2017年9月2日星期六
天下有三险 智者必绕之
文：乐宇
来源:正见网
古人的智慧对于今天的人来讲，似乎有一定傻，但却是真正的聪明。老子的“大智若愚”就是最真实的写照。当年的西汉皇族淮南王刘安在他的著作《淮南子》中做过精辟的解释。
天下有三种危险：缺少德行而尊宠却多，这是第一种危险；才能低下而地位尊贵，这是第二种危险；没有大的功劳却有丰厚的俸禄，这是第三种危险。所以事物有时候是损减它，结果却是补益它，有时候是补益它，结果却是损减它。怎么知道是这样呢？以前楚庄王在河雍之间的邲地战胜了晋国，凯旋归来后庄王要封赏孙叔敖，孙叔敖辞谢而不接受。后来当孙叔敖患痈疽快要死时，他对儿子说：“我如果死了，楚王一定会封赏你的，一定要推辞肥沃富饶的地方，只接受沙石之地。在楚、荆之间有个叫寑丘的地方，那儿土地贫瘠，所以地名也难听。当地的荆人和越人都信奉鬼神、讲究迷信，所以没人喜欢那里。”不久，孙叔敖去世了，楚庄王果然将肥沃富饶的领地封赏给孙叔敖的儿子，孙叔敖儿子谢绝了，而要求赏封寑丘之地。按楚国的法规，功臣的封禄传到第二代就要收回封禄，唯独孙叔敖一家保存了下来，这就是我们说的损减它，结果却是补益它。
那么，什么叫补益它，结果却是损减它？从前晋厉公南伐楚国、东伐齐国、西伐秦国、北伐燕国，部队纵横天下，威震四方，没有阻碍也没有挫折。于是厉公在嘉陵会合诸侯，气横志骄、淫侈无度、残害百姓。国内无辅佐规谏的大臣，国外没有诸侯的援助。同时又杀戮忠臣，亲近小人。在会合诸侯的第二年，厉公出游宠臣匠骊氏的领地时，被栾书、中行偃劫持，囚禁起来。这时诸侯中没有一个来搭救他，百姓中也没有一个同情他，囚禁三个月后就一命呜呼了。每战必胜，每攻必克，然后扩展土地，提高威望，这是每个天下人都希望得到的利益。但晋厉公却因为这些而落得个身死国亡。这就是我们说的补益它，结果却是损减它。
孙叔敖叮嘱儿子要求封赏寑丘之地，因为寑丘之地贫瘠，所以能代代相传；晋厉公在嘉陵会合诸侯以想称霸天下，结果死在匠骊氏的领地。（摘录整理自《淮南子》之人间训）
刘安的认识是接近大道的。有文字记载说刘安因篡权失败而自杀，也有说他成仙了。而我们看到他的《淮南子》著作时就明白了。刘安怎么会谋权篡位呢？成仙的说法反而是更可靠的说法。
from 气功网
历史故事：小吏护善良，行善成仙去
文：陆文 来源：正见网
南宋奸相秦桧当权时，四处迫害敢说真话的善良人，曾经用酷刑当众打死过人，因此导致很多人反对，不得不在表面上稍有收敛。秦桧便规定在衙门里每次给人打板子行刑，都必须打出血来才能停止。
当时有一个衙门小吏名叫钱一，按照规定他的职责之一就是给受刑者打板子。他知道被打的很多都是无辜的好人，便想办法保护他们。每次给人打板子前，他都暗中把猪血涂到板子上，给人打板子时都高高举起，然后轻轻一打，猪血沾到受刑者身上，看上去好像出血了，受刑者便不再挨打了。他一直坚持这样做了九年，保护了许许多多的人。一天奸相秦桧来到衙门里，钱一等众小吏均站在两旁。忽然钱一离地而起，慢慢腾空飞了起来。秦桧见了大惊，骂道：妖人。而钱一则立在半空中把自己如何保护善良的事迹略略说了一遍，并说：今日应上升。说完便飞到空中乘云而去。
故事里，钱一只是普通小吏，却因为保护善良而成仙飞升。今天好人被迫害的历史又在重演，现在被迫害的法轮功学员们就是真正修炼的好人，是1999年当时的中共头子出于妒忌，才发动迫害的。历史上当权的坏人迫害好人的事件非常多。大家要用自己的理智去分析，多听多看，不要相信中共的谎言。在这场迫害中，凡是能够保护法轮功学员的人，未来必会得到大福报，甚至如故事里的钱一，成仙而去。
资料来源：《昨非庵日纂》、《郭西小志》
from 气功网
绘本教子（二）：读后感促成绘本奇遇
文：刘如
来源:正见网
一位在日华人的妈妈，因小学二年级的女儿迟迟未能完成读后感的暑假作业，不得不于繁忙的工作之余陪着女儿到图书馆借书，没想到她在偶然之中发现了一本令她感到非常意外的绘本（日本儿童图书）从此，她迷上了绘本，平凡焦虑的育儿生活发生了奇妙的变化。
七年的育儿 读绘本却不懂绘本
这位妈妈是位中年女性，生长在中国，虽然跟随丈夫来到了日本，但是，对日本的教育一无所知，在她的印象中，儿童书籍一般都是父母买给幼儿的非常经典的世界著名的童话、传说等等带有精美图画的书籍，只是适合孩子看的书，基本兴趣不大，也从未想过这些书籍能对日常育儿有什么太大的帮助，更不会认为它能改变自己对人生的看法。
所以，即使她自己有了孩子，从孩子进入保育园开始，七年来早已接触过日本的绘本，也陪着孩子读了一些，却从未读懂绘本的深意，原因在于，不了解这些绘本到底对孩子意味着什么，这些绘本的创作，要达到的目的究竟是何意，陪着孩子读这些书的时候，不过是为了孩子有乐趣而已，不过是为了完成任务罢了，说绘本能培养孩子丰富的想像力，并不真的发自内心相信。热心的父母不少也买过很多安徒生的童话故事给孩子，可是并不觉得有什么太大的作用，因此自己读着实在觉得很无聊，若不是为了陪孩子，绝对不会拿起这些书，也就是说并不真正与孩子产生共鸣，与孩子一起进入绘本的世界当中，品味出绘本的乐趣与作用。
她真的没想到，有一天自己会迷上这些书，读得比孩子还要积极，还要爱不释手，同时女儿在她的眼中，从不爱学习的孩子，迟钝的孩子，变成了某方面天才般的存在，一切都发生了不可思议的变化。
原来日本的绘本不仅仅是著名的童话和传说，很多都是根据不同的年龄，不同的儿童心理，或者为了解决不同的育儿烦恼，为父母了解孩子，为孩子了解父母，为解决所有孩子成长的问题，以及让孩子更好的接受知识扩大视野，而创作的各种各样的丰富有趣的书籍。每一本书的出台，都有背后的深意，了解了背后的深意，绘本在她的眼中，变成了智慧的宝库，人生的乐趣。这一切变化的机缘，都得从女儿给她出的难题——写读后感开始。
为完成女儿的读后感
一天，女儿问妈妈，暑假作业要写读后感，她不会写，该怎么办？妈妈看完作业的要求，无论怎样仔细地解说，就是听不懂，妈妈叹了一口气。这个小女儿才小学二年级，但是国语成绩很不好，比起很多孩子，汉字的读写都显得比较困难，测验低于平均成绩，妈妈感到非常无奈，认为她头脑智力比别人天生迟钝，听课不集中，除了3、4岁的幼儿绘本，平时不爱看书，即使看了小学一年级水平的绘本，只要字比较多，念给她听，超过十分钟，就开始坐不住，而且体质弱，说重了只会哭。逼着练习，常常如乌龟往前爬的速度，对她实在是无计可施。
面对着这样的女儿，妈妈只好决定陪着她上图书馆，替她借一本适合写读后感的绘本，但是文字又不宜太多，哪怕是适合保育园4、5岁孩子看的书那也行，但是心里虽然这样想，却很疑惑，如此简单的绘本，能有什么值得写读后感的含有深意的东西呢？甚至打定主意，实在没办法，那就按自己的理解帮助孩子写吧。
那么，妈妈到底找到了一本什么样的绘本，以至于改变了她对绘本的认识，并深深的迷上了这些原本以为毫无兴趣可言的儿童读物呢?她的女儿又会因此发生了怎样的变化呢？我们将在第三期给您解答。
from 气功网
轮回纪实：艰辛寻法之（十）拉美寻梦
来源:正见网
- 轮回纪实：艰辛寻法之（九）南洋之旅
- 轮回纪实：艰辛寻法之（八）琉球望月
- 轮回纪实：艰辛寻法之（七）五岳纵横
- 轮回纪实：艰辛寻法之（六）蜀中观景
- 轮回纪实：艰辛寻法之（五）漫游海岸
- 轮回纪实：艰辛寻法之（四）绿洲胡杨
- 轮回纪实：艰辛寻法之（三）北地冰海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（二）苍茫林海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（一）布旅红尘
在当今社会上有一批人对法轮大法的印象很好，也很愿意对修炼人给予帮助，也爱看修炼方面的资料，但让其真正的走入修炼的行列，对方就用各种理由逃避。
本文就选取一个例子，说说本文主人公前生寻法的情况，目地是希望所有对法轮大法有好感的人，都能尽快真正开始修炼，免得给自己留下遗憾。
他在十九世纪末转生在美国的一个富裕家庭，父亲经营一家规模很大的公司。他听人说在拉丁美洲有很多的奇珍异宝。
因为年轻人喜欢探险，父母也想让他出去见见世面，也就帮他收拾好行装，出发了。
他一路上到处打听关于宝藏的事情，也了解了一些古代文明的各类情况。
当他走到墨西哥城、中美洲、厄瓜多尔、秘鲁等地的时候，就各处寻访一些各个不同时期的古文明遗迹。
看到这些文明遗迹，他被深深的震撼了，觉得一个文明从建立发展、到繁盛与消亡，虽然经历了时间长短不同的岁月，到现在给人留下的，却只是一个个断壁残垣的废墟，已来证明它们曾经存在过。
一个文明尚且如此，一个人做出什么丰功伟业能永恒于天地之间？
在探访玛雅文明的时候，他病倒了。在昏迷的三天三夜中，他仿佛梦到了玛雅文明的一位长老，那位长老对他说：“我们的文明为什么会走向衰落，因为我们做了很恶劣的、亵渎神的事情，上天为了惩罚我们，就让明消失了。财富和荣耀是神赐予的，如果人拥有了这些，却做出对神不敬的事情，那神就会把那些收回。而且还会给人以惩罚。”
“为什么对我说这些？”他不解的问道。
“财富不仅是幸福的象征，也是通向罪恶的通道。就看人怎么去用。”长老间接的回答了他的问题。
“那…..（他沉思片刻）我出来的目地是寻找宝藏，如果放弃，那不是白来了吗？”他还是不舍寻宝的想法。
长老见其还是不悟，就直接说：“如果你这次能找到另一种‘宝藏’不是更好吗？”
“另一种宝藏？请您明示其祥。”他追问。
长老一笑：“找到一种可以达到看着我们这些古文明兴衰坏灭的永恒，是不是另一种‘宝藏’呢？”
他下意识的觉得，这好像会与信仰有些关联，正想多问，长老微笑着离去。
他一着急从梦中醒来。此梦过后，病已经好了大半，只是身体还比较虚弱。
又休息了七天左右，就又继续他的寻访之旅。在后来的寻访途中，他主要探寻玛雅文化中有关信仰的部份，想探究出怎样让自己永恒于天地之间的方法。
可是因为年代久远，文化出现断层等很多因素，他只是找到了一点蛛丝马迹：在玛雅的历法中记载着将来会有一个宇宙更新的时期。别的就寻不到踪影了。
他不死心，在其他的古文明的文化中也继续寻找。
因为这里的古文明除了中美洲附近地区相对集中之外，在南美的古文明遗迹比较分散，他就沿着安第斯山脉一路走来，直至巴塔哥尼亚高原，在这里有一个人告诉他，你到最南部的火地岛上看看能不能得到一些启示。
他渡过麦哲伦海峡到了火地岛。在这里他四处转悠，也没遇到什么特别的事情，正当失望之际，他看到有一块小空地上用颜料画了一个圆圈，起点和终点都位于一处（分别用这两个词的第一个英文字母标出），在圆圈里面的圆心部分写着一个“中”字（“中心”一词的英文第一个字母）。再没有别的。
又等了一个月左右，也没有别的启示，只好原路返回。
一路上遇到的艰辛和危险自然很多，这些都不提。我们长话短说，当他回到家里的时候已经六年过去了。
他父母送他出去之后不久就开始担心他的安危，开始还有些消息，后来一点消息也没有了。这下子他父母可急坏了，四处派人找，多年未果。
当他回来的时候，他父母简直是喜极而泣。他也把自己在一路上所见所闻说给父母和亲友们听。
当他最后提到那个起始与终点都在一处，中间有个“中”字的圆圈时，一位年长的亲友说：“你从美国出去开始为了找宝藏，后来目地变为寻找永恒的修行方法。那是不是在将来宇宙更新时期，在我们现在居住的位置（宾西法尼亚州）就能能遇到那种方法呀！因为只有这样起点和终点才能位于同一位置呀！”听他这样一说，大家觉得有几分道理。
“那圆圈里面的‘中’字作何解释呢？”有人不解。“依我看那个字的意思是那种方法将从‘中’向四周传播，‘中’是不是指某个国家或地区。”那位长者补充道。
这个时候，一位有学问的人進来了，说：“我听别人说，在离我们这里很远的地方有个称为华夏或者中国的国度。那是有着几千年历史的文明古国。据说有很多种修行的方法，鼎盛时期甚至连社会最顶层的人都参与其中，那里还有很多神秘的事情。如果将来在宇宙更新时期真的有一种修行的方法传出来，我看多半是从那里开始的。”
大家听完眼睛一亮，都在内心期盼着将来能够在宇宙更新的时候，能有人身，能遇到那种修行的方法…….
这时他又把在那次病中梦见玛雅长老的事情说了一遍，特别是长老的告诫。嘱咐大家：“对于我们人来说任何时候都要谦卑，要懂得感恩，要真心虔诚的对待神和天地，否则，神就会降罪惩罚我们。我们觉得自己所创建的一切辉煌很了不起，其实在神的眼里毁掉很容易。我们绝不该走过去古文明的覆辙，应该从自己做起，秉承着神的旨意发展。只有这样我们的文明才会长久，神才会让我们找到真正的可以得到永恒的修行之法。”一席话说的大家不住的点头，也在心中铭记着神的恩典，并希望得到神的眷顾——将来得到可以让生命永恒的修行方法。
这正是：
为了寻宝赴拉美
遇到古迹多遭毁
思索文明因何衰
巧遇长老梦中诲（注1）
贪念野蛮人成匪
亵渎上天神就毁
断壁残垣留今朝
诉说神罚让人畏
望断苍茫我是谁
百年人生如梦随（注2）
听闻大法人中传
快惜法缘永恒归！（注3）
注：1，这句的意思是梦中遇到玛雅长老的教诲。
2，这句的意思是人生的百年就如同梦一般不真实，随风而逝。
3，这句的意识是，赶快珍惜法缘，修回到永恒、美好的境界之中。
from 气功网
2017年9月1日星期五
民间故事：八大处“敬佛碑”的来历
文：陆文
来源:正见网
八大处是北京西山八座佛教寺院的合称，其中的第六处香界寺，建筑规模宏大，是八大处的主寺。寺中殿前有一块石碑，人称“敬佛碑”：此碑正面阳雕“大悲菩萨自传真像”，为浮雕与线雕混合刀法镌成，风格特异，相传为清康熙年间重修寺庙时出土的唐代古碑，碑背面阴刻有“敬佛”二字，大如洪斗，为清康熙皇帝御笔。碑侧有律诗一首，为清嘉庆帝御制诗。这块“敬佛碑”是怎么来的呢？有这样一个传奇故事。
相传康熙年间，有一次，康熙皇帝幸游八大处，御驾下榻于现在的第六处香界寺内（当时的寺名为“大圆通寺”）。一天清晨，康熙皇帝到寺院殿前的院子里散步，看着寺院中的景色，内心非常宁静安详。不料正走着，康熙忽然心中浮现出一幅菩萨像来，栩栩如生，心中大为惊讶，这一分神，脚下一软，傍边的伺卫立刻上前搀扶。
康熙悟到：此处定有什么镇寺之宝，便下令让人在此处挖掘。听到皇帝命令，下面的随从们赶紧找来工具挖了起来，向下挖了大约几尺深，突然一个人的铁锹撬到了硬物，大家开始细心起来，用小铲子一点点的铲，结果还真挖出了一块石碑。
这块碑上正面雕刻着“大悲菩萨自传真像”，其像用浮雕和线雕混合刀法镌刻而成，风格独特，而石碑的背面和两侧都是空白的。众人齐赞皇上不愧是真龙天子，慧眼识佛宝。康熙一看这菩萨像，竟与先前脑海中浮现的菩萨像一模一样，大感神奇。他便命令下属准备笔墨，在碑背面写下“敬佛”两个遒劲有力的尺幅大字，并命人将它刻于碑上。现在这块碑立于大雄宝殿的右侧，后来嘉庆皇帝还作了御制诗一首让人镌刻在碑的侧面。现在据专家考证，确认此碑为唐代遗留下来的珍品，又有俩位清朝帝王的题字，更显珍贵。
康熙大帝因为亲身经历了这一神迹，便将寺名由“大圆通寺”改为“圣感寺”，后来乾隆又重修此寺，将寺名改为“香界寺”，沿用至今。
康熙大帝是中国历史上的千古一帝，他以人间至高无上的九五之尊，面对佛法神迹都恭恭敬敬的题写了“敬佛”二字，向后人见证了佛法的伟大，告诉世人敬佛的重要性，留下神传的文化。然而现在的共产党却以无神论起家，靠造反掌权，不仅不敬佛还曾发动文革等运动迫害信佛者，完全与中国文化背道而驰。有人说：中共现在也修庙，那只是在搞旅游圈钱罢了，是对佛法的利用而已。现在中共的一些贪官也烧香拜佛，然而他们不过是把神佛当成和他们一样，可以奉承、贿赂的贪官去求罢了，并不是敬佛，说严重点这是对神佛的侮辱。
在中共的治下，它以其无神邪说统治人的思想，不会允许广大民众真正的去敬佛。例如，法轮功是真正的佛家功法，是佛法，众多的法轮功修炼者也从中提升了道德水准，知道了如何才是真正的敬仰神佛。可共产党就是要迫害这样一群好人，造谣污蔑，迫害打压，劳教监禁无所不用其极，甚至还采用了活摘器官的邪恶手段。
要想中国人民普遍做到圣主康熙所提的“敬佛”二字，那就只有彻底清除中共邪说的毒害。最好的办法就是人人内心觉醒，退出中共的党团队组织，现在的退党大潮就是上天在挽救咱们中国人。当中共消亡时，一个全民敬仰神佛的新时代就将来临。
from 气功网
2017年8月30日星期三
轮回纪实：艰辛寻法之（八）琉球望月
来源:正见网
- 轮回纪实：艰辛寻法之（七）五岳纵横
- 轮回纪实：艰辛寻法之（六）蜀中观景
- 轮回纪实：艰辛寻法之（五）漫游海岸
- 轮回纪实：艰辛寻法之（四）绿洲胡杨
- 轮回纪实：艰辛寻法之（三）北地冰海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（二）苍茫林海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（一）布旅红尘
本文写的是一位台湾修炼人前生寻法的故事。
在明朝时期，她转生在琉球群岛，与这里的原住居民一样，每天默默的做着自己的事情。
后来她长大成家、生子，日子过得很滋润。
因为琉球所处的地理位置好，当时这里贸易非常繁忙，人们也经常往来于明朝与日本之间。
她的儿子长大后去明朝学习，在这期间她因为长期操劳而病倒了。这一病就是三年，她丈夫请来很多郎中都看不好。
后来听说明朝来这里的人中有一位身怀祖传绝技，她丈夫就把那个人请来，那个人看半天说：“我祖传有一副偏方，吃了就能好。”她就吃了那副偏方，过了七天病果然就完全好了。
这下子让她吃惊不小。
过了一些日子她儿子回来了，告诉她在明朝时的所见所闻。
尤其是对中华医术方面了解很多，在承传几千年的医术中有很多神奇的事情，也出现了象扁鹊、华佗、张仲景等大医学家。
当她听到这些事情，再结合着自己的亲身经历，就想中国文化充满着神秘和历史渊源。自己如果能够多体验一些该多好！
后来她儿子娶了一个来自大明泉州的媳妇，这个媳妇特别的喜欢诗书，经常在家里背屈原、李白、苏东坡等文人的诗词，时间一长她也感兴趣了，更加觉得中国文化真的是博大精深。
有一次，她儿子要带媳妇回泉州，当时正值月圆之夜，她顺嘴吟出苏东坡的词句：“但愿人长久，千里共婵娟。”她的儿媳妇笑着说：“没看出来，妈这么喜爱苏东坡的词句！”“妈不仅是喜欢词句，更喜欢那些中国古老的文化。”她儿子补充道。
这句话触动了她心中的伤感，望着儿子媳妇们远去的背影和那轮皎洁的明月，她觉得离家的不仅是儿子媳妇，更是自己，中国的那份神秘的文化，似乎才是自己内心一直在追寻的归宿。而现在的自己好比一个流浪儿，多么渴望回到那种有着悠久历史传承与神秘的文化氛围中呀！
此时的月色映照在海面上，散发出粼粼的金光，她想到了那句诗：“天涯共此时”。觉得自己对中国文化如此的中意，那上天一定会看得见的，也一定会满足她的愿望的。
后来她就在明朝使臣或商人频繁来往的地方找个房子，开了一家小饭店。在这里她用自己最拿手的厨艺来款待来往的明朝人。
她开饭店有个特点，如果明朝来的人能够给她说些中国传统的文化或者弄来与传统有关的字画刺绣，她的酒钱可以全免。她就是想用这种方式来多接触中国的传统文化。
当时明朝与琉球的交流互动很频繁，在来往于这里的人中有很多就有很多中华传统文化的知识甚至对文化有很深的领悟。不少人本身就是属于修行中的人。
有一天，一修道者背一把宝剑在这里吃酒，不一会来了一个漂亮的小姐坐在一边，要了两个菜默默的吃着。
修道人一见那个小姐，立即走了过来，低声说，你跟我走一趟吧。小姐当然不肯，道人拿出宝剑当胸就刺过去，旁边人来不及反应是怎么回事。只见那小姐立刻变成一股黑烟跑了，修道人提剑一边紧追一边大喊：“妖孽贫道非铲除不可，绝不许你再为害人间！”
过了几日修道人又过来吃饭，她就问那日的情形，道人说：“那个美丽的小姐是海妖所幻化的人形，当有年轻男子对其动心之后，它就会寻机吃掉对方。它在很多地方干坏事，我一路追过来，终于在这里遇到了，也就彻底将它铲除了。”
她一听来了兴趣：“请道人也教我一些神奇的功夫吧，也好圆了我想体验中华神秘文化的梦。”
道人说：“教你一些不是不行，但你的使命不是斩妖除魔，你有更大的责任和机缘呀！”
她接着问：“更大的责任和机缘？请说的详细一些吧。”
道人喝了一口酒，似乎有些醉了，边起身边说：“你在这里等……. ”说完摇摇晃晃的走了。
当她送修道人出门的时候，她又看到那轮从海上升起的明月，她心里得到了一丝安慰，觉得还是有希望真正得到一种历史悠久而神秘的修行方法。
斗转星移，寒来暑往，一晃十二年过去了，在这期间也有一些神秘的人到这里吃饭，她也不断的询问，可是人家都说不知道。
有一日，这里下了大暴雨，一衣衫褴褛的人走入店内，一進门就说：“我身无分文，已经三天没吃东西了，你给我点东西吃吧。”她毫不吝啬的拿出几样菜外加一壶酒摆在他面前。他先把菜吃光，然后望着这壶酒笑着说：“这壶里是那名修道人的酒吧？”
她听了心里一动：“难道是….”她一时不敢确定，故作镇定的说：“这里哪有什么修道人，那壶里是我给您喝的酒。”
“不对，我怎么看这壶里是十二年前那个修道人在临走之前留下的酒呢？当时你让他教功夫，他没教，还留下了话……”
她很激动，说：“您是来告诉我关于修道人留下来的那两句话的意思吧？！”
他没有直接回答，只是说：“在暴风雨中，很多人会迷失航向，也会有很多人葬身海底，上天怜悯世人，所以会安排觉者下世，为人们指明远航的路，很多愿意追随觉者的人会被赋予劝诫世人的使命。人如果在红尘的暴风雨中不听劝，那就会被各种欲望的汪洋大海吞没，如果还有善念与良知的，就会等到风和日丽的那一天，他们也会有很大福份等着。”
她在一旁听着，一边在想：“这真的是修道人所说的‘奇缘’吗？怎么看上去一点也不‘奇’。”
这个时候外面的大暴雨也已经停了，他不等她回答，起身离去。她到门口送别，此时那轮明月又出现在海平面。
他临别时说：“天涯共此时。”
她含着眼泪重复道：“天涯共此时。”…….
这正是：
琉球望月为寻法
心向中土诸神话（注1）
身处小店遇点悟
心结释然月更华（注2）
注：
1，这句的意思是心里向往着中土各种神与神秘的文化与实例、故事等。
2，这句的意思是心里一直弄不明白的事情得到了却，看外面的月色更加光华万千，引申的意思就是，将来得到那种修行之法，生命与天地日月会得到更美好，更光明的未来。
from 气功网
中国历史正述-商之廿三：武丁中兴
来源:正见网
盘庚的迁都，对历史学家来说，最大的功绩也许就是史料的保全。太戊复兴，75年的兴旺史只留下几个评语，武丁的59年执政，史称“武丁中兴”，几乎完整地保留在殷墟遗址里。
武丁虔诚地祭祀百神和祖先，武丁祭祀神灵和祖先，祭祀的物件最多最复杂，比他后来的商王要复杂、要多，使用的祭品也最多最好。“殷人尊神，率民以事神”，君王的身教，也带动整个商朝的百姓敬神。祭神如神在，祭祀至少有正心的作用。
“国之大事，唯祀与征”，国家最大的事情有两件，一件是祭祀，一件是打仗。殷墟出土的甲骨文大量记载了武丁的“问神问天”。
在选好的龟甲、牛骨上凿出坑槽，然后用微火灼烤钻凿处，得到“兆”。管理占卜事务的官员，要把占卜事由、卜兆吉凶、应验与否的情况，都刻在原来占卜的甲骨上，把这些甲骨收藏起来。
是否对外用兵、可不可以建造房屋甚至生老病死等等，武丁都占卜问天，根据天意而行。
武丁组建了由自己统率的军队 “三师”，出征几十次后基本收复了原来叛离的诸侯，还将商朝的疆域扩大了许多。
武丁夫人众多，夫人团的数字还在学者的不断统计中，中国的学者们有的统计出67位，有的统计出121位，还有的统计出是95位。
这些夫人是从附属的各个方国娶来的，是联姻性质的婚姻，从方国的角度说，建立了与商朝的紧密关系，从商朝的角度看，增加了劳动人口。武丁的这些妻子都实实在在为大商效力，凡是男子能做的事，种地、打仗、祭祀等等，诸妇皆能参加。
夫人多必然子孙众多，研究人员统计出的共有53人，数字还在增加中，因为最近几年又有一些遗址被发现，甲骨文还在不断的被破译中。
人丁兴旺，扩展出来的疆域也就有了管理者。武丁把扩展出来的疆域分封给各个夫人、儿子、功臣和方国的侯伯田男，这些人可以有自己的收入，对商王的主要义务就是边防、征伐、进贡、纳税和服役。其中最著名的就是武丁的夫人妇好。
武丁让儿子子弓作“司工”，管理著“多工”或“百工”，这些“工”就是手工业者。现代人看到的那些制作精美的器具就出自“工”们。
商业也是武丁重视的，他还派出重臣去进行贸易。有一条殷墟出土的甲骨文中的卜辞说：“戊寅卜，内，呼雀买”， “内”是武丁时的卜人，“雀”是武丁的大臣，“买”是做买卖，连起来就是“戊寅日占卜，占卜的人是内，武丁叫雀去做买卖”。买卖什么？甲骨文没有记录，很令人遗憾。
在殷墟出土的甲骨文中，有一则记录：
武丁准备举办祭祀，就占卜问天帝，卜辞说：“丁巳卜，争贞：降册千牛？不其降册千牛千人？” “丁巳”是占卜的日期，“争”是卜人的名字，“降册”是登记牺牲的数量。降册千牛？祭祀不断的武丁，一次祭祀就准备用一千头牛，商朝的农业和畜牧业的发达程度可想而知。
武丁之孝德，由父及国民，商朝的老人们享受极高的待遇。 “六年，命卿士傅说视学养老。” “视学”，视察右学和左学。 “左学”是普通平民住的， “右学”是曾为官宦的老人住的，右学的老人们要担任贵族子弟的教师，也备于咨询政事。《礼记?王制》描述老人们的生活：“殷人以食礼”在进食的时候也享有礼遇；“缟衣而养老”衣物是白色的绢制品。
武丁活到了100岁，在位59年。这个阶段是商朝最强大的时期，人丁兴旺、疆域辽阔。
甘盘理政
武丁不理朝政而在凶庐里度过三年，一堆大大小小的事务，大到和友邦的关系，小到衣食住行怎么办？
没关系，他有良臣。
武丁的父亲小乙在位时，就安排武丁跟着甘盘学习，武丁继位后，“居殷，命卿士甘盘”，都城是盘庚给他留下的殷地，甘盘被任命为卿士。新王在凶庐里守孝，他带领一班文武打理朝政。
武丁守孝三年归来，国政没有混乱，大权也没旁落，一切运作如常，武丁可以无缝接轨，承接国政。
出了孝服，照理是举行过盛大仪式，郑重交棒的。但是武丁看起来有点不负责。他依然不说话，一副对国家大事不闻不问的样子。
武丁不说话，大家都担忧，大臣们纷纷向武丁进谏：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言，惟作命，不言，臣下罔攸禀令？”啊！通晓事理是明哲的表现，明哲者能够制定规章制度，天子统治万邦，百官遵循君命，您的话就是命令，您不说话，我们做臣下的如何了解您的政令呢？
甘盘也对武丁说：“王言以出令也，若不言，是无所禀令也。”君主要说话发令，您不说话，大家不知道怎么做。
担忧武丁也不说话，不过他回答了，用的是书面形式：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言，恭默思道。”被当作天下的楷模统领四方，我担心自己的德行不够配不上王位，所以才不发表意见，其实我在很恭敬、静默地思考为王之道。
他同时说道：“梦帝赉予良弼，其代予言。”我曾经梦见上帝要赏赐给我一位贤良的辅佐大臣，他将做我的发言人。
君主不说话，朝政还得继续下去。谁统领百官呢，当然还是甘盘，忠贞的老臣。
甘盘是武丁的老师加辅政，和武丁很有感情。只是去世得较早。在后来出土的甲骨文上，还有好些武丁为他占卜健康状况的文字。#
参考文献：
1.《夏商社会生活史》
2.《甲骨学一百年》
3.《甲骨学商史论从初集》
4.《礼记正义》
5.《尚书正义》
from 气功网
绘本教子（一）： 作用之大，令人追悔莫及
文：刘如
来源:正见网
日本儿童的专门读物——绘本（即配有图画的儿童书籍），几乎无处不在、司空见惯，但真正了解绘本魅力，懂得巧妙运用它进行幼儿教育的华人父母却不多，它看似普通，实则有如庞大的育儿智囊团，不管在育儿中出现何种烦恼和难题，都能在绘本中得到令人恍然大悟的解答或开窍般的启示。
不仅如此，几乎所有成功人士都会告诉您，没有儿时的绘本教育，就没有他们今天的成就，它能孕育出天才般的大脑、非凡的想像力和创造力，让孩子聪慧，父母无忧，作用之大，超乎想像。错过的父母，当明白过来时，莫不叹惜相知恨晚，追悔莫及。
早期幼儿教育 决定孩子的一生
教育界的专家都知道，孩子幼儿期的教育尤其是三岁前后，决定一生的成败与走向，性格形成与人格形成几乎就在那短短的几年就固定下来。如果在幼儿期过于保护事事干涉或过于放任，无暇顾及，都会埋下心灵孤独或压抑的毒素，在青春期和成人以后的人生中以各种不同的怪异和极端的表现，浮出表面，形成难解的心理重症，相信众多的父母已经尝到了这个苦果，却不知原因出在哪里，更没有应对之策。
亲子关系极端恶化，这已经成为一个普遍的社会问题，身为父母的你我他，几乎都多多少少有过这样的经历或者正在这样的痛苦承受当中。因此三岁前后的幼儿教育，非常重要。而日本的绘本，正是从零岁开始，非常系统巧妙的帮助无助焦虑的父母，守护幼儿心灵的健康成长。
现代儿童 以机器为友 心灵沙漠化
在被称为物质丰富，心灵贫乏、人与人的交流成沙漠症状的现代社会，国际教育界的所有人士都清醒的意识到一个严重的问题，如果让孩子长期被各种机器所包围，如果父母们因为工作的繁忙，不得不把电视、电子游戏和电脑当作孩子的玩具和保姆，那么可想而知，这样成长的孩子，在某种程度上，就如同是被机器养大的孩子，其思维方式会是怎样的状态，不言而喻。如果说生他的是人类的父母，而真正长期陪着的不是人而是机器和电子产品等非人类的冰冷的东西，可想而知，会出现什么后果，正如狼养大的人类的孩子会有狼的野性，成为狼一样特点的狼孩，无法把仅仅拥有人体的狼孩称为真正的人，那么被机器陪伴长大的孩子，虽然并未完全脱离人的环境，但称为半人半机器的精神状态，却并不为过。
这些孩子即便拥有丰富的物质、玩具，却失去了健全的人的心灵，很难拥有是非、人伦与道德的观念，在孤独冷漠的人际关系中，不懂何为忍耐和包容，加上现代大多只有父母和孩子这种单一关系的所谓“核家族”家庭，不再拥有与祖父母三世同堂的家庭环境。父母的繁忙给孩子带来的只有依靠电视和电子产品的无人交流的孤独。如果只有一个孩子，则更加寂寞，他甚至失去对正常的人伦关系的接触和理解，如果他很少接触祖父母，从没看过自己父母是如何在生活中对待长辈的，那么，他也就不知如何对待自己的父母；无兄弟姐妹也就不懂如何对待朋友。人伦关系的崩溃，造成的问题会不断的进行世袭，其结果，真是可怕而难以想像。这几乎就是现代育儿的通病。
日本的对策和绘本的奇效
日本早就在经济快速增长的上个世纪60年代，就已经发现了上述可怕的现代育儿问题，教育工作者们为解决这个问题，从新审视传统的育儿环境与生活方式，为解决出现的各种问题，自然的想到了无国界无时代之分的儿童书籍---这个早被历史证实的良师益友。他们针对不同的年龄，不同的问题，包罗万象的开创了各种优质的儿童绘本，并在所有孩子出现的地方尤其是保健所和图书馆。为所有孩子提供自由无偿的借阅机会。实践证明，它行之有效，立竿见影，作用巨大。
因为它能让几乎所有现代社会造成的孩童问题以生动有趣，无任何生硬说教的方式归回原点、显出真相。它能把孩子的心理刻画的活灵活现，让父母重新回忆起童年时代的记忆和乐趣，非常简单的理解孩子的行动背后隐藏的心态，找到解决的线索和方法，并让父母们重新认识自己育儿的许多固定观念和做法是否正确，对父母来说，也是一次从新认识自己认为再熟悉不过的已经毫无趣味可言的事物的绝佳机会。
育儿的烦恼不仅能通过儿童绘本得到解决，甚至能获得许多解决大人问题的新思维，以全新的角度重新审视自己认为早已熟悉的世界，其中获得的乐趣和智慧不断的让您觉得，原来育儿并非只有沉重的负担、难言的艰辛和莫大的责任，而是一件不断发现新大陆般的乐趣和感动。连最平凡的日常起居和生活，都会因为进入孩子的角度和世界而变得意义非凡，妙不可言。
另一面，对孩子而言，魅力奇幻的绘本世界本就是人类共通的良师益友，是弱小心灵能引起共鸣的地方，能与许多不同年龄的人交流或冒险的地方，能每天获得惊喜与新奇体验的地方，甚至能周游世界，跨越古今，施展自己无限的想像力。孩子在获得知识、趣味的同时，许多因父母无法理解自己带来的困惑和压抑，都会因在书中找到与自己类似的主人公的故事而得到宽慰和消除。是让孩子心灵丰富，人格高尚、智商超群的最佳途径。
也就是说，如果你想孩子拥有美好成功的人生，或面对着电子和机械的现代社会带来的各种令人头疼的自闭自杀、暴力、不爱学习、翘课、强烈反叛等儿童问题，万分焦虑，想要找到解决这些问题的一个最有效和最简单可行的办法，最好让孩子进入到生动有趣、包罗万象、无所不能的儿童绘本世界，其效果已经被所有日本热爱绘本的父母、孩子和教育家们所证实。
从下一期开始，我们将通过日本妈妈绘本教育的真实故事，从绘本的神奇作用、巧妙有效的利用方法，以及如何成功培养孩子爱读书的习惯和父母应有的心态等等各个角度，跟大家一起探讨儿童教育的问题。为抱有育儿烦恼的父母提供一条听似熟悉，实则全新而超级的育儿思路。为您展现绘本在现代日本儿童教育中不为华人所真正了解的“神奇”的力量。
from 气功网
2017年8月29日星期二
传统文化故事（二）修德（7）：康熙简朴
《论语·为政》开篇第一段话就说：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”曾子说：“道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。”周公在《尚书·召诰》篇中，将夏、商两朝的亡国，归因于“不敬厥德”，规劝成王要“疾敬德”，才能“祈天永命”。
清朝的康熙皇帝即爱新觉罗?玄烨（1654--1722）在位六十一年，他所常住的畅春园，“茅屋涂茨，略无修饰”，确实比较简陋。
他睡的寝宫又如何呢？法国耶稣会教士张诚（他同康熙有过接触）在他的日记中记述：“宣诏我们进入他（指康熙）平日宴息的寝宫，那里既不富丽，也不堂皇。我们在那里见到的一切陈设，都很朴素。”
贵为一国之尊，权力至高无上。但生活简朴无华，绝不铺张奢靡，他每天的饮食很简单，他说：“朕每日进膳二次，此外不食别物。烟酒及槟榔等物，皆属不用。”
康熙从来不吃补药，也不要人给他按摩。认为保持健康，“惟饮食有节，起居有常，如是而已。”
中国历代帝王们，都想长生不老，千方百计，四面八方，到处寻找健康长寿、永生不死的药物和妙方。康熙说：“人有生必有死。如朱子（指朱熹）之言：天地循环之理，如昼如夜。孔子云：‘居易以俟’。皆大贤之道，死又何足惧乎？”又说：“朕之生也，状无灵异；及其长也，亦无非常。”
康熙在六十岁时，嘴上添了几根白胡须。有人劝他服用“乌须药”。他笑着拒绝说：“自古以来，有几个白须皇帝？朕如能须发皓然，岂不为万世之美谈乎！”旷达中包含着幽默。
来源：新生网
发稿：2017年8月29日
from 气功网
村书记的选择
来源:正见网
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
亲爱的朋友，俗话说，生死有命，祸福在天。可是生死祸福也不是无缘无故的，最终还要看一个人自己的选择，下面这条新闻，也许会给您一些启示。
2016年5月2日，辽宁省朝阳市建平县老官地镇小五家村书记贾景泉与两个其它村的村书记私车外出，出车祸，贾景泉当场死亡，另两个村书记轻伤。
贾景泉，46岁，小五家村书记。自从1999年江泽民流氓集团迫害法轮功以来，贾景泉被中共诋毁、诬陷法轮功的谎言毒害至深，这些年来，一次次跟踪、蹲坑、举报、配合中共警察非法抓捕法轮功学员，给法轮功学员和家人带来无数痛苦和磨难。
善良的法轮功学员为了救贾景泉和他的家人，曾经多次去他家里给他和家人讲法轮功无辜被迫害的真相。贾景泉不但不听，反而一意孤行地继续参与迫害法轮功学员。贾景泉的老婆更是执迷邪党，非要做邪党的忠实信徒。
结果，就在2016年5月2日早9点多，贾景泉与另两个村的书记开私家车外出时，被拉货的大挂车车尾碾压，造成当场暴毙，年仅46岁。而坐在副驾驶位和后排的另两位明白真相的其它村的书记只是受到了刮蹭，仅受了点轻伤。
“善恶有报”是天理。迫害法轮功的人，如不及时醒悟悔改，报应上身是早晚的事。我们为贾景泉不明白、不接受法轮功真相，分不清善恶而惋惜，而其他两个村书记在中共打压迫害法轮功中选择了善良，选择了生存之路，也是选择了好的未来。
from 气功网
2017年8月27日星期日
轮回纪实：艰辛寻法之（七）五岳纵横
来源:正见网
- 轮回纪实：艰辛寻法之（六）蜀中观景
- 轮回纪实：艰辛寻法之（五）漫游海岸
- 轮回纪实：艰辛寻法之（四）绿洲胡杨
- 轮回纪实：艰辛寻法之（三）北地冰海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（二）苍茫林海
- 轮回纪实：艰辛寻法之（一）布旅红尘
在广大的法轮大法修炼者的群体中，有很多非常有才气的人，他们用自己的才气在修行的路上努力做着自己该做的，这是非常难得的。
我曾经与一位才女有一点点间接的交集，今天我就借此机会，通过说她前生寻法的故事，来希望我们所有在各个方面有才气、有能力的修炼人要更加努力做好自己该做的。
这里只写她过去两世的寻法的故事。
武将寻法路
她在元朝初期的时候转生到一员武将的家庭中，是个蒙古女孩。长大后武功很厉害，喜欢女扮男装纵横沙场。
在中亚地区她遇到了一位往来于欧亚之间的商人，闲聊时听闻在中土的五岳有很多神奇的事情。也是出于好奇，她随着商人来到了中土，在旅途中她与商人闲聊的时候听说：五岳传说是盘古开天地之后，头和四肢所化的。传说舜曾经到恒山祭祀。后来在汉朝时期逐渐形成了国家对五岳的祭祀制度。（元朝时期五岳中的“北岳恒山”，指的不是位于山西境内，而是位于河北的大茂山，别的岳与现在的认识相同。在清朝顺治时期将恒山祭祀更改在山西。）
她驰骋疆场数年，也对国家的地理方位有些研究，这次来中土，她也对那些神秘的中原文化感到浓厚的兴趣。尤其听有人说五岳和五行有关。
“五行”文化是典型的道家文化，五种因素（或叫力量）相生相克的造就了万事万物。那人对方向的认知也是东西南北中五种方位，加上人们对山神的崇拜，五岳的概念自然而生。
人有五官，玉有五德，颜色有五色等等。很多事物都有五种基本因素组成。此时她有个想法：“为什么五行能构成万物？为什么人面部有五官而不是四官？”
她问过了包括那个商人在内的很多人，无人能回答。
她也带着这些问题上了五岳。她攀上了险峻的西岳华山，听了沉香救母的故事。她明白了神仙世界中还会有更高能力的神存在；在南岳衡山她听闻了神农氏为百姓尝遍百草而中毒仙逝于此的故事，让她了解了神为人可以付出一切的慈悲。在中岳嵩山她了解了这里是神仙对话的福地。在东岳泰山从红门進入，最终到达天街，让她感慨万千。后来她去了蓬莱，对“仙境”又有了新的认识。在北岳恒山她了解了舜帝曾经来此封禅祭祀，哪怕是君王也要向自然礼拜，才能国泰民安、五谷丰登。
在往回走的路上她思考来时的问题。通过这一路的纵横游览，让她明白：天地万物都是造物主慈悲与人而造就的，包括五行。人只要找寻好的修行方法，就能重返天庭。
当走到衡水湖看到里面盛开的荷花，她心里一震，觉得将来如果真的能在中原找到适合于自己的修行之法该多好呀？！
两天后，她正在大路上走着，突然来了几个人，见她一人独行，吵嚷着要把她抢回去。
她也好久没显示本事了，这下子来个机会，她要好好利用一下。可是在与这几个人比武过程中，她发现，这几个人似乎不是想要把她抓走或者怎样，而只是在切磋武艺。有时还处处让着她，但就不给她逃脱的机会。
她深觉蹊跷，收了兵器，站定身行，对那几人说：“你们找到我究竟是为了什么？请直说。”那几个人一见大笑：“我们刚才说把你抢回去，是在试试你的胆量，其实我们是来找你的。”
“找我做什么？我又和你们不认识。”她不解的问道。
“你来中土五岳纵横究竟是为什么？”
这一问她更觉得被问的有些摸不着头脑。下意识的说：“你们怎么知道我来中土纵横五岳？”
正说着有一个人哈哈大笑的走上前来，这几个人连忙闪到一旁。那人说：“蒙古女孩，你想修行回归的心上天早已看到。你这次纵横五岳的寻找也为了你在以后的某一生得到那种非常难遇的修行大法而奠定基础。今生你以‘武’为道（用武的方式完成自己的责任），将来就文以载道吧。到时候要多多努力才行。”
“那你们究竟是谁？”她继续追问。
那个后来的人带着这几个人头也不回的走了，等走远了，她才听那个人用极其洪亮的声音说：“我就是将来要在人间传法的人，你和我在天上有缘，今生用这种方式和你结缘，到时候你一定要做好你该做的！”
她闻听此言，愣在那里半晌说不出话来觉得自己竟有如此奇缘，实在是幸运之至……
（二）江南书生东北寻法
在清朝时期，她转生在江南的浙江杭州附近，是个男身。在这里他受到了良好的教育，长大后，父母为了能让他多长些见识，就带了很多盘缠让他游历五岳，顺便到京师赶考。
在游历五岳的时候，他被五岳的所展现的人文精神和先前修行者的故事所感染，而且当看到很多游人虔诚的拜山、拜庙的时候，他的心被深深的触动。
在京师赶考，不巧赶上了科场案，他受到连累，莫名其妙的被流放到东北。
当时的东北很多地方除了森林就是荒草甸子，文明程度很低，尤其是靠近北部边境的地方更是如此。
江南文人流放东北，在寒冷的冬日里，那种苦是不言而喻的。不但寒冷，而且还得给当地人干各种体力活，干的慢一些就会遭到监工的一顿皮鞭和谩骂，待遇简直如同奴隶一般。
许多年以后，他遇到了一位比较好的主人，那个人看他很有才华，就逐渐让他教当地孩子与大人们读书、识字，他的处境也渐渐的好转了一些。
以前在处于生死存亡关头挣扎的时候，没有时间去想生命是怎样来的，与魂归何处的问题，现在因为着手教育方面的事情，看着那些蒙昧的学童和大人，他想了很多，觉得自己虽然读了很多的书，但对人生的认识与掌握就如同那些学童一般。联想起纵横五岳的所见所闻，他从内心升起对人生终极问题的思考：真正的我是从哪里来，要向哪里去？现在我所遭遇的事情，是因果报应还是天降大任前的磨炼呢？
有一次，他在一个月圆之夜依旧在思考着这些问题。不知从哪里来一名女子，女子说：“做人要及时行乐，你干嘛想那么多呢？”
他一笑：“及时行乐之后更空虚，还不如多思考一些人生的来和去好呢？”
女子一笑：“你算是悟性还好，将来在中土会有一种可以不用出家就能打开你心结的修行方式传出，到时候你的学问不但会用得上，还会有大用处呢！”
他若有所思的说：“到时候我看还是转生成才女吧，免得如今生一般被流放，耽误了很多事情。”
这正是：
巾帼沙场豪情丈
纵横五岳细思量
江南才子落北疆
月下奇缘解谜样（注）
这句的意思是：在月下所遇到的缘份，（在将来如果真的能在那种修行的方法中修的话）就会把他心中的很多样疑惑都释然了。
from 气功网
中国历史正述-商之廿二：高宗谅暗
来源:正见网
盘庚开好了头，在位的时间却不够久，迁都十四年之后，他的弟弟小辛帝即位。小辛帝没能把大好局面维持下去。《史记》载：“帝小辛立，殷复衰。”
武丁是从小辛的弟弟、他的父亲小乙手里接过的王位。这个又一次从偏门走上台的君王，去世后人们称他为高宗，说明他没有让商朝进一步“衰”，是个敬天修德、建功立勋的君王。
西周初期的摄政王周公姬旦，为了告诫年轻的周成王不要贪图安逸淫乐，曾经作了一篇著名的《无逸篇》，其中说到了武丁：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。”
他说的是：高宗这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他就王位后，又听政于宰相，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。 所以高宗在位五十九年。
武丁即位之前曾经在民间生活了很久。他对大臣傅说说过一段话：“台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野”，他说自己原来跟着甘盘学习，后来“遁”于荒野。“遁”就是躲避，还“遁”了很长的时间。这样的经历对有德有才的君王必有大用处。
这个君王确实有点不同。
高宗谅暗
父王去世，他亲政之前，应当先守丧三年。
三年守丧，起源于上古尧舜之时，夏、商、周三朝延续了这个传统，君王也不能例外。“谅暗”就是守孝，是君王守孝的专有名词。
三年守孝很常见，不寻常的是武丁守孝守得名满天下。
在坟墓一侧建造一座临时住所，用土石砌成，不立柱，不用楣，不加修饰，以茅草为顶，这种茅草房子叫凶庐。守孝的武丁住在凶庐里，服了三年丧。
三年里穿素服，拄丧杖，吃稀粥，睡草垫，枕土块，不弹琴，不唱歌，不娶妻纳妾，不言国政……
这些礼仪直到现代还有许多踪迹可循，直系的长辈去世，后辈在三年之内不能结婚，以示对长辈之灵的尊重，都可追溯至武丁王及其上古。
三年守丧报的是父母的怀抱抚养之恩，有礼法，还有礼义。做起来就知道，一言一行、一思一念、衣食住行等等都合乎礼法，是相当艰难的。
武丁很彻底，三年里他不说一句话，一心不乱。留下了“高宗谅暗，三年不言”的历史故事。
因为人人知道难，所以真正做到的那个人就被天下百姓视为典范，后来他开疆拓土创下“武丁中兴”的盛世，与诸侯各国钦服于他的德行有很大关系；武丁被后世誉为高宗，与这件事也有很大关系。
百善孝为先，中国文化重孝，孝的实质是回报。几百年后孔子编纂的《三礼》解释三年丧制：“子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孔子说：“小孩子出生三年，然后才能离开父母的怀抱。所以三年的守丧期，是天下一样的。”
在武丁之前，舜的孝顺故事已经流传了许多世，他尽孝于活着的双亲，而武丁是身为子女者，对已逝先辈行孝的典范。
君王如此严谨守制，朝廷的政务怎么办？没人管理天下不要大乱了吗。没有，武丁“居倚庐，不涂，寝苫枕，非丧事不言。”但是朝事一点都没乱，礼乐也一点都没崩坏。
礼乐规制来源于上天，上天指派圣贤下世传出，教给天下众生。怎么会允许因此而天下大乱呢？殷商人是敬神敬祖德风淳厚的，又得君王身教在前，只怕不能更勤勉了吧。
武丁不仅在居丧期间一心守孝，甚至除了孝服也不过问朝政，一切还是有条不紊，那是后话了。
日后武丁重振商朝，人们都认为是他至孝盛德所致，《史记》这么记载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。” 武丁推行德政，天下人都为之欢欣，殷朝又振兴了起来。
不仅武丁的执政团队百官各司其职，各安其分，上帝还给他送来了贤臣傅说。
为什么武丁修德行孝能够让商朝复兴？《淮南子?泰族训》说出了其中奥妙：殷高宗居丧，三年内不言语的时候，四海也寂然无声；等到他一发声音，天下便随之大动，因为天地之微都接收到了而应和他。
一个浅显又深奥的道理：天人相通。
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《礼记正义》
3.《史记》
4.《论语》
5《淮南子》
from 气功网
太宗治国 忌用赦令
文：平远
来源:正见网
在遇到一些大日子（比如说登基）时，帝王往往会大赦天下，以示皇恩，普天同庆之意。而唐太宗的看法却不同。
据《贞观政要》记载：太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。国家赦免宽宥的恩典，都是给那些不轨之徒设立的。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。’凡是‘保养稂莠之类的杂草，就会伤害到田中的禾苗，将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人’。从前‘周文王制定刑罚，对触犯刑罚的一概不予赦宥’。还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：‘我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲说治乱之道，他们已经讲得很齐全了，但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国，十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心，只想犯法，而不能改正过错。”（出自《贞观政要》）
其实想想也是，对坏人的宽宥就是对好人的残忍。毕竟有些人不会真心改过，反过来还会害好人。看来太宗治国的方法真是与众不同，而对于治国却是有效的。
from 气功网