2022年1月6日星期四

母亲讲的故事:姥爷是个奇人

文:莲

母亲姓辛,祖籍山东省海阳县大辛庄。据母亲讲述,祖上清朝时有人在朝廷做官,后由于家族里出现了纨绔子弟,被人上奏,皇帝大怒,把全国九府一百零八县的辛氏集中在一起,在山东海阳县成立一个辛庄。后来由于人口过多又成立了一个小辛庄,朝廷派专人管理,虽然家族不穷,但由于管理的非常严格不太自由。后来母亲祖上不想再受管制,老哥四个(辛仕仁、辛仕义、辛仕礼、辛仕杰好像是这哥四的名字)就偷偷跑到口外(张家口以外),然后哥四个分头而行。到民国的时候,有一个军官姓辛,和母亲祖上谈话,才知道是当时从山东过来的哥四个其中的一枝,辽宁老建平一枝、通辽一枝,还有军官家族一枝,军官说经常在国内随部队辗转,剩下的那一枝还未找到。后洒泪而别,说会继续寻找另一枝的人。

姥姥生于清朝末期一个贾姓官宦人家,后嫁入辛家育四子,姥爷是老四,患有,姥爷有个舅舅是著名的中医。一次姥爷的舅舅来到太姥姥家,太姥姥希望兄弟能给外甥治病,姥爷的舅舅说可以,就是药不好找、不好配,得花不少钱,太姥姥说没事,就给兄弟一千二百两雪花纹银,期限三年把药配齐,过程不许催问。转眼之间三年即将要到,太姥姥也没听到兄弟要来给姥爷治病,就派姥爷去他舅舅家看看,姥爷去了一看舅舅没在家,就问他徒弟:舅舅去哪里了?徒弟说师父几乎不在家,骑着驴去各个地方采药,采药特别不容易,得分地区、节气、时辰,比如某省、某山、某季节、日出前得采这味草药刚出的芽,真的是特别难,这些不同的草药采回来就喂了一些不同的虫子,姥爷一看这些虫子有些恶心就回家了。

又过了很长时间,姥爷的舅舅就给姥爷送药来了,一共十丸,告诉姥爷吃好了就停药,姥爷吃到第六丸药的时候就完全康复了。后来姥爷就对他舅舅说:你给我配的什么药啊这么管用?姥爷的舅舅说:我用三年多的时间一年四季都在全国各地采药,钱主要花在路途食宿上了,而且花费很多,我并没赚你啥钱。如果是别人我肯定不会给治,路途之艰辛,遇见豺狼虎豹还有性命之忧啊,把采来的草药喂虫子,然后用不同虫子拉出来的屎给你做成药丸,一共做了十丸,怕你知道是虫子屎做的药丸不肯吃,所以也就没告诉你。姥爷听了也很感动,又向舅舅道了谢。姥爷把剩下的两丸药送给了一个当老师的朋友,这个朋友是位刘姓老师,被学生气出心脏病了,吃两丸药也就好了,剩下的两丸药分别送给另外两个朋友,都心脏有点毛病,也都好了。

姥爷有文化,是家乡官办学校校长,教学生及子女琴棋诗书画,不管顶着多大的压力也不许女儿裹脚,因此九十多岁的母亲是天然足,会下象棋会吹箫,在姥爷的教育下也会观星。姥爷的家庭深受传统文化的影响,父慈子孝,善待下人,远近闻名。姥爷的家庭地处交通要道,有不少官员路过此地都要在姥爷家休息,姥爷家的厨师也是清朝尚书家厨师的徒弟,厨艺一流,每当贵客临门,每个人都有每个人的位置,有贵客赞叹的说:真没想到口外竟然有这样雅致的人家!姥爷二十四岁的时候,比他大一岁的将军也在姥爷家做过客,东北战将吴佩孚更是经常来家里做客,由于祖上家规不许后人做官,姥爷也拒绝了许多升官发财的机会,选择了教书育人,无论穷富只要认真学,姥爷就会尽力指导。有个不爱学习的学生气走了几任老师,后托人送到姥爷的门下,姥爷教啥都不肯学。后来姥爷想起他家出中医,就试着教他读医书,没想到这回他学进去了,最后成了一个非常出名的中医大夫。以前有个热河省的省长和一个二甲医院的退休院长都是我姥爷的学生。

母亲经常说她小时候吃的海带有一巴掌厚,吃的对虾两个一斤等等,都是姥爷的学生发达以后回来看姥爷送的。姥爷为人忠厚善良,四九年以后,邪党窃取政权,一个军人指导员叫姥爷家的羊倌忆苦思甜,带头批判姥爷,羊倌上台说自从给姥爷家放羊,终于过上了吃饱穿暖的日子,人家对我非常照顾,还没等说完就被赶下台了。让一位女厨师批判,女厨师姓冷,女厨说姥爷家根本没把她当作下人,吃饭的时候她和家里长辈一起吃,姥爷的晚辈需要给她盛饭、添饭。就这样批判会也就不了了之。

姥爷年轻的时候幸遇,送给他一本奇书,这本书看的时候平放到桌子上用手拍,拍到哪页看哪页。如果被别人看见此书,就必须烧掉。母亲的堂姐对这本书非常好奇,就在姥爷离开书房的时候带母亲去找这本书,母亲小时候过目不忘,就看了一页,记得几句大致意思是:国民党总有雄狮百万,到头竹篮打水一场空。而邪党也只有六十多年的天下(可能这个预言因为正法的需要有所改变)。没看多少,姥爷就回来了,远远的看到门口有变就咳嗽几声,等晚辈偷偷离开他才进去。看奇书被动,姥爷也就守信含泪把书烧了。

姥爷本人也是奇人,在姥姥生我舅舅的时候,姥爷说这个孩子能文能武,是我在一个大庙后边的花朵上抱来的,我抱着跑的时候一个人还在后边追我,说叫我放下孩子,这个孩子不是我的,我没听抱着孩子就跑回来了。我大舅在十二岁的时候生了一次大病,好像就要离去似的,姥姥急得够呛,姥爷却无动于衷,他说死不了人家来换魂了,送过来的孩子饥黄面瘦的,此子以后忠厚老实也没啥本领。我大舅的一生也真是这样。还有一次姥爷一觉醒来就对姥姥说:大姐够呛了!姥姥说昨天大孙子还到他姑奶奶家去了,看见他姑奶奶挺好的,净瞎说。姥爷说昨晚入睡就见一个人把他带到一个大庙里,有人过来在他面前放了一张桌子,不一会儿就带上一个人来,姥爷一看是他大姐,马上就喊了一声大姐,立即有人就拍了一下桌子说道:这里有什么大姐!等第二天的时候真的就接到姥爷大姐的死信了。

等邪党执政以后,姥爷发现传统被破坏殆尽,经常叹气说迫害了几代人,从此寡言少语了。六十年代时,姥爷寿终正寝盘坐而逝。一日,八十多岁的大姨生病失去意识几天,醒来后对母亲说看见爹了,爹在一个大庙里做官,看见我很吃惊,说这不是我该来的地方,还没到时候呢,就派人骑马把我送回来了。我骑着骑着就看见马掉进大沟里了,这边也就醒了。

我的母亲如今九十多岁,由于受到传统文化的熏陶,先人后己,经常把好的东西礼让给别人,管教子女宽以待人严于律己,就是常人眼里的傻子,也是修炼上说的不已在道中。母亲于一九九五年喜得大法,从不质疑。有个大法弟子对我说:你记住,一家有个大法弟子,祖上最少得积十辈子德。幸福啊,因为我也是大法弟子。

邪党自成立政权以来,战天斗地,骂神骂佛骂神明,和各朝各代敬天敬地自称天之子的皇帝大不同,它破坏人伦批师尊斗,所造之恶果罄竹难书,假如神佛要清算邪党的时候,你是它的一员,你不跟着倒霉吗?相信大家会看清邪党的一切,会有个明智的选择,退出中共党团队,幸福自己和后人。

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驴子开口说因果 还清欠债再轮回

文:刘晓

民间有言“欠债还钱,天经地义”。人生在世,难免欠下感情债、钱债,甚至命债,如果今生无法偿还,那么在六道后一定会以某种方式偿还债主。所谓前生不欠,今生不见。若无相欠,不会相见。

唐朝长安城有个叫张高的人,很善于做买卖,日积月累,积攒了巨额资产。他有一头驴,养了很长时间,跟随着他到处谈生意。

宪宗元和十二年(817)八月,张高去世。在其死后十三天,他的让儿子张和骑驴去近郊,置办给做道场的和尚做斋饭的器皿。可是,刚出里门,驴就不再走了,张和用手拍打它,它就躺倒在地上。张和很生气,就骑在它身上用鞭子抽打它。

这时,神奇的事情发生了。驴突然转过头来,对张和道:“你为什么鞭打我?”张和脱口说:“我家花了二万钱买了你,你不走,所以要鞭打你。”说完后深感震惊:驴怎么说话了?!

驴说道:“二万钱!你怎么不说你骑了我二十年?我现在告诉你:人道、兽道是相互转化的,好比车的轮子,不是固定不变的。我前生欠了你父亲的债,所以今生变成驴来偿还。你父亲去世后的这十几天,你给我的口粮还很充足,所以就不跟你计较了。

“昨天晚上,你的父亲来找我算账,我只欠你家一缗(mín,穿钱到绳子)半钱了。你父亲骑我,我不能推辞,但我不欠你的,你不应当骑我。你要是强行骑我,你以后也会转生为驴,被我骑。这样你我交替互骑,轮来轮去,什么时候才能停止?

“以我现在的价格,应不只值二万钱。我还欠你一缗半,你出门卖了我,人们也不过付这些钱。然而不会有人来买我,因为人家不欠我的。只有麸行王胡子欠我二缗钱,你将我卖给他,一缗半钱还给你,半缗作为口粮,之后我作驴的这一生就结束了。”

张和惊诧下,牵着驴回了家,并将驴所言告诉了母亲。张母哭着对驴说:“我的夫君骑了你很多年,你本来就很辛苦了,一缗半钱算不得什么。我们可以将债务抹去,喂你丰美的粮草,让你长久的活着,可好?”驴摇了摇头。张母遂又问道:“那一定得卖了你偿还欠款吗?”驴点了点头。

张母于是对外说要把驴卖掉,价格是一缗半,但是因为太便宜了,没有人敢买。张母只得让张和把驴牵到西市麸行,正好遇到一个胡须浓密的高个子,出了一缗半买了驴。问他姓什么,说姓“王”。

自那日后连续下雨数日,等天一放晴,张和便偷偷去看那头驴,得知驴已经死了,王胡子竟然一次也没骑过。果如驴所言。驴偿还了前生的债后一身轻,应该是再入了。

张家东面的邻居是右金吾郎将张达,他的妻子是李家人。她曾听到过驴与张和的对话,所以此事才流传出来。

参考资料:《续玄怪录》

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2022年1月5日星期三

民间传说:西夏省嵬城被地震毁灭的传说

文:德惠

宁夏石嘴山市惠农区庙台乡省嵬(xingwei)村,有一座古城遗址,据当地人传说这座古城就是西夏历史上的名城:省嵬城。当时西夏国曾以此作为军事据点,抗击辽、金势力。据《乾隆宁夏府志.古迹》记载为:“省嵬城,在省嵬山下,西南去府一百四十里,西夏所筑”,“省嵬山”就是现在的画石山。根据清代学者吴广成编著的《西夏书事》记载:“宋天圣二年(公元1024年)春二月,夏国公德明作省嵬城于定州”,“定州”就是现今的银川北部地区。二十世纪六、七十年代专家在此做了两次考古挖掘,证实了这是一座西夏城池,在二十一世纪成为全国重点文物保护单位。

然而这座城池是如何废弃的呢?所有史书均记载不详,例如据《明· 一统志》、《朔万志》记载:“省嵬城河东废城,未详其始”。可是在当地人中就有关于省嵬城被毁灭的明确传说。今天就为大家简介一下吧。据说西夏年间,省嵬城里有户人家,儿子出门在外,在家侍候公婆。尽管儿媳十分贤良孝顺,婆婆还是百般刁难打骂。老公公心地善良看不过眼,常规劝婆婆,可婆婆根本不听劝善。

有一天,儿媳妇早晨担水的时候,看到街巷里有个白胡子老头。老头挎着个篮子,边走边吆喝,“枣梨、枣梨了”(谐音:早离)。可是一大清早,街上根本就没人在意这个卖枣梨的老头。儿媳妇把水担回家,正准备往水缸里倒,看到公爹就说:爹,我刚才担水的时候,街上有个白胡子老头挺奇怪,一大早的就出来卖枣梨。公爹听了,不由的内心涌现一种说不出的奇怪感受,认为对方可能不是一般人,恍如有一种强大的力量促使他一定要弄个明白,这可能就是现在人说的“第六感”或“直觉”吧。他立刻问:人在哪呢?你带我去看看!儿媳把水倒在水缸里,担上扁担,立马带着公爹去刚才碰到白胡子老头的地方找人。

公爹和儿媳一老一少赶到刚才遇到白胡子老头的街巷时,白胡子老头已经挎着篮子一路吆喝着“枣梨、枣梨”向城外走去了。两人便加快了步伐去追白胡子老头。可是,明明白胡子老头就在前面不远处,两人却怎么赶也赶不上。两人也就更加认定老者非同寻常,追的更紧了。就在这一老一少追赶白胡子老头走出省嵬城不远后,突然,大地剧烈摇动起来,刹那间烟尘四起,整个省嵬城天崩地裂般的坍塌并沉入了地下。好端端的一座城,转眼之间便成了一片废墟,除了紧跟白胡子老头出城的这一老一少,全城人尽皆罹难。

望着身后成为一片废墟的省嵬城,这一老一少恍然大悟,原来白胡子老头不知是何方神人,一大清早借卖枣梨,谐音“早离”,向全城的人暗示灾难即将来临,赶快早点离开。遗憾的是,全城的人都没有在意老头,也没有人参悟透白胡子老头吆喝声里的玄机。这是流传在石嘴山地区的传说,当然由于民间传说在流传中会有变动,所以也有其他的版本流传。有一种版本传说在省嵬城地震毁掉前追着白胡子老头,逃过劫难的是一对父子。

此外还有一个版本不是白胡子老头而是,情节上也略有不同,大意是此老道左手提着一篮枣子,右手提着一篮梨子来到省嵬城,他穿过闹市区时大声叫卖“枣梨,枣梨!”谐音:早离,早离。他的叫卖声使街道两旁生意人非常烦恼,人们以为这个老头是个疯子,便有意识躲开他,不予理睬。当大地震就要来的那几天,老道又在脖子上戴了一串柿子,走在大街上天天喊着:“柿在眼前”谐音:事在眼前,可是人们并没有理会他,他仍旧高声呼喊着,但谁也不在意,谁也不知道老道最后是何时离开的。只知道突然地震了,省嵬城顷刻间陷入地下,整个城市变为废墟,地面只留下了古老的城墙裸露千年,唯有几个出城打水的人侥幸活了下来。他们此时才明白老道谐音点化的寓意,他们将老道人的故事流传了下来,希望后人不要再重蹈覆辙。

不管这几个版本如何不同,人们当时都没有理解、没有悟到谐音点化,不然得救的人可能会更多。为了让后人永远记住这个教训,他们都把省嵬城叫做“省悟城”,意思就是要有悟性,能够悟到、能够相信神的点化。所以这个省嵬村还有一个名字叫“省悟村”,上世纪 80年代中期,全国开始普及办理第一代身份证时,乡亲们的身份证上还都写着“石嘴山市惠农县庙台乡省悟村”。

其实在历史上各种大灾难降临之前,都会有神人或者是修炼人出来救人,只是往往不能明说,只能用包括谐音在内的各种方式点化人。就看人的悟性高不高,能不能悟到、能不能相信。省嵬城传说中,人们都没有悟到救人者的点化,所以最后只有极个别的人活了下来,将历史的教训代代相传。

历史是会重复的,但不是一成不变的简单重复,今天又到了一个和省嵬城灭亡前相同但又不同的大时代。如今的政权以发家,从出现以来一直在用无神论给人洗脑,限制、禁止人们自由的信神,处处干扰甚至迫害;不断发动运动杀人害命;再加上其好色成性、腐败无比。其罪业在神佛看来已经大到用罄竹难书、罪恶滔天都无法形容的地步。现在上天就要跟中共算总账了,其百年来的一切罪恶都要。真到了那一天,所有的中共组织成员,也就是所有曾经加入过中共党、团、队的人,都将作为中共的一部份和中共一起在恶报中被神消灭。历史上省嵬城覆灭前为了救人有白胡子老头或老道人出现,用谐音点化人,看人能不能悟;现在为了救误入中共的同胞们,众多的人站了出来直接明示大家:中共就要被上天消灭了,赶快退党退团退队保平安,就看人能不能相信了。

历史上个别省嵬城的幸存者为不能及时领悟救人者的谐音点化,悲痛不已,将其改名为省悟城,就是要后世永远记住这个惨痛的历史教训。今天众多的修炼人站出来作为救人者,不断明示众人必须退出中共的一切组织,远离中共,才能度过此劫。而且上天看人心,只要你有一颗退党、团、队的真心和明确表态就可以了,所以根本不用到中共组织那里退,只要用化名在海外退党网站上登记表态退出就行了,确保您在大陆的安全和生活的安稳。这已经是最大的慈悲和方便了。如果不退出,那么后果就和当年没有离开省嵬城的人一样,随中共陪葬。在这历史关头请选择退出中共吧,请不要让将来度过这一劫难的同胞们为您悲痛万分。

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缘说–起死回生针

文:本心

我有一次打坐中,忽然看见一个人,脑子里被打进一个念头,这个人就是我的媳妇,和我有一段,也没有在意,就放下了。

我在网络上给人看病,那时她是扣扣,就无意的加了她(前妻)。我依旧是和每日准时出诊,回5号学生楼上班。

导师有一天指着诊室外的一个女士说,你的追求者已经看了你快一个月了。你和她有一段夫妻之缘,你要善待她,要记住:踏踏实实的行医,老老实实的做人。我很诧异,但很听话的点点头,虽然是满腹疑虑地望着导师。 导师说:“成也萧何,败也萧何。”

人活着自己改变不了自己的命,稀里糊涂的和扣扣成了家,也就认识了很多她的家人,最多接触的是她的二娘,一个非常精明、很善于持家的老太太。

二娘有一天病了,病的很厉害,住在地级市的本地医院的高干病房。我被她的老叔领到病房时,瘦弱的二娘趴伏在一个板凳上。手部和脚部随着心跳而喷出很细的的液流,如同水线。

二娘平时对我极好。我快步奔到跟前,叫了几声“二娘”、“二娘”、“二娘”,“我回来了。”二娘没有应声,只是身体稍微抽动了一下。我看了看脉,还有微弱的心跳,跗阳脉还在。

我迅速抽出针,便在双侧内关针了下去,尺寸急准。烧山火、青龙摆尾,交替使用,还不时急速的搓针。二娘忽然出声道:“疼死我了。”我没有停歇,虽然身上已经见汗,依旧行针不辍。慢慢的,二娘抬起了头,睁开了那卧蚕的双眼,两颗硕大的泪,顺着脸颊流了下来。

“芳子(扣扣)女婿回来了。”二娘微弱的说,“我都走到新荒了,快到沙坨子老家了。你拿着连根很粗的铁棒子,硬是把我赶回来了。”

我稍微减轻一下速度,拿出我的救心药,送到二娘的嘴边,又给喝了一小

我顺手撤下了输液器,又在百会、足三里针加灸;人中右边进针、左边出。

二娘眼看着,我便用瓶盖给了五次;二娘说:“我要下地,走走。”我搀扶着她下了地。

柔和的阳光从外面蓝天射进来。老叔走上来对二娘说:“二嫂,姑爷子不远几百里回来,还没喝一口水,吃一口饭,让你侄女搀扶你,陪陪你,好吗?”

我把二娘顺手交给了扣扣。老叔双手握着我的手说,“我代表我们家族谢谢你!”

我们出了高干病房,忽然发现门口都是,有的是便装的,有的是制服。

老叔所谓的请我吃饭,其实是有话、有事要对我说。一个是要我治好病,一个是要我不修炼。只要答应,就给我部队的官做,还有机会进京,前途不可限量。

我笑着摇了摇头。老叔问我为啥。我说:“我的生命是我的师父给我延续来的;我的医术是我的师父给我的;真正的病,是我的师父治的,不是我的功劳。”

我回到久别的家,已经很有生疏感,觉得无处可坐,无处可站。扣扣满面春风进屋来了,鞋还没脱下就说:“你一路很辛苦了”。

扣扣坐到我跟前,温柔的令我浑身不自在,预感到她有很重要的谈话。“老叔很是看重你,我也没有看错你。老叔说的话,你同意不?”

“我只做医生,不能放弃信仰;踏踏实实的行医,老老实实的,别无他求。”

扣扣的脸如同六月的天:“真的无法改变吗?为了我和孩子不可以吗?”

我说:“我修炼可以善待你和孩子,善待所有的人,绝不会改变,无论何时何地。”

扣扣顺手拿起我非常结实的把,照我的后背,的打了起来。我闭着眼,心里没有恨,感觉很空、很茫然、失落;我知道,这一次的起死回生针,让我的走到了尽头。

雨伞把折了三节,扣扣扔在地上,拿着钥匙出去了。女儿抱着我哭,说:“妈妈太狠了。” 不一会,扣扣回来了,拿着治伤的药和纱布。我没有让她上药,穿上鞋走了出去。

后来我们离了婚,从此天各一方。婚姻成在于老叔,败也在于老叔,老叔的小名叫“何子”。

有人说:“其实,人与人的因缘,不是这一辈子结的。人哪怕脱离了这个肉身,自己欠下的债、造下的业还得还。 ” 真的是无法躲避。 世上的一切,对于我来说,都是过眼云烟,繁华落尽,满目萧索。

起死回生针,是我人生的一个转折点,我被迫从婚姻中决裂出来,看淡了一切。

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2022年1月4日星期二

唐代三位著名的神童

文:薛驰

、李泌、陈知玄分别是初唐、盛唐、中唐时期著名的神童。先说骆宾王(约626-684后)。骆七岁的《咏鹅》,全诗充满童趣和天真,活泼喜人,传诵至今。

《咏鹅》

鹅鹅鹅,曲项向天歌。

白毛浮绿水,红掌拨清波。

骆是个有侠义精神的人,例如其诗《于易水送人》曰:“此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,今日水犹寒。”但骆仕途郁郁不得志,曾因上书论事得罪,遭到诬陷,以贪赃罪名下狱。作《在狱咏蝉》,乃“患难人语”,与虞世南(“清华人语”)、李商隐(“牢骚人语”)的咏蝉诗并称为“咏蝉三绝”,诗前有序,序亦为名文。诗曰:

西陆蝉声唱,南冠客思深。

不堪玄鬓影,来对白头吟。

露重飞难进,风多响易沉。

无人信高洁,谁为表予心。

武则天称帝,开杀李氏子孙。徐敬业等起兵讨武,骆宾王撰《代李敬业讨武曌檄》,一篇雄文天下称诵。武则天读到文中“入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主”时,还有得意之色;再读到“一抔之土未干,六尺之孤安在”时,惊呼到“是谁写的?”责问“宰相安得失此人?”

后来,讨武兵败,徐敬业、骆宾王不知去向。著名诗人宋之问贬谪途中,游览灵隐寺。皓月当空,他漫步吟诗,开句“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”后就写不下去了,寺里有个老和尚,点着,坐在大禅床上,说“为何不用‘楼观沧海日,门对浙江潮’这两句呢?”宋之问一听大为震惊,这两句诗实在遒劲和壮丽呀!那老僧又接下去把诗续完:“桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。待入天台路,看余度石桥。”第二天,宋之问再去拜访,人不见了。寺中有知道底细的僧人说:“这位老僧就是骆宾王。”

骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻等早年成名,合称初唐四杰。吏部侍郎裴行俭曾评四人曰:“勃等虽有文才,而浮躁炫露,岂享爵禄之器耶;杨子沉静,应至令长,余得令终为幸。”(《旧唐书・文苑传》)王勃、杨炯、卢照邻皆如所言,惟骆宾王能于祸难中逃身,得享遐龄,或因其奔入佛门,命运径改吧。

再说李泌(722-789)。李泌是名门之后,七岁时被宣入宫,适时玄宗与宰相张说正下围棋,令李泌以“方圆动静”为题来吟一首藏头诗,张说先示范说“方如棋局,圆如棋子。动如棋生,静如棋死。”孰料,李泌竟不假思索地吟出了:

方如行义,圆如用智。

动如逞才,静如遂意。

玄宗大喜,抱起小李泌放在膝上,且将李泌留在宫中陪太子李亨读书。而朝廷重臣张九龄、严挺之等对李泌也非常器重。这在中国历史上是极为罕见的。后来,有论者称这一首《咏方圆动静》实为李泌一生的写照。

不过,李泌志向异于常人,十七岁时作《长歌行》,曰:天覆吾,地载吾,天地生吾有意无?

不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都,焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫!

一丈夫兮一丈夫,平生志气是良图。请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。

修道成仙与建功立业居然同在心中,这不令人惊奇吗?但请看《邺侯外传》所述:李泌游衡山、嵩山时,“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之,羽车幢节,流云神光,照灼山谷,将曙乃去,仍授以长生、羽化、服饵之道,且戒之曰:‘太上有命,以国祚中衰,朝廷多难,宜以文武之道,佐佑人主,功及生灵,然后可登真脱屣耳。’”而李泌的作为在历史上实属难得一见。

后,在唐朝由兴盛滑落到衰乱、又从动荡走向中兴的历史大戏中,历仕玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝的李泌,起到了关键作用。首先,其平定安史之乱的战略,可以“不出二年,无寇矣”(见《资治通监・卷二百一十九》),十分高明。可惜肃宗没有全听,,致使安史之乱长达八年,且遗下藩镇割据的大祸。其次,调和皇家矛盾。历来的帝王宫廷,一直都是天下是非最多、斗争最酷的场所,况且“疏不间亲”古有明训;但李泌处于玄宗、肃宗、代宗、德宗四代父子骨肉之间,挺身而出,仗义直言,排难解纷,调和其父子兄弟之间的祸害,实为古今历史上的第一人。

李泌的“神仙宰相”形象,在《赐梨李泌与诸王联句》中可窥一斑(八句分别出自颍王、信王、益王、肃宗)。诗曰:“先生年几许,颜色似童儿。夜抱九仙骨,朝披一品衣。不食千钟粟,唯餐两颗梨。天生此间气,助我化无为。”

从个人角度讲,李泌在政治斗争的漩涡中,能够建功、避祸、全身,堪称奇迹。事实上,李泌以谦退处世,历仕四朝,四次归隐,五次离京,一个以功业为念的人是绝难做到的。李泌为什么能做到呢?这并非像一般所说“以出世之精神,干入世之事业”所能达到的,而是李泌能够“”而行,如前引述的“国祚中衰,朝廷多难,宜以文武之道,佐佑人主,功及生灵”。李泌亦有命哉!

在骆宾王、李泌之后,唐朝还出现了一位有名的神童陈知玄(约810-882),《宋高僧传》有传。知玄幼小聪慧,三岁时,见到佛像就欢欣跳跃。年五岁,已能出口成诗,祖父命他做一首咏花的诗,他随口吟出,即著名的《五岁咏花》,诗曰:

花开满树红,花落万枝空。

唯余一朵在,明日定随风。

这首诗看似童语,却大有意蕴。这里的“空”有双关之意,也指佛门的空;“唯余”的“一朵”,或许有其心愿、有其使命吧?“明日定随风”中的“风”,也是双关,释迦牟尼佛讲“四大”--“地、水、火、风”,这是一定的境界与层次中,宇宙存在的根本原因的表现。“明日定随风”意指回归生命本源。但回归哪容易呢?这“唯余”的“一朵”花,自然就有番众花所没有的独特生命历程。“明日定随风”的“定”字,滋味无穷。

五岁童哪来这么多佛学知识?或许没有那些明确想法,但因其佛缘深厚,诗作自然禅意盎然,意象鲜明,读者可自咀嚼,所谓“诗无达诂”也。

七岁时,知玄听法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》,明悟前因,当夜梦见寺中佛像,伸金色手臂来摩他的顶。十一岁时,禀告祖父要求出家,祖父知其根器,也不加强留,他就此削发作沙弥。十三岁在四川讲道,号称“陈菩萨”,远近闻名。知玄受唐代五位皇帝的礼遇。武宗欲灭佛,知玄前往辩论,不纳。作诗五首,最后一首诗曰“生天本自生天乐,未必求仙便得仙,鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。”武宗知其刺。“会昌法难”后佛教复兴,知玄有力焉。

骆宾王、李泌、陈知玄三位神童虽然先后出生在唐代不同时期,却同归修炼之门,可谓奇也。盖天纵之才,或多世事磨练,结缘了愿,而于本性觉悟,并留下千古传奇,启迪世人去琢磨人生之真义,亦其使命也!

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来源:新生


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2022年1月3日星期一

三生因果伴孤灯:文天祥之《夜起二绝》

文:林雨

曾被元军抓获,在监狱里待了三年,因不屈服而被杀。这首《夜起二绝》应该是被杀之前所作。全文二十八个字:“三年独立已成僧,欲与何人说葛藤。夜夜隔墙囚叫佛,三生因果伴孤灯。”

“三年独立已成僧,欲与何人说葛藤。”此句中诗人自称为僧而不是宋臣,说明此时的文天祥心态已经不同了。“三年”是指其被捕的三年,一个“成”字,道出是从捕后经过三年的经历,慢慢成为僧的。也就是说文天祥是在这三年里慢慢走向修炼之路的。“葛藤”是指人间的是是非非,这里如果是大事的话就应该是元军侵入大宋一事,当然也可能是自己的一些生活中的事情。这里是说诗人不知道同谁去说自己的心事,在狱中没有人说话,也是一种必然。

“夜夜隔墙囚叫佛,三生因果伴孤灯。”不知道是何人引导诗人走上之路的,“囚叫佛”应该是修佛了。“三生因果”在这里就非常重要了,文天祥在狱中已经知道了的因果,从小处说是自己今世在狱中的前因是以前所做的事情促成的,大处说大概是宋朝灭亡之事的因果关系。总之一句话,文天祥在狱中开悟了。记起自己的前身。后来文天祥慷慨赴死也是因为这个原因吧。“伴孤灯”是指自己是一个人在孤灯下开悟的,倒是与下开悟有相似之处。

文天祥早期是抱着的心态走上反元之路的,可是在狱中一切都变了。文天祥明白了人生的真谛是修炼。名利只是过眼云烟。人一旦明白了真理(修炼)就会不畏生死了。文天祥看破了这一切,才会坦然面对生死的。当然从“三生因果”看,文天祥也明白了自己的死是偿还前世的过错和罪过,也是一种必然。也就不怕了。

作为一个生命来讲,是对生命的不负责任,是对神的亵渎,所谓放下生死,就是不畏生不畏死。这也就解释了文天祥为什么在狱中三年没有自杀,而在元朝以死相逼时又不畏惧死亡的原因。一切源于文天祥走上了修炼之路而起。

珍惜生命与不畏生死都能做到的,古往今来真的不多。这才是值得我们学习的诗人的境界。

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2022年1月2日星期日

轮回纪实:风雨潇潇(六)

文:小莲

本文就说说在夏朝的时候,主人公晓芸与酬勤之间的一段因为境界不同而演绎出的一段经历。

这两位主人公分别是两位师姐妹的徒弟。因为晓芸和酬勤二位性格不同,晓芸有一种的风范,而酬勤却有一种大家闺秀的仪态,她俩处事都有不同的。同时因为成长经历不同,晓芸生在武官世家,而酬勤的都是心灵手巧的匠人。

后来因缘际会先后来到了崆峒山,遇到了她们各自的师父。

她们各自的师父虽然教给她们的方法实质上是差不多的,最多只是表述和因为这两位师父的境界差异对有些方面的理解不同。

她俩在山上呆了二十多年之后,都在年近四旬的时候被师父分别派下山,让其广结善缘,为了将来做准备。结果,二位下山之后,一起结伴而行。后来在路上她俩看到一座很的府邸,原来是朝中一位很大的官的宅院。

看到之后,晓芸说,这座宅院要。酬勤说,一会儿会下雨。这里不会有很大的损失。老百姓也会过来帮助,君王也会体恤他的。

过了一会儿,果然这座府邸着火了,刚烧着的时候,天上降下大雨,很快就把火浇灭了,周围的百姓也纷纷赶来救火。

其实等很多人都来到这里的时候,火已经被扑灭,看着大家的热心帮忙,这里的管事的叫家人拿出来一些吃的分给大家。大家吃完都散去了。

过几日听说君王拿出一些宫的东西赏给这位臣子,算是对他的安慰。

有一次,她俩出门在大街上因为躲闪不及被一匹受惊的马踢伤了。

虽然伤的不重,但毕竟是了,酬勤有点伤感。晓芸却很乐观的说:“这一受伤可以提醒我外在锻炼也必不可少,否则一味的在心性上修是不够的。”酬勤听了也觉得很有道理。于是她俩从此在修炼上不但是注重修心,更注重在身体外在方面的。过了十多年吧,她们的身体达到了外在的其他的力量都伤害不了的程度。

这正是:
下山云游遇到事
观点不同不自恃
全面衡量得
互相包容相扶持!

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来源:正见网


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