2017年5月12日星期五

传统文化故事(五)崇礼(2):汤祷桑林

商汤朝开始不久,发生了一场旱灾,延续七年。“……三月,商王践天子之位,是岁大旱。”(《通鉴前编》)“尧、禹有九年之水,汤有七年之旱。”(《管子·轻重篇》)

连续七年的旱灾,使河干井枯,草木枯死,禾苗不生,庄稼无收,白骨遍野。咄咄逼人的旱灾,震撼着整个商王朝。那时的人们都认为是天帝所为。卜辞中就有“贞(问):不雨,帝佳旱我。”(《龟》1.25.13)意思是:不下雨,是天帝给我的旱灾。此时,商代为“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。(《小戴札·表记篇》)

因此,自从旱灾发生后,商王汤就在郊外设立祭坛,天天派人举行祭礼,祈求天帝除旱下雨。这就是“郊祭”。

郊祭最初的仪式是:燃烧木柴,用牛、羊、猪、狗等家畜作上供的牺牲。祭祀时,史官手捧三足鼎,鼎内盛有牛、羊等内脏作供品。史官虔诚地向天地山川祷告说:“是不是因我们的王政事无节制法度?是不是使人民受了疾苦?是不是因受贿贪污?是不是因小人谗言流行?是不是有女人干扰政事?是不是宫室修得太大太美?为何还不快快下雨呢?”这是史官受汤之命,说了六条责备的事以求天帝鬼神赐福降雨。

然而,祭祀没有效果。尽管商汤命史官天天祭礼,苦苦哀求,天帝依然无动于衷,没有赐福降雨。

大旱持续到第七年的时候,商汤命史宫们在一座林木茂盛的山上,选了一个叫桑林的地方设了祭坛,他亲自率领伊尹等大臣举行祭祀求雨。但是祭祀之后也未见下雨,商汤就命史官。史宫们占卜后说:“祭祀时除了要用牛羊作牺牲外,还要用人作牺牲。”

汤稍稍沉吟后说:“我祭祀占卜求雨,本是为民,怎能用人去焚烧?用我来代替吧!”

说罢,命左右把祭祀的柴架起来,然后将自己的头发、指甲剪掉,沐浴洁身,向上天祷告说:“我一人有罪,不能惩罚万民;万民有罪,都在我一人。不要以我一人的没有才能,使天帝鬼神伤害人民的性命。”

祷告完毕,汤便坐到柴上去。左右正要点火,突然乌云四合,大风乍起,人们盼眼欲穿的大雨骤然而至。

人们认定是汤的为民牺牲感动了天帝,才使得天降甘霖,旱情解除。

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【千古一帝秦始皇】第13集 中华始皇帝

【借古问今】夜梦成犬 补过免咎 (上)

2017年5月11日星期四

神韵载誉而归 四大洲观众体验神之韵

5月6日和7日,神韵艺术团五个团在欧美国家的五个城市同步上演十场,人们慕名争睹神韵的风采。自左至右、从上至下:图为维也纳、美国檀香山、纽约州水牛城、新泽西州纽瓦克。

神韵艺术团自2006年成立后,每年一套全新的节目到各地巡回演出,今年是第11年。神韵演出以纯正的中国古典舞蹈和音乐展现纯正的正统的传统文化,用观众的话来说神韵之美非文字可以言表,非笔墨得以描绘。神韵艺术团将中华五千年文化中的精髓呈现给观众,撞击着每个观众的心灵,使人们在内心深处产生共鸣。他们在看完演出后成了传播神韵的特使,将他们体验到的神之韵、神之美和神的慈悲传递给周围的亲朋好友。

自2016年12月22日,享誉全球的神韵艺术团以一套全新的节目在美国密歇根州底特律的底特律歌剧院、俄亥辛辛那提的阿罗诺夫艺术中心和俄克拉何马州俄克拉何马城的市政音乐厅同步拉开了2017年全球巡演的的帷幕。神韵五个艺术团历时五个月分别在北美、南美、欧洲和大洋洲的19个国家为142个城市的观众送上了498场演出。至2017年5月10日在欧洲的柏林,美国夏威夷州的檀香山,新泽西州的紐瓦克,纽约州的水牛城及宾州的匹茲堡落下了帷幕。

神韵纽约艺术团今年巡演演出115场 载誉返回纽约

5月10日,神韵纽约艺术团载誉返回到纽约。

5月10日,神韵纽约艺术团载誉返回到纽约。此次2017年的巡演演出,他们自1月23日结束在美国旧金山、圣地亚哥等六个城市共27场演出、离开美国启程前往亚洲和大洋洲巡演,足迹遍及日本、韩国、台湾、澳洲和新西兰,共20个城市,共演出85场,于5月3日回到美国,继续于6日和7日,在夏威夷檀香山布里斯戴尔音乐厅上演三场演出,演出场场,剧院甚至开放站票。

神韵艺术团主持人唐瑞对媒体说,他们所到之处,大部份场次都是爆满或一票难求,去哪个剧院都是坐满了观众,不只是美国人人知道神韵,现在是全世界的人都知道神韵,“不管我们去的是哪个国家、哪个民族,是哪种文化,都对中国的传统文化很能接受,中国的传统文化,是全世界的人都能够接受。”

神韵艺术团主要演员秦歌表示,因为巡回演出一路都是场场爆满或满场,大家都很开心。而且,她说,感受到的不仅是这些。“观众发自内心地喜欢我们的演出,而且真正地意识到了、能感受到神韵演出的重要性。也意识到我们在告诉大家中国的传统的东西。”

6日和7日,美国神韵纽约艺术团在夏威夷州府檀香山的三场演出场场一票难求。为了让更多观众能观看到演出,剧院临时开放了6日晚和7日演出的站票。图为5月7日下午的神韵演出的盛况。

民俗舞蹈大师:神韵是关乎生命的演出

Alli Manu O Kai是一位夏威夷传统民俗舞蹈“草裙舞”(又称“呼啦舞”)大师,在世界各地都有开班授课。他观看了五月六日下午的演出后兴奋地说,在过去多年里,在日本、在纽约等地,从朋友或广告都听说了神韵,早就想观看,但每年都错过了,所以为了观赏到今年的神韵,他特地推迟了去日本的行程。他说:“每年我都没办法来,今年我想我一定要来,一定要来。”他并说:“冥冥中似乎有什么在告诉我,今年节目的信息将会非常不一般,确实是这样。对我来说非常不同凡响。”

民俗舞蹈大师Alli Manu O Kai说:“神韵所展现的是真理。”

神韵演出令Alli Manu O Kai极为陶醉,他感叹神韵的一切都充满美,“这是关乎生命的演出,传达和平、爱与的信息。世界充满各式各样的灾难,如果我们从爱一个人做起,我们就朝正确的方向迈出了一步。”

O Kai激动地表示:“神韵所展现的是真理。我能够感受到艺术家的热情,我能感受到强烈的能量场,从演员身上发出的能量扑面而来。在他们用舞蹈讲述故事的时候,我能够感受到他们的内心世界。”“每个节目都令我感动,从不同的角度。所有的一切都充满美。”

Alli Manu O Kai激动地说:“真高兴我来了,意外的惊喜。能量场是如此强大。我相信在所有的宗教信仰之上有更高力量的存在,那力量即是爱。”

有限的语言似乎很难形容他从神韵中所感受到的一切:“我不仅仅是看背景,我能够感受到那些景致,深入我的灵魂。那样的色彩,我不知道怎样形容,我能够感受到艺术家是怎样制作所有的一切,不仅仅是完成了的作品,还有每个人为其倾注的能量。那能量冲击着人的心灵深处。”他说:“在欣赏演出的时候,我深受启迪。我忘记了我所有的问题,似乎一切都已经置身事外。”

澳洲联邦议员:为神韵艺术总监献上赞美

洪都拉斯驻阿根廷大使伊冯·邦尼娅·戴迪亚(Ivonne Bonilla de Díaz)说:“今晚的演出真是令人惊叹!神韵对我们而言,演出集美好、艺术、神性、音乐、舞蹈与服饰于一体,能在这观赏对我们而言是了不起的机会。”

自4月27日以来,五个神韵艺术团在巡演的最后行程中一如既往,上演城市的剧场频频爆满。一些城市以加场,加座甚至出售站票以满足观众的期待。

洪都拉斯驻阿根廷大使伊冯·邦尼娅·戴迪亚(Ivonne Bonilla de Díaz)女士观看演出后表示,她希望能把神韵带去洪都拉斯:“我们太喜爱了,一定会推广她,作为文化和艺术之间的桥梁,我们将为此服务,以便有一天将他们带到洪都拉斯”。

美国太平洋舰队主管John Croce先生已是第五次观看神韵。

五次观神韵的太平洋舰队主管约翰·克罗斯(John Croce)与家人在观看檀香山的演出后称神韵是:“一个伟大的演出传递着一个伟大的信息!一个对于和平和自由来说非常好的信息。我喜欢那个写着‘真善忍’的横幅”。

南澳联邦议员:让人了解生命的意义是什么

4月28日晚,联邦议员托尼·萨皮亚在南澳节日剧院观看了神韵纽约艺术团的精美演出。他表示:“在观看这么精彩演出的同时,还能从节目中明白生命的意义是什么,什么才是生命中重要的东西,同时还可以了解其他人对生命的理解。”

南澳联邦议员托尼·扎皮亚(Tony Zappia)先生在神韵来南澳节日剧院演出前发来贺信,他在4月28日晚再次观看神韵演出后说:“我几年前就在阿德雷德看过神韵演出,当时被演出深深震撼。今晚再一次观看,感到同样的震撼。”

他表示中华文化的内涵和韵味贯穿在节目的每一个部份,令他印象深刻:“演出中演员们身上散发着巨大活力,展现出丰富多彩的深层中国文化,让我们得以一窥中国,这个幅员辽阔国家的多元文化,非常引人入胜。”

他表示,更重要的是观看神韵让他了解生命的意义是什么:“在观看这么精彩演出的同时,还能从节目中明白生命的意义是什么,什么才是生命中重要的东西,同时还可以了解其他人对生命的理解。”

扎皮亚先生对神韵艺术总监制作出如此震撼人心的节目表达了由衷的敬意。

著名女高音:神韵演出梦幻般美丽 让人无法忘怀

原德国歌剧院院长的遗孀、女高音歌唱家卡仁·阿姆斯壮(Karan Armstrong)二度观看神韵。她说:“我要向这些年轻艺术家们脱帽致敬。”

神韵世界艺术团于5月10日在欧洲的最后一站柏林的演出圆满结束近五个月的巡回演出。奥地利和德国的观众连连赞叹神韵“是前往另一个世界的旅程”,“好像来自另一个空间,好像从天上下来”“这个演出让我重新记起了神和信仰。”

一向矜持而苟刻的欧洲观众看完神韵演出一改常态,他们感到震惊、欣喜、激动不已,而且意犹未尽,表示从未看过如此超常的演出。神韵带给观众幸福、喜悦,慈爱、慰籍,和平和希望,一些观众表示神韵把他们带入了另一个空间,经历了一场奇妙的旅行。观众们感谢神韵的到来,感谢神韵组织者和演员们的全心奉献,祝贺神韵精彩绝伦的演出。

年逾七旬的女高音歌唱家卡仁·阿姆斯壮(Karan Armstrong)女士是原德国歌剧院院长的遗孀,她五年前看过一次神韵,今次再看,又有新的惊喜。她说:“五年前的神韵演出非常经典,梦幻般美丽,让人无法忘怀。而这次又增添了如此之多的幽默。”她对神韵男高音的演唱大为赞赏。她说:“那个男高音的声音非常美妙,他真实的声音是如此洪亮以至于充满了整个大厅。他极具天分,能够使用这种歌唱方法,非常独一无二。”

阿姆斯壮女士出生在美国,在纽约大都会歌剧院的歌唱比赛中脱颖而出。一九七四年开始活跃在欧洲舞台,是享誉欧美的著名女高音。她擅长诠释人物性格特点,也对舞台布景和设计颇有见地,在维也纳国家歌剧院,巴黎歌剧院,马克皇家歌剧院,在美国洛杉矶,然后在莫斯科大剧院都有过精彩演出。

神韵在维也纳城堡剧院的演出盛况空前。维也纳是欧洲最古老和最重要的文化艺术城市之一。城堡剧院是奥地利国家剧院,也是世界上最重要的德语剧院之一。贝多芬的第一号交响曲在此首演,莫扎特的歌剧《费加罗的婚礼》也是在这里得以第一次和德语观众见面。

法国市长:神韵给人们带来幸福

法国Palluau市长罗伯特·布拉舒(Robert Bourasseau)说:“这是从天上来的,来自四面八方,包围着你。”

法国Palluau市长罗伯特·布拉舒(Robert Bourasseau)在罗马帝国时期城市南特观看神韵并融入其中:“(我)感到非常幸福。舒服自在,轻盈的感觉,自由,通过这场演出,演员们向人们展现要表达的,并将其传向全世界,这是我的感受,这是从天上来的,来自四面八方,包围着你。有一些在这之外的感受,我很幸运能感受到这种讯息而且非常幸福,我能体会到演出给我的妻子带来很多益处。我们度过了艰难的一段时期,我想现在是最美好的时刻,很轻松。”

布拉舒对神韵的歌词产生了共鸣:“歌词是我内心深处已有的感受,但演出给了我更多的提示,可以说给了我一个答案,男高音真的超凡脱俗,他把自己内心的感受都表达出来了,传递给观众。这是他给人们的礼物,是自我奉献。继续演下去,很棒,神韵给人们带来幸福,您听到观众的鼓掌吗!演出非常。”

美国新泽西州市长:看神韵选择为善,选择慈悲

新泽西州桥水市(Bridgewater)丹尼尔·海耶斯(Daniel Hayes)听出歌曲真正传递的讯息是慈悲。神韵国际艺术团本季在新泽西州开演以来,场场爆满,并连续两场加座。新泽西州桥水市(Bridgewater)丹尼尔·海耶斯(Daniel Hayes)在谈到看神韵的观感时,丝毫不掩饰自己喜悦的心情,他睁大双眼充满热情地说:“观众体验安详美好的同时感受善的信息。我对神韵歌词的理解是我们真的都面临选择,选择如何做人,是要为善,还是要做恶,这决定我们是怎样的生命。希望,真希望每个人都作出正确的选择,选择当然应该是为善,善也就是慈悲。”

各地政要纷纷褒奖神韵演出

4月29日晚来到来奥本尼-斯克内克塔迪市神韵演出现场,宣读并向神韵巡回艺术团的代表颁发褒奖。图从左至右:州参议员约安吉洛·桑塔巴拉(Angelo Santabarbara),约翰·博纳奇携夫人(John Bonacic)和詹姆斯·太迪思克(James Tedisco)为神韵演出颁奖。

神韵巡回艺术团结束了为期一个多月在拉美三个国家七座城市的巡演,满载盛誉凯旋回到美国,紧接着在加洲的洛杉矶,纽约州首府奥本尼(Albany)地区的斯克内克塔迪市(Schenectady)继续演出,最后在水牛城画上2017年巡演的句号。纽约州议员和市长为神韵褒奖祝贺,多位议员在剧院现场向艺术团颁发褒奖状。

过去11年神韵在纽约洲的演出为这里的人们带来了美好,许多居住在这里的联邦议员,洲议员及神韵演出城市的市长签发褒奖状,代表自己选区居民向神韵艺术团致以感谢,对艺术家们的杰出演出和传播中国传统文化的努力表达敬意。

4月29日晚,州参议员安吉洛·桑塔巴拉(Angelo Santabarbara),约翰·博纳奇携(John Bonacic)夫人和詹姆斯·太迪思克(James Tedisco)来到来奥本尼/斯克内克塔迪市神韵演出现场,向神韵巡回艺术团宣读并向代表颁发褒奖。他们在褒奖令中赞扬神韵通过演出将观众带入五千年的中华文明之旅,其精彩演出有助于提高纽约州居民的生活品质。

享誉全球的神韵艺术团将于5月3日至7日在美国新泽西州纽瓦克市的新泽西表演艺术中心进行六场演出。神韵演出前,新泽西州的各级官员发来了嘉奖状及贺信,欢迎神韵艺术团到新泽西巡回演出,并祝演出圆满成功。

新泽西州长克里斯·克里斯蒂(Chris Christie)在他的贺信中说:“我代表新泽西,非常高兴地欢迎所有为神韵艺术团在新州表演艺术中心的演出而来的人们。”

克里斯蒂说:“作为州长,我对为音乐艺术而倾力奉献的人们怀有无限的敬意与骄傲;对神韵艺术团为所有公民表演了如此才华横溢的演出而愉快。十年以来,神韵艺术团传统的中国舞蹈音乐艺术令各国的观众着迷,将难以置信的出色表演带到新泽西,并给整个新州的观众带来了无数美好的。我对所有规划此次演出的人们表示赞誉,神韵给新泽西居民带来了体验丰富文化的机会,为新州的艺术盛名带来更多贡献。诚祝演出成功。”

今年,神韵艺术团在很多地区的演出都在增加,德州的十个城市共演出44场,其中41场爆满,大多数场次提前售罄,加座仍然一票难求,盛况空前。神韵在德州各个剧院及主流社会各界人士中传为美谈,被誉为“发展神速”、“缔造了多个史无前例的奇迹”。

据热线工作人员及部份观众反馈,神韵已轰动全德州,美名远播德州的各个大城小镇,神韵热并以有神韵演出的城市为中心辐射到其他城市甚至邻州、邻国。不少观众驱车数小时甚至坐飞机来看演出,还有墨西哥的民众跨国到德州观看演出。很多观众表示,神韵必看,无论克服什么困难都值得,错过神韵将是一生的遗憾。还有不少观众表示后悔没有提早买票,虽然加座的座位视觉效果不是最佳,但也不想错过今年最后的机会。他们表示,明年一定早买票,买好票。

匹兹堡市市长郑重宣布2017年5月9日为匹兹堡市的“神韵艺术团日”。

紧接着艺术团将继续马不停蹄到内布拉斯加州、俄亥俄州和俄亥俄州演出,最后在5月10日在宾州匹兹堡市为神韵的2017年巡演圆满画下句号。所到之处收到各洲许多联邦议员的褒奖。匹兹堡市长威廉·佩杜托(William Peduto)特为神韵艺术团颁发褒奖,并宣布2017年5月9日为匹兹堡市的“神韵艺术团日”,称赞神韵艺术家将中华传统文化与生俱来的高贵品质忠诚、善良和诚信带到匹兹堡。

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神仙故事:准确预言高祖称帝的神仙王远知

作者: 新宇 来源:正见网

如果上有,他们一定是神通广大的。他们也是顺天意而行的。曾有一位神仙,准确预言了高祖称帝,拒绝隋炀帝的邀请又在唐太宗时期弘扬道法,他就是道士王远知。

道士王远知,父亲王昙选,任扬州刺史。他的母亲,是驾部郎中丁超的女儿。他母亲曾经梦见彩云灵凤集聚在她的身上,于是就怀了孕。她还听到自己肚子里有声音。和尚宝诰对王昙选说:“你的这个儿子出生之后,将成为受人推崇的神仙大师。”

王远知从小聪明机敏,博览群书。他当初进了茅山,从师陶弘景。等到隋炀帝成为晋王,镇守扬州,建起一座玉清玄坛的时候,邀请王远知做坛主,先后派王子相、柳顾言去请他。王远知于是就来拜见隋炀帝。他的头发胡须片刻之间变白了,隋炀帝害怕了,就把他打发回来。不久他便又和从前一样了。

唐高祖未称帝时,王远知曾经秘密地陈述他该当皇帝的祥瑞征兆。武德年中,秦王李世民与自己的幕僚房玄龄装扮成普通人来拜见王远知。王远知迎接的时候对他们说:“你们二人当中有一位圣人,大概是秦王吧?”唐太宗于是把实情告诉了他。王远知说:“正要做太平天子,希望你自己爱护自己。”唐太宗登基以后,要封他官,他请求回山。贞观九年,唐太宗让他在润州茅山建起一座太平观,同时有十四人出家成为他的弟子,唐太宗亲自写信安慰他,勉励他。

后来他对弟子潘师正说:“我见过仙人的法律条文,因为我小时候误伤了一个儿童的嘴唇,不能大白天升天为仙,现在被征召为少室山的长官,马上就要出发。”第二天,他洗头洗身,换了衣服帽子,焚香死去,享年一百二十六岁,谥号“升玄先生”。(出自古籍《谈宾录》)

神仙是不羡慕人家的荣华富贵的,大概他们有自己的追求和乐趣吧。

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古风悠悠:不依附太宗的李道裕 竟被太宗委以重任

作者: 整理:李义 来源:

有人喜欢提拔听话的人。甚至有人提出“顺我者昌逆我者亡”的错误。而的治国理念却恰恰相反,他是以谁对国家有利,谁做事在理上为根本。

刑部尚书张亮因谋反罪被关进监狱,唐太宗下诏,命令百官商议惩处他的办法,许多人都附和说张亮应该杀头,只有殿中少监李道裕上奏说张亮谋反的证据不足,应赦免其无罪。但唐太宗当时正处在盛怒之下,竟把张亮给杀掉了。

不久,刑部侍郎空缺,唐太宗叫精心选择称职的人,可宰相多次上奏推荐人才,唐太宗都没有同意。太宗说:“其实,我已找到合适的人了,先前李道裕在拟议处置张亮的办法时,说‘他谋反证据不足’,可见此人很公平。我当时没有采用他的意见,至今仍追悔莫及。”于是就任命李道裕为刑部侍郎。

唐太宗的用人理念,对今天的我们是有很大启发的。为后世的人留下了宝贵的治国良策。这大概就是人们尊敬唐太宗的主要原因。

原文:刑部尚书张亮坐谋反下狱,诏令百官议之,多言亮当诛,惟殿中少监李道裕奏亮反形未具,明其无罪。太宗既盛怒,竟杀之。俄而刑部侍郎有阙,令宰相妙择其人,累奏不可。太宗曰:“吾已得其人矣。往者李道裕议张亮云‘反形未具’,可谓公平矣。当时虽不用其言,至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。(出自《贞观政要.卷五》)

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长春胜利公园的绿荫深处

作者: 章辰 来源:正见网

中国有许多名山、名楼,总是伴随着古人所留下的诗句而不朽。“西人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”,黄鹤楼历经悠悠历史,仙人仙气,从古弥漫至今。“欲穷千里目,更上一层楼”,则与古人登高楼更见远方深邃的哲思相伴。至于泰山,承载着中华古今太多太沉重的。天姥山,在云霞明灭或可睹海中赢洲衬托下,更是仙境不凡。而中国长春胜利公园一处绿荫深处,以一位圣者和他传世的《转法轮》,成为世界亿万人心中的圣地。

1997年5月1日的前一天,应我市法轮功修炼者的要求,辅导站协调人为大家购买了由锦州直达长春的火车票,利用节休假的机会,去当年李洪志师父传播的发祥地长春胜利公园去参观

这趟载着民间自发修炼团体的列车,那天晚上显得格外的不凡。列车在行驶过程中,们,纷纷把自己的座位陆续让给后来从各个上来的乘客,把自己带的各种食品、水果也都纷纷让给车上的乘客食用。列车上这样的情景,在那时中国大陆社会里,是分外让人醒目的。乘客有的在法轮功学员介绍下,拿过赠送给他(她)的《转法轮》,深感如获至宝,纷纷说回家后也寻找当地的法轮功炼功地点学法炼功。

5月1日清晨,我们到达长春的火车站。当地的许多义务者已经在车站候车室等待我们了。

那天早晨,长春的天空格外的明净,东方一抹玫瑰红映在晶莹蓝宝石般的天空边,随即,天就渐渐的亮起来。我们这一队的人员,在一位青年女研究生同修带领下,奔往长春的胜利公园。这是我们到达长春的头一站。

走進长春胜利公园,见到公园里到处是各式各样的民间健身活动,有耍剑的、舞扇子的…… 我们一行人来到一处绿树环抱的已经废弃的猴山边的空地处停了下来。

人群虽然渐渐阔大,但却十分有序和安静。不久,炼法轮功动功音乐响起来,我们一行人与当地的炼功者自动排好队伍,一道炼法轮功的动功功法。由于炼功的人实在太多,空地都搁不下了,有的就進到树林里。

炼完功之后,这个公园的一位辅导员,向我们外地的法轮功学员介绍了当年李洪志师父传功传法的情景。

当年,李洪志师父就是在这个公园绿树环抱的空地上,向公园里的群众传授了法轮功。随后,法轮功,由这个公园以人传人、心传心的方式,迅速传遍了长春的其它公园和各处广场。随着法轮功为广大群众如实的身心受益,法轮功便由长春走向北京的东方健康博览会。然后,李洪志师父由北京把法轮功传遍到中国的其他省城与地市。再后来,法轮功由中国大陆,普传到世界的许多国家。

人们围着当地法轮功学员交流着心得,我则在这片绿荫处废弃的猴山边慢慢踱步,思索着生命根本由来的问题。我从上学伊始,接受的,就是進化论的学识,这个理论的根本,说是人从类猿人演变而来,就是由猴子的发达变化成为两条腿走路的人类。而通过修炼李洪志师父的大法,领悟到进化论的学说,其实就是人类在糟蹋自己的荒谬理论。我面对着眼前已经荒废的猴山,想起当年李洪志师父于这里开始传法,似乎有着一种特别象形的意味在其中。

旭日东升,明媚的阳光透过五月树林的新绿,普照着当年李洪志师父传法炼功的场地,而在四处喧嚣公园里健身的人群中,人员众多的法轮功学员们,显得那么的平和与安详。

如今,世界各地法轮功修炼者们,依然带着当年李洪志师父传法炼功的形式,以长春胜利公园的绿荫深处传功为背景,让“性命双修”的佛家大法,遍布于世界各个国家的芳草地或绿荫深处。从长春胜利公园绿荫深处走向远方伟大圣者的身影,他日重返神州大地,正是我们中华民族所期待的时日。

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2017年5月10日星期三

台湾逍遥游:农业专家带您台东田园游

【轮回转世】穿越时空的记忆

历史故事:苏辙奇梦

来源:正见网

的弟弟,北宋知名的文学家做过一个奇梦。苏辙他记述此梦道:我幼时在故乡眉县和我哥哥苏东坡一起在天庆观读书。治平年初(治平是宋英宗年号,时间为西元1064年-1067年,年初应该指治平元年1064年),我(苏辙本人)正在京城开封,一天在梦中竟回到了天庆观三清殿中。

我(苏辙)看见殿上有尊像,像高两三尺,相貌奇异,可以和人说话,去问他的人有很多。我在梦中也前去拜谒询问,老子问:“你知道杨绾吗?”我回答:“他是唐朝的贤相。”老子又问:“哪你知道高郢、严震吗?”我回答:“高郢是唐朝文臣,严震是唐朝功臣。”老子问道:“三人谁更贤能?”我回答:“高郢、严震虽然贤能,但他们与杨绾比还差的远。”老子说:“三人都位至尚书、仆射这样的朝廷高官,但杨绾未至上寿,而高郢、严震都过了耆艾之年才死,你知道原因吗?”(“耆艾之年”指六十岁)我回答说:“不知道。”老子则说:“杨绾喜欢,而高郢、严震都不喜杀生,这就是他们寿命不同的原因。你要记着!”

苏辙在梦中本来不知道三人的具体事迹,醒后查阅《唐书》,只见三人的官职、寿命都与梦中的老子像说得相吻合,唯独史书中没有记载他们好杀与否。苏辙便将此梦记录下来。

这件事其实是苏辙的元神在其肉身睡眠中离体来到了另外空间,与老子有了上述的对话。苏辙过去并不知道杨绾等人的具体事迹,只知道大概的评价,结果神灵讲出了苏辙并不知道的真实情况。可见另外的空间与神都是真实存在的,是错误的,是假理,有神论才是真理。此梦我想应该是神灵借此点化苏辙不要杀生的,查阅可知,苏辙在治平二年(西元1065年)三月便从京城被外派到大名府担任推官一职,推官位次于判官,掌管狱讼之事,可以说一些犯罪嫌疑人的生死就在他一念之间。神灵借此梦告诫苏辙,人命关天不可妄杀,后来苏辙也担任了朝廷高官,活到七十多岁才去世,应该是听从了神的教导。

梦中老子告诉苏辙杀生多会减寿的道理,用这一条衡量一下当今的。这个党不仅用无神论这个歪理毒害人的,而且一直以来发动各种运动残害中国人民,据统计有八千万中国人被中共杀死,这一切已经使中共在神的审判中被判了死刑,其寿命已被削尽,现在中共气数已尽。可是中共所有的党团队成员都发过为其牺牲一切的毒誓,当中共灭亡,毒誓就会应验,党团队员们都会成为殉葬品,面临着可悲的结局。要想保平安,唯有声明退出党团队,和这个杀人如麻的恶党一刀两断。

资料来源:《龙川略志》

附注:杨绾,字公权,幼年就以聪慧闻名,被唐玄宗赏识走上仕途,后拜相,不久便因中风离职休养,唐代宗多次遣使探望,旋即病逝。追赠司徒,谥号文简。史书中没有记载他何时出生,无法推算活了多长时间,但从相关记载看其寿命应该较短。而高郢(西元740-811年),严震(西元723-799年),二人皆年过七十才去世,寿命较长。三人寿命长短也验证了苏辙记录的可靠性。

原文如下:
予幼居乡阊,从子瞻读书天庆观。治平初,在京师梦入三清殿,殿上老子像高三二尺,状甚异,能与人言,问者非一也。予亦谒而问焉,谓予曰:“子知杨绾乎?”曰:“唐之贤相也。”“子知高郢、严震乎?”曰:“郢,文臣;震,功臣也。”“三人孰贤?”曰:“郢、震虽贤,其不及绾远矣。”曰:“此人皆终尚书仆射,然绾不至上寿,而郢、震皆耆艾乃死,子知其说乎?”曰:“不知也。”曰:“绾好杀生,而郢、震皆不杀,此其所以异也。子其志之!”予梦中固不详三人之然否也,起阅《唐书》,三人官秩、寿考皆信,独不见好杀与否耳。

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酌古鉴今:杨继宗廉正据理为民伸冤

作者: 齐整升 来源:正见网

明宪宗成化初年,杨继宗出任嘉兴知府。有一次,监察御史孔儒,来到嘉兴,借口肃清匪源,到处清乡,弄得鸡飞狗跳,老百姓不得安宁。有的老年人,经不住折腾,顶撞几句,就被监察御史孔儒,诬为匪类,遭到毒打,以致送了性命。

嘉兴知府杨继宗,对此十分愤慨,张榜通告说:“谁家有被御史打死人的,家属可以到府里来报名伸冤。”

御史孔儒,见嘉兴知府杨继宗,官比小,胆子却特别大,竟敢不买他的帐!便大发雷霆,对身边的人说:“小小知府,竟然管到我御史头上来了,真是岂有此理!”

杨继宗不怕摸老虎屁股,他只以正理和法纪为重,不把官位的大小放在心中。他还专程去见御史孔儒,毫不客气地说:“治理国家有一定的制度,各级有不同的职责。孔大人身为监察御史,就应当努力举劾不法,剔除奸弊,劝惩不良官吏。这是您的职责。至于挨门挨户地清查户口,维护治安,则是官吏的事,用不着御史亲自去管。”

孔儒是专门纠察官吏的监察御史,所到之处,地方官员无不拍马奉迎,请客送礼,油水颇丰!没想到被嘉兴知府杨继宗,冷然待之。现在又被他抢白了一顿,大煞了威风,本想回击几句,但自己理屈词穷,想了好一阵子,无法责难他。只好怀恨在心,伺机报复。

孔儒临到要离开嘉兴时,还没抓到杨继宗的任何把柄!

他想:“当官的,没有一个不爱钱,杨继宗在这么富庶的嘉兴当知府,还能不刮点地皮?不如打开他的箱子,揭他的底,给他一点难堪。于是,有一天,他带着几个随从,借口前来告辞,突然闯进知府衙门,直入杨继宗的住处。但见他室内空空,没有什么,惟有床头放着一口箱子,心想:知府的贵重财宝,一定在这里面了。便抢步上前,将箱子打开。只见里面仅有几套破旧衣服,其他一无所有。

孔儒非但没有抓住辫子,反而自讨没趣,在杨继宗廉洁的事实面前,只好怀惭而去。

有一年,杨继宗进京朝见。明宪宗问宦官汪直:“最近,来京朝见的外地官员中,哪一个比较廉洁?”

汪直想了半天,答不上来,只好老实的说道:“天下不爱钱的官吏,只有杨继宗一个人。”

杨继宗在嘉兴当了九年知府,一直廉洁奉公,却无人推荐。

于是,这回,由明宪宗亲自决定:把杨继宗提升为浙江按察使。

(事据清史《渊鉴内函》)

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“忘八旦”和“不是人”(短文三则)

作者: 心言 来源:正见网

“忘八旦”和“不是人”

“八旦”又称“八德”或“八端”,指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,是中国古代做人的准则。忘掉哪一个,就是做人有欠缺,要是全忘了,岂不是彻底的忘八旦了?忘了“八旦”,还能叫人吗?那就叫“不是人”。

“不是人”可不是小事。你想,不是人能是什么?按佛法上讲,就是鬼畜或被销毁,结局可不可怕?如今,不信神佛,践踏传统,致使黄赌毒泛滥,人无道德,无恶不作,若不能醒悟,脱离中共,实在危险。

“王八”和“忘八”风马牛不相及,恶党偷梁换柱,就是这样在着传统正信,把人拖入地狱。

小时候,人们常把坏人灭伦的行为称为“不是人”,行淫好色,非但神佛不容,不说正人君子,有点廉耻之心的都不齿,是绝人伦之大恶。当今的中国社会,声色犬马,出轨,乱伦,一片乱象。邪党真的把人变成了“不是人”,用欲望和利益做饵,迷惑绑架着中国人。 可贵的中国人啊,请你看清邪党的真面目,解除与这个魔教的契约(退出党团队组织),就能在天灭中共中,平安度过劫难。

明白如话,通俗易懂

要浅显,明白,富有趣味性。文章完成后,一定读上几遍,使文通字顺,准确达意,读来上口,入情,入理,入心才好。

据说,白居易写诗,一定要读给邻居的老婆婆听,若是老婆婆能,能接受,这才把诗抄录下来,若是不解,就反复修改,直到老婆婆能理解听明白为止。白诗能千古流传,是不是与受众之广之多不无关系?

白居易写诗,给我们一个很好的启示。尤其我们的讲文章,一定要抓住读者的兴趣点,使文章能够引人深思,令人回味,给人耳目一新的感觉。不要一张嘴,人家就说“就是你们那几句嗑儿。”那怎么让人信服?

植花心田

植花心田,把心灵变成一座的花园,让四季芬芳,让四季娇艳。

这是一个播种的季节,尽情播撒美丽的,尽可以随心所愿。

播下真诚的种子吧,她会让人心灵坦荡,无需设防,即使辛苦繁忙,仍不觉疲惫,生活欢畅。种下善良吧,世间因之弥漫花香,人类和谐相处,没有忧伤。怎么能没有宽容忍让?少了她,怎会辽阔,天地又怎能澄澈晴朗?

这美丽的种子,让人类快乐,让自然谐和,天地焕然一新,天高气爽。朋友,外面春光正美,可不要错失播种的季节,那会让秋变得黯淡迷茫。

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现世现报真不玄

作者: 辽宁法轮功 来源:正见网

这事发生在辽宁省北部、偏僻小镇山村里的一个真实的故事。

在几年前的一个初夏,有一天,村民们都在村头闲谈,其中一个六十多岁姓郑的男士,指着不远处一棵不算高的树说:“看!那个又是法轮功!我看着就烦、就不顺眼。”一边说着一边朝着挂条幅的树走去,费了好大的劲摘了下来,甩在地上,并大声地嚷嚷着:“我一见这玩意儿,气就不打一处来。”另一位与他年纪相仿的男士说:“那条幅挂那挺好看的,害你啥事了?那是法轮功救人的。”说着慢慢的捡起地上写有“好”的条幅,拖着久病不愈、虚弱的身体又把条幅挂回了原处。

看似一件平常的小事,可是二十多天以后,善有善报恶有恶报的事发生了。受中共造谣宣传毒害的那个扔掉大法好条幅的那个男士,本来眼睛好好的,人也很健康,可是突然双眼得了白内障。虽然做了手术,可依然是什么也看不清。

而珍重的捡起大法好的条幅,又把条幅挂到树上的那位男士,以前病魔缠身,每天只能喝一袋奶,吃一个鸡蛋度日活命,危在旦夕的他,自从挂上条幅二十多天以后,身体一天比一天好,如今、睡觉都很正常,还能干一些力所能及的家务活了。

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传统文化故事(二)修德(2):皋陶教大禹

皋陶曾经对禹说:“如果真能践行帝舜的德政,你就能谋略英明,辅佐得心。” 禹说:“说的好,那么怎样才能做到呢?”

皋陶说:“首先要洁身自好,不断陶冶的情操。敦睦九族,劝勉敬重贤明之人,政令就可以由近及远,得到推行。为政的关键就在这里。”“为政之道,还在于知人善用,安定百姓。”

禹说:“能知人善用就说明有智慧,能够让臣子与他的官职相符合;安定百姓就要施加恩惠,百姓自然就愿意归附。既有智慧又能惠及百姓,又何必担心像欢兜那样的人呢?又何必要流放有苗部族呢?又何必畏惧巧言令色的奸佞之人呢?”

皋陶说:“人只有具备了九种品行,才能说他有德行,才能说‘可以重用了’。”

禹问:“这九种品行是什么?”皋陶说:“胸怀宽大而能谨慎自持、温和而能自立、诚恳而能恭敬、治理政事能够认真谨慎、遇到烦乱能够果断处理、正直而能温和、简朴而能廉正、刚强而能笃实、坚强而能合于仁义,用这九种品行磨炼自己,对自己是很有好处的。”

“在这九种品行中,如果每天能发扬其中的三种,早晚勤加勉励,就可以管理好一个部族;如果每天能够严格砥砺其中的六种品行,就能治理好一个邦国;九种品行若都能做到,就能官得贤能,人才云集,百官廉正。如果能与天时协调,那么各项事业都会取得成功。”

皋陶又说:“不要效仿别人的安逸纵欲,而应该兢兢业业;要让官员们尽职尽责,不要使官位形同虚设。因为上天设立了种种事务,需要人来为他完成。世间的次序固定不变,因此要敦厚五种伦理关系;世间的秩序分为等级高下,所以才有五种礼仪的等级规定。政事需要上下齐心协力,真心实意才能做好。上天总是眷顾有德之人,所以五等礼服才会各有各的文饰;上天总要惩罚有罪之人,所以五种刑罚才会各有各的用处。顺天行事,政事才会越做越好啊!”

皋陶问:“我所讲的可以做到吗?”禹说:“按照你的话做,一定能将国家治理好啊!”

皋陶说:“我缺乏才智,只是想帮您治理好天下啊!”

(出自《尚书》)

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2017年5月9日星期二

毁佛像的报应

作者: 陆文 来源:

北宋政和年间(西元1111-1118年),当时的皇帝宋徽宗在扶植道教的同时,却抑制佛教。因此泗州城著名的佛教普照寺,被人占据。

这座普照寺有一座非常大的佛像,不仅雄伟华丽还显得非常庄严尊贵。这些占据者想毁掉佛像,又惧怕神佛的威严。于是他们出高价招募胆大妄为之人来毁掉这尊佛像。当时一个姓赵的无赖贪图赏金,就接下了这个任务。他又找了一些人和他一起拿着斧子到了普照寺,他个带头挥斧猛砍佛像。在他的带动下,他找来的那批人渐渐和他一起破坏佛像。终于佛像被彻底破坏,“百尺华装,顷刻糜碎”。围观的群众无不叹息,有的还落下了眼泪。不到十天,这个姓赵的无赖两手就溃烂,不仅医药无效,而且溃烂的范围越来越大,渐渐扩散到手臂、肩膀乃至全身上下,遍体糜烂,疼的好象千刀万剐一般,整天呼号不停。从开始溃烂,直到死亡足足受了百日之苦。众人都为之而惊叹。

毁塔庙佛像者遭恶报

南朝时代的谢晦刚愎自用,专横跋扈不可一世。上敢骂天地神明,下常欺黎民百姓。尤其是对不符合自己心意的事物都一概排斥,甚至是大加挞伐、不择手段,非得置之死地或毁坏了而后快。

有一年,他出任荆州刺史。对荆州城内一座佛塔寺院的建筑风格很不满意,认为建造的地方也不妥当,于是武断地作出决定:命令下属立即拆除。部下哪敢怠慢,急如星火的带领八十名士兵,手持刀斧锤铲等工具,开始拆毁佛塔寺院。谢晦在现场监工,兵士们有的胆战心惊用手推,有的如狼似虎满不在乎地抡锤砸。一时间,佛像被到处丢弃,弄残的弄残,砸碎的砸碎,不堪入目。殿宇倾坠,佛塔瘫倒,砖石横陈、瓦木狼籍。

恰在这时,忽见云雾弥漫,暗无天日,狂风骤起,尘土飞扬。谢晦见天色突变,狂风翻卷起沙粒瓦片扑面而来,打得他立不住脚,睁不开眼,吓得他抱头鼠窜,躲了起来。士卒们也惊恐四散,嘶喊乱叫,跑得无影无踪。当时,老百姓都不知出了什么事,个个惊慌失色、议论纷纷。

后来,这些参与扒庙的人全都梦见了天神、金刚、罗汉在天空中飞腾,光辉照耀令人不敢仰视。另见两尊身高过丈的大佛,容貌伟岸,宝相庄严。其中一个沉声斥责说:“你们毁佛塔佛寺的恶行,扒佛坛砸佛像的魔性实属大逆不道、天理难容。你们的恶报就要到了,这是你们咎由自取!怨不得别人,你们自己应该死个明白!”

白天,这些士兵聚在一起交流梦中所见,简直如出一辙、无一例外。一时间这些人都吓的惊恐万状、寝食难安。但大错已经铸成,个个后悔不迭。没过几天,这些拆毁佛塔寺院的兵士,个个满身长满癞疮,奇痒无比、疼痛难忍,仿如万蚁钻心般难受。一个个陆续在痛苦、哀嚎中死去。一个个死状惨不忍睹,血肉浓烂模糊、腥臭无比。

身为刺史的谢晦,在人间遭恶报的时间更长,连年患各种难医难治的怪病,身体日益衰弱,有气无力、痛苦不堪,活得简直生不如死。真是秉性难移,就是在活得这般艰难下,他还参与了谋叛的事,结果东窗事发,落个身首异处、身败名裂。并且全家人都被株连杀头。

刀劈菩萨像 三代人两只眼

故事发生在上世纪五十年代的湖南省安乡县永裕乡杨家垸,当事人贺克俭家中老少三代一家五口人,在1949年前家中在当地算比较殷实家庭(后划为中农成份)。中共西来幽灵在中国建政后,贺克俭1950年参加了志愿军,1954年退伍回家务农。由于受无神论的教育,回家后在所谓破除“迷信”方面爱充积极,好表现自己。当时大队里给他封了一个民兵小队长的官衔,别看是一个小得不能再小的“官”,为了防止“阶级敌人”的破坏,还专门配了一把马叶片的大刀,贺克俭可天天配在身上。

1954年洞庭湖涨大水,外洪内渍,贺克俭在大队里管水。6月的某日在巡水过程中,为了寻求排水路线,走到中河垸见地中有一座土地庙,進去一看里面居然还供着土地菩萨,这不是迷信的东西吗?怎么能让这种东西存在呢!贺克俭抽出随身带的马叶子大刀,将土地像劈成两块,并将土地像作为泥土堵了“热口”(田埂间的放水口)。当时好多人都去看了,大家都说这个事做不得,怎么能刀劈菩萨像呢!可贺克俭却带着当兵时的一种外地口音说:什么菩萨不菩萨的,什么劈不得,我这不是劈了吗?

这件事发生后,贺克俭家里就没有清静过,先是家里每到晚上总有大刀的敲击声,半年后老娘的一双眼全瞎了;第二年(1956)妻子无故上吊自杀(当时县局还立案调查,停尸多日,最终查无原因);后来的几年间贺克俭和他的独子都瞎了一只眼;到1966年其父亡故。贺克俭一家三代还剩三口人、两只眼睛。当地直到现在还流传一句话:刀劈菩萨像,三代人二只眼。

毁佛像的后果

这是一则长春大法弟子讲的故事:我五爷爷是我们村以前的教书先生,中共所谓“农村土地改革”(就是抢占富人土地)时,我们村有座大庙,里边供着佛像。上级指示拆庙毁佛像,村里人谁也不干。这庙是我家祖辈建的,所以村里就让我五爷带领学生去把佛像搬倒。当时中共宣扬无神论,人们还没有认识到无神论是什么东西,就盲目的遵从。我五爷还觉的是对他的重用,他带领学生把佛像搬倒了。

当时他觉的很“荣耀”,立了一“大功”。可是不久,在中共打右派时,他被打成右派,被判无期徒刑,投入。他在监狱熬了二十八年,赶上中国改革开放,他走出监狱。

他在监狱这二十八年,子女受歧视,不用说工作、事业,就是在农村种地都受欺侮。他出狱后,他的子女不孝顺他。他很少在家住,他就在亲属家,这家住几天,那家住几天,到哪家都撵他走,过着游离没有尊严的生活。

前几年,他在我们村边公路上被汽车撞死,死的很惨。他家不在我们村,好不容易找到他的一个亲戚才认出是他,当时八十四岁。

现在,他的儿孙活的也很艰难。这都是他听信中共无神论的结果,殃及子孙。

通过这四则中外毁佛像遭报应的故事,可以看到:中共一贯鼓吹的无神论不是人间真理,害人匪浅,善恶有报的天理,从古至今都没有改变;相信无神论,做起恶来看似天不怕、地不怕,报应来时,悲惨之际,不仅自己遭罪,还会祸及子孙后代。

中共这么多年费尽心机破坏传统文化,今天又迫害信仰真、善、忍的法轮功修炼群体,将近十八年了都没有停止,目的只有一个:破坏人的正念与善念,不叫人相信善恶有报,不叫人相信神佛,从而做起坏事来没有罪恶感,随着坏事做绝,最终遭受报应,被神佛销毁。这是中共毁灭人类的可怕方式。认清中共的大恶,感受到法轮功的大善,了解法轮功真相,肃清中共邪灵的毒素,善待大法弟子,退出中共的党、团、队邪教组织,这是生命走向新生、进入美好未来的最好选择

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古风正气:孔子论贤

作者: 新宇 来源:

中国人有“儒释道”的叫法,把儒教放在了位。可见人的影响之大。孔子曾讲过对贤者的衡量标准,因为孔子认为“能举荐贤人的人,才是真贤者”。

据《孔子家语》记载:孔子认为“卫灵公的弟弟公子渠牟,他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国,他的诚信足以守卫这个国家,灵公喜欢他而任用他。又有个士人叫林国的,发现贤能的人必定推荐,如果那人被罢了官,林国还要把的俸禄分给他,因此在灵公的国家没有放任游荡的士人。灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人,卫国有大事,就必定出来帮助治理;国家无事,就辞去官职而让其他的贤人被容纳。卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鱿,因为道不能实行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天,不弹奏琴瑟,一定要等到史鱿回国,而后他才敢回去。我拿这些事来选取他,即使把他放在贤人的地位,不也可以吗?””

而对于大臣,孔子认为“齐国有鲍叔,郑国有子皮,他们都是贤人”其他的都是不合格的。

其实孔子眼里,有伯乐的能力和大度,才是真正的贤者。

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神仙梁的传说

作者: 香玉 来源:正见网

几年前的一个深秋时节,我和朋友相约到陕南勉县的秦岭山里转转。我们沿着一条小路,蜿蜒而上,快到山顶,经过一户人家,农妇热情地招呼我们。山里的人质朴而又好客,沏了茶,搬来凳子,叫我们歇歇脚,随即给我们讲述着这座山,叫神仙梁。从他爷爷辈就流传的一个故事。

传说中这座山上只有一条小路,散居着几户人家,只要有陌生人经过,就会鸡鸣狗叫的。一天清晨,人们看到从南边的天空飞来一块大石头,落到山梁上。人们走近前一看,原来是一块巨石上刻着三尊,坐在莲花宝座上。不久又来了一个修行人,每天在石像旁打坐,早上面朝东,晚上面朝西,从没见他下过山。也不知过了多久,修行人不见了。人们议论着,说他修成了,得道成仙,飞走了。农妇讲到这儿,我忍不住问,那没准是他悄悄下山了呢!不会,不会,他要是下山怎么会鸡不鸣、狗不叫呢!农妇急忙补充。故事又回到现在,文革那会儿,这尊佛像可惨了,被砸的不是胳膊断了,就是脑袋没了。嘿,又说这年头又开始文物啦,村上的领导叫了几个壮汉,把破损的佛像抬到村委会去了。

就在这一年,天大旱,地旱的裂上口子,眼瞅着庄稼要干死了。村民们气愤地说,把佛像抬你们村委会去,是保护你们村委会呢?还是保佑你们哪个人呢?后来在一片指责声中,他们又把佛像抬回到原处,哪知道就在佛像一着地,刹那间下起了大白雨。我急切的问啥叫大白雨?她说就是天亮亮的,雨却下得又大有密。哦,我长舒了一口气,庄稼保住了,乡亲们的口粮有望了。神仙梁,有神仙保护着那方沃土,才风调雨顺、滋养万物。有神明的看护,这里的人们才生生不息。

神传文化自天来,无论在地广人稀的小山村,还是繁华喧嚣的大都市能听到这些津津乐道的美丽传说,我再一次体悟着神传文化的博大精深。民间流传的这些传说记载着人们对天地神明的敬畏与尊崇,将善恶有报的天理根植在人们心中。至邪党窃国,无神论战天斗地的暴力充斥着中华大地的每一个角落,将大好河山破坏的满目疮痍。在我们的深处,总是有一种期待,冥冥之中,神佛降临,护佑众生。如今洪传世界,救度苍生,希望人们不要受邪党谎言的蒙蔽,珍惜创世主慈悲给人的机会,了解,走回传统文化的正路,让子孙后代福泽延绵!

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2017年5月8日星期一

传统文化故事(一)求道(2):孔子见老子三日无语

孔子曰:“朝闻道,夕可死矣”,可见“道”之珍贵、稀世!而闻道难,难甚于登天。孔子曾经去向请教《礼》方面的学问,先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后,老子对子贡说:“你的老师叫孔丘,他如果跟随我三年,然后我才能教他。”

孔子见了老子,老子对孔子说: “善于经商的人虽然富有,但却像什么也不拥有;德高的往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望,因为这些对你没有一点好处。”

老子问孔子读什么书,孔子说在读《周易》,并说圣人都读这本书。老子说:“圣人读它可以,你为什么要读它呢?这本书的精髓是什么?”

孔子说:“精髓是宣扬的。”

老子说:“所谓仁义,是一种白白惑乱人心的东西,就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样,只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看,那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就雪白,乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高,地自来厚,日月自来就放射光芒,星辰自来就是排到有序,草木生来就有区别。你如果修道,就顺从自然存在的规律,自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢,那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗?你是在破坏自然规律,败坏人的天性啊!”

老子又问孔子,“你已经得道了吧?”

孔子说:“我求了二十七年,仍然没有得到啊。”

老子说:“如果道是一种有形的东西可以拿来献人,那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人,人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚,人们都会把它告诉的兄弟。如果道可以传给别人,那人们都会争着传给自己的子女了。 然而上面说的那些都是不可能的,很简单,那就是一个人心里没有正确的对道的认识,那道就绝不会来到他心中的。”

孔子说,“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》,讲说先王治国之道,深明周公、召公成功之路,我以此谒见了七十多个国君,但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”

老子说,“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史,你说那些又有什么用呢?你现在所修的,也都是些陈旧的东西。就像是人的鞋子留下的印,脚印和脚印,还能有什么不同吗?”

孔子从老子那儿回来,三天没有说话。

子贡很奇怪的问是怎么回事,孔子说:“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时,我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁,我可以用猎犬来追逐它,一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中,我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样,乘云驾雾,遨游于太虚幻境,无影无形捉摸不定,我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子,觉得他的思想境界就像遨游在太虚中的龙,使我干张嘴说不出话,舌头伸出来也缩不回去,我心神不定,已找不着自己了。”

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酌古鉴今:钓鱼记(共二文)

作者: 文益民 来源:

一、李白受教续读,终成名士

李白读书,还没完成学业,感到繁难,就弃学而去,不想再读书了。有一天,走在路上,遇见一位婆,正在磨一根铁杵(铁棒)。

李白感到好奇,问她:“为何磨这铁杵?”

老婆婆回答说:“想作根针。”

李白笑她愚蠢:“铁杵怎能磨成针呢?”

老婆婆说:“功夫到家了,就自然可成功。”

李白听后,大为感动,于是马上回去,继续学习,完成了学业。后来终于成了名士。

(资料来源:虞韶《日记故事》)

【赏析】

这是个真实的故事。后来有人讲:那位婆婆,是菩萨变的,意在点化李白。任何人,要想学有所成,必须具有坚韧不拔的耐心,持之以故的恒心。不可指望一蹴而就。

(笔者以前曾写过这故事,但未得出处,今获此好版本,并有确切的文章来源,故重写此文)

二、钓鱼记

我(原文作者林昉自称)曾经散步到横溪,见有两个老头儿,各坐在一块石上钓鱼。其中甲老头,很轻易地钓到很多鱼;乙老头钓了一整天,却一无所获。他把钓竿,扔到地上!问甲说:“我们两人钓鱼的饵食相同,钓鱼的也一样:都在横溪。为什么得、失,有这么大的差异呢?”

甲说:“我投下钓钩时,只知道有我:专注于约束。而不想到有鱼,眼睛不眨,神态不变,以致鱼不知道有我的存在。所以我能轻易地钓到鱼。而你就不同,心里总想着鱼,眼睛直盯着鱼。却不注意约束自己。你的神情、状态,不断变化,鱼就吓走了。怎么可能钓到鱼呢?”

乙老头按照甲所说的做了,一连钓到了几条鱼。

我看后,感慨地说:“太妙了!愿望的实现,在于约束自己,掌握好客观规律呀!(原句是:“意成乎道也。”)”

(事据林昉《田间书》)

【赏析】

两个老汉,同在一条河溪里钓鱼,所用的鱼饵也都一样。但是他们获得的“战果”却差别很大:“甲得鱼至多”,“乙竟日无所获也。”看来,问题不在钓鱼的环境和条件,而在于钓者是否掌握了钓鱼的规律,是否沉着、冷静,有耐心。

掌握了规律,则可驾轻就熟,轻易成功;沉着冷静,全神贯注,则可出神入化,稳操胜券。反之,不循规律,违反谋事之道,则事与愿违,徒费时力。浮躁不安,急于求成,则心急吃不得热粥,欲速则不达。

“事不成,反求于己”:深入找自身的原因!要约束自我,“意成乎道也!”

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2017年5月7日星期日

传统文化故事(七)守信:曾子杀猪

这是一则很有名的故事。故事讲的是曾子的妻子要上街,她的小儿子哭闹着也要跟着去。曾妻便哄儿子说:“你回去等着我回来杀猪让你吃肉。”

曾妻刚从街上回来,就看到曾子真的要杀猪,她急忙阻拦道:“我只不过是跟孩子说着玩哄他的。”曾子说:“同小孩子是不能开玩笑的。孩子年幼没有知识,处处会模仿,听从父母的教导。今天你他,就是教他学你的样子骗人。做母亲的欺骗的孩子,那孩子就不会相信自己的母亲了。这不是孩子的好办法啊!”于是,曾子杀了那头猪,煮了肉给孩子吃。

这个故事告诉父母:在任何时候,都不能欺骗。因为父母是孩子最直接的模仿榜样,父母的一言一行一举一动,都会对孩子产生巨大的影响,孩子都要跟着学。所以父母在孩子面前行为要特别慎重。在这里,说明曾子充分认识到家庭教育言传身教的特点,家长的以身作则是教育子女成功的保证。我们有些父母认为,跟小孩子说话何必当真,这种想法是不懂得家庭教育,是很有害的。

《苏氏家语》说:“家儿不知骂,曾子家儿不知怒,所能然者,生而善教也。”曾子教育子女很有章法,历来受到人们的称赞。

(源自《韩非子·外储说左上》)

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幸福的回忆──忆李洪志大师台湾讲法

来源:正见新闻网

一张泛黄照片,场景是法轮功创始人李洪志大师在台上讲法的照片,这是1997年11月,法轮功创始人大师在台湾三兴讲法的照片,这张照片是很多台湾幸福的回忆,当时坐在底下听法的台湾法轮功学员刘皇影,讲起当年李洪志大师到台湾讲法的点滴,尽管很多细节印象模糊了,但刘皇影的语气依然激动,直说:“真的是非常幸福的回忆。”

再过几天就是5月13日,是法轮大法洪传25周年,也是李洪志大师66岁华诞。1992年5月13日,李大师在中国长春市开办首期法轮功班,面向社会传授法轮功,至1994年12月31日共开办56期法轮大法学习班,约6万人次参加过传授班。之后,李大师不再开讲法班,人们想要修炼法轮功,可直接参加各地免费义务教功的“九天班”,观看李洪志大师的讲法录像学炼法轮功。

由于法轮功的祛病健身功效卓著,并以“真、善、忍”法理为指导原则,能够提升社会道德,净化人心,因此广受各界人士的欢迎。仅凭口耳相传,迄今法轮功已经洪扬一百多个国家与地区,使全世界超过一亿人身心受益,深受各族裔人士喜爱。《转法轮》一书已被翻译成40种文字。

1996年11月2日,法轮功创始人李洪志大师在北京地坛公园芳泽轩为参加首届法轮大法国际心得交流会的学员讲法。


1996年11月,台湾学员首次到中国大陆参加心得交流会。


1996年11月,参加首届北京法轮大法国际心得交流会学员合影。

得法重生 喜见师父

时间回到1996年1月23日,这天是刘皇影的生日,也是他“得法”的日子(上九天班学炼法轮功),更是他获得重生的日子。当时才33岁的他已经被左脚坐骨神经痛折磨3年了,“痛起来要人命,只能病急乱投医”,从西医到中医,到民俗疗法,一个月的薪水都不够买药钱,他说真的是在“花家产”。

有天,同事介绍他炼法轮功,他就去上了“九天班”。大概一个多星期,中午休息时间,他在公司阳台上炼功,同事有急事喊他,他就跑着上楼,到楼梯转折处才发现,“哇!我怎么跑得上来?”他说以前像个老头子,一手得扶著楼梯,一手扶著膝盖,慢慢爬,“难道是炼法轮功的原因吗?”他笑说当时自己的悟性实在太差了,就这样,他连续上了五次的“九天班”。

1996年11月2日,刘皇影与十几位台湾法轮功学员到北京参加首届法轮大法国际法会,除了台湾,还有欧洲、日本等多国的海外学员参加。当时李洪志大师为法会发来一首诗,大会主持人也告知大家,师父还在美国,不会出席。

1996年11月,北京地坛公园晨炼合照。


1996年11月,北京戒台寺,法轮功学员集体大炼功。


1996年11月4日,台湾学员首次到中国大陆参加心得交流,顺便游长城,在长城前炼功合影。

法会结束当天晚上,大家在北京地坛公园芳泽轩办聚餐,“菜还没上两道,师父就进来了!”第一次看到师父的刘皇影激动地说:“哇!大家都站起来鼓掌,很多学员一看到师父眼泪就掉下来了!”

“师父劝大家先,吃完饭再跟大家讲法。”刘皇影说,当时的心情激动到吃的是什么都不知道了,只看大家狼吞虎咽赶紧吃完饭,把桌子都收了,椅子排好,等著师父出来讲法。


李洪志大师曾到过北京戒台寺选佛场,1996年11月1日,刘皇影(左)与学员在这里炼功后留影。

台湾法轮大法学会副理事长黄春梅回忆这段记忆,一样激动,“师父一进门,给我的感觉很雄伟高大,让人很有安定感。我是一个很内向的人,可是一看到师父,我竟然跑过去说:‘师父,我是台湾来的’,师父跟我握手,让我先吃饭。”黄春梅说,回到饭桌后,她只记得,拿筷子的手一直抖、一直抖,菜都夹不起来,也没什么心思吃饭,心里想的是赶紧要听师父讲法。

对于有勇气跑到师父前面,现在回想起来黄春梅还是觉得不可思议,“虽然第一次见到师父,可是却觉得师父一点也不陌生,感觉就像亲人一样的亲,甚至更亲”。

1997年11月16日,法轮功创始人李洪志大师在台湾台北三兴国小讲法。

李洪志大师来台一周 台北台中两场公开讲法

1997年11月李洪志大师莅临台湾,分别在台北三星国小及台中雾峰农工举办两场讲法,当时台湾约有二千人听法。据当时负责接待事宜的聂淑文女士叙述,李老师在抵达台湾的前几天,为了不惊扰学员,特别通知不要公开宣布他抵达的日期。

1997年11月15日,刘皇影接到学员通知说晚上要开会,他心想开会常常开,不过怎么语气有点神秘,当时没想太多。等到开会时间一到,门一打开,看到李洪志师父走进来。刘皇影形容,当时小小的会议室约十来个左右的学员,每个人眼睛都瞪得大大的,那种表情“真的是惊呆了!”大家久久无法回神,以为是在作梦。

“师父跟大家打过招呼后,接着讲了蛮长时间的法,并说明天要开台湾法会。”刘皇影回忆,细节忘了,只记得当时师父提到为何要传这部大法,这个法从最上面的地方已经偏离了宇宙特性,然后师父就把旁边的窗帘折起来说,“就像这个窗帘一样啊,现在是直直的,上面偏一点,底下就不知道偏到哪里去了”。

听完法,时间也晚了,由于那天晚上得通知台湾所有的学员隔天要开台湾法会,刘皇影与现场的所有学员赶紧冲回家打电话,能想到的人通通打。师父则由学员带到旅馆休息,学员要帮师父付钱,刘皇影说:“师父不让学员出旅馆钱,师父说他来就来,不希望给学员造成负担。”

1997年11月16日,李洪志大师在台北三兴国小针对台湾社会大众公开讲法,也因此,为了感念师父来到台湾讲法的日子,台湾法轮功学员一年一度的心得交流会(简称台湾法会)就定在每年的11月下旬。

刘皇影说,当时师父讲法的内容现在回想起来已经模糊,但印象非常深刻的是,师父说台湾人“重情重义”,然后师父在空中写了一个大大的简体字“义”,上面的一点还点得特别用力。

黄春梅则说:“只记得当时一种很幸福的感觉,整个场都充满了能量。”

当时从台东特地赶到台北听法的朱阿妙回忆,讲法中间休息10分钟时,低头拿皮包一站起来,师父就笑容满面地站在她前面,亲切和蔼地问说:“我讲的话你听得懂吗?”朱阿妙回答听得懂;接着师父又面带微笑再问一次:“我是大陆来的,讲的话听得懂吗?”朱阿妙说听得懂。此时旁边的学员一直提醒她要合十,但她那时才刚修炼法轮功,不懂得合十的意义,只是楞在那儿。

这段亲见师父高兴又幸福的感受永远深印在朱阿妙心中,同时更坚定她修炼下去的决心,而她也成为台东第一位开设九天班,建户外炼功点的法轮功学员。


1997年11月20日,法轮功创始人李洪志大师在台湾台中雾峰农工讲法。

由于还有好多学员没听到李洪志大师在台北三兴国小的讲法,所以应大家的要求,11月20日,李大师在台中雾峰农工又增加了一场讲法。

根据当时安排场地的雾峰农工主任、现已退休的法轮功学员邱添喜回忆,那天去听法的有半数以上是学员的亲友,还没开始学法炼功,结果后来这些人几乎都走上修炼的路。

对此,刘皇影很有感触。他记得当时雾峰农工有两个班级学生也在现场听师父讲法,不过只能听一节课就得回去上课了。学生们离开后,师父有说到,大意是说:“你别看他们这些人,虽然只听了一个小时,对他们以后得法已经埋下机缘。”

“ 知道的人,会知道这部法是宝,不知道的就不知道珍惜。”刘皇影感慨地说。

黄春梅也说到,那时很多在台北听过师父讲法的学员说,台中那场是非假日,所以也就没请假再到台中,如果当时知道,能直接听到师父讲法的机缘是“遇也遇不到,求也求不来的”,再怎么样他们也会跟到底。

而一位有幸听到李大师在雾峰农工讲法的学员,写文章回忆当时的情景:“师父穿着很平实,粗衣料的深色西装虽然已有点旧但整理得平整干净,头发也整理得很整齐。听陪同的学员说,师父为了把握时间,婉拒了学员所提用餐后再来现场的建议,只随意吃简单面食果腹,就赶到会场来。师父惦记着给学员讲法,持续讲法很长时间都没稍停,也没喝一口水。学员几次请师父休息,都被婉拒说没关系。”

这位学员还写到:“在讲法现场,李老师留了时间让学员把问题递上来,当时参加法会的很多是初,也有很多是听闻法会初次来参加的朋友,所提的问题也很杂乱,但李老师都耐心地一一回答。记得那时有张纸条提问,大意是说中国大陆的人得法和台湾人得法有什么不一样的地方?李老师回答说在大陆没有神佛概念,所以较难得法,但一旦得法后却很坚定不移;台湾人什么宗教都接受,很容易得法,但也容易不专一,并说以后大法在台湾会洪传得很好。”

邱添喜也表示,在李老师来台湾之前,台湾只有少数人学炼法轮功,彼此之间也没有互相联系,直到师父来台湾讲法之后,把学员互相联系起来,法轮功在台湾才真正地洪传开来。

1997年11月,法轮功创始人李洪志大师到台湾讲法,图为李大师与台湾学员合影。

行简车疾 绕台一周

李洪志大师在台湾一周的时间,除了公开两场的讲法行程外,其余时间把台湾绕了一圈,先参观台北故宫及等几个景点。接着由学员开车,车上一行四人行简车疾地在公路上不停飞奔著,从台北沿着宜兰、花莲、中横、台南、垦丁绕行环岛一周,仅在日月潭及花莲投宿一晚。

当时陪在李大师身边的台湾法轮功学员洪吉弘回忆,到故宫博物馆参观时,特别安排了解说员,但师父向来动作快,没等解说员来,师父就带着学员入内参观,一路师父对每件文物了若指掌并为学员讲解它们的由来、当初制造的作用及如何欣赏等等。学员听得津津有味,以前总是走马看花,这是第一次参观故宫,才看出展出文物的门道。“师父知道一切,对天地间事物的来龙去脉,谁都没像师父那么清楚。”洪吉弘说。

李洪志大师曾到过日月潭,全球法轮功学员到台湾时,也希望有机会到日月潭一游。

洪吉弘提到,绕行南台湾再到南投日月潭时,已经是晚上九点多了,于是就到饭店办理住宿登记,一路上停车、吃饭都是由师父付账,所以学员很自然地拿出信用卡要帮师父付住宿费。没想到才把信用卡拿给柜台,后面一个高大的身影越过学员,师父已把信用卡拿在手上,笑着说:“这先保管在我这儿,明天再还给你。”

隔天一早,洪吉弘一行人要请李大师游日月潭,参观附近名胜,李大师都说不要,直接说“我们走!”大家都很纳闷,“千里迢迢地赶到这里,不就是要欣赏风景吗?”不过师父说了,大家只好照办,离去前,李大师递给洪吉弘的太太一张纸条,上面写着:“一潭明湖水,烟霞映几辉,身在乱世中,难得独自美。”

也由于这首《游日月潭》的诗,全球的法轮功学员有机会到台湾时,总希望能到日月潭一游。至于当时李洪志大师绕台一周,为台湾做了什么不得而知。只知道三年后台湾发生芮氏规模7.3的9·21大地震,震央就是日月潭附近,洪吉弘隔天打给全台湾的大法弟子,大家都平安无事,这时才想起当时李大师曾经提过:“日月潭是牵扯台湾的命脉,万一崩溃对台湾整个生态、食物链会造成非常严重的影响。”

洪吉弘说:“师父在台湾停留一个礼拜,我们有幸陪同师父绕台湾一周,一路上我们见证了许多师父展示的神通。师父来的时候没人知道,走的时候也没让学员知道,所展现的处处为人着想的一面,是给我们最好的身教。”

说到身教,刘皇影提到,听完台中那场师父讲法后,很幸运地有机会与师父同桌吃饭,吃到最后一道甜点,整桌学员都吃不下了,后来师父告诉他们要珍惜食物,不能浪费,“印象中,师父当时说的大意是,我们修炼人不能浪费食物,别看这空间是一粒米,在另外空间可能是一座山”。接着李大师就把剩下的甜点一一分给在场的学员,刘皇影笑着幽默地说:“开玩笑,师父给的肯定得吃完,当下大家都把眼前的甜点填进肚子里。”


李洪志师父与参加济南讲法的学员合影(第二排右三,著咖啡色上衣者为何来琴)。

1995年4月成立台湾第一个炼功点

1997年李洪志大师到台湾之前,台湾只有少数人学炼法轮功,据一位得法较久的法轮功学员回忆,当时全台只有35个炼功点。第一个炼功点是目前住在宜兰的法轮功学员何来琴于1995年4月在台北阳明山建立。

1994年6月,何来琴经由中国大陆的亲戚建议,到山东济南去听李洪志大师讲法,在“法轮功济南第二期学习班”的短短几天内,困扰她长达20多年的多种宿疾神奇般消失,有如脱胎换骨、喜获重生,她由衷地感激李大师。

该年12月,大陆亲友又来电说:“李大师将于12月21日在广州讲法,开最后一期学习班,这次离你们台湾很近,一定要把握机会。”何来琴幸运地又参加了“广州第五期学习班”,再次聆听李大师讲法。

而黄春梅也因为阳明山这个炼功点才有机缘修炼法轮功。1995年10月,黄春梅与先生到阳明山附近爬山,看到3、4位太太在炼功,当时没有横幅、没有炼功音乐,只见她们双手上下做着冲灌的动作,她也跟着比划动作。由于性格内向,她也不好意思问说这是什么功,心想隔天再来学,结果一连好几天都没再碰到,有一天好不容易再遇到,一问是“法轮功”,黄春梅说:“一听到‘法轮功’三个字,当时整个身体都震动了一下,那种震动的感觉到现在还记忆犹新。”

接着黄春梅就到阳明山炼功点学炼法轮功,没多久她住家天母附近也有成立台湾第二个炼功。当时何来琴的先生告诉黄春梅说,除了炼功,还要学法看书,那时法轮功的书奇缺,拿着借来的书回家努力抄,黄春梅白天抄,她先生晚上抄,抄完得赶紧还,再借另一本更厚、内涵更深的书来抄。相比现在网路都可以直接免费下载法轮功的相关书籍,更显得当时“法”难得,她希望有缘人更应该珍惜现在便利的条件。

大法洪传台湾 数十万人修炼法轮功

随着李洪志大师来台公开讲法,法轮功在台湾更广为人知,是法轮大法在台湾发展的重要里程碑。而早期得法有机会到中国大陆与当地的法轮功学员交流的台湾学员,也为大法在台湾洪传起到促进作用。

1997年7月20日中共镇压法轮功之前,刘皇影与十几位台湾学员三次到中国大陆与大陆学员交流,他们的精进程度与对法轮大法内涵的理解,让台湾学员们看到修炼上的差距,回来后更加积极将法轮功的美好介绍给更多的人。

刘皇影说,到大陆看到80岁的老太太,以前是文盲一个字也不认得,可是修炼法轮功后,却可以跟着大家一起学法。而让他最震撼的是,大陆学员不是拿着书读法,而是每个人站起来开始背法,一个人接着一个人,一段法接着一段法的背,“你说看了感不感动,所以就觉得这部大法真的很神奇,学大法,什么奇迹都会发生”。刘皇影说,回来后,好多台湾学员也开始背法,这对很多台湾学员有很大的促进作用。

其中一次是到李洪志大师开始传法的长春,从机场往长春市区,看到圆环有几百人在炼功,没几步路,又看到另一堆人在草地上炼功,沿路到处都有人炼功,而且每处的人数都是上百人以上,当下刘皇影还问说,“哇!这么多学员来欢迎我们喔?”负责接待的大陆学员说:“这是我们日常假日的洪法炼功。”

隔天刘皇影参加长春当地的早上集体炼功,“哇!几千人耶!从这边看不到那边,那天是零下18度,最冷的一天。炼完后,大家都笑了,每个人眉毛都是雪,鼻头还挂着两行冰棒,像个雪人”。刘皇影说:“在那么冷的天气下,一次有几千人在广场炼功,闻所未闻,看所未看,觉得非常震撼。”

在长春期间,刘皇影还参加当地的日常学法交流,有学员把家里提供出来当学法交流点,所有家具搬空,也没有门了,中间摆几个小凳子给远道的台湾学员,其他人一圈一圈地站着,靠到墙边还挤不下,房间都塞满了,外面阳台,阳台还有铁架子上,都塞满人。刘皇影笑着说:“里面的人有暖气,热得要命,外面的人,冷得要命,满满都是人,真的很感动。”这种盛况并不是因为有台湾学员远道来,而是他们平常就这么多人在学法交流。

这些台湾学员回到台湾后,也把法轮功在大陆的盛况跟台湾当地的学员交流,很多学员也积极地洪法、建炼功点。至今,台湾已经有数十万人修炼法轮功,一千多个炼功点遍布全台各地,几乎每个乡镇都有,包括外岛的澎湖、金门、马祖也有十几个炼功点,台湾成为全球仅次于中国大陆,最多华人修炼法轮功的地方。


图为2005年12月25日,台湾法轮功学员在台北市中正纪念堂广场前排组法轮图形。

修炼者涵盖社会各个阶层,包括士农工商、男女老少,有政府高级官员、军人、警察、企业家、艺术家、医生、教授、硕士、博士、宗教界人士等等,蔚为稳定台湾社会的安定力量。

1999年中共迫害法轮功后,台湾成为海外声援反迫害的主力之一,还有台湾媒体称台湾是“法轮功的复兴基地”。不过对于台湾的法轮功学员来说,他们没有这种概念,黄春梅表示,他们只希望透过个人的受益,让所有人知道法轮功的美好,以及中共迫害法轮功的真相,早日结束这场历经18年的迫害。


图为2014年4月26日,台湾法轮功学员在台北中正纪念堂排出“世界大法日 谢师恩”图像。

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