2014年5月30日星期五

大法日发正念时另外空间所见

来源:正见网


五月十三日,是世界日,我和几十个陆续来到黑窝附近的发正念小组,庆祝这个伟大的节日,并高密度发正念清除黑窝上空的邪恶,帮助狱中的同修。一天的时间里,师父给我展现了许多景象,现整理如下:


佛、道、神作揖施礼感谢大法弟子


上午九点发正念,看见天空是灰蒙蒙的,因为迫害大法弟子的邪恶聚集在这里,三条两米多长的大蛇,身上还长着草,只有蛇爬行的时候,才看见上面的草在蠕动,还看见四条红色恶龙,张着大嘴,在监狱上空盘旋着,大家发正念时看见大法弟子的功象导弹一样,嗖嗖射向恶龙和大蛇,这些家伙倒地死去。


旧势力向黑窝输送能量的管道,直径一米多粗,坚固、结实,看到这个景象我立刻发出一念 :使用大法神雷炸毁这些管道,顿时,一个一米多长的大圆球驶向监狱的入口,堵在那里,同时同修们无数的功射向那深不见底的黑窝。


当同修们发正念加持狱中的同修时,看见一幅万佛下世的画面,无数的佛道神错落有致的站在一起,双手抱拳作揖施礼,感谢发正念的大法弟子。


陪葬的既得利益者和欢快的世人


看见一艘大船,一个军官模样的人在船上站着。没有悟到是什么意思。下午发正念时,又看见这幅画面;还是这艘大船,船上许多衣着讲究、道貌岸然的人们夹着包,也有的象军官模样,一个个的从船上顺着一条伸向海底的梯子依次向下走去,这架梯子大部分被海水淹没,可是这些穿着讲究的人们混然不知,感觉良好的向下走着。


中午十二点发正念时,看见一个大蟾蜍——江魔头的元神,大大的肚皮向上翻着,好多人在它肚皮上使劲跳着、蹦着,快活极了。


美丽如画的景象和两次出现的大莲花


天台楼阁,美丽如画的景象到处可见,满天象雪花一样的法轮在飞旋,大的象两米多的大圆盘,还有壮观的七彩虹映衬着,煞是好看,真是“美妙穷尽语难诉”(《洪吟》)。


天空湛蓝湛蓝的,晴朗透明。一会儿,一个两米左右的大莲花呈现在眼前,莲花饱满湛绿,可莲心不是黄的,却是绿色的,好象不太成熟。吃饭时,和同修们切磋后,认识到消除间隔,整体提高的重要性;下午三点发正念,又看见这朵大莲花出现在空中,粉红色的莲花瓣,鲜艳欲滴,金黄色的花蕊清新可见,这次看到的花心已是金黄色的了。


师父来了,师父为我们输送能量


第一次看见师父的法身穿着金黄色的袈裟在云中端坐着;


第二次看见师父坐在一个巨大的金色的莲花盘里,师父的法身巨大无比,我使劲的向上看,也只能看到师父的脚;


第三次看见师父的形像是“静观世人”的照片的样子,师父的表情祥和略显严肃,很清瘦,想想师父为众生的巨大承受和慈悲苦度,我的眼泪止不住的流了下来……还看见许多人踮着脚,在和师父握手,师父微微向前倾着身子伸着手。


又一幅画面:大法弟子银白色的功柱冲向云端,汇成一个巨大的能量团,铲除了另外空间 许多邪恶,师父在空中洒下无数万道金光,接住了银白色的功柱,同时洒向大法弟子的身上,给大法弟子输送着能量,过去我看到的能量是颗粒状的小钻石,这次看到的能量是光芒万丈,叩拜师恩!



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2014年5月28日星期三

中药故事:车前草

作者: 唐风 来源:正见网


车前草又名车轮菜,田灌草,为车前科,多年生草本植物。种子名车前子,亦称车前仁,全草为车前草。


主要用于:小便不利,水肿,淋病;用于暑湿泄泻。车前子能利水湿,分清浊而止泻。亦即利小便以实大便,以治湿盛引起的水泻为宜。可单用本品研末,米饮送服;用于目赤、内障、视物昏暗;用于脏热咳嗽痰多。本品有清肺化痰的作用。


关于车前草的传说有几个,内容都大同小异,仅举其一。


相传尧舜禹时期,禹派伯益带队到江西治水。恰逢天旱不雨,又值炎热的夏天,因长期劳累,不少人患了水肿病,小便又短又黄,由于患病人多,影响了治水工程,把个伯益急得手忙脚乱,不知所措。


禹听到此事后,立即驱车前来观看,并且带来了医生,可是光看病,却无药医治。 一个老人捧着一把草走进帐来,说:“禹王,此草可救众位兄弟。”


原来老人是个养马人,前天,他在喂马时,发现伯益他们的马群中,有几匹马撒出的尿又清又长,而其它马的尿却又短又黄,于是老人便仔细观察马的吃喝拉撒。发现这些马专啃那些叶子圆圆的草,老人心想:“莫非此草能利尿。”


于是他扯了一大把回来煮汤,让几个患病的人吃了,第二天,那些人都撒了一泡长长的尿,尿也由黄变清,他又依法让几个人吃了,这些人都感到吃药后,浑身轻松了许多,这一发现使老人大喜,便扯了草跑来见禹。禹听说后连声叫好,立即令人依样去扯草煮汤,果然,人们吃后,病体痊癒。


因为这草是在马车前发现的,人们都叫它“车前草”。






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古希腊预言家:海尔梅斯

作者: 唐风 来源:正见网


海尔梅斯是宙斯和众神的使者,宙斯与女神玛娅的儿子,又称赫尔墨斯,古代预言 家,著有《海尔梅斯》。我们对海尔梅斯的了解一般只限于那一篇《赫尔墨斯与雕像者》,而对他的预言知之甚少。在《海尔梅斯》中直接提到了今天的一些现状。


文中提到会有一天人们不再相信神,不再尊重神,不再喜欢光明而喜欢黑暗,人们会被邪灵附体,神会彻底抛弃人类,继而发生大灾难,最后创造之神会在关键时刻 出现最后拯救人类。人类将重新走向正轨。


预言摘录(与今天有关的):


“会有一天,埃及人对神的信仰尊重、虔诚侍奉都将变得徒劳无用。众神都将从地上返回天上,埃及将被众神抛弃;宗教信仰的土地将会荒芜,毫无诚信可言。神将不会喜爱这片他亲手所建造的土地。”


“那时人们喜爱黑暗胜过光明,生不如死。没有人相信天堂的存在,虔诚的人被视为傻瓜,不虔诚的反而被认为聪明。狂人被看作勇士,邪恶将被视为好品行。”


“对于灵魂的不灭,或希望灵魂能不灭的信念将被人们嘲笑,人们甚至说服自己那些都不存在,没有任何对天堂的尊重或信仰。”


“所以,众神将抛弃人类,多可悲啊!只有邪灵将留下,它们会附上人体,指挥那些可怜的人们犯下各种不计后果的罪恶,把人们引向战争、抢劫、欺诈、及各种和人类善良本性背道而驰的事。”


“随后山崩地裂,大海咆哮;万星陨落,众神沉默;地球的果实将毁于一旦;土地贫瘠,死气沉沉;万物无序,所有的美好事物都将消逝”。


“当这些降临时,万物的创造之神将用善重建这一切。将那些不正的都扶上正轨;他将清除世上一切邪恶,用大洪水来冲洗,用熊熊烈火来灼烧,用战争和瘟疫来驱除。”


《海尔梅斯》所讲的与今天惊人的相似,“无神论“的出现使人们都不再相信神,开始崇拜魔鬼,贪污犯被认为是有本事,嘲笑正信者,大淘汰出现,一切邪恶将被清理,最后万物的创造之神出现拯救这一切。


文中没有提到万物的创造之神是谁,也许他不想说,也许他也不知道是谁。联系其它的预言我们就会明白:的出现是久远年代以前就安排好的,大法师父就是万物的创造之神,万王。能否在关键时刻得救,就看此时的态度。望世人珍惜。



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神韵让我明白什么是真正的美

作者: 韵迷 来源:正见网


很久不讨论美这个话题了,因为美的定义变异了,很多人把搞怪、奇装异服、失控的吼叫、反传统 反正统当成了美。造成了今天这样美明天那样美,美失去了统一的标准。


我是从2009年开始真正接触的,以前听说过没有见过。从此以后,每年都盼神韵 ,每次的神韵碟都要多次看的。宏大的场面,画面精准的切换,演员优雅准确的动作,还有协调优美的音乐,歌唱家婉转平和的歌声,每每令我为之倾倒折服。从自己的内心开始承认这就是世界第一秀。


我属于那种完美主义者,对任何事物都喜欢挑剔。看了神韵我就没什么可以挑剔的了。一切都是最好的,一切都是最美的。美的定义我查阅了许多古籍,想从中找出美的标准,看了神韵后,终于明白了一个道理:神韵就是美的标准。


神韵的刚柔美。在神韵里,阴阳是分的很清的。从服装到眼神到动作都可以分出刚和柔,阴和阳。男演员的衣服相对都是稍粗一点,重一点,颜色深一点的搭配,用以衬托阳刚;女演员的衣服相对都是细软轻柔颜色鲜艳的搭配,用以衬托阴柔。眼神也是不同的,男演员的眼神坚定自信;女演员的眼神平和柔美。男演员的动作迅速有力,女演员的则圆融温顺。


神韵的音乐美。神韵能够将中国 的古典乐器与西方的乐队完美的结合,取长补短,将世界音乐推向一个高潮,无论哪个国家的人都能认可是最美的,但这一点就是超越了古今中外的一切艺术 形式一切艺术团 体。在这一点上我专门研究过中国古代的大部分乐器,结论是在选择 乐曲上神韵是非常准确的,有些乐曲可能本身是很好听的,但不适合与西方的乐曲配合,有的则可以。此外音乐本身也是平和的,没有太多的大起大落,没有损坏耳朵的超高音,而且也是最纯正的。比如2014年 的《秦王破阵乐》堪称完美,我听过其它人演奏的这首曲子,根本就不在一个水平上。神韵所演的《秦王破阵乐》选用了单纯的鼓做乐器,使人听起来更加振奋人心,干净利落。使人如亲临战场,跃跃欲试,内心激昂。


神韵的歌声美。神韵虽然采用的是美声唱法,中国人却仍然喜欢,难能可贵。此种妙处只可意会不能言表。说不得写不得。


神韵的大幕变化不差分毫,能与整个故事情节完美结合,这在其它任何一个演出 团体都是做不到的。最喜欢看今年的《哪吒闹海》中的海底震动的场面,演员的动作、大幕的变化配合的天衣无缝,龙宫与海边场景的切换也自然巧妙,这才是现代科学 技术与艺术的完美结合。


神韵的情节美。现在的很多艺术为了迎合观众的口味,往往会植入一些不健康的东西来吸引观众,植入一些广告来挣钱,神韵这一切都没有,是纯正的艺术,人们看了反而认为是最美的。


有些人不理解,为什么神韵要演神,歌颂神。其实历史 上最好的音乐都是歌颂神的,最好的艺术家都与佛道两家有着不解之缘的。说准确一点,艺术需要灵感,而灵感是神给的。


有的现场看过神韵的小孩说台上和天上的情景是一样的。不管别人信不信,反正我相信一定是这样的。


现在有时候喜欢写点东西,没有思路的时候就会去看一看神韵,不知道标准的时候也去看一看神韵,想去衡量一件事物美不美的时候,也去看一看神韵。在我眼里神韵就是美的标尺。


对美的向往源自对天界的记忆



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勿以恶小而为之

来源:正见网


修炼闲来,偶尔想起了自己以前的一件事,是一个典型的善恶果报的很好的写照,也充份说明了人做了不好的事之后失德、损福是逃脱不了的。


大概是一九九三年的事了,我毕业参加工作刚刚四年,我报名参加了全计师考试,考点在市里的一所学校。当时有一个和我同县的考生也参加考试。因为我和他妹妹是同学,所以认识他,就算是熟人吧。我和他打过招呼,他就入座了,因为马上就要开考了。这时我发现在我的脚下有一支钢笔,我捡起来一看很喜欢就藏起来了。考试开始了,老师进考场发考卷。这时我听到那个熟人对老师说:我的钢笔丢了,我没法答题了。老师说没有备用笔,让他自己想办法。他很着急的样子。我听了却没有把他的那支钢笔还给他。可是我当时不知出于什么心理,把我多带的一支笔给了他让他答题,他接过去还很感激。可我的心中一直对这件事放不下,想起来就不是滋味。觉的自己的心很龌龊,可是我却一直拥有着那支钢笔,因为我很喜欢,那支笔很贵的。直到它被用坏为止。因为那时自己的心里没有什么善恶果报的理念,不知道做了坏事会遭恶报,还以为自己捡到了一支高级的钢笔,捡了大便宜。结果可想而知,考试结果出来,我没能获得会计师资格,这是我在考试中很少出现通不过的情况。此时我还没有意识到是自己要了不该要的东西所致。以后我又参加两次会计师考试和本科自学考试也都没有通过。可那个丢钢笔的熟人却通过了所有考试。


一九九五年我学了,逐渐明白了做人的目地和做人的准则。也明白了人生当中的因缘关系。自己的行为已经给自己的生命造成了极大的影响,失了德,损了福,失去了生命中原本安排好的一些东西。这也充份说明,无论什么人做了什么坏事都得偿还,无论其当时是有意做的,还是无意做的,因为天理在制约着一切,也就是说,善恶果报,毫厘不爽,不管是贫富贵贱,都是一样的。我修炼后,严格按照法轮功 的心性要求去做,不断归正骨子里的变异和内心深处败坏的思想,明白失与得的关系。因为工作的需要,一九九六年我参加全国统计师考试,并顺利通过。



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陈家长久尊贵的秘诀

文/黙安


北宋时,四川阆中人陈省华在朝廷中任谏议大夫。他有三个儿子,皆有建树,成为国家的栋梁之才。他的大儿子陈尧叟考中状元,后来当了宰相;二儿子陈尧咨也考中状元,做了节度使;三儿子陈尧佐进士出身,重清廉,善诗书,后来当了北宋的丞相。这一家人,都很显贵。难道陈家有什么秘诀?


陈省华经常说:「官职越高,越要严以律己,正心做人,才能取信于民啊!」也许「严以律己,正心做人」就是陈家得以长久尊贵的「陈家秘诀」!


有一天,陈省华正在庭院里散步,路过马厩时,忽然发现家里那匹谁都制服不了的烈马不见了,就去问喂马的仆人。仆人告诉他:是二少爷把那匹马卖给一个生意人了。陈省华听了很生气,急步走向室内,找到了二儿子陈尧咨,说:「谁叫你把那匹烈马卖掉呢?你想一想,我们家这么多人,能驯马的人也不缺,但谁都制服不了牠。你把那匹马卖给一个生意人,岂不是移祸于他人吗?做人一定要心正,心不正算什么人呢?你一定要把马赎换回来!」


陈尧咨听了父亲的训斥,连忙派人找到那位生意人说明情况,退还了钱,把马拉了回来。那个生意人得知是这么一回事,不但没有怨恨陈家,还感动地说:「我真碰上好人了,不然,这次赔本赔得我都回不了家啦!」


陈省华身为谏议大夫,三个儿子都是朝廷重臣,可他却让夫人每天带着几个媳妇们下厨房做饭。


大儿媳妇是朝中尚书马亮的千金小姐,从小娇生惯养,过门后对于下厨房做饭很不满意,就对丈夫陈尧叟说:「你当宰相,我就是宰相夫人,可还要天天下厨房做饭,烦死人了。你给你父亲说一说,就免了我下厨房吧!」


陈尧叟听了妻子的话摇摇头说:「我爸爸对我们要求极严,我不敢。你看,我妈妈还不是每天下厨做饭吗?」后来,陈省华听说这件事,郑重地说:「宰相夫人也得下厨房!我家 就是这么个规矩。」


大儿媳妇感到受了委屈,便跑回娘家哭诉。马尚书听了爱女的话说:「陈家怎么这样呢?好了,我直接找亲家说去。」女儿破涕为笑了。


有一天,马尚书在上朝的路上遇到陈省华,二人并肩而行。马尚书说:「亲家,我的女儿从小没下过厨房,不会做饭,你就别让她天天做饭啦!」


陈省华听了心里有几分不悦,说:「当了宰相夫人就不能下厨房了?而且我没有让她一个人做全家的饭,她只是跟着我那笨拙的妻子,在厨房里打打下手罢了。如果她连下手也不打,难道让她婆婆一个人干吗?」


「什么,主持做饭的竟是陈老夫人?」马尚书一听,惊愕万分,什么也说不出来了。过了一阵儿,马尚书激动地说:「亲家,这是我的不是了。我的小女儿就请你多多教育吧!」


在陈省华的严格要求下,陈氏父子为政清廉,且具有真才实学,都为民造福,流芳千古。


大儿子陈尧叟在担任广南西路转运使时,撰写《集验方》,推广医术和种植术,于岭南人民之中深受各族人民群众的爱戴。


三儿子陈尧佐任滑州知州时,黄河 决堤,他造木龙以消水势,又带领人民修筑长堤,被后人呼为「陈公堤」。


(据《宋史》)






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东汉名臣董宣——刚正不阿的“强项令”

作者: 金莲 来源:正见网


董宣,生卒年不详。字少平,陈留圉人。东汉初任北海相、江夏太守、洛阳令等职。不畏强暴,惩治豪族。京师豪族贵戚莫不畏之,号为“卧虎”。他的事迹被记录在《后汉书 酷吏列传》。


北海惩恶


董宣学识渊博,刚正不阿,精明能干,受到大司徒侯霸的器重。侯霸把他推荐给光武帝。董宣应荐出来做官以后,政绩显著,逐渐升迁为北海(汉代诸侯国,今山东昌乐县西)相。


董宣就任北海相以后,他发现郡中武官公孙丹仗着自己是当地的大姓豪族,便为所欲为,横行不法。公孙丹准备破土动工,建造一座新的住宅院,就请来阴阳先生占卜动工之吉凶。阴阳先生说房子建成后会招来家人横死。公孙丹信以为真,竟指使他的儿子,在光天化日之下把一个无辜的过路人拦截杀死,将尸体埋在房基底下做替身,认为这样就可以消灾攘祸、吉祥如意了。人们气愤极了,纷纷向董宣告发,控诉公孙丹父子残害百姓的种种罪行。董宣受理此案后,查明了犯罪事实,很快就把公孙丹父子斩首示众。公孙丹的宗族朋,聚集了30多号人马,手持兵器,到衙门前聚众闹事,口口声声叱喝着要找董宣算帐。董宣知道公孙丹过去伙同这伙人曾经投靠过王莽,生怕他们勾结海盗闹事,于是把这30多人全部抓捕,关进剧具(今山东省昌乐县西)监狱。北海郡的老百姓看到董宣真心实意为民除害,奔走相告,并向董宣告发了公孙丹一伙的大量罪行。董宣依法命令书佐(辅助官吏)水丘岑,把这30多个犯人全部斩首,以平民愤。


大义凛然


青州(治所在今山东省临淄县)太守得知董宣处死了公孙丹等30多人,大为恼火,就向光武帝刘秀上奏章弹劾他,同时将水丘岑逮捕查办。董宣等9人后来被押解到京城,听候廷尉发落。


董宣在监狱中,从早到晚埋头读书,泰然自若,丝毫没有愁眉苦脸的悲怨之气。


董宣等9人被判处死刑。临刑那天,天空乌云密布,京城的人们也充满哀怨,董宣却如往常一样,没有惧色。很多官员钦佩董宣的气节,预备了酒菜佳肴,准备为他送行告别。


董宣见状,却严厉地说: “我一辈子不曾吃过别人的酒席,何况是死已在即的时候哩!”说完,登上刑车就走了。


和他同时绑赴刑场的共有9人。当快要轮到处斩董宣的时候,只见一匹快马从远方飞奔而来。马背上的使者一边高喊“刀下留人”!一边跳下马,当众宣读圣旨,命令把董宣等人暂送回监狱。


接着,汉光武帝又派特使来询问他处死那么多人的原因,董宣便将公孙丹等人的罪恶详细陈述了一遍,并提出要求说:“水丘岑是执行我的命令处斩犯人的,如果是做错了,罪过也不在他;要杀就把我杀了吧,千万不要杀他。”


特使把询问的情况如实地向光武帝作了禀报。光武帝认为董宣秉公执法,被诛杀者系咎由自取,罪有应得。因此,对董宣的忠心为国的品格应该表扬,而不是治罪。于是光武帝下诏书赦免董宣,并改派他出任宣怀县县令;命令青州太守不要再追究水丘岑之罪。后来,水丘岑的官职一直升迁到司隶校尉。


瓦解抢劫集团


后来,江夏郡(治所在今湖北省黄岗县西北)出了一个以夏喜为首的大抢劫集团,终日里在江夏郡的边界地区抢劫滋事,骚扰百姓,弄得人心惶惶,鸡犬不宁。光武帝派董宣担任江夏太守的职务。


董宣没有辜负刘秀对他的信任。他一到江夏郡的边界,就发布文告说:“皇上相信我可以剿灭那些为非作歹、刁钻狡猾的匪徒,才让我这个不太够格的人来充当本郡的太守,剿匪的军队已经布置停当,奉劝各位看了这个文告以后,要认真地考虑一下自己的处境,是自首投案,洗手不干呢,还是继续顽抗,自取灭亡呢?何去何从,望速抉择!”


夏喜一伙对董宣从严办案的威名早有所闻,如今又看到这份文告,心里不免胆怯起来。于是,这个团伙逃的逃,投降的投降,偌大一个抢劫集团,顷刻之间就瓦解了。


治京畿,杀湖阳家奴


董宣离开江夏郡以后,光武帝刘秀任命年已69岁的董宣做洛阳令。董宣到任后,遇到的第一件棘手的难题,就是处理湖阳公主的家奴行凶杀人的案件。


湖阳公主是光武帝刘秀的姐姐。这位公主仗着自己和皇帝的姐弟关系,豢养着一帮凶狠的家奴,在京城里作威作福,为非作歹。


有一天,公主的家奴在街上杀了人,董宣立即下令逮捕他。可是,这个恶奴躲进湖阳公主的府第里不出来,地方官不能到这个禁地去搜捕,急得董宣寝食不安。没有别的好办法,董宣就派人监视湖阳公主的住宅,下令只要那个杀人犯一出来,就设法抓住他。


过了几天,湖阳公主以为新来的洛阳令只不过是故作姿态,虚张声势而已。于是有一天,湖阳公主带着这个杀人恶奴出行,在大街上被董宣派出去的人发现。派出去的小吏立即回来向董宣报告说,那个杀人犯跟着公主的车马队伍走,无法下手。董宣一听,立即带人赶到城内的夏兰亭,拦住了公主的车马。 湖阳公主坐在车上,看到这个拦路的白胡子老头如此无礼,便傲慢地问道:“你是什么人?敢带人拦住我的车驾?”


董宣上前施礼,说:“我是洛阳令董宣,请公主交出杀人犯!”


那个恶奴在马队里看到形势不妙,就赶紧爬进公主的车子里,躲在公主的身后。湖阳公主一听董宣向她要人,仰起睑,满不在乎地说:“你有几个脑袋,敢拦住我的车马抓人?你的胆子也太大了吧?”


可是,她万万没有料到,眼前这位小小的洛阳令竟然怒气冲天,双目圆睁,猛地从腰中拔出利剑向地下一划,厉声责问她身为皇亲,为什么不守国法?湖阳公主一下子被这凛然的气势镇住了,目瞪口呆,不知所措。


这时,董宣又义正词严地说:“王子犯了法,也得与老百姓一样治罪,何况是你的一个家奴呢?我身为洛阳令,就要为洛阳的众百姓作主,决不允许任何罪犯逍遥法外!”董宣一声喝令,洛阳府的吏卒一拥而上,把那个作恶多端、杀害无辜的凶犯从公主车上拖了下来,就地砍了脑袋。


朝廷质辩湖阳公主


湖阳公主感到自己蒙受了奇耻大辱,气得脸色发紫,浑身打颤。丢了个奴仆,她倒并不十分痛心,可是在这洛阳城的大街上丢了这么大的面子,怎么能咽下这口气!


她顾不得和董宣争执,掉转车头,便直奔皇宫而去。


湖阳公主一见到刘秀,非让刘秀杀了董宣替她出这口恶气不可。光武帝听了姐姐的一番哭诉,不禁怒形于色。他感到董宣如此蔑视公主,这不等于也没把他这个皇帝放在眼里吗!想到这里,便喝道:“快把那个董宣捉来,我要当着公主的面把他乱棍打死!”


董宣被捉来带上殿后,他对光武帝叩头说:“请允许我先说一句话,然后再处死我吧!”光武帝十分恼怒,便说:“你死到临头了,还有什么话说!”


董宣这时声泪俱下,却又十分严肃地说:“托陛下的圣明,才使汉室再次出现中兴的喜人局面。没想到今天却听任皇亲的家奴滥杀无辜,残害百姓!有人想使汉室江山长治久安,严肃法纪,抑制豪强,却要落得个乱棍打死的下场。我真不明白,你口口声声说要用文教和来治理国家,现在陛下的亲族在京城纵奴杀人,陛下不加管教,反而将按律执法的臣下置于死地,这国家的法律 还有何用?陛下的江山还用什么办理?要我死容易,用不着棍棒捶打,我自寻一死就是了。”说着,便一头向旁边的殿柱上撞去,碰得满头满脸都是血。


强项令闻名于世


董宣那一番理直气壮的忠言,以及刚直不阿、严格执法的行动,触动了他的心。他又惊又悔,赶紧令卫士把董宣扶住,给他包扎好伤口,然后说:“念你为国家着想,朕就不再治你的罪了。不过,你总得给公主一点面子,给她磕个头,赔个不是呀!”董宣理直气壮地说:“我没有错,也无礼可赔!因此,这个头不能磕!”


光武帝只好向两个小太监使了个眼色,示意他们把董宣搀扶到公主面前磕头谢罪。


两个小太监照办。这时,年近七十的董宣用两只胳膊支撑着地,硬着脖子,怎么也不肯磕头认罪。两个小黄门使劲往下按他的脖子,却怎么也按不动。


湖阳公主自知理亏,却仍耿耿于怀,不出这口气心里憋得慌,便又冷笑着问光武帝说:“文叔(光武帝的字)当老百姓的时候,常常在家里窝藏逃亡的罪犯,根本不把官府放在眼里。现在当了皇帝,怎么反而连个小小的洛阳令也不敢驾驭了呢?我真替你脸红!”


光武帝笑着说:“正因为我当了一国之君,才应该律己从严,严格执法,而不能像过去做平民时那样办事了。你说对不对呀!”


光武帝转过脸又对董宣说:“你这个强项令,脖子可真够硬的,还不快点退下去!”


光武帝为了对他嘉奖和鼓励,他专门派人给董宣送去了3O万赏钱。董宣把这一笔赏金全部分给了他手下的官吏和衙役。从此,“强项令”、“卧虎令”的威名传遍了全国,整个洛阳城的豪强、皇亲,没有一个不怯他的。经过治理,洛阳的社会秩序得到好转。据史书记载,当时洛阳有一句民谣说:“桴鼓不鸣董少平。”桴鼓是官衙前的警鼓,少平是董宣的字。意思是说,董宣做洛阳令,没有人敢违法胡来,也就没有人去官府门前击鼓鸣冤了。


董宣做了5年洛阳令,74岁那年死在任所。光武帝对他的去世很悲痛,派专人前去吊唁治丧,只见董宣的遗体上仅仅盖着一块破布被头,妻子儿女相对恸哭,家中除了一辆破车和几石大麦,别的什么都没有。使者回来向光武帝作了禀告,光武帝甚为叹息地说:“董宣这样廉洁奉公,直到他死后我才知道,惭愧啊,惭愧!”特赐给银印禄级,按照大夫礼安葬。同时,还任命他的儿子董并为郎中。后来,董并一直被提拔到齐相的职位。



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借歌声进谏的音乐家——桓伊

作者: 古风 来源:正见网


桓伊是晋代著名的音乐家,陕西杜陵人,小名野王。长于吹笛、弹筝与歌唱。当时人称“尽一时之妙,为江左第一”。相传古曲《梅花三弄》就是桓伊所作。


有一次孝武帝司马昌明设酒宴,作为豫州刺史的桓伊也出席了。孝武帝得知桓伊的音乐才能,亲自叫桓伊吹笛助兴。桓伊神色自然,用他常带在身边的一支柯亭笛吹了一首笛曲,这支汉代蔡邕制作的珍贵曲笛,由笛技高超的桓伊来吹,真是“妙声发玉指,龙音响凤凰”,抑扬顿挫,令人心醉。


一曲吹毕,桓伊放下笛子,仪态大方地向孝武帝说:“臣子弹筝虽不及吹笛的技巧,然而伴奏歌曲还是行的。我想自弹自唱一曲,敬献皇上。同时,希望有一支笛子伴奏”。孝武帝听了,点头赞许了,为他的豪放豁达而高兴。就命宫中的一名伶俐善吹笛的歌伎来为他伴奏。


此时桓伊沉思片刻,又对孝武帝说:“宫中的歌伎不熟悉我的歌调,恐怕不能胜任。我家 中有一女伎张硕,伴奏得比较好,要她来是否可以?”孝武帝还是同意了,不用多时,召来了女伎。于是在张硕清脆的笛声衬映下,桓伊一面抚筝,一面歌唱。


他唱的是一首含义深刻的歌曲:“为君既不易,为臣良独难,忠信事不显,事有见疑患。周王佐文武,《金藤》功不刊,推心辅王政,二叔反流言。”这首歌的意思是:当皇上的难,做臣子的也难啊,皇上看不到忠臣的心,反而要加以猜忌,好象西周时的周公旦,曾经全心全意辅政,为建立周朝立过大功,结果,周王不仅不刻在记功柱上,反而听信了管叔与蔡叔对他的诽谤。


此时此刻,桓伊是整个身心和歌喉全部沉浸在激情之中,他唱得无比深情,无比激昂,音节慷慨,直上云端。在一旁的许多忠心的大臣都明白了桓伊的意思, 特别是坐在宴席上的尚书仆射谢安更是激动,一边听着,一边泪流盈眶,最后忍不住竟离开自己的座位,走到桓伊的眼前,闪着泪花,抚着胡须,赞道:“你唱得太好了!”而一旁的奸佞之徒如会嵇王司马道子、王国宝等象是怕见阳光的老鼠一样,恨不得钻到地底下去。孝武帝听了,也领悟到歌曲的寓意了。原来歌词在讽谏他,批评他轻信谗言,猜忌屡建功勋的谢安。所以孝武帝的脸上也显得是那样惭愧不安。


桓伊轶事:据《世说新语》记载,王徽之进京时,泊州于清溪侧,正值桓伊从岸上经过,二人素不相识,恰好船中有人认出他就是野王,王徽之即请人对桓伊说:“闻君善吹笛,试为我一奏。”此时桓伊已是有地位的显贵人物,但仍然十分豁达大度,即刻下车,蹲在胡床上“为作三调,弄毕,便上车去”,而两人却没有交谈过一句话。 后来,宋人程大昌的《演繁露》中,记有“桓伊下马踞胡床取笛三弄”之事,人们由此引申理解为桓伊演奏、创作了《三弄》笛曲。明代《神奇秘谱》中辑有 《梅花三弄》琴曲,曲前小序云:“桓伊出笛作《梅花三弄》之调,后人以琴为三弄焉。”


附录:1. 桓伊,安徽宿县 桓伊字叔夏,小字子野(一作野王),谯国铚县(今安徽濉溪)人。东晋前期名将桓宣(丞相舍人,参军,南中郎将,梁州剌史等)族子。其父桓景(任丹阳尹,长社侯)。东晋军事家、音乐家。《晋书》载,桓伊“有武干,标悟简率”,累迁大司马参军,淮南太守、历阳太守、西中郎将、豫州刺史。淝水之战,桓伊与谢玄、谢琰率八万北府兵击破前秦大军于淮南,一战而保江南半壁河山,奠此后数百年南北朝之局。桓伊以淝水之功晋爵永修县侯,进号右军将军,后迁江州刺史,为政宽恤,安抚士民,“百姓赖焉”。后卒于任上。


2.世人对桓伊的评价:文武全才,忠肝义胆,雅好音律,一时无匹,才艺伎俩,无人匹及。御宴高歌,清越慷慨,肝胆照人,青溪畔吹笛,风流俊爽,千古传颂;玄心、洞见、妙赏、深情四美具,奇才、高节二难并。



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秦王破阵乐——盛唐辉煌

作者: 若水 整理 来源:正见网


《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》,又名《七德舞》 是唐代著名的歌舞大曲,最初乃唐初的军歌,公元620年,秦王李世民打败了叛军周,巩固了刚建立的唐。于是,他的将士们遂以旧曲填入新词,为李世 民唱赞歌:“受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》,共赏太平人。”“四海皇风被,千年德水清;戎衣更不著,今日告功成。”“主圣开昌历,臣忠奉大猷; 君看偃革后,便是太平秋。”


唐太宗李世民登基后第一年——贞观元年(627年)正月初三,宴群臣,奏《秦王破阵乐》,这是此曲第一次在这样庄严、隆重的场合中演奏。 贞观七年,李世民绘制了《破阵乐图》,令音乐家、太常丞吕才加工编制了音乐,令李百药、虞世南、储亮、魏徵等制歌词,并命吕才依照舞图排练,遂成后世流传之《破阵乐》。《破阵乐》从初唐到晚唐,一直流传了近300年。《破阵乐》随着唐朝的声势唐太宗李世民的威名扬名国外。


把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》,把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞,而乐队伴奏得到了增加,乐器添制了箫、笛等。原来乐曲共演奏52遍,后改为只演奏两遍,舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦王破阵乐》成为整个唐王朝所保留的传统 祭祀节目。


在武则天执政时期,一位名叫粟田道磨的遣唐执节使将《秦王破阵乐》带到了。从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果,流传至今。


到了唐玄宗时期,李隆基把 《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》,先收入到九部乐、十部乐中,后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎,而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多。 《旧唐书•音乐志》云:“破阵乐,玄宗所造也,生于立部伎,破阵乐,舞四人,金甲胄。”后来李隆基又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞。不过这数百人演出 的《秦王破阵乐》全都是宫女着装演出。


诗人 白居易曾在元和年间(公元806——802年)看到过《秦王破阵乐》的演出盛况。他在《新乐府七德舞》一诗中真实地记载了《秦王破阵乐》在当时演出的情况,为后人研究《秦王破阵乐》提供了依据。


在唐代末期,《秦王破阵乐》已不再是祭礼仪式上用的乐舞,也不在大型的庆典节日中使用,而成为一种迎宾乐舞。


此谱在国内已无遗存,但在日本保存有五弦琵琶谱、琵琶谱、筝谱、筚篥谱、笛谱等多种。


二零一四 年《艺术团 》将《秦王破阵乐》重新整理后演出,获得一致好评,演出取得巨大成功。《秦王破阵乐》又重新被人们所熟知,走向全世界。


附录:


1.《七德舞》——白居易

七德舞-美拨乱,陈王业也

七德舞,七德歌,传自武德至元和。

元和小臣白居易,观舞听歌知乐意,

乐终稽首陈其事。

太宗十八举义兵,白旄黄钺定两京。

擒充戮窦四海清,二十有四功业成。

二十有九即帝位,三十有五致太平。

功成理定何神速,速在推心置人腹。

亡卒遗骸散帛收,饥人卖子分金赎。

魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。

怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。

剪须烧药赐功臣,李绩呜咽思杀身。

含血吮创抚战士,思摩奋呼乞效死。

则知不独善战善乘时,以心感人人心归。

尔来一百九十载,天下至今歌舞之。

歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。

岂徒耀神武,岂徒夸圣文。

太宗意在陈王业,王业艰难示子孙。


2.唐朝舞蹈介绍:唐代发展形成的“大曲”,集器乐、歌、舞于一体,是一种较高的艺术 形式。其形成显然也与音乐交流 分不开,并非汉魏大曲自然发展的结果。唐大曲的结构比较庞大,有二十几段,三十几段甚至五十几段的。典型的大曲分为三大部分,每部分包括若干段。“散序”是第一部分,采用节奏的散板。“序”就是次序,这一部分序列是散板,故称“散序”。“散序”是纯器乐表演,有独奏、轮奏或合奏;接下来的第二部分叫“中序”(表示它是中间部分);因为节奏固定,已能上“拍”,故又叫 “拍序”;又因为它以歌唱为主(有时有舞),故又称为“歌头”。“中序”多数是慢板。最后部分称“破”,以舞蹈为主(有时有歌唱),又称“舞遍”,节奏逐渐加快,以至极快,结束。因为大曲结构庞大,演出一遍时间就很长,大诗人形容著名大曲《霓裳羽衣曲》时间之长说,(船)“出郭已行十五里,唯消一曲慢《霓 裳》。”大约要合现在一个多小时!唐大曲现知有四五十部之多,除《霓裳羽衣》外,著名的还有《凉州》、《伊州》、《秦王破阵乐》等。



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2014年5月27日星期二

华夏古风: 长孙皇后巧引典 太宗纳谏放马夫

作者: 唐风 来源:正见网


唐朝的长孙皇后是出了名的贤后,他不仅不为自己的家族争取利益,而且还能在不损害太宗威严的条件下劝谏太宗,使其能乐于接受。


有一天,李世民满脸怒气,要杀为他养马的人,在场的没有一个敢替养马人说话的。这时,长孙皇后走过来,看见丈夫的脸色不好,知道又有了不愉快的事,于是柔声问道:“皇上为什么事在生气呢?”


李世民告诉她说:“我的那匹最心爱的马好端端的突然死去,一定是养马人不负责任让马吃了什么东西。你知道这匹马跟着我南征北伐,立下赫赫战功。现在无病而死,叫我怎么不伤心呢?因此,我一定要杀死这个养马人,看谁以后还敢不负责任!”


长孙皇后知道太宗说的是气话,于是想说几句好话救下养马人,可是握有至高无上权力的丈夫正在气头上,而且说的话也有一定道理,想劝说谈何容易。她突然想起历史 上发生过类似的事,不妨讲给太宗听听,也许能让他回心转意。


“陛下,你听说过齐景公杀养马人的故事吗?”长孙皇后的第一句话就把李世民的注意力拉过来了,他饶有兴趣地听着皇后说下去:“齐景公的一匹马死了,要杀养马人。有个叫晏婴的臣子站出来说,养马人有三条罪状。齐景公高兴地催着晏婴快说哪三条?晏婴说:‘第一条罪,养马人失职,没有养好马而被杀;第二条罪,养马人使国王因马死而杀人,全国的老百姓知道了,必然会埋怨国王把马看得比人还重要,这会掼害国王的声誉;第三条罪,诸侯知道了这个消息,必然会看不起齐国,降低齐国的威信。”齐景公一听,杀一个养马人会带来那么多的麻烦事,那不杀就是了。”


李世民听到这里,想想也确有道理,于是改变了主意,释放了那个养马人,仍信任他为自己养马。自此以后,养马人更尽心尽职喂马,再没有发生过差错。






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五百世前偶然邂逅相视一笑,引出后世一段情缘

佛经中讲:度人的方法,要讲究“方便巧善”。 佛陀度化钵吉帝,就是这方面的一个生动例证。这件事,还得先从阿难说起。


阿难长得英俊潇洒,文殊菩萨曾用“相如秋满月,目似净莲花”来称赞他。


一天,口渴难耐的阿难,向一位正在汲水的少女乞水。这位少女名叫钵吉帝,是被人们称为贱民的摩登伽族人。和贵族少女一样,她对阿难仰慕已久。她见阿难前来乞水,受宠若惊。


阿难喝过水,向少女道谢,对她突然有一种似曾相识的感觉。


少女望着阿难远去的背影,心生爱慕,从此陷入初恋的相思之中,终日魂不守舍。


在母亲的再三追问下,她道出了实情。母亲不忍心女儿一天天消瘦下去,打起了歪主意:娑毗迦罗先梵天咒,能迷惑男人,如果把阿难骗到这里,请人念咒,让他们生米煮成熟饭……


一天,波斯匿王举行盛大斋会,佛和弟子们都在邀请之列。阿难因为外出未归,没能赶上斋会,便独自到城里托钵。经过摩登伽少女门前时,少女笑盈盈地迎接他,说:“阿难比丘,你还记得我吗?”


阿难确实没有忘记这位美丽的姑娘,微笑着点点头。


少女激动地拉住阿难的手,说:“跟我回家去吧,到我家 受供。”


阿难神情迷茫地跟在少女后面,来到少女的闺房,像木头人似的任由摆布,心里想摆脱,可又无能为力。


此时,王宫中的斋会刚刚开始,释迦牟尼佛 知道阿难被魔咒所困,无力解脱,便吩咐文殊菩萨,用楞严咒救护阿难。


文殊菩萨赶到少女家,用楞严咒破了娑毗迦罗先梵天咒。阿难猛然醒悟,摆脱了少女的纠缠,狼狈不堪地回到精舍。


摩登伽少女不甘心就此罢手,天天在精舍门口等候阿难,阿难到哪里,她跟到哪里。阿难无奈,求佛帮助。


佛说:“明天你把那位姑娘叫来,我和她谈谈。”


第二天,少女随阿难来见佛。佛没有责怪她,慈悲地对她说:“你想嫁给阿难的心情我理解,可阿难毕竟是个修行人,你要嫁给他,必须先出家修行一年。”少女满口答应。


佛说:“出家必须得到父母的同意,你父母同意你出家吗?”


“佛陀!从小到大我父母全听我的,他们肯定同意我出家。”就这样,摩登伽少女欢欢喜喜地削了发,成为比丘尼中的一员。


出家后的钵吉帝,在佛法的感化下,炽热的心,一天天平静下来,逐渐明白过去对阿难的执着是愚昧的。


佛陀告诉弟子们:阿难与钵吉帝五百世以前,在一次偶然邂逅中相视一笑,从而引出今生这段情缘。


此后,钵吉帝更加精进修行,成为比丘尼中的佼佼者,比阿难还早证得圣果。


(事据《佛陀十大弟子传》)






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以画圣母像而闻名的画家:拉斐尔

作者: 若水 来源:正见网


拉斐尔即拉斐尔•桑西,文艺复兴时期著名画家,代表了文艺复兴时期艺术 家从事理想美的事业所能达到的巅峰。一生创作了大量的圣母像画作。


拉斐尔的父亲是宫廷的二级画师。他从小随父学画,因创作了大量圣母像而声名大扬。拉斐尔的作品充分体现了安宁、和谐 、协调、对称以及完美和恬静的秩序——从这个意义上说,他的作品确实可被称为“人文主义及文艺复兴世界的顶峰”。


拉斐尔•桑西的一系列圣母画像,和中世纪画家所画的同类题材不同,都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想,美术史上尊称他为“画圣”。他是一位谦虚好学、博采众长的艺术大师,他的艺术特点是秀美、典雅、和谐、明朗;他塑造的众多圣母像最负盛名。


主要作品:《大公爵的圣母》、《草地上的圣母》、《椅中圣母》、《花园中的圣母》、《西斯廷圣母》等。以《花园中的圣母》为最佳。圣母侧身而坐,照看着两个正在嬉戏的孩子,一个是耶稣,另一个是施洗约翰。画面线条柔和,远景优美,近景是鲜花遍地;天空有几朵轻盈的白云,映着柔和的微光。情与景富有浓郁的诗意。《椅中圣母》中拉斐尔以人间常见的家庭欢乐情景,来描绘圣母子之间母慈子爱的深厚的天伦之乐。《西斯廷圣母》是一幅祭坛画,他以精湛的技艺塑造了一个平凡而又伟大的母亲形像,她为了人类美好的未来 ,献出了自己唯一的儿子。


《圣礼之争》、《雅典学派》、《帕那苏斯山》、《三德像》是为宗教所画的。《圣礼之争》是一半圆形庞大构图。天上的人群和地下的人群均排列成弧形,地面上画的是人数众多的教会领袖和高级僧侣,天上画的是神的三位一体:圣父上帝、圣子耶稣、圣灵鸽子,12圣徒围成半圆坐在耶稣的两边。整个画面人物虽多,但多而不乱,层次分明,神态各异的人物活动都是紧密相联,互相呼应。《雅典学派》把不同时期的人物集中于一个空间,把古代希腊、罗马和当代意大利的50多位哲学家、科学 家、艺术家和名流荟萃一堂。最成功之处是拉斐尔善于运用空间构成,透视精确,给人以气势宏伟、壮观的深刻印象。显示出每位学者都有自己的个性 ,而且姿态、表情和活动极其丰富。《帕那苏斯山》是把古今大诗人 都集合在小山丘上下,显得非常自然而又符合题意。赞美了人的美德和崇高的感情,歌颂了诗和音乐的结合,画面洋溢着愉快、高雅的气氛。《三德像》, 又称《智慧、温厚和毅力》,三位女神左为“权力”,中为“真理”,右为“节约”。鼓励和约束人们一心向善的权力及其胜利。


拉斐尔人缘极好,十分懂得尊重人,据说他只要在某地待上五分钟,就会有人来求画,对此拉斐尔很少拒绝。此外,拉斐尔与达•芬奇、米开朗琪罗一样,都要效力于尤利乌斯二世。但拉斐尔与尤利乌斯二世一向处得很好,而随后的利奥十世也非常喜欢拉斐尔,特地赐给他一顶红衣主教的帽子,还把红衣主教毕比印纳的一个侄女玛利亚许配给他。拉斐尔的一生是非常顺利幸福的,充满了温暖、爱护、肯定、自信、安全感。正是这种氛围使他的作品充满了安宁、协调、和谐、对称以及完美和恬静的秩序。



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明心堂医案医话十:介绍几个实用的小单方

来源:正见网


把自己经常使用的几个单方介绍给大家,虽然机理有的尚不明确,但是疗效卓著,且兼具“简、便、廉、验”的特点,请切勿小看轻视。


1,蛋黄油


【功能】:保护创面,生肌止痛,滋阴去火,止泻。

【主治】:口腔溃疡,褥疮,烫伤,小儿湿疹,尿布皮炎,食积腹泻,胃炎、胃溃疡,肛裂,痔疮等等功效不可尽数。

【用法】:外用或内服


【制作方法】:


蛋黄油的制作很简单,但是,经常有患者反映,熬不出来。这里面,有几个要点,主要是掌握好火候,多注意一下,就会熬制成功了。一次不行,多试几次,熟能生巧。

第一步,煮鸡蛋:一次最少也得两个鸡蛋,笨鸡蛋(柴鸡蛋)最好,鸡蛋一定要煮老,煮透。剥出来的蛋黄一定不要有嫩心。蛋黄取出备用,蛋清吃了,别浪费。

第二步,熬油:蛋黄入金属容器里,在小火上熬制。火力一定不要太大。容器可以用易拉罐(从中间剪开,用下半部做成简易的小锅),或者废旧的小盆、小勺(熬油后,器皿会很黑,有焦糊气,所以最好别用新的)。在小火熬制的过程中,把鸡蛋黄捣碎,越碎越好。

熬制的过程中,发现蛋黄变黑,有噼里啪啦的响声,开始冒烟时,就要出油了,这时一定控制好火力。可以准备一个钳子或镊子,随时可以把金属容器拿下来,离火观察。

第三步,及时离火:当晃动金属容器,发现里面有黑色液体流动时,就及时离火。利用器皿的余温,就可以把蛋黄油熬出来了。切不可一直加温,否则,到最后,熬出来的蛋黄油都被火力蒸发掉了。熬出来的蛋黄油最好装在干净玻璃瓶子里。密封,避光,阴凉处存放,半年,一年以上也不会坏。一个蛋黄大概能出2—3毫升蛋黄油。


【按语】:蛋黄油,色黑,味腥,性凉,属于一种阴性液体。古语云,“阳化气,阴成形”,本品,生肌长肉,保护创面,治疗各种皮肤、粘膜溃疡类疾病的功能最著。而且兼具简,便,廉,验的特点,应该大面积推广使用。


俺在临床用的最多的就是治疗口腔溃疡。治疗口腔溃疡时,除了给患者开具中药处方外,基本都要教会患者熬制蛋黄油。因为,蛋黄油外用治疗口腔溃疡,简,便,廉,效。俺亲自用过,不论多大的口腔溃疡,点上一滴蛋黄油后,马上有一种清凉滋润的感觉,很快就不痛了,一般1—2天就会愈合。比现在临床常用的冰硼砂、西瓜霜、效果好,见效快,而且不刺激创面,没有强烈的中药味。大人小儿都能接受,家中可常备。


蛋黄油治疗褥疮,是俺跟随一位皮肤科老师实习时,亲眼所见。有一位脑血栓后遗症的老年女患者,常年卧床,形成褥疮,在内科病房住院时,邀请皮肤科会诊,常规换药一个月左右,表浅的几处褥疮已经长好了,但是,在她的一侧股骨大转子后上方处,有一个大约鸡蛋大小的窟窿,一直没有长好,各种外用药换药就是不长肉。有一天,老师突发奇想,用蛋黄油浸泡纱布,高温消毒后,制成油纱条,里面包裹消毒棉球,换了一次药。第二天打开覆盖伤口的敷料时,惊奇的发现,仅一天时间,鸡蛋大的窟窿缩小了三分之一,连续换药一周左右,窟窿基本了!此后,顽固褥疮,不长肉芽的,都用蛋黄油处理。


蛋黄油治疗食积腹泻,是当地老人们经常用的办法。自家孩子嘴里有味儿,伤食,腹泻,熬个蛋黄油,去去食火,吃了就好。


烫伤,小儿湿疹,尿布皮炎,胃炎、胃溃疡,肛裂,痔疮等等功效临床报道很多,不再赘述。


总体来讲,从古至今,临床上有很多使用各种蛋(包括鸡蛋、麻雀蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋等)治疗疾病的方子,有的是使用蛋本身的成分入药,有的是用蛋与药物适当的配伍,加工,治疗各种疾病。比如《黄帝内经 》里面记载的四乌贼骨一芦茹丸(里面用了雀卵入药);《外台秘要》里面记载的用煮熟的鸡蛋外用治疗腋臭;民间用煮熟的鸡蛋外用治疗外伤瘀青;再比如用凤凰衣(鸡蛋的内膜)治疗褥疮、胃溃疡;比如用蜈蚣蛋治疗结核、肾炎;还有前些年比较热门的醋蛋疗疗动脉硬化;南方某地用童子尿煮鸡蛋用于强身防病等等。总体来说,可以称作“蛋类药用疗法”,有的确实疗效很好。至于原理,尚未深入研究。


通过学习大法赋予的智慧,个人现阶段的管见,蛋本身就相当于一个细胞,蛋壳相当于细胞壁,里面的软膜相当于细胞膜,蛋清相当于细胞液,蛋黄相当于细胞核。蛋除了能够给人类提供营养,还有较大的药用价值。“一元复始,万象更新”,“一沙一世界”那么“一个蛋里面到底还有什么呢?”,用药蛋治疗疾病,是否与各种人类干细胞疗法有异曲同工之妙呢?!


各种与鸡蛋有关的疗法,其从基础理论,到主治功能的临床研究,都尚待开发研究,个人认为应该有极大的开发空间。请各位医界同仁,在未来 ,共同研究探讨。


2,老头草


【主治】:泌尿系感染

【处方】:老头草30克

【用法】:水煎卧鸡蛋一个,吃蛋喝汤。10—15天一个疗程。

【按语】:在俺们当地此方在流传甚广。因为泌尿系感染,在老年人中,非常普遍,因此老人家们,互相介绍,流传使用较多。尤其是妇女患尿道炎,膀胱炎,肾盂肾炎,经服本方,效果很好。老年男性前列腺肥大,尿频、尿急、尿滴沥、尿等待,单方使用,或者加入复方,效果也很好。当地一位老中医的医案里介绍本品还可用于治疗蛋白尿。

此草长在大山深处,往往成片生长,到了秋天,一茎独立,叶片表面密布一层白色绒毛,似一老翁,须发银白,驻足而立,大概这就是老头草的名字由来。小时候经常和大舅妈在十月份,到山里单独采这味药,一天就能采到一大筐,阴干后,储存,或自用,或送人。当地早市,经常可以看到有老人家,摆摊货卖此草,一元钱一小捆。

俺们当地产的品种似乎和药店里的略有不同(茎略细,白色绒毛更密、更明显),疗效也比药店里卖的效果要好。


3,桑白皮


主治:伤力咳嗽,经年不愈

处方:桑白皮15—30克(炙过的比生的效果略好)

用法:水煎卧鸡蛋一个,吃蛋喝汤。连服10——15天一个疗程。

按语:本方在前面提及过。本方为当地一位草医所传,疗效很好,介绍给俺的患者服用,经过验证,疗效确切。也符合简、便、验、廉的特点。


4,蛇蜕


【主治】:腮腺炎

【处方】;蛇蜕适量

【用法】:将蛇蜕用剪子剪碎,打入1—2个鸡蛋,搅匀,用豆油煎成鸡蛋饼内服。

【按语】:此方系儿科孙老师所传,疗效很好。能明显缩短腮腺炎的疗程。如果配合服用普济消毒饮加减的汤药内服,疗效更好。

当地还流传一个用蛇蜕治疗跌打损伤的方子,也是用蛇蜕煎鸡蛋,据说止痛,消肿,效果很好。有机会可以试用一下。


5,灯心草治小儿夜啼


【主治】:小儿夜啼

【用法】:灯心草1克,水煎,频服。

【按语】:刚上临床时,碰到小儿夜啼的患者,大的不到一周岁,小的2、3个月,不敢用大方治疗,仅用小方治疗。曾用蝉蜕单味药内服,疗效也可以,但时常担心万一有过敏体质者,服了,过敏怎么办。后来看书看到一个医案,方仅一味灯心草,姑且一试,疗效很好,而且,本品煎服,无色无味,患儿易于接受,家长喂药方便。从此以后,就用一味灯心草治疗小儿夜啼。思其原理,本品能去心火,导热从小便而出。心火去,夜啼自愈。

后来碰到一位大妈,久患口腔溃疡,又不愿意服药,服中药就呕吐不止,求治于俺,细思,心火炎上,灼伤粘膜,形成溃疡,姑且用一味灯心草试试。处方:灯心草3克,水煎频服。过了一周,这位大妈高高兴兴来复诊,自诉,口腔溃疡好了,再拿点药巩固巩固。此后,对不能服药的口腔溃疡,也用一味灯心草治疗,效果尚佳。


6,草决明


【主治】:胃脘痛

【处方】:生草决明

【用法】:研为细末,(灌胶囊服用)每次服2—3克,一日3次,饭前服按语:本方来源于一本老的验方集,经俺临床试用,疗效可靠。治疗各种胃炎、溃疡等引起的胃脘疼痛均可。


7,兔子拐棒(列当)或拉拉藤子(葎草)煎水治疗小儿腹泻


【主治】:小儿腹泻

【处方】:兔子拐棒或拉拉藤子任选一种,适量。

【用法】:水煎,给小儿洗脚,洗过脚踝即可,切记,不可洗的太高,否则容易引起便秘。

【按语】:此方在当地流传甚广,当地产的列当也是比较细小,每次用五六根熬水洗用,效果很好,药店买的列当比较粗壮,一次1、2根即可。葎草,本地俗称,拉拉藤子,田间地头,山坡上随处可采到,每次使用,干品一大把大约30—50克左右。只是,原理尚待研究。


8,蒲公英或陈皮水煎治疗乳腺炎


【主治】:乳腺炎初起(乳痈)

【处方】:蒲公英(最好带根)100克或陈皮100克

【用法】:水煎内服,药渣外敷。

【按语】:新产妇哺乳,喂乳姿势不当,压迫乳房,或小儿吸允不当,导致乳头破溃,细菌感染,均易导致乳腺炎,乳内结块,红肿热痛。西医用抗生素治疗,疗效也很好。只是有副作用,小儿容易拉肚子。尤其有抗生素过敏者,最好服用中药。蒲公英,也称黄花地丁,清热解毒,消痈止痛,自古即用来治疗乳痈,如果不是哺乳期,可加白酒一起煎服,效果更好。陈皮治疗乳腺炎的用法,来源于一位老中医的医案,刚看到时感觉量太大,不太敢用,后来,用陈皮100克熬水,给媳妇治疗乳腺增生,俺亲自尝了一口,没什么大怪味,也不刺激,而且媳妇服了,也未见不良反应。此后方敢放手运用。这两位药,可单方应用,也可用于复方,治疗乳腺增生等乳腺疾病。


若来诊时,红肿热痛已经很明显,同时伴有身体发热恶寒等全身症状,可配入复方中使用,药量大一点也没问题 。或者与西药抗生素同时使用。


一位草医曾经说过一个顺口溜“南坡到北坡,草药满山坡,认得它是药,不认去烧锅。”很多看来非常平常的“草”,却是疗效非凡的“药”,而且真能药到病除。



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孔子答鲁哀公:大舜何冠

鲁哀公有一次问孔子说:“以前,舜王是戴什么样的帽子呢?”孔子没有马上回答,哀公便问道:“寡人向您请教,为何您不说话呢?”孔子作礼答道:“因为君上提的问题 ,并不是将大的方面放在前面,所以臣正考虑如何回答。”哀公听了奇怪,问道:“那大的方面是什么呢?”孔子说:“舜帝在做君王的时候,爱民如子,选贤任能。他的德行犹如天之高,地之厚,而又宁静谦虚;教化如四时,涵容万物,使万物生长,所以四海皆接受舜帝的教化。于是,凤凰和麒麟都出现在境内,连鸟兽也感化于他的威德。没有别的原因,就因他好生啊!君上舍掉这些大的方面,却只问舜王戴什么帽子,臣因此才没能及时回答。”


舜的德行感召天地 ,泽被四方,历代诸侯君王,莫不仰慕舜德,能善治天下。鲁哀公身为一国之君,向孔子求教,然开口却只问舜王冠冕穿戴,未想到国计民生、舜之仁心德风,可谓舍本逐末,弃大就小了。孔子缓对,并非不答,只是希望能帮助哀公安邦定国,将大的方面放于心上。学习重实质而非形式,要学习舜王之仁爱好生,利益苍生百姓。


(事据《孔子家语》)



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古风悠悠:人行善恶神自知 福报恶报皆因缘

作者: 古风 来源:正见网


善报故事——善恶之报如影随形


康峻,字重山,为人慷慨,就是在极贫困的情况下,也不忘济人利物之心。有一天,他去维扬,船行到高邮湖,天晚了。有一老人来到船上,告诉康峻“你心地善良,已经感动了上帝,明天你就会遇到好运,我有钱一两送给你作本钱,你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受,老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意,但他知道老人的话大有来头。


第二天,康峻把老人给的钱交给船夫买湖中莲藕,到维扬果然卖得银子二两。从此贩卖都得加倍利,几年间成了大富翁,这才领悟到老人所说的二十盒是二十次对盒利息。于是烧香谢天,大出货财,广行阴德。第一:收买粮食,减价一半卖给穷人,听任别人自己过秤。第二,到了荒年就舍饭施粥给难民,老人、妇女和病人发给票证,每天可用票领到一升米。第三:开设义学,积存书籍万卷,招请出名的学者任教,招收四方英俊少年免费上学,供应食宿。第四:设立普济堂,远近有贫民或病人来,每人给一间房,一张床,一领席子,招聘名医一个一个给诊视医病,用上等药材,供给饮食和营养品,病人好了给他盘缠回家。第五:代贫穷户交纳官收钱粮税。第六:亲威邻居家有男子三十岁娶不上媳妇,女二十岁嫁不出去,送给钱财帮助婚配。第七:施舍棺材,掩埋 荒野尸体。第八:立育英堂,雇乳母收养被遗弃的婴儿。第九:每月的初一和十五日到监狱探望犯人,每个犯人给米三升,钱三十文,四个馍。第十:从厚施给贫穷无子的寡妇,收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。后来,他途中又遇到那位给他一两钱的老人,把老人请到家中拜谢。老人笑着说“你贫穷时有救济穷人,爱惜万物的善心,因为这个原因我才赠给你本钱,可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦,善报无穷,希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁,无病而逝。七个儿子十几个孙子都当了大官,世世富贵。


(摘自《太上感应篇白话解》(孝篇))


恶报故事——算尽则死


前朝人赵春生,内心奸诈,外表上待人一团和气,见人不笑不开口。他善于揣摸别人的性格,曲意奉承,百般讨好,所以和他接触的人,没有不倾倒的。他平时和走阴差名叫活无常的人关系好,他托这个朋友到阴司查看他的寿命和运气,阴差看完阴籍后告诉他“我求掌案者检看阴籍,知你能活九十四岁,生三个儿子,家财万贯,衣食享用不尽,是个全福的人。”赵春生从此经营很得意,连生三子。他仗着阴籍已定,便不加修身省悟,行骗刻薄,奢侈,无所不为。五十多岁上三个儿子相继死去,他身弱多病,家业慢慢 也消耗光了。他又去找阴差问情况,阴差说“阴籍怎么会不灵验呢?我听掌案者说,你这几年设局引诱人赌博,从中取利,使人家夫妻反目,父子成仇,因此阴司削去你阳寿十年,减去家财十分之二。渔色哄嫖致使别人倾家荡产,又削减阳寿十年,减去家财十分之二;你又违法放高利债,过分屠宰牛羊等生命,这都是干犯神怒的恶事,又削你阳寿二十年,减尽你所有财产。三途不远,你还不害怕吗?”赵春生不明白“三途”的意思,问阴差,阴差说“我已奉命捉你,你赶快洗个澡,今夜我们一同到阴曹,就可以明白你的报应了。”赵春生按阴差的话去做,夜里到阴差家中,阴差叫他闭上眼睛,他梦见到一个大衙门,门卫森严,如同王者府第。他和阴差同进衙门,经过几道房门,见面前一座九间大厅。琼瑶作厅柱,白玉为栋梁,十分华丽,大厅上悬着“旌善”牌扁,内藏蟒袍冠带,金银宝贝一类东西。阴差告诉他“平常人在世时行善,转生可享这个报”他们又朝大厅北面黑暗处走去,见有六间破屋,屋中悬“罚恶”牌子,内藏皮毛羽翼,鳞甲之类。阴差说:“平常人在世时作恶,转生后要受这样的苦难。”他们走出府,见一条大河,有一条彩画船,上边坐着十几个男女,有穿白衣,有穿黑衣,有穿花衣,吹奏弹琴,敲鼓唱歌叫赵上船,阴差大声喝斥道:“时间还不到,你们先去,他以后再来吧。”赵醒来后,阴差说:“你见到死后坐在船上的人吗?”赵说:“如果死了能像船上的人,也不算太坏。”阴差说:“那些人投胎到猪肚子里,到人世上一年就遭宰杀,有什么快乐可言!”赵追悔以往,已来不及了。


(摘自《太上感应篇白话解》(孝篇))



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中草药: 葛根的传说

作者: 古风 整理 来源:正见网


葛根(Lobed Kudzuvine Root)为藤本植物野葛的块根,茎被稀疏的棕色长硬毛,是中国 南方一些省区的一种常食蔬菜,其味甘凉可口,常作煲汤之用。葛根供药用,葛根提取类黄酮物质与桑叶提取物脱氧野尻霉素结合形成一种新物质——洗胰清糖素(cics),具有降血糖、血脂、抗炎等作用。葛根有解表退热、生津止渴、止泻的功能,并能改善高血压糖尿病病人的项强、头晕、头痛等症状。


在我国民间流传着很多关于葛根的传说。相传盛唐年间,某山脚下住着一对夫妻,男称付郎,女叫畲女,男读女耕,十年寒窗,付郎高中进士,本是喜从天降,付郎却烦恼满怀,只因长安城里富家女子个个艳若牡丹,丰盈美丽,想妻子长年劳作,瘦弱不堪,于是有心休掉畲女。他托乡人带信回家,畲女打开只见两句诗“缘似落花如流水,驿道春风是牡丹”,畲女明白付郎要将自己抛弃,终日茶饭不思,以泪洗面,更是容颜憔悴。山神得知后,怜爱善良苦命的畲女,梦中指引畲女每日到山上挖食葛根,不久,畲女竟脱胎换骨,变得丰盈美丽,光彩照人。付郎托走乡人后,思来想去:患难之妻,怎能抛弃?!于是快马加鞭,赶回故里,发现妻子变得异常美丽,更加大喜过望,夫妻团圆,共享荣华。从此畲族女子便有了吃食葛根的习俗,而且个个胸臀丰满,体态苗条,肤色白皙。


另外,传说古时湘西某土司的女儿与一个汉族小伙子相爱。由于双方父母坚决反对,这对恋人相约遁入深山老林之中。入山不久,小伙子因身染重疴,神志不清,面色赤红,疙瘩遍身。姑娘急得失声痛哭,哭声惊动了一个仙须鹤发的道士,马上给小伙子服用一种仙草根,旬余即癒。后来他们知道,这种仙草叫葛根。遂长期服食,两人都身轻体健、皮肤细腻、容颜不老,双双活过百岁,被人传为美谈。


美女的丰腴与婀娜多姿,是世界公认的。据说。泰国的山区部落自古以来,就把野葛根作为民间女性美容、保健的传统 秘方食品 。直到20世纪 20年代,人们在修缮一座泰国缅北部的古老的寺庙时,才偶然发现,这里珍藏着野葛根美容养身秘方的古文献。从此,食用野葛根的传统,在更多的泰国人中普遍流行起来。直到20世纪30年代,这些文献被译成英文流传到境外,才逐渐被世人所知。


葛根具有滋身健体、抗衰老、降压、降糖、降脂、增加皮肤弹性、润肤等功效。葛根中所含异黄酮具有滋润皮肤、恢复皮肤弹性的作用,还可以减缓骨骼组织细胞的老化,有助于钙质的吸收,减少骨钙丢失,增加骨密度并阻止骨骼的中空消溶,从而远离骨质疏松。葛根中的活性成分能够预防心脑血管等疾病以及有效缓解更年期综合症,又能延年益寿、增进健康,是中年女性日常保健、提高生活质量的理想选择



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道家高人留下的诗句:“得饶人处且饶人”

来源:正见网


据宋朝文人姚宽《西溪丛语》记载:曾经有个道士会下棋,凡是与他人下棋,总是“饶人一先”,也就是让人家先走一步,占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外,在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思。这位道士曾经作过一首诗:


烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。

自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。


“烂柯”是围棋的别称。这个道士后来在褒信县去世,褒信县位置大约在今天的息县包信镇。逝世前他曾对一个村里的老头托付后事。几年后,这个老头遵照嘱托为道士改葬,打开坟墓后看到了神奇的一幕:墓穴里只有空空的棺材和衣服。


大家明白道士是位高人,他已经用“尸解”的方式成神了。道家把修道人得道后,假托如衣物、竹杖、剑等物,化作遗体障人耳目,而真正的本人升天解脱的方式,谓之尸解。从此道士的故事与他的诗流传了开来,渐渐的“得饶人处且饶人”这一句诗被单独提出来,以表示对别人的宽容、理解、体谅,对别人的错误宽恕、饶恕之意。


很多人在使用“得饶人处且饶人”这句话时,都不会想到其竟来源于道家高人。中华文化中的许多内容其实都是来自于神、来自于修炼者、虔诚信神者。中华文化的的确确是一个伟大的神传文化






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乐由音生 音生于心

作者: 金莲 来源:正见网


音乐的魅力,超乎我们的想象,可以改变一个人的性格、脾气甚至是秉性。中国 所谓的“”,再加上简化字的出现,使中国人已经失去了自己的根,五千年 文明。对一些事情的理解已经趋于表面。


流行歌曲的出现,音乐的泛滥,使得人们不再关注音乐的本来面目,只注重表面的感官享受,导致人类道德的进一步下滑。


大凡音的产生,都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动,是外界事物影响的结果。受外界事物的影响,人的思想感情产生了变动,就会用“声”表现出来。声非一种,其中有同有异。同声相应,异声相杂,于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来,就叫做歌曲。心文些歌曲按照顺序加以演奏,再加上武舞和文舞,这就叫做乐。


所谓“乐”,是由音所构成的,而其本源乃在于人心对于外界事物的感受。所以,人心有了悲哀的感受,发出的声音就焦急而短促;人心有了快乐的感受,发出的声音就宽裕而舒缓;人心有了喜悦的感受,发出的声音就开朗而轻快;人心有了愤怒的感受,发出的声音就粗犷而严厉;人心有了崇敬的感受,发出的声音就正直而端方;人心有了爱慕的感受,发出的声音就温和而柔顺。这六种声音并非人们的内心原来就有,而是人们的内心受到外界事物影响才造成的。所以古代圣王十分注意能够影响人心的外界事物:用礼来引导人们的意志,用乐来调和人们的性情,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们做坏事。用礼、用乐、用政令、用刑罚,手段虽然不同,但其目的是一样的,就是要统一民心而实现天下大治。


凡音,皆出于人心。感情激动于心,所以就表现为声。把声组成动听的曲调,就叫做音。所以太平盛世的音,其曲调安详而欢乐,反映了当时和谐 ;混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了当时政 治的紊乱渗亡国之音,其曲调哀伤而深沉,反映了当时人民的困苦。由此看来,声音和政治是相通的:有什么样的政治就有什么样的声音。


人生下来是好静的,这是先天赋于的本性。受到外界的影响而变为好动,古代圣王制礼作乐,为人们制定出节制的办法:有关丧服、哭泣的规定,这是用来节制丧事的;钟鼓干戚等乐器舞具,这是用来调节安乐的;男大当婚,女大当嫁,这是用来区别男女的;一射乡食飨,这是用来规范人们交往的。用礼来节制民心,用乐来调和民性,用政令加以推行,用刑罚加以防范。礼、乐、刑、政,如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻,也就具备王道政治了。


乐是从内心发出,礼是从外部表现。因为乐从内心发出,所以诚实无伪;因为礼从外部表现,所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的,最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心,就会消除怨恨;礼得到贯彻,就会消除争斗。古代圣所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条,正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事,诸侯归服,兵革不用,刑罚不用,百姓无所忧虑,天子无所不满,做到了这一步,就表明乐已经深入民心了。四海之内,使父子关系密切,长幼之序分明,大家都敬爱天子,做到了这一步,就表明礼得到贯彻了。


乐,体现了天地 间的和谐;礼,体现了天地间的秩序。因其和谐,所以万物都能融洽共处;因其秩序,所以万物都又有其差别。乐是法天而作,礼是仿地而制。礼的制作破坏了秩序就会引起混乱,乐的制作破坏了和谐就会导致偏激。弄清楚礼乐与天地的关系,然后才能制礼作乐。歌辞与歌曲配合得体,是乐的实情。使人高兴喜欢,是乐的功能。中正无邪,是礼的本质。使人庄敬恭顺,是礼的功能。至于使礼乐借助钟馨等乐器发出声音,用于祭祀宗庙社樱,用于祭祀山川鬼神,在这方面,从天子到人民都是一样的。


说到礼乐的功能,上达于天,下至于地,可以行乎阴阳,可以通于鬼神,无远弗届,无微不至。乐显示创始万物的天,礼体现形成万物的地。显示着不停运动的是天,显示着静止不动的是地。一动一静,就生成了天地间的一切。所以圣人治理天下,言必称礼乐。


凡是邪恶之声影响于人,人身上的邪恶之气就与之呼应;邪恶之气成为一时的风尚,于是淫乐就产生了。凡是纯正之声影响于人,人身上的纯正之气就与之呼应;纯正之气成为一时的风尚,于是和乐就产生了。一唱一和,互相呼应。乖违与邪僻,弯曲与直正,各有各的朋类,这也就是说天下万物都贯穿着这么一条理:同类相应。所以君子就摒弃淫溺之情,以调和自己的心志,效法好的榜样以成就自己的德行。邪恶的声不听,杂乱的色不看;淫荡之乐和非礼之礼,心中根本没有它的位置;惰慢歪邪的习气,不让它沾染身体。使耳目、口鼻、心灵和身体的各个部分都沿着正道,以履行其职能。然后砚发为声音,用琴瑟来伴奏;跳武舞时手执干戚,跳文舞时手执羽旎,用箫管来伴奏。这祥的乐就能够展现至高道德的光辉,调动四气的协和,从而昭示万物之理。因此,这样的乐,其清澈明朗像天,其无所不载像地,其终而复始像四时,其周回旋转像风雨 。虽然乐器的色彩五彩缤纷,但却井然有序。虽然八音杂奏,但也不互相干扰;乐舞虽富于变化,但也像百刻计时那样有一定之规。高音与低音相辅相成,十二律互相配合,或倡或和,或清或浊,轮番为主。所以,这样的乐流行就能使伦类向善,耳聪目明,心气平和,移风易俗,天下皆宁。所以说:乐这个东西,是让人快乐的。但是君子快乐的是得到了仁义,小人快乐的是满足了私欲。用仁义来约束私欲,其结果是得到快乐而不会迷乱;只顾私欲而忘掉仁义,就会陷入迷惑而得不到真正的快乐。


乐是内心活动的表现。声是乐的表现形式。文采节奏是对声的修饰。君子从内心的感动出发,喜爱其表现形式,然后还要讲究文采节奏。例如《大武》之舞,首先要击鼓让众人做好 准备,然后踏三次步表示即将舞蹈;一曲既了,再从头开始,以表示第二次出兵才灭掉了商。舞到最后阶段又整齐地回到原来的舞位。舞者步伐迅疾,但不慌乱;表情深刻,但不隐晦。整个舞蹈表现了只有武王能够在其快意之时不忘仁义,完全地施行仁义以利天下,而不是为了私欲。因此,人们不但可以从中看到武王伐封之事,还可以看出武王伐封之义。《大武》曲终,武王的德尊地位也昭然显示。观看《大武》,君子会愈益增加其好善之心,小人也会借以反省自己的过错。所以说:“治民之道,乐是最重要的。”


乐这个东西,是影响到人的内心的;礼这个东西,是影响到人的外貌的。所以礼注重谦逊退让,乐注重丰满充实。礼虽注重谦让,但也要自我勉励,以自我勉励为美;乐虽注重丰满充实,但也要自我抑制,以自我抑制为美。礼注重谦让,如不自我勉励,就会由于谦让过分而导致礼数有缺。乐注重充实,如不自我抑制,就会由于充实过头而导致放纵。所以礼讲究自我勉励而乐讲究自我抑制。礼做到了讲究自我勉励就会感到快乐,乐做到了讲究自我抑制就会感到安宁。礼的自我勉励,乐的自我抑制,都是为了做到恰到好处,所以二者的道理是一样的。


音乐和舞蹈,是让人快乐的,这是人之常情,不可或缺。人有了快乐的事,一定要通过声音来表示,一定要表现于动作,这也是人之常情。声音和动作,作为表达人的心情变化的手段,也不外乎就这两点了。所以人不能没有快乐,快乐又不能不通过声音和动作表现出来,对这种表现如果不给以引导,就不能不出乱子。先王认为出乱子是件丢人的事,所以特地制定《雅》《颂》之声加以引导;使声的曲调足以让人感到快乐而不放荡,使其文辞足以讲求义理而不塞窒,使其声调的曲折与平直、复杂与简单、刚强与柔和、急促与缓慢足以感动人的善心就可以了,不要使放荡之心与邪恶之念影响人心。这就是先王制乐的原则。所以这样的乐,如果在宗庙之中演奏,君臣上下一道来听,就无不和谐肃敬;在地方上演奏,长幼一道来听,就无不和洽顺从;在家门内演奏,父子兄弟一道来听,就无不和睦相亲。所以,这样的乐,是审定一个基调以定调和之音,再配上各种乐器表现其节奏,使节奏合成为乐章,就可以用来使父子、君臣各安其位,和谐相处,使普天之下的百姓亲附。这就是先王制乐的原则。这样的乐,听其《雅》《颂今之声,纯正的思想就会占据脑海;手执盾斧一类的舞具,练习舞蹈的俯仰屈伸姿态,容貌就会变得庄严。按照固定的舞位舞域行进,与乐曲的节奏取得一致,行列就很规矩,进退就很整齐。所以,乐可以说是天地之间最能合同的东西,是协调世间万物的纲纪,是人情不可缺少的东西。


中国人的智慧来自五千年的文明,学习古文化,是在寻找中国人的根,无论任何人放弃了自己的根,就不会有未来



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2014年5月26日星期一

五月优昙婆罗花开

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二零一四 年五月十六日星期五,中国 山东省潍坊市某学员的柿子树的叶片上发现十三朵盛开的优昙婆罗花。由于优昙婆罗花非常小,开放了也难以发现,可能是早已开放多日,才被主人发现。


此次优昙婆罗花的开放,正逢5·13世界日之际,让人感到,优昙婆罗花是为祝贺法轮大法日而开放。


同年春三月份,此法轮功 学员的葡萄枝上也曾开放优昙婆罗花。



照片1——二零一四年五月潍坊开放的优昙婆罗花。清晰的看到照片上的单朵花有的呈现钟形花的形状,有的单朵花似乎还有花蕊,甚至可以看到钟形花苞里面的花瓣的皱褶。决非说的虫卵。



照片2——二零一四年五月潍坊开放的优昙婆罗花,清晰的看到花的形状


(树叶有点发黄干枯,是把树叶摘下、强光拍摄的,拍的树叶有点发白)



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古代故事:我愿君王心,化为光明烛

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一、宰相诚恳宽厚、举贤荐能


赵莹在后唐任幕府僚属时,恰逢母亲去世,石敬瑭不允许他回家乡华阴守丧,赵莹只好身披丧服,继续在幕府任职出入照常。有人因此而指责、非议他。他只是沉默谨勤而己,久之,人们便原谅他了。


待到赵莹入朝廷任宰相后,能以诚恳宽厚、举贤荐能为己任,过去那些非议他的人,他都礼遇有加。


赵莹主持修篡国史期间,因为唐代史料已散佚残缺,就任用有才能的人担任官职。负责编辑增补唐朝皇帝的实录,直至撰写成二百卷的正史《唐书》,传之于世,在这件事情上,赵莹立有头功。


(《旧五代史•赵莹传》)


二、取出箭头,以训诸子


符存审年轻时就从军,并能通晓谋略,而善随机应变。行军出征时,法令严明,决定取胜的策略,从不反悔,功绩名声与周德威不相上下,都是那一时代的优秀将领。


符存审常常告诫儿子们说:“我本出身于贫寒人家,年轻时携带一柄宝剑背井离乡,四十年间,官位达到将相之位。在过去的岁月里,我历经千难万险,出入于刀林剑丛,随时置身于危险之中,才有今天,我浑身上下中箭百余处。”说罢便取出箭头,让儿子们观看,以此训导他们不要奢侈浪费,注重勤谨自励。


(《旧五代史•符存审传》)


三、放驴擒贼


慕容彦超(?-952年),是个军官,很有智谋,平素就有侦察破案的本领。


兖州有个诈骗犯,冒充大官的随从人员,骑驴走在大街上,买了绫罗十几匹,讲好了价钱,领着货主到一个大宅院,把驴交给他说:“我是这个宅院的佣人,你暂且在这儿等候,我去报告主人给你付货款。”货主同意了。


货主付出了货物,但是等了很久,不见有人出来付款。货主着急生气,敲门叫人,原来是座空宅,于是连声大叫“捉贼”!巡逻人员赶来,怀疑 他撒谎,就连驴和他一起,带到官府。官府的人,听后发愁,一时无法办案。


慕容彦超听说了此事,很同情货主,就说:“你不要发愁,我替你捉拿这个贼人!”


于是,慕容彦超留货主住下,又告诉马夫:把驴头高高吊起,整夜不喂给水草。然后暗中叫亲信,把驴牵到大街上放走,并且对亲信讲明:“这是诈骗犯的驴,从昨天起没有喂它水草,已经非常饥渴了,放走后,它必然奔回主人家中。你可以悄悄地跟在后边观察,一定可以抓获贼人!”


亲信按照指示,紧跟驴后,这驴走进一条小胡同,转了几道弯,有一个小孩在门外玩耍,忽然看见驴,连声喊叫:“驴回来了,驴回来了!”


诈骗犯听说,高兴地出来看驴。于是就被捉住了。


(《旧五代史•慕容彦超传》)


四、“我愿君王心,化为光明烛;不照倚罗筵,唯照贫民屋”


后唐时代,在天成、长兴年间,连年丰收,中原地区安定。


这时,冯道告诫后唐明宗说:“我担任河东军府掌书记时,奉命出使中山,途经井陉山的险峻道路时,生怕坐骑失足,认真执缰按辔,丝毫不敢大意,等到走上平地,以为没什么值得担心的了,却突然栽下来,受了伤。大凡身处险境的人,考虑周全而平安无事;而处境安逸的人,却往往由于疏忽,而发生祸患,这是屡见不鲜的呀。”


唐明宗认为冯道说得很好。又问道:“天下虽然大丰收,百姓生活还算富足吗?”


冯道说:“粮价贵了,百姓买不起,就会挨饿;粮价贱了,农民就会因为收入少,而生活艰难。丰歉皆苦,唯农家为然!”于是他吟诵了文人聂夷中的田家诗:


二月卖新丝,五月粜新谷。

医得眼下疮,剜却心头肉;

我愿君王心,化为光明烛;

不照倚罗筵,唯照贫民屋!


冯道接着说:“这首诗,写得语意浅显,曲尽田家之情状。农于四民之中,最为勤苦。人主不可不知也!”


明宗受到感动,吩咐侍从,记下这首诗,常常诵读。


(《新五代史•冯道传》)


五、繁暑坐变清凉


后唐庄宗李存勖,嫌宫中暑热潮湿,不能居住,想建一座高楼避暑。宦官进言说:“我看见长安全盛的时候,大明宫、兴庆宫楼阁,就有一百多座。现在皇宫还比不上过去卿相的宅第。”


庄宗说:“天下都是我的,难道还不能建一座楼?”于是派宫苑使王允平,营建高楼。宦官说:“郭崇韬眉头不展,经常为了多种赋税和徭役,而顾惜财用,陛下您虽然想建高楼,这能行吗?”


庄宗于是派人去问崇韬说:“过去我与梁军,在大河上对垒,虽是大寒盛暑,披甲跨马,不感到疲劳。今天居住在深宫,有大厦的阴凉,却忍受不了天气的炎热,这是怎么回事?”


崇韬回答说:“陛下您过去为夺取天下操心,现在为自身的舒适着想,艰难和舒适,操心的事不同,也就自然会形成不同的感受。希望陛下您不要忘了创业的艰难,常常像过去在大河上一样,平静的坐下来,就可以使盛暑自然变得清凉。”


庄宗于是默不作声。


(《新五代史•郭崇韬传》)



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童话:小海螺

来源:正见网


在人生中,我们会遇到许多烦恼,每个人都承受着来自方方面面的压力。小宝虽然只有十岁,他也有他的小烦恼。比如老师布置的作业多;体育课被罚跑圈;考试分数低,怕妈妈知道;练习乐器难度大,缺乏耐心等等;遇到这些事情时,小宝也会烦恼的。时间长了,可能烦恼积攒的也多了。怎么消除这些烦恼呢?


天上的主佛看到,小宝空间场不太纯净了,积攒了一些烦恼的物质。主佛想帮助小宝,意念一动,主佛伸出手来,就出现一个小海螺,然后又伸出手指,轻轻按了一下小海螺的一头儿,按过的那一块壳就好象被切割下来一样,主佛又想了一下,手上又出现了一个吹嘴,正好能安到刚才切割下来的那个地方,安上后,过了一会儿,就自动粘住了。主佛又伸出手指在小海螺的身上点了六下,就出来六个孔。刚才的小海螺就成了一个小乐器。主佛拿起小海螺,轻轻一送,小海螺就朝着小宝飞过去了。


小宝正在静心休息呢,咦,飞到手上一个小海螺。小宝拿起来吹了吹,“呜呜”直响。小宝很喜欢这个小海螺,可是手怎么按孔才能吹出音节呢?这时主佛的大手过来了,主佛拿着小宝的手按住孔,一个孔一个孔的教小宝抬手指,一会儿功夫,小宝就学会了所有的音节,知道了音节就可以吹奏曲子了。小宝拿起小海螺,又试着吹了吹,声音很好听。这时小海螺笑了,小宝说:“你好,欢迎你来到这里,以后我们就成了好朋友了。”小海螺笑着说:“小宝,当你有烦恼的时候,你就带着我,到大海边的海岛上吹奏一曲,你会忘记人世间所有的烦恼和不快乐。”


有一天,小宝在学校里,老师留的作业很多,小宝有些生气,有点埋怨老师。小宝突然想起了小海螺,于是拿着小海螺,来到了一座海岛上,眼前是一望无际的大海,海浪拍击着岸边,飞溅出银白色的水花;海鸥成群结队的飞舞着,发出很深远的鸣叫声;小宝拿出小海螺,吹了一曲自己最喜欢的《清泉》。这时,成群的海鸥围着小宝,交头接耳的说话,它们说:“小宝吹的太棒了,真好听啊!”小宝感觉自己好象跟大自然融为了一体,心胸象大海一样宽阔,忘记了自己的存在,只剩下一点思维,陶醉在这种超凡脱俗的境界中。


当小宝吹奏出自然流畅的音乐旋律时,看到一个个金色的音符从小海螺的吹孔里不断的飘出,这些金色的音符排列成一个大竹筐的形状,随风摆动,这时,一阵风吹来,一条长长的、细细的金线,把一个个金色的音符穿起来了,音符构成的大竹筐就固定成型了,不再摆动。小宝明白了:这就是消除烦恼筐。随后飘出来的那些音符,五个一组,五个一组的往外飘,然后排成了两队,有点象士兵。等音符全部飘出来后,这些音符排着长队,同时朝着小宝大脑里的烦恼物质進攻,就看见这些金色的音符从太阳穴的一侧進入,看到太阳穴的另一侧不断的有一团一团的黑色物质冒出,这些都是烦恼,它们源源不断的被消除烦恼筐吸收進来。当小宝的烦恼都装進了消除烦恼筐中,筐就开始不断的缩紧,同时不断的揉搓,一会儿功夫,那些黑色的烦恼就变成了黑气,散发出来,因为不能让黑气干扰到别人,所以瞬间又被法轮吸進去打碎了。


小宝吹奏着小海螺,人世间的烦恼消失的无影无踪。


我也有过一次很类似的经历,一年多前,那一天我情绪有些低落,感觉一团黑色物质盖住了大脑。当时,小宝拿出笛子,给我吹了两曲我喜欢的歌曲《师尊的手》和《唯愿师尊笑》,听着小宝的笛声,我体会到师父的慈悲。两曲吹完后,我顿时觉的神清气爽,大脑很轻松,和刚才简直天壤之别。


纯正的好音乐,能消除烦恼,能帮助人排忧解难。所以,很多人看过《》现场演出 后,疾病消失,人生中的许多难题得到解决,不知不觉中生意顺利了等等。



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劳教所李大师法身显神迹

作者: 梅


那是九九年十月份,我第二次到北京为上访 ,遭绑架、非法劳教。


黑窝,我们每天被强制超负荷劳动,早四点起床,晚十二点就寝,有时还要通宵达旦干一宿,在牢房内粘小鸟,打页子,穿一次性筷子。那些个刑事犯就是的眼目、打手,她们对法轮功 学员非打即骂,积极表现自己,为的是讨恶警的欢心,以便多减刑,早回家。


我的牢房有两个刑事犯,一个是郭某,很凶恶,下手狠毒,几乎我们室的大法弟子都挨她打过。另一个是小晶(化名),也是张口就骂人,她跟我有缘,从没骂过我,我俩是上下铺。我在上铺,她在下铺,每天干活时,她总喜欢坐在我的身边,我就经常给她讲,讲大法的美好与超常,讲大法如何教人重德行善,如何净化人的身心,提升人的境界,如何教人从一个好人做起,最后升华到无私无我完全为别人的一个高级生命。讲我亲身经历,她很愿意听。当然我给小晶讲这些时,都是那个郭某不在的情况下讲的,因为郭是劳教所的什么“大队学委”,经常要单独为狱警做一些事情,所以常常不在室内。


我看小晶很接受,就常常一边粘鸟,一边背师父的《洪吟》及一些经文给她和全室的其他大法弟子听,就等于在那种艰苦的环境下我们共同学法了。在这期间,小晶的变化很大,再也听不到她骂人了,而且脸上有了笑容,皮肤也变的白里透红,很漂亮。


一天,小晶做了一个梦,梦见自己是一个三岁多的小女孩,被我牵着手上了一个金色的大船,船放着光,我们每个人都穿着仙女一样的衣裳,都那么高兴。船上有很多人,有几个是她认识的我们同室的大法弟子,还有很多人她不认识。她把这个梦讲给我听,我真为她高兴,给她背师父《洪吟》的最后一首诗《笑》,她说:“你教我背诗(《洪吟》)吧。”我说:“好!”


这样我就一句一句的教她,从《洪吟》第一首开始,长的一天学一、二首,短的一天学三、四首。她学的很认真,夜里我隔几天写一篇《精進要旨》中的经文给她,让她背。


后来她的天目开了,她看到了旋转的法轮;还看到了我们大法弟子都坐在莲花座上,晚上睡觉睡在大莲花上;还看到在另外空间 ,她每天都和我在一起,她(元神)是个三岁多的小孩,我每天早晨起来给她穿衣服,喂饭,然后教她练剑,照顾她一天的生活;还看到了很多殊胜的景象。她很激动,更加坚定了她修炼大法的决心与意志。


一次她对我说:“出去后我也要到北京去证实法!”我很感动,我知道这是发自一个生命觉悟了的本性纯真的正念啊。我说:“你还是先找一本《转法轮 》,好好学学法,再做决定。”一天她郑重而坚定的说:“你教我炼功吧!”


我当时一惊,没说什么,但是泪水已充满眼里,多么可贵的生命啊,在这种凶恶的环境下,她能有这么大的胆量,无畏的想法,我知道她已超越了人的境界。在这之前,我和另一因为坚持要炼功曾遭过多次毒打,恶徒把我俩用手铐铐在暖气管上,站不直也蹲不下,闭一下眼就抽嘴巴,拳打脚踢。我俩虽然每天收工后都是坚持要炼功,但一次都没炼成,被毒打后再被铐上,一铐就是一宿,早上干活儿时,才能把我们放开,还得让我们和大家一起干活儿,粘鸟。这一切,小晶都看在眼里,她没有畏惧。我含着眼泪点点头说:“好,今天我就是被打死我也要教你炼功,我先睡一觉,我醒了就叫你,你若醒了就叫我。”她说:“好!”


收工后,我们就睡觉了。我睡的很沉,直到早上四点开工时才醒。我坐在她身边很内疚地说:“晶,太对不起了,我没醒过来,没能教成你。”她却很高兴地说:“没事儿,不用了,有人教我了。”我瞪大眼睛问她:“谁教的?”


我把目光投向同室的其他大法弟子,大家都摇摇头,然后都看着小晶,小晶说:“在夜里三点时,一个很古老很古老的大钟当!当!当!响了三下,然后我看到一个人,坐在一个大莲花座上来到我床前说:“晶啊,我来教你炼功。”我急切地问她:“那人长的什么样?”她说:“穿一身黄衣服,衣服的领子、袖口和衣服的边好象还镶着红牙子。”


经她描述,我感到是师父教功录像里的形像。我很感动,也很担心,怕有魔来祸乱,就问:“你学会了吗?”她说:“没学会,有站着功,还有坐着功(她还不知道叫“动功”和“静功”),很多呢,我没记住。”我简要的给她介绍了一下五套功法,因为不能教,所以也没说太多。


此后一周时间里,每天三点大钟响过后,都是那个人来教她。这样有一天早上,我们刚坐下开始粘鸟,她欢喜地告诉我:“我学会了,都会炼了。”我也很高兴,说:“太好了,今晚收工时,郭某去送工具时,你炼一遍,我看看对不对。”她说:“好。”到了半夜收工时,郭某刚出去,我说:“快炼一遍,我看看。”她手结印,向门口看看说:“我有点怕(因为走廊有值岗的来回走动)。”我说:“别怕,我们给你挡着。”她说:“我坐床上炼吧,炼坐着功。”我说:“也行。”因为第五套功法她要能炼对了,也就没什么怀疑 的了。她坐在床上看看门口,还是有些怕,说:“我躺着炼吧。”我点点头。


她躺在床上,结印,然后把第五套功法完完整整的炼了一遍,动作还很标准,最后双手合十时,我抓住她的双手,泪水涌出,我激动地说:“太好了!太好了!你多大的缘份啊。那是我们慈悲伟大的师父亲自来教你炼功啊!好好修吧!感谢师父啊!”


这时,我们全牢房的每个大法弟子都哭了,有的都哭出了声,我们彼此凝望着,那种心情,人类的语言真的无法描述。我们什么都不说,只默默的望着,流着泪,但是我知道,我们每个人的心灵都震撼着共同地发出一个声音,那就是:感恩!无限的感恩!


这件事已过去了十五年,但每当想起那一刻,我的泪水还会夺眶而出,对伟大师尊的洪恩,弟子不知用何种语言来表述。


再说一件我自己的亲身经历──折磨我九年的产后风,在学法后四天消失了。


一九八八年,我生女儿时得的“月子病”——产后风,双腿双脚严重风湿痛,总是阴凉阴凉的酸痛,坐在哪儿都要把腿盖上,夏天不能穿裙子,冬天总是要比别人穿的厚很多。各种药各种医治方法都没医治好。一年四季,春夏秋冬,都很遭罪,很难过。可在一九九六年五月九日,我刚刚学大法,炼功的第四天早上,我参加了在公园的炼功,在炼第二套功法“法轮桩法”时,就感到自己的两腿两脚就象在寒冷刺骨的冰水里泡着,开始时是扎凉扎凉的,后来凉得渐渐地就没有知觉了。等到炼完功,我的两腿两脚不会动了,一点知觉都没有了,我用手拍打,用手拽腿,都没有任何感觉。等炼功的人们都走光了,场地上只剩我一个人时,我有些害怕了,这不能走可怎么办?早上时间很紧,还要回家做饭,上班呢,我真的有点着急了,不知如何是好。就在这时,从我的头顶上一股热流一下子通透全身,双腿暖流“唰”的一下直通脚底。我动动腿,抬抬脚,一切正常了。我从此以后,身体再也没有从前那种阴凉酸痛的感觉了。


仅仅学法四天,对法理还没有更深刻的领悟,折磨了我九年,令我寝食难安、酸痛阴凉的双腿双脚就彻底好了,真的好了。而且胃病、痛经及其它的妇科病都没了,真的没了,无病一身轻,走路脚都飘飘的。我感激,我感谢,伟大的师尊啊!是您让我摆脱了痛苦,是您让我得到了生命真正永恒的新生 ,弟子唯有精進,再精進,以报师恩。


今天在世界日这个神圣而伟大的日子里,弟子叩谢师恩,恭祝师尊生日快乐!慈悲伟大的师尊啊!您辛苦了,您为弟子操碎了心,弟子感谢您,弟子一定精進实修,正念正行,做好 大法弟子的三件事,兑现正法时期大法弟子的誓约与使命,跟您回家。


(明慧网)



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