| 做人要注重修德、修身，返本归真才是做人真谛。他一生走遍天下，从他写的众多的云游诗中可以看到他修道、得道、弘道、随缘度众的过程。这些诗虽是其自勉修道证真，但亦何尝不是提醒世人认识尘世的苦短与空幻，勉励世人踏上修道、向善之正途呢。
相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
2013年5月9日星期四
四海云游真仙人-张三丰
大道真人张三丰传奇
| 《明史》记载：张三丰居宝鸡金台观时，曾游魂七日。他料定自己将死，做诗唱颂逝去，但在埋葬那天又活了过来。重新归来，必有未完成的使命要做。果然，从明初他开始草创武当，到最后鹤鸣山仙升，他的声名和事迹在明史和民间大放异彩，整整影响了明清两代。（网络图片） 提起"张三丰"，人们就会想到武侠小说和影视中那个仙风道骨、神功盖世的武当派宗师。尤其是金庸笔下的形象，更是令人荡气回肠。但那些描写大多都是杜撰， 真实的张三丰在历史上是一位影响深远的修炼大成就者，他发扬了中华道家文化，创立了武当派道统和武功，留下了许多传唱不衰的神奇。其人及成道据 史料研究，张三丰于南宋淳佑七年（西元1247年，时为元定宗丁未二年）四月初九日，出生在辽东懿州（今辽宁彰武西南，现在的阜新蒙古族自治县塔营子 乡）。他5岁时患眼疾，幸得道长张云庵治愈。他跟随张道长学习道经七年，过目成诵，并兼读儒释两家之书，为以后人生奠定了深厚的基础。 张三 丰32岁时，父母双亡，他借守孝之机辞去县令的官职，后离开妻儿和家乡远行访道，直到67岁时（西元1314年），他在终南山遇火龙真人而得大道真传。 10年后，他到武当山，面壁九年修炼，终于得道成神。他是老子所传的"隐仙派"（亦称"独龙派）一脉的六代传人——犹龙六祖。 张三丰自称是 张道陵天师的后裔，他长相奇异，高而魁伟，龟形鹤背、大耳圆目，须髯如戟。不论寒暑，都是一个斗笠一件道袍，雨雪天披一件蓑衣。因不修边幅，人称"张邋 遢"、"邋遢道人"或者"邋遢张仙人"。他有很多名号，如张君宝，张玄玄等，最后以"三丰"定下来。张三丰吃饭，不论一升还是一斗，一顿吃完。有时几日吃 一餐，有时两三个月吃一次，仍像往常一样。 张三丰行踪莫测，经常云游有仙迹的名山大川。他在《东游》一诗写道："此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山。"他的足迹到哪里，哪里就流光溢彩。 武当创绝学 中 国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法。一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有"南尊武当，北崇少林"之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如 太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌、十段锦等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相 合。张三丰是怎样创造出内家拳的呢? 《明史.方伎传》称他为武当丹士，是宋时的技击家。徽宗召见他。在入朝途中，遇武当山受阻而停留。夜晚 梦见真武大帝指教拳法。第二天天亮上路，遇贼，他凭一人之力就杀贼百名。这种拳法就是他首创的内家拳十三势（招）。武当传人王征南的墓志铭中，《张松溪 传》中都记述了这件事。 张三丰早年求道期间曾去过少林，精通少林拳法要义，又精通宋元道士的一些修炼方法，他得道后，把自己领悟的内修方 法，诸如导引、吐纳等融炼到武术之中，形成了以修养生息，参悟道法为主的内家拳。内家拳是道家修炼方法，目的不是用于防身格斗。但随着修炼境界的提高，武 术技能自然提高，可臻于化境。 太极拳和内家拳本是一体，张三丰当年教徒都是口传身授，他的拳法传给宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠 山、殷利亨、莫谷声等继承人。其中一支传到王征南。王征南以后，各支的后世传人把太极拳冠以不同的姓氏，有的加进了自己的东西，标新立异。这样太极拳就从 内家拳中分离出来而成为独立的一种。主要分为道派、北派和南派三大途径传播。这种演变后的传播扩大了太极拳的影响，但是张三丰太极的原貌等于被毁坏，即使 还可以养生、健体、防御，也不过是越演变越走向末技，无法达到张三丰用以提升生命的境界。这实在是一件憾事。 其实，张三丰修行过的武当山有 两个。古武当山位于河北省邯郸地区武安市境内，俗称"老爷山"。唐宋元时期，那里都建有道观，真武大帝在此出家修道。张三丰梦受真武大帝教功，应该是在古 武当。元朝初期，张三丰从金台观携徒到古武当山修炼丹土与掌法。现在留下来的张三丰太极掌法就是传自古武当，而现在的邯郸成为世界太极拳的故乡也绝非偶 然。 今天众人所知的武当山，又名"太和山"，位于湖北省西北部。明初年，张三丰带弟子们迁到这个武当山修炼，除荆棘，占卜地点，盖了草庐、 草庵，定名"遇真宫、会仙馆"，嘱咐弟子周真德善守香火，日后必有成立的机会。庵前有五株古木，他常在树下歇息，"猛兽不噬，鸷鸟不搏"。他登山时轻捷如 飞，隆冬常卧在雪中睡觉，令人惊奇不已。张三丰常跟武当人说："异日，此山必大兴。"果然，到永乐帝朱棣时张三丰的预言一一应验。 张三丰仙名远播，明太祖朱元璋多次召求并派人寻访而不得。朱元璋的儿子湘王朱柏，亲自到武当山也没见到他的踪影。明成祖朱棣即位后，也多次派人寻访，并致张三丰《御制书》，表达渴见和仰慕之情。张三丰无意陛见，赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝。 为 表达其诚意，明成祖下诏在武当山上建"遇真宫"，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人朝拜。张三丰奉真武大帝为祖师，永乐十五年，明成祖派出军民工匠 三十余万人，在武当山大建宫观，作为真武大帝的道场，并派员守候张"真仙"。称武当山为"太岳"，名位五岳之首。这都应了张三丰的预言。明嘉靖时又进行了 扩建，达到了"仙山琼阁"的意境。 至今，武当山以其建筑，自然和文化之绝美被联合国收入《世界文化遗产名录》。 崂山留神韵 张三丰在一百多年间曾三次在崂山修行，最后他的道家内外双修功夫达到了出神入化的境界，甚至可以 "散则为气，聚则成形"。他在崂山的庵、洞中写下了一系列影响深远的道学著作。后人编成《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。 张 三丰认为儒、释、道都是正教，同归于"道"。修人道是炼仙道的基础，强调无论是谁，只要平时积阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远 了。指出"人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。"这些说法与以往的道教不同，独树一帜，使普通人看到了修炼仙道的可行。 明朝 永乐年间，张三丰在崂山太清宫修炼时，移花栽木，营造了一派仙苑美景。他从海岛把一种"耐冬"山茶移植到太清宫的三官殿前。严冬叶色愈翠，正月开花，蕃艳 可爱，花期半年。这株傲寒长生的"耐冬"山茶，成为植物界研究不透的奇迹。它似乎浸润了张真人的神力，至今600多年，高近7米，合围近1.8米。即使在 四季如春的山茶之乡云南，像这样的树龄和长势也极为罕见，更别说在北国冰天。 耐冬花怒放时，像落了一层红色的雪，清代大文学家蒲松龄就是从这株花得到了灵感，他在聊斋中塑造了香玉和绛雪，其中身着红衣、超凡脱俗的 "绛雪"就是耐冬树神。今天，崂山及青岛各处都有"耐冬"山茶，实在是张三丰的一大功劳。 自张三丰在崂山移花栽木后，明朝以后的道教宫观就兴起栽植花卉热，并影响至全国，提升了中国的园林艺术。 金台观见证 张三丰多次在陕西宝鸡的金台观修道，他曾叫张三峰，据说就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的。明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣在金台观立《张三丰遗迹记》一碑，叙述了他父亲见到张三丰的事，此碑至今保存。 碑 上面说，他父亲张朝用十三岁那年在金台观内读书，云游至此的张三丰问他是谁家子弟。张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后感慨道，我 就是张玄玄，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人？张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说："唉，我认得他时他还是个童 子。" 张三丰勉励张朝用好好读书，将来可官至三品（后果为均州知州）。过了一个月，张三丰离开金台观时，张朝用也去送行，见张三丰离去时脚不履地，当时在场的人 都很惊奇。 《明史》和《微异录》中都有记载：张三丰居宝鸡金台观时﹐曾游魂七日。他料定自己将死，做诗唱颂逝去，但在埋葬那天又活了过来。 归来后给了弟子杨轨山一偈，预言元朝灭亡明朝诞生。偈云："元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。"（ 张三丰的《云水集》） 重新归来，必有未完成的使命要做。果然，从明初他开始草创武当，到最后鹤鸣山仙升，他的声名和事迹在明史和民间大放异彩，整整影响了明清两代。 金台观一带留下了张三丰的许多神奇的传说。他离开时，留下了九节藤杖、混元衣 。1611年，宝鸡县令朱炳然见到这两样东西。在碑上刻诗，其中有"鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。" 真人何处寻 明 朝皇帝曾在武当山的老营宫前修建了一座碑搂，内立两尊特大的石碑，一刻明成祖赐张三丰书，一刻明英宗赐张三丰诏，称张三丰为"真仙"。但皇帝们都无缘一见 真人，只有朱元璋第十一子蜀献王朱椿，有幸在四川见过张三丰。他曾写过一首诗名叫《题张神仙像》，诗曰：奇骨森立，美髯戟张……飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰 雪之肠……据说他因得到张三丰的指点，领悟了道家的真义，后来避开了政治上的灾祸。 张三丰不在名利情中，他修成了真人，具足慈悲、智慧和神通。他似闲云野鹤，时隐时现于江湖。能见到他的人就会有福。 明 代姚福撰《清溪暇笔》中记录了他在李景隆家见过张三丰留下的蓑衣和斗笠之事。蓑衣的垂须已经掉光了，只剩下打着百结的编绳，披上一直到膝盖。斗笠的独篾胎 已经没了。李景隆的曾孙萼说：他的先祖李景隆很好客，曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说：你家超不过千日，该有大祸没吃的。我留两样东西。危急 时，可披蓑顶笠绕着圆走，叫我的名字。过了两年真出了大案子，他们全家被幽禁起来，朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了，就按照张三丰说的呼喊。一会儿， 前后园圃里长出谷子，不足一个月就熟了。因为有谷子吃，才没饿死，谷子刚吃完，朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。 《陕西通志》载，生员张恪 在周公庙朝阳洞遇见张三丰，见他敞衣垢面，就没理会。当时天降大雪，正准备做饭时，张三丰出去片刻就拿着才采摘的新鲜蔬菜回来，说是从成都刚取来的。张恪 不信，跑到门外一看，雪地里了无足迹。临走时张三丰才告诉他：吾玄玄子张三丰也。问他有什么愿望，张恪说：苦无记性。于是张三丰向他耳内吹气，连说几声： "我让你聪明。"从此，张恪读书过目辄不忘，后来果然成为永乐甲午十二年（1414）会试解元。 京城里有个酒馆，有个精神不正常的童子，手足溃烂，大概活不长了。一天，他见一个破衣道人来讨酒喝，趁主人没看见，就施给他一罐。这样做了两个月。道人说：你的病可以治好。叫童子把头向上侧过来，用气吹入他的耳朵，感觉像蒸笼似的热，第二天病就好了。 史籍和传说中张三丰济世救人化解危难的事很多，都是他真道已成、神通自在的表现而已，绝非人间的医术。看似偶然相遇，实则是张三丰看此人是块料儿，才有意借机化度。这正是：与道无缘，寻他不着。积善种缘，真人自来。 四海皆为家 张三丰最后从历史上隐去，就像老子等道家人物一样不知所终。一些史料中记述了在明英宗天顺年间，有人在四川鹤鸣山等地，多处见到他仙升。暂且按这些来推算，张三丰当时在人间已经是200多岁的人了。 在 这200多年间，从能查阅的史料看，张三丰足迹从北到南遍布大半个中国，在各地留下了很多遗迹和故事。张三丰诗书画棋琴剑样样皆精，从明清两代的记录看， 他除了留下日常所用的笠、衲、蓑、杖、笔砚等物外，还留下不少书法、诗赋、画作等。到今天我们能看到的实物已经不多了。 《郴州总志》记载，明英宗正统年间，张三丰在桂东县了髻山结庐修行，仙升。跟乡人告别时，用指在石上写"三丰"二字，隶书，如斗大，字入石一寸左右。虽经风霜剥蚀，字迹宛然。 张 三丰在福泉山（贵州福泉市西南隅）高真观修炼时，曾作自画像，作《打坐歌》等悟道修炼诗词百余首，并留有书法楹联等给道士。平越士绅将自画像刻成画像碑， 供人们瞻仰朝拜。福泉山因此名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一。1949年后，共产党窃据政权，画像碑被毁，幸而没有丢弃。现在的福泉山新碑像就是原 来石碑像的拓片。 因为张三丰长寿，名号又多，栖止无定，到处为家，所以生卒年说法不一；籍贯的说法，也是异说纷呈，都跟他待住的地方有关， 如宝鸡，辽阳、义州、贵州、平阳、闽县、羊城（今广州）、金陵（今南京）等等。根据明史和多数史料考证，尤其是张三丰自传诗《云水集》佐证，一般认定张三 丰是辽东懿州人，在辽宁彰武和阜新附近一带。懿州属辽阳所管，张三丰年轻时在辽阳一带游历，曾作《辽阳积翠村》等诗四首。 籍贯所在其实并不重要，他在人间驻留，哪里的栖止地都是"家"，也都不是家。重要的是，他来过！ 结语 张 三丰玄奇而真实的一生，是惊世骇俗的千古绝响，再次验证了中华文化的深邃而瑰丽。神仙本是真实，否定只缘迷失。他完全可称得上是中国的释迦牟尼，他对中国 文化的贡献，足以顶礼膜拜。能不能礼敬我们自己优秀的先人，能不能重视祖先优秀的文化传统，这或许就是今天中国人走向道德重生的关键。 期待，张三丰从江湖武侠回到大堂圣殿！ 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
一代宗师张三丰传奇
| 武当派创始人是张君宝字元元号三丰、又号昆阳，辽东州(现今宁彰武西南) 人。生于宋理宗佑(1247) 卒年不详。《明史-方伎传》记载张三丰丰姿魁伟，无论寒暑，只一纳一蓑，有时一餐能吃数斗，或数日一食，或数月不食。因其不修边幅，破衣烂衫，人称"张邋遢"。 张 三丰五岁时因染目疾积久渐昏。投碧落宫道士张云庵医治半载复明，收其为徒在碧落宫住七年。云庵老师教习道经兼习练武术。至宋宗咸淳元年(1266年) 父母相继去世，束装出游遍历名山，访道求真均无所获。后乃居于陕西宝鸡山中，其山三峰挺拨巍峻秀丽，因此自号三峰居士。但因之名不雅，因古有三峰采战之 说，故改峰为丰。在延佑元年时已六十七岁，始入终南山得遇火龙真人，传以金丹大道，山居四载年已七十岁，虽然静修四年，因无伴侣法财，多有困难。回忆自己 云游多年，手中无钱不觉泪下，火龙真人遂传以(丹砂点化)之诀，命其出山修练，和光混俗，遍游大江南北，往来名山古刹，又与江湖上各种人物交往，传授拳 术，讲究丹法。 又至数年于元朝泰定甲子春张三丰已七十七岁，到了武当山，看到山中一片山林美景，使人心旷神怡。张三丰在武当山中结庐修道捧 读经书，潜心修炼，九年道成之后，又去湘云巴雨之间寻师旁道好学不倦。经过名山大川受过艰难磨练，结识了不少良师挚友，学到不少心传。后于元朝至正初年由 楚回到辽阳省旧墓至燕京，公卿故友死亡已尽，后复南游，于西山遇见道教北派之丘长春，二人相见话逢知己，促膝谈道，义古论今，说到妙处点头会心。如此谈道 非同常人。于正二年九十五岁在南京遇沈万三以丹道之法，后又到宝鸡山居金台观。一日自言死，留颂而游。当地人杨轨山具棺殓之，及葬时闻棺内有声，启而复 活，这时他已经是一百三十岁了，是明朝洪武年。到了元朝灭亡明朝建立后，又入蜀到了太和山玉虚庵，他在山前盖一草房结庐独居，目为邋遢道人。由于年高体 健，有人问他仙术他闭口不答，如问经书他就喋喋不休地讲起来，有人问他姓名，他只说是武当乡人。 武当山主持孙碧云亲自前去拜访，谈经论道交游密切。后来张三丰的名望传到朝庭，明朝洪武十七年皇帝下诏求一佰三十七岁武当隐士张三丰，不见。十八年强迫沈万三敦请亦不赴。永乐十四年明成祖下诏武当山一佰六十八岁老隐士张三丰入朝，不赴，唯以诗词托孙碧云奏，词曰： 圣 师亲口诀，明方万古遗，传与世间人，能有几人知，衣破用布补，树衰用土培；人损将何补，阴阳造化机，取将坎中实，金花露一枝，庆云开天际，祥光塞死基，归 已昏昏点，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，优游天下广，万象掌中珠，人能服此药，寿如天地齐，如若不延年，吾言皆是非。金丹重一斤，闭目静存神，只 在家中取，何劳向外求，炼成离女汞，吞尽坎男精，金丹并火喉，口口是元音。 明成祖读词后，封张三丰为武当真人。明朝自洪武至天顺数十年间，几代皇帝访求三丰凡数次，张三丰皆未入朝谒帝。 张三丰人生哲学 张 三丰漂泊一生，行踪不定，来无影，去无踪，是位传奇色彩极浓的人物。但从他留下的大量诗文和功法中，可以清楚地明了这位邋遢道人不凡的人生哲学。人生在 世，如何活着，一生追求什么，这是人类探讨了几千年的话题。关于"人生"的大题目，各宗教也都给出了不同的答案。张三丰也给出了解答：淡泊名利，清心寡 欲，随遇而安，在尘出尘。张三丰的物质生活降到了最低点，他视权势如草芥，财富如粪土。他主张生活随意，无拘无束。甚至连道门的戒律也可以不管，只求逍遥 自在。这反映在他的许多诗中。 快快快，红尘外。 不参禅，不礼拜，不打坐，懒受戒； 清茗清香清道心，清斋清夜鼓清琴。 笑呵呵，复高歌， 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
中华千古风云人物──张三丰
| 作者﹕淑萍 张三丰/ 绘图：志清 据《明史‧列传》载：张三丰，是辽东懿州人(今辽宁彰武西南)，名"全一"，又名"君宝"，"三丰"是他的号。体型高大壮美，龟形鹤背，大耳圆眼，须髯似 戟。不论严寒或酷暑，他都只穿一件道袍和蓑衣。张三丰在很多方面都异于常人，例如：他有时能把满升满斗的粮食即刻吃完，有时却几天才吃一餐，有时竟几个月 都不用吃东西。张三丰居无定所，行踪飘忽无常，有人说他能一日千里。他还喜欢用幽默嘻笑的态度行事，通常是不顾别人的异样眼光。读书能够过目不忘。 张 三丰曾在武当山游历，他跟人说："总有一天，这座山必定会大大兴旺起来。"当时五龙宫、南岩宫、紫霄宫都因战乱而烧毁了，张三丰和他的徒弟便在此披荆斩 棘、兴建草庐居住。完成之后不久，不知何原因，张三丰却离开了此地。明太祖听闻张三丰的名声，非常仰慕，洪武二十四年(1391)曾派使者到处寻他，但没 有结果。 张三丰后来在宝鸡的金台观居住下来。有一天，他忽然说自己即将要死，留下颂歌之后就真的过世了。县里的百姓一起出钱为他买来棺木入 殓。正在下葬的时候，大家听到棺木里有些微声响，打开一看，赫然看到已经复活的张三丰。之后张三丰到四川游历，拜见了蜀献王；后来又到武当山，并游历襄 、 汉一带，有关他的传闻就越来越神奇了。 明成祖即位之后，他比明太祖更加仰慕张三丰。永乐年间，曾派人去武当山求访张三丰，但几年之中，在 荒烟蔓草间都遍寻不到。后来，明成祖干脆派工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人，于武当山兴建武当宫观，据说耗费百万，动员三十万人。建成之后，明成祖赐名太和 太岳山，并设官铸印驻守于此，果真应验了当年张三丰所言此地会大大兴旺一说。 张三丰的生卒和事迹一直都是迷。有人说，张三丰是金朝时候的人，元朝初年和刘秉忠一起拜师，后来又在鹿邑的太清宫学道。不过这些都不可考。 天顺三年(1459年)，明英宗下旨封他为通微显化真人。他最后是存是亡、行踪如何，终究没有人能知道。明朝多位皇帝敬仰张三丰之名，纷纷赐予封号，如：明英宗赐号"通微显化真人"，明宪宗赐封号为"韬光尚志真仙"，明世宗也封其为"清虚元妙真君"。 张 三丰认为古今以来虽有儒﹑释﹑道三教之说，但其实真正只有正、邪两教之分﹐他认为区别正邪比分辨三教更重要。所谓儒﹑释﹑道三教，仅为创始人之不同，但其 实教义都是讲"道"，都教人要"修身"、"利人"，他说："儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙"。张三丰认为：人无论贵贱老少，只要平日多 积德，待人慈悲宽容，忠孝诚信，则此人离仙道也就不远了。也就是："人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。" 张三丰天赋异秉、武艺自创，太极拳和太极剑就是他独创功法之一。他的修炼方法主张性命双修，也就是要练动作也要修心性，相辅相成。可惜后世为名为利乱了其拳法，改动了张三丰原有的太极动作，且没有把心法的部分承传下来，以致与当年张三丰的太极拳法相去甚远。实为可惜。 张三丰著作有《玄谭全集》、《玄要篇》、《无根树词》等。《道藏辑要》中有收录《张三丰先生全集》。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
2013年5月8日星期三
释迦牟尼佛使用神通化度三迦叶(之二)：他心通
| 释迦牟尼佛举着铁钵，让迦叶他们来察看。迦叶师徒见到这个年青和尚，在火里也不被烧着，而且又降服了恶龙，将它放置铁钵中，都啧啧赞叹，以为从来没有见过这么希奇的事。虽然迦叶对佛陀的本事相当佩服，但他并不认为这是最要紧的。他对弟子们说："这位年青和尚，神通虽然十分之大，但终究比不上我的道真实。" 释迦牟尼佛对迦叶说："我现在正想停住在你们这里一段时间，不知能行么？"迦叶当即爽快地答应了。第二天夜里，佛陀坐在一棵树下，四大天王夜间来到佛打坐的地方，来听佛陀说法。天王们身上发出的巨大光亮，照得大地一片光明，有如日月一般。 迦叶夜里起来，他远远地看到天上放出的巨大光亮正好落在佛陀的身边，于是对弟子说道："这位年青和尚，也是一个拜火教徒。"天亮后，他们来到佛陀打坐之所，问佛陀是不是昨夜在行拜火的仪式，佛陀回答说："没有。有四大天王下来听法，那是他们发出的光。"当时，迦叶对弟子们说道："这位年青和尚，虽然有极大的神通功德，但还是不如我的道真实。" 第三夜释提桓因、第四夜大梵天王下来听法，都放出大光明；迦叶被佛陀的巨大神通和高妙功德所打动，但仍认为佛陀不如他的道真实。 后来，迦叶带领五百弟子进行拜火的仪式，早晨准备点火时，却怎么也点不着火，迦叶想，"这准是那位年青和尚做了什么手脚。"因此，他带领弟子们赶到佛的住处，对佛陀说："我们进行拜火的仪式，早晨起来准备点燃火把，但火点不着，不知什么缘故。" 释迦牟尼佛当即回答说："你可以回去了，火自己会烧起来的。"迦叶和徒弟回去之后，就看见火已经燃烧起来了。迦叶虽然对佛陀的神功非常佩服，但还是认为佛陀的功夫虽然神妙无比，总是不如他的道真实。后来，拜火仪式结束了，要灭掉火，却再也无法将火扑灭。他们认为这也是释迦牟尼佛的手段所致，见了释迦牟尼佛，回去之后，火自然就熄灭了。 释迦牟尼佛为了降伏迦叶的心，又使用了许多神通，如迦叶的弟子早晨起来砍柴，斧子举不起来；斧头举起来了，又落不下去。但种种手段，都没有使迦叶真正信服。 后来释迦牟尼佛用上了更加匪夷所思的手段，如取几千万里外的时鲜果实以及难得的粳米饭于俄顷之间，以大神通令释提桓因指地成池，他山取石，然而都并未能让迦叶口服心服。但佛陀有如此神功，这一点也让迦叶十分忌惮，因为迦叶是摩揭陀国威信最高的国师，他的道德和才能受到国王的尊重和人民的爱戴，然而现在出了这一个年青和尚，道术明显比迦叶胜了一筹，如果国王和人民知道了他的神通功力，那么他们就都会从迦叶身边走开，转而倾信这位年青和尚了。迦叶心里念虑道："明天，摩揭陀国国王以及臣民、婆罗门、长者、居士等都应当到我这里来开七天的会，倘若那位年青和尚在这里，我就会大感不便。但愿这位年青和尚在这七天之内不要到我这里来。" 佛陀当即知道了迦叶的心思，于是，便动身到一个北郁单越的地方去了，停在那里正好七日七夜。七天已过，集会也完毕了，国王辞别而去，其他人众相继离开。迦叶心想，"真是妙极了，这七日之内，年青和尚没有到这里来。现在集会已毕，正有许多供养，如果他来，就是最好的机会了。"佛陀当即知道了他的心念，于是像壮士那样一屈伸臂的功夫，从北郁单越回到了迦叶面前。 迦叶见到佛陀及时赶来，顿时大为惊喜。当即便问释迦牟尼佛道："这几天你游方到哪里去了，我怎么见不到你呢？" 释迦牟尼佛当即回答说："摩揭陀国国王和臣民人等都要到你这里来作七日之会，你不想见我，为了避开你，我因此就到北郁单越去了。你现在心里想见我，所以我便前来见你。" 迦叶听了这话，顿时心惊肉跳，连身上毛发都一根根地竖起来了。"厉害厉害，这个年青和尚，竟然懂得我心里都想些什么！虽然如此奇特希有，但还是不如我的道真实。" (待续) 发稿：2001年6月19日 更新：2001年6月21日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
中国大预言探秘 (15)
| 帝曰:此时天下若何 刘伯温所说"天下大乱矣"是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后，宦官再次掌握朝政。明朝初年，朱元璋曾规定宦官不得识字，干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官开始信用。特务机构"东厂"完全由宦官提领；明宣宗时设内书堂，命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝，宦官的权势越来越重，忠良之士遭到杀害，明朝的统治已经岌岌可危。 明神宗即位初年，当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革，整顿吏治，清丈土地，巩固边防，发展农业水利。"长大金龙太平时"是指张居正为相首辅的时的中兴，但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政，而其主政的方式便是几十年不上朝，任由宦官势力糟蹋明朝的国基。"八千女鬼乱朝纲"一语体现了中国预言的经典表现手法。"八千女鬼"就是个"魏"字，指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力壮赶快享乐，这正中神宗下怀，于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。"老练金龙精旺壮"是指神宗整天沉溺在美女之中。 这一段，刘基详细描述了明朝灭亡的情况。让我们先看看这一段历史。 公元1628年，朱由检继位，是为思宗，年号崇祯。祟祯，是明代最后一个皇帝朱由检的年号。这位崇祯皇帝企图挽救明朝灭亡，杀魏忠贤，罢黜阉党。但这一切努力都挽救不了明王朝必然灭亡的历史命运。 当年陕西一年无雨，农民纷纷起义。祟祯十七午(公元1644年)，张献忠入四川，在成都正式建国，国号大西，改元大顺，称大西王；也是祟祯十七年，李自成以西安为西京建立政权，国号大顺，改元永昌。这年二月，李自成又统兵从西安出发，目标是攻占北京，对明朝進行最后的冲击。三月，起义军攻陷北京，明朝的统治至此崩溃了。 李自成的故事就说到这里为止。有人会问，刘基的预言是否与李自成有关？现在，我们就将两个方面联系起来看吧！刘基话中有一句："木下一头了，目上一刀一戊丁"。在"木"字之下有一个"了"字，再加上"一"，不就合成一个"李"字吗? 在"目"字上头加上一"刀"(即一撇)，不就成了一个"自"字? 再把"戊"与"丁"合起来，又变为一个"成"字。因此，刘基此句暗含"李自成"三字，预示着李自成是明王朝的掘墓人。 下面再看看李自成攻占北京后祟祯皇帝的命运。当年李自成在西安建立大顺政权的消息传来，崇祯皇帝气得脸都发紫了，满朝文武大臣都想不出一个办法来。后来李自成统兵前来攻打北京，所向披靡，连连攻下太原、大同，长驱直入，又破居庸关，北京已成了瓮中之鳖。三月十七日早朝的时候，祟祯皇帝问外边贼势如何，殿下文武百官听了，急得只有掉眼泪的本领。这么一来，刘基说的"西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言"，在此又被说中了。 传说崇祯帝曾做过这样一个梦，梦见一神人给他写一个很大的"有"字，朝臣大多都说是吉兆，纷纷向皇帝道贺，只有一个太监说了反面意见，他说：我们是"大明"，而"有"字是"大明"的一半，表明大明将不复完整，大大凶兆啊。这个太监就是后来唯一的陪崇祯帝在梅花山殉国的一个，确实忠心耿耿。这就是"梦奇'有'字人心惊"。 还是三月十七日那天早朝的时候。午门外传报说，李自成已攻打進来，城外三大营全都溃败投降。大臣们听了，这时也顾不上皇帝老爷啦，一个个夹着尾巴溜出殿外，崇祯皇帝无可奈何只得回到内宫，和皇后相抱痛哭不已。到十八日这一天，太监曹化淳打开彰义门(广安门)投降，农民军立即進占外城。祟祯皇帝赶忙叫人把内城紧闭起来，自己走到万寿山上，望着连天烽火，不禁掉下几滴痛苦的眼泪，连声叹息："大事去矣!"回到宫中，祟祯皇帝赶忙吩咐两个儿子逃命，没过多久，人报皇后上吊而死，祟祯听了，呆了老半天，只说出了一个"好"字。忽然，他看见年仅十五岁的公主伏在地上痛哭，这时，只见崇祯解下佩刀，用袍袖遮住脸，狠着心一刀砍过来，公主立即倒在血泊中。祟祯一边抹着眼泪，一边说："谁叫你生在我们帝王家?"当他回过头来时，又见袁贵妃在那里哭泣，崇祯哈哈大笑，说："你为什么还不死呢?"说完，拿起刀来又在贵妃身上砍了几刀。这时的祟祯皇帝可真有点疯了。三月十九日大早，起义军打破了内城，杀声阵阵。祟祯便一个人悄悄来到万岁山(景山)，在树上吊死了。 崇祯的故事也就到此为止了。那么，刘基的话里有哪些与祟祯皇帝有联系呢? 且看：李自成攻陷北京之日，便是祟祯自缢明朝灭亡之时，而李自成所建立的政权不就叫做"大顺"吗? 那么，刘基所说的"遇顺则止"一句便有了着落。而"万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行"两句，也暗指着祟祯的命运。祟祯就是神宗万历皇帝的子孙，所谓"万子万孙"指的应当是他，而"祖宗山上贝衣行"说的还是他。"宗"上边加个"山"，就成了"祟"字；"上"、"贝"、"衣"三字合起来，又得了一个"?"字。而"行"就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做"大行"。把这两句合起来看，是说万历皇帝的孙子死于祖宗山上。这样一来，这两句又是一个成功的预言了！ 刘基的话中还有"将相不放朝金阙，十八儿孙兑上行"两句。现在看来，这两句并不难理解。上句纯粹是暗示明朝败亡后，朝廷里的将相走的走，降的降，不再为王朝卖命了。而"十八儿孙兑上行"则预示明朝传主十八代而后结束。"兑"在卦卜中是"毁损"的意思。现在，可将明朝十八代列表如下： 1．明太祖（1328－1398） 表中一共十八个，其中有两个是应当做皇帝而实际上没做成皇帝(表中不列出年分者)。由此，这个预言又给说对了。 总之，这段预言己把明朝二百七十年的历史命运作了一个粗略的勾勒。 '桂花开放'好英雄 [臣谓桂发] '拆'缺长城尽孝忠 [折](吴三桂出关请兵)'周'家天下有重复 [国]摘尽李花枉劳功 [三桂灭李自成 却被清灭] 李自成在北京还没有站稳脚跟，辽东总兵吴三桂便引清军入关，将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗，历史的進程有时让人应接不暇。"桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠"中的"桂"指吴三桂，打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。"摘尽李花枉劳功"暗指李自成的势力也不会长久。 吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力，被封为平西王，派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力，威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令"撤藩"，吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年，最后吴三桂病死衡州，余部瓦解。这段历史刘伯温概括为"胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝"。 "水浸月宫主上移"也是字谜，"水浸月宫"：左边三点水，右边"月"字；"主上移"：右上角为"主"；"月"当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是"周家天下有重复"，转眼已经是大清的天下了。 刘伯温毫不停顿的说着天机，明清交替的历史也只是一带而过；朱元璋听的是云里雾里，还以为在说自己的天下。当刘伯温说到"二十三人八方居"，朱元璋以为自己天下被众人分了，急忙问："二十三人乱朕天下，八方安居否？"刘伯温只好如实回答说："臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。" 朱元璋大惊失色，问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
耶稣行神迹：五饼二鱼食千人
| 耶稣要退往旷野里去的消息不知怎么地竟被传扬开去，许多人听见了，就从各处出来步行跟随他。耶稣才从屋里出来，便看见有这样多的人跟随自己，便对他们产生了怜悯之心，他医治好了他们的病，又开口给他们讲了天国的道理。 日头快要偏西、十二个使徒前来对耶稣说道："请叫众人散开吧，他们好往四周乡村里去借宿、找吃的喝的，因为我们这里是野地，不便于招待他们。" 耶稣说："你们拿东西给他们吃吧。" 使徒间道："难道叫我们拿二十块钱买吃的东西给他们吗？这怎么可能呢？这里有这样多人。" 耶稣说："不用去买，你们这里有多少可吃的东西？""只有五个饼，两条鱼。""拿过来。"使徒们顺从地将五个饼及两条鱼交给了耶稣，耶稣接过饼和鱼，望着天祈祷，然后吩咐众人一排一排地坐下，有一百人一排的，有五十人一排的，光是男人就有五千人，耶稣将饼用手掰开递给使徒，使徒把它们摆在众人面前，那两条鱼也分给了众人，每人都得了一份，而且吃得很饱，到再吃不下时，耶稣叫使徒们用篮子去把那些掉在地上的碎未盛起来共盛了满满的十二篮。 见众人都吃饱了，耶稣便催使徒们上船，让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了，耶稣好不容易才辞别了众人，然后他独自往山上去祷告。 发稿：2001年6月21日 更新：2001年6月22日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
《推碑图》预言当今大事件(上)
| 我们力图用最浅白的语言来向您解读本次人类千年文化中最神秘而又最具价值的部分―预言。当我们回顾整个的历史，除了先知的话，再找不出任何一样东西能够给予生命的未来以希望和指引，而只有这一部分，才与我们今天活在世上的每一个性命生死攸关。每一有缘得到他的人，都应该严肃的对待…… 引言 人类从哪里来，到那里去？或许从世界各国神话传说、宗教故事、历史记载中，我们可以找到一些失落的记忆。在世界各国神话传说中关于大洪水的叙述具有惊人的一致性。比如美洲130多个印第安民族中都有大洪水的神话。中国、老挝、泰国、日本、澳大利亚、希腊、印度、埃及等国的神话中也保留着一场可怕的大洪水的记忆。西藏内陆喜马拉雅山麓附近，人们发现了一个部落，他们的人种长相和古希腊人极为相似，据说他们就是那场大洪水的幸存者。 1986年，土耳其官方通讯社宣布在海拔5200米的亚拉腊山山顶，发现了类似诺亚方舟的物体，并从空中拍摄了照片，舟头部呈洋葱壮，船身长度与《圣经》中记载的吻合。那么人类为什么会遭受这场灾难？各国的传说对此有一致的解释，即因为人类的堕落，考古学家在欧洲发掘出的古希腊遗迹中可以明显看到人类堕落的痕迹。神祗们决定惩罚人类。于是就有了那一场波及全球的大洪水…… 千年的历史过去了，生命在不断的更替轮?中忘记了曾经，对未来也同样一片茫然。历史上先知们对人类的历史作了很多预测，很多国家都有各种大预言。如法国的诺查丹马斯在他的著名作品《诸世纪》中对一战、二战、海湾战争、苏联解体等均作了预言。北宋的《梅花诗》准确的预言了中国的朝代更迭和中共。有的预言了现在有一段人神同在的时期，有的预言了人类大劫难，并说如果1999年在中国有一个特定事情发生，那他的大劫难预言就不存在了…… 这些神话和预言或许可以给予我们一些更深的思索。 历史的警示 我们知道公元纪年的来历，这是为纪念觉者耶稣为拯救世人而受难的那一年，即公元元年。 当耶稣被犹太人出卖，罗马人把他钉在十字架上，过路的、看热闹的人都嘲笑他、戏谑他："你既然说你是上帝的儿子，就从十字架上走下来啊！""他救了别人，却连自己都救不了，就让上帝救救他，因为他说自己是上帝的儿子。"十字架上的耶稣十分痛苦。当耶稣疼得再次大叫一声而逝去时，庙宇里的幔子从上到下一裂两半，地动山摇，在场所有的人都目瞪口呆，惊叹道："啊！他真是上帝的儿子啊！！"……三天后耶稣复活。这就是西方"复活节"的来历。 后来世界上最强大的罗马帝国被疫病（"黑死病"）笼罩，短期内国民大量死亡，死尸重叠街头，经过三次大瘟疫的清算，活下来的所剩无几，罗马帝国终于走上了灭亡的道路。犹太人也从此失去家园，被世界各国民族抛来抛去，到处流浪。在第二次世界大战中又惨遭屠杀，只有少数人活下来，在沙漠中挤地安身，又始终陷于战火之中。今天不再信神、不再相信善恶有报的人们，无法理解为什么中东地区总是动荡不停，战火连年。人把拯救人的觉者钉上了十字架，造下了滔天罪业，欠下了永远都偿还不清的债。 所以，当耶稣背负着十字架，踉跄的走在去往刑场的路上，看到路边一位为他哭泣的妇女时，他慈悲而又意味深长的对她说："女人，为你们的子孙哭泣吧。"――以人的思维，有谁又能理解一个伟大的觉者这句穿透千年时空，直到今天还在应验着的话呢？ …… 神是真实存在的高层生命，人的一切尽在神的安排之中。无神论者毛泽东生前数次被修炼人告之："你的一生与8341有关。"毛不知所以，就把他的警卫部队叫做8341部队。到临终前才明白，原来是他的寿命83岁，在位41年（从1935年遵义会议毛取得中共领导权一直到1976年逝世）！人逃不出神的定数。 从各种预言中看，目前宇宙正处在新旧交替的当口。释迦牟尼佛讲的末劫末法时期就是今天。末劫就是最后一劫，末法就是以前所有的修炼方法都救不了今天变坏了的人。所以宇宙之主才下世亲传宇宙根本大法，法正乾坤的同时也在救度一切败坏了的生命，包括世人。 弥勒降凡何处 明朝国师刘伯温在《推碑图》卷二中预言：大觉者"透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目中，奉玉清时年劫尽，龙华会虎兔之年到中天，认木子姓。"（中国形如金鸡，金鸡目是吉林位置。指觉者在吉林转生人世，属兔，木子姓。即姓李）。而刘伯温与明太祖朱元璋涉及当今历史的一段对话，论述更为明了精彩： 帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。 解：帝问：末法后期（指现在）的正法正道是由什么人传的？温说：传正法的人不是庙里的和尚，也不是道观里的老道。"头戴四两羊绒帽"是指传正法的人留今天男子发型，明确指出：传正法的真佛，不是佛教中的人。 帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。 解：帝问：法主降生人间在哪里？温说：未来传正法的宇宙之主降生人间时，不降生在宰相或政府官员家中，不在皇宫中做太子，也不出身在庙里或道观里，而是降生在老百姓寒门草堂内，在北京把象金子一样珍贵的佛法洪传全国及世界。 "燕南赵北"指战国时期的燕、赵之地，即今天北京的位置。"把金散"比喻象金子般珍贵的佛法向四处传播。 编者注：1992年，李洪志先生开始在北京洪传大法――在东方健康博览会上以气功的形式开始让人们了解法轮大法。 帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是末来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，消了果位，末后勒封八十一劫。 解：帝说：你根据什么说这些天机？温说：末法时期即将结束的时候，连天上无数的王，无数的佛、菩萨、罗汉，无数的道、真人，他们都难逃最后的劫难。他们看到了即将出现的劫难，也知道这时期，宇宙万王之王――未来佛会下到人间洪传宇宙大法。于是都纷纷转生人间，利用人身来同化主佛在人间洪传的大法。"天上天下诸佛诸祖"，不管是谁，不遇大法这唯一的比金子还珍贵的"金线之路"，都躲不过将要来临的这场劫难。 全世界很多古老预言也都提到："如果千年之交发生一件特定的事，全球毁灭性的大灾难预言将到此为止。"那么，这"特定的事"到底指的是什么？这是所有关心人类未来安危的人都关心的。在不断的探索中，我们终于惊喜而又惊讶的发现，这一切的宿命都在刘伯温的《推碑图》中得到了最终的诠释。 接下来，我们就将向您介绍刘伯温先生的这部鲜为人知的警世预言――《推碑图》 《推碑图》部分解析 恶魔遍地 百教门倒经灭 1915年乙卯年，山西地裂现出刘伯温碑文，两篇五言律诗，共148句。另有550年前由贡显和收藏的刘伯温《推碑图》，共三卷。这两部预言，都清楚的预言了从清末至现在（即这个千年之交），中国社会将面临的大事。因篇幅有限，我们只节选了与当今中国社会正在和将要发生的事件紧密相关的部分为您解析： 原文：但释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满，束手无策，眼看庙中无和尚修佛，如何阿弥佗佛？怎见极乐？恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭，……（卷一） 解：末劫的人类道德十分败坏，遍地是无善念而行恶、魔性很大的"人"。眼看庙中真修的人越来越少，连释迦牟尼佛都束手无策，只能撒手不管。"百教"门也倒了，经也没了。"百教"指各种宗教。 原文：世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出动，非三阳能调，必待上上主圣来到…… 我道上上主圣乃弥勒佛早到，……（卷二） 解：在原文中这时"天佛"回答"三清玉帝"时说的一句话，大意是：世界已到最后的尽头，末劫已到了，各种邪恶的东西纷纷出现（如性乱、性解放、吸毒、黑社会等），败坏人的道德，原来的圣人已挽救不了今天的人类了，我算到"上上主圣"――即缔造宇宙之主。 （"三阳"指老子、初凡玉帝、孔子三个圣人，细节请参考后附原文。） 弥勒下世传"三字真经" 原文：弥勒佛辞天曰："我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤…… 礼毕透虚而去。凡身木子为姓。 解：弥勒佛辞别天上高层生命时说："我去人间后只传我的三字真经，一定会让底层空间的所有的佛法归一到我这部'三字真经'最高佛法上来，用这部最高宇宙大法归正天地…… 施礼完毕穿过神界向人间而去。（弥勒佛在）人间的肉身姓李。 （"木子"为"李"字的隐晦写法；"透虚"，高级生命从神的空间向人的空间转生的过程称为"透虚"。） 原文：而时弥勒佛透虚到南阖浮提中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。 解：不久弥勒佛转生到中国金鸡眼睛的位置，这年是中国的兔年，在人间姓李。"中国金鸡目"，中国版图形状如金鸡，"目"是眼睛，从中国地图看"金鸡目"是指吉林省位置。这里是说弥勒佛在吉林出生，这一年是兔年，即弥勒佛在人间的肉身属兔，在人间的姓为"李"姓。 到这里，把前面提到的弥勒佛"透虚到中天中国金鸡目"；"凡身木子为姓"；"兔之年到中天"；"我去后只传自家三字三法"连起来就是：来人间传法度人的觉者出生在中国吉林省，在人间的肉身姓李，属兔，传的是佛家三字真经。 编者注：回到今天的现实社会中，法轮大法创始人李洪志先生出生在吉林省公主岭市，属兔。1992年5曰开始洪传佛家功法――法轮功，即法轮佛法，讲的便是"真、善、忍"三字真经。短短几年时间学炼者超过亿万之众。 在此我们需要特别指出的是，李洪志先生在他的讲法中从来都没有说过自己是弥勒佛或其他的什么佛转世，然而这种称呼上的不同却丝毫不能影响历史别无选择的吻合，但出于对原文的尊重，在接下来的解释中，我们仍然采用原文的称谓。 原文：而时弥勒佛言："善哉！善哉！善男子、信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉……" 解：弥勒佛传法时说："善男信女，我传的三字真经，是宇宙中最宝贵的三字佛法，还有能使人长生并使身体转变成象玉一样纯净的两套功法…… （"两玉"指修炼法轮功的人，每天炼习其动功、静功两种功法（共5套）动作，能使身体逐渐被高能量物质代替，最终转变成象玉一样的纯净――这就是炼功人没有病，也就不用吃药的由来）。 善恶两分清 原文：而弥勒佛法子，个个垒德积玉，堂堂正正，共修弥勒佛传三字，人见不一信者少，骂者多，善恶两分清。（卷一） 解：弥勒佛的弟子（即大法弟子），个个守德实修，他们堂堂正正的共同修炼弥勒佛传的三字真经（真、善、忍），世人（对他们）看法不一，坚定信仰大法的人少，骂大法的人多，善恶由此分清。 原文：而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，诚心实践者转凡成圣，众生不信。（卷二） 解：这期间在中国才有善男信女礼拜（真、善、忍）三字真经，真心敬仰信心不减，诚心修炼实践的人能由凡（常）人修成圣人（即佛、道、神等高级生命），世间常人因受几十年的无神论思想灌输，所以不信。 声影齐骂 众生不醒 《推碑图》中也详细地提到了法轮大法在中国遭到诽谤，迫害的情况： 原文：时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，（卷一） 解：（法轮大法洪传）这几年，人人都知道（真、善、忍）这三字，谁也不把这三字当回事，广播和电视一齐诽谤、辱骂，高层生命看到世人受当权恶人欺骗、蒙蔽，被无知带动着一起攻击佛法，从而走上生命的绝路，而为他们哭泣。很多老百姓不知道大法被迫害是咋回事，（弥勒佛主）一拖、再拖，一等再等的延长法正人间的到来，希望众生醒悟过来，避免被大量淘汰，可是还有很多众生百姓就是不警醒！("声"指有声的东西，此指广播;"影"指带影的东西，此指电视。) 编者注：镇压大法几年来，江XX利用报纸、广播、电视编造无数谎言，恶毒的攻击大法，一个精心导演但却又漏洞百出的所谓的"天安门自焚"案，竟蒙蔽了亿万百姓，使他们开始无知的仇恨大法和大法弟子，然而他们却想不到这种"声影齐骂"所强加给他们的仇恨给自身带来的严重后果。就象当年人们不能理解耶稣的告诫一样，今天还有那么多的人对大法弟子们用各种形式讲真象和慈悲劝善不以为然――"众生不醒"。 原文：众生仍然不信，漫骂、诽谤、横天扫地，信者反遭充发关狱之苦，（卷三） 解：(大法被迫害这几年，大法弟子冒着被抓、被判、被杀的危险，告诉世人迫害的真象，告诉诋毁佛法会永远毁灭自己。) 然而（受无神论毒害的）众生百姓仍然不信弥勒佛传的佛法是真的，铺天盖地的诽谤漫骂持续着，很多信仰（法轮功）的人反而遭到被关到监狱迫害的痛苦。 （"充、发"古时指把犯人充军、发配指意。今指：逮捕、投入监牢。） (待续) 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
济公斗妖道，令其应命狂打自己
| 姜天瑞乃一恶道人与妖魔沆瀣一气，篡占庙宇，佯装佛像，暴敛钱财，残害百姓。济公前来为民除恶。 装成铁佛的妖精显出原形，由半空中往下一落，是一条大蟒，有三四丈长，把和尚（济公）盘住，抬头要咬。和尚拿手一捏蟒的脖子，蟒妖不能动，睁着眼瞧着和尚。和尚瞧着蟒，吓得庙里作买作卖的、烧香的善男信女，连四位班头，全都跑出庙去。正在这般光景，外面一声"无量佛"，金眼佛姜天瑞来了。姜天瑞一瞧济颠和尚被大蟒缠住，姜天瑞伸手拉出宝剑说："好和尚，你无缘无故来搅我。"恶狠狠照定和尚脖颈就是一剑。和尚口中念"奄敕令赫"，这一剑正落在蟒的脖颈上。扑吃一响，鲜血直流，蟒头滚落在地。一溜黑烟，妖蟒竟自逃走。这一剑打去了百年的道行。济公见蟒妖走了，说："道友我谢谢你，劳你的驾。"姜天瑞说："好济颠，你无缘无故，坏我的大事，我焉能容你！"当时姜天瑞站在那里，口中一念咒，用宝剑一指，把腿一跺，只见半空中无数的石子，打将下来。和尚用手一指，把僧帽拿下来一接，这石子全都掉在僧帽里。和尚说："我今天不叫你知道知道也不行。"一招手，那帽子内石子，全倒出来，堆了一座山。和尚又用手照美天瑞。指，说："奄，敕令赫。"姜天瑞一打寒战，自己用手就打自己的嘴巴。和尚说："对。真得打，使劲打。再打几下。"姜天瑞自己打的满嘴流血。和尚说："该打。把胡子掀下来。"姜天瑞真听话，自己就把胡子掀下来。和尚说："姜天瑞，你自己所作所为，从今以后改不改？如不悔过自新，我和尚此时就要结果你的性命。"姜天瑞自己也明白过来，疼痛难捱。知道和尚厉害，这才说："师父，慈悲罢。我从此改过，决不敢了。"和尚说："恐你口不应心，你得起个誓，我才放你。"姜天瑞说："我再不改，叫我遭雷劫，打破天灵，头破身死。"和尚说："你去罢。" 后话道此人仍邪性不改，正欲拿宝剑杀人之际，被万里飞来陆通（济公之徒弟）人到棍到，红光崩溅，竟把其脑袋打碎了，也应了其自己许下的报应。正是对天起誓，断无虚言！ 发稿：2001年6月22日 更新：2001年6月23日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
从歌利王的故事讲起
| ◎释迦牟尼佛在金刚经中说了一个他往世修炼的故事。有一次他在一个山洞里打坐修炼，正逢歌利王到附近游玩。歌利王玩累了便坐着睡着了。宫女们散去游玩在山洞里发现了一位修炼人。宫女们便围了上来并请修炼人给他们说法。歌利王醒来找到洞中，发现宫女们正听着一个年轻的修炼人说话，心中甚是不快，便以恶言寻衅。修炼人的不卑不亢更使歌利王生怒。他一听说修炼人是修忍辱戒的，抽出佩剑就割掉了修炼人的两个耳朵。修炼人的毫无反应和宫女们的哀求，更使歌利王发疯。他挥剑乱砍，把修炼人的鼻子手脚都砍了下来。这时护法天王动怒，瞬时间，天昏地暗，走石飞砂。歌利王知道闯了大祸，便跪下请修炼人饶恕。修炼人说："大王，我心中毫无瞋恨。今我发愿，如我真实并无有一念的瞋恨者，令我此身平复如故"。言毕，被割下的手足耳鼻都回复如旧。修炼人又发愿："愿我成佛时，第一个先度大王"。释迦牟尼成佛后，首度的五比丘中的第一人就是当年的歌利王。 两千多年来，佛教徒一直把这个故事奉为佛教中忍辱和慈悲之最。但是人们没有再往下想一想。如果释迦牟尼当时只是一味地讲修炼者的忍，而不用他的神通护法，说得更白一些，就是如果释迦牟尼的护法神不卷石飞砂，释迦牟尼自己也不用神通把割下来的手臂，耳朵和鼻子都合回身上，或者由于宇宙中旧势力的破坏而阻碍释迦牟尼施展法力，歌利王没准会把释迦牟尼捆到一个什么牛三家的地方，继续更无人道的拷打和侮辱。这样歌利王还有救吗？还能得度吗？虽然从理论上讲什么样的人都能修，但是业力那么大，怎么修啊。尽管歌利王不是被善和忍所感化，而是被佛法神通的威力所慑服，但这对歌利王却是最大的慈悲。 发稿：2001年6月26日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
耶稣行神迹：踏着海水行走
| 见众人都吃饱了，耶稣便催使徒们上船，让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了，耶稣好不容易才辞别了众人，然后他独自往山上去祷告。 到了晚上，耶稣祷告完毕，下山到岸边等待使徒们摇船来接他，然而已是四更天时，船仍在海中，因风向不顺，使徒们再怎么样努力摇橹也是白搭。 耶稣等得心急，同时又怜惜弟子们的辛苦，索性踏着海水向弟子们走去。当时四周静悄悄地，船上使徒忽然看见有个黑影在海面上行走，并且离他们越来越近，被吓得失声喊叫起来："鬼怪，是个鬼怪。" 耶稣连忙对他们说："你们放心，是我，不要害怕！" 彼得说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。" 耶稣说："来吧！" 彼得从船上下来，在水面上行走，要到耶稣跟前去，他走着走着，听见风声在耳畔呼呼咋响，就又突然害怕起来，将要沉下水去，口里大声喊着："主啊，救我！" 耶稣赶紧伸手拉住他，说："你这信仰不深的人哪，为什么突然之间会产生疑惑呢？" 他们上了船，风就停了下来。在船下所有的人都不由得一齐俯伏在耶稣的脚下，崇拜他说："你真的是上帝的儿子了。" 他们过了海，来到革尼撒湖这个地方，这里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳隧子，摸着的人就都好了。 发稿：2001年6月22日 更新：2001年6月24日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
释迦牟尼佛使用神通化度三迦叶(之三)
| 迦叶听了这话，顿时心惊肉跳，连身上毛发都一根根地竖起来了。"厉害厉害，这个年青和尚，竟然懂得我心里都想些什么！虽然如此奇特希有，但还是不如我的道真实。" 释迦牟尼佛心里想道，"优楼频螺迦叶根缘渐渐成熟了，现在正是调伏他的时候。"想到这里，佛陀便立即赶往尼连禅河，来到岸边，佛便跳进尼连禅河，运用神通力量，使水向两边分开，佛所行走的地方，非但不见水滴，而且还有灰尘从脚下扬起。佛身侧两面的河水都奔涌上去，其势惊天动地。 迦叶远远地看见释迦牟尼佛跳进河中，大为惊讶，以为佛陀被淹死了。于是和弟子们驾船前来相救。当他们来到河边，见到佛行走的地方却有灰尘扬起，这一下惊得真是目瞪口呆，不禁大加赞叹。然而，迦叶口中虽然赞叹，但认为佛陀虽然有此神通之力，总是不及他的道真实。 "你这位年青和尚，想上船吗？"迦叶问道。 释迦牟尼佛答应了一声。于是，当即以绝大神力从船底进入，上升到船中，然后结跏趺坐。迦叶见佛穿过船底， 而船并没有破， 更加赞叹起佛的神力来。但他口中仍并不认输，说："这个年青和尚，竟然有这样大的神力，真是希有啊！但总不如我得到真罗汉的果位。" 佛陀见到迦叶仍不归服，于是大声对他说："你并不是罗汉，因为你不知道如何用道证明，为什么要不知羞耻，强颜胡说？你只是虚妄地自称说我有道德，其实并没有什么道德。" 一语喝破迷心，迦叶当时心惊毛竖，惭愧无颜，自知没有真正的道德，于是叩头向佛作礼，说："您真是伟大的有道之士，神通妙用，竟然知道我心里所思所想。我今天真是心悦诚服，只希望您能收我做个徒弟。" 佛对迦叶说："你现在年纪这么老了，而且还有那么多的弟子和亲眷，又为国王和臣民所钦敬，如果要决定加入我的僧团，你还是先和你的弟子仔细讨论后再来找我。" 弟子们见迦叶愿意随从释迦牟尼佛，他们本来就有心，现在听迦叶征求他们的意见，于是五百徒众全体同意甘愿做佛的弟子。佛说："好！你们就是比丘了。"须发自落，袈裟著身，他们便当即成了和尚。 迦叶既从佛陀出家，因此便将原来所有拜火用具全部丢进了河里，师徒相随佛陀而去。迦叶的两个弟弟，一名那提迦叶，一名伽阇迦叶，看到河里飘浮着大哥的拜火用具，以为大哥出了什么事，于是逆流而上，寻找大哥。到了大哥的住处，但见庭院空寂，四远无人。两位弟弟见此情景，真以为大哥遭恶人陷害，顿时心中大为悲痛，竟至大放悲声，嚎啕大哭起来。这时，走来一位村民，对他们说："你大哥他们扔下拜火用具，都随释迦牟尼佛出家学道去了，何必如此悲伤！" 两位弟弟听到村民如此说，心生懊恼，觉得十分奇怪，"大哥怎么放弃了阿罗汉道，却寻找别的法门去了呢？"他们一路念着，一路赶往兄长所在的地方。他们看到大哥身披袈裟，须发全除，不知发生了什么事，于是当即跪拜在大哥面前，问道："大哥您本来就是阿罗汉，聪明智慧，没有一个人比得上您，名闻四方，天下人莫不宗仰于您，现在是什么缘故要舍弃阿罗汉道，跟着别人学习呢？这绝不是小事一桩，怎么也不跟我们商量一下？" 迦叶对两位弟弟说道："我见到世尊成就大慈大悲，有三桩事十分奇特：一是神通变化；二是慧心清澈，决定成就一切种智；三是善于推知人的根本，随机说法，使他们领受；因此我愿意跟从他出家修道。我现在虽然为国王臣民所敬爱，言辞犀利，无与伦比，但究竟不是永断生死的法门，只有如来佛所演说的道法，足以断除生死之境。既然碰到如此伟大的圣人，我岂能不勉励自己，向他学习呢？否则，我岂不无心无眼了吗？" 两位弟弟听到大哥如此说，又想道，"我们所知道的东西，都是大哥教的。大哥既然跟随释迦牟尼佛出家了，我们岂能不跟着哥哥一起修道吗？"于是，两位弟弟各自带领二百五十名弟子一起随释迦牟尼佛出家，须发自落，袈裟著身，都成了比丘。 (完) 发稿：2001年6月22日 更新：2001年6月23日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
济公施法反咒烧妖道(节选)
| 济公哈哈大笑说："孽障你好胆大！你不知善恶到头终有报，只争来早与来迟。" 老道见连被破了两宗法宝，不由气往上撞，说："好，和尚真乃大胆！叫你知道我山人的厉害。"伸手由兜囊掏出一根拥仙绳，在手中一托。老道说："这是你自找，屡次讨死，休怨山人。我今天要开开杀戒！"他这根捆仙绳，最厉害无比，勿论什么妖精，捆上就得现原形。和尚一看，连说不好！老道口中念咒，把绳扔起来，只见金光练绕，扑奔济公。济公连声喊嚷："救人哪！可了不得了！要捆和尚！"转眼就见这根绳把和尚捆了三道，和尚翻身栽倒。张妙兴哈哈大笑说："颠僧，我只当你有多大神通。敢情原来你就是这样无知之辈，待我结果你的性命。"老道说这话，举剑照定和尚脖颈就剁。宝剑砍上一道白印，见和尚睁着眼瞧看老道，也不言语，并没砍动。老道想："怪呀！我这宝剑怎么会砍不动和尚？"老道一连又是敷剑，仍未砍动。老道豁然醒悟，心中一动："莫非这是假的？"想到这里，再一瞧，捆仙绳捆的是一个石香炉。再找和尚，踪迹不见。 老道正在各处寻找，和尚由后面招了老道一把。老道一回头，气得直嚷，说："好颠僧。气死我也，我今天与你誓不两立。"伸手由香炉内把那点着的一柱香，拿起来，大殿旁边堆着一堆柴草，口中念句火咒，把柴草引着，一团火扑奔济公而来。 老道今天下毒手，要用真火把和尚烧死。老道用咒语一催，这团火扑向济公。济公用手一指，口念："奄嘛呢叭咪叭奄敕令赫。"这团火卷回去反扑奔老道，老道胡子也烧了，头发也烧了，衣裳也着了，往大殿里就跑。活该应当老道遭报，这火把大殿勾连上，少时凡火勾天火，烈焰腾空，火鸽子火蛇乱窜，就把老道烧在里面，尸骨化灰，连东西配殿火也连上。 发稿：2001年6月21日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
| | |||
| | |||
|
订阅：
博文 (Atom)