2021年12月11日星期六

杀人于四十年前 索命于四十年后

文：高洁

宋朝有位禅师，年少时喝醉酒，与他人争夺财物，奋力击打中导致他人倒地死亡。他惧罪远逃，出家苦修，成为得道禅师，还开堂宣讲佛法，跟随他学习佛法的弟子有数百人。

这位禅师在七十多岁时，有一天沐浴升座，忽然对弟子们说：“你们不要动也不要说话，看我如何了结四十年前的一桩公案。”等到中午时分，突然进来一位中下级武官，张弓搭箭，想要射杀禅师。禅师不慌不忙，合掌说：“我已经等你很久了。”

武官很吃惊的问：“我与你素不相识，一见面就想杀你，我也不明白是什么原因。”

禅师说：“欠债还钱，公平交易，但请下手，不必迟疑。”禅师又回顾众弟子说：“我死后，你们一定要宴请这位居士，饭后送他回家，如有半句恨言怨语，就是逆天悖道，不是我的弟子。”

武官更加不明所以，一再坚持要求禅师讲明原因。

禅师说：“你是两世人，忘记了之事；我是这一世人，没有忘记前因。”于是禅师就讲述了四十年前喝醉酒之事，而这个人就是今世你这个武官。

武官本不识字，却忽然大声吟诵：“怨怨相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天！”说罢，手持弓箭，站着“坐化”了。

禅师下座，为他落发起法名，更衣入龛。然后自己也告别众弟子坐化了。

人世间的因果报应是真实的事实，欠债还债，欠命还命，只是方式不同而已，人也看不到其中的因缘关系，也把握不住自己，这次要多了，下次再相见时再还。

我因为修炼被中共枉判入狱，有个因为盗窃入狱的小伙子给我讲了一件他亲身经历的事。有一年，他得了很重的病，是要命的，医生也无能为力。他大姐出嫁的那个村子里有个会过阴的妇女，就是能到阴间查看世间事的前因后果。他大姐带份重礼求这个妇女给看一下弟弟得病的原因。这个妇女答应了，一再要求她们半个小时内别打扰她。这个妇女半坐在床上，处于半瞌睡状态，闭着眼。半个小时后，睁开眼说：“你这个弟弟上一世是个的军官，一天打败仗，带兵经过一个西瓜地，抢吃了老农的瓜，还开枪打死了老农。再往前推，这个老农曾经射了一支箭，射在你弟弟的腹部。你弟弟抢吃西瓜，还杀死老农，要帐要多了，他的病就是老农来要他的命，还债的。”他大姐很着急，就问有救没有，这个妇女说有救，说了个时间：“某月某日，有人替他死。”结果到了那天，医生说可以做手术，而他家有个人去世了。我给这个小伙子，他很相信，告诉他常念“、好”能得福报，他没有一点障碍就接受了，因为他有亲身体会。

由此可见，佛法能善解人间的冤与怨，禅师与武官的怨怨在佛法面前善解就是个明显的例子。谁能赶上在佛法降世时恰好有人身，又能听到佛法，是不是一件大好事？！法轮功是佛法修炼，而且是按照宇宙特性真、善、忍去修，人修的是宇宙最根本的佛法。修炼佛法是要道路的，要善解人生生世世的一切恩怨，才能真正解脱。而中共迫害法轮功，蛊惑世人诋毁真、善、忍，不仅不叫人解脱，而且利用谎言暴力唆使人造下迫害佛法的重罪，永远都解脱不出来，而且对法轮功的迫害，人拒绝真相失去得救机缘，等来的只能是生命的彻底毁灭。

把中共和魔鬼划上等号，一点也不夸大。中共就是这样一个披着党派之皮、行着毁灭人类之实的魔鬼，背后是共产邪灵在操控着它。要真相还是继续跟着中共魔鬼走，但愿古今这两则故事能给今天的人一个启发与思考。

（事据《太上感应篇汇编》）

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：杀人于四十年前 索命于四十年后 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月10日星期五

此景共谁言：邵雍之《月到梧桐上吟》

文：林雨

的最出名的是他的那首预言诗《梅花诗》。从宋代一直到今天，准确无误。他的诗也别有一番滋味。因为那种是一般人体会不到的。这首《月到梧桐上吟》仅二十字“月到梧桐上，风来杨柳边。院深人复静，此景共谁言。”

“月到梧桐上，风来杨柳边。”此句看似简单乏味，与一般诗人描写的没有太大的区别，连最基本的修饰也没有。比如有“缺月挂疏桐”的词句，意境似乎比邵雍的要高很多。其实不然。因为一般注重的是表面的华丽，而邵雍注重的是内涵。

邵雍在这里要表现的是内心的一种静，苏轼的一个“挂”字，表现的是一种动态，而邵雍此时表现的只是月亮到了“梧桐”的上方，二者并无关联，更是一种静悄悄的感觉。“风”来到“杨柳”边，也没有惊动到杨柳，也是一种静悄悄的感觉。是一种月亮与梧桐、微风与杨柳他们之间的那种互不干扰的静态。此种静不是一般诗人所能体悟到的。

“院深人复静，此景共谁言。”古代一般前院是会客的，后院是居住的。这里的“院深”自然是人居住的，没有的喧哗。在这里人又静下来。此中意境又能与何人去说呢？“复”是指人从不静又恢复到静的意思。

诗人此时要表达的是一种只可意会不能言传的境界。如果我们也能沿着诗人的思维，慢慢的静下来。如果你是月光就不要惊扰到梧桐，更别说挂到它的上面，如果你是微风就只是靠近杨柳，不要吹动它。与自然相安而不互相打扰。或许真的达到这种境界时，就会体会到一种不一样的感觉。甚至会看到很多不可思议的东西。

“此景共谁言”这里其实还有一个涵义，就是他已经看到了人类的发展过程，就是他写的那首《诗》。但是不可泄漏，邵雍自己不敢说，才有了那句“此景共谁言”。而如果有人沿着这首《月到梧桐上吟》的引领，同样会达到一种高的境界，或许《》中的内容也就可以自己看到了。那就不是泄露天机，而是此人也达到了那个境界，自然会知道那个境界的事情了。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：此景共谁言：邵雍之《月到梧桐上吟》 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

唐朝病人遇到秦朝的神仙

文：刘宇

在民间很多人，会说不同朝代的人打起来了，认为是不可能的事情。今天的人喜欢拍穿越剧，那只是一种想象而已。但历史上还真有不同朝代的人相遇的记载。只不过不是穿越，而是有一方已经成仙了。

一、遇到秦朝的

唐朝开元年间，有个读书人得了个半身枯瘦变黑的怪病，请御医张尚容等来看也不知道是什么病。病人于是把全家聚在一起商量说：“我已经病成这样了，还能活多久呢？我听说大海里有神仙，干脆我就去求仙方吧，也许就能治好我的病呢。”家里人留不住他，只好给他派一个仆人，带上粮食来到山东登州的大海边上，正好看见海边有条空船就让他上了船，把东西也放到船里，张起船帆，随着风走了。

这个人在了十几天，靠上了一个孤岛，见岛上有好几百人，好像正在朝拜一个什么人。士人上岸后，见岸边有个女人在洗药，就向那女人打听他们都是些什么人。那女人朝远处指了指说：“你看那边在大床当中坐着的那个，那就是徐君，大家都在朝拜他。”此人问徐君是什么人。女人说：“你没听说过时出海求仙的吗？”士人说知道。女人说：“他就是徐福。”

过了一会，朝拜的人都散了，此人就上前去拜见徐福，说了自己的病情，请求徐福给治疗。徐福说：“你得的是必死的病，遇到了我，你就能活了。”徐福起初给士人一些很好吃的饭食，但盛饭的碗特别小，士人嫌碗小饭太少。徐福说：“你能把碗中的饭吃完，我就再给你添，管你吃饱，只怕你连这小碗里的饭都吃不完呢。”士人就大口地吃饭，没吃几口，就像吃了好几大盆饭似的，很快就饱了。徐福又给他酒喝。酒杯也极小，刚喝一点儿就醉了。

第二天，徐福又给士人几粒黑色药丸让他吃下去，吃下去以后，就便出了好几升黑色的稀水，病就好了。士人请求在徐福这里作点事。徐福说：“你是人世上有官位的人。留在这儿不合适，我会让你乘着东风回去，你别怕道路太远回不去家。”徐福给了他一袋黄色的药，并说：“这药能治任何疾病，再遇见有病的人，可以用羹匙量着喝一点就能治好病。”

士人回到登州以后，把药献给宫中。当时把那药给有病的人吃。一吃病就治好了。

二、神仙不是想象

在古代遇仙不是一件很奇怪的事情。据说当年的乾隆就遇到过越国的大夫范蠡。很多人成仙后，能活几千年甚至更久。近代也有人在山里遇到过古代的修炼人，有几百年的也有上千年的。

人类社会是一个人神同在的社会，因为只有人才可以通过修炼成神。人间有善恶，就成了一个修炼的环境，向善之人可以成神成佛，当然做恶之人就要下地狱。守住自己的善念，才可能得道成仙。人生的目地是得道圆满而不是在人这里享受人间的福分。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：唐朝病人遇到秦朝的神仙 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月9日星期四

北魏大才子崔浩身遭报应 只因一事

文：

北魏太武帝太平真君十一年六月（450年）的一天，一个遍体鳞伤的男子被装载在一辆没有遮盖的车上，驶往城南的行刑之所。一路上，押解的数十名兵卒奉命向他身上撒尿，男子哀嚎之声不绝于耳。史书上说，他临死前共受了鞭笞、杖刑、徒刑、流放及死刑等五种刑，从来辅政大臣受刑被辱都没有这样的，而这名男子正是当时名闻全国的大、曾深受器重的大臣崔浩。

不过，遭此侮辱的崔浩却没博得多少同情，很多人都说是使然。为什么这样说呢？

崔浩，字伯渊，出身于北方世家大族清河崔氏，是曹魏司空崔林的七世孙、北魏司空崔宏的长子，崔宏为北魏开国皇帝道武帝拓跋跬所用，参与军国机要，草创制度，官至吏部尚书，并被封白马侯。

作为长子，崔浩从小就受到了非常好的教育。他喜好文学，博览经史著作，通晓阴阳五行，对于经义的理解，时人没有超过他的。他的长相如美貌女子，因此自比汉代颜值很高但颇具才干和预知能力的张良。父亲去世后，崔浩世袭白马侯爵位，先后历经三代皇帝。

北魏第二个皇帝明元帝拓跋嗣即位后，崔浩被任命为博士祭酒，常给皇帝讲解经书以及阴阳术数。拓跋嗣还常常让他吉凶，观察天象，解答疑惑。崔浩之言多有应验，比如他在后秦皇帝姚兴死的前一年，预测了天上失落的火星落入秦地，而这是不好的预兆。他也因此更加受到重视，经常参与讨论国家大事。

415年，北魏都城平城（今）秋粮歉收，发生粮荒，有大臣建议将都城迁至邺城（今河北临漳），崔浩和大臣周澹据理反对，并提出解决民众粮荒问题。拓跋嗣深以为然，一一照办，问题很快解决了。

418年，彗星出天河口，进入太微星，经过北斗，中间通过紫微，侵犯天枢，前后八十多天，至银河后消失。拓跋嗣担心这有什么预兆，就召集儒生和术士询问，众人都推举崔浩作答。崔浩说：“有言，大凡灾异的产生，都是因人而起……这是应僭晋将灭而刘裕篡权的征兆。”果然，两年后，刘裕自立为帝。明元帝对崔浩说：“往年你说彗星的卜占应验了，朕今天才信天道。”

小毛病经常不断的明元帝还听从崔浩的建议，让长子拓跋焘“为国副主”，在正殿临朝，自己则多保养精神。

在太武帝拓跋焘即位之初，众大臣纷纷排挤他，拓跋焘暂时罢黜了崔浩，让他以公爵的身份归家闲居，但碰到什么疑难问题，还是将他召来请教。

始光（424年－428年）年间，崔浩被进封为东郡公，拜官太常卿。他根据，力排众议，建议出兵讨伐胡夏赫连昌。太武帝听从其建议，两次均大胜而归。此后，他又建议攻打柔然、北凉，太武帝出兵皆大胜。此外，他在平息薛永宗、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中多次献计，为北魏统一屡建奇功，而这与他善、可以很好地判断时机有着密切的关系。

太武帝因此非常信任崔浩，与他相处也有意亲近。有时他突然去崔浩家请教，崔浩仓促间来不及整理衣服，进献的饭菜也不够精美，但太武帝并不以为意，仍拿起筷子尝尝；而崔浩进宫见驾，也可以出入皇帝的寝宫，皇帝对其宠信如此。

让人不解的是，崔浩一方面拜道士寇谦之为师，学习制作丹药和入静的方法，另一方面却非常反对佛教，时有佞佛之举。比如他的夫人郭氏笃信佛法，时常诵读。一次，崔浩见到很生气，就将夫人诵读的佛经焚烧，并把灰烬扔到厕所中。

还有在崔浩随太武帝到长安后，曾进入一间佛寺，太武帝看见里面有弓矢刀盾等武器，十分愤怒，就杀死了寺里的僧人，并令五十岁以下的沙门一概还俗。崔浩借此机会唆使太武帝下达了“北魏全国所有的佛像、佛经，全部砸毁、焚烧，出家人无论老少全部活埋”的残酷命令，这是中国佛教历史上的第一次法难，也是历史上有名的“”灭佛的开端。

事实上，北魏拓跋氏从道武帝开始就信奉佛教，道武帝本人喜欢看佛经，每次见到僧人都要行礼。明元帝则在都城的四方建立佛像，并令僧人开导民俗。太武帝的儿子太子拓跋晃亦“素敬佛道”，因此上表，希望可以阻止滥杀，但太武帝没有听从。太武帝最终因为灭佛而不得善终，45岁时为宦官所害。

对于崔浩的灭佛之举，道士寇谦之十分反对，曾劝说崔浩，阻止灭佛行动，并说如果采取这样的行动，“一境之内，无复沙门”。在劝说不听后道：“你以后会被杀，而且还会遭到灭门之祸。”

果不其然，崔浩因编写的北魏国史中讲述拓跋氏早期之事，并听信阿谀奉承之辈的建议，将《国书》刻在石碑上，摆放在祭祀重地宣扬，还花费了三百万两银子。大臣高允就此曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”

崔浩之举引起了鲜卑贵族的不满，也触怒了对他宠信的太武帝，太武帝下令处死崔浩，并灭其族，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔浩的姻亲，也全都被处死。这才有了开篇的一幕。

一代精通天象、阴阳五行，智谋超群的大才子，却因为诽谤佛法，怂恿主君灭佛，落得个悲惨下场，说明他的罪孽是十分深重的。这对于当下那些不信神佛、甚至诽谤佛法的知识分子，难道不是个警示？

参考资料：《魏书·崔浩》
《冥报记》

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：北魏大才子崔浩身遭报应 只因一事 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月8日星期三

冥冥之中有定数：南宋丁逢奇梦，“乡贡進士丁可留”

文：德惠

时有位兼文人，名叫丁逢，字“端叔”。他在当时颇有些名气，文章不错，当官清廉且有政绩，在南宋与北方金朝的交往中坚持维护南宋尊严、，曾得到过南宋孝宗的嘉奖。他在中曾经历过一桩件，现在就跟大家介绍一下。

丁逢是晋陵（今）人，他在南宋孝宗乾道元年（公元1165年）参加科举中的乡试。“乡试”又称“乡贡”，通过者称“举人”，举人原则上即获得了选官的资格，而且可参加次年在京师举行的省试，通过者就是進士。在乡试前数日，他做了个非常清晰的梦，梦中有人给他敕牒，就是授予官位的文书，他急忙打开一看，里面清晰的写着“乡贡進士丁可留”几个字。

丁逢醒来后回想着几个字，认为这个梦很吉利：“乡贡進士”，就是预示他会通过乡试成为举人，并在来年通过会试成为進士。可是“丁可留”又是什么意思呢？难道是要他改名为丁可留？他思虑再三，觉的丁可留这个名字“念语不雅驯”读着不太好听，就放弃了改名的想法。结果在乡试会场上，有一位考官名字就叫丁可。这位考官丁可读着丁逢的应试文章，那是越读越喜爱。可在阅卷期间，丁可因不得不中途退出。丁可离开前，叮嘱同僚他看中的那份考卷（也就是丁逢的考卷），一定要留下来，而且要放在前面。同僚照做，公布乡试结果时，丁逢果然名列前茅，成功中举。丁逢后来知道这件事，才明白“丁可留”就是指他的考卷是考官丁可一定要保留下来的。第二年（公元1166年），丁逢参加省试，高中進士。至此完整应验了“乡贡進士丁可留”这句梦中的预示。

其实，丁逢就是在梦境中接触到了高层空间的生命，从而得到关于他参加科举过程的预示。由此可见，人生乃至历史都是由也就是神灵安排的，这种安排非常详细，不仅包括了事件的结局，就连其中的过程也安排在内了。是错误的假说、假理。

资料来源：《睽车志》

原文：晋陵丁端叔逢，乾道初元赴乡举。未试前数日，梦人授以敕牒，视其文曰乡贡进士丁可留云。端叔既寤，私喜，欲易名可留，又念语不雅驯，乃止。既试毕，考官丁可者，见一试卷，绝爱之。以病先出院，属同考官必令置之前列。及发封，乃端叔也。始悟丁可留之证。竟以是举登科。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：冥冥之中有定数：南宋丁逢奇梦，“乡贡進士丁可留” - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月7日星期二

愿做那朵莲

愿做那朵莲

原文链接：愿做那朵莲 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

緣說-五粒香附

文：本心

香附也称香附子，是比较常用的之一，它有理气的作用，广泛用于心、腹、乳、胃等肝经、三焦经、脾经所循行的经络的相关病。

我记得是在非典那年，觉得心胸窒碍、隐隐作痛。初起不以为意，渐渐痛甚。随手在自己工作的诊所，用药等子称了半斤香附，付了钱，就用黄菊花三朵和25粒捣碎的香附，泡水喝，每天早晚各三大杯。拿起针灸包，在内关、大敦、中脘穴各针，并灸，每日三次，很快就好了。

我住在母亲临终托付给的自己老姨家里。老姨有个好闺蜜，她的17、8岁，每每来肚子疼的厉害。我看了看，说，来月经前三天找我开药。我给开了月经止痛散，其中香附用了150克，就是三两吧。头一袋药，每次喝2羹匙，每隔十分钟一次。直到来月经了，也没有痛。月经期停药。下次如此服药，连续开了三次。脸色也光滑细腻了，人也开朗了。了，吃尽了药也不好，输液也就是2个小时，找到我，我用了香附、紫苏叶等药，吃了三副好了。邻居连连称奇。

高中任某局常务副局，忽然肚，查不出原因，还渐渐的神智不清，把当的丈夫，也是同学，挠的够呛。同学无奈找到我。我开了少腹逐瘀汤，里面加了200克香附，每次一袋药，一日3次。三天后，和正常人一样。

有一天，老姨家的大弟弟媳妇，怀孕了，因怕宫寒掉胎，每天喝砂仁水，肚子胀，用香附5粒，陈皮15克（三钱），煮水，濒服，很快就好了。

这样看来，香附不仅能行气、下淤血、理气安胎，还能治感冒，可治，药效安全可靠。

我的导师与世长辞。他给我留了最后一份信，信里只有五粒香附子，五粒香附子，香附和我的一生结下了这样的因缘。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：緣說-五粒香附 - 中共禁闻
本文标签：, , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

半部《论语》治天下

《》是儒家思想的经典，内容以孔子的“仁”道思想为核心，乃是涵盖修身、齐家、治国、平天下等等层面的人生指南。

北宋著名的，原先是后周当节度使的手下的推官。纪元９６０年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动了兵变。赵匡胤黄袍加身，做了，改国号为宋，史称。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命赵普为宰相。

据《宋史》记载，赵普为人沉厚寡言，年轻时学习法律的实用知识，判案度刑，缜密细查，仁心为怀，救活很多死刑犯，但对学术思想很少涉及。北宋开朝，赵普佐命有功，受宋太祖重用，从右谏议大夫、枢密副使一直升到宰相。当他在宰相任上时，太祖常劝他多读书。于是，赵普从朝中返家后，就把门户关上谢绝外来的烦扰，从书柜中拿出书来，专心学习。他读着读着，越读越有心得，爱不释卷，有时一整夜不睡，就在读书中度过。次日到朝处理政务时，好像有神力相助一般，处断迅捷，效率特高。

宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说：“赵普是山东人，，所读之书，仅仅是儒家的一部经典《论语》而已。他当宰相不恰当。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他唯读一部《论语》，我也是不相信的。”

有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你唯读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实地回答说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半，辅太祖定天下；今欲以其半，辅陛下致太平。” （“臣所知道的，确实不超出《论语》这一部书。过去臣以半部《论语》，辅助太祖，平定了天下。现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”）

等到他逝世后，家人打开他的书柜一看，发现珍藏在其中的是《论语》二十篇。从此，后世流传下来“半部论语治天下”这一句话。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源：新生网

原文链接：半部《论语》治天下 - 中共禁闻
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月6日星期一

中华传统美德故事（忠篇）之五：李善乳主

文：单缘

东汉时期，有一位叫李善的人，当过李家的老管家。他忠实老成、勤勉厚道，多年来，一直忠心耿耿奉侍主人。在建武年间，横扫淯阳县（今南阳县），李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短时间里，一家人大都接二连三地去世了，只留下了万贯的家财和出生几十天的婴儿———李续。空旷的房舍，只剩下孤儿凄凉的啼哭声，李家堆积如山的，刹那间成为了婢女和仆人争夺的对象，“利”字当头，他们铤而走险，随时都想杀害李家这个唯一的命脉和忠心耿耿的老仆李善，然后夺取所有的财产。

李善望着这个孤苦伶仃的小生命，多少恍如昨日的往事，一幕幕地浮现在眼前，眼泪不禁涔涔而下，想起多年来，李元夫妇一直都把他当成是李家的一分子，无尽的关怀和照顾令李善感动不已，而这种恩情，哪里是“感恩”两个字所能诉尽的！如今物是人非，受过李家深恩的李善，怎么能够在主人家里最艰难的时候，就这样离去呢？万般无奈之下，只有逃走，放弃一切家产，才能保护小主人。他带着熟睡的李续，连夜逃到了阳瑕丘的深山中，开始了艰难的隐居生活。

可是维持生计用的一切从哪里来啊？尤其这么小的李续怎么喂乳呢？李善不由自主地仰天长叹。意志坚强的着男子汉的坚定气魄，他吃苦耐劳，不畏艰辛，喝着山间的露水，啃着树上的野果，饥一顿饱一顿地。可是婴儿还那么小、还那么脆弱，面对这个娇弱的小生命，到底要怎么抚养他、怎么照顾他呢？他开始感到无助和忧虑。李善跪在地上，哀伤不已，不断地磕头祈求说：“苍天啊！孩子生下来才几十天，如果没有办法活下去，我怎能对得起主人在天之灵呢……”说着说着，他伏在了地上放声痛哭，悲怆凄凉的哭声在深山中久久地回荡着。没有办法，李善就用自己的乳头给李续含着，想不到两乳竟能生出乳汁，李善看到这一幕，感激地流下泪来。一想到自己终于见到了希望，再想到自己终于得以告慰主人在天之灵，他忍不住跪倒在地，磕头礼拜，感恩老天眷顾他们这样孤苦无依的人（至诚感通，使自己身体的结构都改变了）。所以李续在李善细心哺乳照顾下长大成人。

山居生活的艰难，是常人无法想象的。一个男人，不但要耕种采集、煮饭洗衣，而且还要养育年幼的李续，那更是难上加难了。李善就像慈母一样，细心照顾小主人，尽管倍尝艰辛，但在他的呵护与照顾下，李续渐渐地长大了。每天，李善都会讲故事给他听，教给他做人的道理，在李善的言传身教下，年少的李续也秉承了他淳厚善良的品格。当李续还在襁褓中的时候，不管大小事情，李善都会在小主人面前，恭敬地向他禀报，因为他把李家唯一的命脉，看作是主人的化身一样地尊敬。所以特别地教导他，希望李续能成为德才兼备的人，将来能重振李家门风。

光阴如梭，转眼间，李续已经十岁了。李善决心为李家恢复家业，于是就来到官府击鼓申冤，希望能讨回公道。县令钟离意了解了李善忠义的节操之后，被深深地感动了，他为李家平反了冤情、收回了财产，谋害李续的佣人都受到了惩治，李善带着小主人终于回到了久别的故乡。县令在感佩之余，决定把李善感动天地的事迹呈禀皇上，他相信李善忠义的节操，不仅能够移风易俗，而且能够教化后人。

光武帝刘秀非常感动，于是就礼请李善来担任太子舍人这个要职。后来，李善官拜日南（今越南广治）太守，途经淯阳，阔别了李家这么多年，回忆过去，历历如前，此时的李善百感交集，在一里之外，他仿佛已经见到了李元的坟墓，一时悲从中来，就命人停下了轿子，他卸下官服，换上粗布衣裳，缓缓地走向墓园。荒芜的小径，杂草丛生，李善提起一把老旧的锄头，开始卖力地清理杂草。他一步步地来到主人的墓旁，抚摸着残损不堪的墓碑，禁不住心中的悲恸，跪地放声大哭，哭声哀凄，闻者莫不为之动容泣泪。李善开始整理周围的环境，他把墓园打扫得干干净净，筑起了炉灶，准备了丰富的祭品，来奉祀主人。他跪在主人的灵位前，非常伤感地说：“老爷、夫人，我是李善，我今天回来探望、祭拜你们，愿你们在天之灵都能够得到安慰……”几天来，他都徘徊不忍离开墓园，时时刻刻地追思恩主，有人不时见到李善抚着墓碑暗自抽泣。纵使今天他已经不再是卑微的佣人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，依然感念李元当年关心照顾他的恩德情义，就好像自己仍然是往昔的李善一样，随侍在主人的身旁。

李善的故事，不仅结合了恩义、情义与道义，更为后人留下了一个知恩报恩的不朽典范。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

【注释】①长：ｚｈǎｎɡ，辈分高。②怆：ｃｈｕàｎɡ，悲伤。

原文链接：中华传统美德故事（忠篇）之五：李善乳主 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

去去来来第几生：方干之《经旷禅师旧院》

文：纤纤

在中国的传统文化中，是承认有神存在的。可是对于却很少有人提及。特别是今天受的影响，很多人根本就不敢涉及。唐朝诗人方干写过很多有关轮回的诗句，这首《经旷旧院》就是其中的一首。全文二十八个字：“谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。 更名变貌难休息，去去来来第几生。”

“谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。”此句简单的句子对今天的人却不好理解。表面意思是指：布谷鸟没有规律的叫声，仿佛是心中对有恨；门庭的花看上去在微笑着，又好像对诗人没有一点感情。“散啼”是指没有规律的叫声。此句其实只是一个比喻，牵涉到的却是万事万物，是一个理。诗人所讲无非是一个缘字。有的东西与我们有缘，所以今生有报恩的也有报怨的，有对你好的也有故意刁难你的。而也有的事物，前世与你毫无关系，则今生会对你漠不关心。今天的人如果入到布谷鸟和花的具体问题上去分析，就进入了，永远也搞不明白的真实意图。

“更名变貌难休息，去去来来第几生。”此句的解释也是非常简单的，大意是：每一世都会改换名字和相貌，一刻也不得闲，不知道这是第几次转生了。诗人在旷禅师旧院写这首诗，应该是旧地重游。也就是说自己的前世或许就在这里做过修行人。

方干因相貌丑陋而被朝廷拒之门外，虽文采出众也只能终老无功。通过这首诗可以看到，诗人是明白了自己的前因后果。“更名变貌”所言，或许是指自己的前世应该是非常漂亮的，与今世的丑陋是相对的。为什么今世会变得丑陋而不得朝廷重用，是因为前世的。能够看懂前世因果，对于今世的那种“不公”也就释然了。

今天的很多人为什么总是遇到不顺心的事，或许也是前世因果所致吧。无论如何，在任何时候都应该乐观的面对人生，才是诗人要告诉后人的吧。那些今世无恶不作的人，有没有想过如何面对自己的来生呢？

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：去去来来第几生：方干之《经旷禅师旧院》 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

历史故事：关帝托梦点化，山海关前拦瘟疫

文：德惠

山是洪武十四年（公元1381年），中山王徐达奉命修建的，北倚燕山，南连渤海，故名山海关，历史上为明朝挡住过多次入侵。今天不谈它的军事价值，却说另一件发生在山海关的奇事。

明朝万历初年，正好有某位职方员外郎被派驻到山海关当主管，“职方员外郎”是个官职名称。一天夜里，他梦到关帝神从天上降到他的庭院中，召他上前并说道：明天中午，有些穿异色服装的人抵达山海关，有七辆载牛头的车子，你必须严厉的禁止他们入关，万万不可让他们入关啊！这位在梦中诚惶诚恐的答应了，随即就从梦中惊醒，他悟到此梦非同寻常。第二天一早就集合守关军士严阵以待，不能轻易放任何车辆入内。

命令下达后，这位官员就在关口等着，渐渐的到了中午，果然见到有群人推着七辆车直抵关下，要求入关，一检查，车上装的都是牛头，与梦中关帝的告诫完全相符。于是严令士兵看守，不管他们有什么说辞，就是不准他们入关。到了晚上这群人调转车头往回走，并说道：“此处不受，合载至西边人吃也”，随后一阵风起，尘埃也起来了，过后举目四望就再无其踪迹了。当年就有消息从山海关以西的地区传来，那儿某地闹了牛头瘟（应是指犯病时头颈部肿大），当地百分之七十的人都感染这种去世了，而山海关内的蓟州镇、北京等大片区域都安然无恙，没有被瘟疫波及。相传山海关门上就有关帝祠，十分灵验，看来关帝真的是这一方百姓的保护神啊。

瘟疫其实都是由另外空间生命控制的，古籍中记载的瘟神、疫鬼、行瘟使者等都是真实存在的。故事里推着七辆车而来的人就是行瘟使者的变化体现，车上的牛头可能就是另外空间致病源的显相。这位职方员外郎很有悟性，能相信神在梦中对他的告诫，给中原地区免去了一次瘟疫，这也是当时明朝的众生还要继续展示那一朝的文化所需。为何是关帝神托梦，大概是因为人们都信奉关帝吧，看来人要信神，神才可能保护人。

现今新冠瘟疫一波未平一波又起，南非发现了新变异毒株，很多人人心惶惶。就连一些宗教人士都染上了瘟疫，充分说明了宗教都到了末法时期，都不灵了。世人迷茫中不知该如何。我在这里绝对负责任的告诉大家，只要您能诚心念诵“好”，就能在疫情中逢凶化吉。为什么？因为法轮也就是，是以气功形式传出的佛家修炼大法，是真正的佛法。当您真心诚意的相信、念诵或默念时，就会得到正神或护法神的帮助，瘟神、疫鬼都不会伤害你，心地越诚，效果越佳。这也就是法轮大法修炼者，在自身承受严重迫害下，还在广传真相的原因，因为他们心怀慈悲，心系众生，希望众生都能得到佛法救度。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）

原文：万历初，职方员外郎某，掌山海关事。一夕，梦汉寿关神降于其庭，召而语曰：“明日当午，有异色人抵关，载牛头七辆，必痛禁之，不可纳也。”职方敬诺，惊而寤。及明，即严饬军士仪仗守关，戒毋得妄入商人车辆。令下毕，日渐向午，果见有人推七乘车直抵关下，窥之，皆牛头，与梦中神语符焉。于是守卫益密，固不容纳。垂晚始推廻车子，曰：“此处不受，合载至西边人吃也。”尘埃一起，已失所在。其年报西国中犯牛头瘟死者十七，而蓟镇、燕都、畿辅之间，民获无恙，乃知关神所默助焉。相传山海关门上有壮缪侯祠，英灵夙著，东北赖为干城，不虚矣。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：历史故事：关帝托梦点化，山海关前拦瘟疫 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

2021年12月5日星期日

明朝三医生懂起死回生之术 不受馈赠令人敬重

文：颜雯

中国的中医博大精深，懂医术之人不仅身怀绝技，还兼具高尚的德行。他们或出入于宫廷，成为皇家御医；或行走于市井乡野，成为民间百姓心目中的一代良医。历朝历代都不乏这样的良医，他们悬壶济世的神奇故事在地方志中多有记载。

殷榘淡泊名利 疗疾如神

据《仪真县志》所载，殷榘（同“矩”），字度卿，号方山。他留着胡须，年轻时长相俊朗，到老了依然是鹤发童颜。

殷榘家世代行医，且医术都很高明。他饱读医书，走到哪儿都手不释卷。给人诊脉时，总是准确无误，并且每次都能药到病除。因他治病的方法既神奇又灵验，当地人都叫他“殷神仙”。

安徽歙县有个已经病了七天了，不吃也不喝，有给他开了补药，他喝了以后就不省人事了。殷榘告诉那医生：“若病人的舌头发黑却不发硬，脸肿了却没向两边裂开，就说明这个人还有救。”那医生听了他的话，于是改用祛热的方子，很快就把那病人治好了。

村里有个女孩在跟别人玩耍时，向后翻了几个筋斗。等她再起身时，就发现看人时人都是头朝下、脚朝上，看房子也是屋瓦在下面，门槛在上面。围观的人都议论纷纷，不知是何缘故。殷榘看了之后，说道：“这种病非药物所能治。”他让人取来很多细针，撒在地上，让那女孩低头去捡。等她捡完地上的针，再抬头站起来时，她的病就好了。

殷榘疗疾如神，还能断人生死。有一次，他给一个重病人诊脉。这人看起来快要死了，可他却对病人说：“你并。”殷榘只让他吃了一副药，那人就彻底康复了。旁边有个人看了，想试探殷榘的医术。他并没有生病，只是喝多了酒。他让殷榘给他诊脉，殷榘说：“你已经病的不轻了，没法治了，你赶紧回家吧，过了半夜你就会死。”那人听了大笑不止，可到了凌晨时分，就传来了他病故的消息。

殷榘的医术令人称奇，且一生淡泊名利，总是以救治病人为重。他给人治病，从不收病家的谢礼。万历十一年，一场在闾巷间蔓延，人们害怕染疫都足不出户。殷榘见状，就挨家挨户的上门诊治，最后救活了成百上千的居民。经他救治的人想送他东西，可都被他拒绝了。

刘松泉 死后赴任城隍

据《仪真县志》所载，刘松泉也是一位令人敬重的医生。他家中世代行医，且医术精湛。他人品贵重，一直都乐善好施。

无论贫富贵贱，只要有人来请他去看病，他都欣然前往。晚上回到家，他就会把一天所挣的诊费分发给别人。无论外面的光线多暗，他都不点烛火，也不问来者是谁。后来，有人问他为何这样，他就回答：“我不想因为一己好恶对他人有所差别，为了避免给多给少，就不看他们的脸了。”

刘松泉每次开出的药方都很奇特，也很灵验。有一次，他在路上看到一位待产妇人，还没把孩子生下来就咽气了。可他认为这妇人并没有死，于是给她诊脉，然后对众人说道：“她还有救。”随后，刘松泉只给她喝了一副药，就把她救活了，孩子也顺利的生了下来。

他有个弟弟吃鱼羹时，喉咙被什么东西卡住了，再就咽不下去了。更奇怪的是，只要跟人说话，他的喉咙就通了，但只喝一勺水，就又被堵住了。刘松泉取来一些象牙屑，让他弟弟用煮沸的酒服下。他弟弟也懂点儿医术，就问他是何缘故。他说：“卡在你喉部的不是鱼刺，而是鱼鳞。鱼鳞很轻，你一说话，肺气外冲，就能把它冲开了。但有东西进来，就会堵住。象牙有融化骨物、鳞片的功效，你若再用热酒服下，就能立即见效。”他弟弟听了，照他的方子服用，果然就好了。

刘松泉晚年丧偶，儿子为了尽孝，于是买来一个婢女，要给他当妾。他摆摆手说：“我已经老了，何必再去耽误一个少女？”后来，他让家里人给这个婢女裁制了一套衣装，把她嫁了出去。

到刘松泉七十岁时，有一天他突然对儿子说：“我三天后就走，天帝已给我下达敕令，让我赶紧赴任泰兴的城隍。”果然在三天后，他无疾而终。

陈光远安贫乐道 堪比

据《苏州府志》记载，寄居在安亭镇的陈光远不知原籍何处，只知他的医术出神入化，令人称奇。他给人治病从不贪图钱财，病家送给他金帛，他从来不收。

有一天，他朋友的儿子出了水痘，不省人事了。这人把儿子装进棺材，打算抬到郊外。路上遇到了陈光远，他说：“你儿子死不了，我定能把他救活。”他取来一堆沙土，覆盖在孩子身上，然后让一些人敲打铜锣之类的金属制品。围观的人都感到不解，认为这种治病的方法很荒唐。可是没过多久，孩子就能动了，很快就活过来了。

有位御史病了，请他去诊治。陈光远诊脉后对他说：“大人，您并没得什么病。只是您以前生病的时候，本该服用二十剂补中汤，艾灸膻中二十次，可您都只完成了一半。当时您觉得病好了，但现在又复发了。若您能把剩下的一半汤药和艾灸补上，必定会痊愈。”

陈光远所说就如他亲眼见过一样，令御史惊叹不已。他觉得陈光远堪比世外高人，于是对他敬重有加。后来，御史去拜访陈光远，发现他所居住的茅屋破陋不堪，根本无法遮蔽风雨，就提出要帮他修缮，可他却断然拒绝了。

有户富人家的老父得了重病，已经奄奄一息了，他儿子把陈光远请来治疗。陈光远诊治时，听到外面有敲锣打鼓的声音，一问才知道，这家的儿子正打算纳妾。这时，陈光远把他找来，对他说：“我不在意金帛钱财，你能把新妇送给我吗？”这家儿子听了，立刻答应了下来。

到了傍晚，他打算派人送新妇去陈光远家。这时，陈光远从身上掏出一块金牌，只见那上面写着“不近女色”四个字。可当人们再仔细看时，字迹就慢慢消失了。他对这家的儿子说：“我只是为了试探你，看你有没有孝心。你不贪图女色，我当尽心救治你的父亲。”后来，陈光远用起死回生之术，很快就把他父亲的病给治好了。

参考资料：
《古今图书集成医部综录医术名流列传》   清·陈梦雷等

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：明朝三医生懂起死回生之术 不受馈赠令人敬重 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:

以兰竹石抒君子之德 大王之雄

文：甘露

（1693年－1766年），原名燮（音谢），字克柔，号理庵，人称板桥先生、板桥道人。幼年随父亲在私塾念书，八、九岁能吟诗作对，绰有文名。

板桥先生以 “诗、书、画” 三绝闻名于世。因其喜欢与文人、弟子、乡野之人放言高谈，臧否人物，无所忌讳，所以有狂名。板桥先生为人疏宕洒脱，天性独挚，内行醇谨。其著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》、《寄弟墨书》。

食人间珍肴 中狗肉计

板桥先生是 “扬州八怪”之一，他喜欢与志同道合、野衲作醉乡游，不喜欢攀龙附凤。板桥先生画兰画竹画石“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”所以扬州的一些盐商许以万金，也难求板桥先生的书画，偶尔求得数幅，终以无上款无光。因此，民间流传许多盐商骗画的故事。

板桥先生嗜吃狗肉，誉之“人间珍肴”。 一次，板桥出门赏竹，听得从远处传来悠扬的琴声，循声寻找，来到一个十分幽雅的庭院中，一位童颜鹤发的在弹琴，书童在一旁煮狗肉。板桥笑着问老翁：“先生也爱吃狗肉？”老翁答：“百味唯此最佳。子亦知味者，请尝一脔（音峦，小块肉）。”于是板桥先生就吃起狗肉来。他发现墙壁上空空荡荡的，问老翁“为何不挂些字画？”老翁答：“没有好的，板桥先生字画，盛名已久，不知果真如何？”板桥笑着说：“鄙人郑板桥，为您书画两张如何？”顷刻间就为老翁留下了许多书画。翌日，盐商设宴请客，并以此画炫耀，板桥得知，方知中了盐商的“狗肉计”。

诗画合一 抒之德大雄

板桥先生的画作中有诗有画，诗是画的灵魂道性，画是诗的形貌神态，画中有诗，诗中有画，诗画合一。张维屏《松轩随笔》称：“板桥大令有三绝：曰画、曰诗、曰书。三绝之中有三真：曰真气、曰真意、曰真趣。”

如《兰石图》以石、兰、竹的层次铺开，再用“六分半书” 真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上。无论老人还是小孩读到其诗画，都会不自觉的手舞之足蹈之。

板桥先生喜欢画山中的，叶肥而劲，花皆出叶，花香酣气浓。如《兰花图》中题诗：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”做人亦如兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。又以兰喻君子，如《题画兰 》“满幅皆君子，其后以棘刺终之，何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子。故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥先生借荆棘中的兰花，抒君子有容人雅量。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。”

郑板桥先生以石之皴法与千态百姿，来比喻人经历各种磨炼后精神境界才能升华；以竹之心空，及竹之不开花“免招蜂与蝶”，来比喻人品质高洁，道德高尚，不被世间的物欲所迷惑，万象皆空的胸境，风霜雪雨后依然挺直婆娑。

得志泽加于民

板桥先生康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士。曾经任范县、潍县知县。板桥先生为官期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。在任十二年，囹圄囚空者数次。板桥先生去官时，百姓痛哭挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。

乾隆十一年（1746年），山东发生蝗水灾，板桥先生开仓赈灾，他一面向朝廷据实禀报灾情，请求赈济；一面以工代赈，兴修城池道路，招收远近饥民赴工就食，并责令邑中大户轮流在道边开厂煮粥，供妇孺耄耋充饥。同时令囤积粟按市场价卖给饥民。他自己也为饥民捐出官俸，开官仓放粮，活万余人。秋以歉收，捐廉代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥有感而赋《逃荒行》： “卖尽自家儿，反为他人抚。路妇有同伴，怜而与之乳。咽咽怀中声，咿咿口中语；似欲呼爷娘，言笑令人楚……”

乾隆十三年（1748年）秋天，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作《还家行》“其妻闻夫至，且喜且徬徨。大义归故夫，新夫非不良……后夫携儿归，独夜卧空房。儿啼父不寐，灯短夜何长。”

体恤布衣

郑板桥先生在任期间体恤布衣商贩，从法令上、措施上为民众考虑，民间流传一个盐商状告的故事。

有一天，某盐商将一个贩盐的小贩子扭送到县衙门，要求县令板桥先生以重罪处罚。 板桥先生见那小贩：蓬头垢面，衣衫褴褛，骨瘦如柴，为了养家糊口贩点盐卖。郑板桥顿生怜悯之心。于是，板桥先生想戏弄一下盐商。他对盐商说：“这个小贩应当加重处罚，我准备给他戴上枷锁，立街示众，好不好？”那盐商拍手叫好。当即，郑板桥命衙役抱来一些芦席，用细木片作托，认真扎好，中间挖一个大圆孔，名曰“芦枷”。他又画了许多竹子和兰花，题了字，贴在芦枷上。然后让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众。

那小贩子戴着芦枷在盐商门前一站，立即来了许多人观画。不一会儿，就把盐商的门堵得水泄不通，没法做生意。盐商只好到县衙内去请求板桥先生把小贩放了。

有一年秋天，板桥先生出衙门微服私访，看到集市上有一个卖扇子的太，守着一堆素白如雪扇子发愁，板桥先生借来笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见扇子上冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗文，使扇面诗画相映成趣。不一会儿功夫，一堆扇子销售一空。

当下心安

有一天夜里，小偷光临板桥先生家，板桥先生吟道：“大风起兮月正昏，有劳君子到寒门！诗书腹内藏千卷，钱串床头没半根。”又担心小偷惊动家里的黄狗，接着又吟唱“出户休惊黄尾犬，越墙莫碍绿花盆。”可慌乱中小偷还是惊动了黄狗，黄狗去追咬小偷，郑板桥披衣出门，喝住黄狗，送小偷到大路上，作了个揖，又吟送了两句诗：“夜深费我披衣送，收拾雄心重作人。”

板桥先生路遇索诗贼，曰：“细雨微风江上春，绿林豪客夜知闻；相逢不用相回避，世上于今半是君。”

板桥先生说：《难得糊涂 》聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也；《》满者，损之机；亏者，盈之渐。损于己则益于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。

全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
免费PC翻墙、安卓VPN翻墙APP

来源:正见网

原文链接：以兰竹石抒君子之德 大王之雄 - 传统文化
本文标签：, , , , , , , ,

from 气功网
发帖者 时间： 没有评论:
订阅： 博文 (Atom)