2020年10月24日星期六

中国古代寓言评注:南辕北辙

文: 王舍微 来源:

【原文】出自于《战国策·魏策四》:魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰:“今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’曰:‘吾马良。’臣曰:‘马虽良,此非楚之路也。’曰:‘吾用多。’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也。’曰:‘吾御者善。’此数者愈善,而离楚愈远耳。今王动欲成霸王,举欲信于天下。恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广尊名。王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

【评注一】若将“我欲之楚”喻为返回生命之家园,而“方北面而持其驾”象征着人反向而行,离家愈远耳。

【评注二】“吾马良”、“吾用多”、“吾御者善”象征着人类科技能力发展程度愈高,愈容易“南其辕而北其辙也”。

【评析】,商鞅见秦孝公,前三次先后讲了帝道、王道、霸道,秦孝公均未接受。,商鞅讲了强国之术(强道),秦孝公真正心动了,“不自知厀之前于席也。语数日不厌”。秦国虽然后来扫六合,成就了始皇帝,但很快就分崩离析。纵然践行帝道,也不是人类的终极之理,帝道之上尚有天道。违背天道而行,人类会离返本归真愈来愈远,人类社会的发展与返回幸福家园之路终将是南辕北辙。商鞅作为一个社会精英,为了实现个人抱负,投君王所好,明知其险而为之,最后个人同样也是

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【批注】价值,还是与时俱进?倒骑驴的启示,向前走就是往后退,“退步原来是向前”(布袋偈诗)。如果随着下滑不断降低社会的道德准则,最后的底线又在哪里呢?


from 气功

天涯寻法:太行绝壁

文:石方行 来源:正见网

在河南辉县有一座万仙山,这里地处太行山脉腹地,一直以来交通不便,也保持了最原始的特色。以郭亮村为例,这里原来与外界联系的只有一条陡峭、崎岖的山路,据说猪不能长过200斤,否则没有办法被抬下山。因为交通非常不便,都想嫁出去,而没有人愿意嫁進来。后来1972年当地人为了改变这种交通不便的情况,就开凿了挂壁公路。

这里的山很多看起来都象佛的头像一般,非常的壮观。(见图一)在南坪一位村民在建造房屋的时候,凿石头,却在其横断面出现日月星图案,被当作南坪的镇山之宝。(见图二)


(图一:这里的山远远看去是佛的头像的样子;摄影:尉迟德正,下同)


(图二,万仙山,南坪镇山之宝:日月星石)

2011年我们在这里呆了几天,望着对面的红岩绝壁,真是感叹于神的鬼斧神工。开车的尉迟德正说:“第一次在这条挂壁公路上开车的时候,腿都吓得直抖,因为边上就是,有的地方根本没有护栏,路就在悬崖边上,非常的危险。(见图二,图三)


(图三,万仙山,通往郭亮村的挂壁公路,全景)


(图四:万仙山,通往郭亮村的挂壁公路部分)

这里有救了汉光武帝刘秀的柳树,而郭亮村的来历就是东汉义军将领郭亮在此驻守;在隋唐时期巾帼女英雄罗桂香在此练兵。当然还有很多其他的神话传说,我们就不一一说了。

这里在现在成了影视基地、旅游名胜、之地和写生之地。关于万仙山的概况我们就说这些,否则有给它做广告的嫌疑了。

话说在唐朝中期安史之乱刚刚平息,在现在的郑州有一位五十多岁的李,他有三个女儿,一个儿子。这四个孩子都是他的掌上明珠。虽然他家境不算宽裕,但也不算清贫。后来这里出现了一次小型瘟疫,也没见过街坊邻里有谁死了,可是他家,媳妇、三个女儿和儿子都先后离世。这一下子对他打击非常的大。他整日沉浸在痛苦中不能自拔。

有一天,他看见一个疯癫的和尚在那里边走边唱:“夫妻恩爱难久长,一场大病葬坟岗;寄望儿女尽孝旁,无奈昨日棺里躺;世道苍苍与茫茫,尽道是悲凉无常;细思量上得太行,寻找那高人道场;看尽处攀岩绝壁,孤独泪流换呈祥。”李老汉听疯癫和尚这样一唱心里似乎开点窍,追上说:“我家遇到的事情跟您刚才唱的很类似,我现在实在是很痛苦了,您能否给我指条明路?”疯癫的和尚看着李老汉疯癫的说:“我刚才不是唱完出来了嘛,‘细思量上太行,寻找那高人道场……’。到太行山寻找高人,就怕你身体不行,岁数大了受不了那种苦楚。”李老汉说:“没事的,我身体现在还挺好的。”于是回家收拾一下行李,带着两位仆人一起向太行山奔来。

来到太行山才知道这里原来是好大的一座山脉,这么大的一座山脉到哪里去找高人呢?他们一边走一边问,后来真遇到几个,这几个人都不是正路的,虽然会一点东西,但是根本看不清世间的因缘和了却生死。李老汉心里明白,但是因为那几个人的花言巧语骗了他的那两位家人,并唆使那两位家人带着全部的钱财跟着他们走了,只留下身无分文的李老汉。

李老汉是善良忠厚之人,不愿意与之争辩,同时因为他心里经常想,找不到能够让自己解脱的人,自己就早日离开人间,去见妻儿就是了,何必承受这离别之痛!

他一个人漫无目地的向太行山腹地走着。有一次他误入一个山洞,里面还有一些吃的,他喊了几声有没有人哪?都无人答应,他实在是太饿了,就大口的吃了起来。吃完有些困倦了,他倒头就睡。

过了很久,一位老猎户把他叫醒,他一看主人回来了,立即起身道歉,说自己误入此洞,实在是太饿了,未经主人允许就把东西吃了。老猎户不但没有怪罪于他,反而关切的问:“你吃饱了吗?”李老汉赶紧说:“吃饱了。”紧接着李老汉就问猎户知不知道太行山里有那种看破因缘、了却生死的高人?老猎户想了一会儿说:“那种高人我没有碰见过,不过在万仙山那里我看一些山如佛的头像,不知那里会不会有。”说完给李老汉指明了去万仙山的路,并给他带上了干粮。

李老汉按照老猎户的指引来到了万仙山。在这里他真的看很多山峰如同佛头一般,也觉得这里肯定很有灵气。于是在这里搭个可以遮风挡雨的草庐,来等待神仙的到来。

在这里等了一段时间,神仙也没有出现。他很着急,但又不知所措。正在这个时候,那个疯和尚也来到了这里,他见到疯和尚很高兴,让疯和尚指点迷津。疯和尚说,你看哪座山形如佛的头像,你就走上那座山,说不定就会遇到神仙。说完疯和尚就消失不见了。

他一听觉得有道理,很高兴,可是再往前行不远就是峡谷,对面是绝壁,怎么过去呢?这下子他可一度犯难了。

后来他把心一横,不管怎样哪怕是……也是在寻找神仙的路上而走的,也绝不后悔。想到此处,他心中充满了无穷的力量。

他找一条小路走到对面的悬崖下面,一不小心把脚碰了,这下子攀上山崖就变得更加困难了。无奈中他只好坐在那里养伤。不巧的是此时天降暴雨,一下子就把他淋透了。好在暴雨时间不长,一会就停了。暴雨过后,他感觉发高烧,在迷糊的时候,他似乎看到了已经病故的妻子和四个孩子,觉得自己也许快追他们去了。就这样迷糊了三天,有一天他似乎精神很好,挣扎着坐了起来,他想也许这是“回光返照”吧,他环顾四周,默默在做最后的诀别。

等他再一次躺下闭着眼睛等待死神的降临的时候,突然觉得似乎一只大手把他托了上去,并感觉浑身充满了能量,原有的发热和脚痛现象都一扫而空。

李老汉再睁开眼睛的时候,发现形似佛的头像的山怎么立起来了(给他展现的,山依旧还像原来式的存在),不但立起来了,还慈悲的对他说:“你的真心和诚意我们都看得到。你的妻子和儿女病故其实都是有原因的,也是她们命该如此,同时促成你今生来到这里的一份契机。将来会降临此地,你要耐心等待。为了表达你的虔诚,我跟你说完这些事情,还会将你送回峡谷中。过年的三月初三之前,你一定要攀着悬崖上来,无论有多难,你也一定要克服。那是你将来得到重生的最大机会。”说完一只巨手又把他放回悬崖下的原处。

刘老汉得到高层生命的开示,心中升起无比坚定的正念,在悬崖下面,他开始为了攀岩做准备,因为时间还早他也没着急,就四处游走看一看。说来也怪,这回他能够看到自己从前看不到的事物。如太行山有一种蟠桃很好吃,他看到之后还没等从树上摘下来吃就听桃子对他说:“在你吃之前请让我说说我的来历。”他一听也不足为怪,因为他觉得在大山里很多东西都是有灵性的,于是坐在桃树旁,听那个桃子跟他讲:“太行山原本在天上是一块石头,是连接两处宫殿的桥梁。因为天上的一切都是巨大无比的。后来那一境界出现了一些问题,这块石头恰好被神造地球时所用。这里在中国史早期起到了屏障的作用,能保证处在不同区域的部族之间不要过多的進行战争,维系各自的发展。桃子本身有很多种,而蟠桃在天上就属于上等的鲜果,当然天上的桃子更好吃,比人间的好多了。天上的神为了让上古的先民们获得充足的营养,而特意将这种桃子放到人间。当然还有很多其他的品种也一同来到了人间。这充分展现着神的慈悲。”

这个时候附近的各种花草也都跟他说话,他从中感受到创世主为了安排最后的事情真的是费尽了心血。

接下来的一段时间里,他在那里开始独修。后来在第二年的三月,他把一切都准备妥当之后,开始攀岩。在攀岩的过程中他嘱托自己一定要克服一切困难。结果他很快就攀到上面了,还差两步就到顶了,可是他不知怎的一个不小心顺着绳索溜到最下面了,如是多次。后来他干脆放弃绳索的辅助又鼓起勇气开始攀岩。当攀到一半的时候,一个磨盘大小的石头从上面落下,他赶紧紧贴崖壁,石头紧挨着他的身体落了下去。他擦擦冷汗继续攀爬,又爬了一会儿他听见有野兽和猛禽吼叫的声音,听起来非常的让人心惊胆战。他闭了一会儿眼睛,定了定神,然后继续攀爬,在这个过程中甚至有猛禽袭击他,他也没有间断攀爬,反正他早已把心定住了:“此生只为追寻创世主,为此即便是付出什么代价也不足惜。”天甚至下起了雨,岩石变得很光滑,手抠和脚踩都费力。有几次险些滑下去。此时他突然想到,既然我上次在生死一线的时候遇到高级生命出手相救,那这次我要为了能早日见到创世主,也希望哪位高层生命再救我一次。当他这样一想的时候,在天边出现一个洪亮的声音:“你把手放开。”他毫不迟疑的将手放开了。放开之后,他的身体迅速的下落,此时他没有后悔,也没有想别的,只有一个想法:那位高级生命绝不会害我。就在他的身体即将重重摔落谷底的一瞬间,一只如棉的巨手将他再一次托起,放到了悬崖顶上。

那位高层生命说:“你在这里稍等几日,创世主很快就来了。”结果他在这里找到了一个山洞,等待了十五年。在这个过程中他想也许那位高层生命是怕我没有耐心或者考验我,我一定要等到创世主的到来。时间一点点的过去,孤独感经常升起,自然是默默的流了很多。

后来一些山神或者游方神仙经常过来看他,跟他一起聊天,他也对神仙界的事情了解了一些。又过了一段时间,他终于见到了创世主,创世主嘱托他,在将来创世主在人间洪传让生命真正得度的的时候,他得到人身一定要保持善良的本性,到时候一定要做好该做的,也不枉生生世世为了寻法而吃的无数的苦。……

今朝李老汉转生在东北,自小他吃了很多的苦,在苦和难的环境中,他依旧保持善良的本性,这为得法奠定了很好的基础。在得法之后,他非常努力的精進着……

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这正是:
为了寻法来太行
绝壁攀岩难呈祥
坚守信念来等待
今朝得法正气扬


from 气功

2020年10月22日星期四

天涯寻法:仰慕忠魂

文:石方行 来源:

我以前就听说河南汤阴这里曾经是夏朝的都城中的一个,有周文王呆过的商朝监狱(羑里),文王在这里而推演出了周易。这里据说还有一座扁鹊的墓庙,当扁鹊被另外一位医生找人刺死在这里之后,人们就在这里建墓立庙。据说扁鹊墓在全国有好几座。

2011年我和几位朋友一起去汤阴,到那里参观了庙(主要为明代建筑)和岳飞故里。在岳飞庙看到院子里的柏树,挺感慨的;在岳飞故里,我躺在回廊上说什么也止不住。我记得在杭州的岳飞庙前,有几个铁铸的跪像,游人来此都用手或者用东西砸秦桧等人的头,或者是向几个铁人吐唾沫。经常会有工作人员出面阻止,游客却都振振有词的说:“就该打它们,就该让它们在肮脏的地方呆着。”游客的心情我们都可以理解。问题是砸烂了,是不是又增加了该单位的维护成本?其实我倒有个建议:将那几个人放在玻璃柜子里,这样还能让它们跪着,还不至于弄坏、弄脏。找个长条石和脏水桶放一边,让游客出气,还砸不坏,还能砸着、吐着解气恨。


(图一:河南汤阴岳飞庙;图片来源:网络)


(图二,杭州岳飞庙中岳飞塑像;图片来源:网络)


(图三:岳母刺字; 图片来源:网络)

其实这说明我们的内心都有一个区分善恶是非的标准,面对大奸大恶之人都是咬牙痛恨。很多时候我在想,如果时光退回到南宋时期,岳飞被害之后,有多少人能站出来仗义执言,无惧秦桧奸党淫威?有肯定是有,但人数不会很多(如:一个不起眼的狱卒为岳飞冒死收尸并安葬;一个小军官痛恨秦桧并行刺,失败被凌迟处死,但他们的英名却流芳百世。除此之外我记得还有一群太学生听闻岳飞等人被害死,直接去找秦桧理论);很多人在怕,怕自己受牵连,而选择了“明哲保身”,属于敢怒而不敢言那种。

那么我们今天就先来说说“忠”这个概念。在一个国家气数已尽的时候,是死保皇帝还是另投明主这就不能用公式来论。比如殷纣王,这等暴君如果维护他,那天下百姓没有好日子过,那等于背离民心与天意。如果一个朝代虽然气数已尽,但皇帝对百姓没有啥大过,那从传统文化角度而言,忠心事主,那就成了英雄。虽然这种英雄是一种悲剧式的,如文天祥、史可法。虽然违背天意,但人事要尽力。要不然“忠”字是无法体现出来的。三国时期的诸葛亮和姜维均是如此。就好比现在,明知是个害人的体制,还要维护着它,那不但违反天意,民心也违反;脱离这个体制才能对得起天意和民心。

咱再说说“义”,这个义,通过三国时期的桃园三结义就能看出来,如果提升到国家层面,刘备一心要光复汉室,关羽和张飞自然相随,他们为了这个目标而肝脑涂地。在这个过程中在这哥三个之间演绎与诠释了“义”的内涵。(当然其他人也功不可没。)那么在市井中,经常有些人非常要好,互相之间在困难的时候相互帮助,共同维系“有福同享,有难同当”的精神,这对当时的人来说是非常难能可贵的。我们要知道在中国古代道德水准很高的时候,“”占大多数,这些人在一起会把一个地区的道德往好的方向带动。人们见到仁义之人,都会敬佩的。这种“义”不是拉帮结伙,或者占山为王者搞的,他们那种兄弟之间的义气,就是狭隘的为了更好的打家劫舍而用的一个办法,那根本不能叫义气,而叫“戾气”才对,杀、邪之气过重。其实在古代一些强盗都是被逼的,他们对百姓不侵扰,只杀贪官污吏,这种虽然也不值得推崇,但这些人之间还算有道德良知所构成的“义”。

那么本文就说说在南宋岳飞被害死于风波亭过后的十五年,在汤阴出现了一位小名孝娥(十三岁),这位女孩生来就非常的侠义,很小的时候就懂得帮助别人。十六岁那年开始跟随一位女习武,这位女道人武艺非常的厉害,她也仰慕岳飞的英名,后来找到岳飞生前的一些朋友,在那些朋友的点拨下,岳家的枪法,她也学来一些,虽然没有学到精髓,但能看出来是出自于岳家。当然这位女道人也把这些都传给孝娥了。

孝娥从小就听乡亲们说岳飞被害的故事,每当听到的时候心中就充满了悲愤,有时甚至能气死过去。跟女道人学武之后,在女道人的开导下能够好一些,但是因为长期悲愤,一触及岳飞遭遇的事情,她的心就波动非常的大。后来机缘巧合之下,在孝娥二十五岁的时候,女道人遇到了周侗。

周侗此人非常了不起,是北宋的武术名家,年少习武,后来拜少林派武师谭正芳为师,是(水浒中)玉麒麟卢俊义和豹子头林冲以及武松的师父(据说还是鲁智深和史文恭的师父,这我们就没有必要去考证真伪了。),当然更是岳飞的师父。周侗在岳飞定亲的时候就去世,终年七十九岁。其实对于他来说去世都是一种假死状态。也就是说,他完成了那世与岳飞的尘缘,就应该远远的离开了;诸葛亮病死五丈原也是属于这种情况。这种现象在中国古代很多的,不足为奇。

因为女道人知道周侗的威名,就请周侗解开孝娥的心结。周侗一见孝娥眼泪就先流了下来。女道人和孝娥不明其故,周侗也没有直接回答,只是说:“孝娥闻听岳元帅被害的事情,心情非常悲愤,是前缘所致。我的几个徒弟(卢俊义、林冲、武松)都经历过被冤枉、被害的情形,其实能够在屈辱与磨难中不改忠良本色,这是生命最为珍贵的。而且这一切的屈辱除了生命自身从前业障与恶缘所致,还有一些不好的生命参与。而这一切的一切最终是为什么呢?记得当年岳元帅被害死于风波亭之后,你们还记得岳元帅留下‘天日昭昭,天日昭昭’八个字吗?其实岳元帅用他的一生成就了‘忠孝节义’四个字,奠定了我们巍巍大中华做人的基本理念与规范。岳元帅用屈辱的方式来演绎,就是要唤醒那些以金钱权欲为上的人们。一切新账与老账都等到‘天地清明’的时候一起来算的。所以岳元帅遗言‘天日昭昭’。”

孝娥听完想了想说:“看现在朝廷上下纸醉金迷,何时能出现‘天地清明’的时候呀?”

周侗见孝娥不明白,就直接说:“你们知道商朝末年周文王被囚禁于我们汤阴的牢房里(文章最开始提到过),演绎周易,纣王为了试探他有无道术,让他吃下他儿子的肉做成的食物;秦末汉初的韩信,受辱于胯下,帮刘邦打下江山,最后却被吕后害死于未央宫;先朝(北宋)杨家将征战边疆,多少人战死沙场;今朝岳元帅带领岳家军拼死抗金,最后却落个死于风波亭的下场。如果都是一个生命来演绎的话,那最终的‘天日昭昭’,会是什么呢?你们好好想想。”

这时女道人说:“那既然先前有那些光辉却凄惨的角色需要一个生命去演绎,那今后这个生命也许也会演绎这类的角色,那最终的‘天日昭昭’,那只能归为某种道法上,归正人间之理上。否则单靠某位皇帝给平反,那根本平不了那位生命如此多的光辉与凄惨的结局。而且这样说来,这个生命肯定不是一般的生命,甚至根本不是我们能够认识到的境界的生命,否则不会用他的经历演绎这么多的光辉与凄惨的角色。”

周侗说:“你说的对,你们看谁来了?”说着她俩竟然看到岳元帅和岳云二人,孝娥这个高兴,多年的悲愤化成眼泪一股脑的流了出来…….

岳云要上前阻止,被岳飞示意不要阻止,等孝娥哭累了的时候,岳飞严肃的对孝娥说:“你满腔悲愤是你我前缘所致,以后不要那样了,什么事情都要看得开。你们知道我当初被高宗和秦桧下的十二道金牌召回的时候,我去镇江金山天江寺拜见我的另外一位佛家师父:道悦禅师,这位禅师属于开悟的,很多事情都是很清楚的。他不希望我回去,让我在那里出家。可是我为什么要回去呢?表面上看我心存侥幸,觉得高宗和秦桧不能把我怎么样,其实我那是说给别人听的。我要告诉你们的是:我用那一生演绎了‘忠孝节义’,为的是奠定今后一段历史中的文化,因为从下一个朝代开始与西方文化交流的机会就逐渐的多了起来,再过几百年,西方的文明逐渐的发展起来,会对东方产生威胁,那个时候我是想让我们中原儿女,都能铭记过去朝代中出现的忠臣良将,为捍卫文化血脉而尽最大的力。包括对于在将来中华大地生灵涂炭,一个邪恶的大胡子把它的那些东西输送到中华大地上来,并开始肆虐中华的时候,我就让人们经过漫长的轮回中所奠定的对‘忠孝节义’崇敬的因素起作用,唤醒那时的人们。从而开启我‘天日昭昭’的进程。”

一席话听的孝娥似懂非懂,正要想问,岳飞说:“今天我们就先聊到这里。”说完将岳家枪的精髓与要领又跟孝娥说了一遍,并亲自演示了一番。最后说:“等你把这套枪法和别的功夫练到出神入化的程度,很多事情我再与你明说。”说完岳飞带着岳云就走了。

女道人安慰孝娥说:“这回你也见到岳元帅了,心里也不要为当年岳元帅和岳云他们被害而难过了。其实岳元帅和岳云他们那次也是属于‘假死’,用那种方式结束那一生的尘缘,留下一段文化。以后要好好习武才是。”周侗也这样说。(说明:这种死亡与一般的修行人弄个东西变作自己模样死了,然后过几个时辰变回原样,还有区别。其实岳飞父子当时的肉身真的被处死了。他们的元神就解脱出来了。解脱出来因为还有有缘人需要点化,于是就在其人面前用人的方式显现出来。也就是说,这里说的“假死”只是说肉身虽然死亡,但生命没有完结,有需要的时候,还能在人间显现出来。是这个意思。)

后来孝娥辞别女道人和周侗,她独自一人入太行山密林之处习武。为了能够不忘岳元帅的嘱托,她找来一块石头,刻出岳元帅的头像。后来在这里遇到几位世外高人,这几位世外高人有武艺超群的,有的就是擅长内修的。

本来她最开始的想法学好一身本事来铲除奸佞、做一名象梁红玉一样的巾帼女英雄报效国家,后来却发现在南宋的环境中有能力的人反而是被害的对象;同时,随着她兼修内功,让她对人世间的一切又有了更深刻的看法,对世间一切因由和表现看得更清楚,她的心态也是越来越豁达。等到她把岳家枪和其它武艺以及内修功法都演绎的出神入化之际,一个问题出现了:她觉得这些虽然已经出神入化了,可是她感觉在修行方面自己还是有很大的差距,对于生命境界的提升,还是没有到顶。但是没有师父了,她靠自己的悟性似乎还是达不到更高境界的要求。就在这个时候,有一天,她看到她所雕刻的岳飞头像眼睛在动。于是她双盘打坐,把自己的心静下来,用最崇敬的心来对待。

结果在定中,她看见了岳元帅,形象还是岳飞的样子,但穿着打扮不同了,似乎是一位极高境界的天神。这下子她吃惊非小。只听岳元帅说:“其实你我之缘最根本的来说是在天上,为了解救那一层天体中的众生而发愿随我下来的。在人间我们都演绎了很多角色,我人间的师父周侗上一次提到的那些悲壮人物都是我演绎的。演绎这些人物其实是不断的奠定和丰富人间的文化,最终都为一个目地:给我到时候传真正让人们得度的大法而铺路。如果到时候人们不明白什么是忠奸善恶,那对法的理解和实践都会出现问题。所以在历史上才会演绎出时而悲壮时而平凡的经历来。到时候一切不正的都会得到归正,那也就到了老账、新账一起算的时候。谁也逃脱不了。”

“那您什么时候开始洪传让生命真正得度的大法呀?”孝娥不解的问。“我那次不是说了嘛,等到一个大胡子的学说肆虐中华,这里生灵涂炭之后出现思想真空,三国演义以及杨家将和岳飞等精忠的故事又被人们提起之后的不久。”岳元帅回答。孝娥说:“那您还会回汤阴来吗?”“会的,只是你到时候不在这里啦。”岳元帅笑着说。

孝娥闻听有些不愿意了,小孩性子出来了:“那我得亲眼看到元帅呀!”岳飞大笑:“到时候,你会在‘大盒子’中看到我的,不管怎样,记住我说的:帮父亲带好那一方同道,因为他们都曾经是父亲的亲人!千万别落下他们!因为你的性格与因缘所致,你会接触很多生命,你也要带好他们,给他们重生的希望。”孝娥此时早已泪流满面,等她再一次擦干眼泪。岳元帅早已离去了。

她那生就在太行山中一直修行,直到终老。以后的发展正如岳元帅所说:在元朝时期,因为蒙军西征,让西方了解了东方,东西方文化交流日益频繁。《马可.波罗游记》就是这一时期的产物;明朝时期有西学东渐的潮流,而在清朝,康熙学习西方文化,与中华文化取长补短,后来又与来自欧洲的俄国打了几次,签订《中俄尼布楚条约》,到了乾隆时期,大英帝国派使臣来要求通商,被皇帝拒绝。在以后的日子里,就经受了一百七十多年的苦难,包括中共窃国七十余年。

今生来自西方的马列邪恶主义肆虐中华大地,导致中华子民生灵涂炭,传统文化湮灭、凋零之际,神安排了传统文化复苏,人们从曲艺、小说中听到三国演义、杨家将和岳飞传等故事的时候,内心那份积存已久的对传统文化的认知与理解的表现重又被唤醒,在一九九二年的时候,法轮功创始人开始在东北的长春洪传大法。

孝娥今生在九八年得法,真的没有转生在汤阴,而是转生在别的地方。她今生虽然是女孩,但也有侠义的特点,在书籍和电视(放教功和讲法录像和光盘)中看到了李洪志师父,为了她们那一地区的修炼人和与之有缘的世人,她都在尽最大的力,做她该做的。

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后记:这篇文章我是从写第一个字开始流眼泪,一直流到写最后一个字,眼泪还没有流完。非常感慨于李洪志大师转世为岳飞的时候,为我们所奠定的“忠”的内涵。今朝机缘成熟,我把当初为什么岳飞明知被秦桧等再召回去就会面临生死大劫,却依然回去的原因;以及在传统文化中对“忠”字内涵等很多方面的理解都说出来了。仅供读者参考。


from 气功

2020年10月21日星期三

神奇的《桃叶辞》

文:童远明 来源:

南京浦口桃叶山下的桃叶渡,原本是长江边的一个普通古渡,后因的诗——《桃叶辞》(一作《桃叶词》)而闻名天下,位列“金陵四十八景”之一。

王献之,字子敬,是“书圣”的第七个儿子。他本人也是著名的书法家,后世将其父子并称为“二王”。

王献之有一位妾名叫桃叶,他们感情很好。桃叶的娘家在江对岸,每次都得经过滚滚长江,总是提心吊胆的。王献之每次都亲自到桃叶渡去迎接她,并写了三首《桃叶辞》来表达他对桃叶的深情,下面是其中的一首:

“桃叶复桃叶,渡江不用楫。
但渡无所苦,我自接迎汝。”

诗的前两句似说俏皮话:桃叶又桃叶,宛如轻巧的小船,渡江不用桨就过去了。后两句是给桃叶一颗:你就放心的过江吧,没什么难的,我自前来迎接你。

《桃叶辞》是王献之模仿吴声写的歌曲,语言明白晓畅,把他对桃叶的诚挚之情表达的淋漓尽致。《桃叶辞》一出,原本籍籍无名的桃叶渡遂名声大振,千百年来无数文人墨客到此流连、吟咏。

更奇妙的还在后头,两百多年后,《桃叶辞》竟成为一首谶语诗!

话说末年,江东很多人在传唱一首歌谣,它就是王献之的《桃叶辞》:“桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自接迎汝。”为什么《桃叶辞》在这个时候大流行?大家搞不明白。

当时杨坚统一了北方,建立了隋朝。杨坚是个比较贤明的君主,他励精图治,希望一统江山。南方陈朝的陈叔宝,就是历史上有名的荒淫皇帝陈后主。他大兴土木,沉迷酒色,昵近群小,不理朝政,百姓生活十分困窘。陈朝有位叫韦鼎的官员,是个神算子,他变卖了全部家产,客居寺院。友人问他何故。他说:“江东王气已尽矣。”

开皇八年(588年),下诏命晋王杨广统率五十万大军南下伐陈。杨广的大军驻扎在桃叶山,为他的“平陈伟业”做最后的准备。但陈后主的朝堂上依旧歌舞升平,岁月静好。

开皇九年(589年)正月,隋军发起对陈朝的总攻,他们竟然是乘着陈朝的船过江的!一路上陈军逃的逃,降的降;隋军势如破竹,很快攻下建康。隋军俘虏了陈后主,把他押送长安;张丽华、施文庆等奸佞枭首于市。

成了的陈后主依然过着醉生梦死的日子,还厚着脸皮向隋文帝要讨个官职。隋文帝评价他:“他将饮酒作诗的功夫用在处理国事上,岂能落得如此下场。……高颎打进他宫中时,看见前线的告急文书在床下,还没有开封。真是愚蠢可笑到了极点。大概是上天要灭亡陈朝吧。”

至此,人们这才明白了《桃叶辞》流行的真正原因:杨广当时的驻扎地名叫桃叶山(后改名为晋王山);隋军果真是乘着陈朝的船过江的,且几乎没遇到什么抵抗——江东军民对腐败的陈朝非常不满,渴望隋朝的来解救他们——他们发出了“我自接迎汝”的呼声。

如此看来,陈朝的灭亡是上顺天意,下合民心。

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《桃叶辞》由一首爱情诗变为一首谶语诗,实在是太奇妙了!


from 气功

2020年10月19日星期一

天涯寻法:天来之水

文:石方行 来源:

李白有诗云:
君不见,
之水天上来,
奔流到海不复回。
君不见,
高堂明镜悲白发,
朝如青丝暮成雪。
……
(引自李白的《将进酒》

对于李白而言,很多人只是觉得他在大量的诗文中用了拟人与夸张的写法,其实那都是后人不理解他的生命状态而作出的误判。李白其实是一位修行的人,这一点从他的《梦游天姥吟留别》中就能看得出来。

对于水的关注,最早我是在零几年的时候,在正见网上看到有关《水知道答案》的相关文章,后来我在书店买到了那本书,在那本书中记述了水具有生命的灵性:能读、能看、能听。

同时因为我从小一直关注的兴衰过程,而作为文明血脉的水,自然成为我重点关注的对象。

在写正文之前,我说两个与水有关的小故事,作为铺垫。

2010年,因为我被邪恶非法关押,我父母在一个出租屋内居住。因为该地是按时供水,在来水的时候,这家原有住户水龙头没关,几次下来,十八吨水都淌在地上了,屋里、炕上都非常的潮湿,根本不能住人。我娘见此情形,就想:我是修行的人,我跟水神说说,别在我家呆了,到别处去吧。你得让我能呆呀。过了两日左右邻居(房基比我父母住的要高出半房子那么高,也就是说我父母所住的房子比左右邻居的房子矮了一半,而且院子比外面路面都低不到半米也差不多。)发现,他们的房子都上水了。这是这么多年从来没有的情况!而我父母住的房子里面就不潮湿了,能将就住了。

还有,当年夏天,我父母那里下大雨,我刚才说了他们租住的房子比路面矮半米左右,按照正理说,那一下大雨,自然会往院子里淌。以前那肯定是。但是我父母住了那个房子之后,在有一次下大暴雨的时候,当地的村官都出来四处查看受灾的情况,当他们查看到我父母住的地方时,却发现没有進水。这让他们非常的诧异,都说:“这家肯定有神佛保佑。”后来等我回来我母亲跟我聊起这件事,我母亲说当时下雨下的很大,她跟雨神说,这里是土墙,如果浸水之后,房子都容易塌了。别让我们无家可归呀!结果水就真的没有進院。从这两则趣事中我们就可以看出水神和雨神还是有的。

水是生命之源,将水比作“上善”生命的标准(上善若水),水能容万物,能给万物以生机……今天我们就要说一个与水有关的寻法故事。

一般的大江大河的源头的水神,都是与文明发展有直接渊源。中华文明一般的认为是以黄河文明为基础而发展起来的,随着文明的发展扩展到了长江、珠江以及北方的辽河、黑龙江等流域。当然在不同地域中也都有源于本地的文明存在。但不容否认,这些当地繁衍起来的文明,都是受黄河文明的熏染而发展壮大的。写中华文明就根本绕不开黄河。

从地图上看,长江与黄河包括澜沧江的源头相距都不远,这就从“水”的角度确定了这三条大河所(独立)孕育出的文明之间的亲缘关系。

人间水绝不是象现代科学研究的每个水分子均有一个氧原子和两个氢原子组成那么简单。水是疏通人体经脉和身体必备的物质。水其实就是在呵护着我们人体内一切其他的器官包括细胞。这是创世主慈悲的体现,这是创世主在造就人的时候有意安排的。

在黄河源头,在本次中华文明初期,有一位水神非常的纯净,她造就出来的水生命喝过之后,都会非常的受益,同时把神的慈悲也蕴含在其中了。无论在表面上看是来自冰川溶化还是从山中流淌出来的泉水,其实那都是“水”的表面,水神赋予这种水内在的力量的时候,水才能发挥其生命之源的作用。

这位水神,在这里呆了很多年很多年。有一次她依旧在这里呆着,创世主正好路过此地,对她说:“你当初也是发愿与我一起下来,在漫长的时间中,你在这里恪尽职守的履行着自己的使命,这一点非常的难得。如果你要转生成人,我可以给你机会,到时候等到我在人间洪传的时候,会得到我的亲自传度的。”水神当然很高兴,但转念一想说:“到时候能当您的弟子,我很荣幸;但是我觉得我还是要履行维护好文明血脉的责任。如果文明血脉出现问题,那您的弟子在这个环境中也会磨难多一些。无论怎样到时候我还是希望得到‘弟子’的待遇。”创世主一笑,也就同意了她的想法。因为佛法无边,一个生命有缘在先,只要这个生命在关键时刻选择无私无我的状态,那什么都好办。(说明:这位水神不是总是在那里履行她的职责,每隔一段时间也会“换岗”的,这里只是概括的说。其实也是表达水神一心管理中华文明血脉之源,而不愿来人间转生的意思,也是反映出当时水神认识的局限性。)

后来创世主选中与这位水神有着非常大的渊源的鸿鹄(是一位女神),到时候当大法弟子。为了在历史的最后时期,鸿鹄能当大法弟子,在历史上她也需要在人间寻法磨练一番。

在寻法中鸿鹄转生成一位武艺高强的男子。

他在唐朝的时候出生于山西太原,他是武术世家,功夫非常的厉害,非常的讲究义气。后来到了成家的年龄,他却一点也不着急,因为他觉得别人给他介绍的,他都看不中,就是找不到心仪的。

后来在梦中,一位白发老人让他沿着黄河去找。因为他算是艺高人胆大,还会水,所以带上简单的行囊,就沿着黄河开始寻找,结果找了半年也没找到心仪的。后来他觉得有一段河道比较平,经常有人在水上做买卖,他就坐船到了这段河道。在这里他遇到一位身着碎花衣服的女孩,这位女孩眼睛很大,很有灵气。经过打听得知,她家是以打渔为生的。芳龄二八。这下子他真的相中了。后来他托人前去说媒。怎料女方家说:“我们是可以嫁,只是彩礼有些特别:我们要和黄河入海口的活鱼。只要能弄到,我们立马嫁闺女。”

鸿鹄一听心里老不乐意了,闷闷的离开了。

又沿着黄河向下寻找心仪的人,半个月也没有遇到,他心情自然不好。后来遇到一位修行人,他向这位修行人说:“那家人,如果不想嫁闺女也就算了,为啥那么难为我?”修行人一笑:“不合常理,自有不一样的道理。你为什么当时没有问为什么?”鸿鹄说:“我当时心里很不愿意,就离开了。”那位道士问他:“我就问你一句话:你是不是对那位女孩很中意?”他说:“是”。“那就好办,我送你回去,你当她们家人的面问个明白,无论对方提什么要求,你都答应。”快言快语的说。鸿鹄血气方刚,也没想太多,就按照道士的说法去做了。

当道士把他送回那位女孩家里的时候,女孩一家正在吃饭,看见鸿鹄到来,很高兴,让他坐下来吃饭。鸿鹄明白礼数,饭一般情况也不能乱吃的。于是他问:“先前我去的匆忙,没有问您对我为啥有那种不合常理的要求?”老人一笑:“肯定是你遇到我那位同门好友了。他让你回来问我的吧?”鸿鹄点头。老人说:“也罢,既然有机会与我的那位同门好友相遇,那说明咱们还是有缘,我跟你说为啥我提那两种不合常理的要求?因为我家是修行人家,要想娶我女儿得具备一些法力才行,否则与我们不合拍嘛!这是其一;其二,我听我的师父说过,我的女儿与一位公子有姻缘,而这份姻缘是在寻找创世主的过程中而建立起来的。我的师父让我给上门提亲的人出这两道难题。如能参破者,并能够把寻找创世主作为实践,那最终和我女儿的姻缘自会连上。”鸿鹄闻听恍然大悟,但转念一想,说:“寻找创世主很不容易,但是您的女儿有什么与别的女孩不同的特点吗?”他的言下之意,我也得看你的女儿值不值得我这样付出。老人一笑:“小女无它,只是有一种善的力量,能化解世俗间一切不纯的因素。不然你试一下。”鸿鹄当时就用一个非常残忍的想法来试试女孩善的力量。女孩出来了,一双水汪汪的大眼睛慈爱的看着他,他就发现,自己脑海中的那些残忍与邪恶的念头在逐渐的化掉,一小会的功夫,那种念头就彻底没有了。这下子他真的信老者所说的话了。

临别时,他跟老者一家说:“我一定会遇到创世主,一定会拿到那两样东西。不会空手回来的。”

当他这次踏上寻找创世主的寻法之旅的时候,心情完全不一样了。从前出行只是为了找个心仪的女孩,这次除了做到女孩家作为彩礼的两样东西之外,更为神圣的是可以出去寻找创世主。

咱们长话短说,到了河南的郑州,风和云倒是好找,但怎么能带的回去呀,这成了问题。他就走遍这里的寺庙和道观,以找到保存风云的方法为借口,打听创世主的下落,但是这一切经过三个月的奔波证明都是徒劳的。保存风云的方法没有找到,创世主也没有打听得到。

半年过去了也没有结果,无奈中,他只好沿着黄河往下游去,走到山东泰山脚下,他遇到一位赤脚的人,这位很特别,肩上的担子看起来是非常的沉重,但是他走起路来行步如飞。因为鸿鹄是习武出身,能看出对方是有高深功夫的人。他想到此,就上前与之搭话,并询问创世主将要出现在哪里?那人闻听将担子放下,说:“你要知道能见到创世主的都是有根基和悟性的人。这样,我用扁担打你三次,你一点也不生怨恨心,我就告诉你。”鸿鹄想:“这有何难”?于是在那里挺着挨打(此时他用自己的能力将自己防护好),扁担第一下打在他的左肩,他感觉对方力气非常的大,他都要撑不住了;他用尽全身力气继续防护,结果第二下扁担打得很轻,这是他始料未及的。第三下停在距离他一尺高的距离,扁担不动了。看到此种情况,鸿鹄回头,看着这个人,这个人什么也不说,微笑的看着他。

半天不见扁担落下,鸿鹄着急,主动迎着扁担过去,想让扁担碰自己一下,也算打到了。结果无论他怎么做,扁担总是距离他一尺左右,就是挨不着。他越着急,越是够不着。过了半天,把他弄得气喘吁吁的。此时的他心里产生一点点的怨恨,觉得这个人肯定是在逗自己玩。后来他一下子想到那位女孩充满善的力量的眼神,所升起的那一点点怨恨,立刻完全消失了。

当他的念头消失的时候,扁担倒打过来了,力度一般,因为他毫无准备,一下子,把他弄个趔趄,此时他和那位一起都笑了。

那位收起扁担说:“我是创世主派来到这里寻找有缘人的使者,你的悟性还挺好的。我马上带你去见创世主。”

说完拉着他来到黄河的入海口,在这里他们见到了创世主。在见到创世主的同时黄河源头的那位女神也过来跟鸿鹄见上一面。创世主慈悲的说:“将来我会到人间洪传大法,你和你今生的媳妇将来都会得法,只是你们会相距遥远一些,这都不是问题。你到时候一定要做好你该做的事情就行了。”鸿鹄说:“那……”创世主一笑,用手一指水面,一位海神出来,手里捧着一条活鱼。创世主说:“你把这个拿回去吧。”说完创世主和那个人还有那位海神以及那位黄河源头的女神就都消失了。

鸿鹄有点遗憾,但一想到今生能见到创世主,这就是非常大的呀!于是往回返,在郑州,他整日琢磨着怎样将郑州的风云带回去。有一天他到了大街上,见到一户店家在换牌子。换下的牌子中正好有郑州风云几个字(还有别的字)。他琢磨这家是干嘛的呢,進去一问,才知道这里是武馆。他正在这里琢磨老人家要的“郑州风云”是不是这几个字的时候,那位老人家的同门好友出现了,他给鸿鹄一个袋子,让他把那个旧匾额装在袋子里,还有那条活鱼,一同带回去就是。

咱长话短说,鸿鹄带着这些东西回来了,说起一路上遇到的事情,女孩一家自然是非常高兴。当鸿鹄把鱼拿上来的时候,这条鱼经过这么长时间也没死,反而变大了很多,还张口说:“我几年前跟海神说:想到黄河这里溜达一圈,这下子借着你去找我这个机缘,我来这里看看,也蛮好的。我从前就在黄河这里长大,后来我贪玩,非得要看看大海是什么样,结果到了海里其他的神不让我回来了,说哪里有哪里的规矩。所以我这次要谢谢你,能把我带回来。缘分已经了了,你们就把我送到黄河水中去吧,我还要逆流而行,到源头看看,在那里我还有些事情。”鸿鹄自然愿意将它送入黄河。

回来鸿鹄打开那位修行人给的袋子,露出带有郑州风云字样的匾额,女孩的父亲正想摇头表示这不是自己所要的,怎料这袋子卷席着匾额飞到了半空,牌匾在天空悬着,原本晴朗的天空开始出现乌云,风也起来了。

女孩的父亲还依旧想摇头,乌云中出现了郑州二字,不但如此,具有郑州标志性的建筑的影像在半空显现,风依旧在轻轻的刮着。这下女孩的父亲服气了,很“无奈”的说:“这肯定又是我的那位同门好友干的好事。”

既然鸿鹄将这两件“彩礼”都准备好了,与创世主的缘份也接上了,那老人家也没什么可说的了,就把闺女嫁给鸿鹄了。

女孩嫁给鸿鹄之后的不久,鸿鹄发现一个问题:再看女孩的眼神,不象第一次见到她的时候威力那么强大了。问媳妇,他媳妇说:从前用那么大的力量,是想让你认识我的状态;现在不想用那么大的力量,是我想当好你的媳妇。否则不用你改变和抑制你的那些不好的念头,就可以修好了,那还了得!”

今生鸿鹄转生为女身,和那位女孩一样,都早已得法了。

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这正是:
为寻姻缘河边站
心仪女孩父为难
沿河下走苦追寻
缘聚今朝了期盼


from 气功

奶奶的神奇故事

已经故去二十六年了,但她曾经跟我说过的和她身上发生的神奇故事还在我的心里从来没有忘记。因为她故去前,我还没有得法,那些事在我心里都是存有疑惑,但后来得法后才真正理解。原来在老人的心里是扎下根的,而我们被恶党现代教育灌输的是多么可笑。

奶奶跟我说过,在她做的时候,她们村里每年到一个特定的时候,都会选两个姑娘,在打谷场上,做一些法事,让所谓的神(可能是一些低灵)附体在姑娘身上,然后又说又唱,内容是预测一下今年的收成或者吉凶等事,奶奶说有一回是选到她的,做完法事后,所谓的“神”附上身后,她什么都不知道了,说的什么也不知道,事后就晕倒了。她说,做这种事很伤害身体,所以第二次选到她的时候,她父亲让她在身上藏了一把剪刀,那个低灵就不敢附上她,村里只好临时又从新挑了个来做。当时听奶奶讲这个故事好奇怪,我问她当时你真的是什么都不知道的情况下又说又唱的吗?身上藏了把剪刀就真的管用吗?疑惑重重,用无神论根本无法解释。

奶在世的时候,家里如果有人突然莫名其妙的,她就会拿一个碗和三支筷子,碗里放半碗水,然后把筷子淋湿后,一边喊头痛者已逝亲人的名字,一边把筷子立起来,当喊到某个亲人的时候,筷子会突然立的笔直。这时候用茶叶和米将筷子砸倒下,再烧点纸,头痛就会减轻或者痊愈。

还记得在我十二岁那年,八岁的弟弟一到晚上就会发烧,住院挂水一个月都不见好。奶奶那时是到北京的大伯家住了几个月,听父亲说了弟弟的情况就回来了。让弟弟出院,然后把弟弟带着,一路喊他的名字,让他答应,最后让弟弟在三叉路口撒了泡尿,用尿液和了点泥巴涂在弟弟的鼻尖上,当天就不发烧了。

奶奶一生笃信鬼神的存在,临终快咽气的时候,正好家里没有大人,奶奶指挥我,用碗接两碗水,放在她指定的地方,说是给阴差喝。我想肯定她是看见有生命来接她了。

前几年因为奶奶的坟严重下陷,有水渗入,我出钱让父亲把奶奶的遗骸从新入殓放入安息堂,整个事情我都没有参与,事情结束的当晚我做了一个梦,梦见我扶着奶奶从一个潮湿泥泞的到了一个整洁干净的,奶奶的床正好在窗户边上,明媚的阳光正好撒在她的床上。当时梦里清清楚楚看见,由于床板宽了一截,床伸到了床架的前面。第二年清明去祭祀的时候,看到奶奶的骨盒正好在窗前,骨盒因为木匠做的太宽从而伸出到了支架前面一大截。

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2020年10月18日星期日

编造淫书在地狱受罚无刑期的故事

文:心空 来源:

1927年出版的《寿康宝鉴》(增订本)记载了一则淫书在受罚无的故事。

渤海国有一人名叫全如玉,虽然家境贫穷,却很热衷从善,时常不忘。每当他看见别人做好事,就会发自内心地为别人高兴,勉励别,始终不觉疲倦。他也不惜花费精力,动手抄写教人向善,劝化更多的人。

有一年,他泛海而行,途中遭遇飓风,船被飓风吹到一座大山前。全如玉上岸,攀到山顶时,忽然出现了一位道者,一派仙风道骨的气象。对全说:“世人崇尚虚假,而天帝喜悦真心。 你生平劝人行善, 修纂善书,这都是出自真心,而且你也不求别人知晓,善德之功真是最大。”

全秀才连连谦称不敢当。道者接着说到一些儒生的弊病,凭着聪明才智,编造淫词艳曲,流害天下。那些人去世后会堕入地狱,遭受无量之苦,且永无出头之日。道者就带着全秀才到地府走了一遭。

道人带着全秀才来到“森罗之殿”。两边的柱子贴着对联曰:“尔既如斯,任尔奸,任尔诈,任尔作恶,少不得庭前勘问。我诚无奈,尽我法,尽我理,尽我奉公,又何须堂下哀求。”对联的大意是说,你在阳间,任凭你奸诈,任凭你作恶,死后一样要到森罗大殿前接受审判。我主管地府,职责所在,定会尽职尽责,依据法理奉公而行,你又何必堂下苦苦哀求。

这时,一位王者走出大殿,恭敬地迎接道人。道人说:“淫词艳曲,最能为害人心。让人在阴间受罚,阳世却不知情,所以犯邪淫者,一犯再犯,我行我素,依旧如故。可令人带这个秀才往里面看明白了,好传话给世人。倘若人心能够回心向道,也是大慈悲呀。”说罢,即出现二名差役,带着全秀才来到一个地方,看见那里有几个人正在受刑,或受刀砍,或受犁耕,或受碓舂(用杵臼舂米或捣物),或。每次受刑完毕,遂即恢复原形,接着受刑。经差役介绍,全秀才得知他们生前编纂淫秽小说,毒害了许多人,未来将在地狱万劫沉沦,哪怕求转生蛆虫之道,也不能行。刑罚没有终了之时。

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全秀才心里万分恐惧,想要回去。差役就将他引到大殿中。道人辞别森罗殿大王,仍旧拉着全秀才,回到山上。全秀才拜别道人,乘风扬帆,顺风而去。全秀才回到家乡,逢人便讲他的所见所闻,谆谆劝勉世人,守真向善。在浑浑噩噩的尘世,保住那份天良和真心,最能让上天喜悦。


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