2017年11月4日星期六
捡佛像生善念 逢凶化吉
文：子规
来源:正见网
一次我在公交车上给一位老大爷讲真相，大爷很痛快的接受了真相并同意三退。当我把《九评》递给他时，他一直若有所思的看着我。他说：“你知道我今天在这趟车坐了多久了吗？跟着这趟车跑了几个来回了，也不知道自己要干啥？心里就觉得今天好像要等什么事一样，又说不清楚。当你把这本书递给我时，我才明白我今天坐车就是为了等你给我这本书啊！”
车要到站时，他说我家就在车站旁，你要有空就到我家坐坐，我还有很多话要问问你。
到了他家，大爷就开始跟我讲。他说他这一生遇到过很多大难，每一难都是要命的难，要是别人碰到早就死了，可是他不仅没死还毫发无损。他说有时自己就在想，为什么自己能大难不死，为什么自己能活到七十多，老天爷在让他等待什么？
下面都是大爷给我讲的他遇到的大难。
一年冬天，家里没有煤取暖了，他就到我们的大坑（当时日本人挖的露天煤场，宽有几公里，深度有几百米）捡点碎煤。当他背了一筐煤终于快爬到坑顶时，遇到了巡逻的保安，保安说你敢偷煤，你去死吧，恶狠狠的一脚把他踹了下去。他昏了好久才醒，发现自己从几百米高的坑顶摔落到坑底，还好身上也没怎么受伤。
还有一次他骑车过马路，被一辆拉煤的大货车给撞了。他连人带自行车被撞的飞起来老高，当时周围有两个人都说他肯定死了。他躺在地上不能动，这时旁边的一个男的过来以为他已经死了，就把他口袋里的钱包给摸走了。没想到他一下坐了起来，对那个男的说，你拿我钱包干啥？那个男的吓一大跳说，你没死啊？他说我好好的呢！可旁边的自行车已经摔成了一堆废铁，但是他却没有受伤。
接着他问我，你说这个世界上有没有神佛？我说有啊！他点点头说应该是有啊，不然我那次真就被熏死了。
他就讲多年前他在路上走时，看到路旁有一尊被人遗弃的铜铸弥勒佛像。他说其实他当时什么都不信，不相信这个世界上有神佛。但是他想虽然我什么都不信，但是这毕竟是佛的形象，被人扔在路边踩踏，多不好啊！于是他就把这尊弥勒佛像捡了起来，放在了家里的桌子上。没想到那日的善念善举，日后竟救了自己一命。
几年前他们这片棚户区改造（平改楼）。街道和居委会从中贪污了很多公款。他看不惯写了举报信到上面，可是不知居委会主任怎么知道他举报的事，就派人报复他。在冬天晚上把他家的烟筒给堵上了。他睡到半夜就发现自己手脚动不了了，他心里知道自己煤气中毒了，想叫也叫不出来。他自己一个人住，儿女都不在身边，这可怎么办？他想自己一定要想办法推开门，只要一通风，中毒就会缓解。他拼尽全身力气从炕上下来，咬牙走到门边一把推开了门。一阵寒风吹来，他一头倒在了门口，再也动不了了。身下是冰凉的水泥地，东北的冬夜有零下二三十度，他想我这样躺在门口，一会儿还不得冻死。可是手脚无力，干着急动不了。就在这时，他一眼瞥到桌子上的那尊弥勒佛像，他在心里对佛像说：“人都说你是佛，都说你能救人于危难，我从来都不信有神有佛，今天你要是救了我，我从此就信你弥勒佛。”
念一落定，就只觉得一股强大的力量一下子把他从门口的地上陬到炕上。就这样他捡了一条命。这件事后使他不得不相信这世上真有神佛。
我说这本《九评》会回答您很多问题，日后我再送您《转法轮》看。您所有的疑问都会解开。大爷说他一定会认真看这本书。
从大爷家里出来，我为大爷非常的欣慰！
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2017年11月3日星期五
人生中一道重要的选择题
文：如一
来源:正见网
人生中有一道重要的不可逾越的选择题，那就是如何对待修炼的人。
唐玄奘要到西天取经，唐太宗率文武百官送出城门口，还结拜为兄弟，称唐玄奘为“御弟”，极其尊重，还让天下人都尊敬，而且唐太宗敬佛尊道，从而有唐帝国之丰功伟业。
《封神演义》中讲，周文王为了拜见、迎请修炼人姜子牙，命令文武百官在殿廷宿斋三日，周文王也宿斋三日，到了第四天，沐浴整衣，极其精诚，摆列军马迎请姜子牙。到了周武王，尊称姜子牙为亚父，兵伐纣王时，礼敬修行之人，所以有周朝八百年基业。
敬佛尊道，善待修炼人，那就是福报，国运昌盛，民众安康；反之，谤佛灭僧，就是恶报。历史上三武一宗灭佛的几个皇帝，结局都很惨。
北魏太武帝拓跋焘，听信重臣崔浩的谗言，发出了最严厉的灭佛诏：击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。两年后，如日中天的太武帝，竟被宦官杀死，年仅44岁。他两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。
北周武帝宇文邕扬言不怕下地狱，佛、道齐灭，毁佛道经书、塑像，令和尚道士还俗。灭北齐后，又在原北齐境内禁断佛、道二教，夺寺4万所为宅第，焚毁佛迹，强迫300万僧尼还俗，使北方佛法几乎灭迹。次年六月北伐突厥，大军齐至，武帝却暴病而亡，年仅35岁。19岁太子宇文赟（音：晕）继位，残暴荒淫，次年就让位给6岁的儿子，自己专于后宫纵欲，22岁病死。幼子继位，大权落于其外祖父杨坚之手。581年杨坚废北周，建隋朝。不到两年，就灭绝了宇文皇族子孙43个家族，其余宇文宗室基本被遍杀无遗。
唐武宗李炎信仰道教，26岁时登基。会昌五年八月（845年），在深入清查后，开始大毁佛寺，诏书明令拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，佛经大量被焚，佛像烧熔铸钱，强令26万多僧尼还俗，古印度和日本和尚也不能幸免。外来的回教、祅教、摩尼教、景教、回纥教也一同遭难，相应寺院被拆，京城女摩尼70人无所栖身，自尽；回纥教徒多半死于被驱逐的途中……史称会昌灭佛。次年民间即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说。不久武宗突然病死，年仅32岁。
后周世宗柴荣继位的第二年，955年五月，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙30360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。柴荣问过精通术数的王朴：“朕能活几年？”王朴答道：“三十年后非所知也。”柴荣误以为还能活30年，很高兴。而王朴却另有寓意，柴荣在位五年六个月，五六正和三十之意。柴荣5岁幼子继位不到1年，被他的禁军统帅赵匡胤夺了江山，落得亡国败家。
以什么样的心态对待修炼人，真的是人生中一道重要的选择题，不可逾越，还轻视不得。历史的今天，我们同样遇到了人生中这道重要的选择题。
1992年5月，作为佛家高层次修炼大法的法轮功，以一道耀眼的明珠在中国大陆悄然兴起，其严格的修心要求和神奇的祛病健身效果获得了亿万修炼者的认可和推崇，宇宙特性真、善、忍日渐成为人们为人处事的衡量标准，人心向善，社会稳定，本来是利国利民的大好事，然而，习惯于假、恶、斗的邪恶的中共容忍不了，哪怕已经给它的政权带来了好处，它还要铲除而后快。中共邪灵与当时妒忌心极强的中共总书记江泽民一拍即合，于1999年7月20日悍然发动了对善良的法轮功修炼群体的残酷迫害，迫害中各种卑鄙、下流的流氓手段都用上了，甚至活摘器官牟取暴利的罪恶等是怵目惊心，这是目前被曝光出来，还有更邪恶之极的没有被曝光出来。这一幕与历史上的三武一宗灭佛何其相似，只是更邪恶，手段更残酷卑鄙下流。
残酷的迫害必然带来惨烈的报应，这是善恶必报天理的必然。
赤峰市“610办公室”主任杨春悦，积极跟随江泽民邪恶集团迫害法轮功，2014年3月，杨春悦死于癌症。之前，杨春悦的儿子杨志慧、“610办公室”司机，于二零零五年八月车祸惨死；杨家父子先后遭恶报丧命；杨春悦的妻子一直处于疯疯癫癫的状态。
惯于说谎的央视新闻主播罗京淋巴癌、口腔溃疡等并发症死亡，在海外叫嚣“谁给我钱，我就给谁干”的央视新闻评论部副主任陈虻患上胃癌和肝癌而丧命，利用主管的“焦点访谈”在收视率最高的黄金时段播出了大量抹黑法轮功的节目，并参与策划天安门自焚事件的央视电视台副台长李东生被判有期徒刑。
安徽省淮北市“610”头目贾守田，卖力参与迫害法轮功学员，后生舌癌，不能喝，不能吃，不能说，不能手术，于2006年中国新年前死亡。死时脸部扭曲，人像皆无。
原河南登封市公安局长任长霞，因卖力迫害法轮功，招致惨烈的车祸报应，死时眼睛难闭，她的妹妹都承认是遭了报应。但是中共为了掩盖她迫害法轮功的罪恶，把她捧为公安英模，还拍成了电视剧迷惑欺骗群众。
明慧网上报道出来的报应事例更多更离奇更惨烈。今天中共高官的落马潮就是迫害法轮功的报应。面对这道人生命中回避不了选择题，选择了追随中共迫害法轮功，那就是恶报；反之，选择正念与良知，了解接受法轮功真相，敢于三退，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，那就是福报，等于选择了生命的美好未来。
选择明白真相得福报的例子在明慧网上太多了，在此选编一例：
恶报中的转机
在山东省济南市南郊的一个村庄，有一户人家，因其灾祸不断，而广为人知。
上世纪五、六十年代，这家的父母养育了四个儿子，算是人丁兴旺，日子红火。可是当兄弟四人相继成人的时候，灾难和不幸开始了。兄弟四人没有一个过上顺心日子的。
先说老大，一九八六年因在工地被沥青烧伤，血液中毒，不治而亡，时年仅三十岁，妻子随后带女儿改嫁；老二找不到媳妇一直单身；老三精神失常，经常外出不知回家；老四1999年被汽车撞伤了头，导致智力不正常，妻子带着女儿回了娘家。这么多年，只有单身的老二靠种地种菜养活着年迈的父亲和两个弟弟，日子过得十分艰难。更糟糕的是，老四还经常打人，连二哥也打。
灾祸、贫穷、疾病、暴力种种不幸几十年来接连不断地纠缠着这户人家，这到底怎么回事啊？人们在为这户人家的种种不幸深深叹息的同时，也在传说着这不幸背后的因由。
“他们家祖上毁坏过神像，不敬神遭报了，祸及后代了。”这话许多人都这么说。知底细的人还说，这家人祖上不仅毁神像，还把毁了的神像扔到厕所里，真是造孽呀。笔者没有细追毁神像事件的来龙去脉，但听说者的口气，这家人祖上毁坏神像确有其事。按中国传统的说法，不敬神、侮辱神是大恶，必遭恶报。所以很多人在说这家人的种种不幸都是不敬神的报应。
今年入秋，人们意外的发现，这户仍在承受恶报的人家出现了神奇的转机。这天，老二骑电动车去卖菜，路上被水泥罐车碰倒，连人带车歪倒在车轮前，司机不知道，还继续往前行驶。目击者高喊：“撞人啦，停下！”车开出去五、六米远才停下。奇怪的是车在这五、六米远的行驶中，车轮一直没转，就这么推着老二往前走，老二看得清清楚楚，就是被推着往前走。可以想象如果车轮转动，那人肯定会被碾压过去，后果那就是要命的事。
司机把老二从车轮底下拉出来，送医院检查，结果没什么事，只是脚上被搓了一处皮肉伤。
“老二出车祸了，这家又遭难了！”就在村里人再次为这家人没完没了的灾难叹息时，传来了老二安然无恙的消息。听说人在车轮下，车轮不碾压，推着老二往前走……这简直太不可思议了，是真的吗？
是真的。知情人道出了这其中神奇的缘由。原来几年前，这老二遇到过法轮功学员，给他讲了法轮大法的美好和被中共邪党迫害的真相，并给他做了“三退”（退党退团退队）。这次车祸有惊无险，老二亲身感受到了“三退保平安”的神奇。他相信法轮大法好，相信是大法师父李洪志大师保护他，才遇难呈祥，他这个不幸的家庭才时来运转。出院后，老二怀着对法轮大法的敬意坐在床上看《转法轮》这本书。十六年来，法轮功学员讲的最多两句话就是：“常念法轮大法好，天赐幸福平安”、“三退保平安”。老二的化险为夷，遇难呈祥又一个例证。
在今天的中国大陆，选择明白真相得福报的人数太多了，大纪元退党网站公布的将近3亿人三退就是明证。
如何对待修炼人，实际上就是大善与大恶的选择，。不管时至今日，中共如何用谎言蛊惑民众，善恶必报才是真正的天理，中共的无神论才是歪理邪说。中共用谎言蛊惑民众迫害法轮功，是妄图断了中国人，乃至全世界民众的生路，这是中共邪教的真正目的。
面对大善与大恶的选择，何去何从，要善报还是恶报，就在人的一念中。做好这道选择题，生命才有美好的未来。
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梦中见到二十年后的事情
文：赵晓亚
来源:正见网
王璠在元和五年考中进士，做梦当了河南尹。白天处理政务，有两个客人来访，一个身穿紫衣服的坐在东面，一个穿着红衣服的坐在西面。穿红衣服的问穿紫衣服的说：“仑邦如何处置？”穿紫衣服的回答说：“已经打了二十大板，赶出洛阳地界。”睡醒后，王璠将梦到的事情，记录在记公事的记录簿上。二十年以后，他果然当上了河南府尹。上任之后，洛阳县令和分司郎官都是以前的朋友，在酒席上大家说话都很随便。郎官问县令：“仑邦如何处理？”县令回答：“打了二十大板，赶出洛阳界。”王璠听了，立即走进里面，半天没有出来。两个客人惊讶地说：“我们两人刚才说话太随便了，王府尹也许不高兴了。”一会儿，王璠拿着公务记录簿出来，将当年的记录给二人看。原来刚才所说的人，是郎官家的家奴，因为偷了郎官家的东西逃跑，被抓住后送到县衙，县令作出如此判决。（出《续定命录》）
或许一切在冥冥之中早有安排，否则为什么王璠可以在梦中见到二十年后的事情。
原文：王璠以元和五年登科，梦为河南尹，平旦视事，有二客来谒，一衣紫而东坐，一衣绯而西坐。绯者谓紫者曰：“仑邦如何处置？”曰：“已决二十，递出界讫。”觉，乃书于告牒之后别纸上。后二十年，果除河南尹。既上，洛阳令与分司郎官皆故人，从容宴语。郎官谓令曰：“仑邦如何处置？”令曰：“已决二十，递出界。”璠闻之，遽起还内，良久不出。二客甚讶曰：“吾等向者对答率易，王尹得非怒耶？”顷之，璠持告牒所记，出示二客。徐征其人，乃郎官家奴，窃财而遁，擒获送县，县为断之如此。（出《续定命录》）
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麒麟背书 预言天下归刘
文：赵晓亚
来源:正见网
中国自古以来的改朝换代，都会有一些异象。也就是我们常说的天象。一般出现预言、陨石、童谣的居多。
鲁哀公十四年(公元前 481 年)，一天晚上，孔子梦见在沛县的丰邑疆域内的三棵槐树之间，有红色的烟云升起，于是就叫颜回、子夏一同去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟的左前脚打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说：“小孩，过这边来！你姓什么？”这小孩说：“我姓赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“你是否看见了什么东西？”小孩说：“我看见一只禽兽，象麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”孔子说：“天下已经有主了，这主是炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐。 金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星。”小孩把柴草下的麒麟， 给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说：“赤刘要兴起的日子，就是周朝要灭亡的时候。红气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓。”（出自《搜神记》）
天象的出现更能证实天意的重要性，违背天意的后果。我们常说的《水浒传》中也是天降巨石，刻有天书，后人认为是附会的结果，其实也许是真的。那贵州出现的“真相石”呢？预言中国的灭亡，也许就在兑现中吧。
原文：鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来！汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四个字。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
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2017年11月2日星期四
传统文化故事（六）明智（8）：三人行必有我师
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）。这句话，包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是谦虚好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
明朝袁了凡先生在《了凡四训》中讲过这样几个故事，以证谦德之种种益处。
“辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？ 我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他。哪晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了第二年，裕峰就考中了。”
“满招损，谦受益，时乃天道”出自《尚书·大禹谟》，意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
《易经》中有一卦，名曰“谦”，是专门讲说“谦”的道理的，原文：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” 大意是说：天的道理，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。具备谦虚美德的人，居尊位，道德更加光明；处卑位，人们也难以凌越。君子靠着它能永远得到好结果。
《谦》卦还说：“谦谦君子，卑以自牧。”意思是说，君子应该自甘卑下，克己养谦，以“谦”来约束自己。
来源：新生网
发稿：2017年11月3日
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黄河水变清！ 《推背图》预言“真龙出” 专家：恐大洪水
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黄河是中国的第二长河，因河水黄浊而得名。但近些年，黄河逐渐变清，中共官员声称，这是多年来治理的成果，但专家指，黄河泥沙减少会破坏生态平衡。《推背图》中则预言，黄河水变清澈，将有真命天子或圣人降世。
黄河是中国的第二长河，仅次于长江。黄河的 “黄”字用来描述河水的浑浊，这在古书中也早有记载：战国时期的《左传.襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说〝俟河之清，人寿几何！〞；《尔雅.释水》记有“河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。”
故此民间有俗语〝跳进黄河也洗不清〞一说。但这条曾经为世界上输沙量最多、含量最大的河流，近年却出现了1200多公里的黄河中游已然一河清水的奇观。
对此，中共水利部黄河水利委员会原副主任、水文局原局长陈先德对陆媒表示，黄河水清的局面，是从1946年开展人民治黄至今，几代人不懈努力的成果。
而水利部黄委会原副总工程师李文家则指，水浑沙多是黄河的本性，是它的自然特点。
水历史和水文化研究专家、云南省社会科学院院长助理郑晓云则指，黄河清、泥沙减少难免对生态平衡造成破坏。
郑晓云表示，黄河泥沙是与大自然平衡，不是与人平衡，经过数以万年计的时间，黄河沿途的地貌环境、植被、动物等已经建立了一套和泥沙相适应的生态环境，泥沙与它们已经形成了一种默契，泥沙减少会破坏这种生态平衡。
以山东的东营、滨州等黄河入海口城市为例，这些城市都是黄河冲击平原。在扩大陆地面积的同时，黄河还可以覆盖盐硷地，起到改良土壤和涵养河滩的作用。
泥沙在一些河段还可以保护河道安全，而黄河鲤鱼等特色物种，也都适应了黄河多泥多沙水浑浊的环境，黄河清后，对它们的生活习性自然会产生影响。
郑晓云认为：〝从自然的角度讲，黄河泥沙能起到平衡自然生态的作用。所以说，到底将来带来什么正负面影响，还有待观察。〞
黄河清能维持多久尚无论断，但黄河清会导致出现更大洪水的说法时有传出。
《瞭望》杂志援引治黄专家表示，在黄河下游“悬河”局面未变、黄土高原泥沙无限供给状况未变的硬条件下，黄河洪水“悬剑”依然高悬于黄淮海平原头顶。被水土保持措施拦住的泥沙，只是在沉睡，一旦被超强降雨唤醒，会以惊人的量级入河，高含沙大洪水就会袭来。
事实上，从黄河中上游段建设的大型水利工程项目三门峡水库的失败，就可以看出中共过去数十年对“治理”黄河造成的危害。
《推背图》：黄河水变清 圣人出
黄河清能维持多久尚无论断，不过，唐朝著名的预言《推背图》中，则预言黄河水变清澈，将有真命天子或者说圣人降世之说。
早在三国时期，魏朝的李康在他的著作《运命论》中提到：〝夫黄河清而圣人生。〞传说黄河五百年变清一次。甚至还有〝千年难见黄河清〞的说法。
明朝罗贯中在《平山冷燕》第八回写道：〝普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清。〞
意思是说，圣人出现时，大地山川都会传递灵异，尘世中的污浊会被淘汰，万里黄河变清就是征兆。
唐朝著名预言《推背图》第五十四象中谶曰：〝磊磊落落 残棋一局，啄息苟安 虽笑亦哭。〞颂曰：〝不分牛鼠与牛羊，去毛存砹尚称强。寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。〞
配图为五个小牧童手拿小棒赶着一头怪牛。在其它版本中的也是马形牛角，个头也小，也有点象羊。
对此有分析称，过去人们用十羊九牧来形容官员太多，人民不堪重负。现在用一牛五牧有比喻官僚体系庞大腐败之象。
〝磊磊落落，残棋一局〞指苏联东欧共产主义败亡后，对于整个共产阵营而言，已经是一盘残局了。〝啄息苟安，虽笑亦哭〞意思是这时中共也感到了极大的威胁，虽然还有几个小兄弟如古巴、朝鲜等作伴，也只能是强作欢颜。
此时中共做的一切：发展经济、外交文化交流、发展体育等都是为了维持自己的政权，都只是〝苟安〞的策略。
〝不分牛鼠与牛羊，去毛存砹尚称强〞意思是到这时候中国没有人相信共产主义，当权者只是强撑共产主义的皮毛，对于共产主义已经失败，和自身对人民犯下大罪的事实死不认账。
至于是非善恶，早已经不是他们关心的了，〝去毛〞是指〝毛〞泽东死〝去〞以后的事情。
图中此处的牧童，有一个牧童背对人，然而单独在牛的一面。这就是一直没有登〝龙位〞的邓氏，他也一向不喜欢让人照相。面对读者的四位自然是执过政的华、胡、赵、江。
〝寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄〞指否极泰来，寰宇将有真命天子或者说圣人出。黄河水黄，是因为里边含土沙，也就是含有出了头的〝田〞，即〝由〞字，去了〝由〞，〝黄〞就是〝共〞了。
就是说，共党执政的时候，圣人降世。
千百年来，不同民族的预言都提到，在一个特定的时刻，人类将经历一场毁灭性的大灾难。届时，一位圣者将出现、拯救世人于危难，并指引人类回升的道路，开启新的纪元。
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邻居亲眼所见：钟馗捉鬼是真事
文：子规
来源:正见网
两千零九年我买了房子，装修时想参考对门邻居的装修格局。就这样我敲开了邻居的门。
邻居是位中年男人，很热情让我进屋看看。我简单看了一下他的装修，就把话题转到真相上，邻居也不排斥，还说信点啥总比不信强。还说其实自己以前是无神论，后来亲身经历了一些事，使他不得不相信这个世界上真的有神存在。
他说多年前他从水库大坝上摔了下来，当时受了重伤，后来命保住了，可是彻夜的腰痛让他无法入睡。买药花光了积蓄，想想这样痛苦真是生不如死，就买了一瓶安眠药回家。当天晚上吃了这瓶安眠药准备一了百了。结果不一会儿又开始后悔，给他姐打电话又说不想死了，他姐赶紧送他到医院抢救，又一次捡回一条命。他姐哭成了泪人，劝他好好活着，他也想通了，决定好好活下去。
可是从那以后，他每天晚上一入睡就看到他一个死去的亲戚来找他，让他跟他走，他说我不跟你走，我还想活下去。可是这个死去的亲戚还是每天梦里来拽他走，他吓得晚上都不敢睡觉了。那段时间真是愁的不行了。
有一天他到楼下转悠，正好要过年了，到处都是摆摊卖年画和对联的。他说他突然看到一幅钟馗的画。他心里说：都说钟馗能抓鬼，不知是真是假？我现在也没别的办法了，不如买幅钟馗的画挂在家里试试。
于是他将这幅钟馗的画买回来挂在卧室的门上。
当天夜里，他刚一睡着就看到那位死去的亲戚又来了，还没等他反应过来，就看到挂在门上那幅画里的钟馗一下就从画里飞了出来，一把抓住那个鬼从窗户飞了出去。他说看得清清楚楚的，当时看到这一幕都很震惊。
从那以后他梦中再也没看到那个死去的亲戚来找他。
他很感慨说：原来钟馗真能抓鬼，这古人的传说都是真的呀！我要不是亲眼看到真是不敢相信。也是从那以后，他相信这个世界上有神的存在。
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2017年11月1日星期三
天上的女儿来看我 妈妈你一定要回去
文：子规
来源:正见网
我们法轮大法弟子层层下走的时候与各层生命结过缘，我们修炼的好坏直接影响到她们的未来，所以这些生命也是很担心我们的状态。我在状态不好时，就梦到天上的孩子来看我，并且嘱咐我一定要回去。
那是2006年的冬天，监狱一直对我进行强制转化，我抵制迫害，但觉得自己快承受到极限了，真的觉得有些挺不住了。
有一天晚上，在梦里，我来到一片草地上，夏日的夜晚那样惬意，我躺在软软的草坪上望着满天的星星，心想好久没有这样自由了。突然我看到有一颗星星对我不停的眨眼睛，我心里一惊（好像有感应一样）说；“这颗星星上有人要来看我。”刚说完就看到三个人站在我面前五十米的地方，两个成年人（一男一女）和一个小女孩，这两个成年人仍站在前方没动，小女孩有五六岁的样子，她刚刚站定就朝我这边奔来，一边奔跑一边张开双臂，大声的喊着：“妈妈，妈妈。”我一下想起来了，这不是我在某个星球上留下的女儿吗？我也很激动，张开双臂一把抱住女儿。小女孩扑到我怀里就放声大哭，一边哭一边说，妈妈我好想你啊！你离开家来到地球那么久了，你什么时候回家啊！我心里一阵悲凉，想到我的状态这么不好，恐怕修不成了。就很悲伤的对她说：“妈妈恐怕回不去了！”小女孩听到我说回不去了，不禁大哭起来，泣不成声的望着我说：“不，妈妈，你一定要回去，你一定要回去！我等了你好久了！”
时间很快到了，小女孩必须要回去了，她一步一回头泪汪汪的嘱咐着我：妈妈，我在天上等着你，你一定要回去啊！
那两个成年人一直没有过来，当他们转身离去时，我才想起来，他们正是我离开那个星球时把女儿托付给他们照顾的那对夫妻。
醒来泪水湿了半个枕头。
天上亲人在相盼，为你修炼挂断肠，快兑誓约把家还，圆满回家大团圆。
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2017年10月31日星期二
传统文化故事（五）崇礼（8）：程门立雪
“程门立雪”这个成语来源于《宋史·杨时传》。“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢去世，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，杨时便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。
当时，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。
《吕氏春秋》卷四《劝学》篇说：“古之圣王未有不尊师，尊师则不论其贵贱贫富矣”，“疾学在于尊师”。几千年来，中华民族保持着尊师的优良传统，流传着许多佳话。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
来源：新生网
发稿：2017年10月31日
更新：2017年10月31日
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古人教育以德为重
韩愈《师说》云：“师者，所以传道、受业、解惑也。”在解惑之前，必须传道、受（授）业，而传道在前、授业在后，可见教授作人道理以及正确的道德观，比教导知识更加重要。
随着时代开放，教育也出现种种弊端，许多专家学者们发表各种研究或理论，或是提出法案想要补救，效果亦有限。然而翻开古书，却能看见老祖宗们教育的智慧。
“程门立雪”——尊师重道的典范
身为学生，怎么样才是真正的求学精神？《宋史．杨时传》记载：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
宋朝人杨时，为了丰富自身的知识，放弃高官厚禄，来到河南颖昌拜当时有名的道学家程颢为师。之后，程颢死了，杨时也年届四十，不过依然立志于学、刻苦研究学问，并且转而向其弟程颐求学问。
杨时与朋友游酢一块儿到程家去拜师，程颐明知他两人前来，却故意装睡，不予理会。两人看见程老先生正在休息，也不出声打扰，就站在一旁等候。过了大半天，程老先生醒了，看见两人还站在面前，便吃惊说道：“啊！你们两位还没走啊？”这时，门外的雪已积了一尺多深，可见时间之久，但是两人却没有不耐烦或是疲倦的样子。这就是有名的“程门立雪”的故事，也是尊师重道的典范。
韩愈《师说》：传道、受业、解惑
学生尊师重道，前提是教师必须成为学生敬重之人，如何成为让人敬重的教师？
唐代大文学家韩愈的《师说》，文章开头便写道：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
人并非天生就拥有学识，自然会有许多疑问，有疑问不向老师求学，则不得解答。因此教师的责任，即为解惑。而在解惑之前，必须传道、受（授）业，而传道在前、授业在后，可见教授作人道理以及正确的道德观，比教导知识更加重要。
文章也说到：“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。”父母疼爱孩子，就会为其找好老师，然而如果只有教授诗书中的文章句子，而没有学习其中的道理与深意，没有“传道、解惑”，那就不能算是师者了。
古人重家教，父母长辈要做得正
由以上两段话得知，除了传授知识，更重要的是“德育”，也就是所谓的“道”。古人认为，教育正确的道德观，才能有用地学习知识。这一点即使由现代的观点来看也是有道理的。
其实，教育的起头并非从学校、老师开始，而是家庭。从哲人书中不难看出，古人相当重视家庭教育。《礼记．大学》中写道：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”、“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。总之，要安天下、做大事，一切皆从“家”开始。由此可见，中国古代对于家庭教育的重视，而且看重的是整个家，不仅止于下一代，父母长辈都要做得正才行。
明代方孝孺说：“爱子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”疼爱孩子却不教育他，等于不爱；如果不教导善念良知，等于没有教育。这样的观念，现在来看也相当受用。
综合以上几点看来，教育的问题并非单方要求就可以解决，而是必须由教师、家长、学生互相配合，才能拥有完整并理想的教育环境。学生必须尊师、教师给予正确的道德教育、家长要以身作则教育孩子，如此可成为良性循环。
总而言之，教育不只是拿高分、考名校的工具，而是维持社会祥和与国家安定的根本正道。
来源：新生网
发稿：2017年10月31日
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2017年10月30日星期一
2017年10月29日星期日
孔子说“仁” 因人而异
文：中原
来源:正见网
有时候我们喜欢叫真，认为一个问题的答案都是唯一的。其实不是，同样一个问题，对不同的人在不同的情形下，会得出不同的结论。也就是我们常说的因人而异。曾有三人问孔子同样一个问题，孔子却给了他们三个不同的答案。
一：颜渊问“仁”
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
二：仲弓问“仁”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
三：司马牛问“仁”
司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”（出自《论语》）
一个问题，我们站在高处会一目了然，而在低处就庞杂繁乱。大概这就是我们所谓的层次问题吧。孔子站在高层次看问题，就变得非常简单了。古籍中的孔子、鬼谷子、东方朔等人，看上去博学多才，其实就是站在了高层次在看问题。中医的伟大在于它站在了信神的基点上；古人的高瞻远瞩都是如此吧。
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