2015年7月24日星期五

罕见王震亲历特异功能【视频】 揭秘中共高层研究 组图

作者:司阳

特异功能现象在中国历史上就有记载

中国大陆自80年代初开始,曾经流行过很长一段时间气功和特异功能,高潮的时候练气功的超过一亿多人。在80年代初,曾经在报纸上有报导:四川有一个叫唐雨的小孩,他被发现可用耳朵识字。就是把一个字写在纸上,遮住,放在他耳朵上,他能听出来。当时报导以后,引起很大的争议,也引起了很多人的兴趣,很多科学家和感兴趣的人士就进行了调查,发现这现象确实是真的,由此引发了对特异功能的研究。

后来陆陆续续又发现了许多其他小孩、练气功的气功师有各种各样的特异功能现象。比如像“耳朵识字”,后来发现还有其它的部位也都可以识字。还有“意念搬运”,把药片从药瓶里取出来。还有“遥视”,可以坐在一个地方看很远,比如坐在北京可以看到上海的一些现象,等等。因此引起许多科研工作者对这些现象进行了比较系统的研究。

中国人最耳熟能详的一种气功——太极拳

“人类新的生命科学”

大家知道在大陆的那个环境下,对这些事情进行比较大规模的研究得经过政府一定高层的同意。就是说这些有特异功能的人士给大陆的高层领导都进行了演示,使他们都确信了,才被允许进行研究的。

视频:1984年3月11日,国家副主席王震亲自观看了张宝胜的特异功能表演。

张宝胜生于1960年,南京人。当"耳朵识字"兴起之时,张宝胜即宣称自己有"非眼视觉"功能,并能进行"送物取货"表演。记得《赌神2》里面说有特异功能的张宝成么?原型就是他。必须提醒的是,气功表演就好比一个人花钱,花得越多会剩得越少,张宝胜表演太多,到后来已经没剩什么功能了,遂遭批判。

张宝胜和

张宝胜和琼瑶

张宝胜和齐秦、成方圆

当时大陆的中国科学院包括高能物理研究所,以及一些高等学府,都有研究这些现象的教授、学生,还有特异功能研究小组。经过比较系统的研究,运用了非常严格的科研手段,包括双盲、封粒、对照,证实确实有这些现象。

1980年6月3日,北京成立人体特异功能研究组。次日,著名科学家钱学森访问《自然杂志》,他从开发人的潜能的角度表示支持人体特异功能的研究。他说:“一项新的科学研究,在刚提出的时候,总是有人反对,带头的人也总是要受到反对,因此要有勇气。要挺住腰板。”在谈话中,他首次提出了“人体科学”这个概念。

钱学森关于人体科学的稿件批示

中国人体科学事业的奠基者和领导者张震寰少将文集

对于整个特异功能,当时就叫“人类新的生命科学”。我当时在中国科技大学生物系学分子生物学,我们跟大陆很多科研机构一样,也有很多特异功能研究小组研究特异功能现象。我们主要做了两方面的事情,一方面是我们总结国内外对这些现象研究,根据这方面的材料来分析它的规律。另一方面我们自己也做过一些实验。

古今中外都有特异功能现象

第一方面的研究,就是总结各方面的规律的时候,我们发现这些现象在中国历史上就有记载。在别的国家,就像苏联科学院、苏联军队系统也都有这些方面的研究,一般都还比较机密,这些特异功能人士都被国家当作宝贝,像国宝一样都招集起来,保护起来,美国也有这方面的研究。当时中国一个叫做“国防科工委”的单位,它曾经网罗了很大的一批这样的特异功能人士,其中有功能很强,各方面功能都很强的人。那么我就在这给大家讲一些特异功能的实验,从这些实验里,大家知道这些特异功能现象是确实存在的。

李嗣涔,国立台湾大学校长,电机系、电子所固态组、电机所医工组教授,并担任几个社团的指导教授,先后有台大星舰学院、台大特异功能社。李嗣涔一直致力于人体潜能方面的研究。

诱导特异功能实验

我们自己做的一些研究,像我们小组的,我们小组就有人曾经去学校里教诱导特异功能。怎么诱导,因为这个特异功能现象,在中国传统的这个修炼里面,就像道家啊,佛家啊,还有民间气功里都有,认为就是人先天的一种潜在功能,只是说大部分人没有表现出来这些功能。所以在小孩比较天真的时候,这些本能的东西还或多或少留在许多小孩身上。

比如,做一个实验,去小学的一个班里面就跟小学生讲:这个小朋友能耳朵识字,结果让其他小朋友们也试着去听,那你耐心的诱导,就发现慢慢有那么一些小孩他就能够有一定的识别力。就是说他的功力不一定那么强,一开始时还不太稳定,但慢慢的他有了这些能力。那么有一些小孩就能够清楚起来,这实际上本身就证实小孩有这些本能,他还有些残留的本能。就是说,符合了传统界所讲的,特异功能实际是人的本能。

科学精密下的特异功能实验

另外我自己知道的一些实验,比如,这是大陆国防科工委做的一个实验,在一个封死的玻璃瓶里放一个针,针上穿一根很长的线,让具特异功能的人去把它取出来。因为这个玻璃管是封死的,他们在这个过程中就一直用高速摄影机去拍摄,可以发现,他用特异功能真的就把针拿出来了,而且整个过程都能拍下来。这就是一个证据很确凿的实验!

另外就是在86-87年,当时第三届全国气功或特异功能会议,在我们学校召开,这个期间作了大量的试验。当时各省科学院都派了人,有的派的是院长,有的是派高级科研人员参加这个会议。当时现场做过不少实验,我们学校的校医做了一个实验,他从药房里取了一个药瓶,大家知道那个药瓶是蜡封后,又胶封,封了好几层,那里面的药片是满的。当时药瓶四周都围好了,把这个药瓶拿给有特异功能的人士。他就手里拿着药瓶,他很认真的集中注意了一下这个药瓶,然后使劲这么一抖一抖的,当时这个校医就把手伸到瓶子底下,那么他就使劲一抖,药片有一半就从密封的瓶子里出来了,到了医生手里面,那药片还是烫的呢。这蜡封完好的药瓶一点都没有损坏,里面的药片少了一半。这都是在很多科学家的众目睽睽之下做的,而且从实验的材料什么都事先没跟特异功能人士讲。

还有一个实验,一个科学家在来大会之前已经封好一个东西。大家知道这个纸币一般都是有编号的,他这个编号是唯一的。也就是这个纸币我取一张,也就是只有那么一张印的是这个号。这个科学家来之前把一个纸币封在一个信封里面,封好了的,到时候拿出来给这个特异功能人士。当时他说我用笔在你这个纸币上给你签好名,签上我的名字。当时这个信封交给了他,他就把自己的名字签上去,他手里拿了一会儿这个信封,拿了一会儿以后,然后反过身说我签好了。当场开封,大家一看,就是那一张纸币上签了他的名字。类似的这些特异功能现象还很多,做了很多这样的实验,其中有一些实验是非常确凿的。

比如,这个“同位素改变同位素半衰期”的实验,大家知道同位素的半衰期是恒定的,在上被用来测年代,之所以可以测年代,是因为同位素这个半衰期是恒定的。我们并不知道有什么方法可以改变它这个同位数半衰期,就有科研人员做了这样的实验。当气功师对同位素发功以后,它的半衰期有所改变,我们现在还不知有什么常用的手段可以改变同位数的半衰期。

还有水,当有功能的气功师对水发功以后,这水的一些测量参数就改变了,和正常的水不一样了。还有通过各方面的试验确实证实了这些现象是存在的,可是现代物理学、自然科学对这些现象还没有很好的解释。这些现象实际在修炼界、在道家、佛家,早就有比较系统的解释。

来源:读者推荐

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2015年7月23日星期四

重德修身:周公的《姬旦家训》

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文/周慧心

,姓姬名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。周公被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公在辅佐周武王的周成王时,身体力行、勤勉从政,同时还谆谆教诲侄子成王、儿子伯禽必须养成勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才的作风。周公教诫子侄有《戒子伯禽》和《戒侄成王》二部传世,这两部家训合称为《姬旦家训》。

《姬旦家训》对后世有着深远的影响,是中国第一本成文家训,首开仕宦家训之先河。把训诫子侄提到“王家”兴衰存亡的高度来认识。曹操在其名篇《短歌行》里,赞扬“周公吐哺,天下归心”的理国风范。

周成王曾与小弟一起站在树下,他拿了一片桐叶给小弟说:“我封你。”周公听见了,便拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王说:“我不过是与他开个玩笑而已。”

周公严肃地说:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之。”意思是,君王的言行举止不应有过失,不应有开玩笑的话,说过的话一定要做到。于是,成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘,直到老死都“不敢有戏言,言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。

在《诫伯禽书》中周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

伯禽没有辜负父亲的期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。


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国子监毕业典礼开场词

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文/童欣

尊敬的各位嘉宾、老师和家长朋友们;

可爱的各位小朋友们:

大家上午好!

今天是夏历辛卯年五月二十九日,今天是个快乐的日子,今天是个感恩的日子,今天是个成长的日子,今天是个热烈的日子,今天是个幸福的日子。

这里神圣粛穆,殿堂宏伟;这里环境幽雅,古槐苍翠;这里敬天地尊圣贤,国子苦读修德;这里就是历经元明清三朝风雨、有着七百年历史的最高学府——北京国子监。

这里曾有诸皇讲经,圜桥教泽,但今天的国子监高朋满座,同样是大德云集;这里曾有公卿国子,学海节观,但今天的国子监有幼师心美、童稚天真,书声朗朗依旧日,欢歌笑语祥瑞多;这里曾有科举大考,龙门鲤鱼,但今天的国子监有幼儿园小朋友要举行毕业仪式,同样是无比神圣的隆重典礼。

讲天时、地利、人和,今天,这个吉祥的日子,北京国子监更加喜气洋洋;今天,这个神圣的地方,更显生机勃勃。炎黄子孙重聚首,文明谱新章,这正是:

今朝成贤喜门开,巍巍辟雍承三才。

古槐苍翠生新绿,圣贤乐见圣贤来。

现在,怀着喜悦的心情,我宣布:幸福幼儿园大班2011年现在开始!

来源:新生网  

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白居易诗论医药

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文/邓正梁

白居易,字乐天,晚号香山居士、醉吟先生,是中唐最具代表性的诗人之一。他的作品平易近人,老妪能解,广为民间所传颂。他任左拾遗时,写了大量的反应社会现实的诗歌,希望以此补察时政。

白居易的〈採地黄者〉如此写道:“麦死春不雨,禾横秋早霜。岁晏无口食,田中採地黄。採之将何用?持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。携来朱门家,卖与白面郎。与君啖肥马,可使照地光。愿易马残粟,救此苦饥肠。”

在此白居易不是在歌颂地黄的功效,而是与他另一个作品〈卖炭翁〉一样,把採挖地黄过程中的艰辛痛苦,生动地展现在读者眼前。诗中说:“春天不下雨,旱死了麦子,去年冬霜早,损伤了麦苗,年底没吃的,野地里採挖地黄,採了有何用?拿去换口粮。天亮荷锄去,採挖到天黑,筐子没装满,拿到富贵家,予白胖子弟,讨好人家说,买下地黄吧!拿来餵肥马,毛色光泽亮,映照到地上。我别无他求,换马吃剩粮,解全家饥饿。”白居易写得曲折动人、情景交融、感人肺腑,反映了人民的苦难,表达对大众的同情。

白居易晚年笃信佛教,坐禅修心,写下了〈罢药〉一诗,为了去自己的执著心,连生病时都不想吃药:“自学坐禅休服药,从他时復病沉沉。此身不要全强健,强健多生人我心。”藉由一点病躯提醒自己,生老病死的痛苦,从而希冀能够更加勇猛精进,修行更上一层。

〈寻王道士药堂因有题赠〉:“行行觅路缘松峤,步步寻花到杏坛。白石先生小有洞,黄芽奼女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。但恐长生须有籍,仙台试为检名看。”杏坛为道家修炼处或道观,白居易走着走着来到了道家之地。他也想长生永住啊!或吃了西山五色丸就可容颜年少了!但是这还是要看簿子里有没有他的名字啊!

白居易续写到〈寻郭道士不遇〉:“郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,入门惟见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。欲问参同契中事,更期何日得从容。”白居易往访道士,是为了《参同契》中的事情。《参同契》是一本讲炼丹术的著作,被称为“万古丹经王”,作者是东汉的魏伯阳。书名中“参”为“三”,指周易、黄老、炉火三事,书中用炼丹术语来介绍修炼方法,使得本书非常晦涩难懂。

〈对酒〉:“漫把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。”白居易为了修炼,体悟《参同契》头发都白了,浮生若梦,紫河车补身太贵了,喝喝酒就好了。

〈病中五绝句〉中一首:“目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅;身作医王心是药,不劳和扁到门前。”累了就睡,无力就坐禅,自己开药给自己吃,最好的药就是心性的提升,不用名医和与扁鹊来,就可以维持健康。


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2015年7月22日星期三

舜之仁爱 感化天地

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文/阮竹

相比于人们熟悉的贞观之治、开元盛世、康乾盛世等等,尧舜遵循天道而四海归心的事情,因为遥远,故而显得陌生。然而,遥远的并非时间座标,而是水准的今非昔比,让人难以揣度圣贤之心。

舜帝,号有虞氏,孝闻天下,德播世间。他耕于历山时,把肥沃的土地让给他人;渔于雷泽,把经营好了的渔场让给他人;带动河滨制陶的工匠精心制作,不粗制滥造;无论在哪里,他高尚的德行都能够感化周围的人,以致其“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。舜推行礼乐,加强祭祀活动,表现出他对礼乐祭祀的重视。

舜对天道的虔诚感动了帝尧,尧觉得把天下交给这样的人,才算不愧对上天赋予自己的责任。尧和舜之间曾有过这样的对话:

昔者舜问于尧曰:“天王之用心何如?”尧曰:“吾不敖无告,不废穷民,苦死者,嘉孺子而哀妇人,此吾所以用心已。” ——《庄子》

在上古时代,人们的道德水准普遍较高,很少出现今人那样的口是心非。通过其所言,能够很大程度上读出其内心。而内心修为和言行的统一,也成为后来儒家所秉承的理念。

当然,对于禅让这样的大事,尧能相信舜,也不只因为他所言。尧在决定禅位之初,还把自己的两个女儿嫁给了舜,想看看他的德行究竟如何。舜在当时虽然不过是一介农夫,但尧却将女儿下嫁给他,因为在上古时代,君王判断人高低贵贱的标准不是职业,而是道德水准。正所谓仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;卿大夫,此人爵也”。一个人顺应天道而拥有威德,是世间任何爵位无法相比的。

《左转》有云:夫君,神之主而民之望也。帝尧作为君王所持有的神性和敏锐的判断力,乃是天所注定 。所以,尧在众人中选定舜,亦是冥冥中已有安排。

舜的仁爱有许多,不一而足。舜虽有圣人的胸怀,可他父亲瞽叟却心胸狭小。在舜很小的时候,瞽叟给他娶了个继母,又把他逐出家门,不给他吃穿,本是希望让他在野外冻死饿死。然而舜却顽强地活下来了。他一无所有,仅凭自己的勤劳维持生计,并把微薄的所得用于帮助其他困窘之人。由于他的仁爱,最终得到众人的归附。后来当帝尧把女儿嫁给他并赐予衣物、房屋时,瞽叟和舜的继母又是妒忌又是羡慕,又想来分夺财物。

他们多次想谋害舜,都未得逞,但舜依然对他们不计前嫌。如有一次,瞽叟骗舜到仓房修屋顶,偷偷撤走梯子并在仓房四周放火焚烧。舜用大斗笠做护,才勉强跳下逃生。然而,舜依然对他们仁爱如初。最终,瞽叟和继母被舜的仁爱感动而无地自容,竟然改邪归正了。

孔子称赞舜帝:“舜之为君也,德若天地而静虚,化若四时而变物,是以四海承风,畅于异类,凤翔麟至,鸟兽驯德。”(《孔子家语·好生》)意思是说:舜帝仁爱好生,他的德行犹如天之高、地之厚,而又宁静谦虚,教化如四时,使万物生长,所以四海皆接受舜帝的教化。凤凰和麒麟出现,连鸟兽也驯服于他的威德。


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