作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
#九品官人法 #门阀政治 #士族贵族#六朝贵族
在东晋到南北朝这六朝时期，打造了历史上特有的士族文人贵族时代。表现上是：皇权或皇朝虽然频繁更迭，而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国礼制文明与文化不因皇权姓氏改变而损折。
东晋士族造就了一个贵族时代。世族不仅有救国的耀眼政绩，更普遍崇尚超俗的精神信仰：学研道佛之学，追求名士的清贵人品。宰辅大臣往往具备谦退、宽和之德，以崇高的声望协调文武、保全大局。世家子弟普遍追求儒、释、道、玄等学问，重视读书，不少人博学兼通、多才多艺。年纪轻轻就做高官，并成为各领域的精神领袖，彰显了士族的金玉之贵。在西晋时被诟病的 “公门有公，卿门有卿”，在东晋之后成为被社会接受的荣耀。
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作者：俞元
说到大智若愚，世人常常会把它混同于故意藏拙示弱的扮猪吃老虎或韬光养晦，其实这两个词的意涵差之千里。前者无目地，是心境的自然体现；后者有明确的目地，是通过示弱或「糊涂」以求取更大利益或保全大局。真正的大智若愚者，「君子盛德，容貌若愚」，他们可以舍弃王位、名利等一切尘世中的东西，在世人看来愚不可及，可他们却是身在世俗、心在方外的有大智慧的人。
＊扮猪吃老虎的君王权臣
中国历史上「扮猪吃老虎」的君王大臣，人们津津乐道的莫过于勾践、王允、司马懿等君臣，他们身处劣势时，韬光养晦，以待时机；良机一到，他们雷霆一击，打败对手，夺取权位或报仇雪耻。
越王勾践被吴国打败了，他把自己最心爱的美女西施孝敬给吴王夫差，自己和王后一起去吴国伺候吴王，看坟喂马，百依百顺。有一次吴王生病，勾践尝其粪便为他诊断病情，吴王感动之余，放勾践回越国。回到越国后，勾践卧薪尝胆，励精图治，越国富国强兵，最后打败吴国复仇。
公元239年年仅八岁的曹芳继位，由大将军曹爽和太尉司马懿辅政。曹爽不久即将司马懿明升暗降为太傅，夺了司马懿的事权。历任四朝元老的司马懿，开始称病不出。曹爽派亲信李胜去他家打探实情，只见司马懿躺在床上，两个丫鬟正喂他吃粥，粥沿着嘴角流满胸前衣襟；司马懿还假装耳朵失聪。曹爽听了李胜的汇报，对司马懿不再有戒心。公元249年，司马懿趁曹爽去城外扫墓之机，发动政变，控制了京城，最后把曹爽灭族。就此，魏国的政权悉数落入司马氏手中。
＊郭子仪位极人臣、不震主不招嫉
平定安史之乱的郭子仪，保了唐朝四代江山，福寿双全，子孙满堂。史书评价他「功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。」郭子仪过着富贵奢侈的生活，整个国家从上到下没有人指责他，他是如何做到的呢？郭子仪不仅能韬光养晦，而且在大事上能做到「糊涂」，含敛光耀，混目尘世。
皇帝宠臣鱼朝恩非常忌妒郭子仪，一心害他。一次郭子仪出兵去平乱，他派人秘密挖开郭子仪家的祖坟。郭子仪凯旋回朝得知此事，反而替鱼朝恩圆场，说自己久经沙场，手下的士兵也没少挖掘他人坟墓，这是天惩报应，无需追究。郭子仪避免了一场流血冲突，给进退两难的皇帝解了围，由此可见他的雅量之大。
郭子仪家的王府大门总是洞开的，贩夫走卒随便进出，他的儿子对此非常不解。郭子仪意味深长地对他说：「我家有500匹吃公家草料的马，有1000多名吃官粮的仆人，如果我筑起高墙，与外界隔绝，别有用心的人稍稍煽风点火，我们家就可能招来灭族之祸。府门大开，人进人出，别人想诬陷我，也找不到借口。」郭子仪的儿子后来总结出：每次父亲「犯傻」，郭家要么消弭一场潜在的大祸，要么得到皇上的一些赏赐，要么与别的重臣之间的关系更铁了一些。
＊弘一法师：从风流才子到苦行僧
中国近代百年文化史中，李叔同是公认的旷世通才奇才，他最早将油画、钢琴、话剧引入中国，他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，他的成就至今被无数人景仰。他出生在钟鸣鼎食之家，出手阔绰，他与文人雅士往来，也沉迷于柳巷花间，诗酒癫狂，极具纨绔之风。
他39岁正式剃度出家，法号弘一，震惊民国文坛。昔日锦衣玉食的翩翩公子，变成了名副其实的苦行僧，每日两餐，每餐一碗白饭、一碟咸菜；外出云游，一席一被一伞；自己动手洗衣缝补，他的百衲衣有200多个补丁……令昔日名流好友心酸不已。
李叔同在出家前写信给妻子：「我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……」他认为人生几十年，大限总要到来，亲人迟早别离，出家不过是把它提前罢了。
弘一法师修佛24年，清苦守戒，勇猛精进，振兴了中断几百年的律宗，却自号「二一老人」：一事无成人渐老，一钱不值何消说。在世俗人眼里，处于艺术巅峰的他，抛家舍业，遁入空门，是一件没有价值的事，为其扼腕叹息。弘一法师圆寂火化后，检出舍利子一千八百余颗，舍利块六百颗。此时，世人方知其崇高伟岸，方知其有「超越生死」的大智慧。
＊当今大智若愚的修炼人
老子说「俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。」这里，可以看出世俗之人的聪明灵光、处处精打细算，与修道者的憨厚平凡、不计个人得失，两者之间的鲜明对比。
当今中国大陆，一切向钱看，老百姓想的都是如何挣快钱，过着灯红酒绿的日子。可是有一群修炼人，他们中做医生的，不拿药厂回扣，不收病人红包；当老师的兢兢业业、不拿家长红包；当官的不行贿也不受贿；做承包工程的不偷工减料；经商的，面对客人刁难、同行抢夺生意时，坦然相让；被汽车撞倒的，不讹人也不要赔偿……好似老子说的，他们「独昏昏」、「独闷闷」、「独顽且鄙」。实际上，他们的表现出来的品质和精神面貌，正是目前大陆缺失的中华民族传统美德。
他们十多年前就告诉世人「天灭中共」、「中共是红魔」，很多人曾嗤之以鼻，不当回事。经历了香港反送中运动，「中共病毒」大瘟疫，以及中共对美国大选的全面渗透、妄图颠覆美国民主制度的超限战手段，美国和全世界的人正在逐渐看清中共的撒旦魔鬼本质，发出「天灭中共」（END CCP）的呼声。
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越来越多的世人、政要由衷地赞赏这群修炼人，赞赏他们20年来坚韧不拔反迫害的精神，以及洞悉未来的大智慧。全球每天都有无数的人开始信仰「真、善、忍」，体验佛法修炼的殊圣美妙。
文：有心
我叫手机，全人类已经被我控制了，大部分人已经痴迷我到神魂颠倒的地步，想想我的魔力有多大，那些所谓科学家为什么开发我出来，就是要全面控制人类，摧毁人的自我独立思维能力和正常社交能力，被我牵着鼻子，乖乖的跟着我走。
假如你是家庭主妇，我让你忘记给新生儿讲话，让孩子的语言停滞发达，几岁都不会讲话；让你忘记做饭、买菜、搞卫生，使你丈夫回家骂你打你；
假如你是学生，我让你痴迷电子游戏，忘记学习做作业，荒废大好时光；还让你迷上黄色视频，带你走上邪门歪道；
假如你是老人，我让电信诈骗份子，骗取你的钱财；
假如你是大学生，青年人，我让网贷平台引诱你上钩，进行高利贷欺诈；
假如你是商人老板，我让假信息，假情报使你被诱骗上当；
……
凡是痴迷我的人，我让你晚上睡不了觉，我让你孩子无法跟你沟通，让你视力变差，精神萎靡，工作出差错。我让你吃饭、走路、上班、上厕所、睡觉都把我捧在手上，我就是魔鬼，现代人被外星人代替、控制正在进行之中。
我就是被外星人控制的魔鬼呀！
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来源:正见网
出淫书必遭恶报。（图片来源：Adobe Stock）
报应之事并不仅限于作恶杀生之类的行为，写淫书的文人也会遭到恶报，而且由于淫书所造之业还要远远超出对个别人的行恶杀生，因为它毒害的是大量的众生。只要淫书在世上流传，那么造业就会还在继续。由于罪业如天，甚至于很可能几世都还不清。
《水浒传》中诲淫诲盗 施耐庵恶报累及子孙
施耐庵写过《水浒传》，其中描写了许多生动的人物形象，不过它也在书中描写了许许多多诲淫诲盗的内容，非常具体地描述了许多邪淫、偷盗以及杀生的情节，从而对很多读者作了非常不健康的引导，助长了那些人心中的淫邪之念，甚至在某种程度上鼓励了人们去干那些杀人淫邪的行为。
结果施耐庵写的那些内容给他带来了恶报：他的儿子、孙子、曾孙竟然生下来以后全部是哑巴。因此写文章和写书之人在下笔前一定要慎之又慎，不然的话，写出来的东西不但贻害世人，而且还要危害到自己的亲人以及后代。
王实甫写《西厢》 临终嚼舌而死
王实甫写下了《西厢记》后，被后代很多文人奉为所谓中国古典文学的精品。殊不知其中所描写的男女偷情私会的情景使很多年轻人脑中充满了淫念邪思，从而以文学作品的形式毒害着一代代人。因此所造之业巨大，结果在其书还没写完之时，王实甫本人便遭到了恶报：他在一种难以抑制而又无可名状的冲动之下，竟然自己嚼舌而死！
元稹诬表妹淫邪 痛苦而死雷击尸体
著名唐朝诗人元稹因为看到其表妹崔莺莺长得绝世的貌美，就想将她娶过来作为自己的妻子。然而令他意外的是对方竟然拒绝了他的求婚。于是元稹因此愤而写下了《会真记》。他在其中虚构出他表妹和人偷情唱和的情节，以此来诽谤他表妹的名节。由于这本书的关系，致使崔莺莺竟然蒙垢千秋，而且同时又导致后来的年轻男女读者从这本书中去学习如何偷情以及私会。由于元稹因这本书而造业甚巨，结果他不但遭到临死时痛苦万分的恶报，而且死后尸体又惨遭雷电焚烧的报应。
书生写淫书卖钱 眼瞎再加恶疮生
过去在扬州有个书生，他饱读淫书，满脑子都是男女间的淫乱勾当，于是他也去写了一本淫书。他没想到，就在他刚写完淫书的当晚，天神出现在他的梦中并对他写淫书的恶性进行了严厉地斥责。他醒来后吓出一身冷汗，于是他因此而没有将淫书拿去印刷。
后来这个书生因为儿子夭折，家中也陷于贫困，就去把那本写的淫书交付印刷出版了。结果没过多久，报应开始显现。书生突然两眼变瞎，同时手上长满恶疮，而且五只手指相互纠缠，连解都解不开。书生最后痉挛而死。
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来源：看中国
文：甘露 来源:正见网
中华五千年神传文化，古人敬天礼佛，好德向善，善念善行可以趋吉避凶乃至福及子孙。
恭敬供佛 化险为夷
张亮是幽州都督府首长，笃信佛法。有一次在寺院看到一尊佛像与自己身高相等，因此就特别恭敬的供奉。
有一天，他在堂前坐着，两名婢女在旁侍候，忽然听到轰轰的雷声，张亮生来怕打雷，因而心里全想着那尊佛像。忽然一声霹雳，雷打在堂前的柱子上，有一位侍女跑出去死在台阶上。柱子炸开的碎片打中了张亮的额头不太痛，只有红色的印痕，柱子被雷劈成了两段掉在地上，像被人折断的一样。
事后，张亮赶到那座寺院里，发现那尊佛像的额头上面也有一块大的痕迹，就像被东西撞击过似的，大小刚好和张亮额上的伤痕相当，张亮和众人惊叹不已。
监察御史卢文励，从前是云阳的典狱官。他奉命去荆州执行公务，到江南时，身患重病，腹部胀肿的像石头一样坚硬，饮食难以下咽，求医吃药也没有效果。文励心想治愈无望，必死无疑，于是就专心念观世音菩萨圣号。
过了几天后，他恍惚在睡梦中，忽然见到一位僧人朝自己走过来，自称是观世音菩萨，并告诉文励说：“因为你能够称念观世音菩萨圣号，所以我特地来解救你的病苦，现在就为你去除腹中的病。”她手中拿着一根木把，用来挖卢文励的肚子，从腹内挖出杂物有三升之多，恶臭难闻。完了之后就告诉他：“你的病已经治好了。”这时卢文励从梦中惊醒，身体腹部觉得非常舒坦，马上能进食，能起床，顽疾痊愈。
人心生一念，天地尽皆知。人心里虔诚的敬佛或者念佛号，在危难之时就会有神佛化解危难，解除病痛。
一心向佛 遇难呈祥
中书令岑文本，江陵人，从小信佛，常常读诵《法华经·普门品》。有一次在吴江乘船，船到江中沉没，船上的人全被淹死。岑文本沉入水中，听到有人说：“只要念佛，一定不会死。”他就连念三遍，人立刻随着波浪涌出，漂到北岸，免于一死。
后来他在江陵设斋，僧众聚集到他家中。有一位僧人最后离开，对岑文本说：“天下开始大乱，你会幸运地躲过灾难，遇上太平盛世，同时得到富贵。”说完僧人就离开了。随后岑文本在吃斋的时候，从碗中得到两枚舍利。后来僧人的话果然应验。
武德年间，唐朝都水使者苏长升任巴州刺史。苏长带全家去上任，坐船渡嘉陵江时，船到江心，遇到大风船沉了，船上六十多人被淹死。唯独苏长的一位小妾存活，她平时常读《法华经》，船沉入江中时，她头顶着装有《法华经》的盒子，发誓与经书共存亡。
船沉了以后，只有她没有被江水漂走，一会儿就到了岸边。取下头顶的经盒，打开一看，里面的经书没有丝毫浸湿或污损。
从此她对佛法更加深信不疑。善恶之报，如影随形，天佑善人真实不虚。
巨石堵洞穴 一心念佛
东魏末年，邺下地方的人，一起到西山的矿穴采掘银铜。他们采完出穴之时，穴突然崩塌。最后面的一个人，由于石头塞门而出不来，幸好没有受伤。堵住大门的石头只留了一点小缝隙，能见到一点阳光。这人看出不去了，干脆就一心念佛。
他的父亲听到儿子被巨石压的消息，尸体无法挖出来。想到家里贫困，没有能力为儿子做法事来超度。于是带了一钵粗饭到寺庙去，准备斋请僧人。这些僧人都想得到丰厚的供养，没有人愿意吃他的粗饭。这位父亲端着那钵饭大哭起来，有一位僧人接受了他的供养。僧人吃完饭后，就替这位父亲诵经祷告。
就在这同一天，在洞穴中的儿子，忽然见到穴口有一位沙门。沙门拿来一钵饭叫他吃，他吃了之后肚子就不再饥饿，从此就一直端坐修定。十几年就这样过去了。
后来齐文皇帝即位，要在西山造一座凉殿。石匠就到崩穴处取这块巨石，巨石移走之后，发现穴内有人。于是石匠就带他回家，他的父亲惊喜异常，此后全家都修行。
战俘坐袈裟瞬间归家
北齐时有个冀州人，从军后攻打梁国，战败被俘成为奴隶。他的父母在家很久得不到儿子的音信，以为儿子已经战死，就在家里为儿子盖了一座砖塔祈福。砖塔完成之日设斋会，有几百位僧人及族人参加。
大家正坐著吃酒的时候，有一位长相文雅的僧人叩门。僧人向主人乞斋，得到用布手巾包裹的小米稀饭和一双鞋子。主人留僧人到屋里吃饭，僧人说要赶路。
斋会那天，主人的儿子，正在江南的水泽中替主人放牧牛。忽然见到一位僧人，手里拿著布巾包裹的稀饭及一双新鞋。僧人问奴隶身是否想回去看父母。奴隶哭着说太想念父母不敢抱有希望。
僧人让他坐下来吃粥，又让他穿上新鞋子。然后，僧人把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。然后僧人捉住袈裟的四角，把它擎举起来挥舞，有二丈多高。
等著地之后，奴隶张眼开视，僧人和袈裟都不见了，自己已身在家宅门外。他入门之后，见到大家还在吃饭。父母见到他惊喜不已，忙问因缘，他把经过情形都讲了，再看布内剩下的粥及脚上的鞋，正是父亲送给僧人的。
乡邑的人都很惊骇这件事情，大家因此都信佛法。当天是该月底初六，所以就把所造的浮图，叫做六日浮图。现在这座浮图还在，而该邑的人，还在流传这个故事。
古语云：佛性一出震动十方世界。人有敬佛、信佛的心愿时，就是人的佛性出来了，危难的时候，佛就会帮他。
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事据《冥报记》
文：心空 来源:正见网
俗话说：“天道无亲，常与善人。”哪怕你做了很多坏事，上天都在给人一念之善的机会。
明世宗嘉靖年间，江西省有一位教书先生，姓俞，名都，字良臣。他博学多才，十八岁时便考取了秀才。因家境贫穷，与几位朋友一起开馆教书。几年间他参加了七次科考，都没有考上举人。
俞都有五个儿子，四个女儿。但是四个儿子都生病夭折了，只有第三儿子健康聪明，没想到八岁那年在外边玩时却丢失了。四个女儿也只剩下一个。俞都的妻子因伤心过度哭瞎了双眼。学馆也因为没有生源而不得不关闭，俞都的生活愈来愈贫困，他心里想：“我平生并无大的过失，为什么却惨遭上天如此的惩罚呢？”
俞都每日写疏文向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了几年，也没有什么反应。到了他四十七岁那一年的除夕夜，俞都借了些粮食，跟哭瞎眼睛的妻子和女儿，围坐在凄凉的房屋中，愁容相对。这时忽然有人敲门，俞都开门见是一位头裹角巾、身穿皂衣的老者，来人说：“敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，特来安慰你！” 俞都恭敬的对张公说：“我平生读书积行，可是至今功名未取，家庭却屡遭不测，生活都无以为继。”
张公说：“我知道你家的事情已经很久了！你专务虚名，恶意太重，你的疏文中充满着怨恨，恐怕所受的罪罚还不止这些呢！”俞都听了大吃一惊，说：“我发誓行善很长时间了，怎么全都属于虚名呢？”张公回答：“例如敬惜字纸这一项，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸包裹物品和擦桌子，你看到却从不劝导他们。只是在路上捡几张字纸回来焚化做给别人看，有什么益处呢？谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说话刻薄甚至讥讽别人。你的话被神灵记录了多少过失，而你还以简朴忠厚自居，这不是自欺欺人吗？你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到漂亮的女子一定仔细盯着看，心旗立即摇动，而不驱除邪念，你却说终身无邪色，又怎样面对天地鬼神呢！这些你发誓做到的戒条尚且如此，何况其它呢？你每日的祈祷，我都转呈天庭。神佛派遣日游使者考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，却是在你独居时，看见你的心中充满着嫉妒、不平、急功近利、希求回报、贪爱、轻视他人而不自制。这些不好的念头都已被记录了，上天的责罚会越来越严重，你逃避灾祸都来不及，还能祈求福报吗？”
俞都听了十分惶恐，他哭着说：“您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！”张公回答：“你读书明理，也应该知道慕善为乐的道理。由于你没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沉，何尝脚踏实地去做一件事情呢？从今以后，你应摒除各种杂念，时时存着善念。不图回报，不求名利，不论大小和难易，切切实实的做善事。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家虔诚信神，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快行善，便可能挽回天意！”张公说完告辞出去， 走到灶旁就不见了，俞都明白他就是司命的灶神。
此后，俞都痛改前非，不断净化自己的心念，一言一行都觉的好象有神明在旁，不敢欺心放肆。做到动则万善相随，静则杂念不起。力行善事，凡是对别人有帮助，不论事情大小、自己忙闲、别人知与不知，都尽力做好。他还逢人就劝善，以诚心敬神与因果报应的道理化导他人，不厌不倦。
三年后，俞都被许多人推荐京师任教，在京师受到宰相张江陵的敬重，被荐入太学。次年，俞都又高中进士。一个偶然的机会使他找到了失散多年的儿子。俞夫人的双目后来也突然恢复了光明。人们钦佩俞都品德高尚，纷纷让子弟随他读书。大家都认为这是俞都行善挽回定数的果报。
还有一则传统文化故事也是在明朝年间，江苏镇江京口有一位秀才张生，家境贫穷，品行恶劣，时常为祸乡里。他生性却相当豪爽，敲诈勒索来的钱财，随意散去，乡邻中许多贫困人也多受到他的帮助，因此他自己家里没有隔宿之粮。
这一年除夕，张生家中又断粮了。心想亲戚故友之中都有旧怨，而且多是些势利小人，想不出有哪一家可以去借点钱来，自己又不愿去摇尾乞怜，向人求告。就拿了家中的一块旧布料，到当铺强当了千文钱，买了一斗米、食品和香蜡纸，放在篮子里往家走。天晚雪大，路上又滑，快到家门口时，不小心跌了一跤，篮子里的东西全部翻倒在泥泞里。张生赶忙回家拿了盏灯，返回去找。意外的拾到一只口袋，用手一提，很重。拿回家一看，内有元宝几只，碎银数十两，洋钱百余，零钱数百，账簿一本，手折好几扎，知道是一家绸缎庄的东西。张生非常高兴，心想这下子可以过上安稳生活了。正要拿到里屋去，忽然想到，这东西一定是店中伙计收的账，路过这里丢失的。如果给店主交不了账，他必然只有死路一条，不如等他来找，还给他。就把袋子放好，自己拿着灯，坐在门外风雪中等待。
没过多久，见远处一老者和两个少年，手里挑着绸庄的号灯，沿路照寻着走过来，神色仓皇。张生想这一定是失主，就招呼他们说：“你们找什么？”老者一看是张生，知道他是个无赖，不敢直说，支吾着想走。张生大声说：“你们打着灯笼到处照，是不是找丢失的东西，快告诉我！”老者只得实说：“刚才收账路过此处，遇上雨雪交加，急忙赶路，丢了一只布袋，所以返回来寻找。现在找不到，想必是过路人拾去了！”张生问他袋中有什么，老者把银钱、账簿等物，一样样报出来，完全相符。张生说：“是不是请到我家小坐一下，拾东西的人我已知道是谁了！”老者向张生作了一揖，说：“如果先生知道，请马上告诉我，不敢随便到你府上打 扰！”张生说：“这里雪大，鄙家就在旁边！”说完将老者拉到他家，进屋拿出口袋说：“快看看这里边东西对不对？”老者大惊，畏惧万分的望着他，嘴唇动了动，不敢说什么。张生安慰说：“老先生不要怀疑我。我要是想拿这袋中之物，怎能一个人呆呆的坐在风雪中傻等着你来告诉你呢！”说着把口袋递给他。
老者泪如雨下，说：“我在店中管收账，今日丢失了东西，就是把家全卖了，也赔偿不起，只有死路一条。感谢先生救了我！”老者一连叩了不知多少头。起身后，请张生分取一半。张生严肃的拒绝了。老者说：“先生不取，我也不能走！”张生笑着说：“非要给，就借给我两块银洋，让我大年能吃上顿饱饭，就谢谢您了！”老者见他是真心实意，不敢再说什么，拿两块光洋给他，叩谢而去。
张生拿了钱又出去买了粮食和果品，献神供天。夫妇吃了年夜饭。张生这一夜梦中被人捆绑，去到一个王者模样人的面前。王者呵责他说：“你多行不义，再不改正，当堕饿鬼道！”张生正叩头乞饶，忽然有一人手拿一张状子进前禀白。王者脸色立即和缓下来，说：“这是大善事，足以抵销以往的恶行。应该还他禄籍，入本年科榜。”又对张生说：“你回去后，应当痛改前非，一心向善，前程未可限量！”张生醒来，知道是那件还银事，感得神佑。天亮之后，就在神明前发誓遵行功过格，止恶从善，以赎以前的罪业。不久，以前的那位老者，衣冠楚楚前来拜谢，说：“前番若非先生之恩德，我全家老小的性命就完了！我已把这件事报告了我的东家，他必有所奉报。”张生谦逊的道了谢。从此尽心行善，而生活更加贫困，常常几天都揭不开锅。
初秋月半，所有秀才都去金陵参加秋试。只有张生一文钱都没有，每日饭钱都难措，就不再想应考的事。忽然遇到前老者，问他：“先生为什么还不动身去应考？”回说因为没有钱。老者说：“先生是个善人，乡试岂可不去参加！请你先回去，在家等我！”张生刚到家不久，老者和一位青年人就赶到 了，老者对张生说：“这位就是我东家，为先生高义所感动，早想报答！听说先生要去赶考，生活困难，奉赠二十金，白米四石。”又从自己袖袋中拿出二十金交给张生说：“这是我积蓄的工钱，也奉赠给先生，请快去应考！”张生推辞不过收下钱，立即搭便船赶往金陵应试。揭榜，果然考中。老者又和店东家来赠送张生进京赴试的路费，张生竟联捷中了进士，官位做到了观察使。有诗曰：行本无赖度残身，恶念顿除发善心。坐雪持银俟失主，前愆赦去锡福祉。
都说“三尺头上有神灵”，人有善念，神佛看的清清楚楚。张生靠一善念改变命运，超出饿鬼登上禄籍， 多么令人羡慕！这样的机缘并不是可遇不可求的，完全在人自己的取舍。
这个理在今天同样适用，中共的无神论是邪说，只会害人。
河北省武安市人张某，家中父母和妻子都是修炼法轮功的受益者，某日张某在外边因生意事烦心，回家后竟然把怒火发到自己妻子身上。随后，张某一气之下把大法书籍《转法轮》扔到了脏地方。妻子闻之后把《转法轮》书找回来，因受污损严重，后来将书烧掉。
据张某自己说，此事发生的当天晚上就感觉有万把钢针刺身，浑身疼痛难忍，第二天找到本地一名医看病，检查哪里也没有问题，如此钢针刺身情况持续三天。此期间妻子规劝张某这是损毁大法书籍《转法轮》的报应，应当赶紧悔过，想法弥补。第四天，张某突然醒悟，表示从今后再也不反对大法，并请妻子叫炼大法的同修到其家来放法轮大法讲法录像。然后张某又亲自写下忏悔书，表示要支持大法，并将忏悔声明发表在明慧网。
当天晚上，张某浑身针扎疼痛现象消失。张某从此坚信大法，并表示支持家人修炼大法，还叫儿媳，儿子一块修炼大法。
在古人眼里，知错能改，是莫大的善心，神佛一定给人福报。只有中共才会蛊惑人说假话，做坏事。中共直到今天还在迫害着法轮功，利用谎言迷惑世人诋毁真、善、忍，迷惑世人继续跟着它迫害法轮功。中共是魔鬼，为着毁灭人类而来。谁还在拒绝真相，继续跟着它迫害法轮功，不肯回头，那真的是走在毁灭之路上。明白真相，作出选择，回心向善，神佛才会给人一条新生之路，那才是人应该有的人生之路！
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现存于世的《兰亭集序神龙本》，普遍认为是最接近《兰亭序》正本的摹本。（公有领域）
文/周晓辉
王羲之是东晋著名的书法大家，擅长隶书、楷书、行书等多种字体。他博采众长，却又自成一家，刚柔并济，有着“书圣”的称谓，并影响着后世的书法大家。南朝梁武帝萧衍赞叹道：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”酷爱其书写的《兰亭集序》的唐太宗亦给了相当高的评价：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”
能取得如此成就的王羲之，自然与其刻苦练习和信奉道教密不可分。他的父亲王旷，是当时有名的书法家。受父亲影响，王羲之六岁就开始练字，七岁时拜有名的女书法家卫铄卫夫人为师，有一种说法是卫夫人是他的姨母。卫夫人酷爱书法，是大书法家钟繇的徒弟，“得其规矩，特善隶书”。钟繇曾称颂卫夫人的书法道：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”
有着家学渊源和名师的指导，加上王羲之的勤奋，他的书法进步很快。十二岁那年，他偶然在父亲的枕头下发现前朝的一本叫《笔论》的书，内容是教人写字时如何运笔的。王羲之就偷偷将书拿到自己的房间阅读。
被父亲发现后，王旷问他为何要偷拿自己秘藏之书，王羲之笑而不答。王旷担心他现在的年龄还看不懂用笔之法，无法体会其中的奥妙，就说等他再长大一些再传与他，但王羲之却向父亲拜请说：“请允许儿子现在就看这本书吧。等长大了再看就耽误儿子的发展了。”王旷很高兴看到儿子这般努力，就同意了儿子的请求。
在此后的日子里，王羲之按照《笔论》中所讲的方法练习，不到一个月就有了长足的进步。
卫夫人看到王羲之新写的字后，大为感慨，她对太常王策说：“这个孩子一定是看到过如何用笔的秘诀了，如今见他的书法，已颇为老成。”又道：“将来他的成就一定会超过我的。”
对于老师的夸赞，王羲之淡然处之，更加刻苦练字。相传他即便在休息的时候，也在揣摩字体的结构、间架和气势，时常手随心想，在衣襟上勾勾划划，时间一久，把衣襟都划破了。还有传说指王羲之家旁边有一个水池，他常常在池边习字，因此池水尽黑。
除了刻苦之外，影响王羲之书法风格的还有其对道教的信仰以及由此形成的旷达的性格。史载，王氏家族“世事张氏五斗米道”。早期王羲之曾抄写经书，性格等难免受到道教文化潜移默化的影响，其书法体现的平和自然以及笔势透出的委婉含蓄、遒美健秀就是例证。
长大后，王羲之最初也踏入了官场，先做了秘书郎，其后征西将军庾亮请他做了参军，王羲之的职位累迁至长史。
一次，皇帝在北郊举行祭祀仪式，需要更换写有祝祭文的木板，祭文由王羲之书写。工匠们在削刻王羲之的字时，发现他的笔迹竟然透入木板有三分之深，可见其笔力是何等的雄厚。“入木三分”的成语由此而来，后来用来比喻评论深刻中肯或描写生动逼真。
三十三岁时，王羲之写下了传世之作《兰亭集序》，三十七岁写了《黄庭经》。在他写完《黄庭经》时，空中突然传来一个声音：“你的书法连我都被感动，何况常人呢。我是天台丈人。”天台丈人应该是一位神仙吧。
堪比王羲之刻苦之功的历代名家中，不能不提到北宋著名的政治家、文学家范仲淹。范仲淹不仅政绩卓著、文学成就突出，而且他推崇的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和节操，对后世产生了深远的影响。
范仲淹不到三岁时，父亲过世，母亲谢氏带着幼儿，改嫁到淄州长山人朱文翰家，范仲淹也改从其姓，取名朱说。虽然家贫，但年少的范仲淹就开始发奋读书，并去附近山上的醴泉寺寄宿学习。
在醴泉寺读书期间，范仲淹每天“煮粟米二合，作粥一器，经宿遂凝。以刀为四块，早晚取二块，断薤十数茎，酢汁半盅，入少盐，暖而啖之，如此者三年”。就是说，范仲淹每天用二合（容量单位）小米煮一锅粥，过了一宿凝结后，就用刀划成四块，早晚各取两块，再切些薤茎（一种蔬菜），浇上醋汁，加点盐，热一热就吃了。吃完继续读书，但他对如此清苦的生活却并不在意。这一吃就是三年。
成语“断齑（音同“机”）划粥”即来源于此。薤，同齑，酱菜或腌菜之类的。后该成语用来形容贫苦中刻苦求学。
长大后，范仲淹知道了自己的身世，他十分伤感。此后，他辞别母亲，前往应天府（今商丘）读书。《宋史》上说他读书“昼夜不息。冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也”。意思是说他读书日夜不辍，在寒冷的冬天，学习累了，就用冷水洗脸提神。食物不够，就用粥充饥。别人难以忍受的，范仲淹却不以为苦。
另据记录宋代重要人物事迹的《三朝名臣言行录》中记载，范仲淹在应天府读书时，“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝……遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”那时的范仲淹就有如此抱负，怎不令人景仰！
无疑，王羲之的入木三分与范仲淹的断齑划粥都在启迪后人，若想取得不凡的成就，首先要做到的是劳其筋骨、苦其心志。但看古今有大成就者，哪个不是如此呢？
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来源：新生网
发稿：2020年12月13日
