2018年6月16日星期六
德不配位必有危 宝马也需有德人
文：路远
来源:正见网
《三国演义》处处蕴含着古人的天机，只是我们有时会忽略那些东西，认为是迷信。刘备的坐骑叫“的卢”，人人都认为他妨主，以为不详。可是真相却像是龙马，可以腾空。关键时刻救了刘备一命。
一：“的卢”被认为妨主 无人敢骑
次日出城，见玄德所乘之马极骏，问之，知是张武之马，表称赞不已。玄德遂将此马送与刘表。表大喜，骑回城中。蒯越见而问之。表曰：“此玄德所送也。”越曰：“昔先兄蒯良，最善相马；越亦颇晓。此马眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主。张武为此马而亡。主公不可乘之。”表听其言。次日请玄德饮宴，因言曰：“昨承惠良马，深感厚意。但贤弟不时征进，可以用之。敬当送还。”玄德起谢。(第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪)
二：人各有命 刘备坦然受之
方出城门，只见一人在马前长揖曰：“公所骑马，不可乘也。”玄德视之，乃荆州幕宾伊籍，字机伯，山阳人也。玄德忙下马问之。籍曰：“昨闻蒯异度对刘荆州云：此马名的卢，乘则妨主。因此还公。公岂可复乘之？”玄德曰：“深感先生见爱。但凡人死生有命，岂马所能妨哉！”籍服其高见，自此常与玄德往来。(第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪)
三：潭溪之危 “的卢”腾空救主
却说玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。玄德到溪边，见不可渡，勒马再回，遥望城西尘头大起，追兵将至。玄德曰：“今番死矣！”遂回马到溪边。回头看时，追兵已近。玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。(第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪)
记得《西游记》中孙悟空的金箍棒，别人看起来毫无用处，巨大沉重。而在孙悟空的眼里却可大可小，使用自如。宝贝要配真主人，才是真理。不仅仅骑马，做官也是如此，没有德行的人，做了高官必然会带来灾祸，也是同样的道理。
from 气功网
2018年6月14日星期四
看《封神演义》有感：大劫来临天地摇 网开一面看玄妙
来源:正见网
按照很多高人的说法，天上的神仙到一定时期也会更换，也就是大劫。其实这种说法在《封神演义》中说的明明白白，只是人们都把它当作故事没有上心罢了。
一：董全违背师命下山作乱
话说慈航道人谓董全曰：“道友！吾辈逢此杀戒，尔等最是逍遥，何苦摆此阵势，自取灭亡？当时签押封神榜，你可曾在碧游宫，听你掌教师曾说有两句揭言，帖在宫门：“静诵黄庭紧闭洞，如染西土受灾殃。””董天君曰：“你阐教门下，自倚道术精奇，屡屡将吾辈藐视，我等方下山。道友！你是为善好乐之客，速回去，再着别个来，休惹苦恼。”慈航曰：“连你一身也顾不来，还要顾我？”（ 第四十六回 广成子破金光阵）
二：董全命丧慈航剑下
董全大怒，执宝剑望慈航直取。慈航架剑，口称：“善哉！”方用剑相还。来往有叁五回合，董天君往阵中便走；慈航道人随後赶来，赶到阵门前，亦不敢擅入里面去。只听得脑後钟声频响，乃徐徐而入；只见董天君上了板台，对黑摇动，黑风卷起，却如坏方弼一般。慈航道人顶上有定风珠，此风焉能得至？
不知此风不至，刀刃怎麽得来？慈航将清净琉璃瓶祭於空中，命黄巾力士：“将瓶底朝天，瓶口朝地。”只见瓶中一道黑气，一声响，将董全吸在瓶中去了。 （ 第四十六回 广成子破金光阵）
三：大劫难渡
其实对于天上的神来讲，都在劫难之中。谁动了凡心，就会被打下来。没有例外。所以才有了那句“静诵黄庭紧闭洞，如染西土受灾殃。”的揭语。
很多的神其实在封神之前，已经不纯了，所以犯戒也是必然。神给了他们最后的机会，也就是那句揭语。谁能放下凡念，就有机会。只可惜能懂此玄妙的，太少了。最后连截教教主都身犯此戒。
作为今天的人，也该看一下古代的预言，里面提到的在大劫时，十人能留一人，也就是人类的大灾难。而渡过此劫难的方法，就是“退出党、团、队”不知道有多少人能够超脱出来，认清自己的处境呢？
from 气功网
从晶片生花，看铸剑之道与术
文：观心
来源:正见网
万物皆有灵，有其精神与物质一性的体现！古今科学的道路不同，强调实践两者在这一点是共同的。传统修道是由道理的证悟而逐渐触及物质的真相；现代科学是观察物质现象而定理应用。当实验实质结果推不翻的时候，基于实验结果产生的理论也推翻不了；而传统文化中没有实证实修中的体悟，也不可能明白高境界生命言论内涵、看不到物质之奥妙与真实展现！
水实验由日本研究水结晶的I.H.M综合研究所的江本胜博士主持。10年的实验结果，以122张神态各异的水结晶照片呈现。这些照片都是在零下5度的冷室中，以高速摄影的方式拍摄。
实验水听了贝多芬《田园交响曲》的水结晶美丽工整，而听了莫扎特《第40号交响曲》的水结晶则展现出一种华丽的美。听摇滚乐时结晶就显得丑陋。
装水的瓶壁上贴上不同的字或照片，结果不管是哪种语言，看到“谢谢”的水结晶非常清晰地呈现出美丽的六角形；看到“混蛋”或者“烦死了”的水结晶破碎而零散。水感受到了美好与善良的感情时，水结晶就显得十分美丽；当感受到丑恶与负面的情感时，水结晶就显得不规则且丑陋。
《水知道答案》从科学方面证明，善恶存在于精神层面，其性质相反的能量态，通过物质结构得以充分展现。水与人一样的善恶分明！
中国文化中包括为政之道、文武之道和各行各业的技能和技术，都是以证道为根本。
陈世聪先生是当今华人，唯一掌握古法铸剑的现代铸剑大师。在台湾成立了一间“剑卢工坊”，专门生产顶级的宝刀及宝剑。先生认为，真正古法铸造的宝刀和宝剑要达到三个标准：一是削铁如泥，二是滴水成珠，三是硬度在65韧度在75以上。
中国人使用宝剑的历史，从轩辕黄帝时代就已开始了。《黄帝本纪》中记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”
古代宝剑材料来自何处？历史上被称为铸剑之父的欧冶子所铸的宝剑，材料源自于“神铁”及“千年寒铁”，其实就是外太空掉落到地球的陨铁，这样打造的刀剑堪称为上品。
陈世聪先生曾远赴大陆民间寻宝，找到一把好剑后将剑削一半，再与人一起研究分析宝剑的物质成分。发现宝剑里90%的成分是陨石，与史料相符合。另外10%，因为经过化学变化没有办法还原。
陈世聪先生在《剑的生剑力》中說道： “古人常说，要成功有时要人定也要天助。经过无数次失败后才静心思索研究其中道理。记得有天陷入困境中的夜晚，有位身穿古装侧面黑脸的人站在窗户外告诉我一句话：“热胀冷缩、比登天难”，叫我去悟其中的道理后即消失。
三天后，又在我梦境中说："后浪推前浪"、"放空、无我"。待我悟出其中道理，第三次又现身告诉我："你前世是位铸剑师"，并依时间顺序及个人功力背景的不同开始教我铸剑心法与技术。
此后十余年，当我遇到无法克服的技术，如造七星宝剑需用108 个角度去研磨才能成功，均有天界圣师在梦境中加以指点。今日能打造出失传三千余年的中国宝剑，精华承于天授，实与神明有密不可分的渊源。”
在《用清明的心，铸一把好剑》的文中陈世聪先生说：
“剑有分活剑和死剑，在铸造过程中剑会吸收人气及日月精华，所以铸剑者的修为会直接影响到剑的好坏。对他而言，磨剑前的必要功课是打坐，直到心无挂碍，心境清明为止。”
“我们铸剑的人拜的是欧冶子，是中国铸造钢剑的祖师爷，其实只要我们对这灵界有虔诚的心，他们自然而然会下来教，冥冥之中会告诉你。”
术以证道为根本，道以修心为实质！真正的传统实修者都敬天敬神，以大忍之心为基础的返本归真，修得执著无一漏，最终理性周全而尽善尽美的展现万物之圆融不灭。古法铸剑和炼剑，都是以修心为根本的性命之从铸。
物质与精神是一性的关系！相由心生：什么人做什么事，没有神圣高贵的心灵，怎么可能成就圣洁高尚的境界和事业呢？
from 气功网
2018年6月13日星期三
耶稣关于末世救赎的预言（下）
文：未名
来源:正见网
————送给所有以《圣经》为信仰和对《圣经》感兴趣的朋友们
耶稣关于末世救赎的预言（上）
末世如何寻找神的救赎？
《约翰福音》
1:17 律法本是藉著摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的
《旧约》描述的是摩西的律法时代，摩西传出的是律法。《新约》描述的是由耶稣开始的恩典时代，耶稣传出的是至高者安排祂传的道。和律法是不同层面的，不能混同在一起。所以，新酒不能装在旧皮袋里，新布不能补在旧衣服上。
同理，在创世主整个救赎过程的安排中，最后救赎时期所传的法（永远的福音）和耶稣时代所传的道也不在一个层面上，所以也有不同于传统宗教的形式。耶稣告诫他的门徒，他将陪伴他们到世界的末了。而世界的末了到来后凡以他的名义出现的都不要信。并作出了预言（参考三 2 耶稣末世的预言）。
《约翰福音》
14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
14:8 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
14:9 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
首先，确定耶稣的众兄弟是什么样的人。在一些基督教徒的解释中是指遇到困苦的人、需要帮助的人（有根据吗？）。但是，根据耶稣的预言，我认为是指创世主的使者，他们在世间按着创世主的安排做着救赎需要做的事情。参考：
《马太福音》。
13:49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
13:50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。（参考三 2 耶稣关于末世的预言）
世界的末了，创世主的整个救赎安排进入一个新的时期，那就让我们藉着耶稣的道 ，走出教会，在世上寻找耶稣的众兄弟......
通过真理认识神
什么叫“信耶稣”？就是常常遵守他的道，按他的教诲去行。
《约翰福音》
8:31 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
《马太福音》
7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
所以，仅仅奉耶稣的名传道，是不能进天国的，而是：
7:24 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
7:25 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
7:27 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
”
在新约《马太福音》中，从第五章到第七章此节之前，耶稣一直给人讲做人和做信徒的标准，按照耶稣的话去践行，才能晓得真理，才能籍着真理得以自由。
真
《马太福音》
5:33 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'
5:34 只是我告诉你们：甚么誓都不可起。不可指著天起誓，因为天是神的座位；
5:35 不可指著地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
5:36 又不可指著你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。
6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
6:2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。
6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；
6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（注：有古卷作“必在明处报答你”）。
（真诚不虚伪）
“不可做假见证”。
在人的一生中，会遇到很多无法抗拒的诱惑和无法承受的逼迫，在这种境况中，众多的世人会放弃原则以保住最大利益。但耶稣的真信徒在任何情况下都会坚守“真”的原则，不做假。保持像孩童那样的纯真状态。
善
《马太福音》
5:43 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
5:44 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
5:45 这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
5:46 你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
爱对你好的人很容易，但是，爱伤害过你的人，那是心中很难迈过的坎儿。但是只要心中有神，就能跨过去。当你真的跨过去的时候，你会发现，你心中没有了恨，会从心中生出对所有人的怜悯，这大概就是东方所说的“慈悲”，西方所说的“大爱”吧。
忍 （宽恕、包容、忍耐。。。。。。）
《马太福音》
5:38 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’
5:39 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
5:42 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
24:13 惟有忍耐到底的必然得救。
“忍”是最难跨越的，需要人不断的扩大自己的心胸，像大海，象天空，能理解、包容一切，只有靠着对神、对真理的坚信才能达到这样的境界。
耶稣还有很多类似的包含有“真、善、忍”信息的教诲。比如：
7:3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？
7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
《约翰福音》
8:31 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
在对耶稣“道”的践行中，内心会经历巨大的冲击。从人心的气恨、痛苦、委屈到神性的慈悲、祥和，其内心转变的过程就像“死而复生”的过程，也是向神靠近的过程。经过这种心灵历练的信徒，一定会体会到耶稣传的“道”背后的内涵，当看到“真、善、忍”时，一定会认识他。因为神就是真理，真理就是神。你就知道如何寻找耶稣的兄弟们。
为真理放下亲情与生死
《马太福音》
10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
10:38 不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
10:39 得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。
让我们把目光转向世上发生的大事。请看看下面的图片：
图6、图7 是不是透露着和耶稣的话相似的信息？
让我们按着耶稣留下的道路寻找创世主安排的救赎吧。
《马太福音》
24:26 若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
24:27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
法轮大法自1992年从中国传出，短短几年就传到了西方很多国家。法轮功信仰团体的信徒们用“真、善、忍”严格要求自己，这过程中身心都得到了很大的提升。1999年7.20遭到中共残酷的打压，致使许多信徒流离失所、家破人亡、失去工作、自由、生命。从1999年７月20日至今，他们在和平抗争中把“真、善、忍”彰显在世间，传播到了全世界。
《马太福音》
12:30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
翻开中共建政的历史，可以看到那是一部充满“假、恶、暴”的历史，一次次的运动毁灭的不仅仅是人的肉体，更重要的是毁灭了中国人的灵魂。强行灌输的进化论、无神论、唯物论，把中国人几千年来对神佛的信仰打掉，被高级动物的人生观代替。
为了彻底镇压信仰“真、善、忍”的法轮功团体，中共用造假、污蔑、诽谤等等手段，动用一国之全部资源，不惜把中国的宗教界，各阶层的民众都拉进来，参与批判、举报、迫害，其惨烈程度超乎人们的想象。并且将迫害向国外延伸。在严酷的打压下，法轮功学员始终坚守着自己的信仰。
2002年6月，中国贵州省平塘县掌布乡一块裂开的巨石上发现了“中国共产党亡”六个大字（如下图）。经几批专家考察认定是浑然天成，无人工雕凿痕迹。这块石头裂开500年了，村里的人竟然没有发现上面的字，反而在这个时候被发现了，在时间上这样的巧合简直不可思议。
曾经有数学家给出了一个判断事物背后有无智慧因素的公式（视频《解开生命的奥秘》）：
小概率事件 加上 特定性 等同于 信息
那么，这块石头上的字是小概率事件，且是自然天成的，它的出现意味着什么？它在给人传达什么信息？——“天灭中共”
《马太福音》
12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
是的，对真理的迫害，那迫害者的后果是非常可怕的的。历史上已经留下了见证。
《启示录》
18:2 他大声喊著说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（注：或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
18:3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”
18:4 我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
18:5 因她的罪恶滔天，她的不义， 神已经想起来了。
《马太福音》
13:49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
为了使被中共蒙骗而参与作恶的人们清醒过来，脱离中共，不再助纣为虐，避免被天惩的后果，法轮功学员们在全世界范围内讲真相，清除中共骗人的谎言。并对中国大陆民众、也包括那些曾经参与对他们迫害的人员，劝三退抹去兽印，以使他们的生命得救能进入新天地。很多学员是在这救人的阶段承受了各种苦难，甚至失去亲人、失去自由和生命，这是为救众生而舍己，这不就是耶稣的兄弟的特征吗？同样，在这一阶段，在善与恶面前，人们也在选择自己的未来。参考：
《马太福音》
12:36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
三基督徒在白宫前呼吁美国政府帮助中国停止迫害
上图中的基督徒，没有在豪华的教堂中，也没有十字架在面前，可是当他们以这种方式向人们述说这世间的罪恶和苦难时，他们已经把基督的大爱之光彰显在世间，他们的心已经成为神的殿堂，无处不在的神看到了他们心中的怜爱，必驻在他们心中。
《路加福音》
17:20 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。
17:21 人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为 神的国就在你们心里（注：“心鶪”或作“中间”）。”
由于很多基督教信徒用宗教情结而不是用耶稣的真理来衡量，所以强烈排斥其他的信仰，认为其他的信仰都是邪的。可能这三位基督徒会受到很大的压力。但是，耶稣早已说到：
《马太福音》
7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。
要记住啊，信徒只有彰显神大爱的义务，决没有审判的权力，权力在至高者。
《马太福音》
5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
《约翰福音》
5:30 我凭著自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
再看看中国的基督徒高智晟律师
高智晟律师在2004年接触法轮大法的案件，明白了中共对法轮功学员残酷迫害的真相，并堵死了所有通过法律解决的途径后。曾三次上书给国家领导人呼吁停止迫害。并且因此公开声明退出中共。在和法轮功学员近距离接触后，对学员的评价是：得到永生的圣贤：“她们不屈的精神，高贵的人格和对施暴者的宽恕襟怀是我们今天中国的希望所依，也是我们坚强下去的理由所在。”（下组图）
他因此遭受中共残酷迫害，在一次酷刑中，神眷顾了他。救了他，并一直伴随他走过了艰难的岁月。在那与世隔绝，不见日光的禁闭室里的三年中，他对看管他的警察说：
“你们的空间在眼里，我的空间在心里；你们的空间是有限的，我的空间是无限的；你们闭起眼睛一片黑暗，我闭起眼睛一片光明。”
因为，发生在中国的这场对信仰的迫害决不是人中两派的功利之争，而是宇宙中的善与恶、正与邪之战。每一个人在这正邪之战中如何选择，将决定了他的未来。这恐怕是至高者救赎的安排吧。
《马太福音》
13:30 容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。
在神的启示下，这预言的理解已在我心中存了四年多。高律师的状态，也进一步支持了我的理解。在这四年多中。我曾尝试将预言说与基督徒，但是遭到强烈的反对。但是我想，既然让我知晓，我就要把她写出来。至于可信与不可信，请读者自己衡量。毕竟，救赎是在现实中进行。
千万要记住一句话啊：凡神应许的，必成。
五、有关《圣经》信仰中几个值得思考的问题
1、 创世主为什么要造诸天与大地及人类？
2、为什么说 从土中来的必须归土，从水和圣灵生的才能进神的国
【创世纪】
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
《约翰福音》
3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
3:7 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
3:8 风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
3 、耶稣是神唯一的儿子吗？
《 约翰福音》
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
17:9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
《诗篇》：
82:1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
82:2 说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？〔细拉〕
82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
82:5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。
82:6 我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’
82:7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
这些话里面似乎都透露出一个信息，至高者的很多儿子在不同时期来到世间。如果是这样的话，那下面这句，是不是意味着从东方到西方，耶稣的众多弟兄在世间像鹰清除尸首一样清除魔鬼？
《马太福音》
24:27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
如果是这样的话，那耶稣为王时的审判标准：王的众弟兄在世上受到的各种磨难就是来自于与魔鬼的征战。
东方也留下了有关的预言，宇宙中的高层生命在各个时期纷纷下到人间，来完成一件大事——得新“法”——“永远的福音”。
4、 “永远的福音”是什么？
《启示录》：
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
这“永远的福音”是什么？是否伴随着最后的救赎传出，并在审判前已在世上传开？
注意：新酒装在新皮袋里
5、耶稣给门徒所说的“现在担当不了”的和“更大的事”是什么？是不是和末世的救赎有关？
《 约翰福音》
14:12 我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去
16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作“不能领会”）。
16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
这“更大的事”和“现在担当不了”的那些事是不是一回事？这“将来的事”又是什么？“一切的真理”又是什么？这些和最后的救赎是不是有关系？
6、父是不是把所有的真理都告诉了耶稣？
《约翰福音》
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
7、为什么耶稣只陪伴信徒到世界的末了，而不陪伴他们进天国？
《马太福音》
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
请看审判的标准：
《马太福音》
25:31 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
25:37 义人就回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 甚么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44 他们也要回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
这是不是意味着最后会有一场对每一个人的大考试呢？考试题由谁来出呢？
《马太福音》
24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
请看：
《启示录》
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
在审判之前会有“永远的福音”（对应新的信仰和新法）要传给各国、各族、各方、各民。而且，在众生到天国之前地上还要发生很多事情，包括至高者的众使者和魔鬼的征战。也包括众使者将人善恶两分开。
也许，最后的救赎就是在至高者的安排下进行着。
8、下面这句话是不是有更深的涵义？
《约翰福音》
20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！
参考：
《马太福音》
12:38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”
12:39 耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
在这末世时期，还能用神迹来判断吗？恐怕只有信靠真理才行。所以，最后的救赎只能以真理、以人们最不注意的方式在世间进行。
就像那十童女迎接的新郎一样。朋友，你准备好了吗？
《圣经》中留下很多的谜，在法轮功创始人李洪志先生的著作中可以找到答案。
后记
在动手写这篇文章的几天后，我做了一个梦：整个天空是灰色的，天上全是只有眼眶没有眼珠（眼珠是一条很虚的间断线条勾勒出的圆）的眼睛，那眼睛没有灵性，没有生命的气息。就像一幅巨大的深灰和浅灰色调的油画，惊心动魄的震撼。
醒来后我惴惴不安，不知道是什么意思，直到今天要收笔了，突然明白是在说全世界有多少渴望救赎的人们啊，想得到救赎却找不到救赎的窄门。
2002年遇到我的老同学，他说我信主了，我们的信仰是政府允许的。他给了我一本《圣经》。我看他在书上划了重点。其中有一段话：
10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
10:38 不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
我问他，你是怎么爱主的？答：把我们的一切都交给了主。
问：这回答太空。比如，你爱你的父母，你会关心他，满足他生活所需。爱你的孩子，你会满足他成长所需。你爱主，你怎么爱呢？
沉默良久，犹豫、迷茫的回答：难道我们信偏了吗？
前年曾遇到一个基督徒，她身体不好，住在医院。她对我说，信主以后很快乐。我问她：你看圣经吗？答：不怎么看，主要是听牧师讲和读赞美诗。问：你的快乐是来自于神的真理还是来自于主内姊妹在一起互相关心？她想了一下说：来自于大家在一起。我对她说：“你要好好想想，你信主是为了什么？是为了得救赎还是为了大家在一起快乐？如果是为了快乐，那就这样保持下去，如果是为了得救赎，那就好好的用心灵读耶稣的话。”她想了好久说：没有人向她提出过这么触动心灵的问题。
from 气功网
人心虽善却无仙缘的梅老板
文：圆梅
来源:正见网
有些人非常善良，却沉迷于人。没有成仙的愿望，更没有成仙的缘分。就像是当年姜子牙一样，只可以享将相之福，却无成仙的命（至少是《封神演义》中这样讲的）。
豫章旅馆有个姓梅的老板。和尚道士投宿，都不要钱，经常有一个道士，穿着破旧衣服，来他家投宿，梅老板厚待他。有一天，这个道士对梅老板说：“我明天设斋饭，向您借二十只瓷碗和七双筷子。您也可以来参加聚会，可在天宝洞前打听陈师。”梅老板答应了，道士拿着碗渡江而去。梅老板第二天到了洞前，问那里的村人，没有人知道那个地方。很久没找到，打算回去，偶然找到一条小路，很亮堂洁净。试着寻访陈师，果然见到一座院落。有个青衣童子应门，问他，原来这就是陈师的居所。
进门后，见了道士，道士衣帽华贵整洁，请梅老板就坐。道士命人准备吃的，一会儿，吃的东西拿来了，原来是蒸熟了的一个婴儿，梅老板恐惧不吃。过了很久，又端进食物，乃是蒸熟的一个狗崽子，梅老板也不吃。道士叹息，命人拿来昨天所得的碗赠给客人。一看，原来是金碗。道士对梅老板说：“您是善人哪，然而不能成仙。千年的人参枸杞都不肯吃，乃是缘分啊。”道士又向梅老板致谢，而打发他走了。从此，没有再见面。
《西游记》中的唐僧不肯吃人参果，是看不到物质的本相。这位梅老板也是，他认为是婴儿，那么站在人的基点上不吃是对的，而站在神的基点看，真相就不是如此。所以梅老板是好人，而无仙缘呀！
from 气功网
子孙显贵的秘诀
文： 初衷
来源:正见网
今天大陆的中国人，特别做父母的，望子成龙、渴望子孙显贵得福报的心很强，对儿女的要求也非常严格，从小给他们报了各种辅导班，怕他们输在起跑线上，怕他们走上社会没有生存技能。可是为人父母的从来没有想过这道“起跑线”在自己身上。《历史感应统纪》一书里记载了一则传统文化故事，能告诉我们子孙显贵的秘诀是什么。
杨荣：明朝建安（今福建省建宁县）人，字勉仁，是明朝时代名臣。
杨荣祖先是靠着划渡舟维持生活的舟夫，在他曾祖父时代，曾经发生洪水，冲毁了居民房屋，许多灾民及财物都被洪水漂流下来，很多划渡舟夫，都乘机争着去捞取漂流的货物，只有杨荣曾祖父和祖父，划着船不顾自己的安危，全心全力地拯救沉溺水中的灾民，对于漂流的货物，却一点也没有捞取。
其他舟夫都由此发了横财，只有杨氏父子，依然划渡维生。当时乡人都暗中讥笑他父子俩，真是太愚痴了，但是杨氏父子却因救了人而感到非常欣慰。
到了杨荣父亲这一代，家境才渐渐宽裕。有一天，来了一位修道的神人，经过杨家门前，对杨荣的父亲说：“你祖父和父亲积了阴德，将来子孙必当贵显，你可以把你父亲和祖父安葬在某地，这是所谓的白兔坟地。”杨家就按照指示的地点安葬。
后来杨家生了杨荣，自幼聪明灵敏，很有才智，又好读书，年轻时代就中举进士，起初任编修官，其后累进为谨身殿大学士，官至工部尚书。
杨荣办事敏捷，谋画政事，果敢决断，经历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝，都受重用，与杨士奇、杨博并入内阁，号称三杨。后来杨荣官至三公，皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。
杨荣去世后，皇上特赠予太师官阶，赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛，曾孙杨旦官至两广总督，吏部尚书。
我小时候，爷爷、奶奶挂在嘴边的一句话是“积德”，“祖上积德，子孙好过。”那时候不理解，等到走出校门，走上社会，看到身边的很多事，用传统文化观念衡量，才知道古人多么的伟大，古人通过多少代的实践，把做人的秘诀、子孙显贵的秘诀通过故事的形式流传给后人，避免后人走弯路。杨荣祖辈上行善救人，积下了大阴德，到了杨荣这一代得了福报，最后官至三公，皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。杨荣去世后，皇上特赠予太师官阶，赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛，曾孙杨旦官至两广总督，吏部尚书。这是祖上积德，给后世儿孙带来的大福报。
古人讲的行善积德，才是为人处世的秘诀，生命有美好未来的保证。今天的中共邪党宣称无神论与斗争哲学，正好与传统文化相反。传统文化讲修身养性，顺天意而行，节制欲望与贪念，一心向善，礼敬神佛，生命得福报；而中共邪党却崇尚自我，膨胀私欲与贪念，迫害神佛，败坏人心与善念，追随中共行恶才能得到钱与权，正好是在逆天意而行，叫生命遭恶报。
法轮功讲真、善、忍，为什么中共邪党要残酷迫害？甚至为了对抗真、善、忍，不惜在全社会放纵假、恶、斗、色情等人类最败坏的价值观，导致人类的道德急速下滑与崩溃。
事出反常必有妖。中共邪党摧毁传统文化，喜欢逆天意而行，蛊惑世人不做好人做坏人，是有其罪恶目的的，那就是叫人在恶报中毁灭人类，彻底的毁灭，生命永远没有未来。
看看追随中共迫害法轮功学员，拒绝真相的人员的下场，就会明白中共的邪恶用心。
2014年3月，内蒙古赤峰市“610办公室”主任杨春悦，死于癌症，其子杨志慧在“610”当司机，协助其迫害法轮功学员。2005年28岁的杨志慧开车钻入前方停放的大货车底下，头盖骨被掀开，当场惨死。杨志慧死后，杨春悦的妻子长了脑瘤，一直处于疯疯癫癫的状态。
2013年3月，陕西省汉中市“610”主任芦鹤鸣及女儿、女婿、小外孙等一行六人，在高速公路上与大货车相撞，车上四人惨死，芦鹤鸣当场死亡，只有二岁小外孙完好无损。
2013年12月，原中共政治局常委、中央政法委书记，被称为“维稳沙皇”，迫害法轮功的高级帮凶周永康，当他以腐败落马时，也殃及了全家人。周永康八十岁的老娘上吊自尽；中纪委带走他弟弟时，一时没看住，撞墙死亡；他妹妹和他儿子先后也被抓捕；周永康本人，在提审他的人面前，双膝下跪求饶，免他一死。
廉学玉，男，北京市昌平区610科长，从2000年开始，一直参与洗脑班迫害，把学员王桂芬逼的上吊自杀；他利用权力敲诈勒索钱财，在昌平区国岭小区，用贪污敲诈的钱买了一百平米的房子，还给自己和儿子买两辆私家车。由于坏事做绝殃及家人，媳妇患病子宫摘除；儿子开车出车祸撞死一人，自己腿被撞折；廉学玉的父亲、大伯、婶子、岳母也在同年相继离世。
王勇，北京市海淀区公安分局局长（正副不详），密云县西田各庄乡卸家山村人。自从恶党迫害法轮功以来，他为了名、利，紧追江氏流氓集团，造成大批海淀区大法弟子遭受了各种各样的残酷迫害。他作恶祸及家人。
王勇的母亲，夏季里的一天，老人一人在家，她感觉心烦，就从卧室出来，坐到客厅的沙发上休息。突然房子坍塌，一根大柁正好砸在了王勇的母亲的身上，鲜血四溅，当场死亡。姐姐王凤英，得了乳腺癌，花了很多钱医治，还是危在旦夕；二弟王真，因打羽毛球抻断了一条腿筋，行走拄着双拐；妹妹王凤玲，原本好好的一个人，九九年以后得了精神病，到处疯跑，骂人骂街。她丈夫把她送到精神病院，经过治疗，反而成了一个残废人，不吃、不喝、不说话、不认人、大小便不知。
海南定安县“六一零”（江泽民为迫害法轮功成立的非法组织）主任王忠俊，先后把当地法轮功学员十多人非法送劳教，判刑，2003 年11 月，王叫嚷：“你们说的报应在哪？我抓了你们不少人，我还是潇潇洒洒、白白胖胖！”结果不出一月，其独子因液化气泄漏中毒身亡；2004 年5 月其妻跳井自杀死亡，家破人亡……
这样的例子举起来数不胜数，在明慧网上每天都能看到因为迫害法轮功遭恶报的案例。
传统文化教人种善因结善果，生命得福报，子孙也得福报；中共邪恶的党文化却蛊惑人种恶因结恶果，生命遭恶报，被神佛销毁。法轮功学员讲真相，是要唤醒人的正念与良知，作出正义的选择，善待法轮功学员，生命得福报，有美好的未来。法轮功学员的大善之举与中共邪党的大恶言行对比，孰对孰错，立判高下。
明白法轮功真相，善待法轮功学员，有余力的也参与到讲真相救人的义举中，这是一个不可错过的行善救人积阴德的大善举，这是上天赐予人的一次行大善、积大德的机缘，顺应宇宙特性真、善、忍而行做一个真正的好人，福报无穷，子孙也会有无穷的福报。反之，拒绝真相，追随中共邪党迫害法轮功学员，背离宇宙特性真、善、忍而行，那是真正的坏人，祸及自身及儿孙，这恰恰是中共邪党毁灭人类的手段——叫人逆宇宙特性真、善、忍而行，做一个真正的坏人，最后被神佛销毁。
明白真相，作出选择，顺应宇宙特性真、善、忍而行做一个真正的好人，这才是子孙显贵的秘诀。
from 气功网
2018年6月12日星期二
耶稣关于末世救赎的预言（上）
文：未名
来源:正见网
————送给所有以《圣经》为信仰和对《圣经》感兴趣的朋友们
前言
在人类历史上，东西方都留下了有关末世救赎的预言。那么，这里有三个人们最关心的问题：
1 什么时候末世来临？
2 神将以什么方式救赎？
3 如何寻找救赎的方向？
大凡圣者负有使命为最后的救赎做道路，必会将救赎之门的特征留给后人。东方的传道者释迦摩尼，两千五百年前用优昙婆罗花预言了末法末劫时期将要发生的事情。据佛经《慧琳音义》卷八则说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
自1997年韩国清溪寺发现优昙婆罗花以来，在全世界范围内陆陆续续都发现了优昙婆罗花
图1 钢管上 图2 玻璃上 图3 放大后
历史上道家的修行者们及东西方的预言家，同样留下了许多关于各朝代及末世将要发生的大事的预言。
神是爱人的，关于救赎这么大的事情，耶稣怎能不给信徒留下预言呢？在末世到来之际，那“窄门”有多少人能找到呢？
目录
一 从灵性的层面（非物质层面），理解神的话
二 对三位一体的探讨
三 神启与预言
1 四次神启
2 耶稣关于末世的预言
四 寻找救赎的方向
五 圣经中留下的谜
一， 从灵性的层面，理解神的话
1 很多基督徒对耶稣的比喻是用世间的事、物来解读，我觉得这是错误的解读方式。耶稣传道以比喻的方式，其真正的内涵应该是和灵性有关的，因为神的救赎是为了让人心灵升华后进天国，不是为了让人“在地上过好日子”，或者是在世间成就什么，甚至宗教形式。
《马太福音》
6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
6:21 因为你的财宝在那里，你的心也在那里。
6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）。
6:31 所以，不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
这里有两句我认为很重要：
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
要“先求天父的国（天国）和他的义（真理）”。如果心里没有光（真理），那黑暗是何等大呢！
《启示录》
3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：
3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
若用世间的事、物去理解神的话，会产生很大的误解，找不到今天救赎的方向。
2 以《圣经》为信仰的朋友们一般都排斥其他的信仰，所以，探讨的原则以耶和华神或耶稣的话为准，尽量用“以经解经”的方式来解读。
二 对三位一体的探讨
这是一个很敏感的问题，也是一个很重要的问题。“三位一体”在《圣经》中没有出现，而是四世纪提出的，作为基督教的信条流传至今。
据资料可知，三位一体的信条并非基于《圣经》的教义，在激烈的争论中于四世纪将“三位一体”纳入基督教信条。
“到目前为止，我们可以作的结论是，三位一体这个教义是在4世纪末才创出来的。在某个意义上，这的确是实情。……在4世纪末以前，‘天主三位一体’这个说法尚未确立，而且肯定还没完全成为基督徒生活和信仰的一部分。”——《新天主教百科全书》（1967年，英语）第14册299页。”
“公元325年5月20日，君士坦丁亲自主持尼西亚大公会议。他积极引导讨论过程，还就基督与上帝的关系，亲自提出……一个影响重大的信经，然后由大公会议颁布，宣称基督‘与父同体’。……在皇帝的威慑下，除了两个主教以外，其他主教都签署了信经，但很多主教都是迫不得已的。”——《不列颠百科全书》（1970年，英语）第6册386页。”
但这符合神的意思吗？权力能代表神的旨意吗？
为了能找到最后的救赎，我们还是以耶稣的话为准吧。
在四福音中，耶稣没有一处谈到耶稣和父完全相同。反而耶稣多次讲到他和父、圣灵的区别，现举几处为例：
《马太福音》：
7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
20:20 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
20:21 耶稣说：“你要甚么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
20:23 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
特别是下一句，涉及到救赎的问题，非常关键：
24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
这里，耶稣明确的指出，最后救赎的日子连他也不知道，最后的救赎只有“父”知道。
有基督教徒说，耶稣在地为人，所以不知道，升天之后就是“父”了。让我们看看耶稣怎么说。
《马太福音》
25:31 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
这段话表明，尽管耶稣已升天为王，也还是把自己和父区分开。这说明，“父”是比“王”更高的神。
下面是耶稣三次向父祷告，说明耶稣的受难，是秉承父的旨意。
《马太福音》
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
26:42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
耶稣说了很多这样的话，表示他和父、圣灵的不同。
或许，三位一体的概念来自《约翰福音》中：
10:30 我与父原为一。
14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。
但是，同是《约翰福音》：
14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
这里，耶稣也明确的说明：“父是比我大的”。
《约翰福音》
5:30 我凭著自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
12:44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。
12:45 人看见我，就是看见那差我来的。
这些话和《马太福音》耶稣向父祷告相印证：
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
26:42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
耶稣所行的一切，都是在遵循“那差我来的”的旨意，这就应了“父是比我大的”。说明“父”与“子”不等同，子来自于父，但不等同于父。
如何理解：“我在父里面，父在我里面”、“我与父原为一”、“父是比我大的”呢？
万物是神造的，我们还是先从万物中得到一点启发吧（不要用人的哲学、知识、经验证实神的话，毕竟人的知识有局限性，人的经验参杂着欲望）。
大海的海水有它天然的本质，那么，从中取出一滴海水，这滴海水具有大海海水的本质，但是这滴海水不等同于大海。大沙漠中的沙丘和沙漠是同质，但沙漠比沙丘大。雷蒙穆迪博士对濒死体验者的调查，可以帮我们更深刻的理解生命在宇宙中的另一种状态。
图4 “我相信这个光体是较高层次的我”
当图4中的人的意识离体之后，他的生命状态是一个光体，那是在他那个生命境界中的光的一部分，和光同性质，但是，他不等同于光。所以，耶稣讲的这些若能从“质”而不是从“形”的角度去理解可能更准确。（“三位一体耶稣是唯一真神”正是人陷入物质化的思维，从“形”的角度理解得出的结论）
《约翰福音》：
14:20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
这里同样指出了在那种状态下父、子、门徒生命之间的关系——同质，而不是同形。这也和《圣经启示录》中的“万王之王”、“万主之主”相印证。若用三位一体唯一神的概念，就很难理解。
对于这个问题的认识，东方的修炼文化中的宇宙有层次的观念中讲述的比较清晰，释迦摩尼说：一粒沙里有三千大千世界；道家讲：人体是一个小宇宙。在法轮功书籍《转法轮》这本书中论述得更清晰。
三 神启与预言
在讲述耶稣对末世救赎的预言之前，首先说明，是不平常的机缘，让我翻开了《马太福音》，用自己的心聆听耶稣的教诲。我想，神通过这种方式让我理解，不是让我把这预言扪在心里，因为这是何等大的事情啊。
当然，我对耶稣的话的理解，和很多基督教徒的理解有很大的差异。我想，每个人理解上的不同也是正常的。耶稣在撒种子的比喻中说的很明白：
《马太福音》
13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；
13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
所以，这理解上的不同绝不是对《圣经》的冒犯，而是对神的话领受不同。
在讲述之前，我觉得应该注意到：
神是不会用人的感情讲宇宙的真理的，神的话语一定是真实的存在，既不会高，也不会低，一定是祂为了救赎的安排所应该讲的。所以，人们可以虔诚地赞美神，但是却不能用这种感情去理解神的话，否则，会因情感遮挡了理智造成错误的理解不能得到智慧而失去被救赎的机会。因为救赎是有条件的（《马太福音》25：31-46），不会因你赞美神，神就救赎你。因为神不但是慈悲的，并且是公义的。不像世间的贪恋之人，给他好处就帮你做事。一定要达到进入天堂的标准才行。
1 四次神启
第一次
1999年一个好友（是基督徒）拿给我一本《圣经》，我本不想接，又有点不忍心让她感到被冷落，我就接过来翻了一下，一眼就看到：” 有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，这样，对方就把干柴架在了自己的头上”。当时我心里一惊：这背后的涵义是“忍”啊。看来这“忍”是一种法则，要不怎么会用“把干柴架在了自己的头上（干柴遇火就燃烧，比喻做了坏事，危险时时刻刻都会到来）”来比喻呢？（奇怪的是，后来我再看就没看到“这样，对方就把干柴架在了自己的头上”，问了好多基督教徒也都说没有印象）
第二次：
2006年在医院侍奉瘫痪的母亲，有一个基督教徒跟了我好几天，非要我看《圣经》。也是为了回应她的好意，我就接过来一翻：“闪电从东边发出，直照到西边；”几乎和“闪”字进入眼帘的同时，我的身体强烈的震动，从身体最深处的微观到宏观。抑制不住，那种无法用语言描述的感觉。我马上意识到，这是在用乌云密布中的闪电比喻“照亮人心黑暗的光”——“真理”从东方发源快速向西方传播！我意识到我应该读一读了。我就读了《马太福音 》及其他的章节，我感觉耶稣在预示未来的救赎是“父”主导，而不是耶稣（这是几乎所有的基督徒所不能接受的）。
第三次
2008年看到有关优昙婆罗花的预言。当时我想，释迦摩尼留下预言给后人指出最后救赎的识别信息，这么大的事情，耶稣一定会留下预言的，也基于第二次的震撼感受吧。我第二次看《马太福音》第24章耶稣对末世的预言。感觉有几段话特别重要：
24:15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
（这句包含了地点、特殊的事件和做这事的主体）
24:32 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
（这里指出了时期，耶稣在用无花果树比喻着什么。）
24:34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
24:35 天地要废去，我的话却不能废去。
24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
（这里指出了救赎之事必成，救赎者——“父”。）
但是，仅此我还是不敢随便猜想，毕竟那是神的话啊。直到有一天遇到一个基督徒说耶稣是唯一的救主。我想告诉他耶稣不是这么讲的（当时我对基督教还不怎么熟悉），就给他讲耶稣有关的话，讲到了：“24:32 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”我讲不下去了，这无花果树比喻什么呢？情急之中突然想到，耶稣在前面一定讲过。随手往前一翻，就看到：
7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
我的心怦怦的跳：“这是神指给我的。”我明白了无花果是好果子，比喻神所要拣选到天国世界去的生命。那无花果树自然是比喻“信仰”。
《马太福音》
7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。
7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
7:17 这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
7:20 所以，凭著他们的果子，就可以认出他们来
第四次
24:15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
我知道这句包含有三个重要信息，“毁坏可憎”的事、行这事的主体、发生的地点。但是我一直不敢下结论。直到2014年春，有天我在干家务时，听到一个很响亮的声音：“圣地就是中国”，同时这句话也打到我头脑中，我马上明白了这句话是指中共在大陆对信仰的迫害和破坏。
自此我明白了耶稣对末世的预言，就是告诉人们在中国发生了和救赎有重大关系的事情。当我为了把这个预言写下来的时候再一次读《马太福音》，读到一些以前不明白的话时心里象打开一扇扇窗，瞬间明白了。
下面就尝试用 神和耶稣的话 来解释这预言，再看看和现实是否对应。因为，任何预言都是对未来真实发生的事情的预先告知。
2 耶稣对末世的预言
首先要知道，大审判之前一定是要有预兆的，否则预言就失去了意义。所以，耶稣一定会指出大审判前和救赎有关的一些事情以作为信徒寻找窄门的方向。
《马太福音》
24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
24:2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”
在《马太福音》第24章，耶稣预言了自己被害、基督徒受逼迫、犹太人失去家园、末世来临的征兆和有关救赎的信息。在这里，过去的已无意义，有意义的是世界的末了有关末世救赎的预言。
战争、灾难及假基督都已出现了，那么能为人指出方向的预言是哪些呢？请看下面A、B、C：
A
《马太福音》
24:15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
是指末世中共在中国对信仰的迫害。
理由：
在神的眼里，什么是毁坏可憎的事呢？
神的目的是要人在真理的引领下境界升华以能进天国。所以在神的眼里，对信仰的破坏和迫害应该是“毁坏可憎的”。至于人做坏事那是归于“罪”而不属于“毁坏可憎”。在现今世界上，中国是迫害信仰最严重的地方。
参考：
《马太福音》
18:8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
（要跨越一切障碍进入永生）
《约翰福音》
10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
（撒旦要毁坏生命拉人下地狱。神要拯救生命入永生）
《路加福音》
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
19:8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
19:9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
（神要拯救有罪的人）
B
《马太福音》
24:25 看哪，我预先告诉你们了。
24:26 若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
24:27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
前两句很明确，未来的救赎不会以基督的名进行。凡以基督名来的不要相信。
24:27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
“闪电”在这里比喻什么呢？闪电往往出现在乌云密布的时候，劈开乌云压顶时的黑暗照亮一切。
在末世，人们的心普遍已经被欲望所控制，追求物质生活的丰富，放纵自己的欲望而背离做人的标准，不再关心别人的疾苦，特别是不再关注灵性层面的罪恶和苦难（ 《马太福音》6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ ）。尽管嘴上在赞美神，念着经文（甚至很多人连经文也很少念），心中已经没有真理的光。
《启示录》中给老底嘉教会的书信也支撑这个观点：
3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
《马太福音》
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指著你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’
在这人心陷入黑暗的末世，只有真理的光芒才能照亮。所以，这“闪电”应该是指“真理之光”，从东边发源向西方快速传播（新的信仰诞生）。
《启示录》
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
这里的“ 神”应指创世主。在大审判前有“永远的福音（新法）”传向全地。
“人子降临，也要这样。”
这句应该和下面24-28联系起来理解，注意那个“聚”字，表达众多的鹰，再参考《马太福音》25：31-46中
25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
，25:45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。
’
及：
13:49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
在这里，人子，应该是比喻耶稣的众弟兄遍布东方和西方，神的使者们锤炼成熟。要按照创世主的安排做工。
24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
“尸首”是腐烂发臭的东西，它污染着周围的一切。“鹰”是清理尸首的禽类。那么，这腐烂发臭的是指什么呢？站在神的角度，这必然指的是反真理的魔鬼，它在哪里哪里就会被诱惑被控制被败坏，就像《启示录》里的那个大淫妇吧。而鹰，应该是指创世主的众使者，来清理这魔鬼。这句话寓意着天使与魔鬼的征战，哪里有魔鬼祸乱人间，哪里就有神的使者们清除它及它的污染，征战的过程中众使者也会遇到魔难。这和《马太福音》25：31—46 的审判中王的众弟兄相呼应。
C
《马太福音》
24:32 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
这句话有基督徒说是指以色列复国。我认为这是错误的理解。因为以色列复国和救赎没有直接的关系。
枯萎的无花果树重新焕发生机长出新叶时，“夏天”近了。
这句话是比喻古老的信仰衰败（指不能使人心灵升华，），而新的信仰诞生（当树枝发嫩长叶——新枝新叶）之时，救赎的日子近了。
根据是，在四福音中，耶稣多次用无花果比喻神所要的生命，而能使人达到神所要的生命的标准，那就是“对神的真理的敬仰与践行”——信仰。这里举几个例子支撑这个观点：
《马太福音》
21:18 早晨回城的时候，他饿了，
21:19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着甚么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。
有基督徒说这段是比喻以色列被神抛弃，我认为这种比喻不对，有《诗篇》一段话为证：
《诗篇》：
89:26 他要称呼我说：‘你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。’
89:27 我也要立他为长子，为世上最高的君王。
89:28 我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。
89:29 我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。
89:30 倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，
89:31 背弃我的律例，不遵守我的诫命，
89:32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。
89:33 只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。
89:34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
89:35 我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。
89:36 他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般；
89:37 又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”〔细拉〕
这里耶和华神起誓：犹太人要存到永远。 神不会抛弃犹太人。
我认为，《马太福音》21：19这段话是耶稣以物讲道：一个宗教信仰如果不能使人的心灵提升，达不到进天国世界的标准——不结果子，神会抛弃这个宗教信仰。如果比喻在一个信徒身上，就是说：一个信徒没有好行为，不能彰显神的光，同样会被神抛弃。
参考：《启示录》
3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
同样，在《路加福音》中：
13:6 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不著。
13:7 就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
13:8 管园的说：‘主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪，
13:9 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’
《启示录》中七封书信代表教会历史七个阶段，其中的老底嘉教会代表救赎前最后一个时期。
图5
《启示录》
3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：
3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
3:20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
3:22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
注意：
“我必从我口中把你吐出去”、“我劝你向我买......”、“我站在门外叩门”，都比喻“神”不在教会内。
3:17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
现在很多基督教徒追求物质层面的富足，解读耶稣的话语也局限在物质空间层面，却不能理解灵性层面的含义。对世间的罪恶与苦难漠不关心，又何谈“爱人如己”？又何谈“公义”？
《约翰福音》
15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。
所以，不要回避一个重大的问题：新的信仰已成长起来。
注意，上面A、B、C预言综合起来，在全世界符合这所有特征的，只有在中国兴起的“法轮大法”信仰。
神是大能的，可以用任何方式完成祂的工。或许，那至高的创世主要安排通过“法轮大法”信仰在世上的表现对每个人进行进入窄门的考试。
有《启示录》中的话做支撑：
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
审判之前，“有永远的福音要传给住在地上的人，”
当然很多朋友不会同意我的理解，因为这和基督教对《圣经》的解释相差太远，甚至太离谱了。但是，我觉得还是以现实为证吧，毕竟，救赎是在现实中进行，而非在想象和书本中。
四 寻找救赎的方向
《马太福音》
11:16 我可用甚么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：
11:17 ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。 ’
11:18 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附著的；
11:19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是（注：有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”
寻找救赎的朋友们啊，你以什么来作为寻找的依据呢？是用眼睛看到的表象，还是用从真理得到的智慧分辨？
神会以什么做救赎的标准？请看《马太福音》：
25:31 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
25:37 义人就回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 甚么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44 他们也要回答说：‘主啊，我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
得救赎的标准在这段话里说的很明白。那么“王”的众兄弟在哪里？他们遭遇到了什么才会承受这么多的磨难？有基督徒解释说：这段是说万民对基督徒的态度。那还是参考一下前面《启示录》中给老底嘉教会的书信吧 。
要找到答案，还是要记住：创世主有关救赎的“道”通过耶稣的话语借助《圣经》留给了信徒，但，创世主的工却不在书中，也不在宗教内，而在人类的历史中。为了最终救赎的目的，创世主从创世到救赎的整个过程中安排了一切。就像一台大戏，创世主早已写好了剧本，人类的历史就按照剧本发展着，创世主是总导演，我们都是剧本中的演员，你内心的光明与黑暗、善与恶的程度在你扮演的角色身上显出，你自己的所为将决定你的生命的去处。所以，我们还是走出宗教，看看世界正在发生什么，按着耶稣留下的道路去寻找。
《马太福音》
24:34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
24:35 天地要废去，我的话却不能废去。
24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
《启示录》
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：“应当敬畏 神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
从耶稣和天使的话中可知，
1 救赎的事必来
2 耶稣陪伴信徒到世界的末了，人类进入创世主主导的救赎时代
3 审判之前有新的福音（永远的福音）传遍大地
在这里需考虑到：耶稣并没有把全部的真理传下来，只传了那“差我来者”传给他的真理。
《约翰福音》
17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
from 气功网
《封神演义》中云中子做松枝剑的真实目的
文：周瑾
来源:正见网
在《封神演义》中云中子作为元始天尊的徒弟，真可谓神通广大。可是对于妲己却是无可奈何。先是只能用松枝为剑，不能除根。后才说出事情的根本。而真正的目的却远没有那么简单。
一、松枝为剑除妲己
忙唤金霞童子：“你与我将老枯松枝取一段来，待我削一木剑，去除妖邪。”童儿问曰：“何不即用宝剑，斩断妖邪，永绝祸根？”云中子笑曰：“千年狐狸，岂足当我宝剑，只此足矣。”童儿取松枝，与云中子，削成木剑吩咐童儿：“好生看守洞门，我去就来。”云中子离了终南山，脚踏祥云，望朝歌而来。（第六回 纣王无道造炮烙）话说纣王见惊坏了妲己，慌忙无措，即传令侍御官，将此宝剑立刻焚毁。不知此剑乃是松枝，经不得火，立时焚尽。侍御官回旨，妲己见焚了此剑，妖光复长，依旧精神。（第六回 纣王无道造炮烙）
二、云中子道出真相
云中子点首叹曰：“我只欲以此剑镇减妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已定，将我此剑焚毁。一则是成汤合灭，二则是周室当兴，叁则神仙遭逢大劫，四则姜子牙合受人间富贵，五则有诸神欲讨封号。罢罢罢！也是贫道下山一场，留下二十四字，以验后人。”云中子取文房四宝，留笔迹在司天台照墙上。“妖气秽乱宫廷，圣德播扬西土；要知血染朝歌，戊午岁中甲子。”（第六回 纣王无道造炮烙）
三、云中子的真实目的
其实云中子真正要做的不是除掉妲己这么简单。他真正想做的是改变纣王，使其醒悟。女娲派妲己诱惑纣王的原因，是因为纣王对女娲起了色心，如果云中子可以使其离开妲己，说明纣王已经去掉了色心，那么妲己的任务也就完成了，不用斩她，也要自动离开了。只可惜，纣王没有去掉色心，云中子也无可奈何了。
其实很多修炼人不知道，修炼最主要的是去人心。做人也是如此，假使纣王去掉色心，或许一切就不是这样了。但是，万事都有安排，可能有些安排，连低层次的神都不知道，比如云中子并不知道商朝的气数已尽，即使他想扭转商朝走向败落的趋势，他也做不了什么，做了也白做，因为这来自更高层次的安排。
from 气功网
2018年6月11日星期一
君子自重，要远离邪淫（数文）
文：曾敬贤
来源:正见网
乩仙劝善
外号“卧虎山人”的乩仙，降临到白岩家的时候，大家都焚香拜谒祈祷。只有一个狂生，平时不敬神佛，一贯以无神论自诩，他倚着几案，斜坐在桌上，说：“走江湖的老家伙，不过来演演戏而已。哪有真仙，天天来听人召唤的？”卧虎山人，听见了他讲的怪话后，立即在乩坛上，写出一首诗。
狂生看了此诗，大惊失色，恐慌至极，不觉也屈膝下拜。因为上面那首诗，是他几天前，偷偷写了，寄给他过去相好的妓女，而且自己没有留下底稿。为什么卧虎山人，竟能得知？正在惊疑之际，卧虎山人又写下判词，道：“这首诗，你幸亏没有寄到。如果寄到，又将出一个“步非烟”（古女子名，因偷情被丈夫所杀）了。这个妓女，已经从良。你这种做法，就是勾引有夫之妇，其罪甚大。白居易偶然写了一首诗，以寄托情思。你却要实际地去干非法之事。风流佳话，多是进地狱的根源！我昨天偶然看见阴官记录籍册，我得以抄录下来。孽海洪波，回头是岸。山人我多嘴多舌，实是出于一番苦心。先生不要怪我多说了几句。”
狂生看完这些文字，呆立在几案旁，几乎面无人色。一年之后，他就死了。
我（纪晓岚）所见过的扶乩仙，唯有这位仙家不谈吉凶祸福，而好劝善，他专门规诫人的过错。真是灵异界的一位耿直仙家。
（纪晓岚的）先父姚安公，一直讨厌乱拜、祭祀。唯有遇到这种神仙，则必定作揖，敬拜道：“像这样的方正严明，诫人从善。就算是鬼，也应当受尊敬！”
二、堂堂正正，鬼狐不侵
远房堂兄旭升说，村南过去有个狐女，媚过许多少年，所谓“二姑娘”就是这个狐女。族人纪某，想活捉她，但话没说出口。有一天，这人在废园子里，看见一个美女，怀疑这就是狐女，便不正经地唱艳曲，狐女马上送过眼波来。这人折了花草，扔到她面前，她正要俯身去拾，忽又退后几步，说：“你有恶念！”跨过破墙，竟去不理！
后来有两位书生，在东岳庙僧房里读书。一个住在南屋，和狐女关系很好。一个住在北屋，对她熟视无睹。
有一次，南屋人，怪狐女来晚了，开玩笑说：“你收拾打扮得这样漂亮，干什么?”
狐女说：“你不因为我是异类而轻视我，所以我为喜欢我的人打扮。北屋的那人，心如木头石块，我岂敢靠近?”
南屋人说：“你为什么不过去勾引勾引他?试试看，他未必老也不动心。假如使他动了心，他就没脸见程伊川了。”狐女说：“磁石只可以吸针。如果气质品类不同，便吸不动。我不愿多事胡闹，以免自找羞辱！”
由此可知，只要是被妖魅迷住的人，都是他自身，先萌发了邪念。
乌鲁木齐虎峰书院，过去有个流放犯人之妻，吊死在窗棂上。院长、前巴县令陈执礼，在一天夜里，点灯看书，听见窗里天棚上，率率有声。抬头一看，发现有女子的两个小脚，从纸缝里徐徐垂下来，慢慢露出膝盖，慢慢露出大腿。陈执礼知道内情，厉声道：“你因为奸情败露，羞愤而死，你将害我么?我又不是你仇人；你将媚我么?可我一生不干风流事，你也不能迷惑我。你敢下来，我就用夏楚打你。”
于是棚上的女人，又慢慢地把腿收上去，之后听见有轻轻的叹息声。很快，她又从纸缝中露出脸来，往下看，长相极标致。陈执礼仰脸唾道：“你死了还不知羞耻么?”于是女鬼退回去了。
陈执礼吹灭灯火就寝，手握利刀，等着女鬼再来，但她没有下来。第二天，出游的陈题桥，来访。说及这件事时，听见棚上有声，像是撕布帛，此后女鬼再也没有出现。
但陈执礼的仆人，住在外屋，夜里常说梦话，时间一长，竟得了痨病。临死时，陈执礼因他相随到了两万里之外的地方，哭得很悲伤。仆从挥手说：“有个漂亮女人，曾偷偷地来追求我，现在招我为丈夫。我去了很快活，你不要悲伤。”
陈执礼顿足说：“我自恃有胆力，没有迁居到别处，但却祸及你了。我只不过虚张声势，以求自保。但却无力将女鬼驱走，竟牵连伤害了你!”
后来，同年杨逢源，来代任院长，不再住在这间屋子里。他说：“古人说过，君子自重，不立于危墙之下。当然也应该远离邪淫！”这样做是正确的。
（均据纪晓岚《阅微草堂笔记》）
from 气功网
神仙故事：失礼仪贬下凡
文：唐文
来源:正见网
世上很多看似很怪的人，都是有来头的。很多是在天上犯了天条被贬下凡的神仙。
许碏，高阳人。少年时曾认真读书为进士作准备，但是屡次应举不第。晚年在王屋山学道，周游五岳名山洞府。后来从峨眉山经两京，又由襄汴来到江淮，茅山、天台山、四明山、仙都山、委羽山、武夷山、霍桐山、罗浮山，没有不游遍的。所到之处，都在悬崖峭壁、人上不去的地方，题字说：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”目睹他笔迹的人，没有不赞叹他的神异的，但终究不知道偃月子是谁。
许碏后来常漫游在芦江一带。他经常酒醉吟诗说：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”好事的人问他这首诗为何意。他说：“我是天仙，在昆仑山参加宴会，因为有失礼仪被贬谪下凡。”人们都笑他，认为他是发狂说疯话。后来正值春天景色，他满头插着鲜花，手握花束起舞，到酒家楼上去醉酒作歌，升上彩云飞走了。（摘录自《续神仙传》有删减修正）
中国人常说“人不可貌相”，或许那些其貌不扬的人，背后是个了不起的生命，甚至是被贬的神仙呢。
from 气功网
2018年6月10日星期日
曾恶毒毁谤法轮功的佛教徒诚心忏悔 顶礼李洪志大师
我家住西南某城市，一九九三年上大学后对佛教产生了兴趣，经常看一些佛经，感到佛教就是真理，是自己的精神寄托所在。大学毕业工作后，又看了密宗等书籍，也曾经在书店里看见过李洪志师父的《转法轮》，当时随手翻了翻，并没有看明白。
一九九九年的时候，听说北京发生了法轮功修行人“围攻”中南海的事件，当时也不知道太多详情，只听别人说“组织严密”，那么多人上访，竟然地上一个烟头一张纸都没有，各行各业都“渗透”進去了，不得了不得了……当时也没太在意。后来就发生了江泽民发动的震惊世界的镇压法轮功的运动，铺天盖地的滚动播放着各种各样的谎言，很多佛教界的人士也纷纷紧跟形势，说话表态，全是攻击法轮功。
我也受电视里种种的谎言不断的影响。二零零一年，电视里突然又报导了震惊世人的“天安门自焚案”，看着电视里“自焚者”的惨状，我没有仔细的去想就盲目的接受了，忍不住恨的咬牙切齿，邪见越发加深。之后只是听说某某炼法轮功又被抓了，某某被单位开除了等等。
记不起来什么时候，QQ总是收到陌生人发来的信息，叫作《九评共产党》，当时根本看不進去，直接就对发信人破口大骂，恶语相向。虽然对“文革”、“大跃進”知道一些，对毛很反感，但对中共还是怀有一定的感情。后来上网多了，知道了一些强拆、下岗，更多的关于文革、土改、大饥荒的背后详情，了解到了邪共曾经砸寺院佛像，屠杀西藏僧人，甚至用重型轰炸机将寺院和喇嘛一起炸毁。因为我相信佛教的缘故，对邪共开始憎恶。
也记不起来是什么时候，谁给我的自由门和无界浏览软件，翻墙出去后，首先看到的就是动态网，慢慢开始了解到了更多的邪共黑恶历史和殴打、酷刑折磨迫害大法修炼者的事情，看到活摘器官的时候，完全不敢相信，连文章都没有勇气看完，看了个大概就赶紧关了，认为这肯定是“编造”的，只不过是“抹黑共产党”而已，是人怎么可能这么残忍？
但随着不断的翻墙，不断的了解到更多的信息，慢慢觉的这多半是真的，但在对邪共日益反感厌恶的同时，还是在中共谎言的影响下对李师父和法轮大法产生了很多恶念。翻墙出去，从“大纪元”、“看中国”等新闻站点看到许多关于法轮功的正面消息，却总是以抵触的心理去衡量、去揣度，反而使自己的恶念越来越增长。
正所谓一念邪念念邪，因不相信法轮大法是佛法，所有看到眼里的听到耳里的都变成了“恶”的，心里的看法、嘴里讲的话全都对李大师、对大法、对大法修行人带着不敬的恶意。很多人听到邪共和江氏的罪恶，看到神韵带来的感动，听到大法修行人讲真相，看到大法修行人和平游行反迫害，听到看到对待大法不同选择造成的因果，甚至一些曾经迫害大法和大法弟子暂时受到恶报的人，很快都能厌离邪共，认同大法，从而走上光明之路，反而是我这样看过一些佛经，自认为懂得“佛理”的人，心就像铁石一般顽固。
恶念增长的同时，嗔恨、贪欲、执着，和由此引发的恶行也在不断的增长，有时候偶尔突然警觉一下：这样下去恐怕不行，但是念头很快就消失了，又恢复冷硬麻木。
从去年开始，我的口舌常常生疮溃疡，这里好了很快另一个地方又起，多吃蔬菜水果和维生素也不管用，虽然烦人但也不严重。今年二月份开始发作了一次严重的咽喉炎，喉咙仿佛挂着块玻璃，疼得晚上都睡不着，持续了一个星期才好，左脚也突然开始疼痛，虽然不严重但是缠绵不去。嘴上长了个疮虽然不重，但是一个多月都不愈合。而我的身体一向很好，一年都难得感冒一次，也让我一直自以为“信佛敬佛”，所以“福报好”。这些情况引起了我一点警觉，但也没有想到大法上面去。
今年五月份，邪共开始鼓吹马克思主义。这时候我总算生起了一丝正念，看到大纪元登载的关于共产主义的系列文章，难得的说了一句：好，支持你们。从这一念开始，事情发生了变化，我先是在微信空间里写下：我信神明，绝不接受马列唯物主义。
第二天，我无意中点开一个关于大法师父往事的回忆，几年前的文章，我看了有点小感动，随手发了个评论：当年被江泽民和共产党骗了。第三天，我就鬼使神差的点進了平时基本不去的明慧网，随手点开一篇文章，讲的是一个大法弟子以前是个坏人，学了真善忍大法以后，怎样做好人，被警察抓了。看后我心里为这位大法弟子的遭遇愤愤不平，随后打开的文章，越看越惊心，似乎把我冷硬的心打开了一个缺口，看到“大法弟子在监狱遭受迫害，仍坚持讲真相救度众生，让吸毒的犯人改过自新”的故事，我的眼泪不知不觉流了出来。这么多年终于对大法生了一个正念：这大法可以让人变好。
接下来几天，我饭也不想吃，觉也不想睡，就是不停的点开看明慧网的文章，看一个个大法弟子走过的历程，心已经不知不觉变的柔和，看到被病痛折磨多年的老人修炼大法恢复健康，看到一个大法弟子秉持李洪志大师教的无我无私、先他后我，把好的机器让给别人、自己用不好的，我心里突然一道闪电划过：这不就是佛法里的菩提心吗？经里所说吃亏的事情留给自己，好处让给别人，这样修行才能成佛。我自己看看就抛到一边，而大法弟子却在身体力行，到底谁才是邪的那个？
当看到大法弟子冯淑荣在狱中受到怎样的迫害而坚持修炼时，我终于忍不住泣不成声：五浊十恶的末世竟然能有这么正这么纯的修行人，换了是我，能做到百分之一吗？大法的弟子如此正如此纯，大法怎么可能不正？大法师父又怎么可能不正？
接下来，我一篇篇的看到不同的大法弟子，每一个都是那么坚韧、质直、柔和、善良、慈悲，在这毒恶的世间，受到了惨无人道的迫害，仍然坚持着自己的信仰，坚持着自己的慈悲，坚持着救度众生……我意识到自己以前犯下大错了，错得离谱，一错再错了好多年，不知不觉中已经造下了大的罪业。
法轮大法是正法！这样一个念头生起的瞬间，很多被自己有意无意置之脑后的东西突然涌了出来……一正一切正，心里认定法轮大法是正法，那么《九评》、三退、办网站等等其实都是师父降魔正法的大事业，只有降服魔鬼，才能够弘扬正法，救度众生。
佛教中说：看到别人做善事或者恶事，一念接受，心中就已种下了同样的善业或者恶业。一群人参与杀生，将共同感受杀生的罪业果报。那么邪党以党集体名义对法轮功造做的巨大恶业，入党前宣誓生死追随的人怎么可能不感受这个共业的果报？认为自己做好人，不用退党也可以，一群被绳子拴在一起的人掉進了水里，不割断绳索，水性再好又怎能不一起沉入水底？被共同业力的链绑缚的人，不选择退出邪党，怎么可能避免堕入恶道的命运？
古代一个城市迫害阿罗汉，用土将他埋住，巨大的恶业催发了全城人善业提前成熟，天空降下了金银财宝，就在人们得意忘形自以为是的时候，迫害阿罗汉的恶业开始显现，天空降下无边的灰土，将整个城市活活埋葬，而这些善根已被提前耗尽的人们，只能在恶道中承受漫长的痛苦煎熬，全城每一个人，只要对迫害罗汉圣者一事选择认同（包括袖手旁观），就已经被此恶业吞没。共产恶党这么多年造下无边巨大的罪业，江泽民发动的残酷迫害法轮大法和大法弟子的行动，更是捆绑全国人，即使选择冷漠旁观，也必定被此巨大无边的恶业所吞没。
而中国这几年经济的发展，生活水平的提高更加大了国人被邪党恶业吞没的危险，只要有一念觉的“共产党其实还不错”就已经产生了认同其所作所为的缘起。从佛理上说，就难逃罪业来临时的可怕果报。再一细想，那些对此滔天罪业选择默认的中国人、外国人，那些为从邪共捞取好处任其恣意妄为的人，那些表示支持邪共的人，都已经在不知不觉中选择了认同，从而被此共产巨魔的恶业所吞没。
当经济发展人们纵情享乐的时候，可曾想过那被毁灭之城曾经降下过的珍宝雨，当众生在纵情作恶、财富却似乎在增长的时候，有智慧的人知道这其实已经到了极其危险的时刻。天理巍巍，迫害法轮大法和大法弟子的如山罪业，过去造下的一切罪业，可能逃得过去吗？
在这个意义上说，共产主义巨魔就是来毁灭人类的——这一道理完全解释得过去，而且毁灭的不仅仅是身体，还有更加宝贵的灵魂也将一同被带入黑暗的无底深渊。因此世人已经别无选择，要么选择认同恶党，要么选择同化大法，两种选择，一念之间，一条通向毁灭，另一条走向光明。
在认同法轮大法为正法的当天晚上，想到自己已经造下了巨大恶业，我心中被巨大的压抑和恐惧充满，似睡非睡中半夜猛的醒来，突然产生了一个奇异的念头，大法师父就在我的房里，虽然我看不到他，但他一定在那里。这个念头生起的瞬间，我感觉身体被一股能量猛的涌入，难以形容的舒适和轻松，我知道我被大法师父加持了。这时我在心里生起一念，因为对大法一些问题还感到困惑难解，我想在心中表达一下我的一些看法，如果师父认同，就请用同样的方式加持我。
在后半夜里，我就这样向师父提出一个一个的问题，而师父就用一次又一次能量穿过我身体的加持来回答我，天亮的时候，我落泪了，心中的压抑和恐惧都已消失，全身感到轻松和安乐，我已经明白：大法师父就是最高的普贤王佛显现在人间，法轮大法是绝对纯正的佛法。
幸之又幸，我还有一丝善根，总算让大法师父李洪志大师在万丈悬崖的边上把我拉住了，不知什么时候，那缠绵不断的口疮已经悄然消失。
所以佛门的同修们啊，再不要做助魔毁佛的事情了，如果对大法实在不能理解，请小心守护自己的口业和意业，多做忏悔，你不经意说出的一句话，就可能毁掉你自己，毁掉很多众生，一念之差也可能决定着你今后漫长岁月中在茫茫苍穹里的位置，当你自以为自己有供养僧众、读诵经书、放生塑像的功德护佑的时候，你或许并不知道你已经对正法师父、正法本身和正法弟子群体造下了无边无际的毁谤罪业，而这绝不是一点小小功德可以抵偿得了的。
下载了大法师父的全部书籍后，我迫不及待的打开《洪吟》，以前我曾经时不时的念一下佛教咒语，念上一阵子会感觉一股清凉的气场环绕在周围，冷硬刚强的心也会稍微变的柔和一些，由于懈怠和懒惰，很快又放弃念诵，心很快又恢复原状。而一开始看《洪吟》，无需任何作意和观想，那种熟悉的清凉气场就立刻包围着我，打开大法师父的任何一本书都是同样的事情发生。
而当我写下这些文字作为对过去罪业的忏悔、以及希望能够帮助到还在执迷不悟中的其他人的时候，这气场也始终包围着我，让我的心灵柔和，让我的身体轻适。佛法中说，当一个人得到正法加持的时候，显现的验象是：这个人的烦恼执着在减轻，心变的柔和慈悲，身体也随之变的轻松和安宁。
有缘修炼法轮大法的修行人啊，你们是多么的幸运，多少生多少世的功德累积就为了这一时刻。大法师父李洪志大师所做的每一件事情，说出的每一句话，都包含着不可思议的天机和密意，你们在从事和進行着的是不可思议的宏大的救度苍穹全体众生的大事，你们承载着所有生命的希望，请努力、努力再努力。
顶礼大法师父李洪志大师、顶礼法轮大法、顶礼全体大法修行者。
一个曾经恶毒毁谤过大法的人含泪写下这篇文字。
相关文章：
- 李洪志大师为什么揭秘外星人？（下）
- 昔日智障女 今日法眼通
- 视频：李洪志大师风采 - 润泽万物 化育人心
- 法轮功效果太神奇 整个中医院轰动了
- 受益于法轮大法的一家人
- 哈佛门口，中国学生了解法轮功真相（图）
- 马来西亚法轮功学员举办集体学法交流会（图）
- 印度东北部二千多学生学炼法轮功(组图)
- “法轮功这么灵啊！”
- 标签: 法轮功, 真相
来源：明慧网
from 气功网
陈抟《心相篇》的告诫
唐末到北宋初年，有一位著名的道家修炼高人：陈抟（西元871—989年），字“图南”，号“扶摇子”， 据说他能“一睡三年”，后人尊其为“陈抟老祖”、“睡仙”，是一代道家宗师。又因他曾游峨眉山，故而有“峨眉真人”之号，此外唐僖宗赐号“清虚处士”，后周世宗柴荣赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”（“希夷”二字出自《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”），故而后人又多称其为“希夷祖师”“陈希夷”。
陈抟一生颇多著述，其作品中有一篇传世之作，名曰《心相篇》，取“相由心生”之意。《心相篇》摆脱了一般看相算命的那一套方法，告诉世人：人的面相有善有恶，根本在于心，命运的善恶从我们的心就可以知道，而行为是心的反应，所以可以通过行为来看一个人的未来祸福，“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”，任何占卜方法，根本上都要遵循善恶有报的必然规律。例如《心相篇》中说“如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻”，说明了暴疾、毒疮夺命的实质原因，还是在于人的行为：好色掏空身体，贪吃导致过度肥胖。
在整个《心相篇》中，我觉的对于当今世人而言，最重要的一句话就是“瘟亡不由运数，骂地咒天”。天与地在东、西方传统文化中本就是盘古或耶和华等高层大神开创的，在中国文化中“天地”不仅单指神开创的自然界或某一境界，也指天地众神的总称。例如仅一个“天”字，在中文中就有至高神的含义，民间常说的“老天爷”、“皇天”就是此意。
“瘟亡不由运数，骂地咒天”这句话明确指出：人类亵渎天地神灵，才是导致恐怖瘟疫大流行的原因，在这种瘟疫中能否平安度过，其实与人过去的运数无关，只与人对天地神灵的态度有关。这句话在历史上多次应验，最典型的例子就是西方历史上古罗马帝国迫害基督徒而招致的四次大瘟疫，下面就简单介绍一下这段惨痛的历史教训。
耶稣大约在西元33年被罗马帝国犹太行省的执政官本丢﹒彼拉多（Pontius Pilatus）判处死刑，耶稣因此被钉死在十字架上。彼拉多之所以如此，并不是因为执行罗马帝国的指令，完全是因为他怯懦的屈从于当时敌视基督信仰的犹太教势力。罗马帝国对基督教的迫害始于尼禄（Nero），他是罗马帝国第五位皇帝。尼禄在位期间，奢侈荒淫，行事残暴，杀死了自己的母亲及几任妻子，处死了多位元老院议员，被人称之为“嗜血的尼禄”。
西元64年7月17日，尼禄为了能顺利扩建宫殿，竟纵火烧毁皇宫周围的平民住宅。结果火势失控，大火烧毁了帝国政府官衙以及其它高楼大厦，那些四通八达的街道、商店及民房，也都化为灰烬。结果全城几乎陷入一片火海之中，这一次的大火一连烧了六天七夜。罗马城共十四个区，三个全毁，七个区半毁，仅四个区未被波及。尼禄纵火的真相渐渐流传，尼禄惊恐之余，为了掩盖自己才是真凶的事实，竟宣称这场灾难是基督徒的阴谋。于是他下令逮捕基督徒，公开将他们残酷折磨致死：钉十字架，披兽皮让恶兽咬死，将他们钉上柱子作为蜡烛慢慢烧死。尼禄的荒唐残暴，终于开启了古罗马帝国最邪恶的一幕：对基督徒持续数百年的迫害。
在尼禄的谣言蛊惑下，许多罗马帝国的居民们都相信了诋毁基督徒的谎言，心中对耶稣基督和他的信仰者们充满了亵渎、仇恨。正如陈抟老祖所说的“瘟亡不由运数，骂地咒天”，罗马人对度人的大觉者耶稣和其弟子们的不敬与抵触，很快就招来了瘟疫。就在发动迫害的第二年，西元65年，当时“在罗马城里，各个阶层都有大批人死于致命的瘟疫”，这是第一次大瘟疫。西元68年，罗马城暴动，尼禄在逃亡中畏罪自杀，暴君终得恶报。
尼禄在可耻中死去，可是其后的一代又一代的罗马皇帝们却依然选择纵容迫害、延续迫害甚至发动新的迫害，一代又一代的人们被谎言毒害敌视基督教正信，因此瘟疫也一次又一次的找上门来。第二次大瘟疫发生于奥里略统治期间（又译“奥勒留”Allrelius，西元161—180年在位），史称“安东尼瘟疫”。西元161年奥里略登基后，敌视基督教信仰，甚至再一次发动迫害，基督徒被残酷的折磨与屠杀。西元164年瘟疫就开始在帝国东部边境的军队中流行。两年后，瘟疫传到罗马城，随后又波及到其它许多地区。这次大瘟疫期间，死亡的人数多至不可计数，意大利和外省的城市和乡村因此荒无人烟。仅西元166—167年，死于瘟疫的人就比战争中伤亡的还要多：罗马城每天死亡2000人，包括很多的贵族。此次瘟疫还波及到小亚细亚、埃及、希腊等地，导致大批人口死亡。最后皇帝奥里略本人也死在瘟疫里。
第三次大瘟疫见于古典历史学家索西姆斯（Zosimils）的记载。它开始于西元250年，猖獗了20年之久，其毁灭程度远较前两次严重。因迦太基主教西普里安（Cyprian，约西元200—258年）在信札中记载较多，故也称西普里安瘟疫。此次大瘟疫，同样也是因为迫害而招来的。当时的皇帝德西乌斯（Decius）也发起了迫害，于西元250年下令基督徒必须在规定的日期宣布放弃信仰，否则必受审判，或没收财物，或被罚为奴，甚至于被处死，大量的圣坛被砸碎。结果当年大瘟疫就开始了。
大瘟疫来临时，罗马城连续几周每天死亡人数竟多达5000人，当时人们绝望的写下这样的字句：“突如其来的瘟疫像晴天霹雳一样，这真是……比有史以来的任何灾难都可怕”，“地上的人类在急剧减少，世界正在走向毁灭！”人们“说不清为什么众神会降下如此大的灾难，只有摇头叹息的份儿”，邪恶的统治者竟借机散布谣言：由于基督教蔑视罗马的众神，才引起他们的震怒而降下这些灾难。对基督徒的迫害因此在持续，在扩大，无数基督教徒被残害致死。大瘟疫也变的更加持久和可怕！后来的一位皇帝克劳狄二世（ClaudiusⅡ，西元268—270年在位）于270年也死于这次大瘟疫。这个克劳狄二世据说也是个迫害者。
第四次大瘟疫见于著名的教会史学家恺撒里亚主教优西比乌斯（Eusebius，约西元260—340年）的《教会史》。当时罗马帝国早已分裂，东西方同时有六位皇帝。统治东部的皇帝之一马克西米努斯﹒达扎（Maximinus Daia 西元305-313年在位）在其统治范围内发动了一次迫害，随即招来了可怕瘟疫。优西比乌斯记录道：“一度写满名字的户口簿，如今却全被删除，口粮的匮乏和瘟疫的肆虐几乎一下子消灭了所有人口……到处都倒着一丝不挂的尸体，连续好几天得不到掩埋，有时会被狗吃掉，这是一幅多么悲惨的景象！ ”而马克西米努斯﹒达扎本人在权力争夺中死去。
除了上述四次大瘟疫外，古罗马帝国在迫害基督徒时期还曾发生过多次规模较小的瘟疫。这些频繁爆发的瘟疫破坏性极强。当瘟疫袭来时，“在罗马城里，染上了瘟疫的空气看不出任何表面的征象，然而房屋里却堆满了尸体，街道上到处都是殡仪的行列。任何性别，任何年龄都不能保证不成为不受传染的对象；奴隶和自由人同样都立刻倒毙。为他们的死亡而哀泣的妻子儿女，在料理丧事或哀悼时在同一柴堆上被火化了”。最后瘟疫使人们恐慌无比，以至于“瘟疫刚一传开，他们就把传染上的人一脚踢出去，哪怕是自家的亲人，他们也弃于不顾；在家人还没死的时候，就往路边一扔。那些无人掩埋的尸体，在他们眼里就像肮脏的泥土一般”。而且瘟疫的反复爆发还改变了罗马帝国的命运：数位皇帝在瘟疫中死亡，造成了帝国扩张或巩固帝国疆域的努力前功尽弃，强大的古罗马帝国因此渐渐衰落、分裂，并最终消失。
古罗马帝国因为迫害基督教信仰，发动一次大迫害，就招来一次大瘟疫的历史事实，证实了陈抟所说的“瘟亡不由运数，骂地咒天”绝非虚言恐吓，而是他在修炼中了解到的历史真相。现在我之所以提醒大家注意陈抟老祖的这句话，是因为当今的人类正处在一个决定未来命运的关键时刻。
现在正是佛教中讲的末法时期，而且实际上已经是最后的末劫时期，是宇宙新旧交替的关键时期。当今弘传全世界的法轮大法也称法轮功，是佛家上乘修炼大法，是最方便的修炼功法，说白了法轮大法就是伟大的佛法，而且大法还是宇宙的法，法轮功在这个时刻传出就是在救人。人们对大法的态度就决定了他们能否拥有未来，能否在宇宙的巨变中被保留下来。
在这样一个关键的历史时刻，中共愚蠢之极的选择了迫害，选择了重蹈古罗马的覆辙。一九九九年七月，以江泽民为首的邪恶中共，发动了一场大规模的迫害法轮功的邪恶运动。在这场邪恶运动中，中共有目的、有计划、有步骤地实施了一系列煽动、造谣、诬陷法轮功的犯罪活动，制造了一系列的弥天大谎。这些谎言中最突出的就是自焚伪火，在这一点上历史仿如重演：中共导演天安门假自焚的伪案，栽赃法轮功，而尼禄则是自烧罗马城陷害基督徒。
对法轮功学员，中共实施了“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”的三大邪恶政策，非人酷刑就多达百余种，动用了四分之一的国库财政力量、全部国家宣传机器和武装力量，竭尽古今中外各种恶毒办法镇压法轮功。甚至有众多法轮功学员被活体摘取器官牟取暴利，之后将尸体塑化出售，或投入焚尸炉，毁尸灭迹。国外正义人士惊呼中共的这一恶行是：“这个星球上前所未有的邪恶”。尼禄的邪恶与中共比起来，不过小巫见大巫而已。
“人心生一念，天地尽皆知”。面对发生在我们身边的空前罪行，我们心怀怎样的念头，是否满怀正义感，是否在自己内心有个公正的判断，永远瞒不过上天。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。人的一念善与不善，必会给自己带来不同的后果。古罗马时代的人们听信了暴君诋毁基督徒的谎言，心中充满了对神子耶稣及其弟子们的恶念，触怒了上天招来了大瘟疫。今天的人们如果继续被中共谎言欺骗，认同中共对法轮功的迫害，抵触这伟大的佛法，在头脑中烙下反对大法的恶念，真的就会在未来，在新旧宇宙的交替中，面临可怕的大瘟疫淘汰之劫，而且被毁灭的将不仅仅是自己的肉体还将包括生命的永远，那是生命从根本上灭亡，形神全灭。从根本上毁灭人类，才是共产党的真正目的。
法轮功学员为什么要讲真相？是因为中共利用妖魔化法轮功的谎言毒害了无数的众生，这些众生将因此面临淘汰，面临生命的绝境。中共毁灭人类，要的不仅仅是肉体的死亡，它渴望的是让全人类都对佛法犯罪，从而下地狱销毁。而法轮功学员则希望天下人都能明白法轮功真相，不再相信中共的谎言，从而在大淘汰中幸存下来，顺应宇宙特性真、善、忍，成为一个真正的好人，生命走向幸福与光明，回归无限美好的天国世界，这也是从根本上救人。
共产党在人间作恶百年，上逆天理，下违民心，犯下了种种不可饶恕的罪行，特别是其迫害法轮功的空前罪行，其罪恶震惊天地，必定遭报灭亡，必定受到人间正义审判和上天严惩。2002年6月，贵州省黔南州平塘县掌布乡发现一块在五百年前断裂的巨石，断面惊现六个大字：“中国共产党亡”。经多批科学家考察，完全是自然形成，在二亿七千万年前就形成了，这不是天意在人间的显现吗？“天灭中共”绝非虚言。然而大批的民众都曾经被骗或被逼迫而加入中共党、团、队组织，加入时还都发过为其牺牲一切的毒誓。如果不退出，当上天销毁中共时，这些人都会因此被中共牵连而成为其殉葬品。所以法轮功学员才放下生死站出来讲真相，告诉人们法轮大法好，告诉人们退出党、团、队保平安，让人们在善与恶的较量中，作出正确的选择，生命得救度，进入历史的新纪元。法轮功学员讲真相不是参与政治，是劝善，劝大家脱离中共这个邪恶组织，获得新生的机会，是救人。
有人质疑古罗马时代几乎每发动一次大迫害，就招来一次瘟疫，为什么中共迫害法轮功这么多年，也不见大瘟疫到来。其实用大瘟疫消灭中共，消灭参与迫害者，对神来说易如反掌，2003年的非典就已经是警告了。但是，还有太多的人轻信了中共的谎言，或对中共抱有不切实际的幻想，还未退出中共组织。神是大慈大悲的，为这些人的生命永远着想，所以才一再给世人机会了解法轮功真相，一再给世人机会退出党、团、队。虽然“天灭中共”的结果早已注定，但这段时间却至关重要，关乎着无数人在大瘟疫的淘汰中能否留下，所以神才不断延长时间，让大瘟疫推迟到来。
还有人可能想：过去算命的给我算过，寿长多少，未来什么时候转运、享福，一生平安等等，从而不太相信法轮功学员讲的真相。其实陈抟老祖早已说过“瘟亡不由运数，骂地咒天”。算命者算的再好，他也只是给你算出你原有的运数而已。而淘汰人的大瘟疫一旦到来，它可不认你的运数如何，他只认你对天地神灵，对佛法的态度如何。你真心认同法轮大法好，你不与敌视佛法的共产党为伍，能退出中共的一切组织，你就是被保留下来的幸运者；反之，面临的可能就是淘汰了。
希望人们不要辜负了法轮功学员的期盼。惟愿世人都明白真相，都能做出正确的选择，相信法轮大法好，退出中共党、团、队组织，拥有美好的未来，这是所有法轮功学员的迫切心愿与最真挚的祝福！
资料来源：陈抟《心相篇》、塔西佗《编年史》、优西比乌斯《教会史》、《古罗马风化史》、《基督教简史》等。
来源：明慧网
from 气功网