2021年7月10日星期六

他是文艺复兴头号小鲜肉！为了他，教皇把梵蒂冈的墙壁全铲了！文艺复兴第一画：《雅典学院》！【大话西油 姜光宇】(2021.07.10）

作者: 新闻最嘲点 Mr. , 文章内容并不代表本网立场和观点。

他是文艺复兴头号小鲜肉！为了他，教皇把梵蒂冈的墙壁全铲了！文艺复兴第一画：《雅典学院》！【大话西油 姜光宇】(2021.07.10）

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他是头号！为了他，把众大师画作全铲了！文艺复兴第一画：《雅典学院》！【大话西油 姜光宇】(2021.07.10）

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他是文艺复兴头号小鲜肉！为了他，教皇把的全铲了！文艺复兴第一画：《雅典学院》！【大话西油 姜光宇】(2021.07.10）
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古代奇侠：浣衣妇展神迹，惩戒抚军

文：德惠 来源:正见网

江西某抚军，倚仗权势非常骄横跋扈，人们只敢暗中表达对他的愤怒。当地总藩则是个正直的官员，颇有美誉。当时办某大案，抚军与总藩二人意见不和，下属也因此分成两派。总藩坚持自己的判断，抚军因此大为生气而且起了杀心。总藩发觉他的杀意，有些害怕，但又躲避不了，想辞官也不行，心中忧愁，只能在晚上无人时哀怨长叹。一个月前，他家新来了一个浣衣妇，也就是洗衣女工，夫人很喜欢她，询问后才知竟是同乡。这个看相貌年约三十，自称是寡妇，为了生活才不得不出来做工谋生。她衣着整洁，言行谨慎，不像寻常平民妇女。总藩也注意到了她言谈爽快不凡。

某日总藩精神抑郁，神色懊恼，浣衣妇看见了便说道：您执政一方政绩优秀，为何如此忧愁？难道有什么大困难吗？我听说“主忧臣辱”，请您说出您的忧愁，不要认为我一个妇人就无法为大人分忧。总藩拒绝道：你一个贫穷的村妇，我说了你也不会懂，何必空费唇舌。浣衣妇见他不说就直接问：是抚军要对您不利吗？总藩听她说出实情，惊异愕然，明白她绝非寻常妇女。妇人接着说：不用担忧，此人不过是酒色之徒，没有深远谋略，我来为您破解此难好了。总藩高兴的向她问计，她说请等到明早便知。

第二天一早，妇人下厨做了一盘熊掌，真是色、香、味俱全，又让人赶紧趁热送给抚军。抚军吃后觉的非常可口，见到总藩的时候便问：你送来的佳肴太好吃了，从哪找的厨师？比我府里的厨子强多了。总藩介绍道：我家新来个洗衣妇，开始也不知道她会厨艺。您如果觉的好，可以让她给您做菜。妇人到抚军家掌勺，抚军见其容貌，有点见色起意，就留下不让她回去，之后又设宴把总藩请来，菜肴都是浣衣妇做的。没过多久，抚军渐渐对她起了更大的色心，但屡次骚扰，她总能回避、拒绝。抚军就把她关起来强求，妇人多次拒绝可抚军一再坚持，妇人假意服软，约他傍晚时到南面小屋相会。

当时是初秋，抚军摇着羽扇坐在小屋外棚下的大椅子上等待。到了时候，只见妇人端着一盆水过来说：稍坐片刻，容我去擦拭一番，说着就進了房。转眼间，抚军就看到小屋窗户纸上出现了密集的小孔好象乱针刺出的一样。每个小孔中都冒出一缕白气，每一缕的白气皆细如丝线，回旋缠绕着抚军，结成了一张大网，大网把抚军缠的越来越紧，抚军此时才知女子不是凡人。女子出来挥舞利刃，利刃紧紧贴着抚军的身体上下翻飞，连一根头发的距离都没有，抚军吓的丝毫不敢动弹。

妇人说：你这贪婪贼子，“欺心太甚”，欺人太甚，今天就要把你碎尸万段，为江西百姓泄忿。抚军恐惧的浑身战栗，将妇人尊称作，菩萨，无比恳切的哀求饶他一命，说了一大堆平时绝对不会说的奉承、祈求的话语。妇人听后说：总藩受百姓爱戴，是个好官，你为何要仇视他？今天我和你约定，从此以后你不准贪污，不准嫉妒，不准淫乱，不准酷刑。我就住在曲山顶上，每天都能明察你的行为和内心，瞬间就能随意往来，“可鉴尔形，可烛尔心。千里万里，能呼吸至”。抚军吓的连声发誓，保证遵守约定从今往后不贪、不妒、不淫、不用酷刑。妇人这才说：“好自为之，我去矣。”便在白光环绕中飞走，只见白光消失在西边天际中。抚军在妇人走后缓过气来，一摸脑袋，皮肤竟光滑如剥壳的鸡蛋，如刨干净的葫芦般光溜溜，原来眉毛、胡子都被利刃削的一点不剩，颤颤巍巍一起身，竟也层层剥落，碎成一片片的掉在地上，也都被利刃削成了碎片。为了蓄须，抚军三个月不见外人，之后果然改邪归正，和总藩也尽释前嫌。

这位女子其实是个有神通的内外兼修之人，不单单只是一个练武者，她展示出来的能力已经超出了常人认识的武术范畴。她把抚军困住的大网可能是使用功能操纵那盆水中的水分子，将水变为气态就好像水蒸气一样，但又在空气中凝结成型。从古到今，有超常能力的修炼者史不绝书，完全证实了可以使人产生超常的能力，可以使人成为更高层次的生命，有神论才是正确的。当然有超常能力的修行者，通常不会随意显示能力，只能帮助总藩那样少数特别好的人。人希望得到高人、神仙的保护，那就必须使自己成为一个真正的好人。对今天的中国人而言，要当神仙眼中的真好人，首先要做的就是退出中共。因为中共不仅贪腐、祸国，更严重的是逆天而行，搞否定神佛不准人们真心信神，现在又迫害，在神的眼里中共早已罪行累累。所以成员只要不退出，就是中共这个罪恶组织的一份子，根本不可能得到神灵的庇佑。

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资料来源：《小豆棚 卷二 浣衣妇》

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2021年7月9日星期五

比格林童话早千年的大唐灰姑娘。

作者: 大雄画里话外 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

比格林童话早千年的大唐灰姑娘。

当你在读格林或者是的经典动画时，你可知道那个穿着玻璃鞋的辛德瑞拉，是的中国。只是的结局会跌破你的。#大雄画里话外 #笔墨传说 #唐传奇 #灰 #叶限

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比格林童话早千年的大唐灰姑娘。
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古籍趣话：《山海经》的来处

文：一心 来源:正见网

今天的人看《》，感觉里面的故事有些古怪而不可信。其实里面的故事都是真实的，只不过随着岁月的变迁，有些开始变化而有些又存在于一些不可思议的空间。从而不相信里面的故事。

一、《山海经》的来处

时，曾经出现过独脚鹤，人们不知是什么鸟，认为是一种奇怪的禽类。向武帝上奏说，这是《山海经》中所说的毕方鸟。经过验证果然是这样。于是，汉武帝下诏书，命令上臣们都学习《山海经》。《山海经》是伯翳所著的，西汉刘向按次序编辑并作序言。伯翳也叫伯益。《尚书》上说，伯益的《山海经》让我快乐。因为伯益曾跟随，遍采山川河海的奇异之处，写成了此书。 （出自《尚书故实》）

二、神迹在人间的消失

在有一段时间是人神同在的，所以当时的神迹几乎算不上神迹，因为太普遍了。我们都知道当年的治水，在所谓的科技不发达的古代，大禹是采取了什么样的方法呢？即使我们所谓科技发达的今天，想治理一条河都是要耗费大量的人力物力的。大禹面对的是全国的水患，对今天的人来讲，就是不可能完成的任务。

所以大禹治水真正靠的并非人力，而是神力。有很多关于大禹治水的传说。其中就有大禹有“搬运神通”的传说。治水的过程中，遇到过很多的神迹。当时的伯益把其中的见闻记录下来，就是我们看到的《山海经》。

随着人们越来越，神迹也在逐渐减少，到今天几乎看不见了。

三、一个谚语的真相

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中国有个谚语叫“信则有，不信则无”。这句话对于者来讲，就是荒谬的。其实这句话蕴含着一个巨大的理。一个人不信神，神就不会给他显现；信神者，神就会显现出来。这就是“信则有，不信则无”的真相。

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中华典故：绝缨之宴

文：甘露 来源:正见网

是之一，是楚国最有成就的君主。有许多与楚庄王有关，如“一鸣惊人”、“饮马黄河”、“止戈为武”、“问鼎中原” “绝缨之会” 等，这里讲的是其中之一的故事“绝缨之会”。

在楚国平息叛乱之后的一次庆功会上，楚庄王与群臣尽情畅饮，楚庄王命爱妃许姬给众臣敬酒，到了晚上楚庄王命宫人燃起，歌舞继续。

突然一阵风将蜡烛吹灭了。这时有位臣子喝醉了，趁着黑暗拉了一下许姬的。许姬把这位臣子的帽缨扯下后，请求楚庄王处置此人。庄王听后不但没有处理，还大声说：为了大家喝得尽兴，诸位将自己的帽缨摘下来。当大臣们都摘下帽缨后，楚庄王才下令点燃蜡烛。

许姬既惊讶又生气。当酒席散后，许姬埋怨起楚庄王来。楚庄王说：酒后失礼，有情可原。如果因为这点小事就杀功臣，将会使群臣心寒，他们怎么会尽心卫国。许姬听后，连连称是。

大臣酒后失礼固然有错，如何处理，考验的是楚庄王的胸襟了。此事还有后续。

后来，楚庄王带兵攻打郑国时，中了埋伏，正在危急之时，楚军副将唐狡单枪匹马冲入敌阵，于乱军之中救出了楚庄王。楚庄王十分感激，想重赏他。这时唐狡说了出当年绝缨之会上拉扯许姬衣服的正是他。

“绝缨之会”也被后世用作宽厚待人的典故。

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宽容不等于纵容放弃尊严，宽容是用智慧与美德善化他人。

原文链接：中华典故：绝缨之宴 - 传统文化
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2021年7月8日星期四

诗人 绝唱 修道

文：知敬 来源:正见网

诗经、汉赋、唐诗到宋词，是璀璨中华神传文化中的重要组成部分。历史上出现了一个伟大的诗人群体。而这个群体其中很大一部分，是修佛之人，如贺知章、陶渊明、李白、苏轼、王维等。他们在诗中反复明确他们的修练状态。

修练的诗人的诗以气势、飘逸、奔放见长。读来使人振奋，回肠荡气，所以也相对有更多的读者喜欢欣赏。有趣的是，这些诗人年轻时，聪颖洒脱，也都带些狂妄，多有对理想的追求。而中年后多有挫折，有助悟道，往往回头一看过往人生，各种的追求荣华其实都是虚浮，感受到放弃比获得更有意义。

修练的诗人除了这些共同特点，也许最奇特的一个特点，是他们离不开酒。几乎不可一日无酒。不只是要喝酒，而是沉醉于酒，常常会达到狂醉。而许多诗，正是在狂醉状态下写出来的。李白“将进酒-君不见黄河之水天上来”，是“斗酒十千姿欢谑”下写出来的。苏轼的“水调歌头-明月几时有”，言明“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，做此篇”。

这些狂醉中写下的许多诗成为了千古绝唱。诗中想象奇特，，古往今来，远景近情，地融合，顺流而下，直至奔流到无尽头的远方。诗句更具有深刻而博大的哲理，“天生我才必有用”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，道出了这样显而易见，可是一般人又难以看穿的哲理。

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这里有一个非常有趣的问题，为什么这些伟大的诗是在诗人狂醉状态下写出来的。这个问题我们可以在《转法轮》中找到答案。而那些千古绝唱，所描写出来的可能是副看到的景象，是在另外空间的显现，从而可以写出超越常人难以想象到的奇特景象、感悟和体验，而且更真实，更有哲理性。

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2021年7月7日星期三

聂隐娘只是无脑的杀手故事吗？不，她的身后是整个中晚唐的波诡云谲。#大雄画里话外 #笔墨传说 #唐传奇 #聂隐娘

作者: 大雄画里话外 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

聂隐娘只是无脑的杀手故事吗？不，她的身后是整个中晚唐的波诡云谲。#大雄画里话外 #笔墨传说 #唐传奇 #聂隐娘

偷走的是什么人，隐娘为什么无故嫁一个素不相识的磨镜呢？想控制隐娘的是什么势力？老尼姑的二十年之约还有下文吗？#大雄画里话外 #笔墨传说 #唐传奇 #聂隐娘

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聂隐娘只是无脑的故事吗？不，她的身后是整个中晚唐的波诡云谲。#大雄画里话外 #笔墨传说 #唐传奇 #聂隐娘
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古风悠悠：清代清官邵嗣尧

文：德惠 来源:正见网

邵嗣尧，字“子昆”，山西人，康熙九年進士。其人立志当，行善积德，成为在思想上、行为上没有丝毫放逸，时时处处问心无愧的君子儒。后来他当了北直隶清苑县令，清苑县就是现在的保定市清苑区。他在任上清正廉洁，可家人们却纷纷给他写信，劝他想办法多积攒一些钱财，回乡后才能购置庄田。

不久又从山西专程赶来保定，他知道妻子重钱财的态度和想要改变他志向的用心，因此不许妻子入城，还作了首诗来劝阻妻子：

看罢家书意惘然，纷纷相劝置庄田。
狼山不卷千年尽，鸡水新载五亩莲。
击鼓登堂真说法，燃灯独坐类参禅。
囊空犹是当年我，未许妻儿索俸钱。

妻子读完此诗，顿时明白丈夫的高洁志向不可动摇，便不再强求返回了故乡。后来，邵嗣尧担任御史，在江南督学。诗中“狼山”在长江边上，“鸡水”在山西长治鸡鸣山下的鸡鸣水，此句诗有之意境，规劝妻子不要太看重变幻不定的现实利益。“击鼓登堂真说法，燃灯独坐类参禅”则将自己比喻为修行的高僧，坚定当清官的道德志向与操守就是他的修行。其余两句通俗易懂，不再多解释。

由于知道妻子的态度和用意，即便她千里来投，也不徇私情，甚至都不让入城，反而以诗明志规劝妻子，表明自己的清廉不可动摇。邵嗣尧真是清官也！他为什么能如此清廉，他的诗中“击鼓登堂真说法，燃灯独坐类参禅”一句就是答案，这句诗说明他是有神论者，是认同佛家的。其实中国历来都是信神的，古代就是一个神传文化，人们也都是认同或佛家信仰的。正是这种对上天对佛、道、神的信奉，使人民有了道德的约束，维持了中华民族五千年生生不息传承至今的状态，更造就了辉煌的中华文化以及包括邵嗣尧在内的历朝历代无数正人君子。

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资料来源：《小豆棚 卷十六 邵嗣尧》

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2021年7月6日星期二

白居易佳话：米价方贵，居亦弗易

文：一心 来源:正见网

历史上流传下来很多的佳话，听起来非常有意思。这种看似俏皮的让人有一种发在内心的好笑。给我们的生活带来一些生机。

一、米价方贵，居亦弗易

尚书去参加科举，刚到京城时，便拿着自己所写的诗歌去拜见著作佐郎顾况。顾况看到白居易诗稿上的名字，凝视着白居易说：“长安米价很贵，居住并不容易。”然后打开诗稿，看到第一首诗是：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，吹又生。”不由得赞叹着说：“能写出这样的诗句，居住下来就容易了。”由此顾况开始向别人推荐宣扬白居易的才学，使白居易的名声传播开来。（出自《幽闲鼓吹》）

二、的豁达

有个叫“惺惺相惜”，是说人们喜欢相互的珍惜。用有点通俗的话讲叫“爱英雄”。在这一点上古人真的做的很好。顾况发现白居易的文采，不是打压而是大力推荐。大概这就是古人的一种普遍的美德吧。很多的人发现比自己强的人，都是怜惜他的才华而大力推荐。当然任何事情都是相互的，古人也是非常懂得的。谁推荐了自己，自己一生都不会忘记，甚至会惠及他的子孙。

的道德标准普遍较高，人们都是善待有能力的人。今天的人对比自己强的人往往打压比推荐多，也就促成了今天的复杂。

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古人心胸豁达，没有太多的私心，生活变得更加简单幸福。今天的人会认为古人傻，其实他们才是真正的聪明。都了，社会自然就美好了。

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2021年7月5日星期一

观画不悟 宋朝宰相错失道缘

文/宋宝蓝

民间传说中，时常变换真身，化身为衣衫褴褛的道人，游走人间，启迪人心。这天，陈执中府上，欢聚一堂。吕洞宾登门拜访，展示了一幅仙画，宰相目睹了神迹。然而，当他豁然省悟道人的身份后，却已错失了仙缘……

真宗、仁宗二朝，宰相陈执中为官清廉，敢于直言进谏。久病不愈，且年事已高，但迟迟未能立储。朝臣多是缄默不言，不敢冒然进言，劝天子早立东宫。陈执中进献了三篇《演要》上表直谏，劝真宗册立皇储。

第二天，真宗先向辅臣出示了其它奏疏，众臣都称赞：“真好。”这时，真宗指着袖中的奏章，说：“这里还有一道更好的。”取出来给辅臣看。因此事，真宗召陈执中到便殿，君臣对谈了良久。宋真宗褒奖他直言规谏，擢其为右正言（官职，隶属于中书省）。一个月后，宋真宗就册立了太子，即日后的。

到了仁宗主政后，陈执中于庆历五年（1045年）入相，同平章事、集贤殿大学士兼枢密使。有一天他的女婿前来求职，希望岳父能给自己安排一个好差事。陈执中对女婿说：“官职是国家的，可不是我们卧室中的箱柜里装的东西，女婿怎会得到呢？”

当时朝中谏官多次上言，说陈执中不学无术，不是当宰相的料。但是宋仁宗很器重他。后来，有谏官当着天子的面，公开质询：“陛下之所以重用执中，而不想让他人取代他，是不是因为他曾经在先朝，曾经上疏乞求立陛下为太子的缘故？何况先帝只有二个皇子，而周王已经薨逝，除了陛下还能立谁？执中又有什么功劳？”

宋仁宗说：“并不是因为此，而是执中为人，从不欺瞒朕。”宋仁宗认为陈执中为官清廉，不徇私情，不会为了一己之利，做出欺骗天子的事。因而重用他。

陈执中在京城修建了一座宅院，有一天亲朋好友欢聚一堂，开怀宴饮。不一会儿，来了一位衣着褴褛的。陈宰相问他：“你有什么技能？”道士回答说：“我有一部仙乐。想演奏给大家听，为宴席助兴。”说着，就从腰间抽出一轴画，悬挂在厅堂的柱子上。

画上画了十二名仙女，每人各自拿着一把乐器。道士呼唤她们从画上下来。众仙子飘然而至，井然有序地来到堂上。有两名仙子拿着幢旛，在前面引导。其余的仙女开始奏乐。因她们都是天女，每一位都是花容月貌，体态轻盈。头戴“七宝冠”，穿着仙家的“六铢衣”。金珂玉佩，举止从容庄严。而且她们的鼻子上，各有一粒黄玉，犹如黍米般大小。她们演奏的乐曲，清灵悦耳，遍彻云霄。曲调非凡，不同于人间。

演奏结束后，陈执中询问：“她们是何方女子？”道士告诉他说：“她们是六甲六丁[注]玉女。当人学道有成后，那些主宰身体三魂七魄、五脏六腑的诸神，就会化为她们。你是否愿意学道？”

陈执中以为道士施展幻术，来迷惑他，心里非常不高兴。道士一看宰相的表情，继而对诸天女说：“你们可以离开了。”遂即，她们都回到了画里。

道士取下画轴，卷起来，就吞下了。他索要纸笔，写下一首诗文，曰：

“曾经天上三千劫。又在人间五百年。腰下剑锋横紫电。炉中丹焰起苍烟。

才骑白鹿过沧海。复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔。无人知我是真仙。”

末尾题名“谷客”二字。写罢即离去。刚走出大门，身影就消失了。

陈执中读罢道人的诗文，他想了想，豁然对众人说道：“谷客，就是吕洞宾啊。”原来，洞谷、宾客各是一组词。

吕洞宾以“谷客”二字，隐喻了自己的道名。陈执中恍然醒悟，原来真人临凡，然而自己有眼无珠，不识真仙。为此他悔恨不已。不久之后，就去世了。

注释：
六丁六甲：司掌天干地支的神祗，有十二位神。早在汉朝，据《献帝起居注》记载，已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在《续文献通考》中则认为：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”

（事据：《吕祖全书》（32卷本）卷2、《宋史》卷285、《青箱杂记》）

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来源：新生网
发稿：2021年7月6日

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周朝始祖后稷

文：史义 来源:正见网

周朝始祖，名字叫弃。他的母亲是有邰氏的，叫姜嫄。姜嫄是帝喾的元妃。有邰氏，是的后代，姓姜，被封于邰。有一天，姜嫄出郊到野外，遇见地上有巨人行走的大，心中欢喜高兴，欣然践踩大脚印，竟然感而有孕，期满生下一个儿，这男孩儿就是后稷。姜嫄以为不吉祥，于是抱起后稷出去，将他弃置在狭窄的巷子里，过往的马牛却都避开绕边而走，不但不践踏他，反而爱护哺育他。姜嫄又抱起后稷，想将他弃置到山林里，去到后恰好遇上山林中伐木的人很多，就离开到河边去，又将后稷弃置到河里的寒冰上，天上的大鸟就飞下来，用它的两个翅膀覆盖铺垫在后稷的身上身下，并且用身子温暖他，后来大鸟飞走了，后稷就哇哇的哭起来了，声音长而大，并且充满旁边的道路。姜嫄因此非常惊讶，以为是神！遂收回回家抚养长大，因为当初想丢弃他，所以给他起名叫弃。

弃为孩儿时，就有象山势般巨人的意志，不可动摇。他玩耍游戏的时候，就喜欢树木百谷，到长大成人时，遂擅长耕农。弃考察土地对不同谷物种植生长的适宜性，选择相适宜的谷物，随时季，播种浇灌，收获百谷，使各得其理，故收获颇丰，远近的人民百姓见了都来效法他。

帝尧的时候，天下百姓遭受之灾，人民处高而山居，帝尧听说弃之能，举弃为农师，使弃教民山居，弃因地之利，教民耕种，三年余，行人无饥饿困乏之色。天下百姓因此得利，弃也因此而建立功劳，于是封弃于邰，为诸侯，号为后稷，别姓姬氏。后稷之兴，约在唐尧、虞舜、这个时期，期间都有功德的建立！

后稷之后曰不窋，在夏朝时期。不窋末年，夏后氏政衰世乱，太康无道失国，废弃后稷之官不用，不窋因此失去官职，不复务农，而北上奔往戎狄之间，居住下来，其孙曰公刘，复修后稷之业。

鉴曰：
周祖后稷，其母姜嫄，有邰之女，帝喾元妃。
元妃姜嫄，清静美妙，贤德盛广，修理无邪。
礼敬上天，祭祀上帝，祈求有子，以免无嗣。
天降福佑，令其有子，神而护之，弃遂生还。
弃好种植，擅长耕农，相地之宜，播种百谷。
各得其理，因获丰收，百姓效之，惠得其利。
尧时洪水，民遭泛滥，举弃为师，教民耕种。
行之三年，民无饥色，因功受封，号曰后稷。
后稷之兴，由德由功，垂范后世，仁惠百姓。
回首后稷，德类神农，帝尧圣明，因封于邰。

注释：
弃自帝喾起，至不窋时，历经尧、舜、禹、启、至太康，历时年岁很长，在这期间，不只是弃本人一个，这个时候所说的后稷，还有他后世子孙，世袭后稷之官而至不窋，后稷实为官名，为帝尧所封。
《国语》云：“世后稷，以服事虞、夏”，“世后稷”是世代承袭后稷之官的意思。
帝尧为什么封弃为后稷，又将其封国于邰呢？
神农时，天降嘉禾，神农教耕。
后稷，后者，先王之继承者也，稷者，稷谷也，百谷之长。
有邰氏，神农之后，姓姜，封于邰。
弃之母姜嫄，姜嫄有邰氏之女，神农之后也。
弃是继神农之后，又一个很擅长耕农，教民耕种，大有功于人民百姓的人。
所以帝尧封弃，封号为后稷，封国于邰也。
毛萇云：“邰，姜嫄国也，后稷所生。尧见天因邰而生后稷，故因封于邰也。”

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喾kù
嫄yuán
稷jì
邰tái 古地名，在今中国陕西省武功县西南。
窋zhú
嗣sì
萇cháng

原文链接：周朝始祖后稷 - 传统文化
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神仙故事：神仙食物味道美 一餐可管三十年

文：远归 来源:正见网

唐文宗末年，建州刺史严士则，本是穆宗朝的尚衣奉御。喜欢道术。有一次在终南山采药迷了路，徘徊在岩石之间。几天之后，带来的干粮吃光了，向四下望望没有居民。估计那路程，离京城不少于五六百里。然而这里的树林、山峰幽静，风景明丽。忽然有几间茅屋出现在松竹之下，烟气绕绕，藤萝掩映，曲径通幽。严士则连连敲门，敲了很久，竟然没人出来。于是他从篱笆的空隙往院里窥视，看到有一个人仰卧在石床上看书。严士则推开院门，直接来到他的面前。那人这才整整衣服站起来。

严士则行礼完毕，自己述说了事情的缘由。于是那人让他坐在一块磐石上。那人也向他打听京城里的事。又问天子继位几年了。那人说，他从到这里，直到现在。严士则详细陈述自己奔驰攀登的过程，说自己干粮用尽，正在挨饿，希望能给一些吃的救助一下。那人说：“自从住进山谷，就没有生过火、煮过饭，只有一种东西可以解饿。念你打老远路过这里不容易。自己从栋梁之间去取。”于是拿出一个纸袋，打开，里边有一百多颗扁豆形状的东西。他让严士则到药室拿来一个锅，拾柴打水，把一粒放在锅里煮了好久，略有香味，一看，已经象手掌那样大了。那人说：“可以吃了，渴了就喝锅里的汤。严士则刚吃了一半，自己觉得饱了。那人又说：“你能到这儿来，是由于缘分，从现在起，三十年内，你不会再觉得饥渴了。俗人的杂念尘世的感情，也将逐渐要淡泊。以后你的官位将到一方的长官，那地方离不远。如果你能摆脱尘世的荣华，还能获得长生之道。你离开家已经很久了，可以回去了。”

严士则想要告别回家，却又怕迷失道路。那人说：“不用担心，离这二三里，你能遇上打柴的，可以跟着他们回去。从这到京城不远。”严士则出来之后，路边果然有个打柴的，于是他就向打柴的打听那个人的姓名，打柴的竟返回山中不作回答。严士则才经过两宿，已经到了樊川的村野。回到天子身边之后，他就不喜欢，一天比一天觉得气壮神清，有驾驭鸾鹤的念头。他穿短衣，挂着用藤茎做成的手杖，经常依傍在岩崖边。他身为守卢仆射，却深入体味沉静无为，想见到神异之人。他向一位道士详细述说了来由，道士就把他收归门下做了弟子。等到听说他还有做一方长官的说法，便把他以处士的身份奏报到宫中，于是他就又开始做官，从梓州别驾，做到建溪太守。当时他已经九十岁了。他做郡守才一周年，就辞官回到罗浮山。等到韦宙相公出任江南太守，派人访他，他还在山谷中。宣宗大中十四年，严士则到建安上任时，路过江南，当时萧相公正在浙东观察民风，在桂楼设宴招待他，他只喝了几杯酒，别的什么也没吃。（出自《剧谈录》）

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很多神仙故事都是非常有意思的。都是劝人修炼回到的。人类空间的特别之处，就在于他有善恶的选择。做善事好事会慢慢的走上之路，最后成神；反之就会被打入地狱。所以人间是为了修炼的，不是过常人生活的。

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十几个州起诉脸书败诉，扎克伯格逃过一劫！独立日冲浪被群謿，无论左右都烦他！习近平色厉内荏叫嚣头破血流，绑架中国人同归于尽！【新闻最嘲点 姜光宇】Mr.FunnyNews(2021.07.05）‬

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