2016年7月16日星期六

小说:江泽民下场(3)江薄密约

作者:王浙薄熙来和他的老婆谷开来与江泽民狼狈为奸,犯下活摘法轮功学员器官的反人类罪行。(epochtimes合成图)薄熙来和他的老婆谷开来与江泽民狼狈为奸。(epochtimes合成图)

(说明:本文不是纪实文学作品,而是小说,内容虚构,读者请勿做史实)

二、2007—2008年

薄熙来是谁?就是在开人体塑化标本生化公司的商务部副部长。把上访不肯报姓名的法轮功学员偷偷抓到大连,剖膛挖腹,活体摘取器官出售,再把人体塑化标本,在国外展出赚钱,这事就是薄熙来和他的老婆谷开来干的。

薄熙来要的是总理职位,他是不愿去重庆的。江泽民对他说:“你下去锻炼五年也好,只要加大力度迫害法轮功,下届就由你接替总位置,至少接替周永康的政法委书记,入常。”

薄熙来于是要求,把他大连的铁杆、公安局局长王立军及他的秘书、司机、办公室主任等一系列自己人都要带到重庆,个人还要带专职保姆、厨师和医生。周永康说:“这有点违规。”江泽民说:“这点小事算啥,捞大政治资本才是要紧,有我在,你就去好了。”

薄熙来于是在重庆“唱红打黑”,以维稳名义一方面抓重庆的学员,把他们关在山洞里,作活体器官供给库,聚财邀宠,另一方面打击他认为的经济、政治、界敌人,显能树威,聚财积富,同时讨民心、树模式,捞取政治高升的资本。

薄熙来在重庆一下子赢得了社会掌声,江泽民心花怒放。

由于陈良宇被判刑,薄熙来赶至重庆,常委人事安排又不遂心愿,江泽民对胡锦涛却是愈加不快,曾庆红说:“胡锦涛现在完全走到了对立面,他恨死你了,留着绝对是祸害!”

当时,正好是世界夏季特殊奥运会在上海开幕。上海又是江泽民发迹的地方。胡锦涛应要求出席开幕式并宣布运动会开幕。曾庆红认为机会来了。他决定派军人用人体炸弹炸死胡锦涛。

上海负责安保的军人接到秘令后,不明白为什么要雇用生化特种军去炸西郊宾馆。这个人是江派人物,听命于曾庆红,但同时又是刘华清的,他犹豫再三,决定去请教北京的恩师刘华清,但怕电话被监听,于是连夜偷偷跑到北京刘宅。刘华清一提起江泽民,恨得咬牙切齿,原因是他远离了杨、不再倒江后,江泽民根本没有兑现提前释放自己爱女的诺言。他意识到恐怖活动的可怕后果,但又怕知情后身家性命难保,只得说:“这个时间点把西郊宾馆当危楼炸,国际影响如何?有人会命令几点炸,万一国际政要住在里面,你是乘船的,掌舵的能为你负这个历史大责任?”

“那我抗令?”

“抗令也不行,你命也难保,你可以放点炸药在地下车库,点火后派人灭火,威力不足以炸死人就可以了。”

那人认真听着,使劲点头说“嗯”。刘华清又说:“你可不要说来过我这里,我什么都没说。”

那人下跪,如鸡啄米似地磕头,发誓道:“如若透露你的任何信息,让我天打雷劈、炸药炸死。”

不过,胡锦涛在爆炸前三分钟也得知了秘报,立即派特工队搜查排爆,这个事件就是上海“特奥会”期间,保卫部门在西郊宾馆地下车库内发现的食品专用车司机座垫下2.5公斤装有定时器的烈性炸药的来历。

打草惊蛇,两计暗杀未成,胡锦涛知情后惊魂未定,连夜召开心腹秘会。但他的心腹智囊团一时间也慌乱无策。有一个用周易驳卦的道家高人说:“背后黑手是谁?国家、个人生存发展,解套出路在哪?要去问天目层次能看清高层另外空间景象的修炼人,只能是法轮功学员。”

胡锦涛于是产生了想邀请法轮功学员进入他智囊团的想法。但是,被他特使找到的法轮功学员说:“我个人是不愿参加政治活动的,韩国须弥寺里的优昙婆罗花早开了,那个寺院的方丈道行高深,你可以去找他试试。”

特使找到了须弥寺。方丈盘坐,静看了一下说:“天机不可泄露,优昙婆罗花开了,法轮圣王已在全世界救人,我也将要云游寻找法轮功修炼去了,如果你真心想寻出路,唯一的办法就是把中国被非法关押的法轮功学员全放了。”

那特使回北京把方丈的话告诉了胡锦涛。特使说:“全放了法轮功学员,那要有理由,不管什么理由一告示天下,就得亡。”胡锦涛听后,久久不语。

人算不如天算。有句话叫“天下乱,蜀先乱”。早在江罗导演的、被称为世纪谎言的“天安门自焚”新闻出炉前,中国民间有位高人预言:“共党亡,始于蜀王乱。而蜀王乱,则兆江死。”这个“蜀”其实指西南四川山城重庆。重庆市委书记薄熙来自任书记以来,以文革一套先整异己,以打黑名义把公检法要人打掉,换成自己心腹,再以共同致富的名义打掉一些民营企业家、个体户,掠夺财富,然后在思想意识领域,用唱红歌的方式煽动民族感情,煸动百姓对美国等西方资本主义国家、“帝国主义”的仇恨。

做这系列事需要铁定的心腹,那人就是王立军。王立军他本来是地方上一名公安,由一个商人介绍给谷开来破一则她私人的案子,因人机警、善于投机奉承被谷开来看中,后来在执行薄熙来对法轮功学员器官活摘与尸体塑标中,王立军冲锋陷阵,在辽宁大规模捕杀法轮功学员,编造了无数谎言和血腥暴力事件,得到薄熙来的信任和赏识,随后薄熙来在辽宁当省长时把王立军提升为厅级干部,到重庆去,薄熙来指名道姓一定要王立军到重庆,不然,他就誓不去重庆。

王立军到重庆整死了政法系统一把手文强,代替了公安局局长一职,在除掉政治异己与企业大佬上,又给薄熙来立下汗马功劳。薄熙来对王立军说:“如果我当上总书记,你必定是政法委书记,起码是公安部部长。”那时,薄熙来可能怎么也想不到,最终自己全家人会死在王立军手上。

一天,谷开来打电话给王立军,约定在南山丽景度假酒店见面。一见面,谷开来唉声叹气、沉默少语,王立军很奇怪:“五哥(王对谷的熟称),你有什么心事?我能为你效劳什么?”谷开来说:“鬼子王啊,我把你当自己娘家人看,你说说平时五哥对你怎么样?”“没有五哥厚爱,哪有我今天,五哥情义天高地厚,我就是为五哥去死,也是心甘情愿。”谷开来这才哽咽著说道:“这个狼心狗肺的,被狐狸精和野狗缠上了,几个月来都没有碰我一下,五哥现在要你帮我去查清和他鬼混的人到底有多少?是谁?住哪?什么来历?你可愿意?”

王立军吃了一惊:“你叫我去偷查他在外面养的女人吗?”

“岂只是女人,我要你去查的还有他经常和哪几个年轻帅哥在外面过夜,这个变态狂,喜欢年轻的帅哥服侍他睡觉,还养了几个男的。”

王立军看着谷开来:“我以前就对你说过要多长个心眼,他能和原来那个结婚二十多年的都离婚了,保不住也会做对不住你的事。”

谷开来红着眼睛,咬牙切齿地说:“你给我找准这些人了,找个机会给我整掉,可以采取任何手段,不管死活。”说着,谷开来拿出一个包,里面有几张银行卡和一发子弹,“这里面有九位数,你需要用尽管去取。”@#

(大纪元首发,未完待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

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澳洲出新书 探究法轮功健身奇效背后奥秘

【文史】童话之父的不朽经典

古风悠悠:殚精竭虑、诚心为民的林则徐

作者:吉光羽自从做官之日起,林则徐就矢志做一个解民疾苦、济世匡时的正直官吏。正是因为他有一颗爱民如子之心,才不顾多病的身体,坚持奋战在治水第一线。(shutterstock)

自从做官之日起,就矢志做一个解民疾苦、济世匡时的正直官吏。正是因为他有一颗爱民如子之心,才不顾多病的,坚持奋战在治水第一线。(shutterstock)

林则徐(1785—1850),字元抚,又字少穆、石麟,晚号竣村老人,福建侯官(今福建福州)人。嘉庆十六年(1811)中进士,选庶起士,开始了他的仕宦生涯。自从做官之日起,林则徐就矢志做一个济世匡时的正直官吏,并表现一个实干家特有的精神状态:“于政事无所不用心。”他特别“究心经世之学”,不务虚名。在京城任职期间,他就对当时农业生产的一个主要问题——水利,极为重视,曾利用京师丰富的藏书及档案,潜心研究畿辅及其他地区的水利问题。

水利是农业生产的命脉。为了推动生产的发展,历朝历代都不得不重视兴修水利,其间出现了许多著名的治水专家。林则徐完全可以与他们并驾齐驱。他初任地方官时就注意兴修水利,以解民困。在江苏按察使任上,更以其实干精神为当地官员所佩服,一致推举他总办江、浙两省七府的水利。

道光四年(1824)底,江南高家堰十三堡决口,洪泽湖水外泄到山阴、宝应、高邮、甘泉、江都五州县及下游之泰州、兴华、盐城、阜宁等处,均被水淹。与洪泽湖相连的淮河是漕运的必经之道,高家堰决口还引起淮河水位下降,造成“黄河淮弱,漕艘稽阻”,清廷为之震惊。由于南河总督张文浩,治水不得力,道光帝将其撤职,并于道光五年(1825)三月下特旨,命正在家乡为母守丧的林则徐“夺情”,赶赴南河督修堤工。按照当时礼制,官员遇父母丧,须去职在家守丧三年。如今因国事需要,朝廷特命终止守丧,称为“夺情”(舍家情而务国事)。林则徐深知河工关系到朝廷漕运大计和千百万人民的生命财产,于是不顾身体多病,毅然接受了“夺情”的谕令,身着素服,不用顶戴,于四月离乡北上。

为了洞悉水患情况,掌握第一手材料,林则徐一到治河工地,便毫不迟怠地出门查工。他由六堡迤南逐段验勘到十三堡决口,又由十三堡迤南查到山盱厅的古沟,复由古沟迤北查工至堰,最后折回六堡,前后十余天。他沿途驻扎工地,“与僚佐孜孜讲画,毫无倦容。”返回六堡寓所后,又天天往迤北或迤南一带查看,的确是“昧爽(天还没亮)视事,夜过半方息。”通过亲自查勘险情,林则徐对如何兴工,已是胸有成竹了。为了保证南北航道畅通,他一方面向两江总督魏元煜,建议试行海运,一方面抓紧督催堰工。在施工过程中,林则徐仍是一丝不苟,连下雨天也坚持到现场查工,素服徒步泥泞之中,修堤的民工竟不知他是一位三品大员。由于林则徐实心任事,亲自督办,数月之后堰工告竣。因积劳成疾,林则徐又辞归故里。

在归乡期间,以及后来任官湖北、湖南、江苏时,林则徐都十分重视兴修水利。如道光十年(1830)任湖北布政使时,正值荆州大水,林则徐到任三月,“始而抚恤灾黎,继而勘办蠲缓,近乃修筑堤防”,“殆无片刻之暇”。林则徐最终以他干练的才能和务实的作风,赢得了人民的爱戴,并受到道光帝的器重。道光十一年(1831)十一月,道光帝以林则徐品学俱优,办事细心可靠,擢升他为东河河道总督。

东河河道总督,管辖山东、河南两省境内黄河、运河的修防事。林则徐上任时,正值隆冬,天寒地冻。为让来年漕运畅通,他立即督促运河两岸各厅,汛前筑坝挑河,插锨兴工,并令山东、河南两省黄河地段属吏,防备黄河上游的积冰冲击堤岸。光下命令还不够,林则徐深知河工弊端:以往管河官员,多贪污河工款项,中饱私囊,置沿河百姓安危于不顾,虽然朝廷屡屡拨款,却收效甚微。为铲除往日弊端,林则徐下达命令后,又亲赴运河各工段查验,以防属吏偷工减料。他不顾天气寒冷,走遍所属各厅,汛前后用了半个多月的时间。在查验过程中,林则徐细心体察,咨访研求河工形势和工程品质,对于办工程不力的属吏,严行纪律。通过实际考察和了解情况,林则徐“绘全河形势于壁,孰夷孰险,一览而得,群吏不能以虚词说谎。风气为之一变!”一次,他到某汛,发现该汛主簿徐恂督工不认真,河床挖得东深西浅,遂将徐恂摘去顶戴,责令重新督工加宽,“并视改正情况,决定其去留。”

不久,林则徐又冒着严寒,到河南东部,查验黄河两岸河防各厅的料垛。料垛是用高梁秆子、杨柳枝和泥土混合而成的垛子,乃修防堵口的第一要件。然而在以往,这第一要件竟成为河工的第一弊端。很多官吏贪污即从此入手,他们想出许多花样,或将秸料架井虚空,用朽黑腐烂的秸料充塞,或以新盖旧,表面用些新料,名曰:“戴帽”。或索性减垛。林则徐深知料垛之积弊,决心一反历任河督之所为,细心拆验。他徒步走遍所属十五厅,将数千料垛一一查验,对每一料垛都量其高宽,核其丈尺,并观其新旧虚实,有松即抽,有疑即拆。期间,他严办了弄虚作假者,处罚了若干个怠忽职守,使料垛失火者。林则徐每到一地查验料垛,都有众多兵夫及居民围观,人们对他一丝不苟、认真细心的态度,交口称赞!林则徐正是以自已的实干精神,扭转了河官欺上瞒下的坏风气,并得到道光的高度赞扬,说:“向来河臣查验料垛,治理水患,从未有精核如此者!”

通过对黄河两岸的实地考察,并广泛征求属员及沿岸人员的意见,同时总结了历史经验,林则徐终于研究出了治理黄河的办法,初步形成了改黄河由山东入海,以根绝河患的方案。但是,由于当时的种种困难,特别是因循守旧思想的束缚,这一方案未能付诸实践。然而,林则徐在治水过程中,所表现出的实干家的作风,却为世人树立了榜样。

提起林则徐,人们自然会想到那位正义凛然、与英国侵略者顽强斗争的民族英雄,他领导的禁烟抗英斗争,在中国近代史上,写下了可歌可泣的一页,他的名字也因此而家喻户晓。其实,在鸦片战争之前,作为官员中的这位实干家林则徐,早已是“贤名满天下了”。

林则徐处处以国事为重,为政一贯勤勉,且锐意改革财政,兴修水利,救灾办赈,政绩显著。自从做官之日起,林则徐就矢志做一个解民疾苦、济世匡时的正直官吏。正是因为他有一颗爱民如子之心,才不顾多病的身体,坚持奋战在治水第一线,提出并制定了很多治水良策,林则徐最终以他干练的才能和务实的作风,赢得了人民的爱戴,并受到道光帝的器重。称他“动则如此勤劳,弊自绝矣。作官皆当如是,河工尤当如是。吁!若是者鲜矣。”

确实,如林则徐一样殚精竭虑、诚心为民的官员,实在是太少了。原南河总督张文浩之所以被撤职,直接表现是“治水不力”,更深层次的因素,恐怕是对民众疾苦漠不关心,因对民“无诚”,所以“无爱”于民,就不会像林则徐那样竭忠尽智,解民疾苦,根除水患。真正忠勤爱民的官员肯定会有所作为的。尽管因各种客观原因,不能功行圆满,人民大众也会把你的表现看在眼里,铭记心中。

(事据《清史稿》等)@

来源: 责任编辑:王愉悦

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【文史】大唐文化影响日本文学艺术 (上)

古风悠悠:林则徐治水患,帝曰:“从未有精核如此者!”

作者: 吉光羽 来源:正见网

林则徐(1785—1850),字元抚,又字少穆、石麟,晚号竣村老人,福建侯官(今福建福州)人。嘉庆十六年(1811)中进士,选庶吉士,开始了他的仕宦生涯。自从做官之日起,林则徐就矢志做一个济世匡时的正直官吏,并表现一个实干家特有的精神状态:“于政事无所不用心。”他特别“究心经世之学”,不务虚名。在京城任职期间,他就对当时农业生产的一个主要问题——水利,极为重视,曾利用京师丰富的藏书及档案,潜心研究畿辅及其他地区的水利问题。

水利是农业生产的命脉。为了推动生产的发展,历朝历代都不得不重视兴修水利,其间出现了许多著名的治水专家。林则徐完全可以与他们并驾齐驱。他初任地方官时,就注意兴修水利,以解民困。在江苏按察使任上,更以其实干精神为当地官员所佩服,一致推举他总办江、浙两省七府的水利。

道光四年(1824)底,江南高家堰十三堡决口,洪泽湖水外泄到山阴、宝应、高邮、甘泉、江都五州县及下游之泰州、兴华、盐城、阜宁等处,均被水淹。与洪泽湖相连的淮河,是漕运的必经之道,高家堰决口,还引起淮河水位下降,造成“黄河淮弱,漕艘稽阻”,清廷为之震惊。由于南河总督张文浩,治水不得力,将其撤职,并于道光五年(1825)三月下特旨,命正在家乡为母守丧的林则徐“夺情”,赶赴南河督修堤工。按照当时礼制,官员遇父母丧,须去职在家,守丧三年。如今因国事需要,朝廷特命终止守丧,称为“夺情”(舍家情而务国事)。林则徐深知河工,关系到朝廷漕运大计和千百万人民的生命财产,于是不顾身体多病,毅然接受了“夺情”的谕令,身着素服,不用顶带,于四月离乡北上。

为了洞悉水患情况,掌握第一手材料,林则徐一到治河工地,便毫不迟怠地出门查工。他由六堡迤南,逐段验勘到十三堡决口,又由十三堡迤南查到山盱厅的古沟,复由古沟迤北查工至堰,最后折回六堡,前后十余天。他沿途驻扎工地,“与僚佐孜孜讲画,毫无倦容。”返回六堡寓所后,又天天往迤北或迤南一带查看,的确是“昧爽(天还没亮)视事,夜过半方息。”通过亲自查勘险情,林则徐对如何兴工,已是胸有成竹了。为了保证南北航道畅通,他一方面向两江总督魏元煜,建议试行海运,一方面抓紧督催堰工。在施工过程中,林则徐仍是一丝不苟,连下雨天也坚持到现场查工,素服徒步泥泞之中,修堤的民工,竟不知他是一位三品大员。由于林则徐实心任事,亲自督办,数月之后,堰工告竣。因积劳成疾,林则徐又辞归故里。

在归乡期间,以及后来任官湖北、湖南、江苏时,林则徐都十分重视兴修水利。如道光十年(1830)任湖北布政使时,正值荆州大水,林则徐到任三月,“始而抚恤灾黎,继而勘办蠲缓,近乃修筑堤防”,“殆无片刻之暇”。林则徐最终以他干练的才能和务实的作风,赢得了人民的爱戴,并受到道光帝的器重。道光十一年(1831)十一月,道光帝以林则徐品学俱优,办事细心可靠,擢升他为东河河道总督。

东河河道总督,管辖两省境内黄河、运河的修防事。林则徐上任时,正值隆冬,天寒地冻。为让来年漕运畅通,他立即督促运河两岸各厅,汛前筑坝挑河,插锨兴工,并令山东、河南两省黄河地段属吏,防备黄河上游的积冰冲击堤岸。光下命令还不够,林则徐深知河工弊端:以往管河官员,多贪污河工款项,中饱私囊,置沿河百姓安危于不顾,虽然朝廷屡屡拨款,却收效甚微。为铲除往日弊端,林则徐下达命令后,又亲赴运河各工段查验,以防属吏偷工减料。他不顾天气寒冷,走遍所属各厅,汛前后用了半个多月的时间。在查验过程中,林则徐细心体察,咨访研求河工形势和工程质量,对于办工程不力的属吏,严行纪律。通过实际考察和了解情况,林则徐“绘全河形势于壁,孰夷孰险,一览而得,群吏不能以虚词说谎。风气为之一变!”一次,他到某汛,发现该汛主簿徐恂,督工不认真,河床挖得东深西浅,遂将徐恂,摘去顶带,责令重新督工加宽,“并视改正情况,决定其去留。”

不久,林则徐又冒着严寒,到河南东部,查验黄河两岸河防各厅的料垛。料垛是用高梁秆子、杨柳枝和泥土混合而成的垛子,乃修防堵口的第一要件。然而在以往,这第一要件竟成为河工的第一弊端。很多官吏贪污,即从此入手,他们想出许多花样,或将秸料架井虚空,用朽黑腐烂的秸料充塞,或以新盖旧,表面用些新料,名曰:“戴帽”。或索性减垛。林则徐深知料垛之积弊,决心一反历任河督之所为,细心拆验。他徒步走遍所属十五厅,将数千料垛一一查验,对每一料垛都量其高宽,核其丈尺,并观其新旧虚实,有松即抽,有疑即拆。期间,他严办了弄虚作假者,处罚了若干个玩忽职守,使料垛失火者。林则徐每到一地查验料垛,都有众多兵夫及居民围观,人们对他一丝不苟、认真细心的态度,交口称赞!林则徐正是以自已的实干精神,扭转了河官欺上瞒下的坏风气,并得到道光的高度赞扬,说:“向来河臣查验料垛,治理水患,从未有精核如此者!”

通过对黄河两岸的实地考察,并广泛征求属员及沿岸人员的意见,同时总结了历史经验,林则徐终于研究出了治理黄河的办法,初步形成了改黄河由山东入海,以根绝河患的方案。但是,由于当时的种种困难,特别是因循守旧思想的束缚,这一方案未能付诸实践。然而,林则徐在治水过程中,所表现出的实干家的作风,却为世人树立了榜样。

提起林则徐,人们自然会想到那位正义凛然、与英国侵略者顽强斗争的民族英雄,他领导的禁烟抗英斗争,在中国近代史上,写下了可歌可泣的一页,他的名字也因此而家喻户晓。其实,在鸦片战争之前,作为官员中的这位实干家林则徐,早已是“贤名满天下了”。

林则徐处处以国事为重,为政一贯勤勉,且锐意改革财政,兴修水利,救灾办赈,政绩显著。自从做官之日起,林则徐就矢志做一个解民疾苦、济世匡时的正直官吏。正是因为他有一颗爱民如子之心,才不顾多病的身体,坚持奋战在治水第一线,提出并制定了很多治水良策,林则徐最终以他干练的才能和务实的作风,赢得了人民的爱戴,并受到道光帝的器重。称他“动则如此勤劳,弊自绝矣。作官皆当如是,河工尤当如是。吁!若是者鲜矣。”

确实,如林则徐一样殚精竭虑、诚心为民的官员,实在是太少了。原南河总督张文浩之所以被撤职,直接表现是“治水不力”,更深层次的因素,恐怕是对民众疾苦漠不关心,因对民“无诚”,所以“无爱”于民,就不会像林则徐那样竭忠尽智,解民疾苦,根除水患。真正忠勤爱民的官员,肯定会有所作为的。尽管因各种客观原因,不能功行圆满,人民大众也会把你的表现看在眼里,铭记心中。

(事据《清史稿》等)

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明代音乐在广州的记载

作者: 蔡绪 来源:

明朝时期,人就非常喜欢了,当时,不仅那些士大夫喜弄乐器和研究乐律,而且,市井中的老百姓也很喜欢音乐。每逢宴会、节日以及日常娱乐,都离不开音乐。

因为音乐的流行,乐器也在明朝时期的广州有了很大的发展,乐器种类越来越多样化,既有中国乐器,也有乐器。

明嘉靖十四年(1535年)的《广东通志初稿》记载说:“民多奏月琴、胡琴、琵琶三弦之属。”这里所说的,都是中国传统的乐器。

明朝嘉靖三十五年(1556年),葡萄牙人克鲁斯来到中国,并且,他在广州住了将近两个月。克鲁斯到了广州后,发现这里的人们非常喜欢音乐。他在日记里记载了当时广州人喜欢音乐的情况。

他说,广州人在宴会时,“弹奏各种乐器”;在过年时,“演奏各种乐器,唱歌”。

“他们用来演奏的乐器,是一种像我们国家的中提琴,尽管制作不那么好,有调音的针。另一种像吉他,但要小些,再一种像低音提琴,但较小。

他们也用洋琴和三弦琴,有一种风笛,和我们用的相仿。他们用的一种竖琴,有很多丝弦。他们用指甲弹,因此把指甲留长。他们弹出很大的声音,十分和谐。有时他们合奏很多种乐器,四声同奏发出共鸣。”

“碰巧一个有月亮的夜,我和几个朋友坐在我们馆舍门前河边一条板凳上,几个青年正驾艇在河上游玩,弹奏各种乐器。我们喜欢音乐,就派人去请他们上我们这儿来。

他们是豪爽的青年,乘艇驶向我们,开始调拨他们的乐器,直到我们高兴地发现他们调配到没有杂声。开始演奏时,他们并没有同时弹奏,而是一个人演奏下去由另一个人参加进来,音乐中表现出很多分段,有停的,有弹奏的;大部分时间他们是四重合奏。

合奏的是两把小次中音琴,一把大上次中音琴,一把配合其他乐器的竖琴,有时一把三弦琴,有时一把高音洋琴。但他们的演奏绝不超过两首曲子,致使我们还想再听。”

克鲁斯所记载的明朝广州人使用的乐器及演奏情况,是极其难得的古代广州的音乐史料。

克鲁斯在自己的日记中十分自信地说自己“是第一个有记录的(而且长时期唯一的)鉴赏中国音乐的欧洲人。”

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中国画:古韵

作者: 天外客 来源:

中华源远流长,古韵深邃,气势磅礴!峰峦叠嶂,蜿蜒高耸,大道之机,云雾蒸腾!

万古经典,为大法而垫,技会古贤,丹青妙创,依法是遵,师言为导,开山河以格局,正龙脉以新兴,腕下风云乃得正矣!

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2016年7月15日星期五

学而时习之

作者:李芸璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。(fotolia)

璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。(fotolia)

一回,子路拜见,孔子问他:“你有什么爱好呢?”子路回答:“我喜欢长剑。”

孔子笑着说:“我问的不是这个,是指以你本身的才能,再加上努力学习,还有什么达不成的吗?”

子路疑惑,立即反问道:“学习有什么好处呢?”

孔子说:“为人君者如果没有忠直劝谏的大臣,则会偏失正道;士人君子如果没有善于开导劝谏的朋友,容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子;操持一把良弓,也要反复在正弓之器上加以调整。”

又说:“木料有了绳墨的校正则可变直,人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导,有疑就请教询问,怎会不贯通事理呢?毁谤仁德,憎恶官长,必然近于刑罚之路,君子不可以不学习啊!”

子路仍不能体会,又问:“在南山有一种竹子,不必揉制加工便是直的,砍了拿来使用,锋利得可以贯穿犀牛的厚皮。以这样的情形来看,天生就有才能的人,还需要什么学习呢?”

孔子说:“如果在箭末装上箭翎,箭头磨得更加锋利,不就可以射得更深、更远了吗?”子路听后,心服口服,由衷赞叹夫子的见识。于是,毕恭毕敬地向夫子拜了又拜,说道:“弟子恭敬地领受您的教诲。”

《礼记.学记》有道:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。〈兑命〉曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。而这就是“如切如磋,如琢如磨”的寓意所在。

人也是一样,不经过学习,就无法了解做人的正道、不能分辨事物的义理。还有,学习要适时,所谓:“时过然后学,则勤苦而难成”。因此,及时学习与接受磨炼,方能成材。

《第五项修炼》作者彼得.圣吉(Peter M. Senge)语重心长的指出:“未来真正出色的企业,将是能够设法使各阶层人员全心投入,并有能力不断学习的组织。”透过学习,可以不断的创新与成长,是故,学而时习之,不亦悦乎?@

来源: 责任编辑:王愉悦

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器量宽厚的娄师德

文/秦山

、名将的弟弟被任命为代州刺史,临行之时,娄师德问道:“我是宰相,你也担任州牧,我们家太过荣宠,会招人嫉妒,应该怎样才能保全性命呢?”弟弟道:“今后即使有人吐我一脸口水,我也不敢还嘴,把口水擦去就是了,绝不让你担心。”娄师德道:“这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口水,是对你发怒。你把口水擦了,说明你不满,会使人家更加发怒。你应该笑着接受,让唾沫不擦自干。”后来“唾面自干”变为成语,比喻受了侮辱却极度忍耐,绝对不加以反抗。

娄师德曾推荐狄仁杰担任宰相。狄仁杰拜相后,对此丝毫不知,多次排挤他,将他放了外任。问狄仁杰道:“娄师德贤明吗?”狄仁杰道:“他担任将领谨慎守职,是否贤明,我就不知道了。”武则天又问:“娄师德知人吗?”狄仁杰道:“臣曾与他同僚,没听说过他知人。”武则天道:“我用你为宰相,就是娄师德举荐的,看来他确实知人啊。”然后拿出当初娄师德举荐的奏章。狄仁杰大惭,叹道:“娄公盛德,我被他宽容相待却不知道,我不及他太远了!”

宋代著名理学家程颐讲过,“忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之。”苏轼的《留侯论》中有这样的描述,“古之所谓豪杰之士,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”

这段话的意思是讲,古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。

“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”在非原则的问题上或在个人的利益上,遇到羞辱、言辞激烈的攻击时,忍而不发、泰然处之是一种大智慧;以平和的心态、宽容大度的面对别人的意见和批评。娄师德器量宽厚,能够“唾面自干”,其忍的功夫是非常深的。作为唐朝的宰相、名将,娄师德以谨慎忍让的高尚品格而载入史册。

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奇人相风测吉凶祸福 古老术数风角术(1)

风角术 一门古老的术数作者:泰源整理起风(视频撷图)

起风(视频撷图)

古老术数“风角术”

“风角”是一种古老的术数。它根据风向、风力、风速、风色及起风的时间等等,来预测人事吉凶福祸。古人把风看成是阴阳二气的产物,如果二气失衡或失和,就会形成风。那么,自然界的风也就有了阴阳之分,有了阴阳之分,也就具有了五行的性质。如此一来,阴阳五行的生克制化理论,自然就与天地、万物、社会、人事等有着某种内在的联系。

中国古人在很早的时候对风就有了很细致的,古人对风的认识,最早可以追溯到伏羲。有人则以为,夏禹时就出现了用于观测风向和风力的测风仪——司风乌。到了西汉,为了观测风向和风力,人们就发明了观测风的仪器——“相风”,出现了专门的根据自然界的风来预测人事吉凶的风角术,出行时,车驾都配备有“相风”,不仅用来观察风向和风力大小,而且还用以预测吉凶福祸。

东汉高诱在为《吕氏春秋》和《淮南子》作注时,把八卦引入了八风。在注释《吕氏春秋》所说的八风时,高诱以为,炎风是艮气所生,滔风是震气所生,熏风是巽气所生,巨风是离气所生,凄风是坤气所生,昭风是兑气所生,厉风是干气所生,寒风是坎气所生。为风角术的流行提供了另一理论依据,对风角术的发展演变产生了重大影响。

当时的一些术数名家,如京房、翼奉等都撰有这方面的著作。东汉时期,风角术盛极一时,甚至表现出直凌其他术数之上的强劲势头。

高洁异人

郎宗

《后汉书》中记载精通风角之术的方士就有多人,其中的郎宗,字仲绥,北海安丘人,学习《京氏易》,擅长风角、星算、六日七分之类的占算之术,能够通过观察气相占卜吉凶,常常靠卖卜维持生计。

安帝征召郎宗,郎宗在应对帝问时回答得比其他儒生好,此后被授吴县令。一次突然刮起暴风,郎宗通过占算得知京师要发生大火灾,于是将日期记下来,派人等候着,果然与他占得的一样。诸位朝臣听说后将此事禀告安帝,安帝征召他为博士。郎宗觉得以占卜灵验这样的才能受到赏识是件可耻的事,因此听说征书将到,便连夜将印绶挂在县廷上面后悄悄离去,由此终身不在朝廷任职。其子郎顗从小继承父志,同时也通晓经典。

任文公

任文公,巴郡阆中人。任文公的父亲任文孙,通晓天文、风角秘术的精要。文公自小学习父亲的道术,州府征召他担任从事。哀帝时,有人说越篙太守谋反,刺史非常害怕,派文公等五位从事到越篙郡内巡视,暗中侦查虚实。他们一同住在驿站里面,当时突然出现狂风,文公立刻告诉其他从事赶快离开,说将要发生害人的变乱,接着驾车快速奔驰而去。其他从事未能动身,越篙郡太守果然派军队杀了他们,只有文公得以免祸。

后来任文公担任治中从事。当时大旱,任文公禀告刺史说:“五月一日将有洪水,其灾变已经出现,但无法防止和救护,最好让官吏百姓预先做好准备。”刺史没有采纳,文公独自备了大船,百姓中有人得知后,不少人也做了防备。

到了五月一日那天,天气干旱暴烈,任文公急着吩咐赶紧装运东西,又派人禀告刺史,刺史感到好笑。太阳快升到中天时,北部天空出现云层,很快下起大雨,到晚饭时分,湔水涨高十几丈,洪水冲坏了房屋,有几千人遇难。任文公自此以占术驰名,被召任司空掾。平帝即位时,他借口生病回到家乡。

王莽篡位以后,文公推演数术,知道将出现大乱,于是督促家人背着百斤重的东西,绕着房屋快走,每天走几十圈,当时的人不知道他为什么这样做。后来到处发生战乱,逃亡的人很少能够逃脱,惟独文公一家老小背着粮食走得快,全家得以免祸。他们后来逃到子公山,十多年没受到战乱影响。

公孙述时,蜀郡武担山的石头折断。文公说:“噫!西州有智慧的人死亡,该应在我身上。”自此以后他经常和子孙聚会,摆酒设宴。三个月后任文公果然。所以益州的人谈到他说:“任文公,智无双。”

谢夷吾

谢夷吾,字尧卿,会稽山阴人。他年轻时担任郡府小吏,学习风角、占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长犯臧罪,第五伦派谢夷吾逮捕乌程县长并治他的罪,夷吾到乌程县以后,并没有按验,只是望着阁门趴在地上哭了一埸就回来。全县的人都感到惊奇,不知道他要做什么。回来以后,他禀告第五论说:“我算来乌程县长该死了,早在三十天,晚不过六十天。他不过是游魂暂借躯体呼吸,用不着施加刑罚,所以没有抓他。”第五伦信了他的话,一个多月以后,果然有驿使带了乌程县长的印绶,说乌程县长突然暴死。

第五伦因此更加尊敬信赖谢夷吾。后来谢夷吾在春季巡视所管属县时,乘坐简陋的车子,带着两名随从官吏,冀州刺史上奏说谢夷吾礼仪不当,有损国家的制度,谢夷吾被降职为下邳令。

后来他预先算好自己的死亡日期,到那一天他果然去世了。他吩咐儿子说:“汉朝末年,将会出现动乱,一定会发生挖掘坟墓暴露尸体的灾难。”要儿子为之悬棺下葬,墓上不造坟头。(待续)@*

资料来源::《后汉书》、《中国古代方术阐释?神秘与迷惘》、《子不语》、《己巳占》等

来源: 责任编辑:古容

 

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小说:江泽民下场(2)谋杀总书记

作者:王浙江泽民暗地里策划阴谋,打算除掉胡锦涛。(epochtimes合成图)

暗地里策划阴谋,打算除掉胡锦涛。(epochtimes合成图)

(说明:本文不是纪实文学作品,而是小说,内容虚构,读者请勿做史实)

江泽民为什么这么忌恨乔石?这么不信任胡锦涛?这话得从法轮功说起。

法轮功是佛家上乘修炼大法,人们通过达到身心健康,不断提升人的道德境界,使人开慧开悟。这功法从1992年在中国大陆出现,到1999年有上亿人的信徒,超过了中共党员6000万的总数。法轮功创始人在中国有极高的民望,这令江泽民非常妒忌,他无端猜忌法轮功会夺他的权,便下令

乔石率领人大委员们经过长期调查,认为法轮功能让修炼者做好人,变得无私,于国于民有百利而无一害。乔石也赢得了大量民心,江泽民更是忌恨,而朱镕基也站在乔石一边说,“气功嘛,是中国传统文化的一部分,无非是一些老弱病残的人想祛病嘛,让他们健身吧。”江泽民大为光火:“法轮功与共产党争夺群众基础,要亡党亡国啊!”而胡锦涛的同学、好友也在炼,胡锦涛和政治局其他没一个人赞同他,都倒向乔石一边,只是江泽民一利用无神论的共产党,大家就沉默了。因此,江泽民对乔石又怕又恨,而且,他意识到,自己失权后,胡锦涛权力大了,自己可能会身败名裂,因此,他要让自己的人代替胡锦涛,而胡锦涛只要活着,这事做不成,只有他死,才是一个又快又保险的办法。

经过将近一年的时间,曾庆红一直苦苦找机会、想计谋,但是良机一直没有出现。江泽民说利用台湾问题,动用军事力量做这事。于是,“良机”来了。

2006年5月,青岛外的黄海海域,北海舰队一字排开,远远望去,如鲸鱼群游过海,时间正是午时三刻,随着一声声轰鸣声,刹那间,群舰吐出火焰,长长的火球划亮天空,如灿烂焰火窜向远方,所经之处,顿时升起阵阵烟雾,烟雾渐渐连成一片。胡锦涛坐着导弹驱逐舰,巡视军演,看到壮观景象,不由高兴得挥起手来。正在高兴之时,突然,两艘军舰同时转向,钳夹着开来,同时打出一串串火弹,在船尾值勤的五名海军应声惨叫着倒在血泊中。负责安保的军人立即命令驱逐舰调头,发疯似般逃离海域,直到安全区,胡换乘舰上的直升飞机飞回青岛基地,未敢作停留,也未回北京,气喘吁吁直飞云南亲系部队,躲避谋杀,同时,胡亲自打电话给北京亲信,询问胡办是否正常,在得知安好、没有部门被控制,也没有人被抓,胡这才打电话给温家宝。

江泽民在青岛宾馆,叫了二奶陈至立陪喝酒,等喜讯。听到由喜贵来报告说“舰上扫倒一片”,欣喜若狂,捏著陈至立的胸部说:“乖乖,你还不就贵妃嘛。”然后抬头对由喜贵说:“再去打听确切消息,死要见尸,然后安排北京进入紧急状态,临时组织领导班子,由曾庆红任组长。”“是。”由喜贵退出。

胡锦涛在云南电话通知了胡办、卫戍区及北京军区立即做好安保工作,一周内不准开会。一周后,他偷偷溜回北京。然后,他通知军委立即召集这次军演的海军司令张定发进京开会。张定发一到北京,就被军纪委逮捕,经严刑拷打,负责调查的人亲自面告胡锦涛:“这人是铁嘴铜牙,一口咬定是他指挥失误,是误打。”“误打?”胡锦涛毕竟不是真阿斗,他一直压抑着恼怒。报告人员接着说:“我们分析,两舰动作如此协调,方位明确,动作精准,从各角度分析,显然是精心预谋。”“他没这个胆量。”胡锦涛一口一字说:“背后有势力、黑手密谋。你把他叫过来。”

张定发就被叫到了胡锦涛的办公室。胡直接问:“说吧,谁命令你?”张定发说:“我不敢,你去问我的上司吧。”然后,他就一个劲地说“不知道”。

胡锦涛说:“那让你慢慢死,等你什么时候开口说句真话。”然后他命令负责办案的,把他禁闭起来,给他打慢药。后来,张定发死了,死时人形都变了样。

为了给下马威,警示江要与其和谐共处,胡锦涛首先做的,就是逮捕江泽民内定的总书记继承人——上海陈良宇,以断了江派未来;其次,在十七大人事安排上,他拟定了李源潮、栗战书、刘源等自己亲信入常,他知道,不然,自己未来都可能死于非命。

以反贪名义,中纪委驻上海工作组查到了上海社保腐败案,顺理成章地逮捕了陈良宇。在十七大人事安排上,胡锦涛与江派讨价还价,明争暗夺,结果入常时还是比江派人员少了一员。但有一点取得了胜利,就是把残酷迫害法轮功学员的薄熙来赶到了重庆。胡让国务院总理温家宝和薄熙来的上司吴仪副总理出面,吴仪理由是薄熙来能力不行,温家宝理由是薄在全世界被法轮功学员控告,入常不利共党的国际形象。但是,江泽民在2007年召开的常委会人事变动会议上,让自己几个亲信,包括迫害法轮功最卖力的政法委书记周永康入了常,而且每个常委各管一摊子,互不干涉,遇到大事和纷争,要由他裁决。

迫于江派人多势众,如果公开闹翻,共产党就垮台,胡锦涛只好被迫同意。江泽民胜了一招。

不过,从此,胡锦涛与江派敌对起来,开始了漫长的斗争。@#

(大纪元首发,未完待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

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【文史】西方人眼中的康熙大帝 (上)

小说:江泽民下场(1)弄巧成拙

作者:王浙有人看到,江泽民的结局是在天安门广场被世界正义人士穿骨上吊。(epochtimes合成图)的下场。(epochtimes合成图)

(说明:本文不是纪实文学作品,而是小说,内容虚构,读者请勿做史实)

前言

人类本次历史最愚蠢最邪恶的一个人,它叫江泽民。在1989年,它靠镇压学潮,被中共老大看中,坐上了统治中共附体国的最高权座,后来,靠权术整掉了它的政敌们,成为党政军权集一身的中共中国的最大独裁者。它营私结帮、专权腐败、镇压正义、出卖国土、淫乱无伦、破坏文明、道德堕落(这些可参见《江泽民其人》一书)。1999年,在中南海众多权力人物的反对下,它出于对法轮功创始人和民望较高的同僚的妒忌,一意镇压,并授意制造了天安门自焚假新闻,通过军警政法和外交等一切国家资源,在全世界推行迫害政策,用世纪谎言和暴力,使人类发生了一场史无前例的人权灾难。正是这场灾难,把共产党和江泽民推向了彻底毁灭的道路。早在它喊出“三个月内要打倒法轮功”的一刻,有人就看到,它的结局是在天安门广场被世界正义人士穿骨上吊。本小说在历史事实的基础上进行虚构,虚构的是2004年起至它被上吊的那段时间的事件,同时,为读者分析了共产党与它悲惨下场的原因,以给未来人一个教训。

一、2004—2006年

江泽民靠镇压“89学生运动”上台后,搞专制独载,邓小平死前,已不信任江泽民,便隔代指定了一个党书记——胡锦涛,按规矩,江泽民在“十六大”应移交党政军权给胡锦涛,在这次会议上,由于张万年谋划的特别小组突然逼宫,使得江泽民保留了军委主席的权力。为此,杨特别不满,约了到紫竹公园喝茶。杨白冰直截了当地说:“老东西应在四中全会实实在在把军权让于胡嘛,党内还没有枪指挥党的规矩嘛!”

“这样,你起份建议书,我报给上届委员们看看,也叫部下们签个名,规矩还是要保的。”不料,他们的谈话被隔壁的经理听到了。紫竹公园是政治老大们闲余生活的地方,在这地方安排了很多耳目,其中茶室的经理、当班的,都是国安部副部长马建安排的。在杨刘谈话的包间里,就被装了针孔窃听器。那个经理立即报告给了马建,马建立即报告给了曾庆红。

曾庆红打电话给刘华清:“你女儿(刘超英案涉远华走私)坐几年牢还不是江主席一句话,你要支持江主席,今晚就过来签个字。”想到最心疼的小女儿刘超英因卷入贾庆林、赖昌星的走私案而被江泽民要挟成人质,刘华清只好屈下了腰,当晚,含着眼泪到江办,表示支持江主席,远离杨白冰这些政敌。

杨白冰也早派线人知道了这事,便急忙忙找到胡锦涛,说:“应立即召开特别会议,澄清党指挥枪还是枪指挥党问题,不然,党军管理混乱,遇事政出多门,不乱才怪。”不料,皇媳妇胡锦涛是个特别小心求稳的人,他已窝囊了这么多年,关键时刻才不想得罪江泽民,以免招来如赵紫阳般的下场。看胡锦涛一直不表态,杨白冰哆嗦著身子,只好拿着建议书去找军委副主席迟浩田,不料立即得到迟浩田的支持,迟浩田当时就把建议书传真给王克、王瑞林等军委委员们,又传给中央委员和候补中央委员们看了,四十名委员联名致信政治局,要求江泽民交权。

温家宝想了个办法,提议在京西山组织一次中央组织生活会议,邀请老委员参加。江泽民倒是高兴,认为整治这些头脑们的机会到了。他借经济逆滑的名,大发脾气:“宏观调控严重影响经济增长,如果再引起社会动乱,胡温要负历史责任。”这话实际上是泄恨军头们联名释权,同时借宏观调控导致的经济问题逼胡温引咎辞职。不料,这次胡锦涛破天荒地应了一句:“这是政治局的集体决定,乔石和万里等上届老委员们之前都表过态,我个人只是认同这个决策。”

一听乔石二字,江泽民脸上的肌肉痉挛了一下,他的声音提高了度数:“老同志退而不休的问题比较突出,应放开手脚让年轻人做事嘛,不要当绊脚石,不要做不利团结的事!”乔石抬起头:“按法纪和党章规矩,总书记必须全面执掌军队,本人老矣,除邀请我参加的活动,其它所有活动我都不参加,不看文件,也决不参与说话!”江泽民说:“我倒可以随时退下,当初也是大家强烈要求我的,那请政治局常委会决定。”江泽民心想政治局常委会一半以上都是自己人,此举定然没有太大风险。果然,大家转移了话题,多数人沉默,不讨论江退下的问题,江不禁有点飘飘然,决定把姿态做得更高一些。会议一散场,江泽民就给中央政治局发了一封信: “本人经慎重考虑,请辞中央军委主席,请政治局同意!”。

江泽民很有自信自己人会“挽留”他,然后他就可以体面地、名正言顺地继续垂帘听政,不再被指责贪权。乔石一拿到这封信,便发给了海外媒体,媒体一报导,江派人马就慌了手脚。江泽民在不眠中煎熬,立即叫来曾庆红,要求亲信死死顶住。

按惯例,军权移交问题交政治局讨论,并征求老同志和上届政治局常委的意见。李瑞环、尉健行、李鹏、万里、乔石、宋平、谷牧等表示“尊重”江的决定,“同意”要求,支持他退下。江派政敌立即把这些意见发至中央委员、中央军委委员,江派中的郭伯雄、徐才厚、梁光烈等也只好以沉默表示同意了。

江泽民大为光火,立刻叫来曾庆红。他狠狠一拍桌子,吓得桌上的杯子都惊跳了一下:“都是吃干饭的,居然顶不住!”曾庆红大著胆子说:“事情一步步被动,现在这个局面已出现,就改不了了,当务之急是下一步怎么挽救。”江泽民接着训斥:“什么步步被动,什么改不了?”然后,他看着曾庆红:“你平时不是计谋挺多的嘛,那你说说,如何是好?”曾庆红说:“我们要安排上海书记陈良宇接任下届总书记,张德江任中央书记处书记,刘云山、张高丽、俞政声、薄熙来进常委,管宣传、政协、人大、政法这一块,另外妇联、团委等主要单位的一把手也要安排我们的人员,凡是对法轮功斗争态度越明显的人,都提到实权位置上来,在军队中,我来增补为副主席,这样,等于我们还是控制实权,法轮功也就平反不了,您还不是可以睡太平觉?架空了胡阿斗,您还不是总书记?”

江泽民说:“还不够,胡阿斗对与法轮功斗争一事,态度一直很不明朗,他在总书记的位置上一天,我心里就不踏实一天。”他看着曾庆红,一只手举起,做了一个刀劈下去的动作:“喀嚓,懂我的?”曾庆红两只眼睛瞪得圆圆的,脸不由得深入浅出地红黑了一块:“您的意思是??”“到那时,总书记这个位置,就由你来坐,我最放心!”“哦,明白,我明白。”江泽民凑近曾庆红耳边:“这事要做得绝对干净、秘密、体面、永远不留一点痕迹,你速速去安排来。”@#

(大纪元首发,未完待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

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神仙故事:王老饮仙酒成仙飞升

作者: 赵宇 来源:

王老,是坊州宜君县人。住在农村田野的草房里,很慕道好客,把致力于行阴德作为宗旨,他的也与他心意相同坚持不懈。

一天,有个穿着破烂衣衫的道士登门拜访,王老和他的妻子都很礼貌地招待这个道士。住了一个多月,闲暇的日子就和王老谈天饮酒,互相都很欢喜亲近。不久,道士遍体患了恶疮。王老就求医买药给他,更加殷勤关切,然而道士的恶疮却一天比一天严重。等到将要过年,道士对王老说:“这种疮不能用普通的药治疗,只要弄到几斛(十斗)酒浸泡它,自然会好。”于是王老为他酿造精洁的酒,到酒熟时,道士说用大瓮盛酒,“我自己加药浸疮。”道士就进了大瓮,三天才出来,胡子、头发 全都变黑,容颜又变为少年,肌肤像凝固的油脂一般细嫩。王老全家看到道士变得如此感到惊异。

道士对王老说:“这酒可以喝,能让人飞上天。”王老相信他的话。当时正打麦子,王老与妻子连同打麦子的人一起喝,都喝得大醉。道士也喝,又问:“愿意上天去吗?”王老愿意随法师去。 于是忽起祥风,彩云如热气上升,屋舍草树,全家人、物、鸡、犬,同时飞去。还能听到空中打麦声,几个村人看到感到惊叹。只有猫被弃而没飞去。风定了,那雇来打麦子的两个人,被遗留在别的村子的树下。这两人后来也不食人间烟火,都得到长生。宜君县西三十里,还有升仙村留存在那里。

一人得道鸡犬升天,大概就是这个样子吧。不过这种方式都没有出三界的,只是三界内的

原文:王老,坊州宜君县人也。居于村墅,颇好道爱客,务行阴德为意,其妻亦同心不倦。一 旦有蓝缕道士造其门,王老与其妻俱延礼之。居月余,间日与王老言谈杯酌,甚相欢狎。俄患遍身恶疮,王老乃求医药看疗,益切勤切,而疮日甚。逮将逾年,道士谓王老曰:“此疮 不烦以凡药相疗,但得数斛酒浸之,自愈。”于是王老为之精洁酿酒,及熟,道士言以大瓮 盛酒,“吾自加药浸之。”遂入瓮,三日方出,须发俱黑,面颜复少年,肌若凝脂。王老阖 家视之惊异。道士谓王老曰:“此酒可饮,能令人飞上天。”王老信之。时方打麦,王老与妻子并打麦人共饮, 皆大醉。道士亦饮,云:“可上天去否?”王老愿随师所适。于是祥风忽起,彩云如蒸,屋舍草树,全家人物鸡犬,一时飞去。空中犹闻打麦声,数村人共观望惊叹。唯猫弃而不去。 风定,其佣打麦二人,乃遗在别村树下,后亦不食,皆得长年。宜君县西三十里。有升仙村存焉。(出自《续仙传》有删节)

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酌古鉴今:科名由天定,妄求白费劲(三文)

作者: 黙安 来源:

一、纪晓岚的仆人遭报应

我(纪晓岚自称)的仆人纪昌,他本来姓魏。后来从主人改姓为纪。

纪昌幼小的时候,就喜欢读书,娴熟于文学,字也写得很工整。此人最有心计,一辈子无论做什么事,都会占便宜。到了晚年,他得了一种怪病,眼睛看不见,耳朵听不着,嘴里说不出,四肢不能动,全身痿缩麻痹,整天躺在床上像个木雕、泥塑,只有鼻子还在呼吸,可以断定他还没有死。每天按时给他喂饭,他还能咀嚼下咽而已。医生为他诊断,却发现他六脉平和,并不觉得有什么病状。所以许多名医,都感到很棘手。他就这样拖了几年,才死去。

据一位名叫果成的老僧说:“这种病,属于身死而心活。自古以来,医学典籍上没有这方面的记载。这大概是他的报应吧?”

但纪昌平生并没有什么大罪恶,他不过是务求自己多贪些财利,在算计上,从没有落空而已。他哪里知道:一个人过分的机巧,用心计,占便宜,这也是要有报应的!这很值得人们引为警诫啊!

二、科名由天定,妄求白费劲

清代,乾隆己卯(1759)年,我(纪晓岚)出任山西乡试主考官。有两份试卷,本来都中举。一份确定为第四十八名,但在填草榜时,这一份试卷,被同考官吕令瀶,误装入自己的衣箱中,竟到处寻找不着。另一份确定为第五十三名,但在填草榜时,忽然阴风飒飒,把案前的蜡烛吹灭了三四次,换上其它的考卷,阴风就停止了。因此,这两人在这一年的乡试中,都没能榜上题名。

揭榜后,拆开试卷上封藏姓名的地方,才知道丢失试卷的考生,名叫范学敷,被阴风阻挠填榜的考生,名叫李腾蛟。我当时怀疑这两名考生,大概是做了什么缺德事,以致阴差鬼使,故意阻挠他们的仕途前程。

但是,到了庚辰(1760)那年恩科乡试,这二位考生,又同时中举,范学敷依然是第四十八名举人。而李腾蛟于辛丑(1781)那年考中进士。由此可见,科举功名,也是命中早有定数,在时间上,提前一年都不行。

这么说来,那些人毕生为名为利奔走钻营,又有什么作用呢?即使名利求得了,也还是自己命中所应有的。命中应该有的,就是不去营求,也同样可以得到。所以,顺其自然,不用心机;犯不着明争暗斗,去损人利己。

三、怨憎两相聚,互斗均不利

(纪晓岚的)仆人刘琪,他养了一头牛和一只狗。那牛一见到这只狗,便用角去抵触。那狗一见到这头牛,便扑过去狂咬。因此经常斗得两败俱伤,流血不止。

但这头牛只触这只狗,见到其它的狗,却不会去触。而这只狗,也只是咬这头牛,见到其它的牛,也不会去咬。后来把它们分别拴在两个地方,但只要一听到对方的叫声,它们都会仰起头来,怒目瞪视。

后来,先父姚安公,到户部任职,我(纪晓岚)便跟随他来到京师,就不知道这两只畜生的后果如何了。

有人说:“禽兽虽然不会说话,但都能记得前生的事。这头牛和这只狗,大概就是佛经中所谓前世结下的冤仇,因此,到现在还能互相认识,愤恨不休。”

我认为夙冤这种说法,可以确信无疑。但若说它们能记得前生的事,则似乎未必。我们家有个亲戚,嫂子和小姑互相憎恨,可这位嫂子与其他小姑子都很和睦,惟独与这位小姑似乎有仇;而这位小姑与其他嫂子相处也不错,只与这位嫂子似乎有仇,这难道可以说她们能记得前生的恩怨吗?

其实,怨毒的念头,根植于各人的性识之中,有朝一日相遇,就会像两种药性相反的草药,虽是枯根朽草,本身并无知觉,但因为彼此的气味不相投,就会激起相互的对立和抑制。可见,因果纠缠不清,没有任何造作可以不受果报。

三世轮回只在一瞬之间,何必为一点儿小事,就吹胡子瞪眼睛呢?对人都宽厚和悦一些,是有益的;至少不会结下怨毒。

(均据纪晓岚《阅微草堂笔记》)

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“西游”拾趣:悟空灭六贼没错 紧箍咒约束有因

作者: 夏风 来源:

悟空曾灭了六个贼人,乃是“一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。”佛家称为六贼,是修炼要去的人心,也有称为六欲的。

悟空笑道:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!”那贼闻言,喜的喜,怒的怒,爱的爱,思的思,欲的欲,忧的忧,一齐上前乱嚷道:“这和尚无礼!你的东西全然没有,转来和我等要分东西!”他轮枪舞剑,一拥前来,照行者劈头乱砍,乒乒乓乓,砍有七八十下。悟空停立中间,只当不知。那贼道:“好和尚!真个的头硬!”行者笑道:“将就看得过罢了!你们也打得手困了,却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道:“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症,说什么动针的话!”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿,迎风一幌,却是一条铁棒,足有碗来粗细,拿在手中道:“不要走!也让老孙打一棍儿试试手!”唬得这六个贼四散逃走,被他拽开步,团团赶上,一个个尽皆打死。剥了他的衣服,夺了他的盘缠,笑吟吟走将来道:“师父请行,那贼已被老孙剿了。”(第十四回 心猿归正 六贼无踪)

其实,悟空吃了仙桃仙丹,已经没有人的东西了,所以他是没有六欲的,与其说灭六贼,不如说他根本就没有。

那么为什么如来还要给他戴上紧箍咒呢?因为是有人身的,他才是取经的主角。唐僧是在西行的路上慢慢去掉这些人心的。悟空只是一个护法神,他要配合唐僧,而不是唐僧配合他。以后的日子里,该怎么做,都是以唐僧为中心的。为了防止悟空乱做主,只能用紧箍咒来约束他。这才是如来的目的。

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【千古英雄人物】唐太宗(30) 天朝风采

文史漫谈:积善仁爱 得以厚报

作者: 秦山 整理 来源:

《群书治要》卷三十五中记载,“山致其高,而云雨起焉。水致其深,而蛟龙生焉。君子致其道,而德泽流焉。夫有阴德者,必有阳报。有隐形者,必有昭名。”

这段话的大意是,山达到了一定的高度,就会兴起云雨。水达到了一定的深度,就会有蛟龙出没。君子达到了高尚的修养,其仁德恩惠就会流布四方。暗中施恩于人的人,一定会得到明显的回报。有人所不知的高尚品行的人,日后一定会有显著的名声。

行善是难以用金钱价值来衡量的,善行对生命的深远影响和意义是重大的。行善本身并不是为了引起他人关注,但是善行一定会为行善者带来厚报和福泽。慈爱仁德可以匡扶正义,让人如沐春风,感化他人。播下善的种子,必有善的回报。“为善最美,行善最乐”。“天地无私,为善自然获福”。在中国的北魏时期,有这样一位大臣,他仁爱积善,他的品格善行受百姓和的推崇,青史留美名。展开历史的画卷,我们一起去了解他的人生轨迹和事迹。

高允(390年—487年)是南北朝时期北魏大臣,著名文学家。高允少年丧父,大器早成,气度非凡,初为郡功曹。神麚四年,高允成为中书博士,迁中书侍郎,参修国记,教导太子。文明太后称制,拜高允为中书令、封咸阳公,加号镇东将军;出为散骑常侍、征西将军、怀州刺史。高允历仕五朝,太和十一年(487年),年九十八,追赠侍中、司空公、冀州刺史、将军,谥号文。

高允笃信佛法,深信因果轮回报应。他积德行善,仁爱宽厚,乐善好施,正直诚实,救人于危难。高允长寿安康,富贵荣显。高允在世时,受百姓敬仰爱戴,受国君信任委以大任,受朝臣称赞尊重,他声名远播,德流四方。高允死后又得到追赠加封,所获荣宠无限,子孙后代德才兼备、享有富贵、出仕为官的也有多人。

大器早成 为官贤明

高允少年丧父,大器早成,有神奇的气度,清河人崔玄伯见到他十分惊异,感叹说:“高子黄中内润,文明外照,必为一代伟器,我只担心自己不能亲眼见到。”高允十来岁时,为祖父奔丧还归本郡,家中财产都让给两个弟弟而自己身归沙门,取名法净,不久又还俗了。高允喜好文学,担笈负书,千里求学。高允博通经史、天文、术数,尤其爱好《春秋公羊传》。郡中召他为功曹。

神麚三年(430年),魏世祖的舅舅阳平王杜超任征南大将军,镇守邺城,任命高允为从事中郎,当时他已有四十多岁了。杜超因为春天快到而诸州囚犯多不能判决,于是上表让高允与中郎吕熙等人分头前往各州,共同评决狱事。吕熙等人都因贪污枉法获罪,惟有高允因清廉公正而得到嘉赏。杜超幕府解散之后,高允回家教书,受其学业的有一千多人。神麚四年(431年),他与卢玄等人一起被征召,拜为中书博士。迁任侍郎,与太原张伟二人都以本官兼任卫大将军、安乐王拓跋范从事中郎。拓跋范是太武帝的宠弟,西镇,高允辅佐他很得当,秦地人很是称赞他。

劝谏皇帝 为民造福

太武帝曾召高允一起讨论刑政,高允的言论很得太武帝赏识。帝问高允说:“政事千头万绪,什么是第一位的?”当时,魏朝多禁封良田,又京城中游民很多。高允因此说:“臣少时微贱,所了解的只有田耕之事,请让臣说一说农事。古人说:一里方圆的范围可以辟田三顷七十亩,百里方圆则有田三万七千顷。如果农人勤耕,则每亩可增粮三斗,不勤则损失三斗。方圆百里增加减少的数量,合计有粮二百二十二万斛,何况天下如此之广呢?如若公私都有粮食储备,即使遇上荒年,那又有什么可忧虑的呢?”太武帝很欣赏他的说法。于是废除田禁,全部把它们交给老百姓。

给事中郭善明,性格十分机巧,老想呈显自己的才能,劝文成帝建造宫殿。高允劝谏说:“我听说太祖道武皇帝平定了天下后才开始兴修都邑。他一旦有所修造,不是农闲之季,绝不兴工。现在建国已经很久了,宫室也已经完备了。永安前殿完全可以用来接受万国的朝贺,西堂的温室也可以用来让圣上休息,紫楼台高可以用来观望远近。如果要再修更壮丽的宫室,也应当慢慢地准备,不可急于求成。估计砍材运土以及各种杂役就需两万多人,成年人做工,老少供饭,就合四万人半年才成。古人言:一夫不耕就有人会挨饿,一妇不织就有人会受冻。何况是数万之众无法从事耕织生产,他们所要耗费花销,实在太多了。往古时推论再来验证现在,必然有借鉴之效啊,希望皇上认真思考。”文成帝接纳了他的意见。

正直诚实 免灭族大难 仗义直言 救数千人命

太平真君十一年(450年),崔浩因写《国记》涉嫌讥讽皇族下狱,高允在中书省值班。拓跋晃让东宫侍郎吴延召来高允,让他留宿宫内。第二天,拓跋晃入廷奏启太武帝,命高允随行。到宫门前,拓跋晃对高允说:“进去见皇上,我随你去。假如皇上有什么话问你,你就依我告诉你的应答。”高允说:“这是为的什么事呢?”拓跋晃说:“进去你就知道了。”就进去见太武帝。拓跋晃说:“中书侍郎高允自在臣宫中,臣与他相处多年,高允小心谨慎,臣很了解他。高允虽然与崔浩同事,但他身份微贱,只有听命于崔浩。臣请求宽恕他的性命。”太武帝召见高允,对他说:“《国记》都是崔浩所写的吗?”高允回答说:“《太祖记》,前著作郎邓渊所写。《先帝记》以及《今记》,为臣与崔浩一同写作。但是崔浩政事太多,只是总裁修订而已。至于注疏,为臣所作多于崔浩。”太武帝大怒说:“这比崔浩的罪行还严重,怎能留给生路!”拓跋晃说:“天威严重,高允是小臣,一时间迷乱失次。臣先前问他,他说都是崔浩写的。”太武帝问:“真像东宫太子说的那样?”高允说:“为臣才薄,谬参著作,犯触天威,罪应灭族,今天已到临死了,决不敢虚妄。殿下因为臣为他讲书时间很长,哀怜为臣,为臣求命。如皇上不问臣子,臣便没有这番话。既问了,臣如实对答,不敢丝毫迷乱。”

太武帝对拓跋晃说:“正直,这也是人情所难,而你能临死不移,这就更难了!而且以实对君,真是忠贞的臣子。像你刚才这一番话,朕宁愿漏一有罪的人,也应该宽恕你。”高允竟得免罪。于是召崔浩到皇帝面前,让人诘问他。崔浩惶恐恍惚不能应答。高允事事申明,有条有理。当时太武帝愤怒至极,命令高允拟诏书,自崔浩以下、僮仆吏卒以上一百二十八人全部夷灭五族。高允表示怀疑而不拟诏,太武帝频频催办。高允请求再见一次皇上,然后再拟诏书。太武帝召见高允,高允说:“崔浩所犯,如还有别的罪,臣不清楚。如只是这一项罪行,还不至于被杀。”太武帝震怒,下令武士绑了他。拓跋晃又拜请。太武帝说:“如果没有这人招惹我,就该有数千人死了。”崔浩最终还是被灭了五族,其余的人都仅以身死(也就是改判自身死罪而不夷灭五族)。著作郎宗钦临受死刑时说:“高允仁恕心地,大概是圣人吧!”

拓跋晃后来责备高允说:“为人应当把握时机,不知见好就收,学识又有什么益处?在那种时候,我从旁点拨你,你为什么不顺着点,让皇上那样动怒。现在我每每想起来,还心有余悸。”高允说:“为臣本是东野一介平凡书生,本来就无做官的打算。逢朝廷休明之期,应朝廷选士之举,为官凤池,参撰麟阁,尸素官荣,妨贤已久。大凡史书,都是帝王的实录,是将来的宝鉴,通过史书,今人可以观往,后人可以知今。所以言行举动,无不备载,所以人君应该谨慎从事。然而崔浩世受特殊恩遇,荣耀当时,他却辜负圣恩,自招毁灭。”“崔浩以蓬蒿之才,负朝廷栋梁之托,在朝廷无可称赞的节操,在私下里也无可称道,私欲淹没了他的公正廉洁,爱憎之情障蔽了他公理之心,这是崔浩的罪责。至于书写朝廷起居的事情,说国家得失的事实,这也是史书笔法的大体模式,没有什么违背。但为臣与崔浩其实是同参一事,死生荣辱,义无独顾。能有今天,实在是多亏殿下仁慈广大,违心苟免,不是为臣当初本意。”拓跋晃面容改观,称叹不已。

触犯龙颜无惧 “侃侃言说”

高允经常直言进谏皇帝。文成帝从容听着他的话,有时即使有冲撞之处或者不想再听时,就让左右将他扶出去。遇有不便当朝说的,高允就请求私下相见。文成帝知道高允的意思,把左右摒退后再等待他,对他十分敬重,有时早晨进宫晚上出来,有时几日在宫里。

文成帝曾对群臣说:“现在国家善恶,不能面陈而上表公开劝阻,这不是故意宣扬君主之错而表明自己的正确吗?像高允这样的人,才是忠臣啊。我有对错,经常正言面论,哪怕是我所不愿听的也要侃侃言说,不加避躲。我知道自己的过失而天下不知道他在规劝,这难道不是忠直嘛!你们在我左右,我不曾听到一句正论,但伺机见我高兴时求官乞职。你们持弓带刀侍奉我左右,等于是白白站立,却都做到公、王一职,这个人用笔帮助我匡正错误助益国家,官才不过做到一个郎中,你们就不自愧吗?”于是任命高允为中书令,仍兼著作郎。

君主信任 百姓爱戴 美名远播

文成帝曾到高允家中,只有草屋几间,布被麻袍,厨房中只有一点盐菜。文成帝叹息说:“古时的人有清贫到这样的吗?”立即赐给绵帛五百匹,粮食千斛,拜高允长子高忱为绥远将军、长乐太守。高允多次上表坚决推辞,文成帝不答应。起初同高允一同受到征召的游雅等大多已经官至侯爵,以及高允部下的官吏一百多人也都官至刺史二千石,而高允为郎中二十七年没有升过官,当时百官没有俸禄,高允常让自己的几个儿子砍柴采果来自己供养自己。当初,尚书窦瑾因事被杀,其子窦遵逃到山谷之中,其母焦氏被收进县官衙门,后因焦氏年老而得免受辱。窦瑾的亲朋故旧中没有人敢资助他。高允可怜焦氏年老,将其留在家予以保护,六年后,窦遵才得到恩赦。高允的品行大都如此。

早年时,高允同游雅以及太原张伟同业友好,游雅曾作文评论高允,高允的为人被当时的人所推崇。文成帝非常敬重高允,通常不直呼他的名字,习惯称之为“令公”。于是“令公”的名号远播四方。

和平六年(465年),文成帝去世,其子献文帝拓跋弘继位,当时献文帝年幼又在居丧之中,侍中、车骑大将军乙浑专权,图谋危及北魏朝政。天安元年(466年),冯太后诛杀乙浑,召高允到禁宫中参与谋断大事。高允上表请求恢复先朝的规章制度,建议规定各郡设立博士、助教、招生学生数量等,献文帝听从了他的意见,在郡府成立学校。皇兴年间(467年―471年),献文帝下诏让高允兼任太常,到兖州祭祀孔子庙,对高允说:“这次是检阅德行的行动,请不要推辞了。”后来高允跟随皇帝北伐,大胜而归。从文成帝到献文帝,军国的书信檄文,大多是高允所写。后来高允就推荐了高闾来代替自己。因高允有帮助讨论决定重大政策的功劳,晋爵为咸阳公,加封为镇东将军。

高允不久被授任为持使节、散骑常侍、征西将军、怀州刺史。高允秋季巡视边境,询问百姓疾苦,到邵县后,发现邵公庙遭毁而未重新塑立,于是说:“邵公贤德,现在对他的庙毁坏而不修复,无法拜祭,想为善的人不就没有盼望了吗?”于是上表请求对邵公庙进行修葺。当时高允已经年近九十,仍在劝百姓注重学业,使风化相当地盛行。后来到正光年间,中散大夫、中书舍人常景追思高允,率领郡中故老,在野王的南边为高允立祠树碑,以为纪念。

太和二年(478),高允又因年老乞求回归故里,上了十多次奏章,皇上终究没有允许,于是因病告老还乡。第二年,皇上又下诏用舒适的车征召他,命令各州县沿途照料。到了都城,拜为镇军大将军、领中书监。高允坚决推辞没被允许,皇上让人扶搀他引入内殿,修改制定《皇诰》。后来皇上下诏让高允进殿时可以乘车,朝贺时可以不拜,又让高允商议制定律令。高允虽年近百岁,但他的志向知识并没有因之减少,仍然专心于自己的旧职,披阅史书。

皇上又下令说:“高允年龄太大,也已经到了很危险的境地,但他家里贫困,养给供应很微薄,可以让乐部派一个乐队,每五天到高允那里去演奏,使高允心情愉快。”特地赐高允蜀牛一头,四望蜀车一辆,素几杖各一,蜀刀一口,又赐给珍奇食物,每到春秋季节经常送到他的住处。不久又命令朝廷负责膳食的职官,每逢初一、十五送去牛肉美酒,衣服绵绢,按月拨发。高允都将之分送给亲朋好友。当时的贵臣显门之后大都已成为高官,而高允的子弟都没有官爵,其清廉谦让到如此地步。后又迁升他为尚书、散骑常侍,经常请他入宫,备几杖,向他垂问国家政事。太和十年(486年),加封高允为光禄大夫,金章紫缓。朝之大议,都前来看望问候。

宽厚仁义 长寿安康

魏朝法律开始时很严苛,朝臣大多被杖罚过。高允经历了五代皇帝,出入三个省衙,五十多年,始终没有遇到过谴责与棒笞的处罚。当初,真君年间因狱讼新案太多,开始让中书用经义来决断疑案。高允根据律法评判行刑,三十多年,内外都称赞高允的公正公平。高允认为,官司的事关系到百姓的生命,常常感叹地说:“皋陶是至德的人啊,但是他的儿子英蓼却先死了。刘邦项羽之时,英布虽是犯人而能称王。经历世事很久,仍然可能会有犯法的危险,何况普通人怎么可能没有过错呢?”

孝文帝曾在西郊处理事务,下诏让用皇帝所乘的马车接高允到西郊皇帝所在的板殿去观看风景,忽然马受惊狂奔,车翻人伤,伤及眼眉三处。孝文帝与冯太后派御医携药前往护理治疗,抚慰探望。负责驾车者将给予重罪,高允奏称自己并未受大伤,乞请免了驾车人之罪。以前曾命令中黄门苏兴寿负责搀扶高允,曾经在下雪时遇到猛犬而惊惧跌倒,扶他的人都十分害怕、高允安慰劝勉他们,不让上边闻知此事。苏兴寿称接待扶持高允共三年,没有发现高允有过忿怒的脸色,对人循循善诱,诲人不倦,昼夜手里常常拿着书,翻看吟咏,对亲友笃厚,对故旧思念,虚己待人,虽然地位高贵,但志向贫素淡泊,素来喜好音乐,每有歌唱人来为他歌舞演唱,他常常和着节拍而称赞。又很相信佛家之学,经常安排斋饭请僧人讲诵佛法,平生喜欢善行恶杀。生性又十分疏简,从不妄加交游。

显祖平定青齐后,将其中有名望的大族之人迁移到代州。当时许多士人因流动迁移到这么远的地方,都饥寒交迫。迁来的人中,有许多是高允的妻族之人,都走到高允门前,高允把自己的财产全部拿出来用来周济他们,慰问周到,人们没有不感谢他的仁厚的。高允又对这些迁移来的人根据不同才能上书请皇上任用。当时议论的人都认为刚归顺的人容易产生异心,高允说取材任能,不应当以此来压抑委屈他们。

高允常对人言:“我任中书时有阴德曾救济恩治过百姓性命,如果阳报不差的话,我的寿命在百岁上。”太和十一年(487)正月高允去世,享年九十八岁。高允去世前十天左右,略有不舒适,但仍不愿卧床不起,呼请医生饮用汤药,出入行止,仍然吟咏不止。如此这样多日,夜间去世,家人都没察觉。去世后皇上下诏给绢一千匹,布二千匹,绢五百斤,锦五十匹,杂彩百匹,谷一千斛用做送葬之费。魏朝自初建国至此,存亡蒙赐赏的人没有一个人有过这么多,满朝人都认为这是莫大之荣。将要下葬时,追赠为侍中、司空公、冀州刺史、将军,爵位如故,谥号为文,赐给命服一袭。

结语

高允信奉佛法,这对他的一生为人处世产生了深远的影响,他仁爱积善的美德流芳千古。高允不畏惧触犯龙颜,正义劝谏为民请命,造福一方百姓;面对生死大难,他临危不惧,仗义直言营救数千人命;他注意礼教和推广传统文化,努力推行教育,教化一方民众;他身居高位,却清正廉洁,不谋私利,赢得世人的推崇;他执法评判行刑公平公正,内外称赞。善的力量是巨大的,读高允的传记有如沐春风之感,感慨良多。

高允的事迹在史书中留下了浓重的笔墨,《魏书》对高允传记的书写非常详细。《魏书》中盛赞高允,“史臣曰:依仁游艺,执义守哲,其司空高允乎?蹈危祸之机,抗雷电之气,处死夷然,忘身济物,卒悟明主,保己全身。自非体邻知命,鉴照穷达,亦何能以若此?宜其光宠四世,终享百龄!有魏以来,斯人而已。僧裕学治有闻,聿修之义也。”

行善,说起来容易,做起来不易;一时一事行善容易,一生一世行善不易。高允毕生行善积德,他的福泽深厚绵长。《菜根谭》上有言,“富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍”。世间的财富、地位和名声,如果是通过品行和修养所得,那么就像生长在山野的花草,自然会繁茂昌盛、绵延不断。高允的事迹让人深受启发,人们当及时行善,一生行善,善心常在,虽然不图回报,但是福泽一定是深厚的。“善恶报施,莫道竟无前世事;利名争竞,须知总有下场时。”富贵名利总有到头时,只有美好的善行美德才会长流人间,影响深远。“做个好人,心在身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦。”人生及时当行善,让我们心存善念,努力实践吧。

文献参考及出处

1. 魏征等,《群书治要》,唐
2. 魏收等,《魏书·列传卷三十六》,北齐
3. 洪应明,《菜根谭》,明

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2016年7月14日星期四

忍辱宽恕 厚德感化奸民

文/魏风

南北朝到隋朝时期的梁彦光,曾担任岐州刺史。岐州的风俗质朴,梁彦光用不扰民的方式治理,百姓安居,政绩被评为天下第一。等到了他转任相州刺史,仍用在岐州的宽仁之政治理。

谁知相州的居民很杂,民风粗俗,人多狡诈,作了歌谣说梁彦光不能理政。皇上听说了,谴责他。梁彦光竟被免职,在相州待罪,被相州的居民起外号、肆意侮辱。一年多后,梁彦光被派去当赵州刺史。梁彦光请求再到相州上任,改变当地的不良风俗。

相州的狡猾之徒听说梁彦光自请来此地,没有不嗤笑的。梁彦光到任后,揭露奸诈狡猾之徒的私密事,如同神明那样准确。狡猾之徒没有不逃走的,全境大为震骇。

梁彦光没有对相州的百姓展开报复,而是用厚德教化他们。

当初,北齐灭亡后,读书人大多迁移到关内,只留下乐户、商贩之家。因此,世道人情险恶狡诈,妄起谣言、扳倒官员的事无奇不有。梁彦光打算革除当地的弊端,就用自己的俸禄聘请,在每个乡里设立学堂,推行教育,不是圣哲书不教授。他亲自考试学生。有勤学的学生,设宴时,让他享受和官员并排坐在堂上的荣耀;有好争讼、懒惰、游手好闲的,让他坐在庭中,只给他用草席做座位。于是人人都争着向上、学好,相州风俗大改。

有个叫“焦通”的人爱酗酒,对失礼,被堂弟状告。梁彦光没有治他的罪,把他带到州里的学堂,让他观看圣贤的。焦通感悟,羞愧得无地自容,后来改过自新,成为善人。

相州的小吏和百姓感叹喜悦,相州就没有诤讼的事了。

(事据《北史 卷八十六 列传第七十四 循吏》)

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【千古英雄人物】唐太宗(29) 太宗兵法

酌古鉴今:天人共怒,义马助妇!(四文)

作者: 秦自省 来源:

一、驴子报怨的启示

(纪晓岚的)堂兄万周说:交河县有位农家媳妇,她每次回娘家时,都骑着一头驴。那驴生得健壮,性情驯良,不用人驱赶,便能认路。那媳妇的,忙的时候不能送她,她便骑着这驴自己往来,从来没有出过差错。

有一天,她从娘家回来,动身时,比往常晚了一点,天色阴沉,没有一点月光,她辨不清东西南北。这时候,那驴忽然一反常态,凶暴地乱跑起来,驮着她闯入丛深的高粱地,使她迷了路。走了大半夜,来到一座破庙前,那里,有两个乞丐,住在殿廊下。那位农家妇女,进退无路,只好与他们(两个乞丐)栖息在同一个殿廊下。

第二天,那两个乞丐,把她送回家。她丈夫听说是驴子发横惹的祸,又愧又恨,要把这驴,卖到屠宰场去。

夜里,这位农夫(她的丈夫)梦见有人对他说:“这头驴,在前世做人时,偷了你的钱。你派人追捕他,他奋力逃脱了。你就嘱咐捕役,把他妻子捆来,羁留了一个晚上。他今世托生为驴,是他前生偷钱的报应。昨夜驮着你媳妇,闯入破庙,令你悬望不已,这是对你前生拘留他妻子的报应。因果就此了结,你何必又要采取报复手段,结下来世的冤怨呢?!”农夫听了,一害怕,忽然惊醒。他痛自忏悔,决心不再报复。

那头驴,报了前世之怨以后,就在当天晚上,忽然死去。

有恩必报恩,有怨必报怨。这是天理,谁也违背不得,逃脱不了。所以,人这一辈子,有人对你好,有人对你不好。都不是偶然的。处处事事,对人都宽仁大度,礼义待人为好。

二、群牛索命

奴仆任玉,在病危的时候,守护在他身旁的人,半夜里忽然听到窗外有群牛的吼叫声。任玉被这吼声一吓,当即气绝身亡。

第二天,人们议论纷纷,都说这事怪诞。

任玉的媳妇,哽咽哭泣着,对大家说:“他少年时不学好,曾偷过人家好几头牛,都被他杀掉了。他干这些缺德事,外人不知道。但是那些死去的牛,怎么会饶过他呢?”

三、天人共怒,义马助妇!

洛阳人郭石洲说,他的邻县,有一对翁姑,他们接受了富人的二百两银子,竟把自己的守寡在家的儿媳妇,卖给别家去做小老婆。

到了迎娶那天,强迫儿媳妇穿上彩衣,拉拉扯扯地把她推上车。那媳妇还是哭叫挣扎着,不肯走。就有人用红布巾,把她的双手反绑于身后,媒人、老婆子,一拥而上,把她推上车。见到这个场面的人,无不叹息,愤愤不平。可惜她的娘家,已经没人,也就无法阻止这种罪恶的勾当。

当马车夫,挽起缰绳,即将扬鞭催马时,那媳妇,在车中,悲痛地一声长号!突然,狂风暴起,三匹驾车的马,一时皆惊,再也不受控制。马车背离通向富人家的道路,一直朝县城的方向奔去,一路上狂奔急驰,飞渡泥潭如走康庄大道,即使过危桥、走险路,也一样畅通无阻。到了县衙门口,那马车嘎然而止,三匹马,安然地站立不动!那媳妇哭叫、喊冤,这桩不法的勾当,才告败露。

由此可知,《淮南子》书上记载:“庶女呼天,雷电下击,景公台陨(垮了台子)”的,并不是典籍中的虚构之词。

四、突遭厉鬼报复,当即偿命

堂舅安介然说:厉鬼向仇人索命报冤的事,在许多典籍记载中,看到不少,平时听人传说的也不少。然而,我(纪晓岚)在乾隆癸未(1763)年五月,从盐山县耿家庵返回崔庄时,还亲眼见过这样一件事。有个人大约五十多岁,头戴一项草帽,身穿芋麻衫。他把包袱、被子,驮在一头毛驴背上,又把驴拴在河边的柳树下,然后他便坐下来倚树歇息。当时,我也把马系在另一棵树下,稍作休息。

忽然,只见那人踉踉跄跄地站起来,双手作出极力支撑、抗拒的样子,而且争辩说:“我害你一命,偿你一命不就结了,你何必这么恶毒地殴打我!”他支撑、抵挡了一阵子,显得精疲力竭,所说的话也渐渐模糊不清。蓦然,他纵身一跳,已经淹没于河水之中了。当时在场同见的,有十多人,都合掌念佛。虽然不知道这个人受的是什么冤报,但“害命偿命”的话,却是他亲口说的。

(均据纪晓岚《阅微草堂笔记》)

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“西游”拾趣:心生一凡念 人间走一遭

作者: 夏风 来源:正见网

西游记》连续剧中省略了一些细节,而这些细节,往往都是非常重要的,是真正精华的东西。奎木星下世,与宝象国做了十三年的夫妻。还捉了,里面的因缘关系却没有那么简单。

玉帝道:“奎木狼,上界有无边的胜景,你不受用,却私走一方,何也?”奎宿叩头奏道:“万岁,赦臣死罪。那宝象公主,非凡人也。他本是披香殿侍香的,因欲与臣私通。臣恐玷污了天宫胜境,他思凡先下界去,托生于皇宫内院,是臣不负前期,变作妖魔,占了名山,摄他到洞府,与他配了一十三年夫妻。(出自第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪)

奎木狼与玉女因动了凡心而下界,玉女能否回去还是一个迷。奎木狼也得到了应有的惩罚。那么我们是不是也是因生凡心而下界的呢?或许有这方面的原因。我们为什么不赶紧醒悟,早日回到自己的世界呢?

《西游记》是一部奇书,里面包罗万象,而主要的就是修炼。从中看到自己的影子,走出来才是最重要的吧。

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【好风水不求人】名字登记即生效 第26 集(音频/视频)

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   下 载连接: 128K 10分53秒 【摘要】只要向登记了,名字即会影响。纵然是...


[姓名学系列之11]

主持人璚彣:为什么取个好名字很重要呢?原来只要向政府登记了,名字即会影响一生。纵然是被用洋名或职称等的所有称呼,其实都没有影响力。名字里有冠、亚或数字一至九,也最好要看生肖,不然配错生肖反而不吉。

主持人:璚彣

嘉宾:姓名学专家 明讲居士

嘉宾明讲居士,学的是理工科。但他在年近半百时接触了命理,并从中应对自己的一生,豁然开朗笃信冥冥中自有天意,绝对不是自己说了算。但只要能多积阴德、多从善、多自省,人的命运仍会变好的!

[生肖姓名学系列之11]

Q 名字用洋名称呼,但签名用中文?

Q 洋名在生肖姓名学里不管用?

Q 名字里有数字的影响?

更多精采内容请连结:

http://www.soundofhope.org/taxonomy/term/641

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许茹:从佛像伸手接住小女孩再说神迹

近日,大陆某网站刊登了一篇关于未解之谜的,其中一个故事说的是2002年发生在陕西咸阳市泾阳县城东南10公里崇文镇上的名塔崇文塔上的神奇事。

据说,每逢黄历的正月十五,崇文镇都要举办塔会。这一年塔会,有超过一千人在逛。当时有个顽皮的8岁多小从崇文塔12层的防护栏钻出,却不小心从塔上跌落下来,下面的人都吓坏了。说时迟那时快,就在小孩跌落的同时,崇文塔第二层西南方向的一尊伸手接住了小女孩。家人赶紧去把小孩接下来,只见小孩一个劲在佛像怀里哭闹,但家人却发现小孩连一点皮肤都没碰破。而至少有100个逛庙会的人说看见佛像伸手接住了孩子。

这尊石雕佛像伸手接住了孩子,按照一般人的逻辑,是无论如何也想不通的。然而,看不见的并不见得不存在,对于相信神佛的人而言,这却是实实在在的神迹,而且是100个人见证了这样的神迹。古人早有言:“举头三尺有神明。”这显然不是随随便便说的。

乐山大佛显神迹

而这样的神迹在举世闻名的位于四川省乐山市三江汇合处的乐山大佛也曾几次显现。几年前,网上流传着大佛几次显灵闭眼流泪的图片,而每一次都与当时的重要的历史事件有关。

比如,1958年到1961年间,中国因毛推行“大跃进”政策而出现了严重的饥荒,至少3500万人被。四川是饿死人较多的省份之一,饿死至少700万。因死人较多,人们就拿草席一卷扔进江中。坐落在三江下游的乐山大佛,大概是不忍面对成群饿死的尸体顺江而下,于是在1962年的某一个夜晚突然闭上了眼睛,当年大佛闭眼的照片如今还保存于乐山陈列馆。据说,之后,因有人称佛像闭眼不祥,官方又重新修凿了大佛像的眼睛。

1963年,大饥荒刚刚结束,“造神”开始。或许是预见到了毛即将发动惨绝人寰的文革以及将给中华民族、中国人带来深重的灾难,大佛再一次闭眼默默流泪。大佛流泪令中共当局十分恐慌,遂动用了4,000万元对大佛进行清洗,但还是没能抹去大佛眼角的泪痕!

1976年7月,唐山地区发生7.8级大地震,死伤几十万。四川当地民众发现大佛面露怒色,再次闭眼流泪。

1994年的6月7日,大佛又显灵了,而这一次,大佛留下了激动的泪水和幸福的笑容。据明慧网2011年刊登的《庆祝513:珍贵的记忆永恒的见证》文章中记载,大陆法轮功学员当天曾陪同师父游览乐山大佛。当游船与大佛越行越近时,有学员看到乐山大佛哭了,哭的好伤心,眼泪大串的往下落,脸上的肌肉、下巴及全身都在剧烈的抖动,就跟师父说:“师父,乐山大佛哭了!”师父说:“是啊,他在这里等我啊,等了好久了。”

船靠岸后,当师父走到乐山大佛的身边时,学员看见乐山大佛笑了,笑的好开心,脸上还挂着泪水,又高兴的对师父说:“师父,您看,乐山大佛笑了。”师父也笑了。

当时曾有一个学员问师父“乐山大佛为什么流泪”?师父说,他在向师父诉说现在世人不知道敬佛,在为世人担忧。而有学员之后明白,大佛后来之所以笑了,是因为他看到师父在人间传法,世人有救了。

耶稣圣母像显神迹

同样,这样的神迹也出现在世界各国的耶稣和圣玛利亚像上。就在今年5月,在美国加州卡德纳斯的家中的圣母玛利亚神像,自18个月前有亲戚被杀后就一直流泪。女子称之为“神迹”,并收集圣母玛利亚的“眼泪”,分派给所有探望她的朋友。

再如2007年2月2日,美国德州一间教堂传出耶稣显灵的神迹,教堂里的圣婴像,在整间教会数十名教友面前,竟然流下有如水晶般的眼泪,而且整整哭了半个多小时,教友用手机拍下了照片。

除此而外,近几年来,在世界各地都发现了大量的耶稣、圣母玛利亚雕像流泪,甚至流血的神迹,包括科学家、知名人士都曾经目睹。化验发现,流出的血和泪的分子成分和的血和泪成分相同,但是科学家无法解释它们来自何方。有宗教界人士认为,这是神在为人类承受罪过,同时警示人类。

优昙婆罗花盛开透秘密

2005年,三千年才开的佛家圣花优昙婆罗花在韩国的很多佛像上盛开,此花的盛开依旧是人间的神迹。佛经中说这是吉兆,预示著转轮圣王下世且已在人间传法度人。十多年过去了,优昙婆罗花在世界各地纷纷开放,而这实际上还是上天借此在不断的告诉世人这个天大的秘密。对于这样的神迹和信息,每个人千万不能错过。

责任编辑山:莆山

 

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2016年7月13日星期三

酌古鉴今:王勃英年早逝的教训

文/华翰

《新唐书?列传第一百二十六》记载:

,字子安,绛州龙门人。六岁就善于写文章。九岁时,读大儒颜师古注解的《汉书》,作《指瑕》一文,指摘其中过失。麟德初年,官员刘祥道巡行关内,王勃写信给他,以展示自己的才华。刘祥道向朝廷推荐了王勃,便召见了他。王勃不到二十岁,就被授予朝散郎的官职。

王勃多次写颂文献给皇帝。皇子沛王听说了他的名声,就请他到自己的府中,担任“修撰”一职,专门负责写《平台秘略》。书成之后,沛王对他更加信重。那时候,皇子之间经常玩斗鸡的游戏,王勃就替沛王写了一篇声讨英王的斗鸡的檄文。皇帝对此非常生气,说:“这会使皇子之间产生矛盾。”就把王勃逐出了王府。

王勃被免职后,去了剑南,他登上葛愦山,眺望四方,慷慨地追思诸葛亮的功绩,并赋诗表达自己的感情。后来,他听说虢州盛产草药,又想研究医学。后来,找门路(走后门),当了虢州参军。

王勃总爱自恃有才,而欺负同僚,大家都讨厌他。有个叫曹达的官奴犯了罪,王勃就把他藏在自己家里。后来,又怕泄密受牵连,就杀了他,暗中埋掉。但是终于被揭露出来,王勃因此被判死刑,幸好遇上朝廷大赦,才逃过这一劫。

王勃的父亲王福畤,本是雍州司功参军,因为受儿子(王勃)的牵连,被贬到交趾做县令去了。王勃渡海去探望父亲时,掉进水中淹死,死时,年仅二十九。

打个比喻讲:一柄锋利的宝剑,掌握在壮士的手中,可以防身御敌,建立功勋,若被拿去舞弄,反而可能伤及自身性命。素质的高与低,就如同壮士与孩子,而宝剑则代表一个人的才华、技能。王勃六岁“善文辞”,九岁“作《指瑕》”,确实是天资超人,才华横溢。可惜,他没有相应的道德素质,来驾驭自己的才华,用之于正途,反而把它当成了嬉戏的工具(写讨伐斗鸡的文章),和恃才傲物的资本。这就像一个孩子舞弄宝剑,造成了严重的后果!所以古人讲:恃才而寡德者,不祥。是有道理的。

王勃因写《讨英王鸡》的文章,被逐出王府后,他若认真反省,改掉恃才凌人、心高气傲的毛病,到任虢州参军时,也不至于惹得人人厌恶。“曹达事件”可以说是王勃的一时糊涂(但这是杀人害命,人命关天!),若事发之前,有朋友给予忠告,结局可能完全不同。可惜,他一贯盛气凌人,所以交不到愿意规劝他的知己!

朝廷最终虽然赦免了王勃之罪,但上天却没有饶恕他。事隔不久,他就溺死海中,他那本该远大的前程,也就此中断。死前不久,他写下了千古名篇《滕王阁序》,其中说到:“穷且益坚,不坠青云之志”,“东隅已逝,桑榆非晚”。可见他还是想东山再起,继续做一番事业的。不过,错误若犯得太严重,上苍就不给他“反转”(平反错误、华丽转身)的机会了!

仅凭才智、技能是不能获得成功的。因才而傲物凌人,就更错误了,那甚至会招致身败名裂。所以,我们为前途而拼命接受各种技术、能力培训时,也该诚实恳切地培养、提高自身的道德修养。

谦逊(并非口头的谦逊)是成功必不可少的品德之一,它能让你客观地对待自己的短处,并发现、学习别人的长处。当你从心底衷心佩服、赞赏别人时,就会赢得此人最真诚有力的帮助。如此一来,你一人等于拥有了多人的才智,成功之门必然由此打开,富贵也会随之而来。

但你若恃才傲物,那么,你便站到了许多人的对立面!

来源:新生网  

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台北动物园内光腊树 独角仙约会胜地

【千古英雄人物】唐太宗(28) 讨高句丽

庞斗枢摆八阵图 姚安公叹服诸葛

作者: 刘丰 来源:

很多人怀疑诸葛亮的“”,认为那是人们把它故意神话了。纪晓岚的父亲姚安公却亲见一位道士亲自用棋子摆的“八阵图”,因此不得不相信诸葛亮当年摆的“八阵图”原来真的非常厉害。

道士庞斗枢,是雄县人。曾到献县高鸿胪家作客。先父姚安公年幼时,看到他手撮棋子布在桌上,中间横斜连带,看不太清楚;外围有八个门,则井然可数。抓一小鼠,从生门放进去,能曲曲折折地找到缝隙钻出来;从死门放进去,则在里面转一整天也出不来。由此相信鱼腹浦的八阵图(注),决不是虚构出来的。

原文:道士庞斗枢,雄县人,尝客献县高鸿胪家,先姚安公幼时,见其手撮棋子布几上,中间横斜萦带,不甚可辨,外为八门,则井然可数。投一小鼠,从生门入,则曲折寻 隙而出,从死门入,则盘旋终日,不得出。以此信鱼腹阵图,定非虚语。(出自《阅微草堂笔记》,有删减整理)

注: 《三国演义》有关八阵图的记录:答曰:“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图。反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时,变化无端,可比十万精兵。临去之时,曾分付老夫道:后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来。老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷。老夫 平生好善,不忍将军陷没于此,故特自生门引出也。”逊曰:“公曾学此阵法否?”黄承彦曰:“变化无穷,不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。(出自第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图)

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神仙故事:燕子原来是两位谪仙

作者: 慧悯 来源:

中国人对燕子的喜爱,大概超过了一般的禽鸟。可能是燕子在人的房梁筑窝,与人朝夕相处的缘故吧。如果有一年燕子不来了,这一家就有落败的可能,因此人们认为有燕子来,是吉祥的象征。也确实有些燕子是有来头的。

后魏元道康,字景怡,隐居在林虑山。他从不下山到尘世中去,一直过了二十多年。他服用灵芝仙草,来陶冶自己的情操和志向。高欢做了丞相,前后三次来请他出山做官他都没有去,元道康认为那时正要发生动乱,不想答应他。等到高洋做了丞相,又来请他出山,他仍然没有去。

元道康的书房里有一对燕子,每年都飞来筑巢的。元道康因为朝廷连年征召自己都没有去,害怕引来灾祸,不觉地暗自叹气。这天晚上,秋月朗朗地照着,清风一阵阵吹来,元道康面向明月思索,忽然听到燕子招呼元道康的字说:“景怡,你本来心情淡泊,自得其乐,现在为什么有这么多的忧愁和思虑呢?”元道康很惊奇,这才知道是燕子在说话。燕子又说:“景怡景怡,要一辈子快乐。”元道康说:“你是禽鸟却会说话,为什么在我的屋里筑巢?”燕子说: “我被上帝责罚,暂时做禽鸟了。因为你道德高尚,所以才来依附于你。”元道康说:“我忘却名利,不愿步入尘世,所以才关上门学习道家学说,发扬光大道家学说,就象你所说的那样。”燕子说:“天下隐居的人,大都是沽名钓誉的人。只有你真正懂得道法,卓然独立尘世之外。所以神灵尊敬你、关注你,千万种生灵都佩服于你的德行。”燕子接着又说:“我明日天亮时,到前面的溪水边有话对你说。”

元道康便拄着木杖到南面的溪水边去等候燕子,等到天亮,看见两只燕子从北面的山岭飞来落到山涧下面。一只变成一个穿黑衣的男童,一只变成一个穿黑衣的少女,走上前来对元道康说:“今天我们就要回天上去了,为了给你预测命运,所以才到这里来点化你,否则就没有什么留作纪念的了。你有隐居的志向,神灵都给予好评,你的寿命还有四十岁,就以此来作为对你的报答吧。”说完,又变成一对燕子飞走了,不知道哪里去了。这时元道康已经四十岁了,后来果然到八十一岁才死去。

天上不仅有人形的,连禽鸟也是神。在《西游记》中也记载了很多有人形的禽鸟,都是神。这两位禽鸟在天上是什么?或许也是燕子神吧。

原文:后魏元道康字景怡,居林虑山,不下人间,逾二十载。服饵芝木,以娱其志。高欢为丞相,前后三辟不就。道康以时方乱,不欲应之。至高 洋,又征,亦不起。道康书斋常有双燕为巢,岁岁未尝不至。道康以连征不去,又惧见祸,不觉嗟咨。是夕,秋月朗然,清风飒至。道康向月微思,忽闻燕呼康字云:“景怡,卿本澹然为乐,今何愁思之深耶?”道康惊异,乃知是燕。又曰:“景怡景怡,乐以终身。”康曰:“尔为禽而语,何巢我屋?”燕曰:“我为上帝所罪,暂为禽耳。以卿盛德,故来相依。”道康曰:“我忘利,不售人间,所以闭关服 道,宁昌其德,为卿所谓?”燕曰:“海内栖隐,尽名誉耳。独卿知道,卓然嚣外,所以神祇敬属,万灵归德。”燕曰:“我来日昼时,往前溪相报。”道康乃策杖南溪,以伺其至。及昼,见二燕自北岭飞来而投涧下,一化为青衣童子,一化为青衣。前来谓道康曰:“今我便归,以卿相命,故来此化。然无以留别,卿有隐 志,幽阴见嘉,卿之寿更四十岁,以此相报。”言讫,复为双燕飞去,不知所往。时道康已年四十,后果终八十一。(出自《太平广记》有删节)

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