文/郑重
宋朝有位御史中丞，名叫张升，为人正直，在朝中指陈时事，无所顾忌。起初，仁宗皇帝，也讨厌他，将其解职归田。后又将他请回朝廷，任参知政事枢密使。
后来，张升年老告退。临行，仁宗赏赐他许多金银珠宝、珍贵器皿。可张升认为：“名利、荣禄，是烦恼之根，人生百年，应以清静为上。”因此，他对皇上的赏赐，一概婉言谢绝，被人笑为“痴绝”。
张升还乡后，在嵩阳紫虚谷，盖一草屋，应四时之变，荷锄阡陌间，过着素食淡饭、布衣草履，怡然自乐的生活。
八十寿辰之日，他与亲朋，击杯而歌，吟《满江红》词一阕云：
无利无名，无荣辱，无烦无恼。夜灯前，独歌独酌，独饮独笑。况值群山初雪满，又明月交光好。便假饶百岁拟如何，从他老。知富贵，谁能保。知功业，何时了。算箪瓢金玉，所争多少。一瞬光阴何足道，但思行乐常不早。待春来携酒殢东风，眠芳草。
吟罢兀自大笑不止，四座宾客，莫不慕其旷达。
来源：新生网
发稿：2015年9月5日
巍巍昆仑山，西起帕米尔高原，浩浩荡荡，茫茫苍苍，横贯东西数千里，平均海拔约5500米至6000米，山顶终年积雪，雪峰高耸，冰川纵横，山峦重叠起伏，山中万壑纵横，蕴藏着说不完的壮美和神秘，山下则是一片辽阔的草原。
自古以来，昆仑山就是西域绝地的象征，是人们心目中的神山、仙山，被称为“万山之宗”，为中华“龙祖之脉”。中原三山五岳的众神，皆出自昆仑山玉虚宫之门下，西王母的瑶池也在昆仑山顶，昆仑山成了群仙聚集之地。历史上很多优美的神话故事皆出自于昆仑山，如女娲补天、精卫填海、西王母瑶池盛会和嫦娥奔月等等。古往今来，历史上众多先贤智者，文人墨客以及江湖剑客，遥望西边莽莽昆仑，写下吟诵诗文。
昆仑六月雪
昆仑山口亦称昆仑垭口，位于昆仑山中段，海拔4700多米，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地。这里地势高耸，气候寒冷，登临山口，但见巍巍昆仑群峰身披白雪，犹如披着银灰色铠甲的战马，连绵起伏，在白云蓝天之下，更显得巍峨神奇，熠熠生辉。
昆仑山口属多年冻土区荒漠地貌，到处是冰丘突兀嶙峋和形态各异的冰锥，冰丘之下蕴藏着涓涓流水，当揭开冰丘，便有地下水涌出，形成喷泉；冰锥由1米至8米大小不等，时有爆裂，产生数十米的喷浆。
每年6月，昆仑山下已经芳草青青，鲜花盛开，一片春意盎然；但是到达昆仑山口，却依然是白雪纷飞，这就是著名的“昆仑六月雪”，直至盛夏时节的七、八月，昆仑山口才呈现出草绿花开的景色，这时，碧绿茂盛的大片草地上点缀着朵朵色彩缤纷的鲜花，十分宜人。
冰清玉洁的玉虚峰
玉虚峰位于昆仑山口东面，海拔近6000米，山上白雪皑皑，是一座雪山冰峰。玉虚峰巍峨高耸，白云环绕山腰，远远望去，仿佛一个袅袅婷婷的银装女子。
相传玉皇大帝的妹妹玉虚公主就居住在此峰上，故名“玉虚峰”。玉皇大帝见昆仑山高大雄伟，风景奇秀，而且离天庭不远，便在昆仑山巅建筑行宫一座，其妹玉虚公主听闻，十分不服，认为玉帝占尽天上人间绝妙之地，玉帝即将昆仑群峰的其中一座山峰让于玉虚公主，这就是“玉虚峰”。
玉虚峰山间有很多奇峰怪石，各类飞禽走兽不时出没其间。峰下相传是中华道教发祥地的昆仑主场，据说封神榜中姜太公在此修行四十载，建筑着庙宇宫殿，错落有致。
人间仙境在瑶池
瑶池是一座天然高山平湖，位于4000多米海拔的山上，湖面积约60平方公里，最深处100多米，湖水明澈如镜，湖畔水草丰美，各种水禽、鸟类云集，它们有的在湖游荡，有的飞翔于湖面，清清的湖面上映射着蓝天、白云以及湖边的山色，随风荡漾，十分宁静安详，犹如仙境。
相传每年六月初六，西王母在瑶池设蟠桃盛会，宴请各路神仙。据史书记载，周朝第五个皇帝周穆王拥有八匹神骏之马，曾经自镐京西行，驾八骏西上昆仑山，会见西王母于瑶池之上，西王母设宴款待周穆王一行，席间穆王与西王母以诗歌互答，乐而忘返。
周穆王赠给西王母白圭玄璧等中原珍宝，王母拜受之后，并回赠以当地的瑰宝奇珍。唐代诗人李商隐《瑶池诗》说的就是周穆王与王母相会于瑶池之事：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”
结语
莽莽昆仑，作为青海高山的主体，支撑着辽阔的青藏高原，同时它也是中部地形的骨架，被称为亚洲嵴柱；自古，昆仑山又被认为是群仙聚集、群贤毕至的圣地，又有“中国第一神山”之誉。华夏历史上下五千年，众多的神话传说皆源自于巍巍昆仑，所以昆仑山可以说是华夏文化之祖，以及中国神话之祖。
来源：气功修炼网(网络图片)
责任编辑：祥和
文/宋烽
寇准十九岁时，考进士。宋太宗录取人，年少的人往往被剔除出去。有人教寇准改年龄，寇准说：“我寇准正要进取，可欺君吗？”后来考中了，当上了官。
寇准在朝中奏事，言语不合，宋太宗大怒起身，要离开大殿，寇准就拉住皇帝的衣服，令皇帝复坐，事情决定下来后，寇准才退下来。宋太宗虽一时生气，却因此更嘉奖他，说：“朕得寇准，犹如唐太宗之得魏徵也。”
寇准被贬官到青州。寇准走了，宋太宗想念寇准，常常不乐，问：“寇准在青州快乐吗？”寇准刚从青州召还，入宫朝见，宋太宗的脚受伤很厉害，自已掀开衣袍给寇准看，抱怨说：“爱卿你为什么回来的这么缓慢啊？”一日离不得寇准这位直臣。
宋太宗问寇准：”朕的诸位皇子，谁可以交付给他天下？”寇准说：“陛下为天下择君，谋及妇人、中官（即：太监），不可也；谋及近臣，不可也；唯有陛下选择有声望者才可。”
宋真宗时，契丹包围瀛州，中外震骇。寇准请宋真宗亲征，来稳定人心。宋真宗听从了，远近的北宋士兵，望见了皇上的御盖，踊跃欢呼，声闻数十里。契丹人相视惊愕，不能成队列。
宋真宗把军事委任给寇准，寇准号令严明，士兵喜悦。敌数千名逼近城下，被北宋军击退。契丹大将中箭，秘密送信请求签订盟约。寇准不答应。有人诬陷寇准拥兵自重。寇准不得已，才同意议和。皇帝厌战，派曹利用议和，下令：“（签合约时，每年给契丹的贡款只要在）百万以下都可答应。”寇准对曹利用说：“虽有皇令，你所答应的（贡款）不要超过三十万，超过三十万，我就斩了你的头。”曹利用果以三十万签成了合约。河北罢兵，是寇准之力。
寇准在雷州病逝。归葬西京。棺柩从荆南公安县经过，县里的人都设祭品，哭于道路，折断竹子，插到地上，来挂纸钱。过了一个月，枯竹都长出竹笋。百姓因而为寇准立庙，纪念他。
在古代，贤德的好官，百姓都会真心的纪念他。
（参考《宋史》）
来源：新生网
发稿：2015年9月2日
文/章阁
古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦。图为描绘古巴比伦王国盛景的墙面。（AFP）
在今天的伊拉克首都巴格达以南的地方，位于幼发拉底河右岸，有座令人神往的古城遗址——巴比伦。这个遥远的古城，留在人的思想中像是一条神秘的线索，有时会强有力的牵引人去追溯人类文明最遥远的那一端。当人们闭上眼，似乎像穿越时空隧道，带你走进令人叹为观止的古巴比伦，让人领略隐身在繁荣富庶之后的财富法则。
当固若金汤的巴比伦城墙，无法抵挡时间之力的冲击，逐渐变成沙砾和废墟时，考古学家便进入了他们的角色。在无声的遗址上发掘出大量的泥板“史书”，记载了当时社会的风貌和习俗，也留下了和时间一样永恒的财富法则。这些用芦苇写下的楔形文字，和时间一路并行，穿越6000多年的荣辱沧桑，带着帝国的荣耀、财富和神秘，传递到今天。
世界上所有的东西，几乎都在不停的变化着，就像人类遵循的“生老病死”一样，不停的代谢更新。但有些财富理念和普世价值，却能历久弥新，亘古不变。在信息爆炸的时代，一切像是瞬息万变。对于向往追求财富的人们，如果能够按照流传了6000多年的财富理念行事，说不定会达到一种意想不到的财富境界。从挖掘出的泥板中，其中有几块记载了一个人如何摆脱奴隶身份，成为富翁的事。
从奴隶到富翁——达巴·希尔
达巴·希尔年轻时，就跟随他的父亲做生意。由于收入微薄，于是就靠赊账和借债满足虚荣的生活，因此欠下了大量的债务。这种自我放纵、享受的结果，无疑是自掘坟墓，最终导致了他陷入困境和羞辱的局面。由于无力偿还债务，所以他逃离了巴比伦。后来跟着一群强盗到处打劫，被士兵抓捕后被带到大马士革，卖到一个大户人家做奴隶。
一次他对女主人希拉说，他不是天生的奴隶，而是自由人的儿子，并讲述了他以前的生活境况，以及如何沦落到这般境地。女主人希拉严厉的斥责他，因为他的软弱沦落到做奴隶的地步，如何配得上称为自由人。她说：“假如一个人的内心藏着奴隶的灵魂，无论他的出身如何，他终会沦为奴隶，就像水自然会往低处流一样；假如一个人的内心具有自由人的灵魂，无论他遭遇多大的不幸，他仍然能在自己的家乡获得尊敬和荣誉。”
女主人的话惊醒了他。于是他决定回到巴比伦，不在逃避债务，想把亏欠的信赖和善意，一一弥补。他记得希拉所说的：“你的债务就是你最强大的敌手。”是这些债务逼着他逃离巴比伦。如果放任债务不予以理会，它们就会变得更强大，挫伤人生活的勇气和傲气，使人无法摆脱奴隶的处境。要想重新赢得人们的尊敬，只有偿还债务。在希拉的建议下，他历经长途跋涉的艰辛回到巴比伦，开始了偿还债务的计划。
他首先把所有的债务列出了清单，逐一拜访借给他钱的朋友们。当然有些债主辱骂他，有些则看在他的诚意上，再次帮助他。由于达巴·希尔知道很多关于骆驼的知识，在巴比伦国王委托驼商购买大量骆驼时，他的知识派上了用场。因此，按照偿还债务的计划，逐渐还清了所有的债务，并进入巴比伦的富商之列，从新赢回了人们的敬重。当一个人有愿望找回他作为自由人的灵魂，他就会在这一念的支撑下，穿越无人的沙漠，克服无水的艰险，回到他的自由之地。在这个例子中，人的一个愿望，对于改变人的处境显得格外珍贵。
达巴·希尔曾经认为自己的奴隶遭遇，是人生中不幸的厄运，因此心理的基调布满了黯然的灰色，也因此他常常自责痛骂，自哀自怜。后来因为女主人的一席话，他改变了自己的观念“不能因为自己的软弱无能而责怪诸神”，“那些只想着借钱，但不想还钱的人，才会总是与厄运相伴。”在这个例子中，人的观念直接影响着人生的两极，带来完全不同的生存境际。
尽管这段故事出自6000多年前的泥板记载，所记载的“奴隶”生活，在现在看来也格外的遥远。但其中留下的思想，古今皆宜互为相通。这个世界原本带着另外一种完全不同的颜色，当人能够放弃自己旧有的观念，就会在另一个海阔天空的境地，看到自己真实的人生，看到这个世界真实的色彩，也看到人生的真正价值和意义。
来源：新生网
发稿：2015年9月1日
