2016年10月22日星期六

《三国演义》的败笔(图)

作者: 郑楚雄


》中的“草船借箭”图。(网络图片)

《三国演义》第四十九回“七星坛孔明祭风,三江口周瑜纵火”,写孔明料事如神,为了打败,对部属部署有周密安排。他指派张飞:“翼德可领三千兵渡江,截断彝陵这条路,去葫芦谷口埋伏。曹操不敢走南彝陵,必望北彝陵去……”。但到了曹操真正逃走,“人报:‘一边是南彝陵大路,一边是北彝陵山路。’操问:‘那里投南郡江陵去近?’军士禀曰:‘取南彝陵过葫芦口去最便。’操教走南彝陵……”。

彝陵南北之别,是作者疏忽导致。疏忽之由,凭空臆估,是《三国》记事记言,虚构者多,往往为突出人物“服务”,用心不诚,舛误便多。就以本回部署所见,目的是为表现军师料事如神。他先后吩咐赵云、张飞如何如何,连关羽不受重用,多番争论,引出诸葛亮的故意留难考验,都属游戏文字而已。

特别丑化一代英雄曹操,像曹操慌忙逃难时所经之地,一概如孔明所料,堕入默认圈套。还不止此,曹操的狂妄粗疏,自大自卑,表露无遗。小说先后记述曹操先则讥笑“周瑜无谋,诸葛少智”、“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足”之类,到了实在中伏,便只有“大惊,弃甲上马”、“亡魂丧胆,面觑”,完全不像统率数十万兵士之主帅模样。但作为读者,看到每一场景转移,情节发展如何都不出所料,又怎不会有索然无味之慨?

同为章回小说,《红楼梦》写人写事,心思细密之处,往往出人意表。例如第四十六回写贾赦欲强娶鸳鸯为妾,迫金文翔往说项,大动肝火说:“你别哄我。我明儿还打发你太太过去问鸳鸯。你们说了,他不依,便没你们的不是;若问他,他再依了,仔细你的脑袋。”这里所说的“依”和“不依”,是指鸳鸯是否肯屈从。理论上应是:“你们说了,他依了,便没你们的不是;若问他,他不依,仔细你的脑袋。”大概小说这样写,既表现了贾赦的气急败坏,同时也显示了他所要达成的只是无耻之欲,所以说出来便有些语无伦次。

相近似的例子还有,如第七回写仆人焦大受了寃屈,饮得烂醉,气愤的说:“不和我说别的还可以,若再说别的,咱们红刀子进去,白刀子出来。”很多人会直觉作者写错了,只有“白刀子进,红刀子出”,怎会调转过来的?但如细心想想,焦大粗人,加上烂醉气愤,说错了是正常,更显其晦气戆直,这是写人栩栩欲活的笔触。

由此比较来看,同一回中连一个地名也搞错,实在是很大意的了。

责任编辑:云淡风轻

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紫薇老师说命:人生的绘本(组图)

作者: 紫薇


《莎莉,离水远一点》这本书描绘大人与小孩的复杂关系之中的两个世界。(网络图片)

“绘本”顾名思义就是“画出来的书”。整本书以图画为主,可以连贯成为单一完整的称为绘本。简单来说,只要把整本书的文字全部拿掉,读者光靠整本书的图也可以知道整本书的故事内容在说什么,才可以被称做为绘本。

记忆中绘本大多是为儿童创作的,但是给成人阅读也会有不同的回响。好的绘本每一个年龄层去读它都有不同的感受与收获。

在紫微斗数中,每个阶段的生命历程就像一本人生的绘本,每一个人彩笔下的世界都不一样,不同的人生观蕴藏着不同的人生绘本。

然而不同的人生观最初形成影响最深的地方在,一个人的人生观和家庭的和谐与否有密切的关系。

紫微斗数的格中有、太阴、天机、天梁、天同等星曜所组合的格局称做“机月同梁格”,代表家庭的结构体,若是组合里有忌煞交冲,代表在家庭这块领域曾经某个方面是有缺憾的,不管是亲情的孤克、家务事多如牛毛,还是家境清寒、家人的互动不好,都会影响到人格的发展,进而影响到人生观,甚至留下难以抹灭的伤口。

《莎莉,离水远一点》

有一天,在命理谘询中,我拿了以前女儿小时候看的绘本——伯宁罕《莎莉,离水远一点》给客人看,故事是描绘大人与小孩的复杂关系之中的两个世界——现实与幻想世界。

故事内容叙述:

莎莉和父母亲一起到海边。当爸、妈坐在海滩上看报纸、织毛衣,并不时叮咛她“注意这个”、“不要做那个”,莎莉早已沉浸在自己的幻想中──划着小船,和小狗出海探险去了。作者约翰?伯宁罕完全以左页的现实世界与右页的幻想世界图像来“叙述”莎莉遭遇海盗船、取得藏宝图、挖到一大箱金银财宝的惊险历程。

看似浅显易懂的绘本却蕴含着丰富的想像,连结现实与幻想的世界,每个人借由阅读用自己的感受去解析、了解自己的内心世界,是一本很有心灵疗愈的绘本。


左页的现实世界与右页的幻想世界。(网络图片)

一、

给第一位客人看时,她说看完绘本让她回忆起小时候的自己,爸妈离异,出生就被塞给阿公、阿嬷养,她从来不知拥有爸妈是什么感觉,小时候都是自己一个人玩,上小学时,同学们时常霸凌她,笑她是没爹娘的小孩,她不服气,会跟他们打架,常常回家时身上都是伤痕。升上国中,连也霸凌她,说她数学考试作弊,因为她座位在班上考第一名的同学旁边,有些答案计算跟第一名的一模一样,没有查证就这样判定她作弊,考试以零分计算,这让她非常错愕,其实她很聪明,尤其数理方面,只是老师不察,把她归类成问题学生,不予理会,认为现行的制度不适合她就读,最后她被迫休学,在家自学。

但是她个性很阳光,她抱着乐观正向的态度,觉得到哪里学习都没有关系,反而在家自学让她学到的东西更宽广,不会被限制住,所以她与外界的连结从来没有因为在家自学而中断,人际关系维系得不错,最后她凭着信念与努力读完大学和研究所,现在在北部的明星高中当老师,由于幼年的经验,让她在当老师时特别关怀弱势学生,认为一定要信任学生,不轻易责罚,她说这样才不会误人子弟,也才是学生的好榜样。

二、

给第二位客人看时,他说爸妈在他有记忆以来,两人互动不多,很像绘本莎莉的爸妈各做自己的事,放我一个人孤独的跟自己玩,在读小六时,父母离异,国中时也是被霸凌的对象,那时候的情境一直陪伴着他长大且挥之不去,也因此他的个性一直很内缩,不太容易走入人群,只要稍有不如意时,负向的情绪就很容易冲入脑门,无法控制。

根据心理学的研究显示,父母若有愈多的时间跟小孩在一起互动,小孩的发展会愈健全,愈不会有暴力倾向、也愈不会被霸凌。

三、

给第三位客人看时,她说绘本中只听到喋喋不休的在跟莎莉说话,但她觉得是妈妈无微不至的关怀,爸爸很信任妈妈,让妈妈去管教小孩,莎莉也有听进妈妈说的话,她才可以放心去玩,且让自己的幻想世界更精采,最后莎莉满足的牵着妈妈的手一起快乐的回家。看不到她有负面的思想,眼底充满温暖、阳光的正向氛围,原来她从小生长在家庭和乐的环境中。

综合上述的个别的生命历程不就是一本真实的记忆绘本,借由绘本让读者可以连结过往,就好像再一次经历其境,让他不再退缩,进而跳脱出来,自己解决了问题,很有疗愈的效果。

人生像一本绘本,若是心态上是正向的,就有能量画出缤纷亮丽的世界,若是心理是负向的,那画出的世界里就只有灰暗的色调了。

大家有空时不妨读读好的绘本,读完之后问问自己有什么感想?引发你什么联想?你会连结到内心深处那一块失落的缺口,说不定在读绘本的同时,也回填了过往未竟事物的缺憾,心底的负能量就会释放出来,世界就任由你彩绘了!

责任编辑:云淡风轻

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【家教珍事】升官请客先讲明白 预诫杜绝私情

作者:罗真中国象棋(fotolia)

中国象棋(fotolia)

严讷,字敏卿,号养斋,明代常熟(今属江苏)人。他于嘉靖二十年(1541)考中进士,入朝做官,一直做到礼部尚书、吏部尚书。嘉靖四十四年,又兼武英殿大学士,并入参机务。他为官能关心民生疾苦。因为江南屡遭倭寇之患,又逢天灾,百姓死的死,迁的迁,他请求朝廷减免赋税,以纾民困。又因为朝廷选用人才,太拘于资格,不能尽行录用,更请求朝廷放宽选拔人才的途径,主张凡有出众的政绩者,均应破格擢用,量才授官。

严讷性格谨严,连平时家居的一言一行,都不肯有丝毫的随便,总要按他的固有章程办。有一次,他请江苏金坛县的泰太史为他治病。王宇泰到严讷家中时,才偏西。可一直等到上灯时分,严讷才从里屋出来相见。王宇泰感到十分惊讶,问严讷为何如此?才知道严讷平时一向要到这时候才见客。这天即使是请医生来为自己看病,他也丝毫不肯破例。尽管如此,严讷对家中的仆佣等人,却非常宽厚,所以家中仆佣,在他面前都无所顾忌。他坐在厅堂上会客,下人们在一旁嬉笑打闹,有时甚至撞到他的身上,他也只是闪避开,从来不责怪他们。

后来,他被朝廷任命为吏部尚书。这时候,正是大奸臣严嵩在当宰相,吏治很是腐败。严嵩倒台后,吏治才有所好转,但仍有不少不良现象。严讷在任时,能洁身自律,努力做到廉洁奉公。《明史》本传记载,严讷曾“与朝士约,有事白于朝房,毋谒私邸。”他之所以跟朝臣们约定:有公事在朝廷办公的地方谈,不要私下到家中谈,实际上是为了杜绝请托、走后门的营私舞弊现象。

严讷在接到朝廷授予他吏部尚书的任命后,认为这是大官要职,必须特别警戒!就吩咐家里人备办酒席。家里人毫不知情,以为严讷要请什么客人?待到酒席准备妥当,问起:“今天请的客人是谁?”严讷对家里上上下下的人说道:“今天并没有别的客人,我备办的酒席是特意请你们的。我受朝廷的深恩,被委任为吏部尚书,那就绝不能辜负朝廷对我的信任。我仔细考虑过,如想要彻底杜绝走后门、通关节等营私舞弊的行为,必须首先从你们开始!所以我今天特地邀请你们作客,趁此机会先把话给你们说说清楚!”讲完这一番道理,他又拿出事先准备好的麻将、棋子之类,送给自己的家人们,说道:“你们平时如果空闲无聊,可以用这些玩艺儿自己娱乐娱乐,千万不可出门去惹事生非!”亲属和佣人们听了他这番正气凛然的话,一个个都深受触动。家中的仆佣们,则更是诚惶诚恐,都恭恭敬敬地表示:愿听主人的话!于是家中的人一道入席,欢宴一场。

后来,一直到严讷从吏部尚书任上退休,他的家属和仆佣等人,都始终循规蹈矩,没有一个人做过接受请托、代通关节之类的营私舞弊的事。

(《明史?严讷传》、《柳南随笔》卷六)@

来源: 责任编辑:王愉悦

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行善护民、赈灾救民的元明善

选编:鑫禄

元代有个叫元明善的人,被皇帝派到浙东的使者举荐为安丰、建康两县的学正(教育官员)。

他后来担任省里的官员。当时赣州刘贵造反。元明善的士兵捉住了三百名叛贼。元明善从轻处罚,使一百三十人免于死刑。有一天,元明善手下的将领说:应该多杀俘获的叛贼。死了的应戮尸示众,以振军威。元明善力争:王者之师,恭敬地尊行天意处罚。叛贼是小丑跳梁,杀其魁首即可。百姓何其无辜。不久官府得到叛贼所写的赣、吉两地十万百姓的名册。有司(地方官)窃喜,打算牵连更多人,从中邀功谋利。元明善请求烧掉反叛者的名册。于是,两个郡的百姓得到安宁。

元仁宗时,元明善奉旨到山东、河南赈饥。当时彭城、下邳各州连着几十个驿站,人饿马死,而官府未下达赈饥贷粮的文书。元明善就把一万二千锭的钞票分给百姓(在元朝时就有纸币了),并说:我擅自下令(发放赈灾款),就是被上级问罪也不推辞。元朝皇帝没有对元明善问罪,而是对他很礼遇。

在中华,要想有官禄、仕途,首先要有好的人品。行善有德,官禄、仕途自然就有了。

(《元史卷一百八十一列传第六十八》)@

──转自《

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中国历史正述:导论之历史正义

作者: 神传文化中国历史研究组 来源:正见网

中国的历史,深远而浩大。对历史的书叙与界说,也是纷繁而庞杂。我们在此努力要做的,乃是应天时所之,尽绵薄之力,正述,即用神传文化史观,光明、正面地书述华夏五千年辉煌历史与传统文化的概观。

一、历史正义

何为历史,按《说文解字》,历者,“过也,传也”;史者,“记事者也”。所以,历史当是对所经历过往的记述与传承。那么,什么才是人类不仅要经历且要传承的呢?换言之,历史的记录对象是什么?按《礼记.玉藻》所载,黄帝“动则左史记之,言则右史记之”。乃知历史的传承最初是由史官对帝王的言论、作为及当时重大事件进行记录。整理过的文字记录,我们称之为史书。历朝历代都有官方或私家记述历史,于是历史得以传承。

由此,则又引出另一个我们必须明晰的问题,那就是帝王在中国历史中的特殊地位与意义。

中国传统史书均以帝王之言、之事为主轴而书述。盖因天子奉天命而治世,承天道而立言,所以上天赋予帝王在的至尊之位,如《诗经》所云:“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”反过来,帝王的言行亦代表并影响这一朝历史与文明的总体气象。所以,中国,君王称为天子,即天命之子,是上天选择的治理天下的君王。

由于帝王有如此特殊的地位与意义,故而帝王的言行能治世,亦能乱世。

凡有道之君,其所言者(诏令),是治理天下的训导与规范;其所行者,则法天知命,顺道敬佛,应时爱民。而末世之君,所言多逆天叛道,背神谤佛;所事多享乐败德,悖乱不经。无论治世乱世,都是天道循环的不同演绎,旨在完成文化的积淀和传承,并给后世留下榜样或教训。“以史为鉴,可以知兴替”,说的就是这个意思。

帝王的言行是历史记录的主轴主线,而帝王言行中,最为重要的内容,则是解悟天象、领悟天道。

在不同历史时期,上苍会以不同方式、不同角度对君王和世间进行点悟、开导乃至警示。所以历代史官,还兼任观测天象、占卜神谕、协定历法和礼法等重大职责。这方面的记载,从甲骨文卜辞,先秦诸经、诸子,到后世历朝史籍,不绝于书。历史的足迹,始终与天命安排与教化同步,历史的铺排,正是天道在人世间正与负的演绎。

历史史实之记载,大略分为三类:传说、文字记载和文物。

对于传说,最引人注目的,就是神话。无论是中国,还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明,或是此轮西方文明源头的古希腊,无不是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在,成为人类历史共同的源头。至于历代后世,有关神、神言、神迹、有志之士通过修炼得道回天的传说与记载,史不绝书。

对于神话,历代史学家为之秉笔直书,代代流传,到了近代,人们却因为现代观念的影响,常常陷于史实、传说、信史等概念的纠缠中,止步不前。

其实,我们今天所说的“信史”,无论《国语》、《左传》,还是“二十五史”等,基本上是隔代史官对前代文献与传说进行整理汇编而成,而传说一直占有很大的比重。如《左传》对“武王伐纣”的生动记述、《史记》对楚汉争霸的逼真描写,仔细推究起来,都是史家根据先人传说编撰成文。而后世称之为“信史”,其实质含义是:德信

虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同,或曲,或直,或有偏重甚至偏颇,但基于上天赐予著述者以深厚良知,德信古人的精神传承不辍,基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。这也是为什么即使在无神论、进化论和现代变异观念猖獗的当今,严肃的文史学者仍然还要援引上古与历代神话传说的根本原因。

人类,与人类的历史,始于神的造化,而人,终将只能皈依于上苍的恩赐。

这不是一个可信不可信的问题,也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实,是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛,一代一代用生命守护的史实。对于我们神圣、高贵的来源,对于这一恒古不变的史实,我们唯有用生命中最深刻的理性去珍视她,用生命中最精诚的虔敬去守护她。

今天,多少人囿于唯物论、无神论、进化论的思维,甚至囿于党文化的污染,而对历史的源头渐至淡忘。然而,我们知道,千古以来有一种情绪可以打动所有人的心,这种情绪叫做乡愁,甚至是坐拥人间繁华之时,依然偶有一缕思归的愁绪萦绕心头。想来,在我们生命的长河中,有过太久远的积淀,对上苍的感恩,对回归的渴望,早已成为生命中最刻骨的乡愁,被造就在我们每一个人的记忆深处。为何如此崇尚天人合一,因为那至高无上的天,才是我们的归宿。

对此,我们会在后面各代各篇中,严谨地从历史、文化之各层面采信而述,与大家分享。

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为什么诸事皆宜的好日子称为“黄道吉日”?

作者:心语中华文化

从古至今,凡是遇到婚嫁、祭祀、殡葬、开张、动土、修房建屋等等,人们总喜欢挑个好日子,祈求趋吉避凶,顺利完成,也就是选个“黄道吉日”来办理。在古籍中也有记载,如元朝无名氏《连环计?第四折》︰“今日是黄道吉日,满朝众公卿都在银台门。”又《儿女英雄传?第十八回》︰“只今日便是个黄道吉日,请大人咐吩一个小僮把我那半肩行李搬了进来,便可开馆。”

那么,为什么诸事皆宜的好日子称为“黄道吉日”呢?

黄道是天文学名词,指围绕公转,自地球上观察太阳和地球在相对位置移动所形成的轨道。如《汉书?天文志》记载︰“日有中道,月有九行。中道者,黄道,一曰光道。”意思是说,太阳在中道运行,月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道,又叫作光道。又宋朝沉括《梦溪笔谈?象数二》:“日之所由,谓之黄道。”意思是,太阳运行的途径,称为黄道。

传统历法中有以干、支记日。另外,有些术数家会再以十二地支,相应的配上十二个不同名称的值日天神,并制定黄黑道日,黄道主吉,黑道主凶。十二日当中,十二个天神各按顺序轮值一次,周而复始,循环不已。

如子日青龙,丑日明堂,寅日天刑,卯日朱雀,辰日金匮,巳日天德,午日白虎,未日玉堂,申日天牢,酉日玄武,戌日司命,亥日勾陈。十二天神所主不同,分掌吉凶。

当遇到青龙(子)、明堂(丑)、金匮(辰)、天德(巳)、玉堂(未)、司命(戌)六神值日时,是吉祥的日子,诸事皆宜,不避凶忌,就是人们常说的“黄道吉日”、“黄道日”。

青龙是神传祥兽,为祥瑞的象征;明堂是古代天子举行大典之地,是权力的象征;金匮为金质之柜,通常秘藏重要文物、文献,是珍奇名贵的象征;天德则是象征上天化育的恩泽;玉堂是宫殿所在、居所,司命则为星名、神名,都是吉祥的象征。

反之,若是天刑(寅)、朱雀(卯)、白虎(午)、天牢(申)、玄武(酉)、勾陈(亥)六神值日,则为凶日,诸事不利,不宜举行任何重大活动,称为“黑道凶日”、“黑道日”。

黑道,原是日月运行轨道之一。古人认为日月运行有九条轨道,即黄道一,青道二、赤道二、白道二,黑道二。此外,古代阴阳学家也把黑道视为凶神,是不吉利的象征,如明朝谢肇淛 《五杂俎.天部二》上载:“一日之中,则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道……等凶神。”

古人做事喜欢讲究天时、地利、人和,三者皆备,才能成其大事。选对了“黄道吉日”,那么就能占有“天时”最有利的时机。@*

来源: 责任编辑:方沛

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天霜降寒月弥辉--霜降节气到

长腿鬃狼 尖牙水鹿 奇趣动物大汇总(下)

一个“德”字,竟然涵盖如此大的天机!


传统文化中“德”字的写法

”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解:“德,升也。从彳声”。因此,“德”可解为人的、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意,也是指修炼的精进,所以“德”字从“彳”(chi斥)旁。“彳,小步也,象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”(《说文解字》)“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连,意思是小步走。但“德”的这个小步走,不是跑,不是跳,不是在平地散步,也不是在原地踏步,而是一步一个脚印地往上走,向上攀登。对常人而言, “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以,要“得”就得有“德”,要“得”就得“失”,要“得”就得“舍”,要“得”就得付出。对修炼者而言,“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。

“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字,认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂,在《说文解字》里对这个字的解释最多,里面谈“一”是什么呢?“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物”,所以这个“一”它是万物之祖,是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了,上面是天下面是地,而“十”就是“十方世界,四面八方”。所以大家看这个“德”字很有意思,在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心,当然就是人心,所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心,神目如电”,就是说老天的眼到处都是,满天的眼看着地上。这就可以看出认为什么是“德”,就是不管有没有人看着你,有没有法律追究,你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。

曰:“万物莫不尊道而贵德”,万物非道不能生,非德不能成。天地人万物之所以能生存发展,皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切,德行的多寡深浅,决定着人的福份和命运。正如古人所言:“有德者得”、“失德者失”。

人的吉凶祸福与德紧密相连,有德为福,无德为祸,这便是“天道无亲,常与善人”的真义。在古代典籍中,《尚书?皋陶谟》描述共有九德——九种行为的标准: “宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”在《尚书?洪范》篇中,另外说到三德:“一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。”在《周礼?地官》篇中,又有讲到六德:“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中,讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏,能遵道守德,故德性好,福份大。

今之世人往往将道德虚无化、肤浅化,以为道德二字仅是一种说教,并无真实内涵,挂在嘴上说说而已,不能真心诚信,不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远,缺失德,福份浅薄,灾多难大。

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函谷关送别老子后 尹喜去了哪里


和尹喜(网络图片)

尹喜字公文,天水人氏。尹喜出生之前,他的有一次白天睡着了,忽然梦见天上飘下红云,围着自己飘动。当尹喜出生时,平地忽自开出莲花。

尹喜长大后眼目有太阳的光华,身形高大、举止高雅、双臂可以垂过膝盖,仪表堂堂,有仙人般的容貌。尹喜幼年就好学三坟八索等古籍。他贤德在内而不外露,做了很多仁义之事。他不好俗世的礼仪而常常牺牲自己帮助他人,不求声名,不求显赫。

周康王时尹喜为朝中大夫。他仰观天上星象,发现东方有紫气向西而来,于是知道当有圣人要过函谷关而西去。就舍弃大夫禄位而请求去做函谷关的关令。

到任后,他预先吩咐守关小吏孙景说:“你如果发现形貌异于常人、车驾不同一般的人来过关,不要随便让他过去。”

时当周昭王二十三年七月,果然太上老君乘白色车,驾青牛要过关。孙景便报告给尹喜。尹喜高兴地说:“今天我终于可以见到圣人了。”立刻穿戴好上朝的衣装出关迎候。

尹喜伏跪在老子驾前,向老子请求说:“希望您的神驾能在此暂留几日。”老君便拒绝说:“我是一个贫穷低贱的老头子,住在函谷关以东,我的田地却在关西,我现在只是到关西去采田中的一些柴草,你为什么要我留在这里呢?”

尹喜再一次叩头说:“我早已知道您这位大圣人要来游于西方,您风吹日晒,道上辛苦,期望能在这里稍微休息一下。”

老君说:“道义之门开在竺乾国,那里有得道者称古先生,因此我身去求道。不过路经你的关口,为什么偏要我留下呢?”

尹喜说:“我看大圣人您神仙之貌,超凡绝俗,必是天上至尊至贵的仙人。竺乾不过是边远夷人之地,不值得您去。”

老君便说:“你发现了什么而知我是圣人?”尹喜说:“去年冬天十月里,天理星西行过昴星之位。自本月初一日,东北融风三次吹到此地。东方的真气形状呈龙蛇之象而渐变于西方。这些就是有大圣人西来此处的征象。这时老君才怡然一笑,说:“善哉,你是知道我了。我也已经了解你了”。尹喜两拜老君而后问:“弟子斗胆,请问大圣您的名姓。”老君:“我的名字渺渺茫茫,从一劫到下一劫,名姓变化不断,说也说不尽。我如今姓李字伯阳,号称‘老聃’。”

于是尹喜在官舍之中设专位奉养老君,并行弟子拜师之礼。老君为尹喜而留住函谷关一百多天,把内外修炼的仙法都传受给了尹喜。

那时老君有一位驾车人名叫徐甲,他从少年时就受雇为老君驾车,约定每天的佣金是一百钱。老子到函谷关时佣金已累积到七百三十万钱。徐甲看到老君放弃官位要到远方去,就急忙前来索要这些钱。老君对徐甲说:“我要去西海诸国,等我回来,我用十倍的还你这些钱。”徐甲答应了。

到函谷关后徐甲在野地里喂头青牛。老君想试试徐甲的心,就把一棵吉祥草化作一位。这位美女来到徐甲牧牛的地方,就用美色和巧言来戏弄徐甲,结果徐甲被这美女迷住了,想留下来和她在一起,不再为老君驾车了。

于是徐甲背弃与老君先前的约定,到守关官吏那里控告老君,索要佣金。老君对徐甲说:“你跟随我已二百多年了,其实你早该死去了,是我给了你太玄生符,所以你才能活到今天。你为什么不想想这些而却要告我于官呢?”说罢,太玄生符从徐甲口中飞出,徐甲立刻化成一堆白骨。

看到这种情况,尹喜就为徐甲求情,给老君叩头,请求饶恕徐甲的罪过,赐徐甲复活。老君又用太玄生符投向那堆白骨,徐甲马上就又成了活人。尹喜把佣钱如数给了徐甲,并有礼貌地把他打发走了。

过了一会老君对尹喜说:“上次提到的古先生,就是我的化身。曾传大道化导西极之人。现在我将返还元神,回归大道,我现在要离去了。”尹喜叩头,请求随老君同往。

老君说:“我遨游于天地之外,活动在玄冥之中,周游四方八极,上下无边的宇宙中,你想要随我同去,怎么能做得到呢?”

尹喜说:“怕是身入烈火,体投深渊,上天入地,粉身丧命,弟子也愿追随大仙。”

老君说:“你虽然骨相符合得道之貌,可是学我道法未深,难以随我远行教化各国。”

说完,老君又把道德经五千言传授尹喜,并跟尹喜约定:“一千日以后,可去蜀地青羊肆找我。”说罢,老君身坐白云,飘然升空。一时五色眩目的光芒照亮了周围房舍,很久才消逝。

尹喜目送老君升空,直到云霄散尽,泪流不断,留恋难舍,并为老君之经又立名称“西升经”。老君去后,尹喜就杜绝人事往还,自己著书九篇名叫《关尹子》。到丁巳年,尹喜动身前往蜀地寻找与老君相约会见之地——青羊肆。

老君在甲寅年飞升,到乙卯年又从太微宫化身降生在蜀国的李姓大官家里。

老君化身之前,已先命青龙化生为羊,羊的毛色如青金,常在李家所生婴儿身边。婴儿极爱这头青羊。忽然有一天青羊走失,李家的童子四处寻找,最后在街市上找到了。尹喜到蜀国后,问遍了当地居民,但没人知道青羊肆这个地方。这天尹喜忽然见一童子牵着羊走过,就去问这是谁家的羊,牵着它要到哪里去。

童子回答说:“我家夫人生了一个小孩,孩子非常爱玩这只羊。这羊丢失已有两天了,孩子要羊,啼哭不止。今天总算找到了,我正把它牵回家去。”

尹喜听后就嘱托这小童说:“请你告诉你家夫人所生的孩子,就说尹喜来了。”童子回去后把尹喜的话告诉了婴儿,这婴儿立即穿衣起身说:“让尹喜来!”

尹喜进了这家后,这家的房屋忽然增高变大,地上突然涌出莲花宝座。那婴儿变作几丈之高的白金之身,光明如天上的太阳。他头顶上现出一团光芒,身坐在莲花座上。一时全家人惊讶不已。只听那婴儿说:“我就是太上老君,太微宫是我住所,真一大道是我真身。道本为主,化身为客,主客相通相化,有什么可惊讶的呢?”

尹喜一见此情,心中无限慰藉,向老君叩头说道“想不到今天能重见仙师。”老君说:“前者我所以把你留下,是因为你刚得真经妙诀不久,还不能成得道的功夫,因此在这里等待你。现在看你保有道者之形,炼就仙家之色,已经达到了真界妙境。心中仙脉已通,脸上神光已见。你的仙名张布在昆仑玄圃,你的玉牒陈放在紫府洞天。”

于是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身,授尹喜金文书写的仙籍玉册,定号为文始先生,定位为无上真人,位居一十四天王之上,统领八万仙士。从此,尹喜才能飞升虚空之中,并肩在乘龙的仙人之列。

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【文史】罗马帝国兴衰记(5) 克劳狄王朝

2016年10月21日星期五

壶中天地 得失一念(图)

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壶天日月。(网络图片)

《神仙传.壶公》曰:壶公者,不知其姓名。当世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公之手,故或名为《壶公符》。相传壶公能于一空壶中,变化出天地,中有日月,如世间,且夜宿其间。

费长房拜访神奇老翁

费长房,汝南人,曾做过市里官佐。有一个老翁突然从远方来,在市里卖药,人都不认识他。他卖药口不二价,能治愈百病,对买药的人说:“吃了这个药肯定要吐出一些东西来,差不多那天就病愈了。”一切都象他说的那样。每天能收数万钱,而随手施舍给市里贫乏饥冻的人,自己则留下很少的钱。

老翁挂一把壶在坐位上,等太阳下山之后,自己就转身跳入壶中,市人谁也没看见。只有长房在楼上看见了,很奇怪。于是拿着酒和干肉去拜见老翁。老翁知道长房是因为自己的神奇而来的,便对长房说“:你明日可再来。”

长房次日天明又到老翁那里,老翁就带长房一起进入壶中。只见壶里玉堂庄严华丽,美酒好菜满满的,两人一道喝完酒才出来。老翁嘱他不与别人讲及此事。后来老翁到楼上等候长房并说道:“我本是神仙,因为犯了过失受处分,现在事情已完应当回去,你能同我一道走吗?楼下有少量的酒,特来和你告别。”长房派人下楼取酒,拿不动,又派十人去抬,还是抬不起。老翁听见了,笑着下楼,用一个指头就提上来了。看那装酒的容器不过装一升的样子,可是两人喝一整天还喝不完。

老翁教长房修道

长房想求做神仙之道,可是怕家人着急。老翁就砍一段青竹,估计与长房身高相等,叫长房把青竹挂在屋后边。家人见了,就是长房的形象,以为长房自缢死了。一家大小惊异号哭,于是将青竹埋葬起来。其实长房就站在旁边,家人没有看出来。从此就跟老翁到了深山,脚踩荆棘,进入群虎之中,老翁叫长房一个人留下来,长房一点也不害怕。又叫长房睡在一间空屋里,用朽索吊一块万斤重的石头在心窝之上,许多蛇争来咬索,索快要断了,长房也不动一下。老翁回来,抚摸长房道:“子可教也。”又叫长房吃粪便,粪里有三虫,又臭又脏,长房感到恶心。老翁说:“你差不多要得道了,可惜这一关没通过,怎么办?”

长房辞别老翁,老翁给他一根竹杖,说道“:你骑上它,让它随便跑,就自然到家了。到家之后,可把竹杖丢进葛陂中去。”又替长房画一道符,说道:“凭这可以主宰地上的鬼神。”长房骑着竹马,一会儿就到家了,自己以为离家过十天了,哪知已过了十多年了。就把竹杖投入陂塘,一看竟变为龙了。家人说他死去很久了,不信他能活着回来。长房说:“从前埋葬的不是我,是一根竹杖哩!”于是叫人挖坟开棺,杖棍还在。从此长房能给人医治百病,能用鞭子赶百鬼,还能调遣土地公公。有时坐着,独自大发脾气,别人问他为什么,他说:“我正在审问犯法的鬼呢!”

长房捉鬼除妖

汝南年年闹鬼,有的鬼伪装太守,到府门击鼓,郡里人都害怕。有一次鬼刚来到,正碰上长房拜见府君,鬼害怕,一时无法退出,便上前解下衣冠,叩头请求饶命。长房大声呵斥道“:你就在庭中现原形来!”鬼即变为老鳖,有车轮般大,颈长一丈。长房又叫他到太守前认罪,交给他一封书札,要他送给葛陂君。鬼叩头流泪,拿着札站在陂塘边,用颈绕着信札而死。

后来东海君来见葛陂君,淫乱其夫人,于是长房将东海君锁住三年,而东海发生大旱灾。长房到了海边,看见许多人求雨,就对大家说:“东海龙君有罪,我从前把它关在葛陂,现在才让它出来作雨呢。”于是大雨倾盆而下。

长房曾与人外出,看见一位书生头戴黄巾,身披羊裘,骑着没有鞍子的马,下来向长房叩头。长房说:“还马给人家,免你死罪。”别人问其缘故,长房道:“这是一只狐狸,偷着土地公公的马。”有一次,家中来客,派人到市里买鱼,一会儿就回来,赶上吃饭。有时一天之内,别人看见他在千里之外出现几处。后来,长房的符丢失了,长房便被众鬼杀死了。

责任编辑:李懿

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小4圆怎样变身5亿“邮王”邮迷抢看

%e9%83%b5%e7%8e%8b邮王“红印花加盖小壹圆四方连”号称东半球最罕贵的华邮。(公共领域)

清代的代用邮票,估价达新台币5亿元的“红印花加盖小壹圆四方连”,号称东半球最罕贵的华邮,是最得邮迷青睐的“邮王”。从今天起到26日,在台北世贸一馆世界邮展会场,可免费入场一睹“邮王”真貌。

据中央社报导,这是世界邮展首次在台湾举行,中华邮政邀请90多个国际集邮联合会会员国(地区)参加,今年有80个会员国(地区)共襄盛举,展出2450框及101国代表性邮票。

所有展出邮品中,最受集邮迷注目并争看的,就是“红印花加盖小壹圆四方连”,因估计现在全世界只剩约32枚,4张相连的更罕见,估计价值达5亿元。

中华邮政说,“红印花加盖小壹圆四方连”号称东半球最罕贵的华邮,原为海关费拉尔收藏,几经转手,现在由上海集邮家丁劲松所有。

“红印花加盖小壹圆”邮票,是清朝国家邮政正式开办后,因临时急需各种高面值的邮票,1897年将造册处储存而未经使用的65万枚红色3分海关印纸,分批次加盖成8种不同面值的邮票,暂时替代为正式的邮票来发售贴用。

红印花邮票是中国第一套采用其他票券来改作邮资凭证的邮票,因刻印精美,现在还保存的数量非常少,享有邮王的美誉。

来源: 责任编辑:古容

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【千古英雄人物】张三丰(19) 品谈神仙诗

2016年10月20日星期四

青松絮语:误会

作者:青松时间是冰释误会最好的办法,日久见人心,时日长了,对方也许就慢慢明白我们的心境了。(fotolia)

时间是冰释误会最好的办法,日久见人心,时日长了,对方也许就慢慢明白我们的心境了。(fotolia)

婆婆疼爱孙女儿,对方方面面都照顾得无微不至。为了让孩子多吃有营养的东西,喜欢给女儿“开小灶”,经常给准备独她一份的东西。

有一次,婆婆买回来一盒蛋挞,只给女儿吃,不让别人碰。看到了,就说了一句,有东西大家分著吃,别只给孩子一个人,会惯出毛病来,让她误以为自己是世界的中心,别人为她付出都是应该的。婆婆听了,回说:就买了那些,当然让孩子先吃,哪舍得去跟孩子抢著吃。

这几天,我发现婆婆和往常不太一样。比如,我们有事,她过来帮忙做顿晚饭,炖了一份排骨,量特别大,害我们吃了三天,都要吃吐了才吃完。买水果也是,有些需要趁新鲜吃、不好存放的水果,她一买就是一大兜。

我恍然想起来,都是因为老公那天跟她说的话。老公的意思是,别溺爱孩子,别给孩子吃独食,但婆婆理解成了老公埋怨她东西准备得不够多。所以,对于食物,这几天她一个劲儿地过量准备。

和老公交流了几句,他也已经发现问题所在。我问老公,要不要和婆婆解释一下。他摇头,说很多时候越涂越黑,怕还会让她多想。索性什么都不说,天长日久,她也就明白我们身为父母最担忧的是孩子的心胸与性格,而不是谁多吃了几口什么。

人与人之间的交流真是微妙。都说母子连心,但即便母子之间,话一出口就存在被误会的可能。每个人都有自己的生活背景和思维方式,相互之间再熟悉,对同一句话的理解还是会有差异。所以,产生误会再自然不过,这世上最明白自己心意的人恐怕只有自己了。

我们也许永远都无法阻止别人的误会,但是可以改变自己对误会的态度。被人误会,只能说正常,所以只要不是什么关乎原则的大事,并没必要着急上火。急于解释,有时反而会让事情更糟。时间是冰释误会最好的办法,日久见人心,时日长了,对方也许就慢慢明白我们的心境了。@

来源: 责任编辑:方远

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【中国历史正述】导论之“天”与“神”

神传文化之中国历史正述(epochtimes制图)

神传文化中国历史正述(epochtimes制图)

二、“天”即是“神”,是的根源与守护者。

一谈到“神”、“上帝”,很多人会联想到西方基督教等宗教中各自强调的唯一的“神”(God)的概念。其实中华民族是最敬神、爱神的民族。历史上,从创世的盘古、造人的女娲、飞升的大道、得道的真仙、修出三界的罗汉、大慈大悲的、普度众生的佛陀,乃至天地山川、圣贤英魂,茫茫神州大地,可谓万物有灵。生活中,讲头上三尺有神灵,从生老病死、婚嫁姻缘、生儿育女、学业仕途、福禄运势、吉凶成败,事无钜细,都有不同层次的神明在安排。神,无所不在。

何为神?在中国人的直观印象中,神有着美好的、人的形象,这当然与女娲神按照自己的形象抟土造人直接相关。而在中国人的传统文化中,神传汉字的文化铺垫中,将神的涵义蕴藏在“神”字的结构中。

“神”字左边的“示”,象征上天、神和天地阴阳之道对世间的点化、启示。右边的“申”,是“神”字的本字。在甲骨文是“11”,在金文中是“22”,在小篆中是“33”。从汉字象形、会意的特质来看,是两个相反相成、相生相化而又变化莫测的“人”(ren-1甲骨文,ren-2金文,ren-3,或ren-4小篆)的形象——源于神,模仿神像而造的人的形象。

此外,在“112233”与 taiji 之间,就象形而言,其神奇的联系显而易见。这大概是本轮中华文明渊源与道家的一种微妙折射吧。那么就“道”而言,其于传统文化中有三重含义,其一是指道家所认识的本源、真理大道。所以,老子说,“道可道,非常道。”又说,“一生二,而生三,三生万物。”其二是指被称作“道”的神,如“阴阳不测之谓神”,“神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘”等,都是从“神”的角度来描述“道”。其三,道还可以指遵照道家之理的人。

总之在中国传统文化的认识中,天道与神造化了宇宙万物,祂的形象和信息无处不在。

所以,传统文化从来讲究法天顺道、敬神礼佛。即使是在重点强调人伦纲常的儒家,其前提也是敬天法祖、“畏天命”,把人间伦常奉为“天伦”。对祖宗最高的礼赞,则是以祭神的心态和仪式,祭祀和崇拜祖先的英魂——鬼神,将对“天地人”三才之道的解悟,在人伦纲常、礼义中对映演绎。

中国援理于天的文明脉络,清晰可见。例如周朝采用的“天、地、春、夏、秋、冬”六官治理天下,就是三代版生动而制度化的“天人合一”之人文演绎。再如,历朝历代讲究“天父地母”,也是道家的天道与阴阳之理,展现为儒家的人伦与孝道。又如,西汉大儒董仲舒,援道家、阴阳家的阴阳、五行生克之论及战国法家韩非的“臣事君,子事父,妻事夫”,拓展而成“三纲五常”学说,以及后世普遍尊奉的“天地君亲师”,这些都是天理、天道在不同时期人文层面的演绎。正因为中国人将天理天道作为文明源头,所以古人历来把“逆天叛道”、“欺师灭祖”视作最不可饶恕的罪恶。

时至今日,中国人的思维体系中依然保留着对天、对神的记忆。所以,即使是再固执的人,口称不信神佛,却会在走投无路之时,发自内心地呼喊一个尊号:天!老天爷!即使是再狂妄的人,自谓天不怕地不怕,到了万劫不复之境时,也一定会“认命”。

这个“天”,就是神,就是含义更广大、丰富、深远的神。

这个命,就是天命,上天所定之命。

典籍之中屡见不鲜的“上天”“昊天”“皇天”等等,就是高天之上,主宰天下的神明之义。兹列举一二:

“敢昭告于上天神后,请罪有夏。”
“昊天上帝,则不我遗。”
“皇天眷命,奄有四海为天下君。”
“天命玄鸟,降而生商。”
“不虞天性,不迪率典。”
…………

中国人日常口头上念叨著的“天”,绝大多数时候,是指天道、天意、天数、天命、天机、天帝、天神、天界、天堂、天威、天位、天籁,等等。即使在指我们头顶的这方层层无尽的、看得见摸不着的宇宙“天空”,对人而言,也永远是神秘莫测。

因为人是天之造化,神之造化,所以人类与生俱来、最珍贵和不可改变的是天真,天良,天性,天赋,天伦……

《说文》云,“天,颠也。至高无上,从一大。”

天,永远是人头顶上那个“一”,那个老子说的“道生一”的一,“道法自然”的那个“法”生的“一”。最终,是那个高高在上昭示于人的“道”,那个最终衡定人的“法”。

古人云“天外有天”,则又“百姓日用而不知”地道出了一个莫大的天机:天是人的主宰,是神明,而且是无穷多层面、无穷多种类、有形或无形的、主宰人类的神明。用现代的说法,中华传统自古就是“多神论”。这一认识较之其他民族或宗教,尤为深远。

其他民族都尊奉他们传世神话中的创世神,而偏执于某种宗教形式的人士,甚至会排斥其他的神明之说。事实上,不同的神创造了不同的人种和民族,传下不同的对其相应神的信仰、修炼和教化的体系。所以对于那一个特定的民族或宗教而言,它的神明当然是唯一的。然而在中华神传文化中,却是众神同在,天外有天的,于是中华神传文化体系指向了诸神之上、诸天之外的更高层面。

人类往古以来有一共识,即万物皆有一个共同本源,而中国人“天外有天”之说,则成为回溯万物之源的路径。自人类开始,层层上推,无边的天宇苍穹,一定有一位最高的天,最高的神,我们尊称祂为“创世主”。祂主宰并造化了层层天、地、神、人及万事万物,而中国历史各朝各代,各自所演绎的独一无二的文化,正如诸天在人间的映射。正因为中国传统文化中神的内涵如此博大精深,所以中国古人才于冥冥中顺应天意,用含义广大无边的“天”来尊称各自源头的诸神明和层层高天之上最高的主宰——创世主。

所以,中国人一直尊崇“天人合一”的理念,各家各派乃至各人,对天人合一的理念各有解读。然而,综而述之,所谓“天人合一”,就是人要顺合于天,人道要顺合于天道、神意,最终则归合于最高的天法,创世主的大道大法。#

神传文化之中国历史研究组

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东汉音乐家父女的故事

整理:李新

蔡邕和蔡文姬是历史上有名的父女,是的音乐家。曹操在友人蔡邕死后,营救他的女儿──蔡文姬回归汉朝,被传为美谈。

使刺客不忍刺杀的好人──东汉音乐家蔡邕

蔡文姬的父亲──蔡邕,字伯喈。很孝顺,他的母亲病了三年,蔡邕衣不解带的伺候母亲。蔡邕与叔父、堂弟同住,经历三代不分家产,乡里的人都认为他有高义。

蔡邕十分博学,对文章、数术、天文感兴趣,精通音律。桓帝时,朝廷听说蔡邕擅长弹琴,于是召蔡邕入京。蔡邕经常向直言进谏,得罪了人。又加上司隶校尉“阳球”(人名)与蔡邕的叔父──蔡质有矛盾。于是,蔡邕和叔父蔡质被下狱,被判处死刑。

然而,世上还是好人多。中常侍(太监)吕强怜悯蔡邕无罪,向灵帝求情。蔡邕被免除死刑,连同家属一起被流放北方。

阳球派人追杀蔡邕,刺客感动于蔡邕的高义,都放弃了刺杀。阳球又贿赂监管者对蔡邕加以毒害,被贿赂的人反而把实情告诉蔡邕、提醒他小心,故而蔡邕每次都能得以幸免。

蔡邕与卢植、韩说等人编撰、修补《后汉记》,突然遭遇被流放,没来得及写成。后来,蔡邕被赦免回乡。蔡邕将要离开流放地──五原郡。五原太守王智为他饯行。喝酒喝醉了,王智起来跳舞,蔡邕没有起来陪着跳舞。王智很生气,秘密地诬告蔡邕。蔡邕考虑到不能免祸,于是亡命天涯,在吴地呆了十二年。

吴地有人焚烧桐木,蔡邕听到桐木在火中烧裂的声音,知道是良木,因而请求把那块桐木制作成琴,琴声果然美妙。那架琴的尾部被烧焦了,故而人们称它为“焦尾琴”。

当初,蔡邕在陈留的时候,邻里有人请蔡邕去喝酒赴宴。有客人在屏风后面弹琴。蔡邕到了门口,试着悄悄地听,说:“唉!用音乐吸引我来,却有杀心。可以赴此宴吗?”于是,返回了。看门人告诉主人:“蔡先生来过了,到了门后,却回去了。”主人于是亲自追上蔡邕问他缘故。蔡邕把实情告诉主人。

弹琴的人说:“我刚才弹弦时,见到螳螂将要捕蝉,蝉将要飞去而未飞,螳螂因此向前却又停顿。我心里紧张,惟恐螳螂失手。这难道是杀心从琴声中泄露出来了吗?”

蔡邕莞然而笑说:“正是这样。”人们没有不佩服蔡邕擅长鉴赏音乐的。

中平六年,董卓掌了权,仰慕蔡邕的学问,任用了蔡邕。

等到董卓被王允诛杀,蔡邕叹息。王允大怒,把蔡邕下狱治罪。蔡邕请求接受“在脸上刺字、砍断脚”的刑罚而换取免死,来继续编辑《汉史》。士大夫大多怜悯、营救他。然而,王允不同意。蔡邕于是死于狱中。王允非常后悔。

后来曹操掌了权,看到蔡邕死后无人祭祀他,怜悯他,才把蔡邕的女儿从匈奴赎了回来。

蔡邕虽然经历了很多魔难,然而“焦尾琴”的却流传下来。

(《后汉书卷六十下蔡邕列传第五十下》)

历经挫折仍勉励自己做好的蔡文姬

蔡琰,字文姬,是蔡邕的女儿。她博学有才辩,又精通音律。她的第一个──卫仲道了,她没有儿子,就回到娘家。兴平年间,天下战乱,蔡文姬被胡人的骑兵劫持,落于南匈奴左贤王的地盘内,在匈奴十二年,生了二个儿子。曹操素来与蔡邕交好,痛心蔡邕死后没有后代来祭祀他,于是派遣使者,用金璧赎回了蔡文姬,给她找了第二任丈夫──董祀来照顾她。

董祀担任“屯田都尉”的职务,犯了法,论罪当死。蔡文姬拜访曹操求情。

当时,公卿名士及远方使者、驿站的人,坐满厅堂。蔡文姬进来,蓬头光脚而行,叩头请罪,声音言辞清楚,有辩论的才能,面露心酸悲哀。众人都动容。曹操说:“诚然实在同情你,然而公文、判决书已经发下去了,怎么办?”蔡文姬说:“明公您的马厩里的战马有上万匹,像虎一样的士兵排成林,何必惋惜损坏的马足,而不救济垂死的(董祀的)人命呢?”

曹操被她的言论感动,就追回了判董祀死罪的文书。当时天寒,曹操赐给蔡文姬头巾、鞋袜。曹操因而问:“听说夫人您的先父有很多文籍,您仍能记起吗?”蔡文姬说:“昔日亡父赐给我的书稿有四千多卷,我遭遇流离失所和涂炭,现在一无所存。现在我所能背诵、记忆的,才四百多篇罢了。”曹操说:“现在应当派十个小吏到夫人那儿记写下来。”蔡文姬说:“我听说男女有别,礼仪上授受不亲(就不用派小吏了)。乞求您给我纸笔,我唯有按照您的命令如实地默写下来。”

于是,蔡文姬把记忆中的文籍默写下来,上交给了丞相曹操,文字没有遗漏和错误之处。因为曹操注重发展事业,又因为有蔡文姬提供的文稿,东汉末年的文化事业得到发展。

后来,蔡文姬伤感于乱离的身世,追忆往事感怀、悲愤,作诗二章。诗中描写了被劫持到荒凉、野蛮的胡地,思念父母的心境。当有客人从外地来,蔡文姬欢喜的询问家里的消息,发现不是同乡的人时,非常失望。当曹操派人赎出蔡文姬时,蔡文姬的儿子抱着她的脖子失声号哭,问:“母亲您要去哪里?别人说母亲将要离去,岂能有再回来的时候?母亲常常有恻隐的仁心,今天为何不慈祥?我还没有长大成人,您为什么不回头看看我、想想我呢?”蔡文姬号哭着抚著儿子,捂住耳朵不忍听儿子的号哭声。回到汉朝后,蔡文姬看到家里的亲人已死尽,战乱使庭院长满野草。出门听不到人声,一个人孤独地对着院子。她登高远眺,魂魄飞向了在匈奴的儿子。在她奄奄一息、就像寿命走到尽头、无法生活时,别人宽大地善待她,使她得以嫁给新的丈夫,于是,在经历了命运的磨砺后,她振作起来,勉励自己做好。她在诗中写的“竭心自勖厉”,正是她无论遇到什么挫折,都勉励自己做好的心声的写照。

(《后汉书卷八十四列女传第七十四》)@  ──转自《明慧网》

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【千古英雄人物】张三丰(18) 慧眼品人

2016年10月19日星期三

长腿鬃狼 尖牙水鹿 奇趣动物大汇总(上)

【中国历史正述】导论之历史正义

神传文化之中国历史正述。

神传文化中国历史正述。

中国的历史,深远而浩大。对历史的书叙与界说,也是纷繁而庞杂。我们在此努力要做的,乃是应天时所之,尽绵薄之力,正述,即用史观,光明、正面地书述华夏五千年辉煌历史与传统文化的概观。

一、历史正义

何为历史,按《说文解字》,历者,“过也,传也”;史者,“记事者也”。所以,历史当是对所经历过往的记述与传承。那么,什么才是不仅要经历且要传承的呢?换言之,历史的记录对象是什么?按《礼记?玉藻》所载,黄帝“动则左史记之,言则右史记之”。乃知历史的传承最初是由史官对帝王的言论、作为及当时重大事件进行记录。整理过的文字记录,我们称之为史书。历朝历代都有官方或私家记述历史,于是历史得以传承。

由此,则又引出另一个我们必须明晰的问题,那就是帝王在中国历史中的特殊地位与意义。

中国传统史书均以帝王之言、之事为主轴而书述。盖因天子奉天命而治世,承天道而立言,所以上天赋予帝王在人间的至尊之位,如《诗经》所云:“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”反过来,帝王的言行亦代表并影响这一朝历史与文明的总体气象。所以,中国,君王称为天子,即天命之子,是上天选择的治理天下的君王。

由于帝王有如此特殊的地位与意义,故而帝王的言行能治世,亦能乱世。

凡有道之君,其所言者(诏令),是治理天下的训导与规范;其所行者,则法天知命,顺道敬佛,应时爱民。而末世之君,所言多逆天叛道,背神谤佛;所事多享乐败德,悖乱不经。无论治世乱世,都是天道循环的不同演绎,旨在完成的积淀和传承,并给后世留下榜样或教训。“以史为鉴,可以知兴替”,说的就是这个意思。

帝王的言行是历史记录的主轴主线,而帝王言行中,最为重要的内容,则是解悟天象、领悟天道。

在不同历史时期,上苍会以不同方式、不同角度对君王和世间进行点悟、开导乃至警示。所以历代史官,还兼任观测天象、占卜神谕、协定历法和礼法等重大职责。这方面的记载,从甲骨文卜辞,先秦诸经、诸子,到后世历朝史籍,不绝于书。历史的足迹,始终与天命安排与教化同步,历史的铺排,正是天道在人世间正与负的演绎。

历史史实之记载,大略分为三类:传说、文字记载和文物。

对于传说,最引人注目的,就是神话。无论是中国,还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明,或是此轮西方文明源头的古希腊,无不是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在,成为人类历史共同的源头。至于历代后世,有关神、神言、神迹、有志之士通过修炼得道回天的传说与记载,史不绝书。

对于神话,历代史学家为之秉笔直书,代代流传,到了近代,人们却因为现代观念的影响,常常陷于史实、传说、信史等概念的纠缠中,止步不前。

其实,我们今天所说的“信史”,无论《国语》、《左传》,还是“二十五史”等,基本上是隔代史官对前代文献与传说进行整理汇编而成,而传说一直占有很大的比重。如《左传》对“武王伐纣”的生动记述、《史记》对楚汉争霸的逼真描写,仔细推究起来,都是史家根据先人传说编撰成文。而后世称之为“信史”,其实质含义是:德信古人。

虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同,或曲,或直,或有偏重甚至偏颇,但基于上天赐予著述者以深厚良知,德信古人的精神传承不辍,基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。这也是为什么即使在无神论、进化论和现代变异观念猖獗的当今,严肃的文史学者仍然还要援引上古与历代神话传说的根本原因。

人类,与人类的历史,始于神的造化,而人,终将只能皈依于上苍的恩赐。

这不是一个可信不可信的问题,也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实,是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛,一代一代用生命守护的史实。对于我们神圣、高贵的来源,对于这一恒古不变的史实,我们唯有用生命中最深刻的理性去珍视她,用生命中最精诚的虔敬去守护她。

今天,多少人囿于唯物论、无神论、进化论的思维,甚至囿于党文化的污染,而对历史的源头渐至淡忘。然而,我们知道,千古以来有一种情绪可以打动所有人的心,这种情绪叫做乡愁,甚至是坐拥人间繁华之时,依然偶有一缕思归的愁绪萦绕心头。想来,在我们生命的长河中,有过太久远的积淀,对上苍的感恩,对回归的渴望,早已成为生命中最刻骨的乡愁,被造就在我们每一个人的记忆深处。中国人为何如此崇尚天人合一,因为那至高无上的天,才是我们的归宿。

对此,我们会在后面各代各篇中,严谨地从历史、文化之各层面采信而述,与大家分享。

神传文化之中国历史研究组

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韩湘子十二度韩愈(6)吕洞宾再试韩湘子

作者:杜若韩湘子的两位师父吕洞宾、汉锺离二仙(国立故宫博物院)

的两位师父、汉锺离二仙(国立故宫博物院)

 

韩湘子过了鬼判一关,连走几日都平安无事。这一日,远远望见前面有一座高山。

湘子上到山上,往山的深处攀登而去。但是走了许多的路,连个人影也没看到,更不知他的师父住在哪座山头上。韩湘左顾右盼,见脚下早已经没有了去路,不觉心里一阵焦躁,他仰天叫道:“师父!韩湘今日走到这个去处,还是见不到师父一面,是不是韩湘道念不坚,师父不肯来接引我?我韩湘修道的念头除死方休。”

刚说完,听到远处传来一阵笛声,定睛一看,一个骑着青牛的牧童正在树丛中吹笛呢。韩湘就求牧童为他带路寻找师父。牧童让韩湘坐在青牛背上,霎时犹如雕鹗展翅一般,转眼就“飞”过了二十多里。

牧童带着韩湘来到一座洞府,锺、吕二师命道童带韩湘进来。韩湘见到两位师父,跪倒在地,拜了八拜。不料二师却说韩湘来晚了,他们已经选了别人做徒弟,这里用不着他了。湘子一听,哭着说道:“弟子背了叔婶,弃了家缘,因为不认得路,且沿途多有阻障,弟子从那万死一生中,捡得这条性命出来,故此来迟了。师父既不肯收留弟子,也是弟子前世没有种下什么善果,所以该受这般苦楚,弟子情愿撞石而死,也不会回去。”

吕洞宾见韩湘这般哀苦,就对钟师说:“韩湘道心坚固,就留他看守茅庵,也不枉他跋涉一场。”

锺、吕二师把韩湘领到一间净洁的丹房,命他看守丹灶,他们暂时回天,九日之后再来看他。二师离开后,韩湘盘膝而坐,不一会儿看到旌旗戈甲、万乘千骑遍满整座山谷。有数百人拔剑张弓逼近湘子。湘子丝毫不为所动。这些人奈何不得,含怒而去。一会儿,又出现成百上千的猛虎、毒龙、蝮蛇、恶蝎等,左盘右绕的,争着想吃他,韩湘还是不为所动,这些怪物猛兽也顷刻散去。

紧接着出现幽冥地府,鬼差抓着芦英小姐,直接摔到台阶下,对她鞭捶痛打,射砍煮烧。芦英苦不可忍,哭着求韩湘救救她。韩湘的父母韩会和郑氏也都在地府,被鬼差熔铜化铁般,百般碓捣硙磨,韩湘还是不为所动。

忽然又见吕洞宾带着一个貌美的女子,吕洞宾告诉他,送给他一个美女,好让他补益先天,修成得道。此人说得天花乱坠,但韩湘不为幻境所迷,对着假的吕洞宾大声呵斥道:“你是何方阴怪?敢假装我师父的形象来说这些邪门歪道,蛊惑人心!”韩湘的一声呵叱,犹如雷震天庭,炮响空谷,锺、吕二师从空中而降,顷刻间就不见了那个假的吕师和美人。二师喜道:“屡试韩湘,他终不为幻情所动,道心可嘉,坚如金石。”

(未完待续)来源: 责任编辑:李慧

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【经典名作中的秘密】梦外的落花

千钧一发 陆10岁男孩神勇接住坠楼女童

“小鞋子”(龚简/大纪元)

“小鞋子”(龚简/

(中央社台北19日电)中国大陆省一处社区日前发生3岁小女童不慎从3楼阳台坠落的意外,一名10岁男孩立即冲上前,徒手将小女孩接住,两个摔倒在地。幸运的是小女童左胳膊骨折,救人的小男孩暂无大碍。

大陆安徽商报报导,安徽省阜阳市颍州区一处社区12日发生惊险一幕,10岁男孩陈俊伯正由外婆马艳玲接送回家时,突然有一双鞋子从空中掉下来,抬头一看,竟有个小女童挂在三楼阳台外面。

小女童悬在阳台外头,手里抓着一根晾衣架,吓得直哭。60多岁的马艳玲,看到眼前景象,六神无主,吓得直哆嗦,赶紧大喊“救命”,但女童随即掉了下来。

10岁的陈俊伯立刻高喊“姥姥,人掉下来了!”一边喊著,一边快步跑上前,往女童下坠的方向冲,徒手接住了女童,然后两人狠狠摔倒在地。

马艳玲说,小女童坠下的地方是一片泥地,前段时间人家刚刚翻过,准备种菜的,要是摔在水泥地上,后果就严重了。

幸运的是,两名孩子虽然狠摔在地,但并无大碍,送医检查后,女童左胳膊骨折,男孩并无大碍。

来源:大纪元 责任编辑:古容

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【文史】罗马帝国兴衰记(4) 皇位继承

定中经历:神韵交响乐演出圣境

作者: 根据西人弟子口述翻译整理 来源:正见网

2016年10月15日,神韵交响乐在顶级的纽约卡内基厅上演,我有幸前往欣赏,受益匪浅。

在开演前,我看到整场的能量忽然变了,变得极其明亮,场上原来的能量被完全覆盖住,我知道那是李洪志师父独有的能量场,在师父的能量场覆盖面中邪恶被全面灭尽。

伴随着音乐声,我的天目看到各种有美丽颜色和威力的能量从乐曲声中(不是从乐器中)发射出来,医治着观众的疾病,铲除着邪恶;有位演奏家所演奏的音符发射出去的能量特别强,格外抢眼;有位歌唱家我每次听其演唱时,都看到天女显现出来开始散花,天女散花撒在台上和台下,撒在人们的头上、身上。天女的花篮精制轻巧里面的花取之不尽,对人来说那花万分珍贵。

不论观众是否相信,他们今天所得到的真的是千金万金买不来的好东西。我天目看见,在场的人们不仅仅是在听音乐会,他们是在蒙恩啊,经由法轮大法弟子们的演出他们蒙受了法轮大法的恩德!

最奇妙的事,我看到在一位音乐家演奏时,一个星球出现了,随后星球繁荣起来,上面有了生命,形成了一个世界,随着演奏的持续,我看到那个世界里面又生成了几个世界,一个形成了,随着乐曲的起伏,宇宙越来越庞大,庞大到我在入定状态下极目远眺也很难看到尽头的地步,里面还在不断繁荣不断生成。仅仅在一首乐曲的完成中,一个宇宙从形成、发展以至未来都在那里了,实在不可思议!那得什么样的天赋、什么样的修炼状态、什么样的内净成度?!那是只有在李洪志师父的选择和培养下的大法弟子才能做到的!我知道今天自己所看到听到的是这世上最伟大的演出,简直就是神在世上的演出!完美成功且意义非凡!

这也是我第一次看到从演出开始到结束,在整个过程中迸发的能量均等强大,期间不曾转弱。演出结束很久以后,我看到场上的能量还在那里,还是那么强大。

听完演出我再次领悟到,修炼人一定要扎扎实实的修炼好自己,所做的事才神圣,背后才能有更大的内涵。神韵交响乐演出真是让我大开眼界,受益匪浅!

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以德报怨 归咎于己的陈寔

文/金阳

东汉的陈寔,年轻时,担任县里的小吏。后来他隐居在阳城山中。当时有人杀了人,同县的一个姓杨的小吏怀疑是陈寔杀的,县衙于是把陈寔逮到狱中,拷打后,仍没得到证据,因此释放了陈寔。后来陈寔担任了督邮,不记仇,不报复,容人之过,以德报怨,秘密地托咐县令,礼待姓杨的小吏。远近的人听说了,都叹服。

后来,陈寔担任功曹。这时,中常侍侯览委托太守高伦任用小吏。陈寔知道被任用的人不合适,就对高伦说:“这个人不宜用,然而,侯常侍的命令你不敢违抗。我请求去外地任职,这样不会有损于您的明德。”高伦照着办了。于是,舆论怪罪陈寔推荐的人不合适,陈寔始终没说什么。

高伦后来升任尚书,郡中的士大夫来送行。高伦对众人说:“我以前屈从于侯常侍任用小吏,陈寔先生私下里给我指出不合适,他却去外地任职。近来听说人们评议政事时因这件事鄙视陈寔,此事的过错是由于我害怕强权,陈寔先生可谓是有好处推到别人身上,有过错过则归自己。”然而,陈寔坚持归咎于自己。听说的人都叹息,天下因此都心服他的德行。

陈寔担任太丘县的长官,他采取修德、清静无为的办法治理,百姓得到安宁。邻县的人来归附太丘县,陈寔劝他们回乡。小吏担心这些人告状,想把这些人拘禁起来。陈寔说:“告状是为了求得公正,拘禁起来,天理怎能伸张?不要拘禁他们。”上级听说了,叹息说:“陈寔先生所说的话是如此考虑百姓,难道还有人怨他吗?”终究没有人告他的状。后来,陈寔解任回家,小吏、百姓怀念他。

陈寔在乡里,用公平的心作表率。有争讼的,陈寔力求公正的判案,告诉打官司的百姓是非曲直,打官司的百姓回去后,都无怨言。有的叹息说:“宁愿受刑罚,不愿被陈寔说不是。”

陈寔注重自己的品行,得了善报。陈寔很长寿,活到了八十四岁。各地去吊唁的有三万多人,穿着丧服的以百计。他们共同刻石立碑,纪念陈寔。

陈寔有六个。陈寔的儿子陈纪、陈谌、孙子陈群,都当了官。子孙兴盛、发达。

(来源:《后汉书 卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二》)  

 

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2016年10月18日星期二

黑森林400米深废矿秘藏 10亿份历史资料

古代魔术家陈复休 化物成金 尸解移位

作者﹕殷鑫整理古代魔术家化物为用。(fotolia)

家化物为用。(fotolia)

农耕樵采的魔术家

陈复休,号七子。唐代的薛玿蕴《仙传拾遗》记述了他的奇能。

陈复休除了农耕樵采,还会变化,是个魔术家。这年五十来岁年纪,陈复休到褒城居住。褒城有五六个好惹事生非的年轻人,常请他喝酒,想向他学变化术。陈复休哪肯教这种人呢?但又不好意思拒绝,便想了一个办法,他对大家说:“这样吧,我出西郊,谁能赶上我,我就教谁。”

几个少年听了,心里直笑:“这个傻老头儿!你又不是飞毛腿,我们会追你不上?”可是,陈复休在前面散步般走着,他们却拚命奔跑也追不上,只好作罢。

河东柳公仲郢,相国周墀,燕国公高骈,对陈复休十分敬重,赠给他财物,他大多谢绝了,他勉强收下的鹤氅布衾,也没有穿上身过。

变化金玉钱货满地藏

昌明县令胡仿,以前经常向陈复休请教变化之术,在去别处赴任前,拿钱五千向陈复休辞行。他说:“师父,这几个钱给你买酒喝吧。”

陈复休笑着说:“你拿回去。我的金玉多得很,正恨来不及用呢!”

胡仿哈哈笑起来:“师父你……

“你不信?”陈复休领胡仿出去,拿把锄头:“刨刨看!”胡仿接过锄头,愣著不动。

“你刨呀!”

胡仿刨了二三寸深,不由得惊叫起来,只见下面都是金玉钱货。

陈复休说:“这回你总相信了吧?凭我的变化术,我想要什么就会有什么,想要多少就会有多少,只是我不那么贪心罢了。好,你把它们再埋上,然后进屋喝杯酒,算是我为你饯行。”

两个人喝完了酒,陈复休对胡仿说:“酒后吃水果一定不错。”

“我马上去买。”

“买什么!院子里有的是,你用锄头刨好啦。”

胡仿这回不再怀疑,到院子里一刨,果然刨出许多水果:橘子、苹果、西瓜、葡萄……

一人化两身 尸解奇能

蜀相燕公派使者来褒城,请陈复休到赴宴。从褒城到成都有十天的路程,但陈复休当天就能赶到。他觉得扔下使者一个人赶路不大好,就把自己变成两个人,一个偕使者同行,一个先到了成都。

在筵席上,有个酒妓见陈复休土里土气,便侮辱他。他见状,微笑着直视酒妓的面孔,须臾之间,酒妓便长出几尺长的胡子。在座的看见,都惊讶得不得了,不知道是怎么回事。

这个酒妓本来长得十分美丽,突然生出如此长的胡子,顿时哭成泪人一般,她一边哭,一边不断地拔胡子。不料,更加坏事,她拔下一根,生出两根。

陈复休闷头喝酒,好像什么事也不曾发生似的。蜀相燕公问他是怎么回事,他回答说:“你还是去问她吧!”燕公不糊涂,听出了弦外之音,估计是陈复休施了变化术,便客气地追问道:“不知她怎样冒犯了你?看她小小年纪,还望你多多包涵。”

陈复休这才斟满一杯酒,默默地念了咒语,给酒妓喝了,只一会儿,她又恢复了常态。酒妓千谢万谢,陈复休笑着说:“以后不要用两样眼光看人就是啦!”酒妓羞得满脸通红,掩面而去。

后来,不知怎么得罪了褒城的官老爷李谠,陈复休被捉进狱中。他辩白说:“我没有罪!”李谠凶狠地回答:“我说你有罪就有罪!”

李谠命令狱丁:“给他上枷,别叫他跑了!”

可是,第二天一看,人死掉了,并且已经腐烂发臭,浑身爬满了蛆虫。李谠立即命人把尸体扔到郊外。

谁曾想,那腐烂的尸体,等扔的人一走,就复活了,大摇大摆地出现在城里。

从此,李谠不但不敢得罪他,反而在江边为陈复休盖了所漂亮的房子,经常送东西去。@*

资料来源:唐.薛玿蕴《仙传拾遗.陈复休》

来源:大纪元 责任编辑:古容

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韩湘子十二度韩愈(5)降妖伏虎

作者:杜若〈韩湘子、曹国舅二仙会乐〉(国立故宫博物院)

〈韩湘子、曹国舅二仙会乐〉(国立故宫博物院)

 

韩湘的修行念头如金如石,一丝一毫也没有受到迷惑。当晚星月无光,韩湘只听得风声泣树,水响潺潺,伥鬼高呼,山魈后应,他一口气强跑了二三里。

湘子远远望见前面闪烁著两盏灯,一阵大风随着这两盏灯吼起来。湘子心里念道:“我师父有灵有感,见我黑地里走不了路,就远远地送来两盏灯,为我照明。”待那两盏灯移到湘子跟前只有半箭的距离时,才发现原来那不是两盏灯,而是猛虎的两只眼睛放出的光。

湘子一看是,不禁惊倒在地上,双腿瘫软无法站起。韩湘战战兢兢地爬起来,心想:“我师父常说有降龙伏虎的手段。今日我弃家寻师,怎能舍身在老虎口里,死得不明不白?”于是挣扎著呵斥道:“老虎,你是山中百兽之长,算来你也通些人性。我韩湘舍父母坟茔,断妻孥恩爱,寻找师父。我能舍得身躯,丢得性命,绝不是那贪生怕死的云游之辈!你敢撑开威势,撕杀我,我的师父一定不会饶你,我也会到阎罗殿告你,说你吃了立志修道的人,仅此一项,就是逆天大罪,你将堕入地狱永不得超脱。”

老虎听了韩湘的话,把头摇一摇,尾巴一翘,就往山那边跑去了。湘子此时才彻底缓过来。

猛虎跑开后,韩湘继续赶路。此时,天色渐渐明朗。韩湘饥饿难耐,想找户人家化些斋饭。忽然间火光灼烁,云雾晦冥,分明是条大路,但是周围却没有房舍人烟。待湘子定睛再仔细看时,才惊觉原来是一条毒蟒,粗细犹如庭柱般,七八丈长,横躺在地上,拦住了湘子的去路。

这毒蟒朝湘子猛地喷出一口毒气,湘子霎时扑倒在地,心中惊恐不已,所幸那大蟒没再伤害湘子,径自向草丛游去。锺、吕二师见他不为美色家财所动,不因猛虎大蟒惊吓而生退悔之心,十分欣慰。但湘子还有关要过,锺、吕二师就命鬼判试他。

只见鬼判头角狰狞,面目凶恶,站在路中,挡住湘子的去路。韩湘心道:“我万里寻师,辛苦跋涉,指望能见到师父以慰夙愿。谁知一路下来,竟遭这许多障害。看来是我道心不坚,所以暂时见不到我师父,等我上前喝问它是什么妖魔,敢拦我的去路。”

当下湘子挺挺身子,整整衣衫,向前一步厉声喝道:“你是何方妖怪?敢拦我的去路!”鬼判应道:“我是正直无私的将帅;公平有道的神君。占据一方,庙食千载,专吃活人肝胆,血肉身躯。你一个小小道童还不够我吃一顿饱,你来这儿干什么?”

湘子说:“这天地间只有天帝、、城隍,顺时风雨,保护下民,哪有自称为神,还如此纵性贪饕,恣情口腹?你所说,不过是妖精鬼怪,假托神灵,妄吃生民,扰乱天纲!我韩湘子不辞辛苦,万里寻师,性命能脱于蛇虎之口,哪怕你这邪妖拦挡去路!”

那鬼判听他言语,便张起欲焰,煽动情烟,把个青天遮得昏昏蒙蒙、凄凄暗暗。但见那烟焰中,现出成百上千的奇形怪物,一齐嘻嘻哈哈地直迸到湘子跟前。若是凡人落入此地,就会犹如鸡堕厕中,万蛆攒簇般,令人颤抖心慌意乱。韩湘子当下挺直身子,张口向着一群妖魔吐出三昧真火,直把鬼判冲得无影无形。@#

来源:大纪元 责任编辑:李慧

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你的善良上天看得见

作者:唐风(全景林/大纪元)谁做了好事,上天一定会把最好的留给他。(全景林/

人在滚滚红尘中,很难不被污染,“出淤泥而不染”对人来讲,并不容易。或许在短时间内好一点,却难免被时间的侵扰,慢慢的就随波逐流了。

一个人做好事真的没好报吗?只是我们感受不到罢了。有一双大眼睛,一直在注视着红尘中的我们,记录下我们的点点滴滴善念和恶念。

从前明朝英宗正统年间,有一个土匪首领叫邓茂七,在一带造反。福建的很多读书人和老百姓都跟随他一起造反。皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷去搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事去搜查捉拿剩下来的土匪,并指示捉到就杀;但是谢都事不肯乱杀,怕杀错人,便向各处寻找依附贼党的名册。查出来凡是没有依附贼党,名册里面还没有他们姓名的人,就暗中给他们一面白布小旗,约定他们,搜查贼党的官兵到那一天, 把这面白布小旗插在自己家门口,表示是清白的民家,并且禁止官兵不准乱杀。因为有这种措施而避免被杀的人大约有一万人之多。

后来谢都事的谢迁,就中了状元,官做到宰相。而且他的孙子谢丕,也中了探花,就是第三名的进士。

有一位做过少师的人,姓杨名荣,是福建省建宁人。他家世代是以摆渡为生。有一次,雨下得太久,溪水满涨,水势汹涌横冲直撞,把民房都冲失了,被淹死的人顺着水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货,只有少师的曾祖父和祖父专门去救水里漂来的灾民,而财物一件都不捞,乡人都偷笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生后,家道也渐渐的宽裕了。有一位神仙化做道士的模样,向少师的父亲说:你的祖父和父亲,都积了许多阴功,所生的子孙应该发达做大官,可以将你的父亲葬在某一个地方。

少师的父亲听了,就照道士所指定的地方,把他的祖父和父亲葬下。这座坟,就是现在大家所知道的白兔坟。后来少师出生了,到了二十岁就中了进士。一直做官,做到三公里的少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲与少师一样的官位。

中国人喜欢谈望子成龙,把所有的精力几乎都投到了培养下一代上,谁能想到真正为子孙考虑的方法竟然是多做好事,积德行善。因为我们看不见,上天却看得见。谁做了好事,上天一定会把最好的留给他。@

来源:大纪元 责任编辑:方远

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