2016年8月20日星期六
“天下真宰相”的教子之道
作者: 陆真 来源:正见网
司马光，字君实，北宋时陕州夏县(今属陕西)涑水乡人，世称涑水先生。进士出身，曾任龙图阁直学士、御史中丞、尚书左仆射等职，后被追封为温国公，故称司马温公。他是著名史学家，著述宏丰，《资治通鉴》为其代表作。
司马光虽然官居高位，但在生活上，严格约束自己，作风淳朴节俭，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“不敢服垢弊以矫俗于名”。为了教诫儿子司马康，让他认识节俭的重要性，他以家书形式，写了一篇文章。文章的主要内容，有如下数条：
其一，抨击侈靡陋习。他说：孔子曾说过“以约失之者鲜矣”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(语出《论语•里仁》)，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭到讥笑，实在是奇怪的事。他列举出种种事实，指出近几年来风俗颓弊，讲排场，摆阔气，影响所及，连当差的走卒穿的衣服，都和士人差不多，下地的农夫脚上，也穿着丝鞋。人们为了酬宾会友，购买山珍海味，添置餐桌器皿，“常数月营聚，然后敢发书”。如果不是大操大办，就是小里小气，那就“人争非也，以为鄙吝。”为此，他慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎!”
其二，提倡节俭的美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李沆、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并着重援引宰相张文节的话说：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢返俭难。吾今日之俸，岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身，在身亡常如一日乎?”接着，司马光又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”然后解释道德和俭约的关系。司马光说： “共，同也，言有德者皆由俭来也。大俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”由于追求奢侈，不尚节俭，“是以居官必贿，居乡必盗”，招致败家亡身，后悔莫及。
其三，切戒奢侈以齐家。司马光为了使儿子进一步认识奢侈的祸害，列举春秋时期宋国上卿正考父和鲁国大夫季孙行氏的节俭行为，说明节俭对于持家和兴家的重要。他告诫说：“西晋时 何曾（人名）‘日食万钱，至孙以骄溢倾家’。石崇‘以奢靡夸人，卒以此死东市’。近世有人，生活豪侈，冠于一时，结果是‘子孙习其家风，今多穷困。’”
司马光教育儿子要节俭，不但要在衣着饮食方面，而且要贯彻到日常生活中，如当他看见儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授关于爱护书籍的体验和方法：读书前，先要把书桌擦得干干净净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手大拇指的侧而把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住，以揭开新的一页。他说： “做生意的人，要多积蓄些本钱。读书人，就应该好好爱护书籍。”
司马光言传身教，把生活节俭，看成是与道德品质关系密切的大事。他的儿子司马康，虽然官爵不高，任校书郎、著作郎、侍讲，但亦以博古通今和为人廉洁而称著于世。文中所引用的“由俭入奢易，由奢返俭难”这句话，已成为人们用以自戒的至理名言。
司马光一生，官不可谓不高，禄不可谓不厚。然其“于物淡然无所好”。他虽为官近五十年，可“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬”自己“恶衣菲食，以终其身。”平素“家居食不敢常有肉，夜不能常有帛”，“所居仅能避风雨”。他在《训俭示康》中说：“有德者，皆由俭来也。”他的儿子司马康，没有辜负他的期望，一生为人廉洁。并且“以博古通今和为人廉洁，而称著于世。”
正是由于司马光一生光明磊落，洁身自好，所以他不畏同势族豪强、皇亲贵胄。嘉祜三年，司马光任开封府推官，京城皇亲国戚、势官大姓、豪强奸猾，错杂其间，是有名的难治的地方。他不徇私情，秉公办事，惩恶扬善，一府安然。之后，司马光又历任起居舍人、知制诰(正四品)、翰林学士、参政知事等职。他“荐贤才，击奸邪”，任用廉吏，诛斥贪残。被时人从心底、称他为“天下真宰相”！
司马光为官，从不为家人谋取好处，并谏劝皇帝首先要带头，对宗室、外戚、后宫内臣以及外廷大臣的“俸给赐予，皆循祖宗旧制”。有非分求取者，“一皆塞绝，分毫勿许”。他将英宗亲政时赏赐给他的珠宝“为谏院公使钱，金以遗舅氏，义不藏于家。”
一生为国为民、呕心沥血的司马光，辞世后，“皇太后为之恸，与帝即临其丧”，赐太师、温国公，谥文正，赐碑曰：《忠清淬（读翠）德》。“京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷器以过车。及葬，哭者如哭其私亲”。送葬者，以千万数。“ “都中及四方之人，皆画像以祀，饮食必祝。”这就是司马光在上至皇帝、下至平民心中的分量!
（事据《宋史》）
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宋朝风尚：民生福利何其多之一
作者: 于海心 来源:正见网
宋朝享国三百余年，衣冠文物时久，金戈铁马时短，三百年间发展的人烟稠密，城郭林立。细读宋史，宋朝的福利名目繁多，其周到完善不亚于今天西方的福利社会。本文从住房、医疗和养老这些民生方面做一些介绍。
福田院、居养院和养济院——宋朝的庇护所。
宋朝的庇护所有福田院、居养院和养济院，提供免费住房、饮食和医疗。
福田院是宋朝最早的庇护所，最初是给流浪的乞丐养病的地方，同时提供住所和饭食。源头可追溯到唐朝的悲田院，《唐会要》曰：开元五年，宋、苏请建“悲田院”，使乞儿养病，给以廪食。亦曰“贫子院”。
宋朝的京城里设有东西福田院，后来英宗增设了南北福田院，并扩大了房屋，可以居住的人数由最初的二十四人增加到了三百人。费用由皇上自行负担，每年从内务库中拿出五百万。这内务库是皇帝私家钱，不是国库的公家钱。后来把泗州的寺院得到的施利钱供给福田院，拨款增加到每年八百万。福田来自佛教用语，行善事如播种福田，得福果报。
英宗同时下诏说，各州县如遇到大雨大雪恶劣的天气，免去三天的房租钱。无论租住的是政府的房还是居民的房，都可以享受这个福利。
北宋中期兴起了居养院，其软件和硬件设施的完备达到了中国历史的高峰。宋哲宗时(西元1098年)庇护所收养的范围从无家可归的乞丐扩展到“鳏寡孤独贫乏”一个群体，宋神宗（西元1106年）赐名居养，从此各州都开始用居养院的名称。此时，从京城兴起的福田院，已成为遍及全国的居养院。
居养院里的人的生活标准神宗有规定。每人每天给大米或者小米一升，米的数量比之前的给乞丐的数目增加了几倍。每天的开销是十文钱，黄历十一月到正月给柴炭，现在叫暖气费。小孩子减半。生病了有免费医药。这些庇护所的房子和费用的来源是绝户人家的房屋和财产，如果不够，官府提供官房并拨款。宋徽宗沿用了神宗定下的标准。
除了这些硬件设施，居养院的人还享有有官府公务员给他们跑腿的服务。说到这里，可能有些人不理解。官府的工作人员给这些接受社会救济的人跑腿？没错，是这样的。公务员对百姓的态度，就是官府对百姓的态度。皇帝体恤百姓，各州县的地方官自然不遗余力的去讨好百姓。结果这些庇护所到各州县执行的时候出现了什么情况呢？庇护所的厨房供给米豆之外，还配备了厨师。庇护所里面，衣服、被子，窗帘帐子一应俱全。为了向官府表示自己对百姓照顾的周到，州县的政府给婴幼儿雇了乳母，老人病人雇了陪护打杂，大概就像今天的三公消费一样，花起钱来毫不手软，只是花钱的对象不同。这种福利，看起来有点福利过度。福利的开销来自于税收，以至于“贫者乐而富者扰矣”。
居养院在宋徽宗任用蔡京做宰相期间得到了空前的发展。蔡京为六贼之首，却在失势后得以保全尸首，当是他的这些福利措施的所积的阴德福报。
美国的政府工作属于civil service，就是居民服务，为百姓服务；军队的服役人员叫做military service，都是为百姓服务的。社会工作者（social worker）是美国的，有一种社会工作者的工作就是定时给需要照顾的老年人联系，接送他们去医院等。宋朝的公务员也做这些工作。
古今中外正常的社会，官府都是为百姓服务的。
南宋设立养济院。南宋在京城临安府仁和、钱塘县设立养济院，收养乞丐。退伍军人生活不能自养的，由原来的军营安置收养，不能让他们流离失所。
宋朝一般在冬天黄历十一月开始，给乞丐和不能自存的人发放粮食，直到第二年的三月。
以上是正常情况下政府对贫民的系统的救助系统。遇到雨雪和灾荒，宋朝的皇帝时时下令政府收养那些老弱和无家可归的人。神宗四年“丙寅，大雪，诏京畿收养老弱冻馁者。”就在这一年“广州凤凰见。”
每遇水灾，地震，官府派官员到遇难者的家中给米帛慰问，根据房屋被压塌、损坏的情况，给补贴。宋朝的百姓不用上保险，一遇到天灾，政府派人主动上门来慰问、抚恤。
凡是冻倒、病倒在路边的人，都送去就近的居养院。
皇帝对老百姓的态度给主流社会做了一个最好的示范，直接影响、决定了官员和士人对老百姓的态度。
宋朝的官员和富人，也乐善好施，蔚然成风。通州知州吴遵路，给那些灾区逃荒来的百姓建了上百间草房，拿自己的的薪水买粮食蔬菜，每天供给饭食茶水，生病的给医治……百姓爱戴吴遵路就像是自己的父母一样，四十多年后，当地的百姓对吴遵路仍然称颂不已。
《西湖老人繁盛录记载》，夏天富人发放解暑药，冰水，散饭的帖子满天飞。《西湖老人繁盛录记载》和《梦粱录》都记载，冬天富人派人沿街发放棉衣被子，把银子铰碎夜间塞到穷人家的门缝里。
大宋王朝的子民，天灾人祸，生老病死都有朝廷管，社会保障高度完善。
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无功不受禄的孔子
整理：梦醒 来源：明慧网
有人以为孔子一生潦倒，是得不到世人的认可。其实孔子如果想得到富贵，并非难事，只是自己不愿意放弃自己的做人原则而已。
孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝悦景公听从我的主张，景公还没有实行，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了。”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。孔子这时是平民，他在鲁国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不苟且啊！
古人都信奉无功不受禄的做人原则。孔子可谓是一个表率。送来的都不要，那么偷抢的事情，就更不会做了。古人的道德准则，对今天的人来讲，或许会认为有一点迂腐，但那才是做人的真正标准呢。
原文：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！（出自《吕氏春秋》）
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2016年8月19日星期五
尼泊尔喜马拉雅山区 藏传佛教遗产正获重生
在尼泊尔临近西藏的上木斯塘，一批艺术家正致力修复古代寺院壁画、保存传统藏传佛教文化。图为艺术家次旺吉美在简培寺修复壁画。(PRAKASH MATHEMA/AFP/Getty Images)
在尼泊尔偏远地区上木斯塘（Upper Mustang）的中心，一批艺术家正致力修复古代寺院壁画、保存传统藏传佛教文化。这座坐落于青藏高原高处的佛教王国幸而躲过了邻国“文革”的摧残，如今，次旺吉美是辛苦劳作维护其独特文化遗产的众多艺术家之一。
“这些壁画是无可替代的，每次触碰这些画我都感到紧张，我知道我需要非常小心才不会有损它们。”这位32岁的画家近期告诉法新社记者。
木斯塘直到1992年才对外界开放，这一区域内留存的壁画、经卷和石窟壁画提供了了解早期佛教的难得窗口。
该地区的罗格卡（Lo Gekar）寺是藏区最古老的寺院之一，其所处的西藏古寺庙建筑群在“文革”期间严重受损。不过风雨也侵蚀了古迹的泥墙和木质横梁，酥油灯的烟尘则把辉煌的壁画熏成了黑色。
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“无可替代”
十年前，佳米（Ghami）村的两座佛塔已接近坍塌。其中一座被孩子们用作游乐场，塔内的彩绘石板也被打破。当地非营利组织、由木斯塘上一任国王主持的罗嘉波吉美基金会于2008年收到了美国政府资助的23,000美元，用于进行纪念性建筑的修复，其中包括佳米村佛塔。
“这里丰富的文化遗产是无可替代的，而古迹是用泥、油漆和木材建造的，很容易湮灭，就是说一去不复返。我觉得这将是尼泊尔人民的损失，也是整个世界的损失。”美国驻尼泊尔大使，阿莱纳B.特普利策（Alaina B. Teplitz）向法新社记者表示。
为期两年的修复有一百多名工人和工匠参与，他们清理佛塔、重修墙壁、更换腐朽的木梁，并且修复雕塑。
2015年4月大地震袭击尼泊尔，在全国范围内造成近9,000人死亡，摧毁了约50万座家园，佳米村却毫发无损，促使虔诚的村民们相信修复的佛塔冥冥中在佑护他们。
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其它古迹则没那么幸运。修建于15世纪的简培寺（Jampa Lhakhang）以是全球曼荼罗（藏传佛教的宇宙图）壁画最集中的寺院，地震期间遭到严重破坏。同时，上木斯塘首府罗满桑古城（Lo Manthang，或译罗马丹、珞马丹）的许多古建筑也遭到破坏，包括其它寺院和前国王的五层宫殿，主排水管也破裂了，水渗到了寺院的墙壁中。
地震的破坏
地震造成简培寺墙壁的石膏层剥离、破碎，500年历史的壁画残片散落在地。
计划中的修复工作将在墙内注入石膏和胶进行加固，然后将对壁画进行清理修整，1998年就参与此地修复的美国喜马拉雅基金会将会监督，对此一些西方保守人士还持保留态度。不过，当地珞巴族民众还是认为参拜完好的佛像为佳，并把尽力修复视为己任。
像吉美这样在上木斯塘修复壁画多年的艺术家在其中起著关键作用。这是一项艰苦的工作，涉及到要将天青石和孔雀石等宝石研磨成细末，再与水和动物胶混合，以制成颜料。
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回忆起十年前参访四川省藏传佛教寺院的经历，吉美说：“和破坏得那么严重的西藏相比，我们很幸运。”
吉美所在团队现在从事的工作是修复曾被厚厚的泥层覆盖的壁画，据知是1959年西藏拉萨抗暴运动中村民寄放在此的，为的是保护画的安全。
“我们花了很长时间剥除淤泥，神的面容慢慢展现了出来……所有观看我们（修复）的老村民都开始流泪。”吉美说，“他们尽了一切努力来保住那些画……现在我们必须尽我们所能来保护我们的遗产。”
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来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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命运天定吗？(121)宰相娄师德命大解船难
作者：泰源
广西省明宁县山寨渡船头
袁客师神准 宰相娄师德命大息灾
袁天罡有个儿子叫袁客师，继承父业，他给人相面，说的话也很灵验。袁客师官任廪牺令。
唐高宗显庆年间，袁客师凭着他的相术与贾文通一起去侍奉皇帝。高宗用银盒装一只老鼠，让在场的几位相、卜术人猜里面是什么。这些术人都说是一只老鼠。袁客师也说：“是老鼠，然而放进里面是一只，拿出来是四只。”原来那只老鼠放入盒中后，已生下三只小老鼠。打开盒，里面果然是四只老鼠。
袁客师曾与一位书生一同过江。上了船，看遍了船中人的气色，对同伴说：“不能着急！”于是二人相挽著下船上岸，偷偷地说：“我看见船上几十个人，全部都鼻子下有黑气，不久就要有大难。既然已经知道了，干吗还跟他们一起去呢？”
过了一会儿，船没开，忽然看见一位男人神色高朗不凡，跛一只脚，挑着担子，赶着驴上船。袁客师看这个人上船，就对同伴说：“我们可以走了，贵人在里面，不用担忧了。”
上船后，船就开走了。到了中流，风涛忽然大作，虽然危险惊惧，最后还是安全渡过了江。询问赶驴的男人，他就是娄师德。
后来，娄师德担任了门下省纳言的官职，成为执掌朝政的三位宰相之一。（资料来源：《定命录》）
附八字实例分析－－乘权得势，须顺气势引通
日主乙木漂浮在大水之中，如何是好？若照常理，去其有余，补其不足。水泛木浮，喜火土止水为用，用土培木之根。然此造不见有燥土可用，唯有顺其旺水之气势取用了。
如书中说：四柱之神，不拘财官杀印食伤之类，只要乘权得势，权在一人，只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣；若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。
用一幅画来表示：看那浩浩荡荡的昆仑山之水，从西面冲奔下来，水中内漂浮着一株草木，而这株孤单的草木就是你自己，此时如何能保存你自己的生命？如何能活下来？想一下如果用推土机将土推进奔腾的水中，必将即时激起冲天大浪，乙木自己之身，定然荡漾无存。倒不如顺其水势，待漂浮到东部平原之地时，自然会慢下来，说不定还可安身立业也。
所以取用神还是喜水、木、金顺其气势，大忌火、土激怒其性。早运水木，遗业颇丰，读书、学业、就业皆顺利，人财并益。一交丙运，水火交战，经营失败，破耗异常。辰运水库无咎。丁巳入南方火运，两次投资失败，家破身亡。@*（本系列待续）
来源：大纪元 责任编辑：古容
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文苑逸事：皇后引典
作者：郑重
中国画（fotolia）
有一天，长孙皇后见唐太宗一脸怒气，问其原因。李世民说：“我最心爱的那匹马，突然无病死去，一定是养马的不经心，叫马吃了什么东西。我一定要杀掉他，看谁以后还敢不负责任！”皇后说：“当年齐景公也像这样，因马死要杀养马的人，晏婴便为养马人列出罪状说：你因为失职没养好马而被杀，这是你第一条罪；你使国君因马死而杀人，老百姓知道了，必然会埋怨国君把马看得比人还重要，这是你第二条罪；诸侯听说此事，必然轻视齐国，这是你第三条罪。齐景公听晏婴这么一说，就免了那个养马人的罪。陛下是经常读书的，这个故事不会不知道吧？”
第二天，李世民便释放了那个养马人，仍然叫他给自己养马。@*
来源：大纪元 责任编辑：林芳宇
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古风悠悠：锺雅尽职 心中只有一怕
古风悠悠。（Shirley／大纪元）
钮麂宁死 不杀忠义之士
周朝时候，晋国有个武士，名叫钮麂（读几），勇敢而知礼。但国君晋灵公却肆意胡为；昏庸无能，且无道行。
他有个臣子叫赵盾，敢于直言进谏，经常阻止晋灵公干那些不法之事，因此晋灵公很讨厌他，暗中派出钮麂去刺杀他。
行刺那天，钮麂去得特别早，却见赵盾已经穿戴整齐准备去早朝了。时间还早，赵盾就在凳子上端正地坐着小睡片刻。钮麂见了这般情形，叹息一声说：“就连无人之时，他也表现出对君主是那样的恭敬，我要刺杀了忠义的人，以后谁还愿做忠义人呢？但我不杀他，又等于背弃君主的命令。我背弃命令，那就是不守信用。”钮麂左右为难，思量再三，再没什么办法好选择了，于是自己一头撞在槐树上，自杀身亡了。
钮麂和赵盾并没什么过错，钮麂去刺杀赵盾，只是奉命行事。他最终放弃刺杀，是被赵盾的忠君精神，深深感动。他不想做不忠不义的人，两难之中，只好选择用撞死来逃避自己良心的谴责。细细品味，赵盾能够逃脱一劫，也全在于一个“礼”字，由此可见，礼是多么的重要呀！
孙晷恭谨 深懂礼节
晋朝的孙晷（读轨）为人恭谨，清廉节约，即使自己独处，也能做到神态举止如一。孙晷生于富贵之家，但生活却非常简朴，穿布衣，吃素菜，还亲自到田间种地，一有时间就读书吟诗。生活是这样的简约清贫，但孙晷却以此为乐，过得悠然自得。
他有几个亲戚，年老穷困，常常到家里来借钱。来得多了，家里人都很讨厌、怠慢他们。惟独孙晷对他们格外敬重，尽自己的所能去解决他们的难题，有时还把他们接到家里来，和他们同吃一桌菜，同睡一间屋。因此，朝廷内外的人都对他称赞有加。
孙晷独处时，也不改一贯的礼仪举止，年老穷苦的老人向他求助，则有求必应，并且不产生厌倦之情。他侍奉父母能尽孝道，对待兄长能做到恭敬有礼，善于发现别人的优点，光明磊落，从不在背后议论别人。这些只有深懂礼节的人才能做得到啊！
除暴应先打豺狼 后制小狐狸
汉朝的张文纪，小时候就懂经书，气节忠直。他当侍御史时，有一年，和杜乔等八人奉旨到各地州县去视察，表彰贤良正直，检举贪赃枉法。
杜乔等人接受了命令，就到自己分管的州县上去了，只有张文纪不动身。他把自己坐的车子的车轮，埋在洛阳的都亭下面，说：“现在当朝权臣们的问题，都还没解决，州县里的事，不过是小事。就像豺狼正在大道上横行，哪有时间先顾及去追打狐狸呢？”于是就弹劾起当朝将军梁冀、河南太守尹不疑（人名）等人作奸犯科的十五件事来。奏疏递上后，京城大受震动，人人都受到了威慑。
耿直的张文纪因为弹劾梁冀等人目中无人，心怀不正。梁冀怀恨在心，一心要报复他，正赶上广陵大寇张婴作乱，梁冀便诬告他也计划造反，结果张文纪被流放到广陵。
在广陵，张文纪又一人骑着马，来到叛军张婴的堡垒，恳切地说服、招降他，伺他晓以大义。张婴被说动了，率领部下一万多人前来投降归顺。张文纪又立了大功。
可惜张文纪到广陵任职没多久就病故了，不能长久地治理国家。
锺雅尽职 心中只有一怕
晋朝的锺雅，小时候就很有才华，胸怀大志，后来官一直做到了侍中（为宫廷近侍，侍从皇帝左右）。
那时，苏峻造反，叛军一直打到了南京。文武百官纷纷逃走，只有锺雅独自守护在皇帝身边。
有人劝锺雅说：“看到情势不错，就挺身上前；知道事情危难，就退却而走。这是古人的为人之道。您性格磊落，刚强正直，一定不会见容于贼寇，为什么不见机行事，及时退避，却要坐以待毙呢？”
锺雅回答说：“国家发生了动乱，却不去制止；皇上有了危险，却不去扶助。都各自设法遁身逃去，那怎么成？我心中只有一怕：怕正直的史官，在史册上记下这不忠的行为，使我遗臭万年！”
（均据蔡振绅《八德须知》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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《西游记》里的各种宿缘果报(图)
作者： 云窗
吴承恩在《西游记》道诉出了因果循环的概念。(网络图片)
《西游记》的作者吴承恩，透过一连串想像丰富的事件串联，展现了因果循环的人生观。
话说宝象国的百花羞公主与碗子山黄袍怪的一段宿缘，小说作者一路追溯到黄袍怪最初在天上任星官的时候，因为他追求天宫披香殿里的侍香玉女，两人情不自禁坠入爱河，又深感罪孽深重，忧患自己的行为玷污了天宫胜境。因此双双思凡下界去了。
后来，侍香玉女投胎托生到皇宫内苑，成为百花羞公主。那下凡的星官为了接续前世的情缘，不惜化作仙洞妖魔，将公主捉到洞府里，成就了十三载的夫妻恩情。玉帝知道了这件事之后，罚那星官去兜率宫协助太上老君烧火炼丹，并许他将来若有功勋，可以官复原职。
至于天竺国的假公主玉兔，与真公主素娥之间，也有一段从天上带来的宿怨。原来真公主本是月宫里的嫦娥，十八年前曾经为了一桩小事，打了玉兔一巴掌。之后嫦娥动了凡心，下界正好投胎到天竺国皇后的肚子里；可是玉兔怀恨在心，一心要报一掌仇，因此逃出了广寒宫，将素娥公主拖到荒野中予以抛弃。
还有朱紫国麒麟山的赛太岁强占了该国的王后金圣娘娘。孙悟空原本要一棒结束了这魔王的性命，却不料观音菩萨赶来阻止。
菩萨解释道：当年朱紫国王还是太子时，很喜欢打猎。每回狩猎，总是带着大队人马，纵放鹰犬，奔驰在落风坡前。有一回正好射中了雌雄一对小孔雀，祂们是孔雀大明王之子，孔雀大明王痛苦之余，让朱紫国王与王后娘娘分离三年，并使国王患病，以图报仇。
正在此时，观音菩萨骑着金毛犼，这头座骑与菩萨同时听到孔雀大明王所立的誓言，因此金毛犼留了个心眼，记住了祂的话，不久之后，金毛犼便化身为赛太岁来骗走王后，让朱紫国王与妻子离散。
到如今，三年灾厄已满，仇也报，罪也消了，于是孙悟空适时地出现，救治了国王，紧接着观音菩萨又特意来收取了妖邪的金毛犼。
《西游记》是中国古代最重要的一部神魔小说，其中也深植著佛教因缘果报的思想。作者透过丰富瑰奇的想像力，无形中传达了因果互为循环的人生观。尤其是上述这一连串神魔的因果传奇，足以令人深感生命中多数的情缘，都是环环相扣，渐次串联起人与人之间循环终始的纠葛与关联。
责任编辑： 飘蓬
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酌古鉴今：侮兄自咎，知过愧死的教训！（数文）
作者: 吉光羽 来源:正见网
一、恩怨相偿
巴彦弼说：在征战新疆西部乌什的时候，有一次攻打一个城堡，战事非常激烈。有位兵士正在奋勇力战，忽然有一支箭从他侧面射来，这位兵士毫无察觉。他身边另外一名兵士见了，急忙举起战刀替他格挡飞箭，不料这支箭反而射穿了他自己的颅骨，当即倒地身亡。被救的兵士，非常感动，在战斗结束后，悲痛地为他的战友举行祭奠。
当天夜里，这位兵士梦见死者对他说：“我上辈子和你是同僚，凡任劳任怨的事，我都推卸给你。凡是领功受赏的事，我都抑止、排挤你，使你不得上前。由于这种因缘，阴曹注定我今生代替你死。从今以后，咱们俩的恩仇，就一笔勾销了。我死后自有我的行赏和抚恤金，你就不必为我祭祀了。”
这个故事的情节，和木器商的故事相类似。木器商耍阴谋，所受的惩罚比较重；这位替死的兵士，耍小聪明，所受的惩罚也比较轻。然则，他们的所谓机巧，不正是他们的笨拙之处吗?
二、“孝悌之至，通于神明”
乾隆庚子(178())年，北京前门外的杨梅竹斜街，发生一场大火，熊熊火势烧毁了居民房一百多间。但是就在这火海之中，却有一间破房子，岿然独存。四周的断壁颓垣，像是整齐地为这间破房子，划定了界限，使火势不再向这间破房子蔓延。
原来，这间破房子里，住着一位寡妇和她的婆婆。媳妇尽心尽力地守护着年老而卧病在床的婆婆，不愿离去。是神保护了这位孝妇和她的婆婆！
这就是《孝经》上所说的：“孝悌之至，通于神明”。
三、不义进财，不意遭败！
献县衙门里有个王某，是个刀笔吏，专靠耍笔杆子帮人诉讼，乘机敲诈勒索他人的财物。但他每得到一笔不义之财后，必然被另一起意外事故消耗掉。
献县衙门附近的城隍庙里，有个道童，一天夜晚，他路过大殿的走廊下，见有两个官吏在殿堂里拿着簿子在对帐。其中一位说：“那家伙今年搜刮的钱财，可真不少!得想个办法让他损耗损耗!”正在沉思间，另一位说：“只要一个翠云，就够他受了。没必要再费其他的周折啦!”这城隍庙里经常闹鬼，道童已经司空见惯，也不害怕。但不知那两个吏员所说的翠云，到底是什么人?也不知是要给谁损耗?
不久，献县城内的妓院中，新来一位名叫翠云的妓女。那个王某，立即就被这翠云的美色迷住了，在她身上花去了所积蓄的不义之财，有八九成，还被染上一身恶疮。他延医用药，百般调治，等到他的病，差不多治好了，他所有的积蓄，也全花光了。有人统计他平生所得的不义之财，可以用手指头算得出的，大约就有三四万两纹银。后来王某得了疯病暴死，竟连买口棺材的钱都没有。
四、“皇天不亏好心人！”
宛平县有个陈永年。他原本是个富豪人家，后来逐渐没落了。他有个弟弟名叫陈永泰，先他而死。他的弟媳就要求分家另居。陈永年在不得己的情况之下，也就同意了。
弟媳说：“大哥你是一个男子汉，能多方经营。我只是一个寡妇女流，子女又小，请你把家产分给我三分之二。”他家的亲戚党族，都认为这太不公平，不能这样。陈永年说：“弟媳说的是，应当依从她。”
弟媳又以孤寡不能出去追索欠债为借口，要求把现有资财当作二份，而把多年以来没有偿还的债券，加上利息，作为陈永年应得的那一份。陈永年也委屈地应承下来了。后来那些债券大部分都索取无着落，陈永年因此陷于极端贫困之中。这是乾隆丙午(1786)年发生的事。
陈家的祖先，从来没有登上科第的。这一年，陈永年的儿子陈三立，却在乡试中考中举人。我（纪晓岚）有一位同年，名叫李步玉，他和陈永年住在近邻，得知陈三立中了举人，长叹一声说：“皇天终究还是没有亏待好心的人！”
五、侮兄自咎，知过愧死的教训！
郭大椿、郭双桂、郭三槐，是仨亲兄弟。郭三槐经常欺侮两位哥哥，而且还到县衙去告两位哥哥的状。
有一天，他告状回来，路过一座寺院，在那里暂作休息。只见许多僧人，庄严肃穆地立在大殿中，齐声诵经，钟磬梵音，清澈嘹亮。那位施主身上虽然穿着吉服，却面容惨淡沮丧。当僧人宣读疏文时，那位跪在佛前的官人，不由得泪随声下，其形状似有说不出的凄惨难过。
郭三槐问一位僧人说：“这个人是怎么回事，哭得这么伤心?"僧人双手合掌说道：“阿弥陀佛!这位施主的尊兄病重垂危，他特来敝寺，举行消灾普佛，为他兄长祈福。”
郭三槐听了这话，呆呆地站在那里，好久时间，一动不动。忽然像发了疯似的，顿足捶胸地喊道：“人家兄弟是这样的啊!”此后，他就这么反复不断地念叨这一句话。人们见他发狂，拉拉扯扯地将他送回家。他回家之后竟不吃不睡，仍是顿足捶胸，不断叨念这句话，一直折腾了三天三夜，也没停止。
郭大椿、郭双桂，本来己和郭三槐分开住，听到三槐突然发狂的消息，都匆忙赶来看望。他们拉着三槐的手，泪流满面地说：“弟弟你为何变成这个样子啊?”郭三槐又是呆呆地站在那里好久，突然抱着两位哥哥说：“两位哥哥原来待我这么好啊!”说着不禁悲恸地号叫数声，忽然松手往后一踊而倒，竟就此断气了。
人们都说，郭三槐以前对两位兄长粗暴无礼，这是神明对他的惩罚。我认为这话不对。郭三槐自觉以前对两位哥哥不住，感到惭愧而引咎自责，这在圣贤叫做改过，佛家称之为忏悔。如果他能进一步扩充这个志向，要做到像田荆(安徽宿松人，事继母至孝，并抚育二弟)、姜被(后汉姜肱三兄弟友爱，同被而眠)那样的孝悌之行，也是可能的。神明理当赞许他，怎会对他施予惩罚呢?他之所以一阵恸哭之后气绝身亡，是因看见别人兄弟是那样的友爱，自己的两位哥哥又是这样的关怀。心中大受感动，一时天良激发，自觉无面目可立足于世上。所以两眼一闭，身赴黄泉。这怎么能说成是神明夺去他的魂魄呢?所可惜的是，他虽知道自己的过错，却不知道如何补过自新。只凭意气用事，落得个一发不可收拾。加上他自己没有学问的助益，又没有良师益友的开导，更没有贤淑妻子的规劝，以致他不能及时转恶为善，以图有个好的晚节。这不能不说是他最大的不幸。
记得以前田家姐姐，买了一名小婢女，这婢女是个妓女的女儿。有一天，这小婢女听见有人骂邻居的女人是个淫妇时，她现出很惊讶的神情，自言自语道：“原来这种事是不能干的，我还以为生做女人就应该是这样的呀!”后来这位婢女嫁给了农夫为妻，却能坚守妇道，终身贞洁。
由此可知，郭三槐已往的所作所为，虽然是悖谬而不通情理，但最大的遗憾是他没有得到良好的教育，不知做人应有的道德准则。所以凡人家子弟，从小就应该好好教育，使他们懂得礼义廉耻。
郭三槐侮兄自咎，知过愧死的教训，告诉我们：国家、社会和家庭，都要重视对青少年一代施行正确的德育教化！
（均据《阅微草堂笔记》）
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来自大秦帝国宏伟工程的现实启示
作者: 惠欣 来源:正见网
我国历史上第一个统一的大帝国—秦朝，原本是周朝的一个诸侯国，地处西北，环境艰苦，与蛮夷为邻。秦国从公元前221年统一六国，建立我国历史上第一个大一统的政权；再到公元前207年，帝国大厦轰然崩塌。前后只有短短的15年时间，给后世子孙留下了无数经验、教训以及一大批宏伟工程，如万里长城、都江堰、灵渠、秦直道、郑国渠、秦始皇陵等。
这些放在今天看都具有相当难度的巨大工程，2000多年前的古人在没有现代工具、器材和技术的情况下，能够得以完成，有的甚至到今天还发挥着作用，比如都江堰水利工程，实在是令人叹为观止。
据史书记载，长城和城墙的修筑限于当时的施工工艺，多采用黄土夯筑的方法，即以两块木板作为模具，中间填入黄土，用木桩、石块等重物反复捶打，将黄土夯实，再加上土再夯打，直至所需高度。撤去木板后，一道城墙就矗立起来了。为了防止植物生长及虫鼠破坏，用于夯筑长城的土都经过细心的筛选，并用火炙烤，以杀死其中的植物种子和虫卵。为了加强城墙的强度，施工中还会在黄土中加入糯米熬制的汤汁，效果类似今天的混凝土。如此修建起来的城墙，还要经过严格的质量检验：距离城墙10步远，用弓箭射，如果箭头没入墙中，说明墙体不够坚硬，不符合要求，必须推倒重建。今天，我们在陕西榆林、渭源等地，还能看到当年秦长城的遗迹。虽经2000多年的风雨剥蚀，但依然杂草不生，挺立不倒，当年的雄姿依稀可见。
秦的疆域非常辽阔，史载其时疆域，“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北响户（北回归线以南），北据为塞，并阴山至辽东”。秦帝国的建立经历了连年的残酷征战，秦军的铁骑也因此踏遍东西南北。为了快速攻防，秦人的另一项震惊世界的大工程是直道。公元前212年至公元前210年，为快速反击和抵御北方匈奴侵扰，秦始皇命大将蒙恬率师督军，役使10万名军工，一面镇守边关，一面修筑军事要道。这条在陕北被俗称为“皇上路”、“圣人条”的道路，南起秦都咸阳军事要地林光宫（今淳化县铁王乡凉武帝村），自海拔1600米的子午岭东侧，由南向北，途经旬邑、黄陵、富县、甘泉、安塞、志丹、子长、靖边等14个县，逢山劈山，遇谷填谷，纵穿黄土高原直至九原郡（今内蒙古包头市西孟家湾）。从秦直道地图上看，这条大路几乎是一条直线，纵贯南北，战事紧张时，自咸阳出发，骑兵部队48小时就能到达边境。欧洲有句流传甚广的谚语“条条大道通罗马”，罗马大道让欧洲人自豪了千余年。而早在罗马帝国兴盛之前200年，中国的秦始皇就修建了一条宽20～60米、全长700多公里的古代“高速公路”。如果将长城比作盾牌，那么直道就是一把利剑，对维护帝国的安全、促进民族交流起到了巨大的作用。车粼粼，马萧萧，2000多年过去了，今天的秦直道路面依然清晰可见，平坦如初，并且不生树木，这不能不说是人类公路工程史上的一个奇迹。
秦朝的科技是非常发达的，秦始皇兵马俑的发掘，令后世感慨于当时科技的先进，铜车马的焊接是不同金属的焊接，这种工艺在当今依然是焊接领域的难题，而秦朝铸剑中已经采用了记忆合金的技术，只是更加高超和神奇。
秦朝的都江堰工程成为了一个长生不老、至今不衰的长寿工程，与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰至今还滋润着天府之国的万顷良田，对后世依然有着很好的启发和借鉴。
都江堰工程是当今世界唯一留存的以无坝引水为特征的宏大的古代水利工程。它的创建，正确处理鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口等三大主体工程的关系，使其相互依赖，功能互补，巧妙配合，浑然一体，形成布局合理的系统工程，联合发挥分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙等的重要作用，使其枯水不缺，洪水不淹，消除了水患，并且变害为利，使天（泛指总的自然生态）、地、人、水四者高度协合统一。建堰2300多年至今发挥效益。
借自然之力以用其妙，化害为利，与自然和谐共处，这一直是人类科技发展的终极追求。然而现代科学技术和手段，过度依赖于数值分析和计算，忽视自然与生命相关联的一面，对自然的感悟能力不断减弱，从而，如此巧借天力的水利工程设计在现代近乎绝迹。相反，2300多年前的都江堰设计者李冰并不知晓现代物理学的诸多名词，凭借对自然生命的观察和感悟，设计出了如此完美的都江堰，虽经12次6级以上地震，三大主体工程依然完好，创造出了水利工程史上的奇迹。大道至简至易，都江堰的成功得益于博大精深的儒、释、道神传文化。
中国道家文化崇尚：“人法地，地法天，天法道，师法自然。” “天人合一”的思想说明了人与自然、人与人、人与周围的一切的关系。“天人合一”首先认为，这个世界是一个统一的世界，都是由天地演化而来的，天下万物之间是一种全息关系，即部分映射着整体，并凝聚着整体的各种信息，孟子曰“万物皆备于我”就体现着这种理念。此外中华文化看问题，不仅重视全局、联系，而且认为这种联系是变化的，不是静止的。都江堰工程的鱼嘴分水工程将岷江水分为内江和外江。春天，岷江水流量小；灌区正值春耕，需要灌溉，这时岷江主流直入内江，水量约占六成，外江约占四成，以保证灌溉用水；洪水季节，二者比例又自动颠倒过来，内江四成，外江六成，使灌区不受水潦灾害。在壁上刻的治水《三字经》中说的“分四六，平潦旱”，就是指鱼嘴这一天然调节分流比例的功能。鱼嘴的设计在空间上与周围环境相协调，在时间上也考虑到了四季的水量变化对堰体的要求。所以这种“天人合一”的理念所蕴含的系统观层面博大精深，不仅仅体现在一时一处和一事，而是时空上的全面考量。
中国儒家文化崇尚以和为贵，对待自然的态度也是与天地自然和谐共处，并且敬天知命、感恩惜福。报恩体现在方方面面，对待自然（天、地），象对待父母一样，按其本性来敬养它，这样就能够得到自然的恩惠。孟子说，不违农时，粮食就吃不完；不把细密的网撒向大湖深池，鱼类水产就吃不完；伐木砍树能遵守规定的季节，木材就用不完。这些理念在都江堰工程的设计上也有充分的体现，都江堰工程的设计和建造遵循江河水流的运行规律加以引导和利用，而其相关的维护工程——岁修及其之后的祭祀仪式直接表达出了对江水滋养的感恩。
此外，飞沙堰的排沙功能利用的是洪水本身的冲击力，用洪水自身的冲力自动排沙，中国古人智慧中的“四两拨千斤”，太极中的云手，借力打力在都江堰的设计中也有体现。
修建都江堰的一切都直接取之于自然，借助于自然，而又完全融于自然。建成后的都江堰不是一个独立于自然的新建工程，而是成为与自然协调而不可分的一部份。 世界上的一切成型的东西都是生命体，都会有一个生命史，都会有一个成住坏的生命过程。而当一个生命体完全与自然融为一体的时候，它的生命就同自然关联起来了。自然不坏，他的生命就得以存在。这就是都江堰生命不衰的关键的原因。
在过去的二十多年里，江泽民执政和其实际掌权期间的闷声发大财的贪腐统治，靠的是无休止的工程建设，养肥了无数大大小小的贪官蛀虫，无论是三峡工程、南水北调工程动辄就是上千亿的投资，每一个工程背后的都有无数百姓的辛酸泪，而其对正信的迫害，对“真、善、忍”的打压，甚至活摘“法轮功”学员器官卖钱令人神共愤。中国的GDP的高速增长有很大程度是以环境和资源的破坏和后世子孙的福祉为代价的，甚至还包括着血腥的器官贩卖，这种表面的浮华蕴藏着深重的社会危机，如今的中共虚弱到一点风吹草动都会被吹倒，而它对自然的破坏、对百姓的暴虐、对正信的打压、对法轮功学员的残酷迫害，“防民之口、甚于防川”也使它走到了生命的尽头。抛弃中共，解体战天斗地、残民以逞的邪党文化的桎梏是对天意的遵循，对灵魂的救赎，对天地、神灵、生命的尊重，也是中华民族复兴的唯一希望。
今天，那些依旧矗立的伟大遗迹，既是先辈们留给我们的宝贵财富，也时刻叮咛着后辈们珍爱祖先留下的神传文化，也警示着人们不要再重蹈历史的覆辙。
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2016年8月18日星期四
惊人秘密！为什么我们烧香拜神却不灵验？(图)
逢年过节到庙里烧香祈福，是中国人的传统。正月初一那天更是人山人海，所有寺院道观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康。
但是现实有时极其残酷，因为对大多数人来说，并不灵验。
广大民众一生烧香祈福，绝大多数人却从来没有被福祉降临过，该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷。人因为烧香祈福而真正得到福报的少之又少！其实我们心里明白，不一定灵验，也曾经怀疑想过，到底出了什么问题？
俗话说：心诚则灵。是我们的心不诚吗？我相信，除了个别人外，绝大多数人在祈拜神佛的时候都是诚心诚意的；是庙宇不灵吗？虽然正值末法时代，庙宇多被世俗污染，很多和尚道士早已善根不再，有些庙观甚至是被假和尚、假道士承包来赚钱。但不可否认，还是有些佛道宝刹，经过历代高僧多年加持，灵透九霄。
那么是为什么？
为什么？？？
到底问题出在哪里？这是我多年来解不开的结！
我开始到处查找“福”字的解释和含义，并且直接从甲骨文开始查起。可查来查去，解释都是基本一样的：“福”字在甲骨文中是“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗？几千年来都是这样子啊！我们整天烧香拜佛就是要祈祷上天、索取福报啊！
我向一位佛教人士请教。当我把疑问提出来之后，他笑着问我，“在古代酒是非常珍贵的东西，把自己最珍贵的东西献出去叫什么？”我一下子蒙住了，“把自己最珍贵的东西献出去”？那不是“奉献”吗？难道“福”的真正含义不是“索取”，而是“奉献”？！不可能啊？这和我们多年来的认知完全相反啊！！！
他接着说：“真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛，这里面是没有任何索取的意思的。没有奉献，哪里有福报可言呢？整天想着自己的利益，想着索取，不帮助别人，甚至还伤害别人，又哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！这中间的道理，你自己去领悟吧。”
从他那里出来后，我一个人坐在寺庙里面的广场上发呆。广场上人群熙熙攘攘，香客们进进出出，可是在我眼里，已经完全变了颜色。前面那个年轻人，像个做生意的。看他念念有词的样子，一定是在祈求神佛保佑他发财吧？那个胖胖的中年人，像个贪官模样，看他虔诚的样子，一定是在祈求神佛保佑他升官又捞钱吧？
他们也可能在神佛面前许愿要捐钱来还愿吧？不知为什么，我心中泛起阵阵明悟，他们都是在为自己的利益甚至恶行祈求福报吧？这满广场的香客，有没有人是祈祷神佛给自己机会为社会做贡献，为他人做奉献的呢？恐怕一个都没有吧！
我们常说，诚心三柱香，能沟通神佛！可是我们传递的是什么信息呢？我们展现在神佛面前的是什么呢？是一颗颗丑陋的心灵，自私、贪婪！是一张张丑陋的嘴脸，虚伪、势利！我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做！可现在却变成拜佛、求佛，把自己的丑陋和阴暗全无保留地展现在神佛面前。更可悲的是，还要用世俗的肮脏金钱和神佛交换，要神佛按我们的意思办，帮助我们更丑陋，帮助我们更阴暗？！扪心自问，神佛会保佑我们吗？
没有奉献、谈何福报？没有为他人、为社会做奉献，却只要求索取和享受？这不是在祈福，这是在迫不及待地告诉神佛：“我是坏人！我是小人！”把自己内心的丑陋通通告诉神佛，这是在祈求神佛立即降罪于身啊！
来源： 看杂志
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古代小说的那些玄妙仙境与仙人(一)(图)
提及古代仙境，大家往往联想到没有纷争烦忧的世外桃源。(网络图片)
古代小说描写的仙境里集中了一切人间稀有而人们觊觎的东西。仙境还是各种法术的渊源，神仙们熙熙然相聚宴饮，各自展示法术和宝物。八仙过海就是八仙到瑶池赴宴，回家路上各自展示法术和法宝渡过东海的时候发生的故事。
最初对仙境的描写
小说对仙境的描写，最早可以追溯到《山海经》对昆仑神山的描绘。昆仑山上有玉井槛，有瑞兽守门，禾苗犹如树木，高度达到五寻(40尺)，景象迥异人间。到汉代，对仙境的描写更加神奇。《史记》对海中三座神山作如下描写：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阀。《十洲记》是一篇描绘神异仙境的志怪小说，开头介绍说，汉武帝从西王母那里听说海外有十洲三岛，又知道了东方朔不是世间一般的人，于是把东方朔请进密室，向他请教十洲三岛的位置及物产，东方朔把这次访谈记录下来，于是成为这篇小说。小说结尾时，东放朔给汉武帝一幅“神洲真形图”，要求汉武帝不要泄漏其中的仙术。汉武帝非常高兴，然而始终不能得到东方朔的全部法术。
对于汉武帝的询问，东方朔说：自己不过是个学仙的人，并不是得道的人。他自称曾经随着老师游历天地之间，到过神话中提及的冥夜之丘、纯阳之陵、始青之蔔、月宫之间，也曾到过十洲三岛；但是，没能像会飞的仙真们那样上下九天，接下来他逐一介绍了神仙居住的洲岛。这些洲岛以东海和西海为多，岛上有神芝、仙草、长生泉、返魂树等。
从名山大川入仙境
从魏晋志怪小说开始，描写神异仙境的小说，大多通过某位凡人偶然进入一个仙山或洞府的方式展开情节。一般是：某男子做一件事(如采药、砍柴)；偶入仙境，得到招待或女仙爱慕；由于思念家人等原因又返回故里；发现故里人世沧桑，有感于人生短暂，出家学道。
《神仙传》中的吕恭在太行山采药，遇见吕文起等三位自称是太清太和府的仙人，被带到仙境中停留二日。吕文起授给他一道秘方，然后遣他返回故里。吕恭回到家乡，发现人间已经过去了二百多年。他多处打听，找到了做道土的玄孙吕习，授给他神仙秘方。吕习按秘方服药，八十多岁的年纪又转还少年。吕恭重回太行山寻找仙人去了。他的子孙世世代代按秘方服药，没有一个老死的，个个都成了仙人。
《述异记》有王质在烂柯山进入仙境的故事，晋代王质到山上砍柴，看见两个童子在下棋，就停下来观赏。一个童子给他一枚枣核模样的东西，他含在口中，就没有饑饿的感觉了。一盘棋下完，一个童子说：“为什么还不走，你的斧头木柄已经朽烂了？”王质回到家里，发现自己的同辈人一个也没有了。真是“仙界一日内，人间千岁穷”，王质在仙境里才观一盘棋，人间已经过去了一百多年。
《幽明录》中刘晨、阮肇在天台山迷路，于绝岩峭壁之上，逆水而行二三里，进入仙境。仙境里的二位妙龄女郎一见面就直呼刘晨、阮肇姓名，并赠给甘美的饭食。仙女家住竹筒瓦屋，屋内床上设有罗帐，家中金银交错，侍女十多人。更令人惊喜的是二位仙女都温柔多情，夜晚刘、阮睡在罗帐床上，二位仙女分别前往相就。刘、阮二人在这里停留半年多，因为思念家乡亲人一再要求回家。二位仙女邀来三四十位同伴为他们送行。二人回到家中，只见“亲旧零落，邑屋改异，无复相识”，打听来打听去，只见到七世玄孙。后来刘晨、阮肇又失踪，不知到哪里去了。其实，失踪是出家学仙或成仙的含蓄说法，《神仙传》中不少学道的人最后都是不知所终。
(待续)
责任编辑： 云淡风轻
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如何养护精、气、神？修炼是最佳的养生！(图)
作者： 王元甫
广成子授予黄帝修道之法，黄帝在一百二十岁得道，乘龙白日飞升。（网络图片）
“永保青春健康”是每个人追求的梦想，五千年前《黄帝内经》教导我们如何养生(《黄帝内经?素问?上古天真论》)。养生不需要吃药，而是从我们的“内心”做起，让我们回到时光隧道，探索古人的大智慧。
黄帝请问天师岐伯(黄帝的老师)，上古的人年过百岁，动作不衰减；而现在的人年到半百，动作就已衰弱，是时代不一样呢？还是人自己的过失？
岐伯回答说，上古的人通晓养生之道，饮食有节制，起居有规律，生活不过度劳累，所以形体与心神都健全，能够活到应有的岁数(天年)。但是现在的人不是这样，他们把酒当水喝，行为放纵，房事过度，耗损精气，不知道驾驭心神(控制情绪)，只追求心中的快乐，甚至把会伤害生命的行为当作是一种快乐，所以年到半百，就已经衰老。
恬惔虚无，真气从之，精神内守
岐伯比较古今之人生活态度的不同，然后讲出养生的大智慧，“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”上古圣人教导人民，要避免外来致病的邪气（风、寒、暑、湿、燥、火），要清心寡欲、看淡名利，达到“虚无”的境界，如此才能使真气调合顺畅，精与神守护于内，外邪不能入侵，疾病也就不会产生。
《上古天真论》是《黄帝内经?素问》的第一篇，可见非常重要。“天真”是指人的先天之真，是与生俱来的，包括先天之精、先天之气（真气）、元神，所以道家称精、气、神为“生命三宝”，生命中的三个宝贝，能够保护生命。养生就是要养护精、气、神三宝，如此外邪就不能入侵。
但是要如何养护精、气、神三宝呢？“恬惔虚无”就是岐伯提出养护三宝的方法，从我们的“内心”做起，要能清心寡欲、看淡名利，不要受外来事物的诱惑，如此内心才能够真正清静，达到“真气从之，精神内守”，真气调合顺畅，护卫于外，精与神不外泄，守护于内，也就是养护精、气、神三宝。
道家修炼成真人
养生更进一步就是修炼，道家修炼是要成为“真人”，就是我们所说的“神仙”。黄帝说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”修炼成为真人，就可以“寿敝天地，无有终时”，寿命超过天地，无穷无尽，也就是已经得道成仙了。
黄帝在崆峒山拜见广成子，广成子已一千二百岁，广成子授予黄帝修道之法（《庄子?在宥》）。黄帝潜心修道，在一百二十岁得道，乘龙白日飞升。
责任编辑： 云天月
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香港文化节承传客家功夫
今届书展以“武侠文化”为首个年度主题，但本港的武侠热潮仍未过去，第二届“香港文化节”将在9月至10月举行，今年主打活动为“客家功夫300年——数码时代中的文化传承”。
由非物质文化遗产地脉协会主办的第二届“香港文化节”，有多个特色活动，9月2日至30日将在香港文化博物馆举办“客家功夫300年——数码时代中的文化传承”。市民在展览期间，可看到3D立体投影客家功夫招式，参观的市民可模仿片段中的客家功夫动作，体现透过科技传承功夫文化。
佐敦裕华国货则会举办“李志清书画作品暨武艺文化精品展”，展出李志清以武侠文化为题的书画，及逾40把古代刀剑收藏。10月1日则会在荃湾三栋屋博物馆举办非物质文化遗产市集，向市民介绍客家舞麒麟等传统文化项目。
主办单位负责人赵式庆表示，客家功夫文化源自明末清初，已有300年历史，根植新界200多条围村。但随着年代过去，大部分功夫门派传承人年事已高，自古以来赖以身传口授的各种肢体力学未能传至下一代，客家功夫式微，许多门派日渐萎缩乃至失传。他希望透过现代数码科技能帮忙保留、宣扬及传承客家功夫。
师承白眉派郭炽昌的客家功夫文化研究会会长李石年，已习练客家功夫48年，至今仍每日勤练2小时。他表示，很希望将师傅的功夫传承下去。顾问李天来表示，现时研究会中只有20位师傅愿意教授功夫，很多门派师傅不肯出来，有的门派甚至已经失传。他表示，“我们想薪火相传，趁我们还在，将功夫传下去，令下一代可以做一个身心都健康的年轻人。”他又坦言，以前客家功夫只传客家人，现在只要有人学，无论什么人都会教。◇
来源：大纪元 责任编辑：李薇
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一句话救了清洁工的命
来源:正见网
（一）清洁工夫妻走出绝境
在我常去买菜的路上，总会经过一个小区。在那里常常看到两位清洁工忙进忙出的身影，时间长了，我和他们有了点头之交。原来他们是夫妇俩，由于女儿在这里的超市工作，他们也从农村来到这个城市打工。
二零一四年十月份，我突然觉得好像好长一段时间只看见那个女清洁工在干活，而看不到她丈夫，心想他可能找到了更好的工作。一天早晨，我又路过她的身边，像以往那样微笑着和她打招呼，她好像没听见。我走到她身旁，只见她面容憔悴，神情恍惚。我问她：“你怎么了？遇到什么难事儿吗？”她把我拉到一边，伤心地说：“前不久，我丈夫检查出重病，肝硬化到晚期了，而且还严重腹水。在医院治了一个月，花了九万元也没有明显好转。医生让我们准备后事了。现在家里没钱了，我和女儿只好把他接回家照顾，我们家到底是怎么了呀，人财两空了……”看到她焦急的样子，我赶紧告诉她说：“妹妹，你别急，记住这九个字：‘法轮大法好，真善忍好'，回家让你丈夫每天念，你和你女儿也念，但心一定要诚。”我又给她讲了法轮功的真相，并送给了她一个法轮大法护身符，她当时就做了“三退”（退出中共党、团、队组织）。
也就是三天以后吧，早晨我又从那里经过，老远就看见她高兴地与我招手。她告诉我：“你让我念的那九个字太神了！这三天，我们一家人天天都念。只三天啊，我丈夫不仅能吃饭了，还能下床了，他开始好起来了……” 她让我帮她丈夫和女儿也做了三退，我告诉她说：“一定要坚持念啊，一定记住是法轮大法救了你丈夫。”她连连点头。
三个月后，我看见她丈夫又在小区做清洁了。她告诉我，她丈夫的身体已经完全恢复健康了。她简直不敢相信，这么短的时间，就能从肝硬化晚期的绝境中走过来了，他们全家对法轮大法李洪志师父感激不尽。
后来她一连找我要了二十几个大法护身符，她说她要把这些护身符带回老家，她要把这段法轮大法救了她丈夫的神奇经历告诉所有的亲戚朋友，让他们都知道和记住“法轮大法好，真善忍好”。
（二）“这么神奇，我的腿能走了”
一天，也是去菜市场的路上，见路边坐着一个七十多岁的老太太，不停地在揉着自己的小腿肚子，表情很是痛苦。我走过去轻声的问她：“大姐，你怎么了？需要帮忙吗？”她说，她早晨出来买菜，走着走着，腿就开始痛，越痛越厉害，实在是痛得走不动了，只好坐下。我说：“大姐，你相信我，我能帮你。”抬头一看我也是个头发花白的老太婆，她满脸疑惑。
我说：“大姐，你现在就跟着我念‘法轮大法好，真善忍好'，我在旁边陪着你念。”我在她身旁坐了下来，和她一起念了起来。
也就过了五分钟，她突然站了起来，抖搂抖搂脚，高兴的说：“我好了，不疼了！这句话怎么这么神，我能走了！”我告诉她法轮大法是佛法，你心里诚心念大法好，佛就来帮助你啦！她很高兴，觉得大法真神奇。我给她讲了法轮大法更多的真相，她都接受。我俩就这么说着笑着，高高兴兴的结伴去买菜了。
（三）房子塌了，女儿毫发未损
那是去年的事。
一名农村的大法弟子正在院子里忙活儿，突然听到“轰，轰”的几声巨响，扭头一看，自家房子的天花板塌了，接着一间一间的天花板都在往下掉，尘土飞扬中她看到所有的房间好像全塌了！
猛然想起来她的女儿还在房间里，她焦急的赶紧朝房子那边跑。跑到房子跟前，她震惊了：天花板的裂损导致几乎所有的房间都坍塌了，唯独女儿所在的房间没有完全塌，女儿正愣愣的站在塌损的房子中间还没缓过神来呢，看上去没受到任何伤害；旁边还有一间屋子没有坍塌，仔细一看，就是自己存放大法书籍和资料的房间，当然大法书籍、资料也都完好无损。
围观的人看到这一幕都觉得不可思议：房子塌了，人没事儿，不是奇迹是什么！
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2016年8月17日星期三
【家教珍事】教侄儿用心良苦 谢安巧取佩香囊
作者：罗忍
谢安对谢家子弟从不肯采用疾言厉色，或是直接指责的方式，而是显得极其委婉。(Fotolia)
王、谢两姓，为东晋时代的世家大族，唐刘禹锡《乌衣巷》诗曰：“旧时王谢门前燕，飞入寻常百姓家。”其中所言王、谢两家，即指此。谢家之人，当时立朝为官的很多，出了许多著名人物，谢安便是其中的佼佼者。
谢安，字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人，是东晋著名的政治家、军事家。他四十多岁始出仕，晋孝武帝时，位至宰相。其侄子谢玄，字幼度，也是东晋名声赫赫的将领。当时前秦力量逐渐强大，纪元383年，前秦皇帝苻坚，亲率大军大举南下，威胁到东晋朝廷的安危。谢玄在叔父谢安的帮助下，在淝水大破秦军，取得历史上著名的淝水战役的胜利，维护了东晋朝廷的安全。
谢玄的成长，和他叔父谢安对他的教育很有关系。谢家是世家，故谢安的教育方法，也明显地带有世家的特点。他对谢家子弟从不肯采用疾言厉色，或是直接指责的方式，而是显得极其委婉。谢安立身在朝，平时教育子弟的责任，便落到谢安夫人头上。谢夫人悉心教育子女，却从不见丈夫对子女加以教诲，一次便责备丈夫道：“为什么你对子女，从来都不加以教诲呢？”谢安回答妻子道：“谁说我不教育子女？我不是每天都在以自己的行为，教育他们吗？”谢安强调的是以身教来影响子女。
谢玄从小就很聪明，表现得识见过人，因而深得谢安的器重。但是，谢玄也有一个毛病，就是喜欢游乐，老是喜欢将一个“紫罗香囊”佩在身上。这看起来是个生活小节，但在一定程度上，却反映了谢玄的缺点。谢安对侄子的这种嗜好大不以为然，觉得他脂粉气太重，缺乏男子汉的气概。有心不让侄子佩带，但却又不愿伤害侄子的自尊心，于是，便想出一个巧妙的办法：一次，谢安借故要跟谢玄打赌，叔侄俩讲定，谢玄如果输了，就要把身上佩的紫罗香囊送给叔父。双方打赌的结果，谢玄输了。谢安笑着要过侄子的紫罗香囊，丝毫不动声色，将它丢进火中烧掉！谢玄是个悟性很高的人，一点就通，立刻就明白了叔父的良苦用心，此后，谢玄便慢慢改掉了好游乐的那些不良习惯。
后来，谢玄长大成人，在朝中一直做到征西大将军，显露出卓越的军事才能。就在这时，强大的前秦军队，对东晋朝廷构成了巨大威胁。苻坚带领前秦军队，屡屡南侵，朝廷急需良将，去镇守北方，抵御前秦的入侵。谢安对侄子深为理解，知道侄子能担当此重任，为了进一步锻炼谢玄，他不避自己身为朝廷宰相、有任用亲私之嫌，他这时，毅然向朝廷推荐谢玄。中书郎郄超一贯与谢安不和！但见谢安举荐谢玄，也从心底里觉得：谢安推举得当！不由得赞叹道：“谢安违众举亲，明也。谢玄必不负所举也！”别的朝臣都不以为然，郄超竭力为之解释，把自己亲眼见到的谢玄的才能介绍给朝臣，才消除了众人的疑虑。后来朝廷任命谢玄为建武将军、兖州刺史，总管长江以北的军事，谢玄成为直接抵御苻坚军队的将领。淝水战役前夕，谢安亲自为谢玄出谋划策，部署战役，而让谢玄在前线指挥。谢玄没有辜负叔父对他的充分信任。淝水之战打得非常漂亮。战前，苻坚率有九十万军队，自称“投鞭可以断流”，希图就此一役一举灭掉东晋。谢玄仅率北府兵八万迎战，在洛涧（即洛河，在今安徽淮南东）大破前秦军队前哨，使得前秦军队心生惧怕，疑为草木皆兵。东晋军队进军到淝水，与前秦军队决战。谢玄等又施计谋，大败秦兵。前秦溃兵逃跑时，听到风声鹤唳，都以为是追兵，简直吓破了胆。
谢玄率军乘胜追击，收复了不少失地。苻坚逃到关中，后来被姚苌所杀。从这次战役以后，前秦便一蹶不振了。
可以说：没有叔父谢安的悉心教育、栽培，侄子谢玄就不可能成为国家的栋梁之材、并取得如此卓越的成就。（据《晋书?谢玄传》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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简单易懂！面相的五行断法(图)
拥有金木水火的五形脸者，为正五形脸。(网络图片)
体色口诀
木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形是带白，五种颜色不相同。
体形口诀
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下濶名为火，五样人形仔细推。
属金，面白、方脸面白为金形，面黑为金水型，金代表智慧和义气(等同西洋相法的运动形)。
属木，面青唇白、高、瘦。木是五行相法中最贫穷的，属木的人眼神最重要。
十个木形九个贫，木形难得眼有神，木形有神终富贵，木形无神一世贫。
配合身型和五官看人是否入形入格，头发、眉毛幼而疏，鼻要又高又长，可行运行到六十岁(等同西洋相法的思想形)。如鼻短小或短，则一生难有建树，常常满脑子思想，觉得自己怀才不遇。
属水，肤色黑、肥肥黑黑，肥黑的人做事份外能干。如觉得五行相法很难分，可采用“排除法”。例如看某人不黑不肥，不是水形；背不厚，也不是土形；没有上尖下濶，不是火。他面青唇白，所以他就是的木形带金。若命格五行和身型的五行相同，便为入形入格之贵相。
属火，面红、上尖下濶。瘦火，颧骨、腮骨皆显露，额窄有叁横纹，眉好粗，眼带红丝，鼻有节，这属于阴火，有利于军政界发展。肥火的话，则是多肉、面圆，面色红润，早秃头，为富有之相。
属土，面黄啡、厚、濶。不论阳土阴土，背厚、前后皆肥厚，是五行相法中最富有的。
脸相五行之相理意义――观看脸相，先察脸相五形，五形即为木、火、土、金、水，有此五形脸之任何一种脸者，为正五形脸，有正五形之人，堪称相理美好，其运途吉顺。但大多数人的脸型，均为兼形脸，即木、火形脸或火、土形脸或为土、金形脸……等。兼形脸型之人，一生较有一些变化，其命运由自己打拼居多，贵人相助较少。在观看面相时，若为正五行人，得依五行，木、火、土、金、水论断即可。若为兼形脸型，得依所兼形的五行，分别去论断他的吉凶祸福，例如：一个人的脸型为金、水行脸型，那为金、水兼形脸，在观相时，将金行、水行的优劣点，参考分析，再去论断即可。
一、木形脸
（一）木形脸脸型分析：木形主长、挺拔、为“目”字脸、脸瘦硕长，脸有青筋外露，额头高隆、天庭高狭、脸部中段平直、下巴窄而长、眉有青彩、眼睛细长、鼻梁长直、略见骨节、肤色青、声亮而清扬。
（二）木形脸通性：很顾家，能细心照顾家中成员，重精神满足、重心灵提升、欲望不高、胸开朗、好学、智慧高、好深思、擅于分析、思想独立、意志坚定、耐力足、有美学观念、劳心劳力，凡事喜欢自己动手，不愿假他人手，应注意消化系统保健。
（三）木形脸个性：仁慈宽厚、正直刚正、木纳认真、一板一眼、脚踏实地、处事正经、一丝不茍、注重小节、善体人意、考虑周到、为人耿直、谨言慎行、中规中举、有进取心、做事负责尽力、坚强有骨气、微固执，偶有难以沟通之象。主观性强、自尊心强，若伤害他自尊，什么都没得谈。行动言行和缓，实践力也较慢、有洁癖、有孤僻、容易紧张。对平常事务既劳心又劳力，体力容易透支。
（四）木形脸适合的职业：宜从事少劳心、多劳力的工作，以靠双手、技艺谋生为佳。适合艺术、学、学术、教师或无上司、独立老板之工作佳。
二、火形脸
（一）火形脸脸型分析：火形主尖，脸部上锐下丰、上尖下阔。为“由”字脸、是上叁角型、头长、头面尖削、天庭狭窄、下巴丰腴、有地无天、头发粗稀少、眉毛稀又疏、眼球露、常有红丝、耳廓外翻、鼻梁有结、颧骨凸露、肤色略红、声音焦而粗。
（二）火形脸通性：表面温和、内心急躁、性情多僻、依赖心重、重精神享受、敏感性强、疑心病重、心直口快但无心机、火气大，应该注意血液循环系统之保健。女性多为聪明、表面娴淑却不擅做家事。
（三）火形脸个性：有礼貌、热情、主动、积极、活力充沛、冲力很大、做事喜欢速战速决、企图心旺盛、权势欲重、兴趣广泛、喜吃、喝、冒险，为吃软不吃硬之人，平时性情急躁，做事鲁莽，偶会任性而为，举止较无定性、好表现，因而凡是易分心，致而有破坏行为出现。理财观念较弱。
（四）火形脸适合的职业：宜任武职、军人、员警、保全、外交工作，亦为乐型人才。
三、土形脸
（一）土形脸脸型分析：土形主厚，脸部肥厚重实、头方宽带圆。为“田”字脸、头部平正、头发多、枕骨平实、叁停广阔、面大颐丰、天仓地库饱、眉毛浓、眼睛大、鼻准头肥厚、颧骨丰、嘴唇厚、脖子粗肥、短、肤色黄、声沉而洪亮。
（二）土形脸通性：活动力强、精力旺盛、不知疲倦、能耐劳苦、能够熬夜、富创造性、任事独立、自信力强、意见很多，土形脸怕肥肉多又松弛，会使财运不佳。有经营头脑、有组织能力，能得夫贵、妻贤、子孝。
（三）土形脸个性：稳重厚实、憨直守信、坦诚、个性开朗、重名誉、智商高、足智多谋、有活力、精力充沛、观察力敏锐、行动沉稳、不会鲁莽行事、一生能平稳而上、意志力坚定、勇于任事。不会争权，但会因利益而争，凡事当亦以利益优先考量，有虚荣心、较爱面子，因而受人夸赞时，会欠思考，而易于相信人，致而吃暗亏。
（四）土形脸适合的职业：一生中比较注重财利，所以适合做商人、生意人、人事主管、总务主任、仓管人员、公关、八大行业负责人等等，较适合任何行业。
四、金形脸
（一）金形脸脸型分析：金形主方，脸部特别端正方、四方脸。为“用”字脸、头面方阔、面板不怒而有威严、额头骨起、颧圆宽宏、上下同宽、下巴较结实、头发稀胡须疏、眉毛高耸、眼神直视、嘴唇红、牙齿白、脸部自额头、颧骨、下巴均有方正之感、肤色白、声宏而达扬。
（二）金形脸通性：崇尚务实、不慕虚荣、意志坚定、不屈不挠、不畏失败、节俭克苦、守法循良、心性刚直、顽强固执、欠缺圆融、处事谨慎、为人公正、大公无私、一板一眼，做事有棱有角、刚愎自用，易得罪人而不自知。（三）金形脸个性：威严、果断、率性、刚强、稳健踏实、有毅力、有胆识、有规矩、重义气、能坚持原则、积极进取、奋斗不懈。有领导能力，作风强势、有革新精神，能说到做到，为实际型人物。
（四）金形脸适合的职业：个性较为武断，适合公职、政界为官、武职人员、军人、员警、律师、武术指导、运动家及其他自由业。
五、水形脸
（一）水形脸脸型分析：水形主圆，脸部浑圆儿肥厚、脸圆肥肉浮胀而不露骨，头发浓多、眉毛顺势蔚盛、眼睛圆、耳朵圆、嘴唇较厚、肤色黄偏黑润、声音圆而润响。
（二）水形脸通性：个性乐观、性格开朗、圆通多智、能言善道、感觉敏锐，人际关系佳、有社交能力，为沟通长才，但若有利益与利害关系时，会积极保护自己。
（三）水形脸个性：主动乐观、热忱、随和、外相、喜自由、重理想、开朗活泼、和睦温柔、直爽和蔼、心地善良、宽容有肚量、处事手腕圆融、喜怒不形于色、不拘小节、乐于助人、能把握机会。
（四）水形脸适合的职业：文学、演艺、娱乐界、广告、服务业、媒人、中人、房屋仲介、公关行业及一般协调工作。
责任编辑： 云淡风轻
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尼泊尔的功夫尼姑 全球首见
尼泊尔天龙弥陀山一座尼姑庵在几年前开始让尼姑习武，进而培养出世界第一批功夫尼姑。（视频撷图）
千百年来，藏传佛教中的尼姑被禁止像僧侣一样学习武艺，他们被视为地位较低，通常只能在寺院中从事厨房与园艺之类的工作。然后，尼泊尔一座尼姑庵却在几年前开始让尼姑习武，同时培养出世界第一批功夫尼姑，为男女平等做了一个良好的示范。
这座尼姑庵位于加德满都附近的天龙弥陀山（Druk Amitabha Mountain），成立于20多年前，在此修行的尼姑都能获得与僧侣同等的尊敬。
密宗竹巴噶举派的嘉旺竹巴法王（Gyalwang Drukpa）表示，他从小就在思考，社会上压制女性是不对的。等到他长大后，他认为他可以替女性盖修道院，给予她们学习和修行的机会。
这座尼姑庵的尼姑平均分摊寺院中的杂务，她们也打坐、诵经，并参与英文等课程。而嘉旺竹巴法王于2008年将功夫引进该寺院，让这些尼姑进一步拥有与僧侣一样的习武权利。
这些尼姑每天进行2个小时的功夫训练，这带给她们多重的好处。一名尼姑认为，练习功夫有益健康，而且可以让她在打坐时更加专心；另一名尼姑则说，练习功夫有助于强化纪律、集中精神和提高自信，而且可以让男性敬而远之。
这些尼姑所体验的，是很多其他尼泊尔女性所不敢奢想的。诚如一名18岁尼姑拉姆（Jigme Konchok Lhamo）所言，嘉旺竹巴法王希望尼姑与男性一样，拥有世界上相同的权利。
她说，这就是为什么她们有机会做很多事，不只是学习功夫。她们也有机会学习其他东西，包括：英文、藏文、舞蹈和乐器等。
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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2016年8月16日星期二
人的负面思维会在血液中产生毒素
美国有杂志曾经发表题为《坏心情产生毒素》研究报告，报告称：“人类的恶念，能引起生理上的化学物质变化，在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向一个冰杯内吐气时，凝附着的是一种无色透明的物质；而当人处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物体便显现出不同的颜色，通过化学分析得知，人的负面思维会使人的体液产生毒素。”
英国卡戴夫大学（Cardiff University）与美国德州大学的联合研究显示，“恶有恶报”有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然比起同年龄的守法少年强壮，但他们步入中年后，健康状况急速下降，住院和残障风险比正常人高出数倍。很可能跟犯人不良生活习惯与心理状态有关。
美国著名心血管专家威廉斯博士早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现，其中对他人“敌视情绪”强或较强的人，死亡率达96%，这批人中患心脏病者也是其它人的5倍。
美国凯斯西储大学（Case Western Reserve University）前生命伦理学教授、现医学石溪大学（Stony Brook University School of Medicine）教授史蒂芬．波斯特（Stephen Post）和小说家吉尔．奈马克（Jill Neimark）从现代科学和医学角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度研究。
研究人员制定了一个详细测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种付出带来的回报进行物理统计和生理分析，从而找出付出产生的医疗作用和快乐指数。研究发现“宅心仁厚、乐善好施”的人，他们的善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远影响。其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会得到全面提升。哪怕对别人一个会心的微笑，传递一个友好幽默的表情，都会引起唾液中免疫球蛋白浓度增加。
在综合了40多所美国主要大学一百多项研究成果后，并结合长期追踪的实验报告显示的数据，得出了令人惊讶的结论：付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量正通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知……。
此外，科学家也在神经化学领域研究中发现一种现象：当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健；而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统，即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制，身体机能的良性循环会被破坏。
哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录一位美国妇女终生在加尔各达救助穷人和残疾人经历的影片，随后对这些被感动的学生进行唾液分析，发现他们免疫球蛋白A的数量比看纪录片前增加。
来源：新生网
发稿：2016年8月17日
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【经典名作中的秘密】被遗忘的帝王
作者：文逸飞
清 袁耀〈农户小桥图〉
相传，中国最古老的农歌出现于帝尧时代，名〈击壤歌〉：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
每天早上我便起来农作，到了日落就回家休息。
我自己挖掘水井汲水来喝，自己耕田种地以收成为食，
帝王的施政对我有何恩惠可言呢！
“击壤”是古时候的投掷游戏，壤，是一种像鞋子一样的小木片，前宽后窄。将这种木片放在地上，然后再用手中的另一块木片去投掷它，看能不能投中？
在帝尧的时代，有一天，一位五十多岁的老人家在结束农务之后坐在地上休息，手里拿着木片玩起了击壤的游戏；这个时候有一个路人经过了，赞叹道：“啊！这真是帝尧的恩德啊！”老人家不服气了，反驳说：“我每天早上起来耕作，晚上休息，自己挖井水来喝，自己种作物来吃，帝尧对我哪有什么恩惠呢？！”
在帝尧统治的时代，人民安居乐业，自给自足，没有盗匪，没有欺诈，也没有被强制的劳役工作，在这样自然的生活里，人们竟然感觉不到帝尧的存在了，以为这美好的生活都是靠自己的努力得来的呢！“帝力于我何有哉”这句话其实正是帝尧施政美好的证明呢。
帝尧是上古时代的圣君，也是中国禅让政治的开创人物。根据《史记》的记载，帝尧，本名放勋，他有着像天一样的美德，神一般的智慧。人们接近他时，都能感受到像太阳一样的温暖；而仰望他的时候，就像看着天上灿烂而高洁的云彩。他是一个高贵而又亲切的人，虽然富有，却不骄傲，虽然尊贵，却不放纵。他戴着黄色的帽子，穿着黑色衣裳，驾着白马所拉的朱红色车子。他尊敬有善德的人，他能让九族的人都和睦相处。他叮咛百官，要照顾人民；他使所有的邦国都和平而不再纷争。
帝尧命令羲和，顺从上天的意旨，观察日月星辰的运行，来教导人民农作。他叫羲仲住到旸（读“阳”）谷这个地方，恭敬地迎接日出，安排春季的耕作。他叫羲叔去南交，安排夏季的农活儿，谨慎地干好。他又命令和仲，住到西方的昧谷，恭敬地送太阳落下，有序地安排秋天的收获。最后命令和叔，到北方的幽都去，认真地安排好冬季的收藏。一年把它分为三百六十天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诉百官，一定要做好自己的职务。于是百官把所有的事都办起来了，各方诸侯也和睦相处。
就这样经过了七十年，帝尧年纪大了，他想找一个继承者，于是问身边的四岳大臣：“你们谁能够顺应天命，继承帝位呢？”
四岳大臣都觉得自己道德不够高，无法承担。于是帝尧说：“那就从你们所认识的远近大臣，甚至隐居中的人来推举吧。”
结果大家都不约而同地推荐说：“有一个在民间的单身汉，叫做舜，他是一个盲人的儿子。他的父亲很愚昧，母亲很顽固，弟弟很傲慢，但是舜却能与他们和睦相处，并还孝顺他们，帮助他们不至于变成邪恶的人。”
尧说：“那我就试试他吧！”
尧安排了许多考验，舜都通过了，也把政务都处理的井井有条。尧认为舜十分地聪明，而且道德高，于是尧就向上天推荐舜，让舜继承了天下。
尧过世的时候，百姓悲伤哀痛，就像死了自己的父母一般。足足有三年的时间，四方各地都没有人演奏音乐，因为人们的心中在悼念著尧。
尧明明可以将天下传给自己的儿子丹朱，但他知道丹朱不够贤能，不配治理天下；尧就放下私心，将天下让给了舜。他知道如果把天下给舜，那么天下人就都得到利益，而只有丹朱一个人不开心；如果把天下给丹朱，那么天下人就会遭殃，而只有丹朱一人觉得高兴。尧说：“我终究是不能让天下人都受害而只让一个人得利呀！”就是这样一个大公无私的心，才使得人们对帝尧如此念念不忘，也使他成为中国圣王的伟大典范。@
摘自《独钓寒江水──经典名作中的秘密》
来源：大纪元 责任编辑：芬芳
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小齐孝心感人 强盗痛哭失声！
作者：陆真
那位强盗竟连头也不回，只管往前走去。这是因为他受感动太深了，情发肺腑，是以任何外力都无法阻挡。(shutterstock)
举人轻薄遭责 少妇何许人耶？
天津有位举人，在清明时节，同几个朋友到郊外春游，这些朋友都是品行不端，行为放荡的年轻人。他们看见柳荫道上，有一位少妇骑驴而行，欺负她身边无人陪伴，便相邀跟随在她的后面，说些轻薄话来戏谑她。这位少妇不理睬他们，只管用鞭子抽打毛驴，催驴急行。当时，有两、三个无赖先追上她，那少妇忽然下驴止步，和这几个人温声细语地说笑起来，意颇相投。
不一会儿，举人和另外三、四人也追了上来。举人仔细一看，这少妇正是自己的妻子。但他又想，妻子并不会骑驴，而且今天她也不可能会独自来到这荒郊野外。可是眼前这女人，又明明是她。举人心中又惊疑，又愤怒，便上前大声呵斥她。他的妻子却依然笑个不停。举人怒不可遏，举起手掌，要掴她的耳光。他妻子忽然飞身跨上驴背，立刻变换成另一个面貌，用鞭子指著举人斥责说：“你看见他人的妻子，便对人家百般猥亵，肆意调戏；今见自己的妻子被人戏弄，却如此恼恨。你枉然读了那么多圣贤书，连一个‘恕’字都不能理会，你还有什么资格，配名列科第？”说罢，扬鞭策驴而去。
这位举人，被数落得面如死灰，直僵僵地站在路旁，几乎迈不开步。但不知这骑驴的少妇，究竟是何许人？真是奇哉怪也！
母亲变鸡还钱 儿子流泪凄惨！
沈老婆子说：她们村里有个名叫赵三的人，这人和他母亲都在郭家做佣人。他母亲死后一年多，有一天晚上，赵三躺在床上似睡非睡、似梦非梦，听见他母亲对他说：“明天下大雪，墙头底下有一只冻死的老母鸡，主人要赏给你，你千万别吃。我活着的时候，曾偷过主人三百钱，阎王爷便判我转世为母鸡来还他的钱。如今，我下的蛋已经够还清这笔钱的数目。我也该去了。”
第二天，果然下了一场鹅毛大雪，一只老母鸡冻死在墙角下，主人便赏给赵三。赵三不肯炖著吃，暗自流着眼泪把它埋了。主人非常奇怪，再三追问他：“为什么不吃？”赵三无奈，才说出真情。
这是近几年内的事。由此可见，世上那些供御骑的驴马，那些受人宰割的猪羊，皆必有前因，只是人们不知道罢了。而那些奸猾凶狠，明抢暗窃的人，也必招致将来的恶果，只是没人去多想这些罢了。
小齐孝心感人 强盗痛哭失声！
我（纪晓岚自称）十一二岁的时候，听堂叔灿若公说过这么一个故事：在我们老家，有个齐某人，因犯罪被发配到黑龙江去服劳役，已死在那里有好几年了。他的儿子稍长大，就想把父亲的遗骨从北大荒迎回故乡安葬，但家境贫困，连往返的盘缠都没有，怎么去得了？为此，齐某的儿子常常心怀忧愁，不胜惆怅。
有一天，这齐某的儿子（以下简称小齐）偶然得到几升小豆。他就把这小豆辗成粉末，和水揉成丸，表面上又滚上一层赭红色。然后，他就假冒为江湖郎中，一路走，一路卖假药，借此骗取几文钱，权做行路糊口之用。
令人奇怪的是，沿途中凡买他这药丸吃的人，无论大病小病，甚至是危急不治之症，吃了就好，药到病除！于是大家互相转告，小齐一时很有点儿名气，他的假药也卖了好价钱。他就靠着这钱，到达了父亲服役、去世的戍所。他寻觅到父亲的遗骨后，小心地装进一只特制的小箱子里，然后背着箱子踏上返回故乡之路。
当他途经一处偏僻的地方，突然遇到三个强盗。他急忙扔下行李盘缠，背着箱子就跑。强盗追上他，抢过小箱子打开一看，里面装的竟是骨骸。强盗觉得奇怪，问他为什么背着箱子里的骨骸拚命跑？他不由得泪下如雨，如实地陈述了他为迎取父亲遗骨，所经历的种种艰难曲折。
这些强盗听了很同情他，就把抢夺来的财物归还给他，还赠送些散碎银两以备路上用。他更是磕头称谢，感激涕零。
忽然，有个强盗捶胸顿足，放声大哭起来，他伤心地说道：“像他这么个瘦小虚弱而又贫困的小辈，还能不辞劳苦来到数千里之外收还父骨，我是个堂堂大丈夫，整天自命为豪杰，反而不能做到么？二位兄弟在这儿好好住着，我马上动身到甘肃，收取先父遗骨去了。后会有期！”说罢，挥泪拱手，往西北方向而去。另两位强盗喊道：“大哥！你既然要去，也得回家向嫂夫人说一声呀！”那位强盗竟连头也不回，只管往前走去。这是因为他受感动太深了，情发肺腑，是以任何外力都无法阻挡。
可惜时过境迁，小齐的孝行并未流传于世。我写《滦阳消夏录》等诸书，竟忘记了记述这件事。乾隆癸丑(1793)年三月三日，我住在海淀官衙值班室里，偶然想到这件事，就把它记录下来，以补地方志记载的遗漏。@
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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