2021年1月9日星期六

忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘(4)

文:北国野叟 来源:

此话一出,两童子也跟着起哄叫好,那定清笑呵呵带着娃儿们一同收拾了桌上的瓜果梨桃石盘石杯,将桌子抹干净。这一抹桌面,竟露出了许多凹槽纹路,工工整整不多不少纵横各一十九道,想来便是他定清师徒平日下棋所用,之后他又到屋内取了两只古藤罐,放于桌上。定清吹了吹藤罐上的尘土,呛得俩童子直打喷嚏,那藤罐盖子厚实异常,打开来,端见得罐内乃是一副棋子,薄厚适中,光滑如玉,黑如猫眼,白如牛乳,在这孤山野岭中显得过于考究了。

见了这副好棋子,调笑道:“你师父怎地如此私心,藏了这幅好器具?又怎地如此粗心,落在那里吃灰?”那定清只笑笑,并未搭话,拿出两颗白子两颗黑子,在棋盘对角星位置放好,又将盛放白子的古藤罐推到那道人跟前,拱手说了句:“祖师请。”

“哟?奇哉,怪哉,小娃儿长了本事,倒要老倌儿我执白先手呵?”那道人只不过讲几句玩笑话,他岂能不知定清乃小辈,作东待客又是敬他,这才让他执白。

定清回话道:“祖师莫笑,弟子执黑倒是要您饶过,哪敢瞧您不起,您执白,弟子先下可否?”
“你便先下吧。”那老道抿了口茶,悠然说道。

定清倒也不再客气,执了颗黑子,丝毫也未犹豫,在天元位上“啪嗒”一声,直接落子。开局这一手天元位,让老道的这口茶,咽又咽不下去,咂也咂不出个味道。两童子一旁观摩见这一手忒也放肆,哪有人敢开局不争实地反取中腹的?故而那红衣童子便忍不住要说话,却被师弟拦住了。俗语云“观棋不语真君子也”。那老道也不恼,执了颗白子,不慌不忙,也硬生生碰了过去。

黑棋仍不失先,横格架挡,照扳不误;
白棋不飞不跳,长尖立断,分毫不让。
两人你吃我提,拆来征去,扭作一团,

如是这般走法,不出四十手,必混成一气,难解难分。两童子皆啧啧称奇,你看我我瞧你,心道定清师哥几年不见怎地有此般棋艺,片刻间与老道杀得昏天黑地,到了三十六手,老道举棋不定,喉头沉甸甸地挤出个“唔”字来。见那棋盘之上,黑方已然成势,占了“坤、艮、中、坎”四宫位,尤以坎位坚实。老道这一手竟不知下在何处是好?

正长考间,元神却已出窍,浑浑噩噩,飘飘渺渺,落入棋局之中。只见周遭事物,由小变大,自实而虚;棋子成山,沟槽作谷;星罗云散,黑白不分。入了这混沌中,叫天天不知,唤人人不应,游于太虚,迷走幻境,忽见金鸾宝殿,紫光通明,有一圣仙巨大无比,持剑披甲立于宝殿当中,座下一蛟一鼍,左右四大护法,领三十六天将,统九天七宿之兵马,伏压三界诸妖,摄迫幽冥鬼魅,斩群魔,除邪秽,止水降火,济世救生,那道人怎会不识,知此圣仙正是北极镇天真武玄天大帝,乃上界北方玄武宫之主神。

“来者可是道祖?”那真武活天尊威严端坐,诸将元帅个个凛然非常。

道人随即躬身跪于殿下,答曰:
“弟子不敢称祖,余百年前于华山得道,今故地重游,为访友而来,误入棋局,不敢搅扰圣仙清修。”

真武道:“即入此地,便是我唤得,非误入也。”

老祖请曰:“圣仙教训得是。未知圣仙唤弟子来此,谓之何事?”

真武问道:“尔可知,将逢大劫耶?”

老祖对曰:“可是那凡间将有兵灾?抑或将生水火之患,瘟疫之劫?”

真武道:“非也。”

老祖曰:“然则可是那天地遭劫,鬼魅妖邪躁动耶?”

真武道:“亦非也。”

老祖曰:“恕弟子愚钝,不知将逢何劫?”

真武续道:“兵灾有之,水火有之,疫病亦有之,鬼魅妖邪更不足为惧,但皆非大劫。汝可知吾名号?”

老祖倍感惶恐,俯首再跪,曰:“弟子不敢直呼圣仙尊号。”
“但讲无妨。”真武说道。

老祖遂答曰:“圣仙乃北极玄天上帝,荡魔永镇终劫济苦天尊也。”
“是了,吾便是这终劫济苦之神。尔言之劫,有吾等众神佑护,百妖万魔不得作祟,然吾今言之大劫,乃终劫之劫上劫。”真武森然道。

老祖闻言惊惧万分,遂问曰:“敢问圣仙,何谓劫上之劫?可有化解之法。”

真武再道:“天地乾坤之数有五劫。始劫龙汉,成劫赤明,上皇开皇为住劫,至延康坏劫而终。自盘古而开天劈地,成住坏灭已历万劫,凡间刀兵瘟疫遍地饥馑皆谓之小劫,诸天火化水淹星宿遭难谓之大劫,至灭空之末劫,吾修真成神,镇下界妖魔,济世间苦主,然此末劫共十二万九千六百年,亦有成住坏灭之运转,每五千年一轮回,如今天地沦坏,九百年后,劫数将至,三界之内,九天之下,诸仙佛道,神人鬼畜,皆难逃此劫数,此之谓终劫之劫上劫,末法末劫,无法可解。”

老祖骇然伏地,三跪拜曰:“依圣仙所言,如此岂非万物堙灭,天地尽毁!还望圣仙垂怜,救苍生于危难,揽狂澜于既倒,弟子愿随圣仙及诸天神将倾尽全力救济下界苍生。”闻此话后沉默不语,宝殿内尽是老祖凄怆慨叹之声,以致霞光失色宝罄无音。正当此时,金光骤降,仙乐并起,一白眉金仙从西方天外之天,下入宝殿。那白眉仙人手执金卷,朗声诵曰:

“昊天玉帝有旨:三界终劫将至,主佛圣王不忍众生遭劫,发愿入世正法,以保苍穹长住不坏,今有上上界之诸神圣,随主佛圣王下走入凡,为末劫传法,开亘古未有之局,创万载无遇之基,特令众仙班护法相助,着太白星君、北极真武,领诸将,兴坎水带金之德,伐土木离火之邦,造江山易主归元一统之势,命文昌武曲,入南朝,谏言献策秣马厉兵,待天下剧变,以死殉国再演忠义。如此一来,末了之时,圣王出世,好教那世人有识忠奸之智,辨善恶之能,守正气之节。钦此!”

真武随即离座叩首道:“臣领旨。”
诸护法天将亦跪拜叩首道:“末将领旨。”

那白眉仙人便是西方金德太白天皓星君,此番特为宣旨而来。见有道人老泪纵横伏于殿下,笑而问曰:
“汝可是华山道祖?”
老祖回话道:“不敢称祖,弟子确曾于华山,今方知末劫将至,正苦无自救之法,既已有圣王正穹宇法天地,弟子愿听侯上仙差遣。”
太白金星道:“嗯,汝且上来听旨”老祖遂叩首恭听。

“玉帝另有旨曰:‘主佛圣王乃万王之王万佛之佛,末劫之时,诸天神佛均须听圣王传法,否则劫至寿止,今已留半数仙家守诸天要职,余数尽须入凡投胎,与圣王接缘,末了助其正法,重修大道,圆满回天。然则,圣王已入下界多时,转世轮回无可分辨,前次生为武将,尽忠报国含冤而终,所谓君无道天必罚之,相生相克罪当其罚,江山易主万民为奴,这才有了天下沦亡之祸。此世圣王再出,须预演末了传道之行,接五方三教众生之缘,以明返本归真之精义,故特命华山道祖、紫阳真人,领弟子入世,传道家之学,,点化悟道,钦此!’”

老祖跪而谢曰:“弟子谨遵神旨!”
那太白星君宣旨已毕,正要离去,却又想起一事,转身对那老祖说道:
“汝下了局好棋,那黑白之动,便是如今天下之势,你那徒儿云庵,心性不差,或可担当此任,我与真武在此皆看得清楚,你且起身,尽快去吧。”言罢,便消失无踪了。那真武大帝从手执宝剑之中抽出一道银光,掸入老祖体内,对其说道:

“此剑乃吾于太岳修真之时所得,名曰断邪辟魔慧光剑,今特借你,望你早日找到圣王,你且快去吧。”

老祖正要谢过,哪知宝殿化虚,棋山横生,石谷重临,元神归位,只听得童子唤他:“师父,醒醒。”这才哈欠连连,睁开了眼,见那棋局已至终盘,黑棋自坎至艮一并天元中腹,尽皆收入囊中,白棋没了活路,唯剩东南一隅边角之地,那老祖此番神游太虚,听了诸多天机,胸中憋闷已久,只想快些了结,好去寻那转世圣王,如此一来便想也不想,生拉活扯赌气地,向那死劫中落了一子,此棋一出自吃了一片白棋,观棋者皆叹臭棋死棋混招也,然纵是死棋却清出空地,那白棋与黑棋再争几手,竟教他活生生做了眼位,到得最后,虽胜败无可逆,却又提了黑棋近十余子。老祖道:“罢了,输便是输,贫道认栽了。定清,你师父倒是回来没有?”还等着定清回话,却不知对弈之人已然变了模样,哪里还是那小定清,直个捋须笑面的中年儒生。两童儿也惊呼:“师叔!怎地是你,定清师哥嘞?”老祖抬头一看,笑而骂道:“好你个张用成,竟化作徒儿来消遣俺老倌儿,适才必是你引得我元神出窍,诓我陪你下了这番棋局!”

那儒生笑呵呵,幽幽答道:“嘿嘿嘿,莫怪老夫,实乃天机不可泄予常人呐。”原来此棋局,正是这张真人演化而来以传上旨,旁人不知,以为寻常对弈。

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(未完待续)


from 气功

两种结局:唆使他人打官司与劝解争讼

文:甘露 来源:

当人与人之间有了争讼,得好言地相劝,,矛盾的双方都会受益,劝解之人也会得到。若是暗中挑拨教唆他人争斗,或是作伪证,代为捏造证词,替他人包揽诉讼,从中谋取利益。挑拨之人使矛盾双方受到损失,自己也会因此遭到

唆使他人打

刘愿质的背上长了一个大毒疮,看过了许多医生用尽各种方法,都没有效果,医生说:“我已经无能为力了,您另请高明吧。”

刘愿质去请道士,向北斗星君祈求祷告,晚上就梦到神明告诉他说:“你冒犯了天庭的法律,就是向北斗星君祈求祷告,也是难以免去对你的惩罚!”

刘愿质对神明说:“我犯了什么罪?”

神明说:“你受聘在某人的家中教书时,教唆人家打官司,使两个家庭都受到了损失。”

刘愿质说:“我没有做,是我弟弟刘愿立做的。”冥王就命判官再次核对,发现是刘愿立干的,就免除了刘愿质的病痛,第二年刘愿立就死了。

清朝梁恭辰所著的《北东园笔录初编》中记载:清朝宁波有个葛观察替同乡写休书,挣了一两银子。葛观察原本是中状元命,因替人写休书被消减爵位降为举人,只做了个监司官职。葛观察的朋友庙祝告诉葛观察说:你每次经过一座庙宇,就向庙里的神灵作揖,庙里的神灵受不起,每当葛观察作揖时神灵就起身回避。神灵托梦给庙祝,让庙祝在庙门前建一个堵墙。庙祝正准备开工时,梦到庙里的神灵说:不用了,葛书生帮人写休书,上天已经把他的科举功名削掉了。

小时候常听老人说积口德,说得那么对。挑拨是非使别人家庭不和睦,帮别人写休书、诉讼都是有损阴德的事。

劝解争讼

休宁有位私塾,家里很穷,他努力地学习,尤其是喜欢研究法律。

村子里面有位富人死后两个儿子争财产,哥哥要告弟弟。哥哥拿了厚重的礼金,请私塾老师替他写状子。私塾老师说:“我研究法律是为了避免将来入狱,先做个准备罢了!我怎么能为您兴讼打官司?”

私塾老师劝解哥哥,不要为了财产手足相争,伤了和气,生财之道和为贵等等。哥哥听了之后,有所感悟。弟弟也来见私塾老师,私塾老师同样劝解弟弟,弟弟也很感动。从此,兄弟两人和好如初,同心协力地做生意,生意做得越来越大。

有一天,兄弟两人正在贩卖沙板,忽然见到沙板上面刻有私塾老师的姓名,两人立刻明白了其中的道理。他俩说:“我们兄弟两人当初的争讼,若不是私塾老师的劝导,哪有今天的家业兴旺,我们要。”兄弟两人约定把这批沙板卖掉之后,所得的利润,全部都赠给私塾老师。回家之后结算,总共赚了三百两银子。

当兄弟两人拿着银子来到私塾老师家,看见私塾老师和儿子对坐着吃麦粥。私塾老师年龄大了没再教学生,日子过得很清苦。兄弟两人把银子送到私塾老师手中,私塾老师谢绝不受。兄弟两人就跟私塾老师讲贩卖沙板遇到的事情,私塾老师听后,方肯接受。

《娄东冥案》中记载了一位讼师,被鬼卒带到了阴间,冥王说:“你做的是造作恶业的职业,可是你在写状词的时候,都会劝人息止争讼,不要诬告;又在状词中暗地里写得轻一些,因为你有这种善念,所以可以免除你的罪业,判你还阳续命。”

天道不负宽宏善良的人,不与人争讼的人都会有好报。如谢迷的好善,邻居侵占他家地界跟没事一样,后享大寿,子孙富盛。辛酉解元雷孚,祖先十一世不讼一人,官至太子太师。刘宽的仁慈,有人冒认其牛,刘宽也不辩解,把牛解与他,后来封侯,子官宗正。

善人总不讼一人,哪怕是亲朋争讼,必要竭力和解,以扬正气成阴德!

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( 事据 《太上感应篇》)


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清末北京奇人:颜姓老翁

文:德惠 来源:

清末北京城里有位颜姓,原本在钦天监任职。此人向来好道,年老离职后更是一心在家修道,不知其师父是谁,他一般从不对外人提及修道之事。唯独一个叫的人,与他很投缘。他修道的房间从不让外人入内,唯独李晓峰可以進入。俩人常常一谈就是一整天。一天老翁对李晓峰说:你要出门了,我看到今日“驿马动矣”,三日内就会有消息。果然李晓峰第二天就接到天津造币厂的消息,有一个职位空缺,通知他去上班。李晓峰去天津上任前到老翁处告别,老翁又说:“行则行矣,但恐落人后,鸟虽有托,奈无枝何”,李晓峰听的一头雾水不明其意。

等到李晓峰到了天津造币厂,别人却告诉他:已经有人占了原本留给他的职位,你在这先等待一些时日,再给你安排。当时已经深秋了,李晓峰等到年底都安排不上,带的生活费都用完了,日子过的窘迫极了。幸亏有位他在北京的邻居到天津办事资助他路费,他才能返回。他回来后细细一想颜姓老翁当时说的话都是在暗示他此行不顺利,他便询问老翁当时为何不阻止,老翁说:“小子苦矣,然亦有数也。苟不如是,恐别有横逆,吾故不阻子之行,不久尚有机遇”。果然一段时间后,老翁又提前对李晓峰预言说“机遇至矣,此行较远,然可久居”,不久他就得到了一份协助某旗人官员督办郑州铁路的差事。去郑州三年,工作很顺利而且宾主相得。由此,他更加相信老翁乃是修道有成的

他在郑州工作时,一日忽然接到老翁来信,大意是如能快回,尚有一面之缘。李晓峰立即请假回京。他回来见到老翁安然无恙一切都好,畅谈一日后便放心离开了。临别前老翁给他一封信嘱咐他“五年后启之”。不料第二天就传来老翁去世的消息,他即刻赶去,却见老翁依然安好,以为是老翁在跟他开玩笑,不多时只见老翁亲友也都纷纷赶来,原来他们都接到老翁去世的消息。老翁见大家都来了,便召集家人处分家事,与众亲友一一话别,“谈叙尽欢,忽一笑而绝”真的去世了。不一会棺材店就送来了棺材,裁缝店送来了寿衣,其它丧葬祭祀用品也都各自有人送来,原来都是老翁生前定下,嘱咐店家何日何时送达。李晓峰悟到老翁已经修成,早已预知离世的时刻。

李晓峰实在忍耐不住好奇心,提前拆开了老翁给他的信函,原来里面是老翁的嘱托:修道需得明师传授,与你有缘的明师年龄很大。五年后,李晓峰果真遇到了一位八十多岁的修道人,他悟到这就是老翁的明师。从此一心追随,终于成为其弟子,得到道法传授。后来曾任北洋政府秘书长的郭则沄先生,听说了李晓峰的经历,此时的李晓峰据说已经修道有所成了,故而将其经历记录下来。

故事里颜姓老翁的确是位修行有成的人,拥有预见未来的能力。当今一些修炼人为什么劝人退党,就是因为他们预见到了在不远的未来必然。颜姓老翁为什么不传道法给李晓峰?我想可能是他们没有师徒之缘吧,也可能是李晓峰走入修炼的那个时机、机遇还没到吧,所以就不能传。过去人要想得法、修炼都是非常难的。现在的一定要珍惜机缘,得到大法千万不能放弃呀。

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资料来源:《洞灵补志》


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2021年1月8日星期五

陈四延寿有因由

文:心空 来源:

传统文化故事中,有很多行善积德延寿的故事,很多都是个人的善行带来的延寿福报,但是历史上有个叫陈四的,他的延寿不是因为个人有救人善德所致的福报,而是因为其母亲有救人善德带给他延寿福报。这个故事记载在清代学者纪晓岚的《阅微草堂笔记》里。

有个农夫叫陈四,一年的夏夜正在瓜田边的草屋里看守西瓜时,远远看见老柳树地下隐隐约约有几个人影,怀疑是来偷西瓜的,就假装睡着了偷听他们的谈话。

其中一人说:“不知道陈四睡了没有?”一人接话说:“陈四不过数日,就和我们一样了,有什么可怕的?昨天我在土地庙值班,看见了城隍的公文。”另一人说:“你还不知道吗?陈四延寿了。”

大家问原因,那个人说:“某家丢失了二千文钱,这家的婢女被主人打了好几百鞭子,都没有承认。这个婢女的父亲很生气的说:‘生了个这样的女儿,还不如没有。如果真是她偷的,我一定用绳子勒死她。’婢女说:‘我承认了是死,不承认还是死。’悲痛的呼天哭泣。陈四的母亲可怜这个婢女,悄悄的典当了自己的衣物得到二千文钱,捧还这家主人说:‘我老糊涂了,一时见利忘义,偷拿了这笔钱,想着主人家积攒的钱多,不会立刻被发现,不料连累婢女,心里慌恐惭愧。钱尚未用,我特意冒死自首,免得结下来世冤。我也无脸在这儿呆下去,请允许我辞工离开。’婢女幸免一死。赞许陈四之母自污救人的美德,报告给城隍,城隍转达给东岳神君。东岳神君查阅册籍,发现陈四之母注定要老而无子,冻饿死,因为这场自污救人功德,判陈四借来生的寿数,在今生赡养老母亲。我昨天值班结束时看到了公文,所以你们不知道。”

陈四原本对母亲因为偷钱被辞退感到愤恨,现在才豁然开朗。九年后,母亲去世。丧事办完,陈四无疾而终。陈四本该到寿,因为其母亲自污救人积下大阴德,被东岳神君借来生九年之寿,赡养老母亲,最后也是无疾而终,得了福报。

这是一则母亲积德儿延寿的福报故事,符合了善恶有报的天理,所以母子皆

我身边有一则女儿修炼法轮功母亲得福报的故事。

这是相依为命的母女二人,女儿因为修炼法轮功多次遭到中共劳教、关押精神病院、洗脑迫害等,后来被酷刑迫害致死,剩下了孤依无靠的老母亲,这时候的中共不管不问了,谁都会想当然认为这个老太太老年会很悲惨,也活不长。结果是这个老太太的一个亲戚把她接过去,照顾的无微不至。后来瘫痪在床几年,身上没有一点褥疮,去世时,安详的走了。看到这件事情的都说老太太有福,比有儿有女的都有福。

修炼界中讲“一人炼功,全家受益”,女儿修炼法轮功,母亲得到福报是必然的,何况这是在中共迫害法轮功的特殊时期,福报、恶报都是显而易见的,只是大陆中国人被中共谎言掩盖了善恶有报的天理。

人做了大善举,积下大阴德,才会有大福报。在今天中共,意图关键时刻,人能出善念,拒绝,不跟着它迫害,善待法轮功学员,相信“法轮大法好、真善忍好”,广传真相救人,这是能积下无量福德的巨大善举,能得到的不仅是延寿的福报,会得到更多的福报,甚至生命的美好未来;反之,拒绝真相,不听身处巨难中的法轮功学员的善言相劝,继续迫害法轮功的,恶报也会相继而来,最可怕的恶报是生命的

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珍惜难得的人身,珍惜这大善与大恶并存,一念选择能决定未来的万古机缘。要福报还是要恶报,尽在自己的一念选择中!


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2021年1月6日星期三

不可思议的金凤凰 竟是紫金车饰

文:邱真 来源:

经常看武侠片和的人,会发现一些除妖人的剑或一些小饰品,会在决斗时变成一条龙或其它的生命,起到除妖镇邪的作用。那么这种现象是虚构还是确有其事呢?中却有类似的记载。

据古籍《论衡》记载:曾经把一辆黑色盖蓬的车赐给大霍光。霍光用金子把装饰一新。每到夜晚,车轴的插销上就有一只金飞出去,不知飞到哪里,直到天亮才回来。看守车子的人也看见了。有人捕到了一只,拿到手里便变成了紫金,羽毛和翅膀都很完整,大约有一尺多长。后来看守车子的人把那件事也报告给了霍光,说:“车轴插销上的金凤凰,经常在夜晚出去,天亮才飞回来。今天天亮后还没飞回来,恐怕被他人抓到了。”霍光对这件事也感到很奇怪,就把守车人所说的事都报告了皇上。过了几天,有人将小金凤凰献给了皇上。宣帝听说是他捕到的,很是怀疑。便把小金凤凰放在承露盘中,小金凤凰突然飞去。宣帝令人寻找,只见小金凤凰一直飞进霍光家,落到车轴插销上。宣帝这才信以为真。宣帝取回了这辆车,每当外出巡游,都乘坐这辆车。(出自《论衡》)

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很多我们认为不可能的事,其实都是真实的。只是我们意识不到而已。因为神一般也不叫人看见。在里,往往主人翁小朋友的各种玩具娃娃会在晚上夜深人静的时候,一起聊天玩耍,我们称之为童话故事。却不知很多都是真实的。今天的人看问题的基点是,也就认为是假的了。


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忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘(3)

文:北國野叟 来源:

且回来说这师徒三人,暂别了张镖头先行上山,不早不晚,正当晌午,便登得那太北峰云台顶。这云台峰乃是华山五峰之一,相传太古之时,五峰本为一体,与中条山相接,而后大禹治水巨灵劈山,沉香救母断崖裂石,万年亿载神工鬼斧才切出了这刀刃一般的,此峰唤做云台,有登云之意,与那落雁、朝阳、玉女、莲花四峰从云海中赫然拔出,,气势非凡,犹如战场杀敌之兵器,又如天境接引之居所,仙雾缭绕,紫气通霄。
早有李太白之诗为证:

西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。
黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气,石作莲花云作台。

那云台峰顶本无一物,独个光溜溜突兀兀的大,乃百年前一得道高人羽化之所,自那以后,有人凿壁成洞,亦有人结庐而居,这太华山遂成了修行人往来络绎之所。起先不知是哪家有心人,在山顶巨石旁,堆了间破瓦房,供来者露宿,而后日久年多,又不知何人将破屋修葺,依那石壁做墙,外延方寸,修出前庭;上下错落,凿出石级;朱门红漆,松木作匾,竟也成了间别致的道观,远望去,似坐于浮云之内,飘在悬空之中,真乃奇观奇景。

话说这云中道观,有匾有额,却无题也无名,大门敞开,却不栓也不锁。见前庭内有一青年,身着黑布衣,头戴偃月冠,一手拄帚,一手抻顶,哈欠连连,忽听院外有人唤道:“周道长,周道长,快出来看谁来了?”那道士只觉声音稚嫩熟悉,将扫帚放了一旁,迈出门定睛一看,呼道:“云庵!德胜!你们怎么来了?”说完快步下了台阶,将那蓝衣红衣两童子抱起,嘿嘿哈哈欢快地扭作一团。直待上前笑着清了清嗓子,那小道士这才慌忙整衣正冠躬身行礼道:“祖师~弟子有礼了。”

既叫得那老祖师爷,足见尊卑辈分。那老道手捻长须笑道:
“行啦行啦,免了这些老什子俗礼吧。定清啊,我们可是好久未见了。”

小道士憨笑道:“是,是,祖师训诫的是,且入内说话吧。”

言罢,遂行于前,领师徒三人进了道观,那前庭中央是棵古松,不知长了多少年头,只这一松,便占去大部空地,转角入了院内,院子虽小,却也放得下石桌石凳,那石桌正对古松,石凳则东南西北对向而置,不多不少正好四个,桌上摆了几支石杯,一展石盘。那定清先将石凳挪于老道跟前,安顿他师徒三人坐下,再到那松树前摘了松针,拾了松果,回来将松针放入石杯,将松果掰开铺于桌上,转身又入正殿,说是殿,也不过就是当年那破瓦屋修缮加固了些,屋内窄小简陋,却有米有水,料想乃是那定清平日从山下一担担生挑上来,为了待客,从桶里舀一瓢泉水,倒入铁壶,将铁壶驾于灶上,再引火点好了灶台,又拿了些麻仁蜜枣山桃野果,这才迈出屋来,回到桌前,将果品置于盘中,此一番忙里忙外,却无一项漏下,逐个安顿后方说了句:“祖师,二位师弟,请用。”

那老道见定清此番张罗,便道:
“定清,你也坐下罢。”
“可不敢。”定清回话道。
“怎地不敢,贫道叫你坐你便坐,何时多了这些规矩?”老道拂尘一扬,那定清顿觉强风扑面,似有千钧之力按于肩头,心一慌脚一软只得落座,引得云庵、德胜两童子捂嘴嬉笑了一阵。那祖师颇不喜繁文缛节,此次前来实乃有约在先。

遂问道:“我来问你,你师父可知我要来?”

定清答道:“师父倒有嘱咐弟子,说祖师不日便会到访,叫我看守道观,只是弟子未晓得祖师您今日驾临。”

“奇耶?我早与他有约,他如今倒去了何处?”老道问。

“祖师,您有所不知,那日家师正于后院打坐静修,忽然天空中一道金光射下,而后家师自言自语惶恐异常,对弟子交代几句便要离去,弟子问起归期,家师只说时候到了自会知晓,弟子觉得一来此事颇为跷蹊,二来家师走得急切,定然是有要事,弟子不敢再多问。所以……”

老道听后闭目不语,将拂尘倒插于背后,挽袖掐诀,持咒结印,片刻之后,屋内那壶热水烧开了,老道睁眼道:“如此,你师父很快便回,且等等罢。”说完拿了个野果嚼起来。

定清忙将铁壶从灶台上撤下,端出来给各人倒了开水,那松针被开水一沏,立时清香扑鼻,两童儿不懂喝茶,笑嘻嘻捧面拄肘只顾得吃甜枣,定清又舀了些泉水给他们,四人品茶聊天倒也怡然自在,那老道时不时问定清一些功课,两童子又缠着定清一同玩耍,

这个叫道:周道长,陪我打弹子吧。
那个嚷道:周师哥,陪我跳格子吧。

且忙得小道士定清,不知如何是好,只得应承道:“是是是,好好好。”不住地用袖口擦汗,好在他脑袋还算灵光,忽提议:

“祖师,记得那年您和家师下棋,一口气下了三十六盘,魄力十足,气象非常,此时家师不在,弟子学艺未精不敢斗胆请战,但现下左右无事,不如在这里摆一局,权当弟子陪您消遣吧。”两童子一听这定清师哥敢跟师父下棋,顿时兴奋不已,不再叫嚷打弹子跳格子。那老道亦笑道:

“好个定清,反考起贫道来了,但摆来无妨~”

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(未完待续)


from 气功

历史上真实的徐九经

文:如一 来源:

知道徐九经,是小时候看的戏剧电影《徐九经升官记》,那时只知道徐九经是个能秉公执法的好官。阅读了《九评》、《共产主义的终极目的》这些揭露魔鬼本质的书后,才开始反思:这个历史人物的目的是什么?演出来的徐九经是不是历史的本来面目?

一天翻阅U盘里储存的正见网、上的文章,看到了一篇介绍徐九经的文章,介绍了徐九经如何合情合理为民办事。

据《明史.循吏徐九思传》记载:徐九思,又名徐九经。嘉靖四年(1525年)中举,屡考进士不中,嘉靖二十二年(1543年)经部选为句容知县,为任九年。

徐九经是江西贵溪县人。开始办事时,谦恭谨慎,好像无所作为。不久,发现有一名书吏,偷盗空白印信,徐九经查书吏的罪责,一贯避轻就重, 危害百姓。即对他进行惩罚判决。上司来为书吏说情,徐九经没有徇情。此后,吏员们个个小心戒惴,不法行为收敛了许多。

徐九经办事,对普通百姓施加恩惠,而对于豪猾宦家,特别严厉。对诉讼者,鞭笞不超过十下。诸种催科事项,预先与百姓约定期限,逾期只是命令里老者,责之而已。从此以后,衙役没有敢到村间乡里去扰民的。

本县东西有通途大路七十里,尘土累积有三尺,每逢雨雪时,泥泞埋没大腿。徐九经节省公费,自掏钱,请民工铺上山石,方便了行路。

朝廷多次派有权势的太监,到本县三茅山祈祷神灵。县民苦于供应。徐九经搜寻故旧档案,查到“有盐引金”,久贮于府库的项目,请示用此项给以支付,使县民没有受到困扰。

灾荒年,飞速上涨。巡抚发下官仓粮谷数百石,要县里平价出售,而偿还价值回官府。徐九经说:“这种出售,都是豪强富户买去。贫民虽然是平价,也没有钱来买。”于是,以时价卖出一半,还粮谷价值于官府,而以剩余粮谷,煮粥给饥民吃。粮谷多,则让贫民量力分别背负回去,那些在山区边远的人,则就近取用富人的粮谷,由官府偿还他们,这样就保全、救活了很多贫民。

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他曾经说:“即使是天子布施大恩大惠,怎么能人人蠲免田租、赐给免除徭役呢?灾荒之年,全在我们这些县官,斟酌缓急,合情合理操办救民为宜。”后来,他因为与应天府尹不合,为巡抚所弹劾。吏部尚书熊浃,知道徐九经的贤能,特为他请示留任。


from 气功

2021年1月5日星期二

“孝子”饿死?原来真孝没有附加条件

文:空石

很多人都是有条件的,比如不能损害自己的利益或者自己也必须得到什么?总之的条件才是他的根本目的。中国人常讲“”,那么是不是也要得到好报呢?真相也许会有一定的出入。

古时有个叫乔龟年的,对母亲很孝顺。常通过给人写字换钱,把钱拿去买各种美食孝敬自己的母亲。有一次乔龟年到井边打水,忽然有个穿黑衣的人从井里跳出来,对龟年说:“你受穷是前世因缘所定,何必因为你母亲的不如意你就向天哭诉呢?” 乔龟年向前施礼说:“我常恨自己不能富贵,好使母亲享福。母亲年纪大了,靠我写字挣的那点钱,根本就不够用。越想越苦,不觉就向天哭泣了。”神人说:“你的感动了上天,你可以从这个井里取钱百万,这是上天的赐与。”说完就不见了。龟年果然从井里拿到了一百万钱。从此就常常买来珍肴美味给母亲吃,也不出去给写字换钱了。

三年后母亲死了,乔龟年把剩下的钱都用来办了丧事。结果,又穷困起来。有一天,他又来到得过钱的井边,怅惘地说:“过去我穷,上天赐给我钱。如今我又穷了,上天怎么就不给我钱了呢。若是过去上天看我是孝子才给我钱,难道我现在就不是孝子了吗?”不一会儿,那位黑衣神人又从井里跳出来,对龟年说:“过去上天知道你没钱孝敬老母,才给你钱让你买好东西,并不是救你的穷。今天你不用再孝敬老母了,当然就不会再赐钱,你有什么可怨怪上天的呢?如果怨恨,就证明你对母亲的孝心是不真诚的,证明你存有私心。”龟年听后十分惭愧,忙行礼告罪。神人又说:“过去你的孝心上天知道,现在你的不孝的私心,上天也知道了。劝你今后还是自谋生路,否则,你会冻饿而死。今天你在这里怨怪上天,罪过已经不小,你后悔也没有用了。”说罢又不见了。后来,龟年果然贫困交加,冻饿而死。

今天见到很多人一不顺心就骂天怨地,却不知上天既是慈悲的也是公平的。人前世做了坏事就要偿还的。孝心虽大,也要真孝才行。上天已经成全了乔龟年的孝心。在他需要钱财来侍奉母亲时,给了他足够的钱。后来母亲死了,不需要再孝敬母亲了,神就不能再给他钱财了,这是非常合理的事情,乔龟年却认为自己是孝子就应该自己也要享受荣华富贵,已经对“孝”产生了误解和附加了条件,最后竟贫困交加而死,也是天意。

不是上天不怜悯孝子,是因为一切都是有理在那里摆着,神也不能随意打乱这个理的。

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来源:


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2021年1月4日星期一

古籍记载的小人国 竟能日行千里

文:邱真 来源:

一般来讲,小人因为较小,限制了他们的活动范围,很难扩展自己的。当然也有例外,曾记载一个只有三寸,却可以日行千里。

西北海戌亥那地方,有个鹤民国,人身高只有三寸,却可以日行千里,步履迅急如飞,只是因为身材较小常被海鹤吞食。他们有一些人天性聪慧机变灵巧,每每因为防备海鹤这种祸患,而经常用木头刻成自身的样子,有时数量达到数百,把它们放置在荒郊野外的水边。海鹤以为是小人,就吞了下去,结果被木人卡死,海鹤就这样上当很多次,以后见到了真的小人也不敢吞食了。鹤民大多数都在山涧溪岸的旁边,凿洞建筑城池,有的三十步五十步就是一座城,像这样的城不止千万。春天和的时候就吃路上的草籽,秋天就吃草根。到了夏天就裸露着身体,遇到冬天就用小草编衣服穿,也懂得修炼气功的养生之法。(出自《神异录》)

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我们看一些类似《》的古籍,会发现很多奇异的国家。在汉朝还很多,从唐朝开始渐渐的离开了人们的视野。或许它们一直都存在,只是不让我们看见吧。


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善恶有报 古今一理

善恶有报 古今一理


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2021年1月3日星期日

忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘(2)

文:北国野叟

接前文:
忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘(1)

这太华之山,不愧为千古奇险,亦多出千古奇人;

此山北瞰黄河,南接秦岭,西临渭洛,山麓下华阴县邑,属永兴军路,乃千年必争之要道;前人为后人之便利,于之上凿出通顶之石阶,只是那攀山之路,自古一条,愈往上走愈是艰险。

初时,惠风徐来,可赏见松樟翠柏山光石色,倒似容易;行路半晌,石阶短去毫厘,清朗舒泰,可见狐猴鹿兽奇珍雀鸟,浑然不觉有异;再行半晌,石阶短去寸许,偶有三五文人雅士,题字吟诗,抒怀畅饮,甚是快活;待到后来,石阶便短去一半,云雾于脚下掠过,松柏于花岗中横然拔出,便见不到游人,唯剩些采药的农人山民了。

正所谓:
‘日上三竿风露消,章台走马帽檐欹’;

那师徒三人先前在山涧中耽搁时候不短,现下要赶去山顶,便使足脚力,由东北山峪小路另辟蹊径,远眺去,只见“红、蓝、灰”三色圆点,在这世间绝险的山石丛中来去穿梭,直可教险上加险。

云与峰间,鹳鹤莺啼,山幽鸟鸣,真个惬意自在。

但听得,隐约间似又传来人声:
“常无欲,以观其妙……常有欲,以观其徼……同谓之玄,玄之又玄,众妙之门……”是了,该是童子们在吟咏背诵。

“……大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷……静胜躁,寒胜热。清静为天下正……”

细听得片刻,乃知是那李耳老耽《道德经》中的大道之言。

“……天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣……”

适才背这几句经文的,便是那红衣蓝衣两道童,他师徒三人欲赶去登顶,那走在前头,行路快了些,既是说要罚童子背经,终归得顾着两徒弟。期间若然听到错处,或打断以提醒,或朗声以纠正,偶尔停脚,歇息片刻,亦背诵一两句,诸如:
“……民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”

大约此句甚是入心,道人兴致勃勃,便多背了两遍。

俄而,却不知是谁,接了句:
“……民不畏威,则大威至……民不畏死,奈何以死惧之……”

那声音浑厚饱满,丹田气足,更是穿山过谷回荡许久,引得孤雁猿啼,颇有苍茫之感。、童子顿感意外,因他三人此行走得是北山小路,且已近晌午,此路平日少有游人,眼下云雾缭绕,险峻非凡,循声看去,栈道转角,似亦有三人。当中一个汉子,身着粗布麻衣,手持短棒立在前头,另有一人,约莫四五十岁,侧身其后,貂皮锦衣,赭服高冠,髭须髯面,不像读书之人,最后头则站着个手执短锄的农人。

正观望间,那汉子拱手作揖缓步上前,向老道问好:
“道长有礼了。”

老道抱拳回礼,而后拍了拍两童子的肩膀,示意无碍。继而续问道:
“适才可是兄台吟咏?”

“正是。小人不才,听得道长这几句教徒训诫,感怀往昔旧事,一时来了兴致,跟着背几句,图个胸中痛快,如有冒犯,还请道长海涵。”那汉子朗声答话,这才看清楚五官身形,真个是虎目圆睁,英气勃勃,腰膀浑圆,挺立如松。

老道笑问道:
“哦?呵呵呵……哥老倌唷,这荒山野岭,竟也遇了知音,难得。敢问兄台可也是上山?”

“……正是。”那汉子看了一眼身旁的髯面男子方才回话。

那老道岂非看不出其中关节,只道:
“兄台有所不知,此路看似清幽僻静,其实断石峭壁尤为艰险,蛇虫鼠蚁甚是害人,诸位不妨择日由北面缓坡上山,那里有千尺幢百尺峡青山叠翠,药王洞毛女洞别有洞天,大可游耍尽兴。”

那汉子笑了笑,也不避讳,直说自己姓张,山东博州人,务农为生,平常好使弄些棍棒,然现下时局动荡,兵荒马乱,为养妻儿,出来保镖,此行便是保他身后那髯面员外不被强人掳劫去。说此话间,指了指身旁的髯面男子。那员外见他多言,颇有愠色,侧着半边身子,只冲道人拱了拱手,哼了一声,便扭过脸去。老道人并未理会,对向那张姓汉子,道:
“此山中虽有灵药,却不易寻得,由此处到那峰顶,慢则半晌,快也要二三个时辰,现下已近晌午,当真上去了,恐怕也要在山中过夜,如走遍这太华五峰,更要一两日功夫,贫道尚有要事在身,这样罢……”说着,从袖中抽出一张藤牌,递给那张姓镖师,续道:
“想来你我也是有缘,那云台峰顶有间道观,二位官人如需留宿,示出此物即可。”

那张镖师乃是老实汉子,如何也不愿收受,倒是那员外听得后甚是欢喜,忙叫那镖头收了。张镖师这才双手接过藤牌,向道人抱拳行礼:
“如此便多谢道长了!”

“哪的话,贫道先行去了。”

于是乎,老道带徒弟借过先行。与那赵员外侧身相交,见其头顶黑气,印堂悬针,心下暗道:“好个员外,可惜了,可惜了……”

有道是:
害人之心不可有,防人之心不可无;
善心为他,私心利己喂豺狼。
欠了一债还一债,报完一恩又一恩;
因果皆不虚,前缘后续此中来。

那髯面员外本姓赵,大兴府人,做些绢布,近年北方战乱,转而贩卖马匹鞍缰,一本万利成了当地大户,然而至今却未得一子,为求子延嗣,特来此采药。这赵员外求药不成险些丧命,乃是后话了。

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(未完待续)来源:正见网


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诵读《幼学琼林》:释道鬼神(五)

文:紫穹 来源:正见网

【原文】

曰圆寂,曰荼毗,悲淄流之已故;曰仙游,曰尸解,悼羽士之云亡。女巫男觋,自古攸分;男僧女尼,从来有别。羽客黄冠,皆称;上人比丘,并美僧人。

【注释】

圆寂:语。称僧尼之死为“圆寂”。

荼毗:梵语音译(tú pí),佛家用语,意思是焚烧。佛教僧尼死后,将尸体火化就是“荼毗”。

淄流:僧徒。淄 zī ,古同“缁”,黑色。因僧人多穿黑衣,故称。

尸解:道家用语。多指古代者得道,离开人世的一种方式。他们大多以道术将鞋子、剑、衣物或者竹杖等东西变成自己的肉身形象,替代自己入棺埋葬,以这样的方式世缘,让人觉得他死了,亲友也就不会再找他了。

巫、觋:古代称女巫为巫,男巫为觋( xí),:“能斋肃事神明者,在男曰觋,在女曰巫”。古代据说他们通神灵,会占卜、祈祷甚至给人治病。但正邪难辨。

攸分:有区别。

羽客:道士能飞升成仙,因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。

黄冠:道士戴的束发之冠。用金属或木头制成,颜色多为黄色,所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时,号“黄冠子”。

上人:佛教中指智慧德行很高,可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。

比丘:佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章,少年,初受戒,称作沙弥;到二十岁,再受具足戒,才能成为比丘。

【译文】

说“圆寂”、说“荼毗”,都是指和尚之死;说“羽化”、说“尸解”,都是指道士的亡故。道家女巫叫做“巫”,男巫叫做“觋”,自古就这样划分;佛家男僧人称作“僧”,女僧人称作“尼”,也是从来就有的区别。 “羽客”、“黄冠”,都是对道士的誉称,有仰慕之情;“上人”、“比丘”,则是对和尚的赞美,以示敬意。

【点评】

这一课的道家与佛家的用语,有助于理解古书和诗词,比如李白《王右军》诗,有“山阴过羽客,爱此好鹅宾。”的句子,诗中的羽客指的就是道士。王羲之好养鹅,所以叫他好鹅宾,这里指山阴道士爱好王羲之的笔墨。

不过关于巫师,则要提醒大家,常人肉眼,真假正邪难以辨识,最好不接触。像《西游记》描述的,有神佛,那么必然就会有妖魔鬼怪,不少所谓当代巫师们拥有的超常能力,很可能来自邪灵鬼怪,若巫师与低灵沟通,则害人不浅,俗话说的“请神容易送神难”,指的大概就是这些“低灵鬼怪”了。也就是孔子说的让人轻易不要涉足的“怪力乱神”了。如今他们招来的往往不是慈悲于人的正神。谋财或附体害人的东西居多,常人肉眼真假难辨。

古语说的好,神目如电,善恶有报。人只要心存正气,重视德行,敬神佛,心怀善念,则神佛自知,悄然护佑,安康自得。

但值得警醒的是,如今诋毁和仇视神佛的最大的组织就是,它的创始者本就是西方撒旦教徒的马克思,因此它就是最大的恶魔,巫师不管好坏,力量难以企及。中国人大部分加入这个最大的邪灵组织而不自知,这才是最可怕的。不退出它的组织,就是魔鬼的成员,不久就会成为神佛消灭的对象。当前,不可不知。特此劝善。

尸解成仙的故事

古代道家的修道者,有一部分会用“尸解”的办法离开人世,得道成仙。这个大家都听说过。那么目的何在呢?

唐宣宗大中年间,有位道人叫柳条青,常在苏州乞讨,边敲竹杖边歌舞和之。一日天降大雪后,他被人发现倒地而死,大家以为他是被大雪冻死的,便安葬了他。谁知才下葬不久,其坟墓上就出现高五、六尺的紫气。大家觉的神奇,一年后打开他的坟墓,开棺一看,里面只有一根青竹杖而已。

时京城汴梁有位姓郑的道人,每日摇一铜铃化缘,人们都叫他“郑摇铃”。宋徽宗宣和末年,他忽然离开汴梁,南下扬州。

到了扬州后,他依然摇铃化缘,晚上则借宿在旅店中。过了一段时间,郑摇铃忽然告诉旅店主人自己即将去世,到时间就请置办一口薄棺,把遗体和随身衣物放入棺材火化。到了他指定的时辰,人果然去世了,店主于是按他事先的要求,将遗体、遗物放入棺中,抬棺出城火化。

大家抬棺出城时,忽然听到一阵铜铃声,和郑摇铃生前的铜铃声一模一样。铜铃声由近及远,初听时好象在数十步之外,然后渐渐远去,举棺者也发现随着铜铃声远去,棺材越来越轻,最后轻的好象空棺一样。到了火化的地方,开棺一看,里面只有一根竹杖而已。大家立刻明白了,郑摇铃是得道者,用尸解的办法成仙走了。

不管是敲竹杖歌舞乞讨,还是摇铃化缘,估计目的都是要引起众人的注意,让人记住他们,然后再以公开的方式死在众人面前,以尸解的方式,让人亲眼看到遗体变回物品,看到神迹,也都是有目的的,就是为了让修道者成神的事迹广为流传,让神仙的存在成为百姓深信不疑的常识。

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其实尸解成仙的方式,并非仅仅限于道家,佛家也有,比如上一课讲到的达摩,也是如此,死后明明埋葬了,却被北魏的使臣宋云从西域回来途中,在葱岭见到了,还见他手拿一只鞋子独自行走。宋云问他去哪,达摩也回了话,还告知皇帝已经换人。宋云到了京城,才知真相。皇帝得知,颇为惊异,下令开棺,发现里面果然只有一只鞋子。达摩故意让使臣看到自己,目的也是要向民众和皇帝展现神迹,留下修炼的文化。


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历史故事:不信神的同事要了孔先生的命

文:德惠 来源:

中华民族五千年来都是灵的,可是到了近代,越来越多的人不再信奉神灵,甚至还自认为自己很聪明、很進步。曾当过中华民国国务院秘书长的郭则沄先生,就记载了这样一个故事。

進入民国以来,许多年轻人,特别是有一些知识的,盲目迷信科学,渐渐变的越来越激進,不再相佛,开始信奉。在南京有一所学校,里面有个孔姓掌管文案的。某日,这位孔先生病了,在学校宿舍里突然哭着对说:没想到我今天就要死了,我死了我母亲怎么办啊?!随后又请求同事按他的方法在校门口布置一番,说是可以阻拦冥役、鬼差入校抓他。

岂料他的同事们都是无神论者,他们都不信孔先生的话,认为他是病糊涂了,可是面对孔先生的再三请求,只好口头答应糊弄过去,其实根本就没有做。到了晚上,孔先生忽然对照顾他的同事们发怒说:抓人的冥役已经入校了,你们什么都没做,辜负了我的信任。现在赶快在宿舍门外的庭院,烧些纸钱、香烛,我哀求一下或许可以不抓我。

同事们听后,带着怜悯的口气私下感慨道:没想到孔先生为人师表,居然还迷信之说,真是愚昧呀!但又不想让得病的孔先生太激动,就欺骗说:好,好,我们马上照办。于是他们拿一般照明用的白蜡烛和学校讲义纸去门外烧,再次糊弄了事。

不久躺在床上的孔先生突然厉声指责同事:烧过去的都是无用的讲义纸,冥役根本就不要。当时孔先生是侧躺在床,背对宿舍门,绝对不可能看到同事烧纸的情形。这下他的这帮无神论同事们,才真正吓了一跳,知道原来真的有鬼差来抓人,这才慌慌忙忙去买红烛、纸钱。等他们买到,还没来得及烧,孔先生突然说:时辰到了,来不及了,说完便死了。

这件事情是该校的校长亲口告诉郭则沄先生的,据郭则沄说,校长讲此事的时候“犹有余悔”,依旧后悔不已。故事充分说明了人是有元神的,阴间、鬼差都是存在的,无神论是彻底的错误。故事里的同事们因为误信无神论,结果使孔先生失去了延长生命的机会。可见:无神论是邪说,信无神论就是在害人害己!

通古而观今,当今的中共不仅依靠无神论起家,而且强制全民接受无神论洗脑,让人不信,把人变的只看重眼前的那一点利益,让人为了一点利益不择手段的争抢,对救度众生的佛法视而不见。仅这一点来讲,中共罪恶大之无边,“”绝不是单纯的口号,而是上天对中共的死刑判决书。宣扬无神论的中共真的是个害人精啊!脱离中共就是远离害人精,就是拥抱好运与未来。

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资料来源:《洞灵小志 卷六 拦冥役》


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三言两语:小议无神论

文:衡阳弟子

有一次坐长途车上,想与一位,男子不但不愿意接受,还高声说:自己都五十岁了,从不,也不算命,也没看到神鬼之类的,哪有那些东西呀?都是迷信,是唯心。他还说真正的灾难来时,只有自己救自己,谁也救不了谁?整个车厢只听到他的声音,他觉得自己很得意,人家都不如他聪明。

我回答说:美国演说,手拿着《圣经》,《圣经》里说耶稣就是神。科学家一般都相,可能他们都没有你聪明呢。有一建筑工人从高楼上摔下来,毫发无损,他的同伴都祝福他说:你是前世做了好事。言外之意是做了好事,得到了神佛的保护。工人能说是自己的本事吗?这时对方已沉默无语了。

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来源:


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