文/郑重
“诗仙”李白，喜欢到全国各地去游历，写诗。有一天，他来到安徽铜陵的五松山下。天快黑了，又饥又渴，附近又没有客店，便到一户农家投宿。屋里只有一位老太太，生活十分贫寒。当她知道来的是大名鼎鼎的诗人李白时，就把家里仅有的雕胡（菰米）做成饭，热情地招待李白。李白十分感动，便写了一首感谢老太太的诗：
我宿五松下，寂寥无所欢，
田家秋作苦，邻女夜春寒。
跪进雕胡饭，月光照素盘，
令人惭漂母，三谢不能餐。
诗的大意是：
我投宿在五松山，
心里觉得郁闷不欢。
想到农民秋天在地里干活，劳苦辛酸，
邻家的妇女在寒夜舂米，形只影单。
老妈妈给我端进来一碗雕胡饭，
明月照着这个盛着素菜的白盘。
我心里实在感愧不安，
一边吃，一边流泪，致谢再三！
这位笑傲王侯的“诗仙”，对有钱有势的达官贵人，不趋炎附势，保持高洁的心境以及“安能摧眉折腰事权贵”的气节，而对贫苦的老百姓，却这样体贴和挚爱，表现出诗人高尚的情怀。
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发稿：2015年6月27日
于右任的《亡国三恶因》：民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。
第一，说的是老百姓贫穷，物价飞涨，社会呈败落之象。老百姓为什么贫穷？因为“国有金，吝不与人”，财富不往普通人手里流动，国家与民众争利。财产归权贵私有。劳苦民众虽竭尽劳作，所得不足以维持生计，两极分化严重。
第二，行善的不能受到褒扬，作恶的不能受到制止，社会道德急剧下滑。官员虽多，但不作为，忙于吃喝嫖赌，聚敛财富，使“利不能兴，害不能除”。善恶本人兼而有之。所以于右任说“化善而作贪，使学而为盗”。其中的“化”、“使” 两个动词很生动地说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因。
第三，贫富不均、两极分化、财产聚于权贵之家，才会有“此哭中、彼笑中”的现象。“外人”指列强，“窥伺”中华大地，伺机捞起好处；“霄小”指内奸，挑动拨弄，出卖国家利益。搞金钱外交，用通商拉拢外国政要“助纣为虐”，维持其祸国殃民的统治。“ 侦探”渗透国外华人小区，“金钱”收买外国政要，甚至行为举止，罢免升迁，都以金钱利益为动因，用这样方法维持其统治岂能不使社会败亡？
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发稿：2015年6月25日
文/邓正梁
中药入诗，自古即有，不仅别出心裁，还一语双关，耐人寻味，妙趣横生。
战国时期大诗人屈原在其著作〈离骚〉中就用了许多芳香开窍的中药，以喻自身的高洁，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意即早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣；“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，江离、辟芷都是香草的名字，自己佩戴着秋兰，这是屈原藉着香花美草来表示不与小人同流合污，保持自己的高洁。
权德舆，唐宪宗元和年间人，历兵部与吏部侍郎、礼部尚书、同平章事，他的一首〈药名诗〉收录在全唐诗中：“七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。”中间暗藏了泽兰、磷石、白薇、鈎藤四味中药。
唐朝诗人张籍有一首〈答鄱阳客药名诗〉：“江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。”这首诗藏着地黄、半夏、栀子、桂心四味药，前句尾与后句首字连珠，称为“离合体药名诗”，连得自然巧妙，藉药名诉衷肠，饶有兴味。
北宋诗人黄庭坚，乃江西诗派祖师，笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，为二十四孝之一。他的《荆州即事》药名诗有八首，其中几首为 ：“四海无远志，一溪甘遂心。牵牛避洗耳，卧着桂枝阴。”“雨如覆盆来，平地没牛膝。回望无夷陵，天南星斗湿。”“千里及归鸿，半天河影东。家人森户外，笑拥白头翁。”“使君子百姓，请雨不旋覆。守田意饱满，高壁挂龙骨。”这其中提到了远志、甘遂、牵牛、桂枝、覆盆、牛膝、天南星、白头翁、使君子、旋覆、龙骨等中药。
南宋词中之龙辛弃疾，号稼轩居士，与苏轼合称“苏辛”，在其《稼轩长短句》中有一词〈满庭芳〉：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫磺。柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上日，寻常山夜，梦宿沙场早已轻粉黛，独活空房，欲续断弦未得，乌头白，最苦参商当归也，茱萸熟，地老菊花荒。”这首描述的是闺阁情，贵夫人的边关之思，其中嵌入云母、珍珠、防风、沉香、金、硫磺、柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、钩藤、常山、缩砂、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等25味中药。
《西游记》第36回〈心猿正处诸缘伏 噼破傍门见月明〉中有一首诗，写唐僧抒发情怀，记述师徒四人西天取经的故事：“‘悟空啊！我自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？’孙大圣闻言，呵呵冷笑道：‘师父不必罣念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。’”
益智为姜科植物，藉以表明三藏渐悟开慧，得佛启示赴西天取经；王不留行为石竹科植物种子，指唐太宗率众官送三藏出长安城；三棱为破血行气药物，三棱子藉指三藏在途中收的三个徒弟——孙悟空、猪八戒与沙和尚；马兜铃为清肺化痰药，写出马不停蹄的声音，日夜趱行；茴香可散寒止痛，是一种香料，也指着回乡之意，表现三藏想早日取经成功的心情。全诗有九味中药名，诗味串入药味，显了技巧也添了情趣，真是吴承恩的神来之笔。
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发稿：2015年6月23日
文/清言
郎顗的父亲郎宗，字仲绥，擅长观察天象以预测世间吉凶。汉安帝时，郎宗被任为吴县令，当时经常突然刮起暴风，郎宗预测京师将要发生火灾，于是将时间记下来，派人等候着，结果真如他所预测的一样，京师如期发生了火灾。
这件事后来被皇帝知道，想召他为博士，但郎宗认为以此换取功名是可耻的，于是连夜将印绶挂在县衙离去了，从此终身不再当官。
郎顗继承父业，也精通观天象知人事。汉顺帝时，经常发生灾害和异常现象，朝廷征召郎顗，郎顗于是献上奏章，说天垂异象，地现灾兆，这是上天在责怪帝王，要他们修正自己的行为德操，使政事回归正常。
其中言辞恳切的希望皇帝能听取意见，每天多加反思，反省自己的过错，务求消除这些灾祸，并且引经据典的指出当时朝廷奢侈放荡、不重用贤士、刑罚过重、官员安逸放纵等弊端，还明确指出立夏之交时会发生地震，有地面裂开洪水涌出之类的灾害。
皇帝看了奏章后派尚书责问他，郎顗冒着触犯忌讳被杀头的危险再次上书，详细阐述了各种天象和灾祸与世间政事的关系，并且一一提出消除化解灾祸的办法，还提出四件有益国家的事，希望朝廷能够及早实施，并指出如果朝政能够马上改善的话，立夏之交会有及时雨，否则自己愿意以死谢罪。
皇帝这次看了奏章后将他特诏为郎中，郎顗称自己有病没有接受，离京回到自己的家乡。
皇帝并没有向上天反省自己的过失，朝政的改善也没有起色。这年的四月果然发生地震并发生地陷；夏天没有降雨，发生大旱；秋天鲜卑入侵马邑城；第二年，西羌入侵陇西，这都与郎顗先前预言的差不多。此后朝廷又征召他，郎顗仍旧没有接受。
天象的变化会对应世间出现变化，如果世间发生违背天意之事，那么上天就会现异象或降灾祸以示警，如果不能及时归正过失，那么上天便会降下更大的灾祸以示惩戒。
受神传文化熏陶的古人敬天知命，不管在朝廷和民间都有很多能够洞悉天象预知人事的智者，其中以淡泊世俗名利的修炼人居多，他们向人们传达着上天的信息和意愿，朝廷中的“司天监”、“钦天监”等就是这样的专门机构。
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发稿：2015年6月23日
僧人释道钦住在陉山。有人向他问道，他都是立即给以简明的回复，而道理却很深刻。忠州郡守刘晏常向他请求心偈，道钦令他手执香炉而听，再三诵说：“诸恶莫作。众善奉行。”刘晏说：“这是三尺小孩都知道的。”道钦说：“三尺小孩都知道，可是百岁老人却做不来。”这句话至今成为至理名言。
又据《梁元帝杂传》记载，晋惠帝末年洛阳有个出家人叫耆域，是个有道之士。长安人与耆域在长安寺里一起吃饭时，西域流沙人却与耆域一起在石人面前吃饭，相隔数万里，他能同时在两个地方出现。僧人竺法行曾向他跪拜叩头乞求赠言，耆域登上讲坛说道：“守口摄意，心莫犯戒。”竺法行说：“得道的人应当教给别人没有听到过的话，你说的这些就连当今八岁的小沙弥，也能背诵出来。”耆域笑道：“八岁就能说，但到百岁也做不来。”
呜乎！世人都敬佩得道者，却不知只要身体力行，就能自然得道。
（《酉阳杂俎》）
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发稿：2015年6月21日
