2016年4月23日星期六

商界精英:从另一个角度了解真实的中国

国际艺术团于2016年4月23日下午在的索尼表演艺术中心上演在当地的第三场演出,多伦多众多商业精英,携亲朋前往观看,欢度周末。

销售经理:能了解到中国的真实现状非常好

从事IT业的艾莲娜?翟达克女士(Helena Drydak)看完神韵后说:“最大的收获是,我们了解到很多我们过去不甚了解的中华文化。演出提到有信仰的人在中国遭受迫害,对我们来说,能了解到中国的真实现状非常好,人们都应该去了解。”她还补充道:“其实我已经知道中国的现状,但这次从中国人民自己的角度,而不是从来自中国以外的信息去了解中国,让我有了更新的认识。”

同行的公司销售经理依冯?哈赤先生(Yvon Hache)表示:“在舞台艺术中呈现中国社会现状的元素,非常有意思。我到过中国很多次,但从来没有看到过这样的秀。舞蹈和音乐都很美。”他还表示,从中了解真实的中国现状很重要,因为他和很多华人有生意往来。

首席IT开发官:我已经是神韵迷了

多伦多网络教学公司AEC Daily的经理、首席IT开发官(Chief Developer)提姆?潘先生(Tim Pham)携一家五口前来观看神韵。他告诉记者:“神韵绝对一流。天幕是高科技,水平很高,天幕和舞蹈艺术家之间的配合简直是一秒钟都不差,时间把握得非常精准”。他说,自己已经是神韵迷了。

看完演出后,潘先生一家流连于索尼中心大厅里售卖印有神韵标志的的纪念品的柜台前,不愿离去。

电信经理:活力十足,充满能量

多伦多电信项目经理Steve Zamboni先生携一家人前来看神韵。他最喜欢的是蒙古男儿的舞蹈,觉得非常具有动感,活力十足,充满能量。

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

 

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整个的演出让她感受到“天人合一,神佛的力量”。

中村noriko观看完4月22日下午在尼崎市综合文化中心的神韵演出后,表示演出让她感到天人合一,神佛的力量。(新唐人电视)
中村noriko观看完4月22日下午在尼崎市综合文化中心的演出后,表示演出让她感到天人合一,神佛的力量。(新唐人电视)

神韵世界艺术团4月22日在关西地区尼崎市综合文化中心一天上演两场,吸引了大批爱好艺术的关西民众,演出让他们有感到神佛的力量,看到“光明的未来”。

负责健康方面的企划和资讯的中村noriko(NORIKO NAMURA)在看完下午场的演出之后表示,《水上仙娥》的节目让她感动:“那(舞蹈)真像流水般的感觉,搭配的服装颜色也好美,整个极美的视觉呈现,让我十分感动。有种触动到内心深处般的感动。”

同样神韵歌唱家的也触动她的内心,“第一次听到中文的声乐演唱,演唱非常有震撼力,声乐家的音色很浑厚,穿透我整个心灵,触动到生命的深处”。

整个的演出让她感受到“天人合一,神佛的力量”,演出使在今后的人生中,“会去倾听内心的声音与天的连系”。

“希望能让更多人知道中国文化”

自己也跳芭蕾舞的门野洋子(YOUKO KADONO)与好友一起观看了下午的演出,对神韵在世界上弘扬中国传统文化表示很感兴趣。

在中场休息的时候,门野洋子表示对舞蹈演员非常钦佩,“舞蹈演员的动作真的很好,我自己也是跳芭蕾舞的,我很仔细观看舞蹈演员的肢体动作,感到非常的钦佩。男演员的翻转、跳跃非常厉害,感觉他们很帅气、阳刚。”

门野洋子也对民族舞蹈的印象深刻:“中场休息前的最后的蒙古舞蹈节目真的太好了,看了很震撼。中国的乐器与西洋的乐器合璧,掌握得很好,很独特。”

她对传统的中国文化在中国大陆遭到破坏表示惋惜:“很可惜的是文化大革命把美好的中国文化都摧毁了,都丢失了,真的惋惜。如果可以复兴的话,我希望能让更多的人知道。”

门野洋子说自己是从网络上得知了神韵演出的消息,“当时就感觉这样的舞蹈演出很有意思啊,看了之后感觉真是很了不起啊。”

“神韵演出让人看到光明的未来”

原公司职员黑木(KUROKI)和两位朋友结伴一起来观看了演出,他们表示观看神韵的演出,最明确的感受是看到了明亮的未来。

的最大印象是不论动作还是整体都非常的流畅,“像流水一样,不只是舞蹈,手的动作都很美,看了感觉很舒服”。“背景的动态天幕和舞台的连动十分完美,演员们好像一下就从天幕里面跳了出来”。

他们说整个演出给他们的最强烈的印象就是看到了未来,“很光明的未来,一开始还有黑暗的方面,后来佛一出来,就带来光明,就是觉得有了光明的未来”。

来源:大纪元 责任编辑:周仁

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“神韵简直可以说是神奇,她传达了重要的信息。”

作家Alisha Joseph感谢神韵“守住了一种文化,这不仅是一种生活方式,它是一种生活道路、一种个性、一种能量。”(新唐人视频截图)
作家Alisha Joseph感谢“守住了一种文化,这不仅是一种生活方式,它是一种生活道路、一种个性、一种能量。”(新唐人视频截图)

(大纪元记者站报导)2016年4月21日晚, 集诗人、作家、歌词作者、诗词朗读者于一身的Alisha Joseph女士再次观看了今年神韵国际艺术团在多伦多索尼剧院的演出,她再次被神韵舞蹈和舞蹈背后寓教于乐的故事情节彻底地折服,并对演出中演唱的歌词所表达出的内涵,充满了敬意。

Alisha Joseph表示,今天已经是第二次来看神韵了。她说:“再一次看神韵,我感到很兴奋,因为只要神韵来,我就一定会来看。神韵简直可以说是神奇,她既优雅又非常鲜艳,携带着饱含热情的信息。神韵能让观众着迷——不管是多大年龄,是男还是女。太美了!”

演出传达了正能量

“我想是因为他们运用音乐和舞蹈的高超技能传达了正能量。他们传达了一个重要的信息,就是要守住中国文化,要保持坚定,并且向观众发出了这样一种美好的正能量。从武术到优雅的舞蹈,让每个观众都著了迷。真是太炫目了。”

她说:“每个舞蹈都不一样,而且每个舞蹈都讲了一个故事,所以虽然舞蹈前主持人都会介绍一下舞蹈内容,观众们仍然会有个人的体悟。每个舞蹈都发出了一种不同的情感信息,绝对能让人落泪,让人兴奋,让人开怀大笑。舞蹈技巧简直太惊人了,真的是这样。”

当说到神韵演出的舞剧时,Alisha Joseph说:“我的天!你知道吗,那个节目(指嫦娥奔月)里面,在图像动画的背景上,嫦娥心爱的丈夫拉住她的手,不让她离开,她却在渐渐飘去。你想,那时观众是什么样——我们全都屏住了呼吸,在想结果会是什么。然后,他松开了她……那一刻真太让人动情了。我再说一遍,每个故事都很不一样,几乎能触动所有不同的感情。”

Alisha Joseph觉得让她非常心旷神怡的是,“在中国历史中有这么多年的事情都被记录下来了。特别在加拿大,我们都会去认识自己的根在哪里、从哪里来的。很多时候,人们来自不同的国家,而且过分在乎同辈人怎样看待自己,于是就都尽力地融合到一起。但是我喜欢神韵,因为她关注的是守住一种能真心感动人的文化。守住一种文化,这不仅是一种生活方式,它是一种生活道路、一种个性、一种能量。”

她说:“让人感动的是,每个节目都包含了那么多的故事,让我们学到了很多。有的人可能把它看作一种宗教的东西,但实际上,它更多的只不过是用律动来定义一种让人与之合一的力量——这正是我所喜欢的,在内心深处我们都在拥抱着这样一个神。每一个舞蹈都在累积著这些信念和文化史。我爱这种文化,她是那么美。”

她表示,“就我个人来说,我真的很倾向于这种看法,因为这就是我的信仰。很多人觉得这些故事,还有我们的文化不过是些过时的故事和书籍。但其实,这些是原则,是一种生活方式、一种更好的、更积极的生活方式,这种生活方式有着圆融统一了的基础。我真的很感谢神韵,她所表达的中国文化真正的展示了这一点。”

神韵传达了重要的信息

她继续说:“那些独唱演员、歌唱家所唱的歌词都是那么感人,因为其中包含了一个需要被人知道的消息。这个消息,本来是那种应该用强烈的方式来表达的信息,但为了不给人太大的冲击,所以做了一个完美的平衡:既表达了消息,又表现了守住传统文化的重要性。我想,现在我们每一个人其实都努力想守住这样一种文化,把有着统一标准的积极的力量带进自己的生活。”

“神韵把所有人都需要的一种希望、一种向前行进的基础和构架给予了我们,并且向我们展示了生活在此时此刻的美好。舞蹈自始至终都在告诉我们:我们不但将来有了希望,而且伟大创世主和神还给予了我们享受当前生活的能力。演员们充满活力和能量地传达了一种热情洋溢的消息,这些消息事关现在和将来,让我们认识到有一位神在为我们预备将来。而所有其它东西,如人间的财富、发达之类的,总有一天会失去。但只要你有了这位伟大造物主的支持,你将来一切都会好。是啊,这个消息是那么清晰、那么响亮,又是用如此华丽典雅的方式表达了出来。”

神韵的演员在“飘”

Alisha Joseph最后表示,“我会告诉每个人:你必须来看神韵!神韵太令人惊叹了,激动人心。当演员们舞动的时候,你会不由自主屏住呼吸,因为实在让人叹为观止。他(她)们着地时是那么优雅和流畅。”

“我们俩人看过许许多多的各种芭蕾舞演出。今天晚上,我和我先生就在谈论:今天的演出里竟然没有那些很响的‘棒、棒’声。” 她惊叹道,“我的天,这些神韵演员在翻腾中,着地时就像是在飘。那些女演员走过舞台时,也是在飘。简直太优雅了,你一定得去看。我再说一遍,不管什么年龄的人都应该看。”

她说:“下周,我要把我们的小孩子们带来。我还要把我父母带来。这样,不管年轻的、年老的,男人还是女人,每人都会享受到,而且每个人都会带着一个重要的消息离开。当这一天结束的时候,我想我们都会去思考这个消息。”

来源:大纪元 责任编辑:文凤

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心诚则灵!盲人是怎样见到佛陀的?(图)

作者: 郑觉


只有一心向佛的人,才能修成正果。(网络图片)

毗舍离国有五百个,他们因为看不见,做不了任何,只能各自乞讨度日,受尽人们的歧视。

这时,悉达多太子成佛了。出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里,他们心里再也不能平静了,因为凡是见到佛陀的人,所有病痛折磨都能一扫而光,所有的痛苦都能化解,一切忧愁、烦恼都能解脱。于是,这五百盲人一起商量说:“我们多么需要见到佛陀啊!只要见到佛陀,我们就能见到光明了!”

一个带头的盲人说:“对!我们应该去见佛陀,而不是等在这里让佛陀来见我们,大家说是吗?”

“可是我们要怎么去呢?我们根本看不见路呀!”几个盲人无奈的说。

那带头的盲人说:“如果大家真的要去见佛陀,就必须请人带路。这样吧!我们每人想办法讨足一个金钱,凑足五百个就请人带大家去。”

于是大家分头去讨钱。经过好些日子,吃了不少苦头,这五百盲人才凑足五百枚金钱,请到一个人来为他们带路。

历经磨难 五百盲人不改初心

带路的人在最前面,其他人一人拉住一人的衣服,排成一行,长长的队伍蜿蜒曲折,非常壮观。

他们往佛陀所在的舍卫国出发,一路历经种种艰辛,但越走心中越亮,脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候,要经过一片山泽,那领路人见道路艰难,便找借口溜了。

盲人们等呀等,始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说:“大家的心血都白费了,那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们,这可怎么办呀?”

正当大家六神无主,进退不得的时候,那个带头的盲人听到前面有水声,便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着,突然他们听到一阵怒骂:“你们这些畜牲,瞎眼了吗?把种的幼苗都踩死了!”

“哎哟!实在对不起,我们是真的看不见啊!要是看得见也不会犯这种错了。好心人啊!求您大发慈悲,指给我们一条去舍卫国的路吧!我们的钱已经被骗走了,只有等以后再来赔您的秧苗,我们绝不食言!”

田主觉得这五百个瞎子也确实可怜,长叹一声说:“算了!你们跟我来吧!我找人带你们到舍卫国去就是了。”

“今天可遇到大好人了!”盲人们又惊又喜,连忙道谢不已。

田主派人带盲人们往舍卫国,等到了舍卫城,盲人们高兴极了,没想到寺里的住持说:“你们来迟了,佛陀已经回到摩竭国去了。”

盲人们大失所望,便又折往摩竭国。一路上吃苦受累,好不容易到了摩竭国,谁知佛陀又回到舍卫国去了。

盲人们虽然已经劳累不堪,但他们坚信能见到佛陀,于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心,不见到佛陀绝不罢休。可惜的是,这次到舍卫国仍未见到佛陀。

“佛陀去了摩竭国。”寺庙住持同情地说,盲人们只好又回摩竭国去。

一心向佛 最终修得正果

当这些盲人共走了七个来回的时候,佛陀见他们的善根已经成熟,便在舍卫国的精舍等候他们。

佛陀的慈光闪耀,照得盲人们两眼放光,他们终于见到向往已久的佛陀了。

“救苦救难的佛陀啊!请赐我光明,让我一睹像天光般的佛陀啊!”五百盲人纷纷跪下,五体投地,顶礼感恩。

佛陀看他们这么虔诚,便对他们说:“你们这样虔诚,以坚定的信心长途跋涉,我答应让你们重见光明。”

“谢谢佛陀的慈悲!”五百盲人当下就重见天日了,他们全都跪在地上感恩的说:“感谢佛德无量!愿佛陀为我们授戒,我们万世万代永远跟随您、供养您!”

佛说:“好的!我的徒弟们!”

于是五百人成了佛陀的弟子,尽心修行,最后都成为阿罗汉。

盲人的世界虽然黑暗不见五指,可这五百个盲人的内心却光亮无比,对佛法的渴望象金子一样光芒四射。寻找佛陀的过程中,无论遇到多大的困难和阻力,都没有改变他们对佛法的坚信。

有人说我不相信修炼,看见了我才相信,那你永远也看不见,因为你的心先看不见了,眼睛又有何用呢?

有人不理解佛法的人,认为他们很傻,看不见眼前的利益,是的,这时他们的确就象个盲人,看不见眼前的美景;

有人认为很神秘,不是凡人可以做到的,其实这一切并不很惊奇,只需要一颗干干净净的心就可以了。

责任编辑: 李云飞

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from 气功

景公忘返 颜涿聚无惧劝谏

陆真颜涿聚毫无惧色,说:“当年夏桀暴虐,杀了忠臣关龙逄;商纣昏庸,杀了王子比干。我有幸和古代忠臣遭受同样的命运,我死而无憾,你杀吧!”/薯饼绘图(大纪元)颜涿聚毫无惧色,说:“当年夏桀暴虐,杀了忠臣关龙逄;商纣昏庸,杀了王子比干。我有幸和古代忠臣遭受同样的命运,我死而无憾,你杀吧!”/薯饼绘图()

从前,带着群臣到海边去游玩,和煦的阳光、蓝蓝的海水,使齐景公乐而忘返,在海边一玩就是几个月。一些大臣都劝他早点回去,景公很生气,他大声说道:“你们听着,谁再劝我回宫就处死谁。”

群臣见景公下了这样的命令,谁也不敢再劝了。这时有个叫颜涿聚的大臣,走上前来,对景公说:“您现在尽兴游玩,感到快乐无比,可是您想过没有,留在首都的一些奸臣,乘机篡位怎么办呢?你现在感到快乐,等出了事,您后悔都来不及了。”

齐景公大怒,厉声说道:“我刚说过,敢劝谏者死。现在你触犯了我的命令,罪当死!”说完,景公顺手从卫士手中夺过长戈,冲着颜涿聚就要动手。颜涿聚毫无惧色,站在那里一动不动,他大声说道:“大王下手吧!当年夏桀暴虐,杀了忠臣关龙逄;商纣昏庸,杀了王子比干。现在您多‘贤明’啊!您杀了我吧,我和他们凑成三个也好。我的话是为了国家,并不是为了我自己,我有幸和古代忠臣遭受同样的命运,我死而无憾,你杀吧!”说着,他伸长脖颈走上前,冲着齐景公大声说:“您杀了我吧!”

齐景公被颜涿聚的举动震住了,他感到十分羞愧,立即放下长戈,催促赶快驱车回宫。一路上马不停蹄,日夜兼程,还没到首都就听说有人要发动叛乱,企图杀死景公。景公回来后,立即平叛,才保住了自己的君位。他十分感激颜涿聚的劝谏,重重地赏赐了他。@*

来源:大纪元 责任编辑:梁馨

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【文史】全球化第一人——成吉思汗(上)

多伦多华人斥无神论 神韵让我们再次与神相连

神韵超级粉丝邀亲携友 三天看两次

(大纪元记者站报导)2016年是成立的10周年,过去10年间,神韵在多伦多的演出已经获得了很多元老级粉丝的青睐。Rocco Galati是位律师,4月22日晚,他邀请了14位律师界的朋友及同事一起观看了神韵国际艺术团今年在索尼演艺中心的第二场演出,他说这是他第7次看神韵演出了。这个星期天他还会带10位家人来看演出。

Rocco Galati说:“我很高兴神韵有4个团了,让世界上的更多人看到他们的演出。神韵演出非常成熟,而且他们配合得非常完美!”

他说:“每年有很多的新舞蹈,我最喜欢的还是手绢舞,因为感觉非常复杂,而且配合得简直天衣无缝,感觉非常的出神入化!”

谈到神韵对文化的深度演绎,Rocco Galati说:“就像意大利的文艺复兴一样,中国文化在很早以前就有很丰富的内涵,尤其是精神层面,不像现在,人们简直都没有道德,非常的物质化,也不在乎其他人。现在在北京,你都无法呼吸。环境都被毁了。在那里,人们在信仰上、政治上及精神上都是被压抑的,都是为了钱,而这些都是你不想被感染的。”

他还说:“主持人对故事及文化历史背景的介绍,让人能很容易的理解,你可以看到(那个时代的)服装,你可以看到它的艺术形式,而如果你还感兴趣,你还可以阅读一下它的内涵。而且大家都知道中国的文化是历史上最古老的文化之一。”

Rocco Galati说他不仅向朋友及家人介绍了中国的文化及历史,也向他们介绍了中国现在的情势,以及这些年法轮功在中国被迫害的遭遇。

他说:“有很多人(对这个情况)存在误解,我看到人们有误解时,我就会去矫正他们的误解,并告诉他们实际的情况。有时候,他们会接受中国政府的宣传,因为他们想跟中国做生意,但是他们应该要知道真相。”“用这样的演出形式来传递这个讯息是最好的,因为这种方式能很快且很大面积地让人们都知道。”#

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

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电台总监:年年必看神韵 越看越喜欢

(大纪元记者站报导)国际艺术团在多伦多的首场演出于2016年4月21日上演。喜爱神韵艺术的新老观众们欢聚索尼艺术中心。很多观众早早地来到剧场,对神韵演出非常期待。音乐电台营销总监兰多尔夫(Christopher Randolph)是不折不扣的神韵迷,过去六年来,他年年必看神韵,而且越看越喜欢。

对于今晚的演出,兰多尔夫一如既往地赞不绝口。他说,“这是一场非常精彩的演出,丰富多彩的舞蹈,富有感染力的故事,一切都美不胜收。虽然我不是中国人,但我深深地爱上了中国文化和,这两者对我来说,都是妙不可言。”

“作为音乐电台的营销总监,经常和音乐以及音乐人士打交道。每年观看神韵,都有新的启发。我很高兴看到每年都有这么多精彩的舞蹈呈现,各种高难度舞蹈技巧,还有调皮的美猴王,各种体现中国传统文化的因素,我都非常喜欢。神韵真是让我越看越喜欢。”

兰多尔夫非常地佩服神韵的艺术家们,他说,“这些年轻艺术家们真了不起,他们个个才华横溢,舞艺高超。那些舞蹈动作明明都非常有难度,他们在台上却表现得如此的舒展飘逸,似乎毫不费力。看着他们在舞台上凌空而起,我真的看呆了。看得出这些艺术家们都高度热情地投入到他们的舞蹈中。”

兰多尔夫对神韵的舞蹈内涵也深有感触,他说,“神韵的舞蹈不仅好看,同时还非常有启迪作用,很好地帮助人们了解中国传统文化,特别是对于像我这样不是来自华裔背景的人,通过神韵来了解中国的历史和文化,是很有作用的。舞蹈里充满了喜悦和自由的内涵,带给了人们很多思考。”

他说:“在多伦多的各族裔间,其实还有许多相互了解的地方,我们的文化在某种程度上都有共同的普世价值,同时也各有各的特点。感谢神韵艺术家们能给全世界的观众带来这样一台文化盛宴。这和多伦多多元文化的主题非常契合,也正好说明为什么神韵每年在多伦多都是这么受欢迎,坐在我旁边的每个观众都看得聚精会神,喜欢不已。”

兰多尔夫说,神韵给世界带来的是一场文化奇观,是值得每个人都去欣赏和体验的文化之旅,每个人都会从中收获自己的人生感悟。#

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

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媒体创办人:从神韵中看到了文化的希望

(大纪元记者站报导)国际艺术团于2016年4月21日晚在多伦多索尼演艺中心(Sony Centre)进行了首场演出。这是神韵连续第10年在多伦多演出,观众年年都能看到惊喜,在领略的精髓以及中西合璧乐器的交响乐之美妙的同时,也从神韵中看到了中华五千年传统文化复兴的希望。

加拿大WholeNote Media Inc.媒体公司董事会主席阿兰?鲍克先生(Allan Pulker)观看完当晚的演出后说:“我感觉自己一直沉浸并被包容在中华文化中。很可惜我不是舞蹈演员,但我有音乐背景。我觉得神韵交响乐团现场的配乐实在是太精彩了,编排也让人印象深刻。音乐和舞蹈配合的如此美妙,让我深受感动。”

神韵音乐展现全新概念

提到中国文化,鲍克先生说:“实际上,当我还在(安省)就读音乐学校的时候,就租住在一个华人家里,成为这个家庭里的一员。我一直都在中国文化的氛围中,所以当听到神韵是如何把中国传统乐器与西方古典乐器巧妙融合时,我觉得他们实在是太棒了。我真的感受到正面的能量,而且反映出一种文化的起源……我认为这是一个音乐上的宏伟展现与希望,一个全新的概念出现在加拿大,就在我们当中。”

鲍克先生表示,他本人就是横笛演奏者,但非常喜欢二胡这种中国古典乐器,他说:“二胡真是不同凡响,是独一无二的声音。而演奏者把她发挥得淋漓尽致,我想她也在交响乐团里,我能听到和分辨出她的演奏声。长笛的演奏也很精彩。总而言之,这是一个美好的夜晚,仙乐飘飘。作曲和配器都非常谐和美妙。”

他还说:“音乐通常都会让人振奋,而神韵真是激动人心、充满乐观与趣味。交响乐团的演奏真是太美妙了。我觉得这些旋律都是源自中国韵律。我看到了现代与古典的融合,既回顾过去,也展望未来,并真正以现代艺术的形式去复兴并再现传统文化,而不是仅仅去复制历史和过去。事实上,神韵做了新的编排,这也同时意味着创新的音乐,这非常好,而且将来会更好。”

从演出中看到了希望

鲍克先生盛赞演出非常激动人心,他希望他的孙子孙女们也能有机会学习神韵的舞蹈。他说:“我认为多伦多应该开办学校,教授神韵的舞蹈和艺术。我觉得中国文化中有关兼容并蓄的特色,能够在我们这个时代展现并绽放光芒。”

在看到神韵演员们阳刚有力、女演员柔美细腻的舞姿后,他感慨道:“与现代社会中男女间争强好胜的现象所不同的是,我在神韵中看到了男人和女人各自发挥其独特的天性——男刚女柔,也让我们意识到谁创造了我们,以及我们到底是谁、来自何方。”

作为现代精英阶层,成功的企业家,鲍克先生却非常尊崇传统文化,并对中国传统文化有着很深的认识。当他年少时,就阅读了中国著名作家、翻译家、语言学家林语堂的书。他感到遗憾的是,那种震撼和感动的传统文化,在现代中国已经流失殆尽。

在观看完神韵后,惋惜传统文化流失的鲍克先生满怀希望,他说:“我相信,神韵最终会回到中国,并成为主流文化之一,虽然这需要时间。神韵的出现是如此奇妙,否则传统文化就会完全失落,参照北美原住民文化就可见一斑。那么多的文化珍宝从此消失,不复存在,因为失去了就是失去了,除非你找到方法把它重新带回人们的生活中。正如我们知道的希伯来语,就是通过学者的深入研究并教授给人们,让它重新回到了人们的生活中。所以我想,(神韵)复兴传统文化是可行的,而且最好是让人融入到这种文化中,并把它传递给下一代。”

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

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华人销售总监:观神韵倍感喜悦和自豪

国际艺术团4月22日晚在最大城市的第二场演出,将中华五千年传统文化之美再现舞台,令观众们赏心悦目,也赢得了阵阵掌声和由衷称赞。华人观众对当晚的演出尤为感到自豪和喜悦,纷纷表示来年还会再次观赏神韵

加拿大最大保险公司地区销售总监Lin先生和保险经纪谢先生说,神韵给他们带来了诸多喜悦。他们表示,神韵的节目涵盖古今,“表现出了好多不同朝代的文化,非常精彩。”

两人都非常喜欢女子舞蹈《绢花乡情》,舞蹈演员把手绢舞得像一朵朵盛开的美丽花朵,非常悦目,令人陶醉。

Lin先生赞叹道:“他们的舞蹈动作啊,水平都非常高超!(看神韵)让人感觉赏心悦目,很喜悦。”

谢先生说:“节目很好看,民族舞蹈跳的让人印象很深刻。虽然武斗的动作看似简单,但是难度相当大。我们以后还会再来观赏。”

两位先生还喜欢表现优昙婆罗花的舞蹈。他们说,女演员们手中拿着闪亮的花,“非常好看!这个舞蹈人很多,而且动作整齐划一,所以觉得特别好看。”

他们不断地称赞神韵,并表示知道神韵在全球巡回是为了复兴中华古老的传统文化。他们说,神韵用这种歌舞的文化方式复兴中华传统文化非常了不起。“神韵每年都会来(多伦多)演出。时间长了之后,大家都会认识到传统中华文化。看过的人会把新人带进剧院,这样越来越多的人也就会知道。”

他们表示,应该让更多的人来观赏神韵,让更多的人来了解传统中华文化。

来源:大纪元 责任编辑:文芳

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【千古英雄人物】曹操(4) 仰天意 迎献帝

何谓中华武术?(图)


中华武术具备丰富内涵,与修炼息息有关。(网络图片)

中华武术起源于古老的中华传统文化,内涵非常丰富,他首先从道家思想而来,是与有关的,构成了修养、技法、养生强身、防卫和制止暴力,所以武字又有止戈之说。

在漫长的中华民族历史中,由《黄帝战蚩尤》的“角牴”式摔法(摔跤),到战国时发展的剑术,汉唐之际又融入更丰富的艺术内涵,如“三绝”有李白的诗,裴。F的剑术和张旭的草书,可见当时的剑术在中华民族的历史上与唐诗一样发展到鼎盛时期。宋、元之后,道人张三丰在修炼中创太极拳;明、清之际继太极拳之后,又由修炼界传出八卦掌和形意拳;在民间则产生和发展了优美、舒展快速的外家拳,如查、花、炮、洪、华等长拳和八极、通臂、翻子、螳螂等不同风格的武术技法。天下闻名的少林又有南北之分,构成南拳北腿的特点。

武术在产生和发展的过程中,逐渐依不同的风格特点分成一:以内炼为主的内家拳,如太极、八卦、形意等,二:以外形训练为主,要求由外练到内,形神合一的外家拳,如查、花、炮、洪、华、南拳、少林、通臂、螳螂、翻子、八技等。无论内外家,都有各种兵器的练习,如刀、枪、剑、棍、斧、钺、钩、叉,等各种不同风格特点的器械练习,统称为武术器械。

就中华武术的传统而言,它包括道德修养、艺术欣赏、祛病强身和防卫抗暴等。在技法和艺术内涵上又有着高深的学问,所以武术是中华民族神传文化的重要组成部份。

责任编辑: 雪泥鸿爪

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【文史】上古神迹——羿射九日济万民

圣经《启示录》中的警示

在流传的诸多预言中没有一部预言比圣经《启示录》更触目惊心了,它用种种鲜明的异象完整地构画出人类最终将面对的现实:恐怖的天灾、瘟疫和残酷的战争,神(上帝)最后的审判,这一切对邪恶的惩罚是骇人的,对整个世界是惊天动地的。同时它也告诉人们,正义终将战胜魔鬼撒旦。(Getty Images)

在 流传的诸多预言中没有一部预言比《启示录》更触目惊心了,它用种种鲜明的异象完整地构画出人类最终将面对的现实:恐怖的天灾、和残酷的战争,神 (上帝)最后的审判,这一切对邪恶的惩罚是骇人的,对整个世界是惊天动地的。同时它也告诉人们,正义终将战胜魔鬼撒旦。(Getty Images)
预言中的今天》 第十六章《诸世纪》中的1999年

几百年来《诸世纪》一直受到人们的关注,除了预言在历史上屡屡应验之外,更重要的是因为它描述了发生在千年之交的可怕的灾难。诺查丹玛斯在《诸世纪》中这样说:
1999年7月
为使安哥鲁亚王复活
恐怖大王将从天而落
届时前后玛尔斯将统治天下
说是为让人们获得幸福生活

这是《诸世纪》预言中最重要的一段,也是最著名的一段。一是因为这是唯一一首明确点明时间的预言诗。和许多预言一样,诺氏的预言诗不但大量使用暗示手法和各种典故,而且还有意打乱时间顺序,但是这一首诗却是破天荒地、明确地点出了时间,可见诺氏对此事的关注。

曾有人认为这段讲的是各种显而易见的世界性大灾难,如瘟疫、战争、饥荒等,甚至有人认为是世界末日。但事实上,诺查丹玛斯用“届时前后”一词说明 1999年7月并非世界末日,911事件以后,许多人猜想这段讲的是纽约的恐怖袭击。但诺氏明确讲时间是1999年7月,对此目前仍没有令人信服的解释。

那么,恐怖大王指的又是什么呢?还是让我们回顾一下历史上的1999年7月到底发生了什么事。根据《2000世界年鉴》(The World Almanac and Book of Facts 2000),1999年7月发生的大事中和灾难、冲突、死亡有关的有以下这些事件:

1)小甘乃迪夫妇姐妹三人空难。

2)7月19日至8月1日,美东地区遭受前所未有的高温和干旱,造成至少二百人死亡,其中八十多人在伊利诺伊州,受灾经济损失达11亿美元。

3)7月29日,美国亚特兰大一名在股票市场损失惨重的男子绝望之中射杀9人,伤13人后自杀。

4)科索沃战火继续。

5)印巴喀什米尔地区冲突继续造成人员伤亡,7月26日印度军方宣布巴方已撤离该地区。

6)巴拉克就任以色列总理。

7)塞拉里昂内战双方达成和平协定。

8)伊朗学生和警方发生冲突。

9)多国签订刚果和平协定。

10)江泽民政治集团开始对上亿的法轮大法修炼者全面镇压。

11)摩洛哥国王哈桑去世。

比较一下这些事件,我们认为《诸世纪》这一段是指法轮功遭镇压。1999年7月20日,江氏调动整部国家机器,对法轮功进行全国范围的镇压。进而,又发动全国的宣传机器对法轮功进行诽谤,并向全世界灌输谎言。这就是“恐怖大王将从天而落”的意思。

“为使安哥鲁亚王复活”,诺氏指出这一切是为其王复活。对于“安哥鲁亚”(Anglos),人们也是众说纷纭。有人认为这是“Monglos”,指蒙古大王(成吉思汗)复活,发动战争。而我们认为这里的“安哥鲁亚王”并非是人间的什么王,可能另有所指。

“届时前后玛尔斯(Mars)将统治天下,说是为让人们获得幸福生活”,这里的“玛尔斯”与火星没有关系,而是“马克思”(Marx)的异化表现, 暗指马克思的共产主义将统治世界。为什么这么说呢?共产主义不是在上个世纪已经证明失败了吗?其实那只是讲究阶级斗争、暴力革命的共产主义失败了。而当今 西方国家搞的高税收社会福利和各种社会保险制度也是冠上资本主义制度下的共产主义。多少来到欧美的都感慨,好像欧美比中国更“社会主义”。

对法轮功的镇压,表面上是迫害法轮功,实质上在过程中毁掉的是人类良知,所以说真正的是人心中的良知。过程中,它们逼着媒体造谣说谎,教唆公安 关押好人,迫使对孩子灌输仇恨,甚至通过利益诱惑和外交威胁强拉西方民主国家参与迫害,迫害面积比一个中国还大。为了自己的一点权力,不惜摧毁保证人 类社会能够存在与繁荣的所有美德。这也许便是预言家为什么把这件事情看得这么严重的原因之一吧!

第十七章圣经《启示录》

圣经《启示录》是西方影响最大的预言,除了因为西方文明的基督教信仰背景外,《启示录》对“最后的审判”的预言也一直是人们猜测和谈论的主题。《启 示录》预言中谈到了龙、兽、羔羊等角色,当然了,现在关于《启示录》的各种解释很多,对于其他持各种不同理解的人士,我们是尊重的。

社会上往往把预言中所讲的末世将出现的“邪恶”势力,无论是《启示录》中的“兽”、“反基督”,还是《诸世纪》中的“恐怖大王”,与恐怖分子极端势力联系在一起,这是可以理解的。这也许是为什么西方人,尤其是美国人总把目光投向中东的原因之一。

但是与预言中的具体描述相比较,这样的认识又不太相符。也有许多人理解“邪恶”势力可能指共产党。共产运动在20世纪给人类造成的灾难可以说史无前 例。马克思在《共产党宣言》开宗明义第一句话就是:“一个可怕的幽灵在欧洲上空游荡……”,看来共产势力从一开始就知道自己在历史上是个恶劣角色。尤其是 中共,它除了用欺骗和暴力统治中国人民,而且是当前世上唯一以“无神论”进行统治的专制政权。因此,当我们跳出目前在中东的宗教、民族冲突问题时,会发现 共产党才是真正的“反基督”。在已经进入二十一世纪的今天,没有一个国家像中共那样有系统地铲除与迫害包括几乎所有的“有神论”信仰,从对法轮功修炼者的 迫害手段,可以看出已是到了无所不用其极的程度。这个奉“无神论”为国教的中国共产党,才是最彻底的“反基督”,中共用暴力和思想改造(洗脑)强行毁掉人 们的传统文化和信仰,是历史上任何政权都无法与之相比的。(有关共产邪教本质推荐读者参阅:大纪元系列社论之《九评共产党》, 2004年博大出版社出版)

要理解圣经《启示录》的关键在于里面的三个大象征:赤龙、兽、大淫妇。下面就让我们分析一下《启示录》中所提到的部分内容。

赤龙

圣经《启示录》有关赤龙出现在第十二章:“天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔 在地上。”(《启示录》12﹕3-4)“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就 是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”(《启示录》12﹕7-9)

让我们回顾一下被称为“赤匪”的中国共产党。中国共产党的党旗、党徽一切标记均是鲜红的赤色,从开张起家之日,便旗帜鲜明地宣布自己是红色革命、拥 有红色的军队、夺取红色的政权,“文化大革命”全国出现的红海洋,使红色祟拜到达了顶峰。而几千年炎黄子孙创造出来的屹立于世界文化之林的中华文化被这条 恶邪赤龙摧残殆尽,没有一个民族所遭受的劫难可以和今天的中国大陆相比。

毫无疑问,能有这么大能量、制造这么大劫难的“赤龙”只能是今天的“中国共产党”了。其实不仅圣经《启示录》谈起赤龙,《梅花诗》也预言了赤龙及其 挑起的血腥事件:“火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收”。火龙与赤龙相同,中共这条恶龙屠杀“六四”请愿的学生和民众。“燕门”即北京天安门,“秋”有肃杀 之意。五千年历史的中国应了这一难,同情学生的赵氏(当时的总书记赵紫阳)被打压了下去。

回想共产党近代大半个世纪统治了半个地球,用无神论及残酷的手段对人民洗脑,所有共产党国家的人民无不生活在国家暴力和谎言之中。当苏联及东欧的共 产党解体以后,现在可以和西方民主社会抗衡的仅剩下中国共产党。它拥有的国土、军队是世界其他任何一个邪恶势力都不可与之相提并论的,所以当今世界能“用 尾巴拖拉着天上三分之一的星辰”者只有中共了。

关于兽

圣经《启示录》紧接“赤龙”之后继续写道:“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”(《启示录》 13:1)“全地的人,都希奇跟从那兽;又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说,谁能比这兽,谁能与它交战呢?又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权 柄赐给它,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名,并它的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给 它,制伏各族各民各方各国。”(《启示录》13:4-7)。这是一只可憎而又握有重权的兽,它象征什么呢?且看“赤龙把自己的能力、王座和大权都交给了 兽”:当天安门大屠杀事件之后,世界的最大的共产党头子就是集“党、政、军”三权于一体的江泽民了。再往下看这个“兽从海中上来”,当“赤龙”屠杀“六 四”民众时,江氏正是中国上海市的第一把手,“六四”后,江氏踏着民众的鲜血从上海到了中央,成为共党的新主,故兽“从海中上来”,即指江氏从上海爬到了 中央。“全地的人,都希奇跟从那兽”,当时的中国上下还演出一幕“紧密团结在以江泽民为首的党中央周围”的活剧。这就是《启示录》所说的:“又拜那龙,因 为它将自己的权柄给了兽。也拜兽……。”

《启示录》第十三章中讲:“又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名,并他的帐 幕,以及那些住在天上的。”这里的“42个月”在《启示录》中出现过不止一次。大家知道对法轮功的大范围诬蔑是始于1999年7月,全国的媒体突然开始了 长达三年的攻击“法轮功”,攻击、造谣、诬陷、欺世谎言铺天盖地,到2002年11月中共十六大,江泽民失去总书记之职是40个月;而到2003年3月中 共人大,失去国家主席位子为44个月。在这段时间后,江泽民才在名义上渐渐失去了为所欲为的条件。所以“可以任意而行”,用“兽就开口向神说亵渎的话,亵 渎神的名”的时间为“42个月”,这一点基本上是吻合。对于那些骗不了、吓不倒也收买不了的人,就只好凶残地镇压。这就是第十三章第十五节所说的:“所有 不拜兽像的人都被杀害。”

关于兽记

圣经《启示录》说:“它又叫众人,无论大小贫富、自主的、为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。除了那受印记,有了兽名,或有兽名数目的, 都不得作买卖。”(《启示录》13:16)那么这右手和额上的印记是什么?加入中共时右手必须握拳上举,对着那面血红的党旗宣誓。无论大小,包括加入少先 队、共青团都要握右拳上举宣誓。而这些中共的公、检、法、司、军、警,都戴着一顶带着红色徽章的大沿帽,正象征着前额的印记。

在中国的社会里,一个人要想进入中上阶层,在仕途上有所作为,就必须加入中共的组织。即使在学校里,品性好的学生很小就被要求加入中共的预备组织少 先队和共青团。不入队、团的往往就是坏孩子,在这样的环境下,很少有孩子能够完全不与少先队和共青团沾上边。目前在中国,基层的中共组织已名存实亡,而残 存的高层只不过在维护最后的统治,从极权中捞取利益。面对当今的退党大潮(注1),中共内部发文恐吓,要求对退党者开除公职。在高等院校,目前学生成批集 体被拉入党内,有的研究生被校方强迫整班入党,若学生不从,不予毕业,甚至连中学生都不放过。例如黑龙江某中学动员年满16岁的高一学生入党,每个班上有 五个名额,由老师挑选,把名报上,直接让当事人写个申请就批。不管当事人的意愿,硬是把名字报上。因此,对于中国人来说,“无论大小贫富”,被中共打上印 记就成了在社会上得以生存的通行证。然而,不论他是自愿的、还是被迫的(自主的、为奴的),一旦被打上印记,在神的眼里就是中共的一分子了。(注 1:2004年底,大纪元时报推出系列社论《九评共产党》,系统的剖析了中共的本质,极具震撼力,随之引发中国大陆籍华人退党潮。目前大纪元新闻网上的退 党、退团声明如滚雪球般增加,形成了退党潮。)

《启示录》中还讲了一个兽的数目︰“它的数目是666。”(第13章第18节)关于“666”的解释也是众说纷纭,我们提供一种新解释:666是指中共,它有六千万党员,六百万武装力量,以及用以迫害法轮功的610办公室。

圣经《启示录》还说:“若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。它要在圣天使和羔羊 面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像受它名之印记的,昼夜不得安宁。”(《启示录》14:9-11),也许真 实的结局比这个景象更惨不忍睹!

大淫妇与大巴比伦

关于《启示录》中的那个“大淫妇”和将被神毁灭的“大巴比伦”罪恶的城市,里面是这样描述的:“地上的君王与它行淫。住在地上的人喝醉了它淫乱的 酒。”“你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城”。(《启示录》17:2)“巴比伦大城倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可 憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被它邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与它行淫,地上的客商,因它奢华太过就发了财。”(《启示录》18:2),“我又看见那女 人喝醉了圣徒的血”。(《启示录》17:6)

象征中共政权的北京,毫无疑问是当今世界最具权势和财富的城市。西方虽富,但是西方民主国家财富是以私有制为主体、权力是分权而治。而在极权的中国 有权即有钱,代表拥有一切。北京是中国九百六十万平方公里大地的权力操纵中心,世界大国之中没有一个城市可以与之相比,它实际上等于拥有十三亿人口大国的 一切权力和财富。

《启示录》中说:“我又看见那女人喝醉了圣徒的血”(《启示录》17:6),纵观中共统治的五十多年来,多少无辜百姓、仁人志士的血在这个城市流淌 过。如今,法轮功学员的鲜血再一次洒满在这个罪孽深重的城市,它成为一个邪恶聚集的总部。也就是这个北京政权,它可以处处用商业、贸易为名胁迫一些国家、 甚至民主国家就范,如台湾问题、民主问题、法轮功问题,北京均以利益为胁诱,迫使小国、穷国、民主国家、大财团、大公司,甚至联合国的机构就范。其中的肮 脏交易实与最淫荡的娼妓无异,处处充满了出卖,而北京政府四处出击,无疑应验了《启示录》中的:“地上的君王与它行淫。住在地上的人喝醉了它淫乱的酒。” (《启示录》17:2)。以经济好处为名,实则试探民主国家道德底线,拉其下水,是为打下兽的印记。

最后的大审判

当一切罪恶已是恶贯满盈的时候,神就将以天灾人祸警告人们了,圣经《启示录》中描述的最后时刻是令人颤栗的。二千多年来,知道这段预言的人无不为这最后的景象忧心忡忡。

《启示录》中描述的最后七个大的灾难,亦是神再一次慈悲于人,给人醒悟的机会。人是该珍惜这最后的时间!神的警示正在发生,正在兑现之中:“我又看 见另一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。”“又有第二位天使,接着说,叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了, 倾倒了。”(《启示录》14:6-8)这个大巴比伦就是那个罪恶之城,在不到一个钟头,灰飞烟灭,那曾经与之有过肮脏交易的地上诸国诸王痛苦哀号,那些世 上最有势力的商人眼见着自己的财富化为灰烬。之后大城被一块大石压到了海底永不再现。据说人们将再也见不到能工巧匠的工艺品,再也看不到丝竹管乐的歌舞升 平了。

“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。”(《启示录》16:8) “第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神。并不悔改所行的。”(《启示录》 16:10)

“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。”(《启示录》16:2-4)

这仅仅是一个开头,更大的灾难将接踵而至。“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。”“第七位天使把碗 倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说,成了。又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段,列国 的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了,众山也不见了。”(《启示录》16:12-20)

在流传的诸多预言中没有一部预言比圣经《启示录》更触目惊心了,它用种种鲜明的异象完整地构画出人类最终将面对的现实:恐怖的天灾、瘟疫和残酷的战 争,神(上帝)最后的审判,这一切对邪恶的惩罚是骇人的,对整个世界是惊天动地的。同时它也告诉人们,正义终将战胜魔鬼撒旦。《启示录》描绘了不同人的不 同结局,尤其是那些与邪恶的兽、龙为伍的、被打上兽的印记的人将面临审判和淘汰。

大纪元时报2005年1月13日发表了一个郑重声明,文中说:“广大的中国民众:共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众 生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。如果有一天,神指使人类的谁对共产党清算时,也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明:所 有参加过共产党与共产党其他组织的(被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时,大纪元储存的记录可以为声明退出共产 党和共产党其他组织的人作证。”

太阳每天还是照旧的升起落下,人们还是在忙忙碌碌中消磨了时光,繁华的都市依旧歌舞升平,而更多的民众还在为生存、为最后一点人的尊严而挣扎、奋 斗。多少人会去思考,会去相信历史上神灵的预言?南亚海啸中,多少生命在最后一刻还在享受着阳光、海滩和甜蜜的梦乡。有了提前警示,其实灾难也许不可怕, 神只看人心,所以祸福也许就在人的一念之间……

--转自正见网

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曹操父子与建安文学(图)

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三曹:、曹植、曹丕。(网络图片)

建安,是东汉献帝的年号。在建安这个时代里,社会经济发生了巨大的变化,促进了文学的发展,出现了“三曹”(指曹操、曹植、曹丕父子三人)、“七子”(即孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚七人)及蔡琰等优秀作家,掀起了中国文学史上第一次文人创作的高潮。史称为“建安时代”。建安作家的作品内容充实,语言古朴自然,笔力刚健,风格悲凉慷慨,被后世人誉为“建安风骨”。在文学史上,人们通常用风骨做为文学的批判标准,“风”偏重精神气质,“骨”偏重于指骨格形态,指文章的表现力。

曹氏父子怀材,亦爱材招材

曹氏父子爱好文学,广招人材,曹操下令“唯才是举”,他们喜好文学,对文士自然礼遇有加,促成了一群有水准的文人共同创作。不同于过去的统治者将之视作“俳优”,相反却是一同从事创作,讨论文章,相处如宾如友。是以文学风气变得活跃,建安文学兴盛曹氏父子招材之余,自己亦有优秀的文学作品。

曹操有“东临碣石,以观沧海”的豪迈,也有“何以解忧,唯有杜康”的感慨。曹操的曹丕是曹魏开国,是一个政治家,也是一位文学家,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,今存《魏文帝集》,著有《典论》,与其父曹操及其弟曹植并称三曹。曹丕有多首描写美人的诗作,手法则委婉细致,回环往复。其《燕歌行》从“思妇”的角度,反映了东汉末年战乱流离的现状,表达出被迫分离的男女内心的怨愤和惆怅。

曹植在建安时代的诸多作家中,历来最受人们推崇的。南北朝时梁代著名文学理论批评家钟嵘,在《诗品》中评他的诗为上品。说曹植的诗“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,餐溢今古,卓尔不群。”他不但是杰出的诗人,而且也是散文和辞赋家。从现存的作品比同时代的人多,共有诗八十多首以及散文、辞赋四十多篇。曹植作品被后人收进《陈思王集》里。他在诗歌方面的杰出成就,可以归纳为辞藻的华丽和风格的刚健。在建安诗坛上是没有人能与之相比。南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说:“天下才共一石,曹子建(曹植)独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”

曹植吟七步诗,展露建安绝材

不过与曹植其父兄不同的是,曹植一生并未担任重要军政职务。曹植与众多兄弟一样,幼年常随军行止,是在戎马倥偬中度过的。

虽然曹植“素有壮志”,也曾大骂诸葛亮为“诸葛小儿”,欲请兵讨伐。据说曹操曾经几度想立曹植为世子,但因曹植文气与才气太浓,又饮酒无节制,曹操几次失望之下,将曹丕立为世子。曹丕以曹植“醉酒悖慢,劫胁使者”,将他贬为安乡侯。次年又改封鄄城王,再次年徒封雍丘王。曹丕在位七年去世,时年四十岁。魏明帝曹叡即位后,曾意重召叔父入朝,而曹植甚至也草拟好政略,却有朝臣警告魏明帝,曹植“素有壮志,一朝得偿夙愿,恐难为臣”,因此终明帝一朝,曹植犹不得志。

太和六年(232年)二月,曹植被转封为陈王,是十一年内第三次被迫迁都,同年郁闷而终,年仅四十一岁。今中国北部山东省东阿县城南20公里处的鱼山西麓有曹植墓。

《世说新语?文学》中,曹丕命令曹植七步成诗,否则问罪,曹植才思敏捷,逃过一劫,即著名的《七步诗》。七步成诗的曹植,是建安风骨最优秀的代表,应是当之无愧的。

责任编辑: 李懿

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申不害磕头请罪

严谨申不害治理韩国,主张实行法制,一切依法办事。有一天,韩昭侯对他说:“唉!实行法制,真是太不容易了。”申不害治理韩国,主张实行,一切依法办事。有一天,韩昭侯对他说:“唉!实行法制,真是太不容易了。”

申不害是战国时期著名的法家,他曾在韩国当了十五年的相国。

申不害治理韩国,主张实行法制,一切依法办事。有一天,韩昭侯对他说:“唉!实行法制,真是太不容易了。”

申不害听了,说:“这有什么难的呀?实行法制,就是赏惩分明,不徇私情,有功的人才能给予赏赐;有才能的人才可以当官。现在您虽然制订了,却常常徇情枉法,这是破坏法制啊!您不遵守法律,却要求别人去遵守,所以您觉得实行法制不容易了。”

听了申不害的批评,韩昭侯很是惭愧,他红著脸说道:“承蒙先生指教,我现在才知道应该遵守法律,今后我一定要听您的。”

过了一些日子,申不害的一个堂兄,来到京城,想托申不害谋个一官半职。申不害不好推辞,就向韩昭侯说情,想让昭侯封个官。

韩昭侯听了,半天不说话。过了一会儿,昭侯对申不害说:“这好像不是先生您的一贯主张吧!请问先生,您是让我违背您的教导,开后门徇私破坏法制呢,还是让我听从您的教导,不能因私枉法呢?”

申不害听了,顿时满面羞愧,连忙跪在地上,向昭侯磕头请罪。(均据《韩非子》)@*

 

来源: 责任编辑:梁馨

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来自天上的美乐——琵琶(图)

文/古音

弹琵琶 南唐.顾闳中〈韩熙载夜宴图〉局部

素来有民族乐器之王美誉的“琵琶”,据传是来自天上的乐器,是神传给的。敦煌莫高窟中反弹琵琶的飞天乐舞,其轻盈飘逸、持重脱俗的优美身姿,展现了天国世界中的纯净与祥和。

东汉应劭在《风俗通?批把条》中提到:“琵琶长三尺五寸,法天地人与五行,四弦象四时。”说明了琵琶的形制与天地人、阴阳五行以及季节是相对应的。

“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”千古绝唱的唐代诗篇〈琵琶行〉,诗人白居易以深刻的笔触,把琵琶的音色、技巧及演奏的感染力描绘得维妙维肖。

“琵”和“琶”原来是古代弹弦乐器两种演奏手法的名称,右手向前弹出称“琵”,向后挑进称为“琶”,这也是弹弦乐器最基本的两种弹奏手法。因此,秦汉到唐这段时期,“琵琶”二字曾经是多种弹弦乐器的总称。

历史上流传的“琵琶”主要分为传统的“直项圆形”与外来的“曲项梨形”两种。传统的“琵琶”主要为直项、圆体、四弦、竖抱以手弹挑演奏的弹弦乐器。在唐代杜佑的《通典》,以及后来的《旧唐书》、《新唐书》等文献资料中把它称为“秦琵琶”或“秦汉子”。

外来的“琵琶”于公元四世纪,随着与西域的文化交流,这一种曲项、半梨形音箱、四弦四柱(相)、横抱,用拨子弹奏的琵琶和五弦琵琶传入中国大陆。因其头部向后弯曲,为了区别当时直柄圆形的汉琵琶,所以把它称为“曲颈琵琶”;因为经由龟兹传来,又叫做“龟兹琵琶”。

唐代是中国琵琶演奏发展的一个高峰。琵琶除了作为唐代歌舞大曲的领奏、伴奏乐器之外,独奏艺术也获得很大的发展。

唐.甘肃敦煌莫高窟112窟〈反弹琵琶图〉壁画

史册中所记载的琵琶演奏名家不计其数,例如段安节的《乐府杂录.琵琶》中就纪录了这么一段以琵琶演奏竞技的:康昆仑是西域康国人,唐德宗贞元时有“第一手”的称号。

贞元年间因长安地区天旱,东市与西市搭彩楼以音乐比赛的活动来求雨,东市康昆仑以其高超的技艺获得观众的倾倒;此时,一名抱着琵琶的女子出现在西市彩楼上,她将康昆仑所弹的《羽调绿腰》移入更难奏的风香调中弹出,拨声如雷,妙绝入神,康昆仑惊服。原来这位女子是乔装的法师段善本,康昆仑因此拜段善本为师,虚心地学习琵琶艺术。

唐、宋以来,琵琶的形制在传统直项圆形与外来曲项梨形的基础上不断融合,塑造出曲项梨形的形制特点,将曲项琵琶的四相和直项琵琶的十二柱结合成四相十柱;乐器演奏改为竖抱,由拨子弹奏发展成手指弹奏。

宋代以后,“琵琶”即用来专指这种有梨形音箱的琵琶,而直柄圆形的琶琶,因魏晋时期“竹林七贤”的阮咸以擅弹此乐器闻名,所以后来就把它称为“阮咸”或“阮”。

琵琶在古代是使用丝弦与牛筋弦,古人气定神闲,做什么事都讲究静心,用丝弦即使音量小,古人依然可以领略乐曲的意境。

可是人类社会发展到了今日,现代人由于生活型态改变了;心绪焦躁、心神不宁是现代人的通病,心不静源于欲望太多,什么都想追求。所以即使今日的琵琶为了增大音量,已改用钢丝弦,可是,真正能领会中国古典乐曲其深厚的中华文化底蕴,启迪人性向善,并维系人类道德规范标准的这些内涵,又有几人呢?

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唐朝三代皇帝所推崇的全能道士(组图)

作者: 袁荣

司马承祯道士,别名子微,河内温县人。他是北周晋州刺史、琅笽公司马裔的孙子的孙子。年轻时爱好学习,对做官看得淡薄,于是当了道士。拜潘师正为师,向他学习道家的秘密文书“符箓”和修炼成仙、服食丹药的法术。潘师正对他特别赞赏,说:“我从陶弘景学习道教法术,到你共有四世了。”司马承祯游历了所有名山之后,才定居在天台山。

据《旧唐书》卷一百九十二的记载,武则天,唐睿宗和唐玄宗都接见过司马承祯,向他讨教关于道教法理以及修身养性,治理国家的道理。几位给了他极高的荣誉,对他推崇备至。


著名道士司马承祯。(网络图片)

则天皇后听到他的名望后,把他召到京都,颁下亲手写的诏书赞美他。在回天台山前夕,则天皇后诏令麟台监李峤在洛桥东边为他饯行。

景云二年(711),睿宗命令他的哥哥司马承祎到天台山邀请他到京城,带进皇宫,询问关于用阴阳五行生克制化的数理来推断人事吉凶方面的事情。司马承祯回答说:“道教经典的主旨是:‘学道就要一天一天减少浮华不实,减少再减少,以到达纯朴无为的境界。’就连纷扰人的内心的事物,往往有意减少尚且不能做到,怎么还能追求非分的东西,来增加自己的精神负担啊!”

睿宗说:“用无为来修身养性,就会清静高洁了。用无为来治理国家,怎么样呢?”司马承祯回答说:“国家像人一样。《老子》说:‘存心淡泊,留神宁静,顺应客观世界的本来模样而没有个人欲望,那么天下就太平了。’《周易》说:‘圣人,他的德性和天地融为一体。’这就可知天不强争却可让人信赖,天不强求却可把事办成。无为的主旨,就是治国的指导思想。”

睿宗赞叹说:“广成子的话,正是这个意思。”

司马承祯坚决要求回天台山,睿宗就赐给一张宝琴和一套道士服装让他离去,朝廷为他做诗送别的诗人就有一百多名。
开元九年(721),玄宗派使者接司马承祯进京,亲自向他学习符箓,前前后后赏赐非常丰厚。

开元十年(722),玄宗回到西京,司马承祯又要求回天台山,玄宗做诗为他送行。

开元十五年(727),司马承祯已是80岁高龄了,再次被接到京都。玄宗叫司马承祯在王屋山自己选择一个风景优美的地方,建筑坛场庙宇住在那里。

司马承祯就这个问题禀奏说:“如今嵩山、泰山、华山、衡山、恒山这‘五岳’的神庙,祭祀的都是山林的神灵,不是真正的神仙。五岳都有神仙居住的洞府,各洞府都有上清真人降落下来担任那里的职务,山河风雨,阴阳节令,都由他管理。礼帽礼服的等级,各位神仙的身份,都有明确的记载。请在五岳另外安排建立道观的地方。”

玄宗听从了他的要求,于是诏令在五岳各建一所真君祠,真君祠的造型样式规模大小,都让司马承祯按照道教经典进行推算,设计蓝图进行建造。

司马承祯擅长篆、隶书法,玄宗要他用篆、隶、楷三种字体书写老子的《道德经》,同时校正字句,定下五千三百八十个字叫作真本呈奏玄宗。把司马承祯在王屋山建造的坛场庙宇叫作阳台观,玄宗亲笔书写匾额,派使者送给司马承祯。赏赐三百匹绢,作为炼丹的费用。

不久又命令玉真公主和光禄卿韦纟舀到阳台观会集道众修造名为“金..”的道场,又给予赏赐。
这年,司马承祯在王屋山去世,终年八十九岁。他的弟子呈表禀奏说:“去世那天,有一对仙鹤在坛场上空盘旋,后来一团白云从坛场腾起,直上九天,而先师的面容跟活着一样。”

玄宗深感叹惜,发出诏书说:“混沌之中自然生成,万物变化不可预料,你已进入空灵寂静的境界,飞往神仙所在的天国。虽然活得超凡脱俗也是虚相,而到达极点就会物我两忘。所以王屋山的道士司马子微,情感寄托于神仙的境界,思想贯通了奥妙的道经,游遍了名山胜景,寄情于神仙洞府。在凡间就欣赏它那神奇美妙,在适意的地方安闲自得;离尘世就返回自己的本源,在空灵虚无的地方安息。你的名字本来进入了神仙的行列,你的职务本来排在了仙官的位置。山林没有改变,高天已成阻隔,想起你的崇高纯正,心里就涌起悲伤,应追认你的名号,以光大道家的历史。同意追认为银青光禄大夫,赐号叫真一先生。”还为他亲笔撰写了碑文。

司马承祯家学渊博,自幼受到良好教育,聪慧颖悟、博学多才,琴棋书画无所不通,尤其擅长篆书、隶书,他首创的“金剪刀书”别具风采,风靡一时。如上所述,唐玄宗曾要他用篆、隶、楷三种字体书写老子的《经》,同时校正字句,定下五千三百八十个字叫作真本。

司马承祯在京期间,与、王维、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、贺知章、孟浩然等文人雅士,是意气相投的好朋友,常常在一起赋诗、论道、抚琴、畅饮,被人们誉为“仙宗十友”。十人中绝大部分都是人们熟知的盛唐诗人。

李白曾在江陵与司马承祯有一次不平凡的会见。作为天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。李白能见到这位道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔。

《全唐诗》里载有司马承祯的一首诗,《答宋之问》:

时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。
登奇峰兮望白云,怅缅邈兮象欲纷。
白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。

司马承祯还是一位冶金专家,制镜,制剑大师。他在浙江天台山期间,曾在院中建大丹炉制造镜剑。他还曾向唐睿宗和唐玄宗赠送自己设计铸造的道教铜镜和宝剑,得到高度赞誉。


含象鉴。(网络图片)

司马承祯进献的铜镜和宝剑,有明确的弘道含义,纹饰及铭文完全表现道教义理,司马承祯自定名为含象鉴和景震剑。其中景震剑未见实物流传,似已成绝响,史料记载其铭文为:“捣雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。乾降精,坤应灵。日月象,岳渎形。”而名为含象鉴的铜镜则有实物流传于世。

司马承祯解说含象鉴曰:  

此鉴所以外圆内方,取象天地也。中列爻卦,备着阴阳也。太阳之精,离为日也;太阴之精,坎为月也;星纬五行,通七曜也;雷电在卯,震为雷也;天渊在酉,兑为泽也;云分八卦,节运四时也,此表天之文矣。其方周流为水,以泻四瞑,内置连山,以旌五岳,山泽通气,品物存焉,此立地之文也。词铭四句,理应三才,类而长之,可以意得,此寄言以明人之文也。故曰含象鉴,盖其总义焉。勒书于匣,详观制器之象矣。

来源: 看中国

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from 气功

2016年4月22日星期五

电台主持:身体里像有电流奔腾

“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)4月22日晚携20位朋友前来观赏,她开心地在大厅的神韵海报前留影。(张本真/大纪元)
“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)4月22日晚携20位朋友前来观赏,她开心地在大厅的海报前留影。(张本真/大纪元)

4月22日晚神韵世界艺术团的尼崎市综合文化中心进行在关西地区第二场演出。“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)观赏演出后表示,在倾听神韵女高音歌唱家的歌唱时,身体里就像有电流在奔腾一样,极为震撼!

全场演出结束后,身着中国元素设计时装的出口女士开心地和同来观赏神韵的朋友们打招呼,并在大厅内神韵海报前留影。

喜欢中国传统的出口女士说:“我喜欢蹈、音乐,神韵的天幕简直太棒了!而中国二胡,和人的声音很像,真的是很好听。而下半场那位女高音(姜敏)的歌声,真是出色!她唱歌的时候,我的身体就像有电流在奔腾一样,让我震撼。”

兼作“梦的种子”广播电台主持人的出口表示,想学习神韵的方方面面,再讲给听众,在今后的节目中“我还想和听众谈谈神韵的话题。今天的演出什么时候我也会讲给大家。为明年(神韵再来)做准备。”

去年出口荣子首次看神韵后,就成为神韵的忠实粉丝。喜欢结交好友的她这一年来一直支持神韵,把神韵介绍给很多人,22日晚场就领了20位朋友前来观赏。

来源:大纪元 责任编辑:李缘

 

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电台主持:身体里像有电流奔突

“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)4月22日晚携20位朋友前来观赏,她开心地在大厅的神韵海报前留影。(张本真/大纪元)
“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)4月22日晚携20位朋友前来观赏,她开心地在大厅的海报前留影。(张本真/大纪元)

4月22日晚神韵世界艺术团的尼崎市综合文化中心进行在关西地区第二场演出。“梦的种子”电台主持人出口荣子(Deguchi Eiko)观赏演出后表示,在倾听神韵女高音歌唱家的歌唱时,身体里就像有电流在奔突一样,极为震撼!

全场演出结束后,身着中国元素设计时装的出口女士开心地和同来观赏神韵的朋友们打招呼,并在大厅内神韵海报前留影。

喜欢中国传统的出口女士说:“我喜欢蹈、音乐,神韵的天幕简直太棒了!而中国二胡,和人的声音很像,真的是很好听。而下半场那位女高音(姜敏)的歌声,真是出色!她唱歌的时候,我的身体就像有电流在奔突一样,让我震撼。”

兼作“梦的种子”广播电台主持人的出口表示,想学习神韵的方方面面,再讲给听众,在今后的节目中“我还想和听众谈谈神韵的话题。今天的演出什么时候我也会讲给大家。为明年(神韵再来)做准备”。

去年出口荣子女士首次看神韵后,就成为神韵的忠实粉丝。喜欢结交好友的她这一年来一直支持神韵,把神韵介绍给很多人,22日晚场就领了20位朋友前来观赏。

来源:大纪元 责任编辑:李缘

 

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神韵大阪首演爆满 观众向艺术总监致敬

社长夫妇搭火车三百公里追看神韵

世界艺术团完成在中部的演出后,来到日本关西地区继续巡演。4月22日下午在尼崎市的综合文化中心举行了在日本的第三场神韵演出,演出吸引了众多爱好传统文化的日本民众,出现剧院爆满的盛况。掌管广岛一家运输公司的老板石田猛士(Takeshi Ishida)和夫人一起专程从广岛县搭乘新干线火车来观看演出。他们表示,神韵演出非常完美,能看到演出太幸运了。

从三百公里外的广岛县风尘仆仆赶来,石田夫人满面笑容地说:“在网上看到神韵在日本的演出消息之后,虽然以前没有看过演出,也不是很了解内容,但当时就感觉好,所以马上就要预订在演出的票,因为东京的剧场很有名,很可惜东京的票一下子就出售完了,就赶快订了在尼崎市的这场演出的票,看完之后,感到太好了,太幸运了。”

石田夫人继续说:“神韵演出所有的要素结合在一起,都是一致的,真的很棒、很了不起。”

石田夫人表示神韵演出是通过的舞蹈动作来表现,没有语言表达,但观众们都能知道节目表现的含义。“可以看出这是舞蹈演员们每日艰苦训练的结果。不用语言来传递,只是通过动作来表现的话,的确是很不容易,但神韵演出很好地传递所要表现的内涵,自己被深深地感动。”

爱好二胡的石田夫人被现场演奏的音乐所触动:“因为是乐团现场演奏,真是内心深受触动。”“今天的二胡真的非常好。”

石田夫人对女高音歌唱家的演唱印象深刻,她表示虽然唱的是中文,但因为有歌词,所以很容易理解:“今天的女高音演唱家也很棒,真的是震撼人心。”

石田先生补充说:“到目前为止,没有见过这样的动态天幕,而且现场交响乐团的演奏真的是很难得。”

石田夫人最后说:“希望(我们)明年能在东京新国立剧场看到神韵演出。”

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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日本舞蹈家:看神韵多少次都觉精彩

日本舞蹈家花柳寿月延(Hanayagi Jyuketsuen)(左三)观赏了4月22日下午美国神韵世界艺术团在日本大阪的尼崎市综合文化中心的演出,对神韵舞蹈艺术家倾慕不已。(野上浩史/大纪元)
舞蹈家花柳寿月延(Hanayagi Jyuketsuen)(左三)观赏了4月22日下午世界艺术团在日本的尼崎市综合文化中心的演出,对神韵舞蹈艺术家倾慕不已。(野上浩史/大纪元)

日本舞蹈最大的流派花柳流派的舞蹈老师花柳寿月延(Hanayagi Jyuketsuen)一行6人观赏了4月22日下午美国神韵世界艺术团在日本大阪的尼崎市综合文化中心的演出。

这是花柳女士第二次观赏神韵演出。去年她在日本关西地区的西宫市观赏后表示神韵节目令她感动。今年她更表示,看多少次都觉得精彩。

蕴含着博大精深的中国传统文化,的动作极具丰富表现力,能生动刻画任何时代,包括从古到今、从东方到西方的场景。这让从事古典日本舞的花柳女士感到非常倾慕:“中国古典舞气势宏大,有种刚阳的力道,而日本舞大体上都是曲腿,重心放低,动作无声无息的,而今天看到的演出中有弹跳,有飞跃,还能持续做,所以我每次观看都觉得他们肢体的运用真是不一般。”

神韵节目多是通过中国古典舞来表现,同时还有和民间舞的节目,今年再观神韵的花柳对演员们心悦诚服:“肢体运用的非常好,以前看时就感受到了,这次看了更是觉得。”

花柳流派创立于19世纪中期,目前全日本有2万多门生。一同来观赏的日本舞同道们也表示,对神韵艺术家散发??出来的慈悲与平和产生共鸣。

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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“神韵恢弘 无数感动回荡在我心底”

4月22日下午,曾是日本一快餐集团任管理层的桥本熊吉(Hashimoto Kumakichi)在观看神韵演出后说,今天的演出让他感动连连,能看到这样的演出非常荣幸。(新唐人视频截图)
4月22日下午,曾是一快餐集团任管理层的桥本熊吉(Hashimoto Kumakichi)在观看演出后说,今天的演出让他感动连连,能看到这样的演出非常荣幸。(新唐人视频截图)

(大纪元日本记者站报导)“神韵演出规模恢弘,像我这样年龄的男子,能让我感动的东西很少。但是今天的演出让我感动连连,无数的感动回荡在我心底。能看到这样的演出非常荣幸。”曾是日本一家快餐集团管理层人员的桥本熊吉(Hashimoto Kumakichi)和夫人一道观赏了神韵世界艺术团4月22日下午在日本的尼崎市综合文化中心的首场演出后,他激动地表达了他的感想。

神韵演出有着宇宙级别的气势恢宏”

桥本在谈到他的感想时的第一句话就是:“难以置信,太精彩了!只能用宇宙级别来形容神韵演出的恢弘气势。”“舞蹈美得让人惊叹,最让我感佩的是,舞蹈和动态天幕配合得天衣无缝。我是第一次观赏到如此气势恢宏的演出,很难找到恰当的语言表达我的感想,实在太精彩了!我很庆幸今天看到神韵的演出。我明年还要再来观赏。”

桥本似乎还在回味演出,他激动地说:“独唱曲目,还有二胡独奏,我都非常专注的听,优美的音乐真是沁到我内心深处啊,还有中西合璧的乐器组合,舞蹈,深深的沁到我的内心里去,太棒了,连绵不断的感动撼动了我的内心深处,像我这种年龄,能深深打动我内心的东西实在很少。”

桥本对《小和尚与红卫兵》、善良的法轮功学员遭受迫害的《炼》的舞剧展现的故事,表示难以理解。他说:“那个时代竟然还有红卫兵那样的人,实在让我感到有些困惑。”“当今中国还发生著善良人被打压,至今竟然还在持续著,看了演出才了解到这些。真让人难以置信。”

桥本表示说:“神韵演出传递的传统理念,不仅在日本适用,(这些好的理念)无论拿到世上任何国家的任何角落,我觉得都能适用。我个人是很少有内心如此被深深触动的经历,但是今天真的是深深地被触动了。这演出太好了!”桥本最后表示说:“个人愿望是,应该让小学生多看这样的演出。”

“可惜在日本的演出实在太少”

桥本夫人表示说,自己是日本传统舞蹈爱好者,神韵舞蹈在深度方面实在太精湛,根本没法模仿。她说:“看神韵演出受益匪浅,很希望能向神韵学习,像是服饰的色彩真是太美了。”“每个舞蹈演员都好厉害。我真的找不到恰当的言语表达我此时的喜悦心情,只能用‘感动’二字形容我的感想。”

桥本夫人非常希望神韵在日本多演几场,她惋惜地表示说,真没有想到是如此震撼人心的演出,“早知道的话,我会告诉身边的朋友都来看演出。我觉得在日本只演出这么短短几天,实在是太可惜了。应该要多演几场。”

来源:大纪元 责任编辑:李缘

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前司法部长神韵带来根植于真善忍的希望

(大纪元记者站报导)“人们一定要来看这个演出,体验这演出,并感受被其激励。” 加拿大前司法部长,资深国会议员考特勒(Irwin Cotler)在观看了4月21日晚,国际艺术团在多伦多索尼演艺中心的演出后,他说:“我可以告诉你,我会年复一年的来看。”

考特勒表示他是第一次看神韵晚会,之前他一直想看,但是种种原因一直没有成行。“今晚,我终于来了,我感到很兴奋。”

考特勒说,他会把演出推荐给每一个人,他希望大家不是仅仅听他所说的,而是要亲身来体验一次。“去感受她,去和她产生联系,从她那里得到活力,从她那里得到升华。”

他说,他会告诉加拿大人及他以前在国会共事的国会议员,这是一个必须看的演出。“他们必须要亲自来体验,这不仅是坐着看演出,这是一个体验的过程,像我那样,(从剧院)离开时很受启迪。”

“这会使他们工作起来充满能量,因为演出将传达给他们非常积极的能量,一种希望的感觉。”他说,“当谈论起真、善、忍时,他们对其含义会有更好地理解,这将成为他们价值的一部分、他们生命的一部分。”

考特勒认为,看神韵演出的感觉非常独特。他说:“不但有精彩的舞蹈,你可以看到令人难以置信的服装,歌词有令人难以置信的内涵,现场乐团融入了令人难以置信的美学背景,你会看到演员们从天幕中涌现。我不得不说,根本没有任何东西能和这个演出相比。”

他说:“我认为这场演出集美学、艺术、舞蹈、唱歌于一体。但是,最主要的是,她给人带来了希望,这个希望根植于‘真、善、忍’的价值观。”他表示,演出展现了邪不压正、正义终将战胜邪恶的价值观。从演出中,他体悟到:“传统的价值观不仅仅存在于过去,她激励我们,不管我们在哪里。”

他对表现法轮功在中国大陆迫害中坚持信仰的节目印象深刻。他说,这舞剧表现了人们遵从真、善、忍的传统价值,却受到压制。“但抑制最终不起作用,传统价值占了上风。这传递了一个启迪与希望的信息,而这一切都是通过一个华丽的舞蹈表现出来的。今晚在这里,获得的真是一个非常、非常令人振奋的体验。”

考特勒表示,在世界的一些地方,人们看到了战争、恐怖主义及侵犯人权的行为。他说:“今天,当人们环顾四周,就会感受到在世界的各个地方,各种不安正在发生,比如:人权侵犯、人道灾难、杀戮场、弱势群体。你可以感受到,人们在恐怖主义、战争、暴虐的夹缝中,正在失去希望。”

“但是,今晚,你来到这里(剧院),你欣赏著舞蹈、艺术,看到演出中的人物从天幕中走出来,这是唯美的链接。然后你明白了,人类还有出路,这就是传统的价值观,我们都是她的一部分,这些价值观我们不能仅仅是分享,我们应该把她从此传播出去,从而让我们的人生受益、让人类受益。”

他表示,看了神韵晚会后,你会看到一种和平的途径,一种展示真理的方式,一种建立在同情和宽容基础上的人际关系。“人们以传统价值观为基础的方式生活,这是一种放弃战争,拥抱和平,拥抱建立在相互体贴和同情基础上的人类关系的方式。”

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

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著名律师神韵重建中国人信仰和文化

多伦多著名律师周易天(Joel Etienne)认为,“神韵是一个活着的博物馆,一所鲜活的大学。”(李佳/大纪元)
著名律师周易天(Joel Etienne)认为,“是一个活着的博物馆,一所鲜活的大学。”(李佳/大纪元)

2016年4月21日(周四)晚,神韵国际艺术团在多伦多索尼演艺中心的首场演出,一如既往吸引了当地众多主流精英。多伦多著名律师周易天(Joel Etienne)是个标准的神韵粉丝了,这是他第四次观看神韵演出了。周易天还几乎是个中国通,他对中国文化和历史的认知远远高于一般的西方人。他认为神韵不仅仅是在复兴中国传统文化,更是在保存历史,并且将在导引未来的中国人重建精神信仰和文化生活中起到非常重要的作用和发挥影响力。

周易天律师说,神韵的节目每年都很精彩,可以看出无论是舞蹈演员,还是音乐家们,都受过良好训练。神韵的音乐,听得出有西方音乐,这种中西方音乐的融合,很特别,产生的效果很谐和有趣。

他说:“神韵舞蹈讲述的故事,是了解中国神传文化和中国当代社会现状的好机会,通过艺术的形式,给人们讲述这些,是一种非常美的表达方式,也很特别。神韵说她展现的是中国五千年神传文化,一点也没说错。神韵在短短时间内,用这种完美的方式,一下子就展现从中国古代到现代社会的所有一切,非常特别。”

他说,神韵通过不同历史场景展现古代中国时,会发现其中总是有种谐和和平衡;展现现代中国时,会发现一种哀鸣和失衡。无论作为个体还是整体,在这种社会环境中,都无法实现精神生活上的完整。他认为,“其实现在整个地球都存在这一问题,西方国家现在也在渴求更完整的精神生活。只是二者之间问题不同,其中中国目前由于当局对精神信仰的暴力迫害,中国人精神信仰追求尤其艰难。”

周易天律师最爱的节目是孙悟空和中国人在文化大革命中的经历的故事。他说:“这二者都是在战斗,拚命生存下来,然后继续追求自己的精神信仰。”

他对中国的文化大革命也颇有见识。他说,“神韵非常有启迪意义。尤其是关于文革的节目,讲述了文革期间发生的一切不公正和迫害的事情,文革对后世的影响,对现代中国生活中精神信仰缺失造成的影响,对中国人和中国文化造成的影响。这一切,都清晰地传达了一个信息,即缺乏精神信仰会给整体社会造成伤害,在中国这一伤害从文革后一直延续到今天。中国古老传统和神传文化就像一面镜子,当把中国古老传统和神传文化和现代中国放在一起比较,就会发现,中国整体社会到底缺乏了什么。”

他说,目前西方教育在文化大革命给中国人造成什么样的后果这一点上存在一个很大漏洞,中学或大学书本只说,文化大革命中,死了成千万中国人,但没有具体数字,也没有具体背景描述,无法让人真正了解中国人到底经历了什么?到底丢失了什么?这一点,是西方国家和北家大学教育中的一大失误。

他说,相比之下,西方人在阐述西方国家经历的灾难时,如二战,书本中会详细说明二战过程中都发生了什么,这里死了几百万人,那里死了几百万人,怎么死的,为什么死的,如何被迫害死的,到底发生了什么,等等,有这样具体的背景和数字。但在描述中国历史时,只有干巴巴的数字,没有任何详细说明。

最后,周易天律师谈到,他认为“神韵不仅是复兴中国传统文化,更是在保存历史,没有神韵,不知还会有谁来保存这些中国历史。”他认为,“(中共对精神信仰的)迫害肯定有一天会完蛋,问题是迫害真结束时,中国人就会面临新的挑战,即如何重新教育,如何让所有中国人重建精神信仰和文化生活。从这点上说,神韵可谓一个活着的博物馆,一所鲜活的大学。希望有一天,神韵还有更多的使命,不仅仅对个人起到教育和艺术熏陶作用,更是回到历史,让所有中国人都有机会重新认识自己的语言、文化和精神信仰。”

来源:大纪元 责任编辑:岳怡

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