2022年2月4日星期五

周颠仙和朱元璋的故事

文:刘晓

周颠仙,元末江西建昌路人,不知其名。他的长相奇特,十四岁时举止就不与常人相同。他经常拿着瓢在城中乞食,并说一些奇奇怪怪的话。时间一长,大家都叫他“周颠”。

后来,他去了临川,没多久,就又回到南昌城。白天给人做苦力,晚上睡在屋檐下,无论寒暑都泰然自若。等到周颠长大后,其长相更加怪异,他还几次到当地官府求见官员,嘴里说着“告太平”。当时天下并没有什么人起来造反,所以大家都不知道他说的是什么意思,将其视为“异言”。时人遂又称其为“颠仙”。

没过几年,起兵,占据了南昌城,周颠悄然隐匿,没有人知道他去了哪里。等到攻下南昌后,周颠在道左拜见朱元璋,随后暗中跟随朱元璋去了南京。

一天,朱元璋出行,周颠又在半路上出现并求见。朱元璋问他所为何事,周颠说“告太平”。从那之后,每次朱元璋出行,都经常会遇到周颠,他依然重复着同样的话,有时一边捉虱子一边说,有时则击节而歌,歌词十分隐晦。

时间长了,朱元璋很厌烦,便赐给他烧酒,想让他喝醉后不要再打扰自己,可周颠畅饮不停却不醉。后来听说他自己说入火不热,朱元璋就让人用大缸把他扣在里边,然后在大缸四周堆满一米多高的柴火燃烧。等到柴火燃尽,火熄灭,打开大缸,发现周颠依旧端坐在里边,除了头上冒点热汗,其他一点事也没有。烧了三次,皆是如此。

朱元璋这才觉得周颠并非凡人,便让人带他去蒋山上的暂居。过了几天寺里的和尚来报告说,周颠因为跟抢饭吃,一气之下半个月了。

绝食半个月会是什么样子?朱元璋很好奇,就亲临寺庙并召见周颠,发现他精力如常,并无饥饿之色。朱元璋赐给他上好的酒席吃,待他吃完后,问道:“你可以一个月不吃饭吗?”周颠说“能”。于是朱元璋命人将周颠置于一间密室中,不给他食物吃。一个月后去看,周颠精力依然如故。

周颠一个月不吃饭的事情传开后,诸军将士抢着请他吃酒饭,他却随吃随吐。待到朱元璋再次到寺庙赐食,周颠才不吐出来,进食如常。大家至此都相信他的确是位仙人。朱元璋开始相信他的话。

在朱元璋离开前,周颠在道路旁以手画地作圈,并说:“破一桶(谐音‘统’),成一桶。”意思是朱元璋打破一个统一的江山后,再创建一个新的统一的江山,即他将建立一个新的王朝。周颠无疑在道破

当时中原尚未安定,陈友谅再次围攻南昌,朱元璋打算率兵征讨,遂问周颠:“此行可顺利吗?”周颠仰视良久说:“顺利,上天无此人的帝位。”又问:“你可以一起去吗?”周颠说“可以”。

于是,朱元璋带着周颠率兵征讨陈友谅。他们所乘的战船到安庆时,因为没有风,所以无法继续前行。朱元璋就派人去问周颠。周颠说:“船跑起来,风就来了。”朱元璋遂下令找人拉纤。船行了几里路后,果然狂风大作。

战船到了马当地区后,周颠看见江里有海豚在游来游去,便感慨道:“水怪见前,死的人必不少。”朱元璋担心其语搅乱军心,也知其本事大,就命人将他投到江中,但周颠入水不湿身,到了湖口又出现在朱元璋面前,并且请求赐食。吃过饭后,周颠正了正衣襟,伸着脖子道:“现在可以杀我了。”朱元璋笑着说:“杀你干什么?”遂任其离开会

陈友谅被剿灭后,朱元璋派人到庐山去找周颠,但却始终没有找到。众人怀疑他已成仙而去。

1383年,在朱元璋建立明朝成为开国皇帝十五年后,朱元璋得了场病,吃药也不见效。一天,一名僧人来到皇宫,说:“周颠仙派人来送药。”朱元璋吃后,晚上病就好了。

洪武二十六年,朱元璋亲自写了《周颠仙传》、《赤脚僧诗》,记录了周颠的故事。《赤脚僧诗》中曰:“跣足慇懃事有秋,苦空颠际孰为俦。愆消累世冤魂断,幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委迹,天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿,丹饵临久疾瘳痊。”朱元璋还令中书舍人、詹希庾书写这些诗文,并让工匠凿刻在石碑上,立碑于庐山之上,至今碑文还在。而朱元璋时亦大兴佛法。

显然,不知名字的周颠仙应该是位修行得道之人,他在看似疯癫的言谈中,却一再道破天机。

参考资料:
《今言类编》
《明史·方技传》

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2022年2月2日星期三

敬老者得丹药 可令肉体复活

文:德惠

唐朝时南中地区有位百姓,一次行路时遇到风雨,他与一位老者同在一株大树下避雨。他见老者的位置有点偏,避雨效果不太好,就起身把最好的位置让给老者。雨停了,老人称赞他,并将三枚丹药送给他,说有急事时可以服用。百姓收下了丹药,但也没往心里去,不久就忘记了这件事。

过了一年多之后,这位百姓的妻子忽然得病死亡了。妻子死后数日,他才突然想起老者赠丹之事,强行撬开妻子的牙齿把三枚丹药都灌了進去。妻子的身体就渐渐变的温暖,不再僵硬,面色和生前一样,只是无论如何都叫不醒她。四年过去了,妻子的身体依然“状如沉醉”,指甲都在正常生长。此百姓出行时都用车载着妻子照顾她,讲述这件事的人在四明这个地方亲眼见过这位百姓。

这位百姓避雨时敬让的老者应该是位神人,他给了这位人三枚仙丹。可惜此人在妻子死后数日才想起有仙丹,此时他妻子的元神恐怕早已归入回不来了,但是丹药依然令其肉体复活,因为没有元神所以始终“状如沉醉”。如果他能早些给妻子服用丹药,结果就不一样了。

仙丹的神奇效果,也证明了修炼都是真的,人可以通过而成神。记载中的这位老者应该就是位修炼有成的神人,尊重修炼者就是会有,所以百姓才能得到仙丹。

今天传遍世界的就是以气功形式开传的修炼,法轮功炼功人都是真正的。历史上任何一个正信正教都经历过迫害,目前法轮功在大陆也在经历迫害。能认同、能尊重他们信仰的人、善待他们的人必有大福报。

资料来源:《
原文:南中有百姓行路遇风雨,与一老人同庇树阴,其人偏坐敬让之。雨止,老人遗其丹三丸,言有急事即服。岁余,妻暴病卒。数日,方忆老人丹事,乃毁齿灌之,微有暖气,颜色如生。今死已四年矣,状如沉醉,爪甲亦长。其人至今舆以相随,说者于四明见之矣。

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诵读《幼学琼林》:岁时(三)

文:紫穹

【原文】 

四月乃是麦秋,却为蒲节。六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

【注释】 

麦秋:秋,代指成熟之时,所以,麦秋指小麦成熟的时节。

蒲节:时,在门上挂菖蒲叶,以之避邪;还饮菖蒲酒来避瘟疫,所以端午节又称蒲节。日本的菖蒲烧料理就源自这个习俗。

天贶:贶(kuàng),赏赐之意,天贶即为天赐。传说唐玄奘取经回国途中不慎将经书落入水中,于此日(黄历六月六日)晒经,于是唐时开始形成了此日晒书晒衣袍的习俗,称为晒经节。后宋真宗两次梦见降下天书,于是下诏定六月六日为天贶节。

天中:古人认为五月五日,正是中夏的天象,故称此日为“天中节”。

端阳竞渡:就是端午节赛龙舟。传说屈原在端午节投汨罗江而死,楚人怕其身体被恶龙与鱼虫所伤,乘船四处找寻,并将粽子和雄黄酒投入江中,后人因此在该节以赛龙舟来表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。

重九:黄历九月九日,两九相重,故曰“重九”,同时九是阳数,两个阳数故又谓之“重阳”。

桓景:东汉人,从费长房学道,后遵师命重阳返家除魔,费长房之师为仙人壶公。

【译文】

四月麦熟所以称为麦秋;端午节饮菖蒲酒因此又称为蒲节;六月初六日是天贶节;五月五日为天中节。端午节龙舟竞渡,以悼念舍身投江的屈原;登山插饮菊花酒的习俗,是效法东汉桓景避祸的故事。

【点评】

端午,人们普遍知道纪念屈原,但为何还要同时提到天中节呢,这很简单,纪念屈原,重在人理,学习屈原忠义爱国的气节。而天中节,则让孩子懂得观天文,继承的宇宙观。古人观天象为的是指导人事,大到国家,小到日常生活的起居和饮食都要顺天而行。

端午天象就是飞龙在天。古时人们将黄道(古人把整个宇宙天空看成一个天球,星星分布其上。黄道就是指地球视角看到的太阳在天球上运动的轨迹。可以简单理解为地球围绕太阳公转一周形成的轨道在天球的投影线路,正好一年。)和赤道附近的区域分作28个星宿,俗称“二十八宿”;28个星宿分为四组,分别与东南西北四个方位、龙虎等四组动物形象、青红白黑四种颜色相匹配。

其中东方的7个星宿“角、亢、氐、房、心、尾、箕”连起来会组成一个完整的龙形星象,而东方又代表青色,也就是苍色,所以称它为“苍龙七宿”。仲夏端午日,龙星升到了正南中天高位,故《易经·乾卦》有“飞龙在天”的爻辞。当古人看到苍龙七宿升于正南中央的天象,就会知道如何生活以保安康。

龙在古人看来真实存在,但人的肉眼难见。龙在古代道家文化中,既是真实的物种,又可代表跟他同性质的一切事物。比如人们看到端午,就会知道飞龙在天,此时龙代表一切阳刚性质的事物。对应地球和人,会知道此时地球阳气如午日中天,非常盛大,如龙的阳气升腾到最高位置,也会像龙一样,很快降雨,使龙阳之气降下来渐渐潜入地下,气温也随之自动下降,形成水火阴阳的交济,生生不息。人体也会顺天气的气象变化而进行感应调整。如夏季人体龙阳之气随着天阳之气达表上头,升到体表就会感觉很热,也就会出汗自动调节体温,跟天热自动降雨原理一致,所以传统中医说夏季养阳,就是要随着自然界阳气的盛大,让人体出汗,调节阴阳平衡。使得人体小宇宙与天象同步。

因此在端午,赛龙舟,也意味着人既要象龙一样矫健奔放,充满阳刚之气,进行运动,也要跟水互动平衡,酷暑中,水上运动不易中暑,就是最养生的运动,最为适合端午的节气。后来此运动结合对屈原的纪念,而形成了如今的文化内涵。

但阳气升腾到中天,也意味着地下阳气不足,地上的湿热之毒邪相应泛滥,对应人体,腹部肠胃等功能也因阳气达表,腹中阳气不足而湿气重滞,外边的湿热之毒邪也极易侵犯人体肠胃,人们因此在饮食上注重健脾祛湿,清心散热。如粽子的糯米和红豆,就有健脾祛湿的作用,而绿豆和外包的竹叶,能清热祛毒。同时还用菖蒲艾草等香味草药来驱邪避瘟。可见古人养生是与整个大宇宙相协调的。

【故事】 

孝女曹娥的传说

人们对屈原投江而死的大义可谓家喻户晓,但对东汉著名的孝女曹娥投江的故事可能就不太熟悉了,她是会稽上虞人,因年仅十四岁,孝行感动天地。

相传其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活动中溺于舜江中,数日不见尸体,当时曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。十七天后她因始终见不到父亲,投江殉父,五日后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。人们震惊不已,认为其孝心感动神明,让其找到父亲,尸体浮出水面必为神明借此宣扬她的孝行,事情传至县府知事,为之立碑颂扬。所住之村更名为曹娥镇,舜江改为曹娥江,并在投江处建曹娥庙扬其孝义。所以古时端午节也有祭拜她的习俗的。

重阳桓景除疫鬼

现代中国,把重阳节演变成单一敬老的日子,其实,黄历九月九日,原本是瘟疫之鬼到人间布灾的日子。在古人看来,九是极阳之数,阴阳平衡为吉祥,九九重阳,实为凶日,所谓过节就是过劫,过关。

相传东汉时,汝南县来了一个散布瘟疫的魔鬼,百姓多染病而死,有个叫桓景的人,其父母也因疫病死去。桓景于是决心为民除害。他拜得仙人费长房为师,等候机缘的到来。

一天,费长房对他说:“九月九日,散布瘟疫的妖魔会再次来到你的家乡,你赶紧回去为民除害。”吩咐他先带家乡的父老登高避祸,然后再除去妖魔。桓景回家后,于九月九日带着儿女和乡亲父老一同登上附近的高山。并让众人将师父给他的茱萸袋系挂在身上,饮下菊花酒,因妖魔惧怕茱萸和菊花酒的香气,不敢靠近。桓景安置好众人后,便下山用师父赐给他的神剑把妖魔除掉了。

众人下山回家后,发现家里的牲畜都死了,方信躲过了一劫。从此,每逢九月初九,插茱萸、登高喝菊花酒,便成了重阳节的风俗。

可见,护卫人间,派弟子降妖除魔,并教人辟邪消灾,否则此节(劫)难度。这才是九九重阳节习俗的真正内涵。传统节日留下的文化,启迪今人,大瘟疫时期,上天同样安排了法轮修炼弟子,广传真相,让人识破红魔中共邪党毁灭人类的伎俩,教人退出党、团、队,带人走出劫难。

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2022年2月1日星期二

《清明》 杜牧最得力之作

文:林雨

杜牧的这首《》被认为是他的最得力之作,也很常有人在提到时谈及它,可是很少有人去探究它的真正内涵。难道仅仅是因为里面有个酒家叫“杏花村”吗?当然不是。全诗仅二十八个字:“雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”清明是中国人祭祖的日子, “雨纷纷”既是在写当时的天气,也是在写当时的人们的心情。“欲断魂”,人们那种失魂落魄的状态其实是可想而知的。这些都是可以理解的,不能理解的是诗人此时的心情与之有何关系。

“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这充满诗意的一幕,真是诗情画意呀!牧童骑在牛背上指向杏花村的动作,可爱又有寓意。是想做什么呢?当然是借酒消愁。诗人曾去寒山寻仙而不得,自己迷在红尘,那种失意不是一般人能够理解的。诗人看到人们的失落,触景生情而借酒消愁而已。

或许很多人喜欢那种花天酒地的。可是诗人并不喜欢,在现实与修炼之间的那种内心的挣扎,不是一般人能够理解和体会到的。一个人一旦有了想的心,人世间的一切就不再重要了。诗人寻仙不得,只能借酒消愁。

对于今天的不少已经修炼的人来说,应该是感到幸运的。因为有机会修炼了,再看看杜牧的借酒消愁,上天是否再告诉我们应该要更加珍惜自己的修炼机缘呢?那些还在沉溺在花天酒地的人们,有没有想过一千年前的杜牧曾因没有修炼的机缘而悲伤呢?

最后,附上杜牧的寻仙之旅《山行》:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”让大家了解杜牧寻觅仙人以求道的深切盼望。

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2022年1月31日星期一

建筑式样中的“牢靠一族”

文:淡玲珑

专业的有一次对我大概提起:一般说来,形状正统传统的牢度是让几乎最放心的;而那种形状“奇奇怪怪”的建筑,一般往往更容易让建筑设计师担心它的牢度或者今后需要检修的麻烦度;常常听到类似这样的例子—某一个建筑的形状“奇怪”而受力状态也比较“奇怪,它没过很久就需要修缮或加固等等;而那种形状正统传统的房子,只要正常注意质量,一般就不用怎么担心牢固程度了。

这让我想到,正统传统的东西是神传给人的,是被安排的比较周到和完美合理的,就会显得比较坚固。

这使我还联想到,神传的,人类不要轻易的违背,人类依赖了它那么多年得以有稳固可靠的生活。如果人类想“自说自话”的自行“发明”什么“文化”,可能没有想的那么周到和完美,那么可能会得不到什么真正好的效果而白白浪费了时间精力。

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人若念佛,佛亦念人

文:大陆大法弟子

中国传统文化中,宇宙广袤无垠,十方世界中有诸多的佛道神,一层比一层高级,一层比一层圣洁,一层比一层智慧,一层比一层威严。瘟神是负责人间行瘟布疫之神,而瘟神的层次其实不高,能够制约瘟神的佛道神,在宇宙中数不胜数。但是佛道神是各司其责的,是不能无故干涉人间的。

只有当人一心向的时候,才会发生天人感应,神佛或默默守护,或为人化险为夷,或为人消灾祛病。因为有的护佑,所以邪魔闻风丧胆、不敢骚扰。

据记载:在唐朝时有位剌史名叫康居通,是佛教居士,真诚信奉佛法,多年供奉佛教中的一位,并发心画菩萨像。一次菩萨像的线条刚刚勾勒完,还没有敷加色彩时,像就闪耀着光芒,他因而信心更加坚定。唐僖宗广明元年,全国流行,死者无数。康居通梦见许多青色鬼走过他的门前时说:这家虔诚供奉着菩萨,是菩萨法身住的地方,我们要注意,不可進这家的门。康居通醒后很欢喜,知道自己家中有菩萨保护。结果在这次大瘟疫中,全家没一个染上瘟疫的。

瘟疫惧怕什么?药物吗?药物治愈的患者,可能再度复发。权贵吗?九五至尊的总统,同样不能幸免。寒暑吗?春夏秋冬皆有。那么,瘟疫到底怕什么?它什么都不怕,它是瘟神布的灾,用来淘汰坏人,警示人类的。

现在大流行,人类面临灭顶之灾,出路在哪里,希望在何处。其实,瘟疫来时佛法亦到,救赎苦难有真言。很多人诚念九字真言“好,真善忍好”,之后呢,疾如雪消、病症缓解、肺炎自愈。

“一名来自武汉的研究生,报告者是本人,报告日期2020年3月25日。2020年1月17日从武汉学校返家。

2020年2月1日,出现发热,体温是37.5度,感到喉咙发痒,咳嗽,呼吸感到不畅,又陆续出现了拉肚子,浑身肌肉酸痛,骨头都是疼的,和武汉病毒的症状非常相似。刚开始念‘法轮大法好,真善忍好’,可不是那么诚心,身体的症状也是不重不轻。从诚心念‘法轮大法好,真善忍好’,走路、吃饭,有空就念。两天后,身体就有了明显的好转,到第三天晚上,浑身感到热的不行,念着念着不知不觉的便睡着了。早上起来突然觉的身体很轻松,不正确的状态完全消失了,我高兴啊!我心里的那股舒服劲头真是无法言表,我洗了手脸后,向大法师父的法像恭恭敬敬地上了一炷香,以此表示我对大法师父的感谢。”(《念九字真言“法轮大法好、真善忍好”—对武汉肺炎临床疗效的研究报告》)

那么为什么,在医院千金难治的疫病,在大法这里念念就好呢?因为法轮大法是开天辟地、至高至尊的佛法的根本。真善忍是宇宙最高特性。当人念诵“法轮大法好、真善忍好”九字真言时,其震动的频率与宇宙震动的频率发生共振,宇宙的正能量场就能传递到念诵者身上。有的患者在念真言中,会感到全身发热,能量很强,有的还看到了法轮转动。其实,这也就是佛法慈悲、济世救人的体现。

那么,神佛为什么不挥手之间消灭瘟疫,而必须人念真言时才出手相救呢?因为瘟疫的难都是定数。庚子之劫是天意,神佛也是要顺天意而行,是不能无缘无故破坏定数的。那么,为什么念真言就能躲过瘟疫呢?因为人的佛性一出可以震动十方世界的,人若,佛亦念人。这是劫难中网开一面,是要看人心的,是针对个体的。这样,既没有破坏整体定数,又在给善者留下生路,也是符合天理道义的。

法轮功修炼者在自身遭受严重迫害下,依然广传真相真言,就是在劫难中挽救众生。如果你看见、听见真相真言,请你一定珍惜、珍重,这是为你开生门、这是给你指生路,这是你躲过大疫的灵丹妙药。

人若念佛,佛亦念人,心念真言,真言救你。

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2022年1月30日星期日

自古逢秋悲寂寥:刘禹锡之《秋词二首•其一》

文:林雨

刘禹锡的诗词往往与众不同又合乎情理。诗人一般都不喜欢,也就是我们常说的“悲秋”。在刘禹锡的眼里,秋天却是另有一番滋味的。这首《秋词二首•其一》全诗仅二十八个字:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”此句直言自己的与众不同,在诗人的眼里,秋天与一样的美好。古人长说“春生夏长,秋收冬藏”,四季是一个周期循环,确实是各有各的作用的。秋天是,没有秋天,那么春天的种、的长就失去了意义。当然秋天叶子开始凋落,百花开始破败,生命开始失去生机,有悲伤的情绪也是可以理解的。诗人为什么会悲秋呢?其实是在“悲己”。因为很多有成就的人,都已步入中年,虽然身居高位却已步入生命的秋天,身体开始衰老,自然会有悲伤之感。

“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,诗人此句用鹤入云霄来发挥自己的心情是有深意的。中国人有“松鹤延年”来比喻鹤的,有些的座骑也是鹤。当然要想长寿或者成仙,都是与修炼有关的,很多的诗人都是居士,在家之人。相信诗人也不例外。

很多的名人,在年轻时都是有抱负的,要有一番作为的。随着岁月的流逝,却发现“神马都是浮云”,一切如过眼云烟般转瞬即逝,即使如一样坐上相位。到后来也走上了隐居之路。

很多的名人都是在中年(人生的秋天)走上隐居或者修道之路的,当功成名就之时,才发现即使身家百万也逃脱不了生老病死。

刘禹锡看问题角度不同,对秋天的理解不同。不同的季节有不同的作用,同样不同的年龄做不同的事情,年轻时一腔热血,有抱负是正常的。但是,人到中年,也不要独自悲伤,像刘禹锡一样,看透人间的悲欢离合、喜怒哀乐,走上之路,岂非幸事。

四季之秋,是丰收的季节;人生之秋,是成熟的时节,也是再升华之日。

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游孔府感想

古代人,很注重男女之间的接触,所以有“男女授受不亲”的行为约束。在过去的孔府,规范男女的戒律是很强的,孔府又是中国最大的书香府邸,分为内宅和外宅,对内宅的控制特别的严格,任何人不得擅自逾越。但是,为了方便内宅与外宅的联系,在内宅设了两种衙役,一个向外传话,一个向内传话。孔府的内宅门,是用来区分内宅和外沿的界限。严格不严格我们看一样东西,这个东西就叫石流,在门的西侧。是挑水夫倒水的地方。因为内宅重地,成年男子是不能随便進入的,所以挑的水只能倒入这里,隔墙流入内宅的水缸中。然后再由佣人分配到各个用水的地方。挑夫就是府内一种专职职业,只负责孔府内的用水,平时居住于大堂东侧的小屋中。

大陆沦陷前,孔府的后人随逃难到台湾,才幸免于难!文化大革命期间,孔府中历代皇帝所赐碑文全都被砸毁了,虽文革后又被粘接起来,也很难恢复原貌了。在此期间,又有多少教化人的精髓书卷被销毁,十年浩劫,使今天大陆的人们缺失了传统文化的教育。在邪党的党文化的教育下,许多人一切向“钱”看,不注重人的修养,败坏人的道德,自私自利。社会的各个行业都在造假;很多人都在使用暴力做事,崇拜,好坏不分;挑动人与人之间的争斗,不信神,提出“与天斗与地斗与人斗其乐无穷”的歪理邪说。邪党的“假、恶、斗”本质体现的淋漓尽致。在邪党的邪说的影响下,很多人认为吃得饱、穿的暖就对邪党感恩戴德,却不知是自己的劳动付出成果,不知被邪党欺骗使人偏离了正统的做人的行为准则,致使现今社会,各种层出不穷。

听朋友说一件事情,有一个,事业有成,家庭幸福。但是,他和给孩子请的家教发生了关系,妻子和他离了婚,从此事业不顺利,就衰落了,后来他因经济纠纷坐牢。站在修炼人的角度看,此人本来有很大的福分,但是因为败坏了人伦,折损了自己的福分,招惹了灾祸。如果他能明白“男女授受不亲”“男女有别”的道理,规范自己的行为,不被面前的所带动,那该多好。“百善孝为先,万恶淫为首”的古训,自然有其道理。三尺头上有神灵,人在做,神在看,人所做的一切都逃不出神的眼睛,“”是天理。

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来源:正见网【正见二十年投稿】

原文链接:游孔府感想 - 传统文化

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