2021年4月24日星期六

道家圆满故事(十五):周穆王

欧阳子云 整理

「编者按」回溯中华五千年修炼文化,修成的有淡泊人生的,有出将入相的朝廷命官,更有“普天之下,莫非王土”的帝王。周朝的第五任国君周穆王即是帝王中的一例。

周昭王之子周穆王叫姬满,是房太后生的。昭王南巡时死在途中,就立了穆王为周朝的国君,当时穆王已经五十岁了。他在位五十四年,活了一百零四岁。

穆王年轻时就喜欢神仙之道,想仿效黄帝那样乘坐车马游遍天下的名山大川。于是当时最有名的驭手造父为他驾御车马,他坐着八匹骏马拉的车奔赴西北戎族聚居的地方。他的车驶到据说水浅浮弱,不载舟楫,连羽毛都浮不起来的弱水时,河里的鱼、鳖、鼋、鼍等自动为他搭起了桥梁,让他的车马通过。

接着穆王登上了泰山,在天界的瑶池上与相见,并和她一起畅饮。在宴席上,西王母唱道:“天上白云悠悠,道路漫长而悠远。山河将我们阻隔,一别恐难再通音信。然而你将,你我重逢有期。”穆王回应说,“我归东土之后,将使华夏各国和睦相处,使万民平等富足,天下太平时我再来看望你。”

过了三年,穆王又开始出行,到了山西的雷首山和,然后又回到周朝的都城镐京(今西安市西南)。当时尹喜已经跋山涉水,过流沙和草地到了终南山之北,周穆王追随着他走过的路,请来了隐士尹辄、杜冲,在树上用草搭起了屋子,周穆王与他们同住在一起,称他们的茅屋为“楼观”。后来祭父从郑圃赶来谒见穆王,说徐偃造反作乱,穆王这才又回国平复了叛乱,使社稷平安如初。

穆王登时,饮用的是蜂山石髓,食用的是玉树上的果实。登上西王母居住的群玉山时,他悉数得到了飞灵冲天之道。他之所以还以凡人的形象在世间出现,是想现身说道,告诉人们修炼的结果。何况穆王喝的是玉石制成的膏浆,吃的昆仑山上的甜雪、素莲、黑枣、碧藕、白橘等,这些都是神仙之物,又怎能不,长生不老呢?

据说,西王母曾降临到周穆王的宫中,二人一同驾云飞升,去了天宫。

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(资料来源:《太平广记》)
转自:


from 气功

道家修炼故事:汉武帝

文:来仪

汉孝武刘彻,是汉景帝刘启的儿子。武帝出生前,景帝梦见一只红色的猪从云中降下来,直入宫内的崇芳阁。景帝一下子惊醒了。景帝就召来一位算卦的姚翁来请教,姚翁说“这是大吉大利的预兆。这个崇芳阁里一定会出生一位主宰国家命运的人,他将会平定北方的夷、狄等异族,使国运昌盛,成为刘氏王朝兴盛时期的一 位明主。

武帝三岁时,景帝把他抱在膝上,知道这孩子特别有灵气,就问他愿不愿意当皇帝。武帝说:“这事是由上天安排的,由不得我自己。但我愿意天天在皇宫里住着,在父亲面前玩耍,决不会放肆不 恭而不尽作儿子的责任。”景帝听了这番话,心里更加惊奇,就特别注意对这孩子的教导培养。过了几天,景帝又把刘彻抱到书桌前,问他喜欢读什么书,可以详细说一说。刘彻就开始背诵从伏羲以来一些圣贤的著作,包括一些论述阴阳五行和历代的著名国策论文,背了几万字的文章没有遗漏一个字。

到了七岁,景帝见他聪明透彻超过凡人,就给他改名叫刘彻。 刘彻即位后,特别喜好之道,经常到名山大川和五岳去祈祷,以求神仙。武帝元封元年正月初一,刘彻登上嵩山,兴建一座道观。到四月戊辰那天,武帝在承华殿中闲坐,东方朔、董仲君伴着他闲谈,忽然看见一个非常美丽的青衣女子,女子说:“我是天上王宫的玉女,叫王子登。西王母派我从昆仑山来看你。听说你毫不看重帝王的基业,一心寻道,多次到三山五岳去祈祷。像你这种人是值得传授真道的。从今天起,请静心斋戒,到七月七日那天,王母会暂时降临来看你的。”武帝赶快离开座位下拜行礼,答应一定照玉女的指示去作,刚拜完,玉女就突然消失了。

到七月七日,宫廷内外清扫一新,大殿上为西王母专设了座位。武帝穿上华服,宫廷内外一片庄严肃穆,恭候着西王母的降临。到深夜二更时分,忽然看见西南天空涌起阵阵的云,翻卷着直奔宫廷而来,西王母到了殿前,群仙也像鸟群一样跟着到了。他们有的乘龙骑虎,有的驾着白麒麟或白鹤,有的乘着天马或华丽的车子,大约有好几千人,把宫廷映照得光彩耀眼。

王母看样子三十岁左右,身材适中,天姿掩蔼,容颜绝世,王母坐在特为她设置的床上,等武帝跪拜问候安康之后,她就招呼武帝一同坐,武帝就坐下了。王母自己带来了天宫的厨师,这时就送上来天厨特制的食物果品,这些佳肴色香味美,芬芳四溢,还有那些散发着奇异香味的酒浆,都是人间所没有的,武帝和王母饮了几巡酒以后,王母就让身边的侍女、公子奏出天宫中的音律。这些乐器奏出的音乐声震九天,音调清朗动听。

曲罢,王母说:“修炼道术,就是要益养精神,改变形体。修炼到即能养好精神又能改变形体的程度,就可以。如果达不到这个程度,就免不了一死。我现在让为我管理书箱的侍女李庆孙把这些秘诀都写下来送给你,希望好好按照录下的秘诀去认真修炼吧。”

王母说完后,就打算马上回天宫去,这时武帝就离开座位向王母磕头,再三请求她留下来,王母就暂时留下没走,并派侍女郭密香到上元夫人那里问候求教。这时武帝看见侍女走下殿去立刻就不见 了,但不到片刻就回来了,还带来一个仙女,这仙女是上元夫人的侍女。

不大一会儿,上元夫人果然来了。也是先听见云中有箫鼓音乐的声音,接着是上元夫人一千多名文武侍从官员,都是女的,年纪十八九岁,容貌都非常秀丽飘逸,个个光彩照人,上元夫人年纪二十多岁,更是天姿精耀,灵眸绝朗,青色的袍服绣着五彩祥云,上元夫人也带来了厨师,摆上来很多仙珍美味,这时王母就对武帝说:“这位就是真元之母上元夫人,是一位极尊贵的神,你应该向她叩拜。”武帝立刻起坐向上元夫人叩头问安,然后又回到自己的坐位。

这时上元夫人笑着说:“人在恶浊的人世,必然贪酒好色,追名逐利,这在人间是习以为常的事。你贵为天子,在这些方面比普通人就更加厉害。然而你能在富丽华贵的宫中想往修炼,除却贪嗜私欲的根子,修身养性,这说明你还算是个有志向的人呢。”

王母也说:“我看刘彻的心还是很诚的。”这时上元夫人就问武帝:“你果真向道吗?我听说你多次招纳术士,到山岳祭祀,为神灵建祠,向山河祈祷,也算勤奋了。然而你这样勤奋却没有什么收获,其中必有原因。你生来就性情暴躁、贪爱女色、铺张奢侈、待人冷酷、奸邪自私,这五种私欲使得你神枯气竭,心灵污浊,五脏六腑都不干净,再好的良药也难以治好这些顽症。暴躁使你心气浮躁,心神不宁,淫乱使你消耗过度而灵魂萎顿,奢靡会使你离开真道而魂魄不净,最终使你魂消命丧。待人冷酷使你丧失仁义、贪心自私使你用尽心计、内心紧张而外界失和。上面这五种病症,像刀锯一样天天伤害着你的身子,像利斧一样砍杀着你的生命,尽管你有志于修道,但你若不清除这五种顽症,再刻苦也徒劳无功。这次如果能从我们这里得到一点教益,可以使你在修道上得到指导而开始入门。

你如果从此以后除掉你身上那五种劣根性,待人,明察秋毫,平复冤屈,恩惠于民、赈济平民,体恤孤寡,关怀百姓疾苦,也就等于你积了阴德。而且要孜孜不倦地坚持做下去。杜绝淫乱,放弃奢侈,俭仆、斋戒,常向天宫叩拜。你照这些去做,自然就会有变化。现在王母以如此尊贵的仙体降临,对你至诚,你更应遵从她的教导,这样坚持一百年以后,王母一定能够使你得到真道,会让你进入天界,使你可以自由地游于天地十方。如果真心修道,信念坚定,那怕赴汤蹈火也在所不辞,坚守自己的志向。心中保持最纯真的天性。我用道的真谛激励你,就是要打消你心中的杂念和疑虑,坚定修道的信念。”

王母说,“刘彻想修炼的心愿已久,但一直没遇到良师指引。如果毁他修道的愿望,他一定会认为没有神仙存在。所以我才离开天宫,降临到尘世来接见他,让他坚定修道的志向,使他对得道成仙不再有疑惑。今天见到他以后,我很同情他的追求和向往。如果他能先改掉刚才告诫他的那五种毛病,那我以后会再来几次的。”说著就轻轻拍着刘彻的肩头说,“你如果按上元夫人刚才的指点去修炼,就一定可以得到长生,你能否坚持下去呢?”

武帝立刻跪下说:“上元夫人对我的教导,我将刻记在金版上,并身体力行,坚持不懈。”这时武帝又看见王母的书箱里有一卷书包在紫色的锦袋里,就问道,“这卷书能否让我看一看呢?”

王母在武帝再三恳求下就把那卷书拿出来说,“这是《五岳真形图》,昔日三重天的太上道君下观六合,勘察河流海洋的长短和山岳的高低,立起天柱使大地稳定,配置五岳山脉使八方平衡。建仙宫让仙人们居住,在蓬莱仙山建了馆舍让得道的真人聚集在一起,安水神于极阴之源,安顿太帝住在扶桑国的山丘。于是庙堂的禅室成为修炼的圣地,波飞浪涌的海岛成了仙人们的宫阙。让黄帝炎帝的子孙住在东方的瀛州,并永远的繁衍下去。

江河湖海各有规律,神仙聚居沧溟,山脉的走势规矩和河流的盘曲形状,形似书字,是以象形来表达实际存在的事物。这些文字经太上道君在玄台秘密造成,是神仙们交往的凭据,他们佩带着,成为传道的宝物。道士带着这些神符在名山大川云游时,就可以得到众多神仙的接待和尊重。你刘彻虽然还没有得到正道,但你能够数次求访神仙,孜孜不倦地追求道的真谛,说明你还有求道的真诚。现在我就把它传授给你,你要怀着最恭敬谨慎的诚意来供奉它,像供奉君主和父亲一样。”

上元夫人这时对武帝说:“现在王母把她最珍贵最秘密的经典传授给你了,这经典是天界紫台最重要的著作,如果不是得到天神的指点,是绝不可能见到它的。不过你得到,也仅仅只能看到一点修道的妙理而已,因为还有十二件东西你没有得到,你就不会真正成仙得道,所以说你只不过知其一点,对的其他深奥的法术你还是不知道。”

王母说:“我今天向刘彻讲一些真正的道,并不是就能让他成仙,而是让他明白要想得道就必须精诚修行,抛开所有的疑虑和杂念,并通过刘彻来启发人间那些想学道的人们,使更多的凡人知道天地间确实有神仙道术存在,以此使那些道的人能抛弃愚蠢狂妄之念,这才是我的本意。

修道有一个人人皆知的道理,那就是求长生并不难,懂得修道的真谛才难。懂得修道真谛也不难,真正按着去修炼才是难的。而修炼 也不难,最难的是坚持不懈,修炼到底。良师只能把方法、规矩告诉徒弟, 却不能保证徒弟一定能有出息成巧匠。”

上元夫人听了王母这番道理,也决定把真经传授给刘彻,说罢上元夫人就命身边的侍女取来方术秘经十二卷。不大工夫,侍女就手捧五色玉作的书箱回来了,箱上刻绘着凤文。侍女从书箱中拿出十二卷真经对上元夫人说,“您的弟子何昌给您写了一封信,信中告诉您,刘彻虽有求道修炼的诚意,但他实在不是一个能修成仙的材料,您把修炼的十二卷秘经传授给像他这样的行尸走肉,是不太妥当的。

何昌经常在天帝的身边,最近看到有不少人上书控告刘彻,被刘彻杀害的鬼魂在山林中哭号,不少孤独的冤魂在荒原野地里哀泣。刘彻杀害有功之臣,对士兵不体恤犒赏反而用刑罚,原野上白骨纵横,戕害屠杀黎民百姓,刘彻残酷无情,骄奢淫逸。他的这些罪恶已经上达天,天地间已充满了对刘彻的怨气,到处是人们控诉喊冤的声音,像刘彻这样的人,是绝不可以成仙得道的。”

王母听后叹息道:“看来向上界控告刘彻的人的确不少,但也不必就为此把刘彻拒之门外。因为凡是好道慕仙的人,都是下定决心的人,只要能斋戒、净心、闭门思过,这就可以减去罪恶。如果再连续克服自己的缺点一心向善,奉祀天神心存道义,坚持修行,就可减去更多的罪恶。刘彻求道已经好几年了,斋戒也很勤奋,还多次到名山中祭祀祈祷,希望得到超度解脱入世的烦恼,比较衡量一下,他的功德已经盖过了他的罪过。希望刘彻从今以后更加刻苦的修炼,一切都按上元夫人的传授教导去作,绝不能再淫逸暴虐伤害黎民百姓,不要再使人间有冤魂苦鬼,也不要再滥用刑罚赏罚不明伤害无辜了!”

这时上元夫人就离座起身,面向武帝念了一首祝辞,上元夫人念完了祝辞,就打开了那些秘经, 一一指点讲解,讲完后,上元夫人又对武帝说:“今天授你的这十二卷经书,是天帝在玄景台赏赐的,你千万要珍视它,好好珍藏起来。接受了这部秘经的人,传给不该传的叫作‘泄露天道’,该传而不传的叫‘埋没天宝’,没有限度的胡传叫‘轻视天老’,接受了秘经而不敬重珍者的叫‘侮慢天藻’。犯了这四条罪的,将会死在刀斧之下或遭受‘车裂’的酷刑。轻一些的也会累及到下世,得到暴死的下场,落入地狱,这些都是传道的禁律,我再次提醒告诫你,千万要谨慎从事啊!”

刘彻再三拜谢接受下来。然后天色将明时,王母和上元夫人一起乘车离去,随从的侍卫、车马、龙虎,开路的仪仗和音乐,都和他们来时一样,只见彩云密集,一片芬馨的气味,他们的行列一直往西南空中升去,过了很久才看不见了。

武帝这次亲见王母和上元夫人之后,更加相信神仙的存在。后来武帝把王母和上元夫人授给他的真经合在一起,加上那真经的图像,一起装在一个黄金箱子里。安放在柏梁台上,每天亲自净身持斋、焚香打扫,然后就按照真经上的要求去修炼。

自从得到真经后修行了六年,觉得心胸清爽,格调高雅,认为既然得到上界大仙的亲传,自己一定能得道成仙。有了这种想法后,就渐渐放松了对自身品德的约束,又大肆修建宫殿亭台,劳民伤财,并对南方北方的异族夷、狄进行远征讨伐,对投降的俘虏也残酷的活埋屠杀,以致血流成河尸骨如山,黎民百姓怨怒冲天。

到了太初元年十一月乙酉日,天火焚烧了供奉真经的柏梁台,存放在那里的经书连同装经书的匣子一起不见了。这是王母得知武帝不遵从他的教导胡作非为,才让天火烧毁了柏梁台。后来东方朔乘龙飞升而去。当时有不少人看见他乘龙直上西北天际,大家都抬头看了很久,后来空中大雾弥漫,不知东方朔去了什么地方。

到了元狩二年二月,汉武帝得了重病,丁卯这天驾崩,先在未央宫前殿入殓,三月葬在茂陵。这天晚上,武帝的自己挪动起来,连宫外都听见了好几次棺材动的声音,并散出一股特别的香气,封陵以后,陵墓周围大雾弥天,陵寝的门柱突然断裂,大雾持续了一个月,按照道家的说法,凡是成仙得道中最下一等的人,必须先死,然后被送到太阴那里烧炼尸体后从地狱之门超度出来,肉身化解消失,灵魂就能飞升。

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(出《汉武内传》),转自:


from 气功

轮回故事:舅爷转世为牛也要讨债

文:无名 来源:

前年回老家,听亲戚讲了这么一个现实社会中的故事。觉得很新奇,就把它讲出来和大家分享。

五十年代,有一人家,养了一头怀孕的母牛。到了快要生产的那一天,主人在院子里干活。猛然抬头看到舅爷進了牛屋,觉得很奇怪。放下手里的活進了牛屋,正好牛产下了一头。他想:真巧。

没过多久,舅爷家来人报丧,说舅爷死了。他心里咯噔一下。心想:这小牛一定是舅爷的。因此,他非常珍惜这头小牛。精心喂养,到哪去总是牵着它。小牛渐渐长大了。它很健康也很温顺。

有一天,主人牵小牛到集镇上去。一个卖陶罐的拉了一架子车在街头叫卖。小牛突然挣脱缰绳,发疯似的冲到车前。用头撞,用蹄子踢,稀里哗啦的把一车陶罐给打碎了。卖陶罐的急了,掂起棍子就要揍小牛。主人忙拦住他,说,别打,我赔你钱,你算算多少钱吧。然后,俩人就拉起了家常。主人说,这牛是他舅爷转生的。把他看到的情景讲了一遍,并讲他舅爷是哪村的,叫什么名。卖陶罐的开始还有点不相信。沉思了一会,说,你舅爷是不是某某村的,叫某某,大个,稍胖。主人说,是的。卖陶罐的很惊讶,说,我还欠他的钱呢。一算他欠的钱数正好和打破陶罐的钱数相等。卖陶罐的人感慨的说,还真有这么神奇的事呀!欠债还钱,天经地义。这陶罐钱你也别赔了。并对牛说:老哥,咱俩结帐了。

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看来轮回转世是真实不虚的。


from 气功

2021年4月23日星期五

古籍记载 两则太子乔成仙的传说

文:鲁缘 来源:

周朝的很多似乎都有仙缘,的也很多。古籍记载了两则周灵王的太子乔的成仙故事。

一、太子乔骑鹤升天

姬乔王子是周灵王的太子。平时喜欢吹笙,能吹出凤凰鸣叫的声音。有一次,他在河南的伊水和洛水之间漫游,被一个叫浮丘公的接到嵩山上,一住就是三十年。后来人们到山里去找他,桓良看见了他。他对桓良说:“请你转告我家里的人,七月七日那天在缑氏山上可以等到我。”到了七月七那天,人们来到缑氏山上,果然看见太子乔骑着一只白鹤停在山头。只是看着人们,并不到大家跟前去,还频频举手向人们致意,过了好几天才骑鹤飞去。后人为他在缑氏山和嵩山立了祠庙。

(出自《列仙传》)

二、太子乔墓中剑飞天

周灵王的太子乔的陵墓,在周室皇陵内。战国时,有盗墓人将它挖开。墓里面什么也没有,只有一柄宝剑悬挂在墓穴中。盗墓人想将宝剑取走,宝剑立即发出龙吟虎啸的声音,吓得盗墓人不敢取。过了一会儿,宝剑自己飞上天去。《经》上说:“真人仙世以后,多数都用剑来替代他葬入坟墓。过了五百年,代葬的宝剑也能升仙。”王子乔墓中的这柄宝剑,就是一个证明啊。

(出自《世说》)

三、世人谪仙多

中国有谪仙的说法,就是说很多神仙因为犯了错,被贬到人间吃苦,偿还后再回到天上。当年的本是天上的天蓬元帅,因调戏嫦娥而被贬谪,唐僧、悟空和沙僧都是同样的,《西游记》的目的一个是取经,另一个就是让他们师徒五人(包括小白龙)吃苦消债的。

太子乔应该也是这个原因来到人世间的吧。当然也不都是这样的,也有的是为了将文化传给人,如中国的的发明者或养蚕等各种农活等的传承者;也有代替神管理人类的,如历朝历代的一些皇帝和官员,最著名的宋朝的丞相包拯,传说他是文曲星转世。

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为什么在中国的古代有那么多的神话故事,因为人就是神造的。神造了人,又派神下来管理。当神犯了错,也会将神打到人间来还业。这样看来人类社会也是神界的一个发配地吧。


from 气功

2021年4月22日星期四

能否做高官 凭命不凭才

文:周欣 来源:正见网

很多人看上去非常的有才。比如在某些方面确实能力非常的强,可是领导在选择时总是忽略他。反而那种看上去能力平平的人,却做了他的领导。为什么会这样呢?还真给了我们答案。

一:相士预言裴光庭做

古籍《定命录》记载:姚元崇在开元初年任中书令。有位相士来拜会他,姚元崇让这位相士藏在大殿旁边。暗中察看各位官员以后有谁能担任宰相的要职。相士看见裴光庭时说:“这个人可以任宰相。”当时,裴光庭是位武官。姚元崇把裴光庭请到家中,说有话要和他说,又让相士藏在堂屋门帘后面重新观察裴光庭。裴光庭走后,相士说:“就是这个人。”姚元崇说:“听说宰相是能够辅佐天子成就大业之人。不是这样的人,这种人是不能担任宰相的重任的。刚才我和裴光庭谈过话,他不是那种善于应对时务的人,学问又浅,怎么能任宰相呢?”相士说:“您所说的是才气,我所说的是命啊!才与命本来就不同嘛!”姚元崇不相信相士说的话,也不再了。后来,裴光庭果然担任了好几年宰相,在朝廷中也算得上名相。

(出自《定命录》)

二:命中注定超越才高八斗

我们看一个人能否做官,会看其的才华和能力。认为能力才是第一位的。其实这种看法是不准确的。因为人的命运是神根据人的福分和决定的。有人能力强却没有福分,这种人就会命薄,做什么也不成功,而有些人看上去平庸无为,却可以做到厚禄,都是前世的福分所致。人觉得不公平,那是人认为的,神有,才是最公平的。

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其实换一个角度讲,有些人仗着自己的才华和能力,看不起人,这种人是最不受待见的。也是命薄之像。能够平易近人,做事总是的人才是和最适合做官的。


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隐居非是说大话 无挂无碍才算数

文:行缘 来源:

很多人喜欢避开繁华的生活,进到深山享受一份寂静之美。但这与真正的还是不同的。只有真的放下人世间的一切,才算是真的隐士。才有机会成仙

一:杨棱遇仙

信州有一个员外,名叫李虞。他曾和秀才杨棱游览华山,游尽了山崖谷地。当时李虞还没有入仕做官,他和杨棱都有的志向。他们每次遇到在幽静的地方,就会作诗吟咏。有一次,他们遇到一个小洞,高有几尺,进洞不过三、四步,就很高了,但路很平整容易走。李、杨二人想要考察完它。大约走了四、五里,打算回来又回不来,只得暂且相互勉励往前行进。又走二、三里,稍微有些光亮了,不一会儿,到了洞的出口。

时间已经到了傍晚五时到六时的时候了。看这里的山川草木,不象是人间。也有耕作的人,耕作的人看见李、杨二人很惊异地说:“公子怎么能到这里?”李、杨二人就说了进来的全部经过。他们又走了二里多路,看见有一座佛堂,佛堂里有几个人正在。李虞等趁机上前去求宿,其中有一个人说:“这需要报告给洞主。”不一会儿,看见有一个穿着紫色衣服的人,骑着一匹小马,有四五个随从仆役跟随,而来。紫衣人举止很文雅,他问属下说:“他们能到这里来,是为什么?”有一个人详尽地述说了经过。

二:痛失仙缘

紫衣人对李、杨二人说:“这里偏僻简陋,请到我的住处。”于是和李、杨二人一起前往,他们来到一座府第,多半都是竹屋堂舍。房屋坐席都很洁净。吏役有几十人。紫衣人自己介绍说:“我姓杜,名子华,遭遇战乱,避开人世,遇到,在这居住已经有几百年了。”就留李、杨二人在这儿住宿,都很精美丰厚。这里面有駞芊,它的形状象牛,子华和李、杨二人昼夜谈论,顺便也问问朝廷的事。李、杨二人在这里流连多日,子华各赠送给他们几件银器,派使者导引他们返回。子华说:“这里可以隐居,颇能住否?”李、杨二人面有难色。杜子华笑了,和李、杨二人握手告别,并且请他们不要把这里泄漏给世人。后来杨棱又前去寻找那个洞穴却不见了。杨棱后来改名俭,官至御使,贬谪到番禺,死在那里。李虞最终也是四外流荡。真仙灵境,如果不是实心实意地向往,可不要为了空名贸然前去。以后人们应以此为戒呵!(出自《逸史》)

三:舍弃人间荣华 方能真隐得道

杨棱二人对隐居只是一种爱好,算是调剂生活的一种手段。一旦有了入仕的机会,就放不下了。真的放下世间的荣华,才会心甘情愿的去隐居,才会有机会遇到神仙,成为

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虽然我们可以这样说,但一个人放不下当官的人心,放不下光宗耀祖的想法,放不下锦衣美食,是不可能做到坦然无挂无碍的。


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2021年4月21日星期三

【杨延昭传奇】焦赞奇计救民

文:仰岳 来源:


北宋《全传》插图之焦赞,1892光緖壬辰年版本。(公有领域)

有一年,在镇守边关的期间,发生了饥荒,灾民为了生存而抢粮食。当时朝廷权臣当道,下令处死这批罪不致死的百姓,作为守将的杨延昭如何善用智慧,以手下焦赞“莽撞”的“恶名”,化解了这一场危机呢?

焦赞,是北宋时期英雄杨延昭麾下的一员将士,传说他生得面如赤土、眼若铜铃、虎背熊腰,手持一道精钢制成的双鞭(有时也持铁枪),有万夫莫敌之勇。他与拜把兄弟孟良原本是芭蕉山的山大王,但是在一场战役中为杨延昭所击败,转而投靠于他的旗下,日后焦赞与孟良成了杨延昭的左右臂,一同抗辽,名闻河北。

焦赞武艺高强,但是为人冲动莽撞,曾一气之下杀害奸臣谢金吾一家人,差一点连累杨家受抄家之罪。然而,就如同的《求茂才异等诏》所说的:“士或有负俗之累而立功名”,所谓人各有特长,端看如何驾驭……

有一年,杨延昭镇守的三关口遇上了数十年难得一见的干旱,农田一块块逐渐荒芜,饥饿的百姓们只得外出挖野菜来吃。杨延昭见旱灾严重,决定开粮仓,用战备存粮赈济灾民,但是上奏的公文到朝廷后就石沉大海,久久不回。

眼看灾情日益严重,就在杨延昭决定要私开粮仓时,却遇上了一件麻烦事,有一群百姓饿得受不了,结伙抢了官仓的粮食。府得知后,一方面上奏朝廷,一方派出衙役抓人,最后一共逮捕了一百多名参与抢粮的人。朝廷得知此消息后,却异常迅速地要求将这些百姓处死。杨延昭得知消息,再次将饥荒情况上奏朝廷,请求对犯案者从轻发落,并愿意以自身替代百姓受罚。

然而,当时朝政由权臣潘美把持,他不只否决了杨延昭的请求,还派出钦差大臣前往三关口,要求指派将领带兵押解犯人进京,不得有误。杨延昭无奈下,只得派出了焦赞准备执行此任务。

焦赞当然也不愿押解百姓赴死。当天夜里,领命的焦赞正独自喝着闷酒,正好杨延昭前来探视,焦赞一见到他,就抱怨道:“大哥!为何派我押解百姓们赴死?!我们干脆带着士兵,趁着这次任务,到朝廷把潘美这群奸贼给杀了,顺道清一清君侧。”

杨延昭说道:“贤弟!稍安勿躁,我有一计,你照着执行就好。”接着就给了焦赞一个大锦囊,再低声跟焦赞说出自己的计划,听完后,焦赞连声赞叹:“好计!好计!”

焦赞接令后,隔天就带着士兵们,押解着那些犯案者,跟着钦差的上路了,一路上百姓们连声哀叫,焦赞却是不断的恶言相向,要他们快速赶路。钦差的随扈见状,也不断拿着鞭子抽打这些人,那些被押送的人更是叫声连天。此时焦赞忽然举起双鞭,连声喝斥:“你们这些刁民! 要是再胡乱嚎叫,我就当场把你们全杀了,反正横竖也是死罪,这样还省得大爷我陪你们赶路!”

说罢就重重地举起钢鞭劈下,这时仿佛一道剑气直冲过去,直接将随扈的皮鞭脱手震飞,随扈当场吓得双腿发软;因焦赞不久前曾杀奸臣谢金吾一家人,恶名在外。随扈深怕不小心惹祸上身,因此也没去捡皮鞭,然而这样反而也救了这些百姓,让他们不再受到鞭打。

一行人赶了许久的路,又遇上了大雨,天色也晚了,恰巧遇上了一间客栈,焦赞建议钦差大臣暂时在这家店歇会儿,就这样,又累又饿的一行人,就在这酒馆坐下了。一进到酒馆,焦赞就招呼大家坐下,点了酒菜,众人吃喝了起来。席间他还趁空档,差遣手下带些给那些百姓们吃。


北宋《杨家将全传》插图,1892光緖壬辰年版本。(公有领域)

然后,焦赞趁着酒兴,拿出银两给掌柜,吩咐店家多杀些猪、羊,多准备些酒菜给大家吃。他豪爽地说道:“难得有机会到京城去见识,这一顿由我请,大家尽管吃喝,这一顿全算我的。”

焦赞还和钦差一行人一一敬酒痛饮,酒过三巡之后,见时机成熟,他借故上厕所,到百姓们待的棚子,暗地里把他们的手铐脚镣全都拆了,跟他们商量对策之后,他若无其事的回到客栈里,跟大家继续吃喝。

一会儿,棚子里的百姓们开始鼓噪,一个一个叫嚷着东西不够吃,渐渐地越吵越大声。在客栈里吃喝的众人就看到焦赞猛的一声拍桌,这一掌劲直把桌子打穿了一大块。他咬牙说道:“好啊!你们这些刁民,真是烦死我也!一路上吵得还不够,晚上了还给我闹! 看我将你们一个一个打死!反正朝廷也给你们定了死罪,在这里把你们全杀了,还省得老子押送!”

说罢他就挥舞着钢鞭,摇摇晃晃的砸坏了几个桌子,说道:“你们听着,全给我闪开!谁也别动,谁也别出来,我现在恨不得杀几个人来解我心头的郁闷,要是惹着了我,别怪我酒后失手!”

钦差一行人以为他真的醉了,连忙躲到一边,没人敢拦。就这样焦赞冲了出去,客栈里面的人就听着焦赞一声声的怒吼,“砰! 砰! 砰!”的连声巨响,伴随着百姓们的惨叫声,钦差一行人更怕了,纷纷躲到墙角,谁也不敢出去瞧一眼。

不久后,焦赞全身是血地进来了,他站在门口,用钢鞭指着钦差一行人说道:“你们赶快给我滚回京城报信,就说这群犯人半路闹事,全让我打死了!我带着弟兄继续回三关口守辽兵去了!”

大伙儿出去一看,只见到那一百多人都倒在一片血泊中。看到犯人都被杀死了,钦差一行人惊吓不己,快速上马,头也不回地往京城的方向走了。

等钦差一行走远了,血污中的百姓竟又一个个爬了起来。原来在杨延昭给的大锦囊内,装满了红色的染料,为求逼真,焦赞还混杂了许多酒馆宰杀的猪羊血在里面。这一路上,焦赞对百姓的恶言相向,到酒馆的杀猪宰羊,都是他们早就算计好的对策。

百姓们得救后,纷纷向焦赞磕头致谢,然后四散逃命去了。有些赶紧回家,有的跑到附近的村子谋生,有的索性就投入了焦赞的麾下当士兵。

而回到京城的钦差一行,向潘美报告犯人们已全遭焦赞就地正法,潘美只得无奈地接受,深怕将焦赞逼急了又惹出大乱子。就这样,杨延昭以他的智慧,利用焦赞莽撞的“恶名”,解救了这一百多名百姓。

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参考史料:
《杨家府世代忠勇通俗演义》明朝  佚名  秦淮墨客校阅
《杨家将外传》河北少年儿童 1986年出版 赵云雁  搜集整理


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山神庙的房梁竟为白龙所化

文:新元 来源:

中国的很多都有一些神奇的故事。时曾建一座山,山神庙的中梁就是一条白龙所化。

山神庙的房梁竟为白龙所化

汉武帝时,湖南玉笥山的老百姓,有感于山,消除旱灾虫害,祈祷没有不灵验的。于是大家互相商量说:“应该建一座寺观,以表彰它的灵迹。”在建造大殿时,缺一条中梁,百姓们要选择最好的木材,寻找几十天而未能获得。

忽有一夜,风吼雷鸣,到天亮才晴。这时,天空降下一条白玉梁,正合尺寸,严密地安放在殿上面,光彩夺目,因此号为玉梁观。

派人取梁 玉梁竟化龙而去

魏武帝当政时,他派人取之。人刚到山门,距寺观还有好几里,大晌午天竟然雷电大震,殿脊开裂,那玉梁化作一条白龙,腾云驾雾而去,隐没在寺观的东山下。

晋代永嘉年间,有个姓戴的,常到岩谷中游玩。一次,他偶然来到郁木山下,看见两块青石在岩下支撑着那条白玉梁。戴氏俯身上前看去,用手一摸,见上面有五行红字,都是天文云篆。他试着用斧敲敲,那玉梁发出的声音如钟,如雷,并迅速展起鳞甲。戴氏十分惊异,奔走告人。待再去寻找,却不知去向。

唐代大历初年,无瑶有个姓黄的,打猎时也见过。后来又有不少人见过它,但都隐瞒不说。自从玉梁飞走之后,那个地方再也不能居住了,因为毒蛇猛兽常在那里出没,逼得你不得不走。

出自《玉笥山录》)

建筑背后的神迹

很多的可以屹立上千年而不倒,背后都有一些不为科学所能窥测到的原因。有个,是建在悬崖上的,靠几根木头支撑着。今天的人从力学的角度去解释它的科学性,也是非常可笑的。说的明白一点,今天的人能不能用木头再在悬崖边上做个建筑,千年不坏?根本就是不可能的。

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在全世界,能够几千年不坏的建筑,往往都是庙宇,是敬神拜神的。因为它的背后是神在保护着,所以才会屹立千年。没有神的保护的建筑,也就几十年最多上百年罢了。


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美好的缘份 生命的奇迹

文:海外弟子 来源:

2月14日下午2点多,在德国一个大城市的一个新冠病毒检测中心里,一位五十出头的西方女士走進我的工作间。她妆扮得体,但双眉紧锁, 两眼无光,满面愁容。

我微笑着亲切的招呼她坐下。不等我开口,她马上告诉我: “我三个月前测试过,是阳性。我很害怕。”

“您后来去医院检查过吗?” 按照要求她应该再去医院检查一次。我一边接过她手中的测试者材料检查着,一边继续询问。

“我没敢去,因为(在测试的时候)已经弄得我很疼了。我怕他们(把我留在医院)不让我回家。” 她带着哭腔嘀咕着。

我对她的行为略感意外,但马上也理解了,就一边签字,一边继续问: “那你做了什么呢?”我指的是她针对病毒做什么了。

“我一直藏在家里,只是吃和睡了。可现在到处都要这个(新冠病毒阴性)证明,我只好来了。”

虽然是所答非所问,我也可以理解。正好文字工作做完了,我就迈步到医柜前拿过测试棉棒,转过身在她面前正准备打开包装。按照要求,测试者必须当着被测试者的面撕开棉棒的封口。

这时她的样子把我惊得瞪大了眼睛: 不知什么时候,她已经离开了座位,穿着高跟鞋的双脚是脚尖着地,踏着小碎步跟着我,我走到哪儿她跟到哪儿。双手还像打拱那样握在胸前,看得出在努力克制着不要发抖。脸上的所有线条–眉毛,眼睛,脸颊和嘴角–全都是呈现“八”字型。好像下一秒就要对我跪下,哭求我似的。

我虽然见识过许多紧张,焦虑,害怕的测试者,但这样子的我还从来没遇到。我马上意识到她内心一定是太痛苦了,我立即放下手中一切,跨出一大步,站到她正对面。

我眼睛瞪得大大的,直直的看着她的眼睛, 左手轻轻托住她右肩,上身微微向她倾斜靠拢,我的声音还是很柔软,但是语气非常坚定,我非常肯定的对她说:“我给您做测试能操作得非常非常轻柔,保证不弄疼您,好多人在我这都经历过了,请您不要多想。而且我还有办法保证您能获得健康和阴性的证明。”

她眼神迷茫的看着我,嘴里”啊? 啊?”的回应着,但还是顺从的跟着我回到了座位上。她再次坐下后舒缓了一些。

我想先和她聊会天,帮助她平静。我记得她的姓氏有点罕见,就问她是哪个国家的人。她说是前南斯拉夫人。我就自我介绍是中国人。然后我就从共产邪党在哪里都不让人有自由和民主说起,又极简要地说了的杀人历史,最后我说: “民主和自由就是比共产主义好,中共真是魔鬼,您怎么认为? ”

她一直点头,多次明确回答“是”,还补充说,现在在她故乡比原来好一点点,但在中国还是很糟糕。

她虽然因为注意力转移而轻松一点,但核心苦恼–测试是否疼痛和是否感染以及如何最终救治–还没解决,所以,她一不回答我的问题就立刻堕入愁苦之中,好可怜的人啊!

接下来我要准备测试了。口腔测试一般都比较简单顺利,测试者心理压力比较小。对于鼻腔测试,我先讲解了鼻腔的结构,为了進一步帮她放松,我说: “人生气的时候,鼻孔也会变大一点的。您可以现在马上冲我发火,我就(抓住时机)马上給您检测鼻子,肯定很舒服,怎么样?”

“我怎么能那样对您呢? 我绝对不会对您发脾气的。绝对不会的。”她很认真的听我说话,听到这句,她不好意思地稍微扭动了几下身体,还有一瞬间露出拘谨的笑。看得出她是一个挺挺有教养的人。

我微笑的的看着她,继续说: “我非常轻柔的给您检测完之后,您不仅感觉舒服,而且还能继续闻到香味,当然如果您做菜好吃的话。如果不好吃,那就不需要(鼻子能闻味)了。”

她被我逗得忍不住哈哈大笑,双肩颤动,脸上漾出淡淡的红晕。收住笑后,她晃着脑袋,表情倔强的说: “我做菜可好吃了。”她已经基本把负面情绪释放出来了,人也比较平和了。

接下来我正式开始测试。口腔测试不到一秒,当我告诉她(口腔测试)结束了,她闭上嘴,诧异的看着我: “啊? 完了?”

“疼吗? ”我明知故问。

“不疼,一点不疼!”她挑着眉毛大叫起来,她的语调里又难以置信又兴奋。下一瞬间整个人一下子就又轻松又开心了。

我又提醒她: “鼻腔检查可有点痒啊,要忍几秒啊。”她非常信任我了,很积极的配合,两秒就测好了。

“一点都不疼,太奇怪了! 我看到电视里的都疼得嗷嗷叫! 太感谢了! ” 她站起身,一连气地说着,上身不停地微微鞠着躬。

我已经在检测台前把棉棒放在检测药液里了,听见她快乐的话,我回过头冲她笑,可我还有点不放心。

就在她快要走出门去等候室时,我站在门口对她说:

几千年来都信神,神也在保护着人, 让人知道保护的话(德语: Schutzwort)。几千年来人们在实践中也证实是有效的。如果您也想知道(在这次疫情中)保护的话,我很愿意告诉您。”

说完我就安安静静地看着她,她先愣了一下然后探过身来问我:“您信佛,是吗? ”我很平静但是很肯定地说: “是,我信神。神对人都是很爱护的,会帮助人的。”

我心里很期待着她能愿意听下面这最重要的话,因为其他一切都只是测试不能真的救命。

“我喜欢和佛有关的一切文化。”她一字一字地说着,十个指尖还指向胸口,眼睛瞪得大大的,直直地看着我。

“太好了! ”口罩,面罩,头套,什么都挡不住我的欢笑。

“我可以教您怎么说,还可以给您写下来,写在纸上也行。” 她不住地点头,同时在包里哗啦哗拉的翻找什么,很快就把手机推到我面前了。

“输入,输入。我发给我的好朋友,她正在门外等着我呢。我们俩可以一起念。”

我于是立刻输入“”的拼音,再教她发音。第三遍时她已经能够完全正确的独立的念出来了,然后她自己又主动当着我的面练了三遍。

我没解释内涵,因为一说起来话长,可我工作中没时间,门口很可能已经有排队等候测试的人了,我最忙时每2分钟测试一个人。

我也没教她念“好”,因为根据我观察,许多西方人发“真”的 zh 和“忍”的 r 时,都有点困难。一来需要更长的时间练,二来字数多难度更大,万一两句都没学会,还不如学会一句发音简单的。

二十多年的修炼使我的身心都脱胎换骨,我绝对相信: 哪怕就是“法轮大法好”这五个字,只要人能诚心尊敬,大法救人性命易如反掌。人类如果了解大法是什么,就会明白哪怕终生只能得到大法中的一句话,都是极其珍贵极其珍贵,值得感恩的。

后来我在给不同的人测试的时候,最少听到她在等候室里大声地念“法轮大法好”有四五遍,发音完全正确,语调都是上扬的,语气欢乐舒展。

后来我趁着一个测试者刚离开下一个还没進来的当口,冲到后台,去看一眼她的结果: 测试条上非常清晰的显示出是阴性,干净利落! 最终结果还要再等几分钟确认,但这种毫无疑义的表现已经是不可能逆转的。我于是飞快地跑到等候室告诉她,以免她悬念,而她正和她的好朋友有说有笑呢。

听到自己的阴性结果,她一口气对我说了十来个“谢谢”。幸福之态溢于言表。她这时的样子–眉开眼笑,五官舒展,两眼亮闪闪的,神态轻松愉快–和十多分钟前那个快要崩溃的样子, 简直判若两人。

大法救人之真实神奇,无法言表,无语尽述!

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我实录下几天前这段真实经历,希望看到的人能打开心扉,去了解法轮大法,珍惜与大法美好的,也创造自己生命的。祝您健康幸福!


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2021年4月20日星期二

亵渎神佛会给自己招来灾祸

文:心空 来源:正见网

亵渎神佛 嘴唇上长赘肉

《四本堂右编》上记载了这样一个故事:说有一个人,他的上嘴唇长着一个赘肉,像两只张开的手掌一样,甚至把他的下嘴唇都盖住了,每次吃东西时,都要辛苦的掀开赘肉之后才吃得到。不但如此,此赘肉丑陋无比,而且还让他时时感觉疼痛不堪。

有人问他为何会长这肉瘤?他回答说:“我年轻时是个流浪汉,后来曾投靠于军旅之中。有一回,我和军中同伴宰了一头羊,当时我们躲在一个置有佛像的桌下吃羊肉,正吃着,看见旁边有一尊佛像,他的上嘴唇似乎是半开着的,好象可以塞得下一块羊肉,于是便把手中的一块羊肉放入佛像的嘴中。没隔几天,我的嘴唇就得到这种病了──长出一个大赘肉啊!”

讽刺金刚,惹祸身亡

吴三桂(1612——1678)明末高邮人,辽东籍,武举出身。 吴三桂曾在云南昆明,建造了一座神庙,神庙建成的那天,他的属下官员,都来庆贺。吴三桂心中十分舒畅。下令大家即兴作诗,以记盛事。

大殿前塑了四大金刚。其用意是:
增长天王礼青,手拿宝剑、职风。
广目天王礼红  手拿长蛇
多闻天王礼海,手拿伞、职雨。
持国天王礼寿,手拿琵琶。

四位金刚合起来,便是、天下太平之意。吴三桂指着四天王像,命群臣作诗。

大家都依照吴三桂的意图,欣然命笔。把四大天王的神威和必然会风调雨顺、国泰民安之类的话,在诗中歌颂了一番。吴三桂听了很是满意。不意有一位按察使,朗诵了他的一首诗,曰:

金刚本是一团泥,
张牙舞爪把人欺。
人说你是硬汉子,
你敢同我洗澡去?!

吴三桂一听气坏了,一怒之下,立即下令,将这个官职不小的按察使杀了。

百姓们见到按察使被杀,当时不知何故,议论纷纷。有个知道内情的人说:“按察使写诗侮辱神灵,所以吴三桂杀他。”

百姓们都说:“侮辱神灵,该杀该杀。这是报应!”

利用佛法赚黑钱 蔑视神佛遭恶报

时的北齐境内,有个叫晏通的。他虽然出家为僧身在方外,然而却不能做到四大皆空,说到底他还不是一个真正想修炼的人。他爱财如命,处心积虑的积敛钱财,尤其是挖空心思的利用人们对佛教的信仰礼祭来发财。

他起始是四处化缘劝人捐钱铸佛像,告诉别人多捐钱就是积大功德。那时的人都信奉神佛,所以捐钱的人也络绎不绝。后来,钱积累的多了,他就拿出其中的一部分银钱铸了一个大铜佛像。人们看到了捐钱的成果,对他说的话更加信服了。接着他叫人们前来烧香拜佛像,捐献钱财,并煞有介事地说这是积更大的功德。有很多善男信女宁可自己省吃俭用,也甘愿把钱财捐出来拜佛许愿。有的求添儿子,有的求保佑发财,有的求治病……每当看到哪个施主布施钱多的时候,晏通和尚总是不失时机的称赞这个施主拜佛心诚,祝愿他能获得神佛的保佑心想事成。但在内心深处却暗暗窃喜,因为他发财的美梦在一步步地实现了。然后他偷偷的把这些钱财全部据为己有,除了自己大肆挥霍外,还一次次送回家里囤积。

世上没有不透风的墙,慢慢的人们都知道了他的真面目,了解了他的龌龊灵魂,来捐钱的人也越来越少了。后来几乎传的尽人皆知,干脆也就无人来光顾,当然他也就一无所得了。他气得七窍生烟、眼里冒火。不仅恶从胆边生,恨从心头起。找来一条齐眉大棍,恶狠狠的举起棍子照着佛像就要打去,在棍子落下之前,嘴里还怨恨、恶毒的咒骂佛像,责怪他不能像以前那样给他带来钱财。

说时迟,那时快。就在那凶僧将要落下棍子的一瞬间,忽然有一个金甲神人矗立在晏通面前,金甲神身高足有两丈,金盔宝甲金光闪闪、耀人双目,令人不敢直视,手持长戈,怒视着晏通。大声斥责说:“你这个无赖败类,怎能如此亵渎佛像呢?真是罪该万死!”话音刚落,神人随即便提着晏通的脖子,把他拎了起来,然后拿出铁杖来暴打他,把他打的体无完肤,流血不止。晏通大声哀求呼叫神人饶恕,声音大的屋子内外都听的到。左右赶过来观看的人们,无论僧俗人等见此情景,无不惊叹护法神灵的执法如山、天公地道。当晏通被打的遍体鳞伤之后,神人便将其掷于地上,并在众人的注视下消失隐去不见。真是神仙法术,来去自如!

晏通被金甲神责打之后,杖疮不仅不愈合,反而还溃烂的越来越厉害。溃烂之处皆大如桃杏,脓液流溢,全身红肿,好像被火烧过一样。晏通就这样昼夜哀嚎,脓血四溢,过了百余日受尽苦痛才慢慢的死去。说来令人难以置信,就在晏通临死之时,他居住的房屋竟然地陷数尺。众人议论参悟,地陷之象大概是象征着这个佛教败类已经下了继续受罪去了吧?!

神佛的与威严同在。从笔者选编的三则故事看,对神佛的亵渎程度不同,得到的报应也不同。神佛在看护着人,人有善心善行,神佛赐予人福报,鼓励人继续行善;人做了坏事,得到报应,是对本人的惩戒与教育,也是对后人的警醒:人不可作恶,要珍惜难得的人身,多行善事多才是正途。

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22年的,是佛家高层次的修炼


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解读清平调词三首

文:清风 来源:

其一
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

其二
一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。

其三
名花倾国两相欢,长得君王带笑看。
解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。

据晚唐五代人的记载,这三首诗是在长安供奉翰林时所作。天宝二年(743年)或天宝三年(744年)春日,唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏,伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说,赏名花,对妃子,不可用旧日乐词。因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫,即在金花笺上作了这三首诗。

近日偶然重读这三首诗,有了和以往读时不同的感受。历史上美貌的妃子很多,君妃赏花的场景也不少,为什么单单这一幕被记载流传了下来,仅仅因为特别美吗?不是。

形容一个女人长得美,常常说她像仙女一样美,仔细体味是很有意思的,如果不是内心深处有对仙界的残存记忆,如果仙界是根本不存在的,怎么会有这样的比喻呢?   “ 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”这两句其实很隐晦地表明了李白的修炼层次,群玉山和瑶台都是居住的地方,李白在的时候是到过这些地方的,所以才写得出这样诗,并不是他的想像。而 “一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”也一样,云雨巫山是巫山神女与楚王欢会接受楚王宠爱的故事,那是在另外空间发生的真实一幕,并非人的想像,飞燕是汉成帝的妃子,李白用功能看到过真实的巫山神女和赵飞燕,认为她们都不如杨贵妃,所以才有这样的描述。

这三首诗表面上是写杨贵妃的美丽,文字的精彩当然是不必说的,而从更高的历史角度看,这实质是从一个侧面记录和称颂了唐代盛世的辉煌。历史上的这一幕戏是无比壮美华丽的,我在静下心来反复读这几首诗的时候,感觉自己来到了当时的那个场景中,尊贵的君王,天才的诗仙,美丽的贵妃,这三个人本身就来历非凡,还有那盛开的牡丹,衣冠整着的梨园弟子,鼓乐齐鸣,贵妃翩翩起舞,君王满面带笑,一切的一切都是那样的熟悉 ,真是无比辉煌,美不胜收,他们共同演绎了这一幕,目的是使后人对盛唐有一个间接的体验,同时对神传文化有一个感性的认识。

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正是因为有了这些因素,这几首诗才能流传千古。


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2021年4月19日星期一

岳飞借马喻人

文:笔耕 来源:

绍兴七年春,觐见时,高宗问岳飞有没有得到良马。岳飞回答道:有一种叫骥的好马,并不称其力,而称其德,我曾有两匹马,经常对它们的行为感到奇怪。它每天吃豆类几斗,和泉水一斛,然而不是精洁的和水,宁死都不饮不食。它披挂奔驰的时候,开始的速度并不是非常快,等奔跑到百余里的时候,它开始振动马鬃长鸣,加速奔跑,显露出骏马的特点。从中午到傍晚,还可以行二百里。卸下马鞍和盔甲后,不也不喘气,一副若无其事的样子。这样的马,多但不随便,力量充沛却不逞能,是致远之才。到收复襄阳和杨么的时候,这两匹良马不幸相继死去。我现在乘骑的马却不是这样,每天饮食不过几升,对吃的一点也不加选择。乘骑它时,我还没坐稳它就跳跃起来迅速的往前奔跑,刚刚跑了一百里,就力气用尽流汗喘息,一副快要死的样子。这种马,需要的不多容易满足,喜欢逞能却容易使自己耗尽,是驽钝之才。高宗认为岳飞说的好。

岳飞借的“骥不称其力,称其德”向高宗阐述良马之所以为良马,主要在它的德行。以马喻人,用良马来比喻志向远大,品行高洁,宁死不屈者才能为良将良臣,而性情急躁,轻举妄动,稍微立下一点战功就满足的只是愚钝之才,不能担当重任。

主战派岳飞也一直遭到偏安一隅的妥协的妒嫉和污蔑,直到被奸臣所害。而岳飞所指的驽钝之才,不就是如秦桧之流吗?只是当世多顽愚之辈,就连宋高宗也没有真正看清岳飞的志向。真是“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”

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资料来源《金佗稡编》


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2021年4月18日星期日

神仙故事: 马自然

文/朱月明

唐代云游马湘,字自然,是盐官人。他家世代为县里的小官吏,只有他喜欢经史,钻研文学,研究道术。他遍游天下,后来回到江南。他曾经在湖州因为喝醉了掉到?溪里,一天之后才出来,衣服却没湿。他指着溪水,让水能倒流一顿饭的时间。他指着一棵柳树,让柳树随着溪水流来流去。他指着桥,让桥断了再接上。

后来他游览常州,恰逢唐朝宰相马植被贬官,遇赦到常州做刺史。他素闻马自然的名声,就邀请他相见。马植迎接他的礼仪很不平常。马植道:“我有幸和你同姓,想和你结为兄弟,希望向你学道,可以吗?”马自然说:“相公希望学什么呢?”马植说:“我想要驾风飞行。”马自然说:“你想要驾风,我和你就风马牛不相及了。只要互相了解,不是同姓也一样。”马植把马自然留在郡守的书房中住下,对他更敬重了。有时在吃饭的时候,马植就请他显现小术看看,他就在坐席上,用瓷器装上土种瓜。不一会儿,瓜就长出蔓来,开花结果。把这瓜拿给大家吃,大家都说味道香美,和平常的瓜不一样。

后来马自然和婺州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟向南游历霍桐山,走進长溪县界内,夜里到旅店里投宿。房间少,旅客多,店主人说没地方住了,如果道士能在墙上睡,就可以容纳。天已迫近日暮,王知微、王延叟急于住宿,马自然说:“只要你们能住下就行。”马自然则跳到梁上去,把一只脚挂在梁上,倒挂着睡。恰巧店主人夜里起来,用烛火照见了他。店主人非常惊奇。马自然说:“在梁上我都能睡,在墙上睡又有什么难的!”说着,他走進墙壁里,半天也不出来。店主人立即下拜道歉,把王知微和王延叟请進来安置在安静干净的地方休息。等到天亮,店主人舍不得他们离开。马自然忽然不知哪儿去了,王知微、王延叟往前走了几里,一找,他已经等在路边了。

他们从霍桐回到永康县东天宝观住下。观中有棵大枯松,马自然指着枯松说:“这棵松已有三千多年,很快就要化成。”后来,这棵松树果然变成石头。忽然一阵大风和,把石头震倒在山侧,摔成几截。赶上阳发从广州节度使改任婺州节度使,阳发是一位极具好奇心之人,就运回郡守府第里两截,还有两截搬到了龙兴寺的九松院,都有六七尺高,直径三尺多。那石头像松树皮那样布有鳞皱,至今还在那里。

有的病人来求马自然治病,马自然没有药,只用竹拐杖敲打痛处。腹内和身上的百病,他就用竹子拐杖指着,用口吹拐杖的一头,拐杖发出雷鸣般的响声,病便治好了。有患腰脚驼曲的,拄着拐杖来求他,他也是用竹拐杖击打。然后,让人家放下拐杖,当时便把腰脚伸展开来。时常有人赠送财物给马自然,他总是推让,不肯接受。如果坚持要他收下,他就把这些财物再散发给穷人。

他所游历过的地方,或者是宫观,或者是岩洞,多有他的题诗。他的《登杭州秦望山》诗说:“太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。”

后来马自然又回故乡探望他的,恰巧哥哥出门不在家,嫂子和侄儿见他回来很高兴。他说:“我和哥哥共有这个宅院,我回来有话说,我只喜欢东园而已。”嫂子奇怪地说:“你离家这么久,回来还没见你哥,怎么就说分家的事?骨肉之情,必不忍如此。”他在家住了三天,嫂子和侄儿都对他只喝酒不吃饭感到惊讶。他哥哥仍未回来,到晚上他突然卒亡了。

第二天,哥哥回来了,问他是怎么死的,嫂子便如实相告。哥哥既感动又悲痛,就说:“弟弟学道多年,回来不是要分宅子,是回来假托死在我面前,来断绝我对他的思念!”于是就把马自然的尸体装進。那天晚上,棺材訇然有声,全家人都感到惊异,就连夜在园中挖了墓穴把他埋葬了。当时是唐宣宗大中十年。

第二年,东川向奏报说,剑州梓桐县道士马自然,白日上升成仙。马自然在东川对人说:“我是盐官人。”皇上下令让浙西道的杭州府调查这件事情。杭州府派人挖开马自然的坟墓,打开棺材一看,棺材里竟然只有一根竹枝而已。

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来源:新生
发稿:2021年4月18日


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