2020年9月25日星期五

【典故新解】 诸葛空城:“五音八卦阵”空而不虚

文:俞元
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面对四门大开的空城,与陆逊面对空无一人的石阵,他们俩的心态是那么的相似:如临大敌,困惑犹豫,急忙撤退。陆逊为何撤军十里?因为他看到了阵阵冲天而起的杀气。那司马懿呢?他没有看到杀气,可是他听到了动人心魄的琴声。

正文

《三国演义》中,与司马懿最为精彩的对决,也是最令人津津乐道的,莫过于“空城退敌”。司马懿十五万大军杀向西城,此时城中只剩二千五百军。诸葛亮隐匿旌旗,大开四门,自引二小童于城楼上,焚香操琴。诸葛亮究竟用了什么大招,弹指间吓退了司马懿十五万大军?

*司马懿害怕“空城计”藏伏兵?

司马懿被世人称为冢虎(白虎),与卧龙(苍龙)诸葛亮,凤雏(朱雀)庞统,幼麒(玉麒)姜维,冰镜(玄武)司马徽,合称为三国五瑞,能在乱世各保一方平安。司马懿的雄略内断,更令“天策上将”唐太宗赞不绝口 ,称他为“兵动若神,谋无再计”。

望着城头抚琴的诸葛亮,司马懿突然令部队后退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?何故便退兵?”连儿子都能想到这一层,兵动若神的司马懿难道没有仔细盘算过,就这么慌张地要退兵?

司马懿怕伏兵吗?如果城楼上坐的不是诸葛亮,司马懿会退吗?即使西城周边有关兴、张苞、姜维、马岱、王平、魏延等军队,那也不足为惧。就像街亭一战,司马懿只要把小小的西城县四面围住,守住路口要隘,挡住蜀国援军。再派先遣部队进城一探虚实,就算满城伏兵,也难敌魏国十五万大军呀!

懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”司马懿出兵以来,势如破竹,第一次与诸葛亮正面交锋,怎的就被一座空城吓走了呢?究竟是什么让他这么惊恐?

*鱼腹浦乱石,挡住东吴十万大军

在说诸葛亮空城对决司马懿之前,先说说东吴大都督陆逊火烧连营打败刘备之后,追兵来到鱼腹浦。他看见前面临山傍江,一阵杀气,冲天而起,立刻退兵十余里,排成御敌阵势;接着,他多次令心腹之人仔细探视,自己还下马登高望之,依然困惑犹豫;再寻土人问之,得知是诸葛亮入川时排的石阵。于是引数骑直入石阵观看。方欲出阵,忽然狂风大作,飞沙走石,怪石嵯峨,横沙立土,江声浪涌,有如剑鼓之声。逊大惊曰:“吾中诸葛之计也!”

幸遇诸葛亮岳父黄承彦,亲来往生门引出。老人告诉陆逊此石阵“名。反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时,变化无端,可比十万精兵。”陆逊回寨,叹曰:“孔明真卧龙也!吾不能及!”于是下令班师。

诸葛亮专研的奇门遁甲之术,起源于轩辕黄帝大战蚩尤之时。蚩尤铁头铜身刀枪不入,会呼风唤雨,在战场上制造迷雾,黄帝的部队经常迷失方向,屡战屡败。后来黄帝梦见,九天玄女遂授他符节,兵法,奇门遁甲,阵法等,还有指南车造法。于是,黄帝可以借助天时地利人和,择日择地行军,借助道法以法术作战,终于杀了蚩尤,逐鹿之战大获全胜。

*巅峰对决,诸葛一曲退“知己”

面对四门大开的空城,此时司马懿的心态,与面对空无一人石阵时的陆逊,是那么的相似:如临大敌,困惑犹豫,急忙撤退。陆逊为何撤军十里?因为他看到了阵阵冲天而起的杀气。那司马懿呢?他没有看到杀气,可是他听到了动人心魄的琴声。

中国科学认为“金木水火土”构成万物,同时五行的特性也反应在人的身体、精神、感情和听觉上,并相互联系(如下表所示)。因此古人有“五音疗疾”的说法,以五音“宫商角征羽”定调的音乐可入于相对应的五脏,调节被情思损伤的机能,使之得到一定程度的康复。

五音    五行    五情    五脏    简谱    乐象
宫         土        思       脾        1     平和中庸
商         金        忧       肺        2     高亢嘹亮
角         木        怒       肝        3     柔美舒畅
征         火        喜       心        5     欢快喜悦
羽         水        恐       肾        6     哀婉清幽

因为相生相克的理,音乐能调和阴阳,能治病;当然它也能扰乱人的情思,伤害人,甚至于杀人。《忏魂曲》、《第十三双》和《黑色星期天》是世界三大禁曲,听了这些曲子的很多人都会自杀。用现代仪器可以检测出这些杀人音乐的旋律中出现了次声,可能与人身体某个部位产生共振,破坏人体正常生理功能,加上极端悲伤的旋律环境,听者可能就会以自杀而寻求解脱。

伯牙鼓琴,志在高山流水;钟子期听出“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”。那么,诸葛亮的琴声中,司马懿是否听到了:飞沙走石,江声浪涌,瓦屋飞坠,熊熊烈火,滚滚浓烟,刀剑铿锵飞舞,箭雨呼啸飞掠,无声处隐伏凶险……司马懿的五脏五情,不知不觉中被琴音侵入,被困在了诸葛亮的“五音八卦阵”中。司马懿越听越心惊,于是急令撤军。

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魏军将士不明白司马懿为何退兵,因为他们没有听懂诸葛亮的琴外之音。司马懿与诸葛亮不仅是难得的对手,更是“知己”。诸葛亮把司马懿看的很重:“吾欲伐魏久矣,奈有司马懿总雍、凉之兵。今既中计遭贬,吾有何忧!”,“吾岂惧曹叡耶?所患者惟司马懿一人而已”;当司马懿接受了诸葛亮送的女装,还厚待来使,诸葛亮深叹一口气:“彼深知我也”。而司马懿则说诸葛亮是“诸葛亮真名士也”,“天下奇才也”,“吾不如孔明也”!


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易道与五行(1)

文:照远
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《易经》之道和理论是传统文化的重要组成部分,其包括的内容很多,涉及并影响到传统文化的方方面面,历朝历代都有大量的学者、文人以及出家修道者对其倾心研究并有大量著作传世,尤其在传统医学、天文地理以及数术预测等学科中都有过系统而完整的论述。下面笔者就从不同的角度来大略介绍一下有关五行和易道的基础知识。文中有许多观点是笔者个人所悟,也有一些观点跟古人的认识有区别。本文一共分为九个小节,分别是:一、五行的根源,二、五行的概念,三、五行之数,四、五行生克,五、五行的标记方式和存在形式,六、五行与的关系,七、易道的展现形式,八、易卦与天象,九、走出五行。

一.五行的根源

关于五行,世人也称之为阴阳五行,但是严格说来,在原理中,阴阳和五行的内涵是有区别的,而且二者所贯穿和存在的层次也不同。在太极原理中,阴阳的理贯穿始终,从最高到最低,在不同层次有不同的内涵,精深玄妙,无所不包,是道家最根本的理,所以在“易传”中说到:一阴一阳之谓道。道家讲道,其实就是在讲阴阳。我们看到的太极图也是一阴一阳的结构。而五行理论只是太极原理中最低层次的理,因为阴阳理论也贯穿其中,所以称之为阴阳五行也可以。下面我们就简单的讲解一下。

在太极原理中,关于的产生,其基础理论就是“无极生太极”。所谓无极,也称为“无”,也称为“道”,无极是先天的存在。生就是产生、创造。太极就是“有”,就是“阴阳”,是指宇宙时空以及其中的万物众生,太极就是后天的存在。无极的“无”字,还有吾、悟、五、物等含义,“极”就是阴阳,还有极端、极限、极致、最终的含义。也就是说,无极就是吾之极、悟之极、五之极和物之极(这里的“五”和“物”含义不同,同一个世界,在道家看来就是五行,在佛家看来就是四大:地、水、火、风 等等。其具体含义是:对于太极之中的万物众生来说,无极就是我(吾)的最高体现,是智慧(悟)的最高体现,是五行(五)的最高体现,也是(物)的最高体现。而对于无极来说,太极之中的万物众生都是我(吾)的最低(极端)表现,是智慧(悟)的最低(极端)表现,是五行(五)的最低(极端)表现,也是物质(物)的最低(极端)表现。而这个“无极生太极”的理,是适用于任何一个宇宙范围的。也就是说,在任何一个宇宙层次中,对于那其中的万物众生来说,宇宙的产生原理都是无极生太极,那么这些不同层次之中的生命所认识到的无极,都不是最终的无极,在更高层的生命看来都是太极。只有最终最后的无极,才是这个洪大宇宙的最根本,他就是大道本身,如果用佛家的概念来说,他就是大法本身,在世间的称呼就是。那么我们今天所要论及的五行,也是大道的体现和内涵之一,也是创世主智慧的如意展现,他就是五行的最根源——五之极。同时,在五行的境界中,也是符合了“无极生太极”的理,下面我们就接着讲一下五行的概念。

二、五行的概念

五行的概念有两方面的内容。其一,“五行”是一个固定的名词,这两个字不能分开讲,五行是构成我们这个宇宙中时空万物的物质因素。在传统文化中对于汉字“五”的解释就是专指五行,所以说“五行”首先是一个整体的概念。也就是说,构成我们所处的这个宇宙中包括时间和空间在内的一切万物众生,其最微观、最原始、最基础的物质粒子就是五行(五),而五行在这个境界的存在形式,在传统文化中,也将他称为“先天一炁”,或者是“元炁”——原始之气。这个“元炁”就是五行先天的状态,也是类似于“无极”的状态,所以无形无相,非阴非阳,他是后天五行(金、木、水、火、土)的缘起。这个炁(qì音气)字,从旡(jì音既)、从火,火代表能量,旡通既,既,极也,代表终结。这个整体宇宙最终、最后、最底层的物质构成就是五行。在传统文化中这个境界的五行还有一个名字叫做“自然”。

其二,五行有五种物质形式,分别是金、木、水、火、土。这五种物质形式,也可以说成是五行的五种精神状态,因为物质和精神是一性的,是同时存在的,所以这两种说法都可以。

五行的这五种物质形式金、木、水、火、土都是五行的极端体现,所以在金、木、水、火、土之中,在其各自的微观构成中分别都含有金、木、水、火、土,表面空间的金、木、水、火、土只是极端表现了五行某一方面的特征,所以人世间的万物众生其存在形式和生命特征也都是极端的、不圆融的。

在《周易·系辞上》中有句话:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”那么五行的原始状态,也就是他先天一炁的“自然”状态,就是最符合道的状态,也是圆满无漏的状态,他就是大道在这个境界的最真实表现。在人类社会的空间中,先天一炁的极端表现分别是金、木、水、火、土五行之气,古人认为,五行之气聚则成形散则为气,一切有形有象的万物众生都叫做“器”,器就是五行的“现象”,又叫做“自然现象”——“自然”展现的形象。器与“气”同音,所以“器”就是“气”,世间的一切存在都是气。人在世间的争争斗斗,追名逐利,说白了也不过就是为了争口“气”。

在太极原理中,只要有对比,有不同,那就是有形象,有阴阳。所以由五行所构成的万物众生都是有身体有精神,有阴有阳,对人来说,就是有男有女。

现代有不少人对于五行的认识,存在着一个思维方面的误区。比如说有人认为,五行的分类不科学,就拿木来说吧,我们的桌椅是木头做的,应该是五行属木,但是中医认为,人体的肝胆也是五行属木,但是这两者根本就不是一种物质,它们的属性怎么能是一样的呢?觉得不好理解。其实,这种思维方式只是认识世界的思维方式,他们走的是从表面现象到深层本质的认识过程。但是因为人的思维方式都是极端的,这个空间的所有物质现象也都是五行的极端表现,所以现代科学也只能得出极端的结论来。要想认识到本质,那就要转变观念,不能像学习现代科学一样的思维方式来对待。

就拿金、木、水、火、土之中的木来说,相对于表面的物质现象,这个木气是属于微观中的存在形式,当他要在我们这个物质空间中表现出来时,他可以如意而又极端的表现为任何形象,比如各种各样的花草树木、蔬菜庄稼以及水中的植物等,那要在人身之中表现出来就是肝胆和毛发等。除此之外,木气还可以表现为与其对应的颜色、味道、音律、性情以及空间方位和时间季节等等,甚至于每个汉字也都有所属的五行,如果用研究现代科学的思维方式来看待的话,这些道理都是不可思议的。

在《道德经》中有句话:天下万物生于有,有生于无。如果把这句话放到五行之中来理解,有,就是指金、木、水、火、土五行之气,无,就是五,就是指元炁,也就是先天一炁、原始之气。无通五,无并非什么都没有。有许多人把这句话当成了玄学来认识,所以解释的玄之又玄的,其实道家的所有经典都是在讲道理,道理是什么呢?道家是修真的,所谓道理,就是真理,就是关于天地宇宙最客观实在的理,没有任何虚假玄幻的成分,它比现代科学还要精密和严谨,而且圆满无漏。我们对于五行理论的学习和理解也是同理。那些故弄玄虚又没有实质内涵的东西才是“玄学”,这都是常人搞出来的东西,在高境界中没有实质的对应。

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(未完待续)


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2020年9月24日星期四

岳飞手书出师表

中共将中删除,令世界大跌眼镜,给出的理由:现在中国统一了,各民族和睦相处,如果再提岳飞,会影响民族团结。如此荒谬可笑,不可理喻。而且中共的里,老师就是这样讲给学生,真是祸害下一代。岳飞的事迹,可以说家喻户晓。几千年来,岳飞一直是人们心中的英雄。常言道:字如其人,从一个人在历史上留下的文字,是可以看出他是什么样的人。看看岳飞留下的字迹,大家想象一下,岳飞是什么样的人。

公元1138年,也就是南宋绍兴八年的一天,岳飞领兵路过河南南阳,拜谒了诸葛躬耕地、南阳,适逢天阴下雨,就在祠内住了下来。入夜之后,秉烛殿内,观看前代贤士留在壁间的赞颂的诗词和文章,以及前后出师二表,情不自禁,泪如雨下。

次日早晨,卧龙岗武侯祠内的给他倒茶请安,然后摆出文房四宝,请题词留念。于是,岳飞便飞笔走纸,把诸葛亮的前、后《》写了下来。

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以古为镜:不可轻看誓言

文: 周清

中国古代,起誓、是非常严肃庄重向天地神灵表决心,请神佛见证自己的行为,赏善罚恶。

古人发誓一般手执枝条,发完誓后就折断枝条,表示如果违背就与枝条一样受到严惩。

违背誓言万箭穿心

《隋唐演义》《兴唐传》中有一则故事:秦琼和表弟罗成互教对方家传绝学“罗家枪”和“秦家锏”,并发誓互不隐瞒。

秦琼起誓言说:“如有半点隐瞒,必吐血而亡!”秦琼教到秦家绝技“撒手锏”时,因心生一念害怕表弟今后会盖过自己,一晃而过没有教全。

罗成立誓:“如有半点隐瞒,必死于乱箭穿身!”但教到家传绝技时也是心生一念害怕表兄日后会胜过自己,结果,罗成在使到罗家绝招“”时,轻轻一带而过,瞒掉了绝招“回马枪”。

双方都没有把这件事放在心上,罗成在和苏定方的一次交战中,中了苏定方的奸计,单人独骑陷在淤泥河内被乱箭活活射死。百战百胜的常胜在23岁时就这样应誓死于非命!

秦琼晚年的时候,同尉迟恭比武夺帅印,在举千斤鼎时累得吐血而死。

誓言非儿戏,即使秦琼与罗成这样的英雄豪杰,也因违背誓约受惩罚,一个吐血而亡,一个万箭穿身。

誓言在天 兑现双目失明

历史上的“靖康之变”,宋钦宗赵桓与嫔妃、官员等上万人被金兵俘虏北上。被俘的宋钦宗后来与金国达成和议,显仁将被放回去。临走时,钦宗拉着她的手,哭着说:“我如果能够南归,让我做太乙宫使我就心满意足了,没有其它奢望了。”

显仁皇后说:“我回去后,如果不想法来接您,就瞎了我的眼!”这是显仁皇后的承诺和誓言。

显仁皇后回去后在高宗面前提过此事,见宋高宗没有接回钦宗的意思,也不敢多说,这事就这么不了了之了。

不久,显仁皇后双目失明,到处求医也没有治好。

有一个用金针在她眼睛上一拨,她的左眼睛就复明了。皇后非常高兴,请道士再治好她的右眼,道士说:“您以后就用一只眼睛看东西,一只眼睛应验您的誓言吧!”

口头的承诺并非形式,一言既出驷马难追,人的行动是要为自己的所言负责,天道神佛公正无私的监督人的一言一行,人人平等,没有人间的高低贵贱之分。

两皇子背弃誓言遭犁锄之厄

封神演义》中殷郊与殷洪两位皇子,遵师命下山助周伐纣。下山之前殷洪向师父赤精子发誓说:“弟子若有他意,四肢俱成飞灰。”

殷郊也向师父广成子发誓说:“弟子如改前言,当受犁锄之厄。”广成子将自己的各种宝器都交给殷郊。

下山后,殷郊和殷洪没有助周伐纣,反而保纣伐周。哪知随口应允便成真。

后来,殷洪绝命于老子的太极图中,真的是四肢灰飞烟灭。

而殷郊也被几大仙家夹在岐山之中,受犁锄之厄。二者都应验了自己所发的誓言。

赤精子和广成子两位仙人看到自己的徒弟受此恶果时,都于心不忍而落泪,有赦免搭救之意,但深知天意不可违,只能顺天意而行才能得到老天的保护。

》中向元始天尊发誓:如果他继续违背天意继续助纣为虐,就要以身塞北海之眼。当申公豹恶贯满盈的时候也兑现了自己的誓言。

孙坚应誓死于刀箭之下

《三国演义》中,十八路诸侯联军进攻董卓。孙坚击败董卓占领洛阳,在城南的一口井中得到传国玉玺。但是孙坚不承认,在袁绍和众诸侯面前起誓:“吾若有传国玉玺,死于刀箭之下!”

后来,孙坚追击刘表部将黄祖时,中了埋伏被乱箭射杀,死于自己的誓言中。

为四锭银子遭雷击

清乾隆五十七年六月,安东县一孕妇生产,请接生婆前去接生。接生婆当晚在孕妇家留宿,第二天早上离去。

孩子的感谢神佛保护母子平安,去寻找枕头里存放的银子,买祭品祭神还愿。发现枕头里四锭银子不翼而飞。因接生婆用过这个枕头,丈夫去接生婆家询问银子的事,接生婆一口否认,并发毒誓:“我如果偷了银子,就让老天爷打雷劈死!”

没过几天,天空突然电闪雷鸣,一个霹雷炸响,就见村里空地上有一个跪着被雷烧的焦黑的尸体,手上还捧着银子,原来是接生婆被雷劈死了。

“天理昭昭不可欺。”誓言一出,已被记录在天地之间。唯有存仁积善,兑现自己的誓约才能避开灾祸。

解除毒誓

在读书时,中共要加入其党、团、队的人,向党旗、团旗、队旗宣誓。入党誓词中有“为共产主义奋斗终生”。入团和入队的誓词,虽然没有直接这么说,但都有类似的话。

这是一个毒誓,中共要求入党、团、队的人把自己的生命献给它,为之奋斗终生。中共党徽中的镰刀,代表毁灭、死亡。在西方文化中,只有魔鬼才拿镰刀;锤子是石匠的工具;中共的队旗中的五角星是撒旦魔教的标记。

人们对着党旗、团旗、队旗发誓的时候,就把生命献给了魔鬼和撒旦魔教。在发誓过程中,人的拳头是手心向下,手背朝天;手心朝下是对着阴曹地府在发誓。这就等于发誓把自己的生命交给了阴间的鬼。

只有退出中共“党、团、队”才能废除曾经发过的毒誓,解除与魔鬼签订的卖身契约,从而得到神佛的保护。

选择什么,人自己说了算,为了您和家人的平安与幸福,愿您早日远离魔鬼,做出明智的选择!

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天涯寻法:楼兰舞韵

天涯寻法:楼兰舞韵


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中国古代寓言评注(2):刻舟求剑

文:王舍微
来源:

【评注一】“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。””  舟相对于陆地,乃一位置移动的参考系。所坠之剑若喻为道,则随着舟的漂移,离剑(道)

【评注二】“舟止,从其所契者入水求之。”  世人皆是如此,总是以先入为主形成的后天观念和当下的需要为基准衡量一切,随着人类的下滑已离道甚远,又何以求焉?

【评注三】“舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”舟这个位置参考系已经漂移,而剑(道)在陆地那个相对静止的参考系。对于不同空间的理之参考系,此理非彼道。若非迁移或提升参考系,求道若此,不亦惑乎?

【评析】n维空间意味着有n个境界不同的参考系,又都是真理的展现。不同时期,都有圣者降世教化,所传之法也不尽相同。芸芸众生面临着抉择而非选择。

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原文引自«·察今»)


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2020年9月23日星期三

香港艳星女共谍 成“中国导航卫星之母” (下):比戏剧更惊世骇俗,艳星、奇特家庭、爱党富商、空军恩人、20年的秘密婚姻,晚年洗清白

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

香港艳星女共谍 成“中国导航卫星之母” (下):比戏剧更惊世骇俗,艳星、奇特家庭、爱党富商、空军恩人、20年的秘密婚姻,晚年洗清白

狄娜 女共谍 导航 乌托邦 罗宇 琴心探迷

狄娜成了手眼通天的女,一直在做着她认为是“为国家为社会”的正经严肃的事情。但是令她悲哀的是:人们津津乐道的仍然是她的往事。她曾感叹道:“一个女子一旦脱了衣服,世人便很难让她再穿回去。”在身患子宫癌以后,当病痛与死亡切实地摆在面前,她希望能留给人更多正经的 “真实的故事”。
狄娜在2005-2008年间,利用主持电视节目等机会,多次主动提起自己参与的欧盟伽利略定位系统计划,还提到自己第一次去泰国演电影就在做间谍。2008年以后,她完成了多部自传性著作。尽可能让人记住她的“伟大”爱国、理解她的荒谬,以消除一直阴魂不散的艳星恶名。
……
她不满中共六四开枪,又指责学生被政治利用;她反对23条,却又不满港人7.1上街。她在电视上主持《大国崛起》谈成就,幕下却对记者直言:中国上亿人没温饱,崛起个零?她坦言共产主义不可能在地球实现,却又坚称要追理想,同时,她又笃信风水算命,相信生死有定……

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香港艳星女共谍 成“之母” (下):比更惊世骇俗,艳星、奇特家庭、爱党富商、恩人、20年的秘密,晚年洗清白

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天涯寻法:科甲挺秀

文:石方行
来源:正见网

有道是:
开科取士纳贤才
十年寒窗机遇来
千里赴京谋功名
病卧他乡奇缘待!

我记得在九八年的时候看过一篇著名国内文化人写的关于科举的长文,说实话,那篇文字实在太长了,真的有些看不下去。作者在文中说了很多关于中国科举制度的兴衰以及各方面的效果,当时觉得很有道理。今天当我再面对这一命题的时候,我的思想较之以前有很大的不同。

一个承传千年的人才选拔制度,这也绝对不是偶然存在的。这对于国家与文明的发展是非常重要的。那么在主考官选拔人才的时候,是把人品看重还是把文采看重,这就关乎主考官的德行问题,也关乎选拔出的人才能否真正做到为国为民,这是其一。其二,其实很多金榜题名的人物都是上天安排的,如果一个人本是上天安排高中科举的,怎奈在赶考途中却犯了不该犯的错误,那福德就会被削去,最终结果是落榜。反之,有人本来上天没有给安排金榜题名,但在赶考途中却拒绝色诱,或者做了更大好事,那可能就金榜题名,唐朝的狄仁杰就因为拒色而高中状元郎。

也就是说,人间的很多事都不是那么简单的,都不是人想怎么做就能做成的。

今天我们就说说一位来自贵阳的文忠在明朝万历年间甲秀楼建成之后,進京赶考一路上的所遭所遇。


(甲秀楼,图片来源:网络)


(甲秀楼夜景,图片来源:网络)

关于甲秀楼,我们从网上可以查到关于它的资料料:甲秀楼,位于贵州省贵阳市南明区翠微巷8号,地处南明河上,始建于明万历二十六年(1598年),取“科甲挺秀”之意。以河中一块巨石为基设楼宇,历代屡加修葺,清代也不例外,1981年当地文物部门按照明代样式,重修甲秀楼。

甲秀楼分上下三层,均以白石为栏,层层收進,由桥面至楼顶高约20米;南明河从楼前流过,汇为涵碧潭;楼侧由石拱“浮玉桥”连接两岸,桥上有小亭名“涵碧亭”;整体朱梁碧瓦,三层三檐四角攒尖顶。 甲秀楼是贵阳历史的见证,文化发展史上的标志。是重点文物保护单位。

关于甲秀楼还有这样一段鲜为人知的来历。

话说天界一位掌管中土文明发展進程的那位神仙,有一次云游到贵州地界,觉得这里的人们应该得到進一步的开化,否则到将来创世主在人间洪传让生命得度的的时候,这里的人们理解大法会有很大难度;同时对于贵州而言,将来历史大戏要真正开演的时候,贵州要承担重要角色。我们都知道中共邪党当初上演大逃亡的时候,在贵州因为过去旧神(邪神)的安排改变了方针路线,逃脱国民党的围剿,最终才能落脚陕北并壮大。但是也就是在这里,正神很早就有意安排写有“中国共产党亡”的藏字石,也出现在这里(其实还有“天书九评”字样的藏字石,见《天涯寻法:平塘神书》)。这里还有上一次文明时期遗留下来的人,他们当中很多是以少数民族的状态来表现的,这些人同样带着当时神传给人的一些因素,为了让将来的人们能更好的理解让生命得度的大法,同时也是让人们对过去(上一次文明时期)神传给人一切因素的珍视,所以那位神仙就想到在此让人建立一个标志性建筑,让人们逐渐的重视文化,科举是人们读书的一种动力。为此这位神仙回到那个境界,将自己的想法与众神说了,一位以建筑文化元素为代表的神说:“那就按天上碧潭亭(在天上,“亭”和“楼”的概念,与人间不一样,这个目前不能多说,请见谅)为原型建造吧。那个碧潭是那一境界智慧之源,该亭位于潭的中心,表面上看来是很精致,其实这座亭与碧潭连带着,神有缘至此者能大大增强其智慧,同时能与其他智慧之神相连。用这座亭的样式在人间展现,从最表面看,是一座尊重和崇尚知识与文化的建筑,其实真正有悟性及有缘者来到此处能得到神的智慧。得到多少那就看其悟性好坏和与神的缘分大小与安排了。当他决定这样那个建造的时候,还有另外一位神将自己境界中的一种建筑作为甲秀楼的附属或者陪衬。为了都是展现自己所在境界的文化与内涵到最后为正法所用。

因为有着以上的前缘,才有明朝万历年间的甲秀楼的建造。可见人间的一切都不是偶然的。都是神在有序的安排着。

甲秀楼的来历我们说完了,我们就進入正题。

文忠生活在书香门第的氛围中,自小饱读诗书,过目成诵,非常的有才学,而且虚心好问,虽然是文人,但非常的侠义。十八岁那年,他的给他定了一门亲,女方是一位的女儿。因为文忠没有功名,将军家决定请来最好的教书先生教文忠,以便将来能考取功名。结果这位教书先生到文忠家不到三个月,就觉得自己没啥可以再教的了。文忠在当地经过了四级(即:院、乡、会、殿)考试中的两级(院试、乡试),现在也算个举人了,文忠也胸有成竹的准备北上考取功名。正当他要启程的时候,朋友都过来送行。在饮宴途中一位好友醉酒不慎落水溺亡。这下子给文忠内心造成巨大阴影,他觉得人生再辉煌也难免出现意外,这个时候有点不愿意去京城(南京,明朝实行两京制度))赴考了。但文忠的父母和将军一再催促他,不得已带上一个小童上路了。

在上路那天,将军夫妇带着貌美如花的女儿美兰和文忠的父母及好友一起在甲秀楼为文忠饯行。

在吃完酒的时候,不知怎的,天刚才好好的,突然一个霹雷响起,夹杂着狂风暴雨顿时倾盆而下,此时美兰也顾不得矜持和男女有别的礼数,径直跑到文忠面前,说:“此去兆头不是很好,但日期已定也不能更改,你此一去,路上一定要多加小心。”说完摘下手腕上的玉镯相赠。末了红着脸说:“我等你回来。”文忠含泪点头称是,然后带着小童骑上快马一路北去。

北去的长路漫漫,主仆二人可以说是风餐露宿,吃了很多的苦自不必说。话说有一日他们到了南京城。

南京城现在被称作六朝古都,秦淮河、夫子庙都是文人愿意光顾的地方。文忠主仆二人来到这里小住下来之后,算计一下时间,觉得还很宽裕,就到这里游玩一番。当他们来到一座不太大的酒楼,刚刚坐定之后,来了一位员外,从穿着打扮一看这位员外就很有钱,狠狠的看了他们主仆二人一眼,立刻就走了。弄得他们莫名其妙。他们二人一边在这里吃酒,一边在楼上观赏着南京街道的景象。

不一会儿,只听一个人高声说:“在下不才,在这里看有很多年轻的外地学子,想必都是为進京赶考而来。在下有一小女,名唤小聪,她不仅聪慧而且擅长抚琴,就让她为各位弹奏一曲,如果哪位官人高中,不忘小女抚琴之意,在下不胜感激。”

这时文忠好奇的站起身来看看周围,一看就明白了:原来那位员外是刻意让小女为他抚琴。因为周围的人除了他,没有读书人,都是做别的。小童也发现了这个情况,小声说:“我明白这位员外为啥刚才狠狠的看你一眼就走了,原来他是回家找女儿去了。”文忠一笑:“将军的女儿在家等我,对方再好,我也不能迎娶呀!”

这员外的女儿看起来也就十五六岁,长得那是没得说,而且谈起琴来那真是:
琴音婉转意飞扬
人生偶遇诉衷肠
柔情惬意尽在中
望君笑纳游云上
(最后一句的意思是:一起遨游天地幸福美满之意)

小聪弹完之后,谁也没有想到,她把手帕丢了过来,直接砸到文忠的头上了。众人哄笑,让文忠答应。员外也过来施礼,请文忠接受小聪。文忠正要说话,正在这个时候,走过来一位江湖术士,这位术士把手帕拿在手里,对员外说:“你先带小聪回家,我自有道理。”员外一见此种情行也不便多说,拱手告别。

术士把文忠和小童带到僻静的角落里,对文忠说:“南京不是你赶考的地方,你要去京师(北京)才行,如果你在江南贡院参加考试,那就会有性命之忧。”末了术士送他四句话:“進京赶考为功名,怎料北上病不轻,妻子千里来照顾,伴带艺女归乡宁。”说完术士就离开了。

文忠想起临行前的大雨和未婚妻的嘱托,并拿出她留下的玉镯,感慨万千。似乎明知道这一路会充满着艰辛与坎坷,但为了未婚妻一家的面子,也只能硬着头皮進京赶考。其实他内心不愿意出头露面,当官为宦的,他喜欢自由自在的与朋友们一起吟诗作对,不愿受束缚。咱们再说那位术士,送完文忠四句话之后,径直到了员外家里,员外正摆上一桌好菜等着他。术士一见也不客气,入座喝酒,喝的很高兴,员外趁机说:“您有啥嘱咐的就请说吧。”术士说:“你家女儿与文忠缘分确实很大,但夫妻缘不是现在,你要想好,今生文忠今生虽有奇才,但没有状元的命。他有另外一份奇缘等着他。如果你能把女儿舍出来,那就让你女儿女扮男装,默默的跟随着他,等他的童子寿终之后,你的女儿要以男仆的身份伺候文忠一段路程。咱话要说明白了,你得要舍得下你的女儿,也许这样的话会让她吃些苦头。”员外听完走進内室与妻女商量,小聪说:“既然我与那位书生有缘在先,吃再多的苦我也不怕。”员外的妻子闻听虽然于心不忍,但见女儿很坚定,也就依了她。员外出来跟术士说:“我的妻女都同意,下一步请您進一步明示。”术士一笑,伸出手,员外会意,叫家人取来一百两纹银。术士放在桌子上,说:“我不是贪财,这些钱自有用处。”然后交代员外到时候应该如何如何办。

咱再说文忠这边。第二天文忠带着童子去了秦淮河,在那里他们听了小曲儿,也认识了很多文人雅士,这次因为有上次经验,他见到有漂亮女人的地方赶紧回避。即便是这样还遇到两位媒婆主动要给文忠提亲。被文忠以家里已有未婚妻婉拒。

就在他们要离开秦淮河的时候,来了一队人马,这队人马横冲直撞,文忠的小童被躲避马队的路人不小心撞伤落水,怎奈还有一硬物让小童受重伤。捞起后用车拉回客栈找来郎中看之后说不行了,文忠非常悲伤的看着小童离开了人世。

此刻他的心中是异常的难过,他觉得小童小小年纪就这样离开了,实在是太令人惋惜了,此时他对人世无常这一词汇更是感同身受。

过了几天,他孤身一人北上赶考,他骑着马经过徐州的时候,有一天他在住店,店里来了一位客人,这位客人文采很高,文忠旅途也是很寂寞,于是与那位客人盘桓两日,渐渐熟络之后,文忠知道他非常的穷苦。当他们要分手的时候,这位客人说:“昨晚家中来信说,家有急事,能否借你的马匹一用?”文忠想都没想就把马匹借给那个人,而且还拿出二十两纹银相赠,那人非常感激,流泪相别。

文忠这回自己步行北上,走的很慢,而且刚离徐州城不远,就被当地劫匪把银两全部劫走了。这下子文忠陷入困境。走到不远处的一座庙里,好心的住持收留了他。

当住持了解了他的处境之后,就说:“你自己一个人進京赶考是不行的,一路上需要人去照顾。他说:“我自己现在都身无分文,哪有银两来雇小童呀?!”住持说:“如果你命中与一个人有缘,你是逃不掉的。”听到住持的话,文忠心头一震,但又不知住持说的是哪个人,正要细问,住持因为有事而离开了。

他在这里小住两日,住持好心的送他十两纹银,让他在路上花。从此他很早就起来赶路,直到天黑之后才找地方休息。

话说到了山东曲阜地界,因为孔子祖庙在这里,作为文人理应朝拜孔子,他也去了,拜完庙出来,看见一群人在那里看热闹,他也好奇,走到近前一看,原来是一个十五六岁的“男孩”在卖身葬父。“男孩”一边细数自己的不幸,一边想把自己卖出去。很多人问他什么条件, “他”说:“我父亲生前就喜欢读书人,希望一位读书人能写一首诗,能把我父亲写活(写出重生之意)了。这位读书人一定得是不远千里進京赶考的人。”当时文忠听了条件觉得自己正合适,也没有多想就提诗一首:

生时未曾谋过面,
过世草率无人殓
今朝写诗送你去
愿得重生有多钱!

写完拿给“男孩”看,“男孩”跪在那里哭着说:“爸爸这回你可以安息了。”文忠偶然碰一下老人的“遗体”,发现似乎还很热乎。但他没有多想,找来很便宜的棺材将老人入殓。“男孩”从此跟着文忠。

这位“男孩”看起来很特别,“他”不但很侠义,而且非常的细心,看到文忠的长衫破了之后,他都能补的很好。文忠甚至打趣说:“我的未婚妻如果要有你这般好手艺那我就知足了。”但这时“男孩”似乎有些害羞,脸颊上飞来两朵红云。最为诡异的是,文忠手里钱花完了之后,“男孩”都会说,听我已故的父亲说这附近有我家的某位亲属,这些亲属有个怪癖,只许自己独自去。文忠是心胸坦荡之人,不会做跟踪之事,每次“男孩”回来都会带一些银两和酒肉,虽然不多,但可以供应他们十天八天之需。

话说二人千辛万苦到了河北的廊坊,眼看快到京城了,距离考试的日子还有五天,他俩决定到这里溜达一下,结果回来,文忠就病倒了,卧床不起。文忠着急,“男孩”也着急,结果“他”也都病倒了。眼看银子花的差不多了,“男孩”身子无法动弹也出不去。正当考试那一天,他们眼望着其他的书生们都去考场了,他俩在那里泪眼相对,半晌无语。过了良久,文忠仰天长叹:“难道这一切都是天意?!我的出路究竟在何方?!”“男孩”见文忠如此的说,心想:现在我俩也无钱了,说不定会病死在这里。于是鼓起最大的勇气对文忠说:“你还记得在南京那家酒楼上的事情吗?”经过“他”这样一提醒,文忠的大脑此时转了一百八十个圈,他一下子明白了:原来这个“男孩”就是那位员外的女儿,这一切的一切似乎都跟那位“术士”有些关联。此时他又回想起那位术士给他的那四句诗。想到此他激动的说:“在下眼拙,这么多日子都没有意识到,原来你是女扮男装在我身边一直照顾着我呀!”小聪见文忠意识到自己是谁很高兴的说:“这一切都是那位术士出的主意。我出去说借钱,是跟他那里拿。现在你我身无分文,我俩都下不了床,不知那位术士能否出现帮我们。”文忠说:“你原来是在向术士借钱呀?”小聪有点不高兴:“那是术士在我们临行前向我爸讨要的,说是以后有用。他那里还有十两纹银(我还没用完)呢!”说完文忠感佩员外一家对其深情厚谊。这时小聪说:“如果你我今生就这样病死京师(北京),你下辈子会不会……”小聪话还没有说完,(文忠从小聪的眼神中能读出她的意思。)只听一个女人在门外说话了:“好个文忠,这回找到知己啦!文忠和小聪吓得一机灵。只见文忠的未婚妻站在门口笑嘻嘻的看着他们。

文忠见未婚妻,又惊又喜又是悲伤,哭了起来。小聪依旧习惯性的劝慰他。这时文忠的未婚妻(美兰)走了过来抱着文忠又是一顿哭。小聪受其感染也放声哭了起来。

正在三人一起哭泣的时候,那位术士和员外从外面走了進来,小聪一见爸爸,很是高兴,又免不了哭了一通。哭罢多时。文忠想:员外和术士一直在暗处跟随我俩,这倒也正常。可是我们是到南京才遇到他们呀,怎么我的未婚妻也能跟他们一起来了呢?想到此处,文忠对美兰说:“家里那边都好吧?你是怎么来的呢?”美兰闻听如泣如诉的说:“那日与你分别时电闪雷鸣,伴随着狂风暴雨,我就知道你这一路会遇到不顺,你走后,我回家对我父母说出我的担心,和我送你玉镯的事情。具体怎么做我父母也有些拿不定主意。后来我母亲说,我原本有一对玉镯这是祖辈流传下来的,非常有灵性。是要送给心心相印的人的。平时我只给你一只。另外一只母亲替你收藏着。今朝你既然把那只玉镯送给文忠了,那我就把我收藏的那只给你吧。你要懂得怎样让玉镯起到心心相印的作用,说完我母亲告诉了方法。我开始不怎么会用,经过半天时间的学习,我终于会用了,我知道你在这一路上将要遭受的诸多苦难,和你遇到小聪与员外的事情,包括你现在因为染病无法参加科举等等这些我都知道。后来我对我父亲说了你这一路会遭遇很多坎坷的。我父亲就派一位有功夫的女伴与我一起一路走来。当走到曲阜的时候,小聪女扮男装卖身葬父的时候,我俩也在外面静静的看着。当时会功夫的女伴就说:“那个人根本不是他父亲,是那位术士装的。”后来等你和小聪把她的‘父亲’安葬之后,你们就离开了,我俩见你们走远之后,跟小聪的父亲一起把术士从土中挖了出来,从此我们就一起同行。在路上术士跟我们聊了很多关于人生方面的话题,同时也说了,你虽有大才,但是你今生不能参加科举考试,因为你会遇到一份奇缘,一份可以让生命得以真正回归的奇缘。”

说到“奇缘”二字,和文忠及小聪都吃了一惊。美兰下意识的在找寻会功夫的女伴,结果没找到。过了一小会儿,从天上飘来一缕美妙的琴音:

生命为法来人间
入戏过深忘真愿
主神来点化
种下机缘将来看!

众人都从这美妙的琴音中体悟到人生的无常,生命的可贵和神的慈悲,与将来得遇一位觉者亲自传度的机缘。

末了术士说:“女神你下来跟大家见一面吧。”女神下来,一下子把美兰惊的够呛:“原来我会功夫的女伴是位女神呀!”女神一笑,其实我是受神之命,保护你和将军的,同时也要成就你与文忠和小聪及员外的这段奇缘。

这时员外说:“那我家小聪和文忠二人的姻缘怎么办?”

术士说:“其实当初在南京的酒楼上,我接住小聪抛给文忠作为定情信物的手帕,就是要告诉你们二人,今生虽然缘分非常大,但不应该用夫妻形式来表现。因为将军这里需要文忠的帮助,所以为了避免小聪与美兰之间争锋吃醋的情形出现,我看你就当文忠的妹妹好了。最大限度的对他好,成全文忠和美兰,你看怎样?”说完术士拿出当初接住的手帕递给小聪。小聪无奈接下手帕揣進怀里,似乎觉得心有些不甘,舍弃这份缘分她又不愿意,于是说:“那我全心全意对待文忠还不能成为他的老婆,这与这份奇缘有何关系呢?”术士说:“一般的人是根本做不到这一点的,做到这一点这本身就是一种修行的状态。要知道珍惜一个人,不一定非得得到他,而是要懂得默默珍惜他,祝福他,成全他。如果对待所有人都能如此,那你的修行就能达到一个高深莫测的境界。修行可不都是出家或者在深山老林呀!文忠今生的赶考的整个过程也是这样。只有在生生世世积累这些威德,将来在那位觉者在人间洪传让生命得度的大法的时候,才能够真正得法。”

术士看出来小聪这种虽然明白道理,但心仍有不甘的心态,劝慰她:“我知道你在一路上这么照顾文忠很辛苦,你也是一位知情懂义的女子,将来等到以后自有安排,肯定会让你满意就是。”小聪闻听也就默认了。美兰看着文忠想着他们成家后的打算,希望有个像女神这样即会功夫又超凡脱俗的女儿。女神看他们一眼淡淡的说:因为我目前的使命已经完成,我很快也将進入轮回,如果你们愿意收留我,我可以到你们家,但我会三年不说话,来赎我泄露天机给你们的罪过。你们可愿意?”文忠和美兰自然一百个答应。

末了文忠问术士:“为什么我不能在南京的江南贡院参加考试?还说什么到时候有性命之忧。”术士说:“因为那里有一位你从前伤害过的一个人,这个人处心积虑的找你报仇,因为你今生有这份奇缘需要连上,所以我就让你躲避掉那个劫难,今生躲掉,并不意味着以后躲掉,将来都有安排。”

经过这一番折腾,文忠和小聪的病都好了大半,在员外、美兰和术士的经心照料下,他俩也很快康复了。康复之后,他们又在北京玩了几日就往回赶了。在过黄河的时候,一位神展现出来告诉他们:“一定要保持好自己的,做什么事情都为别人,这样将来才能真正有机会得到那位觉者的亲自传度。”他们见到那么高层次的神,都很高兴,都更加坚定了寻找那位将来在人间洪传大法觉者的信心和勇气。

在过长江的时候,他们遇到一位僧人,这位僧人提醒他们:“将来无论遇到任何事都要坚定的走在那世的修炼路上。”

当回到贵阳,依旧在甲秀楼,文忠等人与前来迎接的父母和将军以及众好友见面,诉说完离别之情,术士就把人生无常、人各有命等等道理讲给了将军,并说:“文忠此去别看没有参加成科举考试,但是他的确有大才,所以在你的帐下作为主要谋士,还是可以的。而且小聪虽然今生不能嫁给文忠,但是她父亲非常有钱,能够为贵阳的百姓做很多好事。”说完转过脸问员外,员外只得说:“是这样。”

就这样,文忠和美兰不久就完婚了。小聪从此就作为文忠的妹妹,在文忠身边无微不至的照顾他,成就小聪那一世的修行方式。在文忠和美兰一起吟诗做对时,小聪经常弹琴助兴。文忠后来在将军帐下作为一名谋士,为贵阳,以及周边的地区的发展做出了很大的贡献。

有一次文忠做了一个很清晰的梦,梦见自己与那位在客栈遇到的很穷的朋友和那些劫匪之间分别都有着某些因缘关系,否则那些事情也都不会出现的。

过了五年,文忠和美兰的女儿出世,这位小真的是哑巴了三年,三年之后,变成一位非常聪明伶俐的女孩。

为了弥补小聪那生的遗憾,在下一世,文忠转生成一位非常厉害的将军,结果与敌人(为首的正是前生术士说的那个与他在南京有恶缘的,见面要取他性命的那个人)打仗的时候受伤误入深山,结果被一女侠给救了。将军为了感谢女侠救命之恩,就娶了她。这些就不一一细说了。

今生文忠、美兰和女神都转生在西南地区,小聪和员外转生在东北,都已经得法。

这正是:
人世无常弃妄念
行善积德善缘显
今朝得法同心修
心无执着回苍天

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特别说明:本人写轮回及文章,目前只在正见网首发,不会再别的地方首发。所以希望读者在见到这类文章时看清出处,识别真伪。目前在一些社交媒体的公众号这类的程序中,很多人引用在下的文章,引用我倒没啥意见,我的想法是:即便是在大陆目前情况下,对文章進行一些修改,以期在大陆不被禁,但是在修改过程中,要合理的修改,千万不要扭曲原意。那样所起到的作用就非常不好了。如果别有用心者肆意篡改欺瞒读者,那一切后果由你们自己负责。要知道这一切不是人中的东西,那自然也不许肆意纂改和亵渎。望转引者注意,合十。


from 气功

2020年9月21日星期一

一只蝎子和慈悲智慧法律

文/高达宏

一个禅者在河边时,听到挣扎的声音。睁开一看,是一只蝎子正在挣扎。

他伸手把它捞上来,被蝎子竖起的毒刺蛰了一下,他把蝎子放到岸上,继续打坐。

过了一会儿,他又听到挣扎的声音,睁开眼睛一看,蝎子又掉到水里了。

他又把它救上来,当然又被蛰了一下。他继续打坐。

过了一会儿,他又有了相同的不幸遭遇。

旁边的说:“你真蠢,难道不知道蝎子会蛰人吗?”

禅者:“知道,被它蛰三次了。”

渔夫:“那你为什么还要救它?”

禅者:“蛰人是它的本性,是我的本性。我的本性不会因为它的本性而改变。”

这时,他又听到挣扎的声音。一看,还是那只蝎子。

他看着自己肿起来的手,看看水里挣扎的蝎子毫不犹豫地再次向它伸出手去。

这时,渔夫把一个干枯的树枝递到他手上。禅者用这根树枝捞起蝎子,放到岸边。

渔夫笑着说:“慈悲是对的,既要慈悲蝎子,也要慈悲自己。所以,慈悲要有慈悲的手段。”

这是刊载在脸书上的一段按赞数颇高的故事。几乎所有的留言,都是在赞扬禅者的慈悲和渔夫的智慧。

但是我看完了以后,却觉得惶然不安。因为这样的慈悲和智慧是在放纵恶者。

很善良,渔夫很有智慧,但都不知道怎么处理这只会叮咬人的蝎子。 就是用树枝将蝎子捞起,放到岸边,这只叮咬了禅师三次的蝎子,还是四处去叮咬人。 这样就对其他的人造成威胁甚或伤害,过敏的人甚至会丧失生命。

漠视蝎子的毒害,就像是现在社会上有许多人因着宗教,因着,以善良慈悲为理由而漠视了法治。

就像是禅师被蛰了三次,手都肿起来了,还要甘愿继续让蝎子叮咬。

所以处理蝎子,需要点法治观念,不只是慈悲或智慧,因为这是有关法治的问题。

神经失常的要进,犯法的要进牢狱,否则社会不宁,善良的人受害。

慈悲和智慧可以引导恶人向善,可以保护善良的人。 慈悲、智慧、法律,这三者缺一不可,否则不是社会乱了套(少了法律),就是人性乱了套(少了慈悲、智慧)。

最后,给大家一个思考题:如果是你,你要如何处理蝎子?

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来源:新生
发稿:2020年9月22日


from 气功

落雨时的芭蕉,历朝历代里多少人为之写诗作赋。一路读下来,感觉千年来的人们,是在同一场夜雨里,倾听着廊外的雨打芭蕉。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

落雨时的芭蕉,历朝历代里多少人为之写诗作赋。一路读下来,感觉千年来的人们,是在同一场夜雨里,倾听着廊外的雨打芭蕉。

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落雨时的芭蕉,历朝历代里多少人为之写诗作赋。一路读下来,感觉千年来的人们,是在同一场夜雨里,倾听着廊外的雨打芭蕉。

from 气功

天涯寻法:草药为缘

文:石方行
来源:

临近中秋,在此谨代表我和我的家人恭祝慈悲伟大的李洪志大师2020年中秋快乐!

有道是:
碧波荡漾漓江水
旖旎风光多璨璀
群山草药出
壮瑶苗汉展神慧

前年我写过一篇叫做《泊隐桂林》的寻法经历。那是我们一行人去桂林而得到的灵感,当时觉得桂林是我目前走过的城市中,心里感觉最舒适的一座城市。

我在写桂林的时候,就琢磨着有机会写写广西其它地方的寻法经历。

有很多时候我就在那里默默的想着生命生生世世的轮回经历,演绎了那么的角色,时而演的平平淡淡、默默无闻;时而又演的惊天动地、荡气回肠,然而这一切的根本目地都是在为今天生命得法而奠定基础。那么在演绎过程中,创世主安排某些神对我们的各种思维、品格等方面的奠定,对我们今朝的影响却是不可小视,甚至会有相当大的影响的。我就是一个例子。

因为我知道自从我从天上准备下到人间的那一刻起,有几位天神在演绎他们的故事的时候,同时助我在不同层次和三界轮回中造就或者说形成了一种符合生命正理的,比如儒家的一诺千金和只为别人好,不求于别人的任何回报,还有不怕寂寞,甘愿自己走自己的路等。

很多性格方面的因素我是与生俱来的,虽然受母亲教育也在原来基础上完善了一些,但毕竟那些性格初始的奠定是来自从前那几位神的护佑。这一点任何时候都无法抹杀。

我这里是这样一种表现,那其他人其实也是如此。每个生命在从前在生生世世的轮回中都有这方面的安排,而这些性格与观念上的安排直接影响了今生。当然因为人间就是相生相克的理在起作用,那么在性格中也会有别的、不好、不成熟、不完善的因素。我的性格中也有这些。那这些不好的因素的来源自然与一些不好的生命安排与奠定的有关。因为当时生命已经变异了。那怎么办?因为我们毕竟是得法的生命,今生一切不好的、不够完善的性格就都需要通过修行来归正和完善。这是非常必要的。

无论怎样,对于生生世世跟我们有缘分并且为我们付出很大、甚至相当大的生命,我们应该表达一份感恩,同时也对创世主对我们历史上的慈悲与智慧的安排表达一份感恩。因为对于过去怀有一份感恩的心,我们才能把这份“恩”化作一份善良与慈悲;因为我们毕竟是修炼者,今生我们会把这份善与慈悲化作甘露一般,向世间广为播撒,让普天之下所有人都能感受到大法的洪恩,从而在今朝明白生命的生生世世轮回转世的根本目的——为这个大法而来。从而获得大法的真正救度。有感于此,在2020年中秋节前夕,我写出了本文,并加上那个副标题。

言归正传。

西汉王朝在中国的历史上是一个非常重要的朝代,是国家制度与国力的一个顶峰。“汉服”、“汉语”、“汉族”等名称与内涵就是在这个朝代奠定的。作为开国的丞相萧何相信很多人都耳熟能详,萧何在刘邦建立西汉王朝中起到了举足轻重的作用。他当时的能力没有体现在出谋划策与领兵打仗上,而是帮助刘邦建立一套完整的制度和后勤保障上,在楚汉战争中,因为有他后勤保障工作得力,才有张良的运筹帷幄与韩信的所向披靡,最终才有项羽的乌江自刎,刘邦的一统天下。也就是说在一部历史大戏中,有人承担着这方面,那就得有人承担着那方面,缺一不可。其实这本身也会是结缘的一种过程。

说到结缘,关于萧何与韩信之间的事情,历史上留下了“成也萧何,败也萧何”的典故,萧何先向刘邦举荐的韩信,最后萧何知道刘邦猜忌韩信,并摄于吕后的淫威,不得不将韩信骗入宫中杀害。萧何其实在韩信被害之后也不好过,也受到刘邦的猜忌,甚至为民请命开放“上林苑”而被关押起来,这对萧何打击很大。后来在公元前193年萧何病故。(详见《汉书.萧何传》)后来按照冯梦龙的说法:萧何在东汉末年成一位著名的才子——杨修。(注)杨修我们知道,最后因为介入曹丕与曹植的皇储之争,加上其性格中有恃才傲物、不知内敛的因素,最终被曹操(韩信转生)所杀,也算是了了从前一段怨缘。

本文就说说这位萧何在宋朝时期转生成一位十万大山里的特殊的“郎中”,在广西的一段寻法经历。

他出身于中医世家,只是到了他这辈子家道中落,没有大的门脸也雇不起伙计,只是自己一个人给附近的乡邻看病。他(这里我们叫他成忠)对药材的药性非常的敏感,也就是说上山采药的时候,他看枝叶就能知道这种药材的药性和年限,针对什么样的病人最为有效;而且他明白不同的药材,在什么样的水土与山势状态下长得最好。他有一个聪明的儿子,因为是下雨天生的,索性小名叫,这个孩子非常的聪明,但是皮肤如果划一个口子,不容易愈合,伤疤非常明显。成忠为此没少费心,用了各种中草药也无济于事。当孩子十多岁的时候,就开始跟随父亲一起上山采药。那时成忠不敢远走,怕孩子累着。就在小雨十六岁那一年,他们父子依旧上山采药材的时候,发现远处有一只美丽的大鸟落在那里。成忠见多识广,猛然间想起了当年在春秋战国时期那个和氏璧的来历了(说明:卞和進山看到一只落在石头上,就知道那里肯定有宝物,于是在那里找到一块璞玉,就是后来的传国玉玺——和氏璧),于是他们在那里用最崇高的敬意向天神叩拜,希望天神能赐予他们那只美丽的大鸟所落的地方的宝物或者神药。

过了一会儿一群飞鸟都聚集在那里,那只美丽的大鸟不知对那些鸟儿说了些什么,那些鸟都叽叽喳喳的飞走了,最后美丽的大鸟也飞走了。他们父子俩见鸟飞走了,就急忙赶过去。怎料想,山里的天气真是说变就变,刚才还好好的,当他们走到山梁上,天就下起了大雨,但是即使这样也没有阻挡他们父子去那里的决心。

余下的路虽然很短,但很崎岖,……他们父子俩可以说是费了九牛二虎之力到了那只美丽的大鸟曾经落过的地方。这时雨也停了下来。他们在这里找了好久,也没有发现什么特别的东西或者神药。

正在他们觉得很失望的时候,一位蓝衣出现了:她看上去也就十三四岁,非常的开朗爱笑。没有客套,直奔主题:你们父子俩是在找宝物吧?成忠一看是个非常漂亮的小女孩,就说:“按说那只美丽的大鸟也许是凤凰都说不定,它落的地方肯定是吉祥之地,那肯定会有一些特别的东西。”蓝衣女孩说:“是这样,可是因为你们现在是凡人,即便是有宝物,这个时候也见不到的。”小雨闻听先套近乎:“妹妹你快告诉我们宝物在哪里才能找到?”蓝衣女孩笑了,笑的是那样的开心:“其实真正的宝物要向你们内心去找,而不能向外面去求。”这下子他们父子二人是完全迷糊了。

蓝衣女孩见他们疑惑的神情就说:“你们要想一想,为什么你们会看到那只美丽的大鸟呀?”成忠若有所思的说:“也许我们与那只大鸟有缘,才让我们看得到呀?”蓝衣女孩说:“这不就对了吗,也就是说,你们本身也是被那只美丽的大鸟重视的,说白了你们本身也是宝贝呀!”小雨经过蓝衣女孩这样一提醒,若有所思的说:“那我们是不是此生来的目地不是为了光宗耀祖呀?是不是为了什么别的更高尚的目地而来的呀?”还没等蓝衣女孩说什么,又出现了一位手拿一种药材、看上去四十多岁的美丽女神。这位女神说:“我是管理这一方山水中各种药材的神。我看你们父子一直以来为乡邻们治病很辛苦,前一阶段,一位天神过来告诉我,我与你们父子也有非常大的缘分,并说在北部的那里有一种特别的药材能治愈你儿子身上肉皮不合的问题。因为这种药材很少,而且外表相似的很多,要特别注意分辨。于是让我陪你们走一程。”

文忠闻听孩子的病状有希望治好了,于是决定去北部的凤凰山寻找。此时那位药神变化成一位中年女子的模样,与他们一起上路了。

当他们刚要走的时候,小雨寻思:那位蓝衣女孩妹妹哪里去了?于是便问爸爸和药神,他们都说没注意。

就这样他们经过(今天的)上思县、南宁市,北上经过大化和都安瑶族自治县,最后来到南丹县,凤凰山腹地。一路上他们经历过很多的风雨和苦难,也遇到很多壮族、瑶族、苗族等其他民族的同胞,这些同胞中有理解同情他们的,也有很多笑他们的,认为他们这样做不值得。因为他们觉得小雨身上皮肤不合的问题,只要尽量避免弄破皮肤就行了,而且尽管是皮肤不合,也不是什么大事,至多影响形象,别的也没什么影响的。而成忠和药神却不这样看,因为他们觉得皮肤的不合能确定其体内有不够完善的机能与因素,才会出现这种情况。所以在有很多人笑话他们的时候,他们执意的去凤凰山寻找解决问题的办法。

一路上变做中年女子的药神也是尽心的照顾成忠和小雨,也让成忠和小雨明白了很多药材背后的神的因素和其他与神有关的事情。

当到了南丹地界的时候,他们都有些劳累了,找到一家客栈就休息了。结果在休息的过程中,成忠就听见有人在喊他,让他独自出来见那个人。

成忠胆子也很大,就独自出来见那个人。结果那个人说:“其实你的儿子所患的疾病不是人间中草药能治得了的。”神仙让你们到凤凰山这里来是要告诉你们这里会有一份奇缘在等着你们。”成忠闻听非常的高兴,忙问:“究竟是怎样的一种奇缘呢?”那个人说:“让你们曾经见过的那位神仙告诉你们吧。”说完就隐去了。

不一会儿,那位蓝衣女孩又出现了。女孩说:“我本是这凤凰山的守护神,因为与你们有非常大的缘份,所以在小雨你们父子那次進山采药的时候,我变成凤凰,飞越了很远的路程,引领你们到那个山顶,龙兄也帮我考验你们的诚心和毅力,下了一阵雨,最后当我看到你们真的是不畏困难而来到了那里的时候我挺感动的。于是我变回我现在这个样子而点化你们。”

这个时候,小雨和药神都从客栈中走出来看到这一幕觉得很惊喜。尤其是小雨,走过去问蓝衣女孩:“你到哪里去了?”蓝衣女孩一笑,没有直接回答他的问题,而说:“这回你身体上的那种症状有办法治愈了。”成忠说:“那是什么办法?”药神在一边也等待答案。蓝衣女孩说:“你今后就一定要放下你所认为的一切所谓正的好的为人处世方面原则。这种放下,不是放弃,要知道那些东西再好,也别看重,特别过分的强调和看重的时候对你身体影响是非常大的。你们都跟我去凤凰山顶吧。”说完蓝衣女孩在前面带路,三位在后面紧紧跟随。走了好半天终于到达了山顶,在那里有一座斗拱飞檐的亭子,亭中有个小桌,桌上有一株草药。蓝衣女孩对小雨说:“你把这个草药的叶子吃掉吧。”成忠一看这株草药感觉与一种有毒的草药非常的近似,就赶紧问药神这种药的药性如何?药神拿过来,穷其智慧,也觉得是一株毒药。在这个过程中蓝衣女孩就在那里微笑着看着他们。这时小雨说:“无论毒药也好,良药也罢,我只知道妹妹不能害我,于是抓起叶子就开始吃了起来。”吃完真的是口吐白沫,不省人事。成忠有点害怕了,心就不稳了。药神开始一惊,后来马上就明白了这其中必有因缘。于是也是不动声色的在那里静静的看着。

蓝衣女孩找来一只树叶,沾点清水,滴入小雨的口中,不一会儿小雨就缓醒过来。当他再缓醒过来的时候,他发现他看到的和在吃这株毒药前完全不一样了。他看到了自己跟父亲和蓝衣女孩以及药神之间的因缘,看到了平时看不到的那些殊胜美丽的景象。当他在对蓝衣女孩他们讲述这次重生之后的所见的时候,不知从哪里飘来一大团的云雾,以非常快的速度笼罩了整个凤凰山。他们在云雾中听到有美妙的音乐声和神仙说话。不一会这团云雾托着他们来到了半空,小雨开始有些害怕,但因为他毕竟能看到天上的一些神仙,所以也就不那么害怕了。

又过了一会的功夫,从天上又飘过来一团七彩祥云,上面站立一尊巨佛:这尊巨佛对他们四位说:“无论你们在人间当人也好,当三界内不同层次的神仙也好,都会有轮回那一天。你们看,说完巨佛用神通让整个凤凰山变成一种光秃秃的样子,然后说,其实这座山用你们人中的时间概念来说在漫长的岁月中也会风化解体掉的,所以人间的一切都不会永恒。我安排你们来到这里,其实是想告诉你们生命的意义不在于活得怎样光宗耀祖,而在于获得更永恒……”这时成忠似乎明白了,立刻施礼说:“那我们是不是需要寻找那种让生命得以回归的大法呀?轩辕黄帝当年因为得其法而乘龙飞升,我们要想活出生命的真正意义,那也需要一种方法才行呀?”巨佛一笑:“你的悟性还行。”这个时候蓝衣女孩上前施礼并说:“那我们到哪里去找洪传大法的觉者呀?”巨佛依旧笑着说:“将来我会走过中土的很多地方,因为有缘在先,你们肯定会看到关于我的一些东西或者听到关于我的一些事情,心里会觉得受到震撼,从而接上得法的缘份。”药神说:“那么请问到时候我们还能做与药材有关的行业吗?”巨佛说:“那就看情况了,到时候不用出家,你们就在人间的环境中做好你们的日常工作,从中展现你们的风采。”说完巨佛的光影冉冉升起,准备离开。这个时候成忠着急的问:“请问那您传法是什么时候?”巨佛说:“当以梅花为国花的政权从大陆迁移到一座海岛上之后的不久。”说完巨佛一挥手,将这四位的智慧打开一些。然后巨佛就消失不见了,不一会儿那美妙的音乐声也都没有了。

他们又回到凤凰山顶,此时的凤凰山又恢复原状。

经过巨佛的一番启悟和开智,成忠对小雨说:“你是男孩,将来你要用更大包容心去容纳与承载天地万物及芸芸众生,这是你的责任。”药神也说:“无论你将来走在哪里,其实我们都会在你身边默默的守护着你。”蓝衣女孩没有多说什么,随手摘下一片叶子,递给小雨,小雨接在手中,蓝衣女孩说:“将来你一定要记住:一片看上去很遥远的云彩之下的那份蓝缘。蓝色是天空和宇宙的颜色,你的心到时候一定要宽广,认识更多生命的特点,并用你的方式将那些特点向茫茫苍宇间展现出来,不能总是惦记着我们,这就是你将来不能与我一起从小长大的根本原因。”小雨闻听重重的点点头。从此他下定决心:以后的路无论能否遇到那份蓝色的缘分,他都要坚持在寻法、修行的路上走下去。同时他也知道不但成忠和药神以及蓝衣女孩,还有更多的神以及各类生命都在默默的看护着他,帮助着他。所以在任何时候他都不会感到孤单……

今朝,当以梅花为国花的国民政府被中共赶到台湾之后的四十多年左右,法轮大法创始人李洪志大师开始在东北的长春传法。

而小雨在一个寒冷的冬日夜里出生在北方,自小他就受神点化,喜欢蓝色和对生命的意义進行深深的思考。后来上高中的时候很偶然的到公园里玩,见到了一群人在那里炼功,一打听是法轮功,就这样得法了。今生他的皮肤不合,经常是不小心破皮之后出现很大的疤痕。得法之后这种情况改善很多,但由于他骨子里对一些做人的基本准则看得过重,而且做事情不够圆容、很教条,导致身体这个皮肤不合问题没有去根,直到后来遇到蓝衣女孩,对方那种心态光明、处事圆容的理念深深的影响了他,结果他这种皮肤不合的问题,日渐从根本上去除了,原有的疤痕在很快速的平复。在此谢谢蓝衣女孩一家。

而成忠、药神和蓝衣女孩今生转生在西南的一座大城市,他们家里条件很优越,也是在公园锻炼身体时与大法结缘的。

这正是:
因怜乡邻被病扰
父子深山去采药
偶遇凤凰示玄机
药神相伴长路遥

翻山跨河蚊虫咬
偶遇路人皆痴笑
终到山顶云雾绕
结缘巨佛尘中笑!

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注:事情记载在明朝冯梦龙所著的《喻世明言》(第三十一卷 闹阴司司马貌断狱)中,据说这段记载是从《三国志平话》中的相关情节描写,发展加工和完善的。


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寇准自愧不如王旦

时,多次在面前说王旦(时任)的短处,但是王旦一直在皇帝面前称赞寇准。皇帝对王旦说:“你称赏寇准的和能力.而他专讲你的过错。”王旦说:“我做宰相时间长了,难免有不少缺点和错误。寇准忠心正直,毫不掩饰自己,所以我很看重他。”皇帝从这件事上,更加认识到王旦的贤能。

中书省送往枢密院的文本,违背了皇上诏令的格式,寇准就把这事反映到皇上那里,王旦因此受到指责。

不过一个月,枢密院送到中书省的文本,也违背了诏令的格式。立即呈送给王旦,王旦却把它送回到枢密院,叫他们修正后,再行呈上。使寇准免受了皇帝的批评。寇准因此备感惭愧,并向王旦致歉。

王旦年老要求。寇准托人请求王旦推荐他担任宰相。王旦惊讶地说:“宰相的,难道自已能要来吗?我不受私人请托。”寇准感到非常愧悔。

没过多久,寇准被任命为平章事(即宰相)。寇准上朝谢恩道:“如果不是皇上了解我,怎能有今天啊!”皇帝说:“这完全是王旦举荐的。”

寇准羞愧地说:“我不如王旦啊!”他担任宰相后,更加严格要求自己,并向王旦虚心求教。

(据郑瑄《昨非庵日纂》)

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来源:新生
发稿:2020年9月21日


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2020年9月20日星期日

黜善变犬–“您有道术,何至于此?”

文:金川 今译
来源:

宋朝崇宁年间(1102-1106年),丰相之(人名)住在建州。突然有一天,一位来到他的家中,向他施礼。丰相之身为朝廷官员,经常有人来拜访,倒也很平常。但是今天来了一位道士,却很惊异。他睁大,熟视对方,终于认出他是京师上清储祥宫的住持。连忙施礼、请教:“您有何要事?敬请赐教!”

道士却说:“我已经不是一个正常的人了!现有所求:明天,我就要出生到你家,成为您的家犬。请你们善待我!”

丰相之听罢大惊,问道:“您有,何至于此?”

道士讲:“我以往修道,持戒甚严,本无隐恶。但因朝廷近来黜(读处,铲除)斥学派,(奸臣)下令:要铲除苏氏文字!我便请来石匠,把储祥宫内的苏氏所撰碑文,尽皆磨去。因此受到冥府惩罚,贬我为犬!”

丰相之问道:“也很看重苏公(苏轼)的文章吗?”

道士说:“是的!神灵还批评我:没有主见、正见,谓我不该迎合之歪风邪气!”道士说完,立刻消失。第二天,丰家狗窝里,生一小犬,一身黑毛而头黄,疑是黄冠。

(据古文本《丛书》今译)

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正是:
天地凛正气,邪恶不久长,迎合共魔必遭殃。劝君快三退,立壮志,庆吉祥!


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“代沟”——断开的关系

文:明宇
来源:正见网

“代沟”是什么意思?最早的“代沟”一词是在大陆期刊《十月》1981年第四期,和《花城》1981年第六期中最早提到过这样的词汇。“意思是俩代人之间形成的一条很深的鸿沟。相互无法沟通”。其解决的方法很简单,“只要读的读物、看年轻人的电影、电视、参加年轻人的游戏和活动就可以了”,“代沟”可以填平。听起来有点意思。让我看“代沟”其实就是断开。

中国五千年传统文化中找不到“代沟”一词。传统文化讲“天人合一”,“天、地、人”合为一体。人尊,大地生辉。人背天命,灾祸不断。皇帝登基要先拜天。奉天旨治理国家,万民拥戴,国盛民强,五谷丰登。没有“代沟”。

世间文人讲,民间人人孝敬尊长,和睦相处其乐融融。“君君、臣臣、父父、子子”,那是古训。没有人敢违背。长者训斥晚辈,子弟跪地息耳静听。

小时候老人经常讲“要想做事先做人,做不好人别做事”。告诉你做人的道理。“房檐水点点入旧坑”。意思是一辈人跟着一辈学,人不孝顺父母,你儿子长大后一定报应。这样教诲几十年不忘,受益一生。没有“代沟”。

统治70年,破坏神传文化,人们从小就受邪党毒害,斩断了人与神连接的根。人没有对神的敬仰,越学越坏。“代沟”一词从此出现。现代人用“代沟”掩饰自己,不承认自己已经和传统文化、和神断开了。

邪党鼓吹“与天斗与地斗与人斗”。“要改天换地,改造自然”。真正目的是毁掉中华民族,毁掉世界,毁灭人类。“大纪元”发表的《魔鬼在统治着我们的世界》一书中把中共邪党剖析的淋漓尽致。

看看今日的天:空气混浊,雾霾滚滚。空气中充斥着烧死人的味道,覆盖了大半个

今天的地:山林变成了秃山,为了开采不择手段。江河被拦腰截断,枯水期断流,汛期来时洪水泛滥,殃及百姓。号称八百里的洞庭湖,文人赞美有加。有诗为证:“平湖一望水连天,林景千寻下洞泉,忽惊水上光华满,疑是乘舟到日边。”(唐代开元—张悦)。如今洞庭已风光不在。

东北、华北、长江中下游平原自古是中国的粮仓,土地肥沃流油。如今没有化肥颗粒无收。五谷杂粮已全部变异,沟河水变黑变臭,癌症村到处都是,民众苦不堪言。

“人”张嘴就是谎,不说假话办不成大事。毒奶粉、毒疫苗、地沟油、充斥市场。破皮鞋做果冻,旧纸箱做肉馅,假冒伪劣屡禁不止。人人都是受害者,人人都在害别人。父子不睦,兄弟相残,世风日下,善恶难分。

一支折断的花枝,被人插在花瓶里让人观赏,觉得出人头地,高人一等,其实不然,它离开了常年能依附的树干“本”,离开了供给水分、养分的“根”。比其它的花死的更惨。冬去春来,大树依然开花,可是被折断的那根树枝上,永远不会开出花来。浑浑噩噩的,如果还不猛醒,堪比那枝被折断的花。没有未来。

“代沟”就是中共恶党把中国人、中华民族带进了无底的深沟。找回自我,恢复传统,接上信神的根。抓紧时间,赶快退出邪党的党,团,队组织,跟上当前的三退大潮,万众齐心推倒这挡在我们前面的恶党红墙,填平那无底深沟。解体邪党,不是梦!

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请看对联,
上联是:共党恶,山河破碎,国已不国。
下联是:一尊邪,生灵涂炭,万物凋谢。
横  批:“


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