传统文化与艺术

2023年5月6日星期六

【杨延昭传奇】“潘湖浊，杨湖清” 天意明辨忠与奸

文：仰岳

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杨六郎。（天外客／正见网提供）

杨延昭，《宋史》中的北宋抗辽名将，戍守边防二十余年，辽人（契丹人）十分畏惧他。辽人认为六郎星宿（将星）是他们的克星，而杨延昭的智勇善战宛如是六郎星下凡，故称之为“杨六郎”。

杨延昭和天波府杨家将保家卫国、一门忠义的改编故事，从元代起，各种版本在戏曲、小说和评书中流传甚广，深受普罗大众喜爱。此【杨延昭传奇】系列，笔者仅就乡野民间口耳流传的轶闻加以摘录综述，与读者分享杨六郎流传千年的英雄故事。

龙亭公园是北宋皇宫的遗址，它位于现今中国河南省开封市的龙亭区内。这儿的仿宋庭园有着大宋宫殿之雄浑气魄，又兼具皇家园林秀丽之娇美。公园内的杨家湖、潘家湖隔着一座石桥对立相望，其美景风光令人陶醉，流连忘返。

这两座湖相邻不远，水道相通，然而却是一清一浊，初到此地的游客往往会感到神奇，为何会有如此奇妙的现象呢？当地导游会告诉你，传说中，这两座湖的背后，有一段在当地流传千年的神迹故事……

七子去六子回，杨家将尽忠报国

在建立宋王朝不久后，宋太祖赵匡胤便英年早逝，其弟太宗即位后，一直想继续收复北方，完成兄长未竟的志业。在他平定北汉成功，延揽大将杨业一家人后，宋军实力大增，便开始准备进一步收复燕云十六州的计划。

后来宋太宗决心趁北方辽圣宗即位之初政权不稳时，御驾亲征，他倾尽全国之力，兵分三路北伐。而杨家将士作为西路主力，一路所向披靡、屡战屡胜。此时辽国摄政的萧太后设计请宋太宗到金沙滩谈判，想一举拿下宋太宗与杨家将士。

杨业唯恐其中有诈，就令样貌与太宗神似的长子杨大郎假扮宋太宗赴宴，而萧太后也命天庆王代她去金沙滩谈判。但在双方的谈判中，杨大郎遭天庆王识破，辽兵随即包围了宋军全部人马，双方爆发激战，杨家将诸子率宋军奋战不懈，奈何辽兵人多势众，大郎、二郎、三郎先后战死，四郎、五郎失踪，六郎杨延昭保护宋太宗后撤，成功杀出重围。

六郎脱险后，请命回去救父亲与七郎，然而因敌人人多势众，最后宋军不幸陷入包围，杨业让二位儿子离去讨救兵，自己率剩余兵士困守陈家谷。

而杨七郎返回雁门关，找主帅潘仁美（潘美，字仁美）求援，但潘仁美因为七郎曾打死自己的儿子，公报私仇，设下毒计，将杨七郎害死。杨业孤军无援，因不愿被俘受辱遂撞李陵碑自杀殉国。最后杨家将领仅杨延昭一人杀出重围，回到朝廷，应验了战前“七子去六子回”的告诫。

原来，在出战前不久，杨业与七个儿子上五台山拜佛，并谒见方丈智聪禅师，当时智聪禅师便预料到杨家将士此行必遭大难，但天机不可泄漏，只得劝其解甲归田、退隐山林。但杨业心系百姓，希望此战能平息干戈，智聪禅师只得语重心长地留下偈语：“金沙滩双龙会，七子去六子回。”，望杨业保重，便送客下山。

杨业下山后，将此事告知夫人（后人称佘太君）后，便率诸子上阵，夫人本以为此战会有一个儿子无法归来。直到最后杨延昭回府后，才明白原来“七子去六子回” 的意思是，只有杨六郎一人能平安归来。

天意明辨忠与奸

杨业的夫人在听闻丈夫和儿子的噩耗后，悲愤满腔的与六郎杨延昭一同上殿告御状，请求皇上将陷害忠良的潘仁美处斩。然而此时潘仁美早已得知杨延昭回京势必告状一事，早就上奏杨业贪功冒进以致战败，还进一步的诬告杨业父子造反。

潘仁美仗着女儿为宋太宗的爱妃，贵为皇亲国戚，在朝中结党已久，当时朝中有半数以上官员都支持潘仁美，而支持杨家将士的仅有八贤王及贤相寇准等几位大臣。潘仁美又进一步的在民间大量传播杨家将士谋反的谣言，因而朝廷与民间对此事都议论纷纷，如何分辨忠奸，宋太宗一时难以定夺。

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明仇英《清明上河图》局部。（国立故宫博物院提供）

一日，太宗召见杨夫人与杨六郎母子，说道：爱卿，朕受你所救才能脱险，我决不信杨家将士们会通敌叛国，然而要法办潘仁美却要有相关铁证才行，否则难以堵天下众人悠悠之口，若无法在一周内提出证据，恐怕难以将其定罪，此事恐将就此结案。

然而潘仁美早将涉事的证据湮灭殆尽，前线将士被下达封口令，人人都畏惧其权势，不敢多言。

杨夫人与杨六郎只得黯然回府，隔日，杨延昭对母亲说：请母亲别再操心，我相信天意不会辜负好人，沉冤必定昭雪。就留我一人在天波府祈求上苍，请母亲与众兄长的眷属们暂且回河东老家安居吧！杨延昭在送别家人后，独自一人在佛堂静坐，祈求上天昭雪父兄的冤屈。

到了隔日，开封忽然下起狂风暴雨，一连数日，北方的黄河因此暴涨溃堤，将首都开封淹成一片水乡泽国，而这洪水似乎长了眼，潘府首当其冲遭到灭顶，而其党羽们的府第亦受灾严重；但八贤王及寇准的府上却受创甚微。

而与潘府不过一街之隔的天波杨府也成一片汪洋，但因杨家人早已搬离，几无损失。神奇的是，淹没杨府的水清澈见底，相比对街的潘府内却是一片污浊不堪的臭水，与杨府成了一清一浊的鲜明对比。

开封的百姓见此神奇情景，纷纷传说：是天降神迹，还杨家将士们的清白！而前线将士听闻此事，纷纷鼓起勇气出来作证，上告潘仁美陷害杨家将士，也因此宋太宗将潘仁美及其党羽们一一贬官去职，亦下旨为杨业建庙祭祀，并重新修筑了天波杨府。

开封当地的百姓们也传颂一句民谣；

潘湖浊，杨湖清，杨家世代精忠保国；杨湖清，潘湖混，奸贼谋害忠良臣。

开封百姓说，杨家湖的水清澈见底，象征着杨家将士们的高尚品德；潘家湖的水浊，代表奸臣潘仁美的污秽人格。天意辨忠奸的故事，也就在当地这样流传了下来，至今不衰。

参考史料：
《杨家将穆桂英传说》北京美术摄影出版社 2015年出版高雪松搜集整理
《杨家府世代忠勇通俗演义》明朝佚名著秦淮墨客校阅@*

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2023年5月5日星期五

“称”的因果故事三则

文：平凡

烧毁昧心称失子又得子

明代扬州有一个富人，开南货店而富裕起来。临终时，对儿子交待遗言。他拿出一个秤交给儿子，告诉他说：“这个东西是我的起家物。”

儿子从未听父亲说起这个家起家的关键物，就问起缘由。父亲说：“这秤乃是乌木合成的，中空藏着水银，卖出货物时，就把水银注在前头，买东西的人看见秤尾高翘，就以为东西斤两给多了，自己得了小利，其实反倒轻。买入货物时，就把水银注于尾端，对方见到秤尾下垂以为轻了，自己少付出得了便宜，而不知实际上反倒是给多了。就这样，这把秤让我在买进卖出时都占了便宜，得以致富。”

富人的儿子听到父亲临终的这番遗言，非常惊讶，但是父亲将死了，所以也不敢说什么。父亲死后，儿子就立即将此秤烧毁了。他看到有什么东西在火烟中离去了，仿佛是龙蛇的形状。谁知没过多久，他的两个儿子竟都死了。

富人的儿子，哀伤儿子的死，哀叹天道无知！自己改了先人之过用心向善，怎知得了颠倒的结果。

几天后，他作了一梦，梦中到了一个地方，像是一座堂皇的官府，大堂上坐着一个官人，明白告诉他说：“你的父亲命中本该富有，和那把秤没有关系。但是，天神看到他做买卖心不正，偷斤减两，一直在偷取别人的东西，所以派遣破耗二星下凡，将要败了你家，你的家败后，还要遭火焚。现在你能弥盖乃父生前的过错，公平买卖，不偷不取，因此特地将破耗二星取回了。”

接着，官人又告诉他：“将赐给你贤子，光耀你的门楣。但是你要努力去行善，不能怨天尤人。”

富人的儿子醒来后恍然大悟，原来他两个儿子是破耗二星下凡，为了让他的家门遭报特来投胎的。儿子死了是被天神收回去了，当然他家也就免了后难。从此，他不再怨天尤人，更加坚定积极行善。后来，果然又生了两个儿子，这两儿长大后都登了进士，光耀门楣。

老员外见证了称的因果

在清朝末年，在京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，日子很好过，人旺财旺，富足丰食，老两口子，跟前三个儿子，而且都娶了媳妇。

老员外六十大寿的时候，把三个儿子叫道跟前，说：“儿呀，你们都听着，当初我以坑人出身，昧心利己，白手起家，挣下了这份家业。我成家立业，就是凭一杆空心秤。秤杆里灌了水银，买人家的，能买二十两算一斤；(古代十六两为一斤)卖给人家，十四两算一斤。二十年前，我买了几千斤棉花，每一斤就多得四两，卖棉花的客人赔了老本，被气出病来得伤寒病含恨而死了。对这事我心中一直抱愧难安。还有一个卖药材的，也被我算计坑害死了。还有┅┅如今我不但有了这份家业，而且儿孙满堂。但我每想到被我坑害死的商人，就觉得如坐针毡、寝食难安。为了心灵的安宁，我决定从今以后要弃恶从善。现在我当着你们的面儿，把这杆空心害人秤砸了，再也不做坑害别人的坏事了！”

三个儿子听了都说：“爹爹早该如此，我们都支持你。”当下，老员外就三下五除二的把空心秤砸碎了。从此以后他说到做到，改恶行善，乐善好施，做了很多善事。

但似乎是天有不测风云，没想到赵员外自从砸了空心秤，乐行善事之后，家里却连遭不幸。不到一个月，大儿子得暴病死了，大儿媳妇改嫁他人；赵员外刚料理完大儿子的丧事，突然二儿子又得暴病死了，二儿媳也改嫁了；老员外刚把二儿子的丧事料理完，三儿子又得暴病死了，三儿媳妇因有孕在身，没能改嫁。

家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他对人说：“我大秤进小秤出吃黑钱时反倒儿孙满堂发财致富，如今我积德行善，反倒丧门星进门，如此看来，这因果报应纯粹是子虚乌有的事。”邻居们听了，都说老天不开眼，办事不公平。

这一日，赵员外的三儿媳妇要生育临盆了，没想到连续三天三夜孩子也没能生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人，有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸，心中烦躁得不知如何是好。

正在这时，一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的，说：“大师父，你要化缘到别处去吧，我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子，我家员外心里正烦着呢，没心思接待你，僧道无缘，一概不施舍了。” 和尚说：“这不要紧，你回禀你家员外，就说和尚我有催生的良药，吃下去保管立时生下。”

管事的听了不敢怠慢，立即回禀。赵员外正在着急，听了管事的话，赶紧吩咐把和尚请进来。于是，将和尚让进书房请到上座，员外问大师父宝刹在何处？和尚说： “我乃云游之人，无有宝处，哪里有缘即到哪里。”当下，和尚取出药，赵员外赶紧让人送至产房，继续同和尚说话。正说着话，有家人来报，说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。

赵德芳听说自己得了孙子，大喜，对和尚说：“圣僧真是神仙。”言罢，立即吩咐手下的人花厅摆宴。说话的功夫，宴席摆好，赵员外请和尚入席。

席间，老员外说：“圣僧，我有一事不明，想向圣僧请教。”见和尚点头默许，又长叹一声说：“唉！说来惭愧，我以前是凭着一杆空心秤黑心害人起家的。年前，我把秤砸了，决心改恶从善，谁想不到半年，我的三个儿子都相继死了，两个儿媳改了嫁，我这三儿媳给我生了个孙子，总算使我没断根儿。我不明白，我作恶时发家致富、合家团圆，我行善时为什么反遭恶报呢？善恶之报的说法令我费解。请圣僧赐教！”

和尚听后哈哈一笑，说：“你不必乱想，善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我明确的告诉你，你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人，你把他算计死了，他投生你家做你的大儿子来找你要账；你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人，转生到你家给你败家报仇来了；你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘，他要给你闯下塌天大祸，到你年老时准得让你病痛穷极饿死。你真要是做恶不改，断定就是这个下场。皆因你改恶行善改变了自己的命运，上天慈悲于你，先后把你三个败家儿子统统收去，你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。”

赵德芳听了，如梦方醒，说：“多蒙圣僧指教，使我茅塞顿开，也更加明确了善恶果报的天理。现在我得了一个孙子，可能成立成人否？我真担心他步父辈的后尘，也是来向我讨债的。” 和尚说：“不必担心，你的业报已经还完了。你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”赵德芳听了甚为高兴，行善积德的信念也更加坚定。

和尚又说：“赵员外，你知道秤为什么用十六两吗？”赵德芳说：“愿听圣僧指教。”和尚说：“这十六两，代表北斗七星，南斗六星，外加福禄寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己越多。你想想，一杆黑心秤，造了多少孽？”

赵德芳听了，只觉背后冷汗直冒，脑皮发麻，真感到有些后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明，丝毫不昧不爽的道理。

儿媳的远见

清朝道光年间，江西上饶县内有一户姓周的人家，主人名叫周才美，他在城中开了一家米店。因为善使手段，投机取巧，所以赚了不少钱。儿子长大后，周才美为儿子娶了同城的马姓人家的女儿。他的儿子整日玩乐，十分不肖，但马氏知书达理，十分贤德。周才美考虑到自己年事已高，就打算让刚过门的儿媳掌管家事、米店。

他找来儿媳，并拿出计量用的工具斗、斛、秤，告诉儿媳买米和卖米时使用不同的计量工具以及使用方法。马氏听后，十分惊诧，便自请下堂，不做周家媳妇。周才美不解，便询问原因，马氏道：“公公所为实在是有悖天道，媳妇不敢违背公公之命，但又怎么敢违背天道？只能离去。天理循环，报应不爽。通过不义而得到的财物，必会消耗散去。将来恐生养出不肖子致使家败，到那时，旁人都会说是我所生，我不愿担这样的骂名。”

听了儿媳的话，周才美沉思良久，觉得儿媳说得有道理，遂说道：“那今后买米卖米都用一样的计量工具，可否？”马氏说“不可”，并询问其用如此之法买卖了多少年米。周才美说是二十多年。马氏遂道：“想要媳妇留下，需得卖米买米用相反的计量工具二十余年，以抵偿昔日欺诈之数。之后再采用相同的计量工具，这样不至于生出不肖子孙，让祖宗蒙羞。”周才美欣然同意了。

此后周家米店一改往日做法，生意也更加兴隆了。后来马氏生了两个儿子，都登第做了官，光耀门楣。这件事也被传扬出去，乡里乡亲都称赞周家儿媳妇马氏的贤德。此事也被记录在《上饶县志》中。

笔者认识一位法轮功学员，是做称的。他知道做称是个良心活，不能做昧心称。没修炼法轮功前，曾遇到两个人，外地的，要做500公斤的大称，买猪用，要求在称上做文章，承诺一杆秤多给500元，这500元很有吸引力，在当时是笔不小的数字。他想都没想拒绝了。这两个人打听过，知道他做的称最好，又来过几次，看到他这么固执，就去找其他做称的了。亲朋好友听说这件事后，都说他傻，看到真金白银不要，你要啥。他修炼法轮功后，更加相信自己做得对。

现在这样的手工称很少见了，小生意用的都是电子秤。电子秤里同样有因果。我就遇到过几次，在电子秤上做手脚的商贩，自认为很聪明，实际上是害人害己，为了一点小利造业，积累到一定程度，会给自己以及家人带来灾难的。

来源:正见网

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2023年5月2日星期二

余英时：近代儒家与民主——《文化中国》会议发言

作者：余英时

我在夏威夷参加了一个会议，这个会议的主题是讲 JUSTICE　AND　DEMOCRACY（正义与民主）的，我的论文论述了中国儒家与民主的关系。我认为现代知识分子正在处于一种衰落的过程，以前在政治社会中知识分子曾占居中心地位，可到了２０世纪以后随着社会的不断演化，从袁世凯到毛泽东，纵观这一时期中国社会的政治权力得与失的过程，知识分子并没有发挥真正的作用。

我现在想谈谈有关中国的传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】对吸收西方某些观念的利与弊的问题。有关民主的概念大家已经谈了很多，但是我认为谈民主不能只谈表面的东西，比如谈市场、权力、制度和宪法等等，谈民主不能离开某种文化基础。如果谈西方的民主，就要从文艺复兴讲起，从文艺复兴到宗教改革，然后是所谓启蒙运动，这是三个大的主要思潮。这些思潮奠定了西方民主的发展。美国的民主主要是吸收了欧洲的民主观念演化而来的。中国的民主发展背景与西方完全不同。文艺复兴时期中国人在欧洲人心目中形象非常好，有一本书叫做《CHINA　IS　A　MODEL FOR　EUROPE（中国是欧洲的楷模）》，可见当时的西方人认为中国的社会和制度在复兴时期具有典范意义。但是，当中国在２０世纪初１９世纪末开始接受民主的时候，却由于西方人的入侵而逐渐衰落了。

有一个明显的事实不容忽视，中国早期接受西方民主文化的都是儒家人士。

比如太平天国时期有一位儒家人士叫王韬，在当时来到南京，后又到上海为外国教会做事。由于太平天国起义时怕被抓，所以英国人偷偷把他送到香港，帮助当时很著名的人士李亚戈翻译了几大部中国经典（最近香港中文大学还出版了五大卷王韬翻译的书）。李亚戈有一年休假带着王韬回到欧洲，在伦敦和巴黎等地到处演讲。回来后王韬开始介绍西方的民主，如西方的政治、英国的监狱、英国的法庭和民主制度等等。他认为欧洲的民主发展已超过了中国的三代。

我介绍的第二个人是一位外交官，叫薛福成。他当时曾在欧洲和美国做过使节，回国后的报告中也谈到西方的政治和法律与中国相差有三代之甚。

另外的一位是我的老师钱穆。１９６０年耶鲁大学请他来讲学并授予他荣誉学位，他到美国后写过一封信，他当时归纳了八个字：“三代汉唐，绝无此事”，并刊登在当时的《新亚周刊》上。这些都是儒家人士的观点。他们看到西方国家的政治民主，人民自由的生活，社会很有秩序等，都会留下很深的印象，并认为这也是几代中国人为之奋斗的理想。所以最早了解和介绍西方民主的是儒家人士。

儒家观点与民主并没有冲突。儒家观点认为国家要有君臣，君王要维持秩序，要为老百姓做事，反之则应下台。道家也认为皇帝要为老百姓服务，而不是凌驾于人民之上的。这些传统观念带有民主的精神，但还不是民主的制度，也不是民主观念。中国的明朝是最专制的时代，到了明末时期，黄宗曦写出了《言君篇》、《言臣篇》，这些文章在清朝末年发生极大影响，因为这是一种比较接近民主精神的政治观点。他在书中写道，中国虽然没有西方式的民主，但中国历来有一种自由的传统，即君王应该是为老百姓而存在，而不是老百姓为君王而存在的，权威不是无限扩大的。康有为要改变中国经典以符合西方的观念，他提出的“大同世界”要达到最平等、最自由的境界，而不要一切章律。他的观点是根据西方的制度来改变中国的制度。康有为是清朝儒家今文学派的大师、领袖人物。古文学派的大师章炳麟、刘师培都很崇拜西方。他们的观点是，西方的价值早已被发现，但由于历代皇帝的专制而阻碍了中国接受和实施西方的民主制度。

甲午战争后１００年来的时期是中国知识分子真正转变的时期，甲午战争的失败、中国海军的覆灭、台湾的割让以及丧权辱国赔款协议的签署，都是中国人的巨大耻辱。这一切都使得中国的知识分子开始思考改革的问题。康有为也是在甲午战争以后“公车上书”，以很大的决心发起戊戌变法运动。当时的科举考试制度也奠定了知识分子在社会上的中心地位。当时的争论是搞渐进的君主立宪，还是搞民主革命。无论是革命派，还是维新派，其背景都是儒家观点。当时的中国知识分子接受了许多西方观念，包括马克思主义。西方的无政府主义是中国知识分子最乐于接受的观点，它是民主的极端，强调不要政府，一切自由。这一观点与中国的传统思想不无关联。庄子提倡的理想是一切归属自然原始状态。这也是中国传统观念与西方观念相结合的基础。

五四时期的民主观念进了一大步。许多知识分子不断介绍和提倡西方的民主思想，而当时真正了解中国传统文化、并且有很高修养的知识分子，也是积极接受西方民主观念的人。总之，接受西方的思想，自己一定要有资源。当然，这样接受的就不是西方的原货了，而是经过改造与自己资源相结合的东西。

谈到思想传播史，必须指出，我们不可能接受纯粹的西方思想。比如共产党统治已有４０多年了，真正精通马克思主义的专家到底有几个？我认为直到“六四”，都是知识分子在强调民主与人权。实际上掌握政权的人都是各个行业的边缘人物，而各行业有成就的人就不会去搞革命。毛泽东写了一篇文章《反对自由主义》，简直就不知所云。毛泽东有他的特点，如搞政治权术、政治斗争可称为古今中外第一大将才，但是他在适应现代社会的政治思想方面又是幼稚不堪。可以说是两个极端，一方面是大师，一方面又幼稚可笑。这种极不平衡的特点集中在一个人身上是有其背景原因的。毛泽东不懂民主，可他知道利用民主。在１９４９年以前，他打的旗号都是民主，而他得到的支持都来自于知识界。如西南联大的知识分子罗隆基、闻一多等人，都被他的号召力所迷惑。总之知识分子越来越没有权力，而有权力的人又对民主一窍不通。这也是中国民主的一个困境。

我认为民主一定要有一个文化的背景。如果人的道德水准极为低下，自私自利，没有传统的民间社会，也没有现代的公民文化，我不相信在这种土壤里可以生长民主精神。

中国自从革命以来，传统文化的发展呈衰落趋势，尤其是五四以来，中国三千年的传统文化被骂得一文不值。我上午对甘阳说，你对共产党40年的东西被否定、文化大革命被否定而怀有抱怨，但怎么没有人对中国三千年的传统文化被否定而抱怨呢？从历史长期的发展来看，这样是很不公平的。

共产党统治的一大特点就是把一切传统的民间社会全部摧毁。这种传统民间社会有许多组织，有许多宗族组织、寺庙组织、有工商业组织和行会组织等等，这些组织都没有达到西方的程度。但这些小的社区（COMMUNITY）的作用很重要，有时可以抵制某种专制的权力。传统的皇权只能到达各县，而县长到各村要找绅士、族长等有势力的人商量办事，他自己不能随便作主。共产党则不同，它没收了一切私有财产，消灭了所有的组织和行会，只有一个组织–党组织存在。所以中国整个社会都改变了，甚至家庭都已不再重要，主要是单位了。动辄就问你是哪个单位的。生活的一切都由组织来管理和控制。当然现在稍有好转，许多东西正在恢复，但是有些以扭曲的形式出现。一些宗祠、寺庙、祖坟和一些宗教组织都在恢复。这些民间的组织和活动与政治无关，完全是自发的，但可以对政治造成反冲作用。现在中国没有宗教，因为家庭已经被毁掉了。基本的道德教育是个很大的问题。在中国大陆道德教育已没有了，精神教育只有学雷锋，学雷锋也已是一个不大可能实现的目标了，至少这不是现代社会的道德模范。现代社会的道德思想提倡实现自我、强调个人，财富不能集中在政府手里，而应集中在民间。“藏富于民”这种观点可以追溯到宋朝，主要是在明清阶段得到发展。明清时期可以说是儒家知识分子对于政治问题没有公开的讨论，但存在一种暗中的抗拒。当时出现的搞乡约、办学校等做法表明他们在开创一条自己的路。现在中国大陆也出现一些类似的情况，有人自己出钱办出版社、办学校、读书会等等，不公开对抗什么，但又在悄悄地做自己的事情，以求个人的发展。

传统文化中有许多很深刻的道理，无论是儒家、道家，还是佛教，其中都有许多我们搞现代化不能不调动的东西。如果对此忽略不见，而只盲目追求西方的模式，则不会有好结果。中国大陆曾实践过追求列宁、斯大林这样的模式，其结果已众所周知。我希望大家不要只看西方，只看外国，也要看看我们自己，看看我们的历史。也许历史曾被错误解释过，令人无法接受。但无论如何，离开了历史我们就不能谈民主、不能谈自由、也不能谈现代化。

摘自《民主中国》第２８期

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2023年4月30日星期日

好媳妇带来好运气

文：平凡

好媳妇的“好”体现在明事理、相信因果报应，能顺应天理去做事，所以才有好运气、好福分。

法轮功弘传这么多年，即使在被中共邪党迫害的二十多年里，遵循真、善、忍修心向善做好人的好媳妇层出不穷，由此带来的和睦家庭、好运不断的事例太多了。笔者在此引用2021年3月8日的明慧网文章《“百年才有一个的媳妇”》，与读者共享。

“孝”为人之本，是人立身处世的德行。孔子说：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”与“修身、齐家、治国、平天下”同理。

今天，在修炼法轮大法的人群中，出现了许许多多孝敬老人、家庭和睦的故事。

百年才有一个的媳妇

2021年1月17日，台湾台中、彰化、南投、云林、嘉义等县市部份法轮功学员举行学法交流活动，其中一位小学教师顾明惠，修炼十六年，真心的对婆婆好，处理事情的细节都要按婆婆的要求去做，让她的婆媳关系越来越好。

她说：与公婆同住后，得适应不同的生活方式，觉得压力很大。尤其婆婆很爱干净，婆婆希望她能按照自己的习惯方式来处理家务，如做事的步骤或处理的细节都要按婆婆的要求去做。刚开始，心里不免有委屈、有怨言，但她从法理中认识到，要做到真、善、忍，要提升自己的心性。所以，她要求自己放下不好的情绪，理解婆婆，真心的去对待婆婆，对婆婆好。

从事教职的顾明惠，感恩因为修炼大法，让她的婆媳关系越来越好

顾明惠努力在每件事上达到婆婆的要求。在过程中，按照大法法理的教导，放下自己的观念、改变自己的习惯。同时，要求自己“多一点善、多一点慈悲”。她发现，自己反而变得更轻松、自在，而跟婆婆相处也更加自在，真心地喜欢婆婆。

这一切，身边的人都看到了。她的先生感激地对她说：“只有你才做得到。”也对他母亲说：“像她这样的媳妇，百年才有一个。”公公也说：“炼法轮功很好，修养很好。”经常向人称赞儿媳。连市场的商贩都有所闻，赞扬她的孝顺。

因此，家人都知道法轮功好，都支持她修炼。顾明惠说，“现在清晨出门去炼功时，婆婆都会先帮我打开大门，等我出去后，再帮我关上门。”她说：“我现在很幸福。”

孝敬婆婆　妯娌姑子和睦尽乐

明慧网报道《婆婆夸我比女儿好》，讲述了一位法轮功学员身患慢性胃炎、神经官能症、小叶增生、关节炎、颈椎压迫神经症，医学界称之为不死的癌症“结节性红斑狼疮”。在修炼法轮功后不但身体炼好了，思想也修好了，婆媳与妯娌之间的恩怨化解了，一家人其乐融融，大家都向她学习。

这位法轮功学员在修炼法轮功前，以自我为中心，自己什么都好，万事都是别人的错，经常与家人闹矛盾。自己生了三个女儿，弟媳妇生了个儿子，她更是妒嫉，加上婆婆重男轻女，她与婆婆成了冤家对头。见到婆婆看护孙子心里就不平衡，婆婆给弟媳妇家多分点财产也气的不行，与弟媳妇闹，跟丈夫吵架，搞得全家不安宁。

自从修炼法轮大法后，她时时按照真、善、忍的标准去要求自己，遇到矛盾找自己，做到“打不还手，骂不还口”（《转法轮》），真心诚意对待婆婆。有一次婆婆大便便秘，难受的直哼哼，她用手一点一点帮婆婆往外掏。婆婆很感动，逢人就讲：“我大媳妇比女儿好。”

婆婆患糖尿病住院，她主动去照顾婆婆。时间长了，丈夫、女儿有意见，认为婆婆还有其他儿女大家应该分担去照顾婆婆。她说服丈夫和女儿：“你是大儿子，你母亲住院，你要带好头尽孝道；奶奶年轻时辛辛苦苦把孩子们养大，现在年龄大了，正是晚辈付出的时候。”她那边照顾生病的婆婆，这边照顾家庭，两边都不耽误。婆婆逢人便讲：法轮大法好！大法的师父好！把我大媳妇教导的那样好，我真服了。

以前与弟媳之间闹矛盾，修炼后她主动向弟媳认错，弟媳妇、小姑子打心里佩服她孝敬老人。弟媳说：“你炼的法轮功真好，把你身体炼好了，思想也修好了，真是了不起的大功。”弟媳妇的腰椎间盘突出通过念“法轮大法好，真善忍好”恢复正常。姑爷知道大法真相后，也在利用他的职权保护法轮功学员。

一个曾经争强好胜疾病缠身的女人，在大法佛光的普照下变成一位身体健康、明事理、处处为他人着想的贤良孝妇。假如您在生活中有难解的心结、化不开的矛盾，或者是还不清楚人生究竟为谁而活，那么，就请您读一读宝书《转法轮》吧。

今天的中国大陆，被中共充满假、恶、斗的党文化洗脑后的中国人，用党文化思维去争争斗斗，象上文中明白事理、相信善恶报应的好媳妇很难看到，只会找对方的不是，一味的埋怨自己没有找到好婆家，从来不找自己的不足；满脑子都是如何找寻自己的幸福，如何去争，如何去斗……没有一个正确的思考方法与正确的人生观，会有幸福的人生吗？

中共为什么不死不休的迫害法轮功、诋毁真、善、忍？它怕中国人有了正确的世界观，摈弃了假、恶、斗，回归到真、善、忍做好人的正确轨道上来，那它的通过摧毁道德毁灭人类的计谋就会落空。都按照真、善、忍做，都在做好人，家庭和睦，和气生财，人人都有心法的约束，中共的假、恶、斗就会彻底失去生存的市场，中共还能存在下去吗？所以它一日不亡，它就要不断的制造与变换谎言去害死中国人。

为什么很多人感到在中国做个好人都难？就是因为中共是个魔鬼党，它不允许好人的存在，坏人越多越好，而法轮功的传出带来的是好人越来越多，坏了中共的阴谋，所以中共迫害法轮功。要想不被中共拖入毁灭之路，只有明白真相，顺应宇宙特性真、善、忍做个好人，家庭里是好媳妇、好丈夫，社会上是好公民，单位里是好员工，逆流而上，不断的提升生命境界，这才是真正的出路。拒绝真相，就是要跟着中共走，按着假、恶、斗，坏事干尽干绝，只能是死路，毁灭之路！

来源:正见网

原文链接：好媳妇带来好运气 - 传统文化

本文标签：中共, 便秘, 大法, 婆婆, 慢性胃炎, 法轮功, 糖尿病, 红斑狼疮, 腰椎间盘突出

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