作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
胡兰成给张爱玲说过的故事，也成就了她的写作。因为张爱玲本人是相对自闭的，不会去接触生活，大抵因为素材贫乏，她才去写她熟悉的亲戚们的家丑吧。而胡兰成这个人本身的经历，加上他的话痨体质，提供了太丰富的写作素材给她。譬如前几年导演李安根据张爱玲的小说《色 戒》，拍的电影，原型便是汪精卫政府的76号特工据点发生的惊心动魄的故事。 应该是由胡兰成讲给张爱玲聼的。又譬如胡兰成的义父义母，是出资供他去读书求学，娶亲成婚的。义父过世后，这个义母诸多倒行逆施，不近常理，也给胡兰成诸多伤害。所以胡兰成在自传里说过，今生今世和义母的感情，是托盘托著，红绫绸缎包裹着的这般贵重，却只是个没安放处。他给张爱玲讲过义母的故事，做女儿时被拐卖，辗转后嫁给义父，不修妇德，等等。张爱玲据此，写了一篇很短的散文《爱》，篇幅不长，却是现代散文中，最迷人的篇章。
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文：刘如 来源:正见网
提起《中庸》，大家一定觉得，这不是儒家必读的四书之一吗？太难了，谁学啊，学来何用呢？其实一点也不难，不但不难，还与我们每个人都形影不离，有时候不自觉的都在运用。用则不败。这是儒学的最高智慧。岂能无用。
中庸教人不走极端
孔子给我们留下一句话叫做“过犹不及”，我们是不是经常用到它呢？它就是中庸之道的一种最好理解的角度和现象，让人做事不要走极端，走极端就会失败。就会出问题，从而走向反面。所以会物极必反，因此它是一个不变的尺度和原则。让人做任何事情都要注意持中，守正，保持一个平衡的度。
比如船的重量偏向一边就会翻船，因此这个中就可以看成一个合理的不走向两头极端而保持在中间的无形的轨道，做任何事，都不能离开这条轨道，必须沿着轨道而行，才不会翻车。它成为儒家处理事情的最高智慧，也就是人这个境界能够叫人理解到和容易掌握的最高的道，因此叫做中庸之道。孔子学问通达，就是因为他深谙此道。不懂此道，儒家讲的仁义之理，就不能真正明白和理解，甚至走向教条和迂腐。因此，中庸之道非常重要。有意识的运用就会让人处于不败之地。
教子尤重中庸
生活中我们处处都要运用它，比如父母教育孩子，如果孩子犯错了，因为疼爱过度，不忍惩罚，一味地爱护，反倒害了孩子，变成不肖子孙。也就是说本来是爱孩子，为了孩子好的，结果，过度放纵，反倒远离了仁爱之理，孩子长大后不但不懂感恩，反倒对父母一味的索求，稍有不如意，便怨恨父母。你疼他爱他，最后很可能落得个被儿女抛弃的结局。因此而有人否定仁道。
其实，当你仁爱过度，已经偏离了中正的轨道，已经走向不够仁爱了，就会出现过犹不及的结果，过仁犹如不仁，只有居中，才是真的仁，偏离一点就是走向不仁的开始。因此，不懂中庸，便无法驾驭仁道。日本富裕的家庭，常说花钱也要让孩子吃点苦，不娇生惯养，讲的就是这个道理。同样教育太过严苛，也许出发点是为孩子好，但过度严厉，起到的就是反作用，也会让孩子心生怨恨，走向叛逆性格或者变成胆小懦弱的人，同样视为不仁。走极端就会出现这样的败局。
这个中庸之道，可以运用在夫妻、父子、婆媳、朋友、同僚等一切人伦关系的处理上。守着善念，不偏不倚，就能公正无私，处世心中有度，通达不惑。
有人会问了，那何谓“庸”呢？就是不变的意思，守着中正之道，不要改变的意思。一变就偏离轨道，或偏左，或偏右，失去平衡，就要倒了，就立不住了。因此这就是个不变的原则。
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懂得了中庸的本质，再来读《中庸》，就会发现，它一点也不难。
作者: 馨香雅句 Xin Xiang Ya Ju , 文章内容并不代表本网立场和观点。
面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”）第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂 选择简单”至今）第三季“人与心之和”
安和系列第二季“人与人之和” 第18集：《忠厚传家久 诗书继世长（一） 》（更新版）
中国文化中的六艺
中国文化中 礼乐对人有何影响
神奇的古代数学
原来这项技能承传千年 曾让中国人武艺高强？
奥运会女子射箭获奖最多的竟是这个国家
https://youtu.be/JajWwzj5DyI
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作者: 馨香雅句 Xin Xiang Ya Ju , 文章内容并不代表本网立场和观点。
面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”）第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂 选择简单”至今）第三季“人与心之和”
安和系列第二季“人与人之和” 第17集：“古人通过这些方式让家族人心安顿 ”（更新版）
中国文化中的六艺
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原来这项技能承传千年 曾让中国人武艺高强？
奥运会女子射箭获奖最多的竟是这个国家
上次我们讲到姓氏家族，通常一个家族按照姓氏生活在一起，那么这么大一个家族，如何管理家族内部的秩序呢，中国文化里有一个重要的方面，那就是家谱。
中国的家谱文化源远流长有三千年历史，素来人们称三大历史文献有：国史、地方志和家谱。 “夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。
家谱是一个家族的历史，记录著家族中的先祖来源、世代繁衍、人口变迁、人物生卒、族人社会地位事迹等，所以构建一个家族内部秩序，家谱非常关键。
有了家谱人会知道自己的来源，自我在家族中的位置、以及家族人间的长幼尊卑等。失去了家谱，人便断掉了和家族的连接，也等于失掉了根系。家谱对人有“聚其骨肉以系其身心”的安顿作用。
中国文化里也有家国文化，认为家族的安定是社会稳定的根本，所谓“天下之本在国，国之本在家。”所以家族内部秩序的梳理，修订族谱就成了一个家族当中最重要的事情。 “立族之本，端在修谱。族之有谱，犹国之有史；国无史不立，族无谱不传。”
古时每个家族都会有一个厚厚的族谱，如今流传最长的，记载最详细就是孔氏家谱，它记载了孔氏家族从孔子诞生至今两千五百年，一代一代，这些族人的延续。
为了维持家族的秩序，还有一个很重要的方面就是祠堂了，祠堂以家谱为基础而存在，主要是祭拜先祖，承传祖训、教导后世、处理家族事务的场所。祠堂也称为宗祠、祖庙、家庙、祠庙等，祠堂的形式起于周朝，兴于宋朝。
朱熹在《家礼》中写道：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。”在古时，祠堂被认为是家族中最重要的财产。每一座祠堂背后也凝聚著族人世世代代的情感。 “家不可无祠，族不可无谱，无祠则无以奉先灵，无谱则无以昭世系。”那么祠堂具体会用来做什么呢？
首先、祠堂里供奉著家族的先祖，在重要的日子会进行祭祀，向家族人宣读“族谱”“族规”，希望后辈子孙不要忘记先祖遗训，勤勉持家光宗耀祖。
其次、家族里重要的事情也会在祠堂举行，如家族人的冠礼、婚礼、丧礼等，也会在祠堂进行邀亲人参与，如2019年台湾著名艺人林志玲的婚礼便在祠堂里举行，家族中重要的事情也会在祠堂商议，如修订族谱等。
再次、国有国法家有家规，有的家族规定：如果家族人之间或家庭中发生争执，要到祠堂中由家族中德高望重的长辈审问裁决，所以祠堂也起到了处理家族内部矛盾的作用。
古时宗祠是连接族人重要的纽带，外出谋生的人会带上一把祠堂的香灰或是家乡的故土，即便远隔千里万里，仍然认为故乡祠堂是根之所在，每当逢年过节会回到故乡祭拜先祖，祠堂让人的心有所归宿。
可是这些维持家族秩序的族谱，祠堂，在文化大革命的时候，很多都被烧毁或拆掉了，这样就让很多中国人，失去了家族归属感所带来的身心安顿，像是失去了根，漂泊在异国他乡身如浮萍，目前各地还有少部分祠堂在留存，但也遭到地方整治，把祠堂变成红色教育的讲堂。荀子认为人安顿有三个根本：敬天地、敬先祖、敬君师。当人失去和天地、先祖的联系，身心又从何而安顿呢？关于中国传统还有哪些文化呢，我们下次和您接着分享。
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文：石方行 来源:正见网
提起阳关，我们就能想起唐朝王维写的著名的《渭城曲》：
渭城朝雨浥轻尘
客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒
西出阳关无故人
这首诗也是我最喜欢的之一，2000年冬天，我去大姑家，在那里我怀揣着一本书，在风雪中独自走了一个多小时，就是为了感受一位作家写的《阳关雪》的意境。我一边在风雪中走着，一般念着那篇文章，一边感受着那种阳关在中华文化中的厚重与沧桑。
（阳关远景，来源网络）
（阳关近景，来源网络）
今天我就来说说与这座关隘有关的寻法经历。
其实对于地上的一些建筑物，在天上都有对应，阳关在很多时候充当边境重要关隘的角色，是中原文化与西域文化的交汇之地，当然战争也是频发的。那么怎样才能让这一重要的关隘植入国人的心中，让国人一想起它就想起那恢宏的大唐气度？这一点其实在历史的久远时期就早已安排好了的。
话说当人间朝代布局已经定好之后，开始有序的安排各朝疆域等等细节，在这个过程中，不同的掌管天上建筑样式的神纷纷请求下界，因为他们都明白，在历史上为了中华神传文化奠定内涵之后，到创世主在人间洪传大法的时候，他们都会有功绩的，甚至能转生成人来当大法弟子的。
在这个过程中有这样一位神，他掌管着一座虽然不能称作最雄伟，但看起来很精致、适用的关隘。同时他能够用最包容的心态来对待周围的事情。
安排人间这类事情的神们看到他这一情况之后，互相讨论了一下，就让他下到人间中来，在西汉的时候入驻。在这个过程中他也与很多来源于很高层次的大觉者结缘，到人间这些大觉者转生为人，有的成为文人，用他们的笔，把阳关的文化内涵植入一代又一代国人的心底。（这些在本文后面都会提到）也就是说在西汉的时候为了抵御匈奴的入侵而在这里设置了阳关和玉门关（详见《汉书.地理志》）后来随着丝绸之路的贯通，这里成了丝路南线的重要驿站；在唐代这里成了中原文化与西域外族文化的“分水关”。
这位神在这里驻守了很多年，当守关的将领心态很好的时候，这位神就用各种办法与之沟通，教给他怎么能更好的守护关隘和如何呵护善良。在唐代的时候这里的守护神已经换了多次了。
有这样一个人，他（我们这里叫：云岫），在唐高宗时期，生长在长安城，自小生活在非常富有的家庭中，父母对他都很好，他自己也勤奋好学，饱读诗书，除此之外还喜欢建筑，木工技术也很好。因为他家里富有，也不缺他那点钱，于是他经常出去，看哪位朋友家里盖房子需要帮忙，他就伸手帮工，这样他也结交了很多的朋友。
有一天，云岫在一个雨天去一位朋友家帮忙，干完活在吃饭的过程中，几位朋友因为都知道他作诗很好，就让他作诗，结果他想起昨晚所做之梦，于是随口吟出：
大漠黄沙隐阳关
朔风冽冽为哪般
正要吟咏下去，突然来了一位十八九岁的身着绿衣的女孩，向大家莞尔一笑：
探寻知己与目地
待遇护神在此关
女孩说完这两句，大方的坐下，笑着对在座的各位说：“我昨天做个梦，梦到有几个人在这里吟诗，有一位神人告诉我，让我把这两句话，再转给你们。”这个时候云岫把自己的梦说了出来：在大沙漠中阳关在那里巍峨的挺立，他和一位绿衣女孩在迎着冽冽的朔风在寻找着什么。说完抬头看看女孩，觉得虽然她长得不是最为漂亮，但也很美丽，又见她身着绿色衣装，虽然长相和衣着样式不是梦中那个样子，但她既然能受神之命过来接上那个梦，这就表明跟自己很有缘分。
于是云岫对女孩说：“你愿不愿意跟我一起去阳关看看，不知能否遇到一份奇缘？”女孩说：“我只是过来转达神的话语，我不会跟你一起走，路上也不太方便，等你到了阳关附近的时候我再出现也不迟。”
云岫一听也没有多说什么，也跟别的朋友说：“有谁愿意与我同去阳关？”结果无人接茬。他回到家里，准备两天就带着盘缠独自上路了。原本他父母担心，给他配了仆人可是他在梦中得到神的告诫：你家的几个仆人此时去阳关的机缘未到。于是他就带着盘缠独自上路。在路上其实他也不孤独，有时遇到去西域做买卖的商旅，他们就一路同行。
后来等到了阳关附近，他想何时能遇到那位绿衣女孩呢？他甚至经常下意识的四处张望，可是一连多日，绿衣女孩也没有出现。后来他遇到一队商旅，在这个队伍中他发现有一位绿衣女孩，长相跟他梦中的一模一样。他上前打招呼，可是那位女孩满脸茫然，他见状只能说自己认错人了。可是他事后一琢磨，总觉得那位女孩就是梦中和自己一路同行的那位。“可是怎么才能让她认识我呢？”他正在那里想办法让那位绿衣女孩认识自己的时候，听到一个人在招呼他：“你渴了吧，过来喝点水。”他一抬头，看到的是替神仙传话的绿衣女孩。他揉揉眼睛，自言自语的说：“这一切究竟是怎么回事？难道你是在捉弄我吗？”
给神传话的绿衣女孩大笑：“你呀，总是喜欢固定看问题，你看，说着把脸用手弄一下，就变成了他梦中的女孩和刚才在商队中看到的那位绿衣女孩模样。”他现在也顾不上追究女孩捉弄自己的“责任”了，赶紧说，那你赶紧带我去阳关，看那位守护神吧。
女孩说：“好，但是咱得带上最好的礼物，才能见到那位神仙。”云岫说：“那咱该带什么呀？”女孩抿嘴一笑：“一颗虔诚的真心就足矣了。”云岫说：“好”。
在去阳关见那位守护神之前，云岫和绿衣女孩算是沐浴更衣，用最虔诚的心走到了阳关之下，望着雄伟的阳关，她俩心生敬慕。跟守候的官军说明情由之后，官兵也理解他们，于是带他们沿着城楼和附近走了一圈。在夕阳西下的时候，他们坐在关城下面，跪地祈求守护神能过来与他们见上一面。不一会儿阳关的守护神显现出来。
这位守护神对他们说：“阳关今后会因为一个叫做王维的人而名满天下，成为国人心中的故乡。这是早已定好了的。其实据我所知上界安排在这里修建关隘和通过文人将阳关名满天下，根本目地就是守候人们心中的那份文化积淀和氛围，为了将来创世主在人间洪传让生命真正得救的大法而用。”这样一说，绿衣女孩和云岫都感觉非常的震撼！过了半天，绿衣女孩说：“那我们今生到哪里去寻找创世主呀？”那位阳关的守护神说：“西出阳关”。云岫赶忙说：“多远？”守护神一笑，没有直接回答他，而是说：“有人用你的手艺做成一尊佛像的时候。”云岫闻听一屁股坐在了地上。因为他明白：他会木工和瓦工，与做佛像，完全不相干。似乎这一生能见到创世主是遥遥无期的事情。绿衣女孩想了想说：“既然守护神这样说了，肯定你有机缘会做成一尊佛像的。你也别太灰心了。”云岫想想也是，于是对守护神的明示深表谢意。“祝你们好运。”守护神说完就隐去了。
云岫和绿衣女孩一起西出阳关，面对大漠的风沙他们毫不畏惧，在遇到人们聚集的地方他们就向人们讨教制作佛像的手艺，经过多次打听未果之后，他们也懂得“随缘”的道理，过了大约三年的时间，他们在塔里木盆地南缘，遇到一位会给佛塑像的人。这个人看他俩也觉得很投缘，就很耐心的就教给他们手艺。他在这里学了五年的时间。在这个过程中云岫跟绿衣女孩一起探讨怎么能把佛像雕塑的传神。后来那个人看他的手艺已经学成了，就让他俩往回走，在一路上开始他俩非常迫切的想有人让他们雕塑佛像，可是非常不巧，不是无人问津，就是人家已经找到雕塑佛像的人了。直到他俩远远的看到阳关的城门口了，来了一队商旅，为首的跟他说：“我们希望雕刻一尊小的佛像随身带着，祈求佛陀的护佑。”这一下，还给他为难住了，因为雕塑和雕刻完全不是一回事。虽然他是木匠，会些雕刻的手艺，但是从来没有雕刻过佛像。这时绿衣女孩劝他说：“一路上所有看似不可能的事情，我们都做到了，那这次你也试试吧。”云岫想了想说：“那我就用最虔诚的心来对待吧。
于是他俩找个清静一些的地方，沐浴更衣之后，跪在地上，非常虔诚的，向上苍祈求，希望得到神佛的智慧。当天晚上在梦中一位神人微笑着教给云岫怎样用刻刀雕刻佛像。云岫得到这种技艺之后，立刻叫醒绿衣女孩，他俩为了保险起见，先找来一块别的木头，在上面先雕刻了一下，半天的功夫就好了，绿衣女孩找来颜料，给佛像涂了各种颜料，看起来非常的漂亮。都弄完之后，他们拿给商旅的为首的那个人看，那个人很满意。于是他俩就正式用那队商旅为首的人提供的木头雕刻佛像。两天之后雕刻好了，那人非常满意的收下，并给了很多的钱。望着这队商旅远去的背影，他俩都在想：创世主什么时候能出现呢？
这个时候，阳光照射到他们最开始雕刻的佛像身上，不一会儿，这个雕像似乎在一点点的变大，绿衣女孩发现了这种情况，告诉云岫不一会儿应该有神迹发生。
他俩跪在地上，用最虔诚、最纯净的心来等待。果然这个雕刻的佛像，当长到如六七岁小孩一般大小的时候，飞了起来，然后消失了。正在他俩不知所措的时候，两位神仙显现了出来。绿衣女孩先是惊叫一声：快看！在梦中让我把话转给你的那位神仙出现了。云岫闻听立刻想到在自己梦中教给雕刻佛像手艺的那位神的样子，于是在看着另外一位神，但是看着不像。正在迟疑的时候，那位神仙说话了：“俗子就是俗子，就不知神仙会变化的事实？”听这位神仙一说，云岫赶忙恭敬的问到：“难道是您在梦中点化并传授我雕刻佛像的技艺？”那位神仙一笑，正要回答，这时另外一位神仙说：“你们快看，创世主来了。”只见：
无限恢弘自天降
万般殊胜显瑞像
美妙德音伴奇花
莲台端坐亿千祥
那两位神一见也跪在天上施礼。绿衣女孩和云岫跪在地上痴痴的看着，不知说什么好。只听创世主说：“你们从前与我在天上有缘，今朝让你们来人间历练一番，这些都为将来在人间我亲自洪传大法作铺垫。这里到时候也会成为人们寻找唐朝风范的地方。你们今后在尘世的轮回中，也许会遇到很多的艰难和困苦，无论怎样，你们一定要记住：要保持善良。”这个时候绿衣女孩问：“那您到什么时候能开始洪传大法呀？”“等到距离这里不远的莫高窟再一次因为发现的经卷而扬名世界的那个世纪末期。”说完创世主和众神相继离开了。
云岫和绿衣女孩互望了半天，共同决定，就在这里住下，为阳关周围的百姓雕刻佛像和做一些瓦工和木工的活计，没事的时候，他俩一起打坐修行。那位阳关的守护神也经常过来看他们。这些我们就不一一细说了。
敦煌莫高窟的藏经洞于1900年6月22日被一位姓王的道士发现之后，不久随着西方探险者的相继涌入，敦煌文书享誉天下，在那个世纪末的1992年5月13日，法轮大法创始人李洪志大师开始在东北的长春传法。短短数年内，学者上亿，尽管受中共邪党倾尽全力的打压，法轮大法依旧在世界得到广泛的弘扬。
云岫和绿衣女孩今朝早已得法，虽然他们未在一地，但都在各自的环境中尽全力做该做的事情。
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这正是：
长安城里结仙缘
西出阳关生死还
一路风雨未曾退
终遇圣缘沁境玄
文：石方行 来源:正见网
有道是：
茫茫红尘出正音
无惧强权坚韧心
手持乐器巡回演
勇气慈爱歌迷沁
我们都知道一部好的音乐作品能够成为一个时代的“旋律”，能够反映出一个时代人们的心声。有的歌曲被人们传唱几十年经久不衰，这就是音乐的魅力所在。
我们每个人在不同的时代都是伴随着那一时代流行的歌曲长大的，那些歌曲不仅是丰富了我们那个时候的记忆，更能在潜移默化中影响了我们的价值取向和心理状态。
有这样一位音乐人他虽然离世的早没有得法，但是他通过歌声感染了很多人。在这样一个红尘乱世中，能够引导广大民众的价值取向向正的方向转变，这一点非常难得。他可以说用短暂的一生起到了“匡世正音”的作用。咱就给他起个化名叫李佳。
作为一个人，有什么才能真的都是上天赋予的，李佳也不例外。
说到天赋，不得不说说天国世界中的一些表现：在那里不仅是有各种神的表现，更有生命多彩的生活方式。有的境界一切就以音乐为主，或者绘画为主，等等诸多表现。也就是说，在那一境界中，一切的表现都是最美的音符或者最美的图画。
在那个充满音乐的境界里，那一层次的法王所展示的一切状态也都能用各种音符来表现。比如走路、说话，甚至做事情都是如此。都会用音符为表现状态，在人间因为空气（氮气、氧气、惰性气体等等组成的混合物）通过分子这一层次的粒子的震动而由声源传入我们的耳鼓。那么耳膜的构成也是这一空间的物质。那么那一境界的一切非常微观，那声音在声源以及传播介质和接收器官都更细腻，而且那里境界非常的高，自然声音听起来就会非常的好听，不但好听其实更是充满着神圣的力量。
其实每个音符本身也是一个生命，这些音符组合成一段曲子，也是一个更大一些的生命。也就是在那个境界的一切都是最为美好和神圣的。其实拿人来说，听到一曲德音，就好比生命分子细胞之间被一位非常好的生命進驻了，他在那里面平衡着阴阳五行，调和着诸多血脉精气。
那么作为那一境界的德音雅乐而言，就会有着更神圣的作用。因为那一境界的生命身体内没有不协调的因素。此时的音乐本身（音符和曲子）其实都是神另外一种表现状态，当这一境界的生命听了之后，那自然就会在这种神的加持下，展现出更为神圣与美丽及庄严的状态。
其实当这一境界的生命用音乐去展现生命的状态的时候，不等于没有语言，也就是说这些生命在正常做事情的过程中，都沁润着音乐的元素，生命自然活得都非常的美好。
李佳在这一境界中就是负责展现音乐特点的神，因为在不同境界中神都有维护宇宙和慈悲众生的使命与责任。那么李佳自然具备这种力量，而且是用音乐来表现的。
后来因为创世主要下到人间洪传让生命真正得救的大法，而层层下走，来到这个境界，李佳和另外几位神也愿意追随创世主。创世主看他具有音乐方面的生命特点，就有意安排他在东方与西方神的体系中辗转，无论在哪个体系中出现，他都用音乐的方式展现自己的生命状态。
再临入三界之前，创世主又根据他下走的经历与生命特点，和他自己的选择等很多因素综合考虑之下，让他到时候以普通人的身份用音乐在人间布下一个正的能量场。即便是这样在三界与人间转生轮回中也自然需要寻找创世主，如果没有生生世世与创世主结缘，那别说得法，连人体都很难得到。说再深刻一点如果与创世主在三界内无缘，那根本具备不了三界内的任何一种状态的生命或者表现。哪怕是一滴水，一粒尘埃！可见缘分特别是与创世主的缘份是非常重要的。
在人间的古希腊时期，李佳作为那时候的一位神，这种神与中华文化中的神有一定的差别。在东方人认识的神的概念是神圣而完美的；而在西方人的概念中，神，除了上帝耶和华、耶稣和圣玛利亚等等之外，一般的象宙斯之类的古希腊神话中的神仙，只是带着神通的人而已，具备人的所有情感。这一特点其实就是让后人明白：如果神有了人心、人念之后，将对那一境界的生命会有多大的负面影响。我个人觉得这是古希腊神话流传下来的意义之一；另外一层意思就是让今天的人们明白：在世上肯定有比人这一层的生命更有能力和本事的生命状态。
还有一点我们要说清：现代人觉得自己的眼睛能看到所有的东西，却没有想到我们这双眼睛也是随着道德的变化，而看的东西有所不同的，同时也涉及整个社会的道德变化。这样也就解释了为什么在中国古代人们经常能见到神仙，或者展现一些现代科学解释不了的生命状态。也就是说当整个社会道德水准比较高，加上某个人道德修养很好，这样就允许他看到一些更高级的生命状态的展现。通过他的嘴或者手，说出来或者记录下来，最终让更多的人知道。而现代人总用现代的观念来衡量过去古人的状态，那根本就是无法衡量的。
那么很多人受无神论的影响觉得古希腊那些都是神话，都不是真的，可是当人们从考古角度发现的文物来看又无法彻底否定神话。一段历史在流传过程中肯定会有误差，这是事实，但不能因为有误差就完全否定历史和真实，那就不应该了。这些历史将来都会一一展现出来的。因为那些神也为创世主在人间传法奠定了神迹的基础和文化。在东晋时期，李佳在名臣谢安（就是在肥水之战大败对手符坚的那位）处，做乐师。这位乐师与其他乐师不同，他的琴音能起到善化人们的心智的作用。
有一次朝廷来了一位官员，不怀好意，谢安不知道对方的心思，于是找来乐师和舞技在宴请那个人的时候助兴，结果李佳的琴一弹上，那个人的所有心思谢安就明白了，同时那个人在听李佳弹完之后，不好的想法也想不起来了。
后来有一个人要行刺谢安，结果谢安正在欣赏李佳和舞技的风雅，那个人本来想直接闯入谢安的房间，但在门口听李佳的曲子，似乎有一种力量立即打入他的脑海中让他转变了想法，不想杀谢安了。当即他把刀扔到地上，向谢安请罪。
后来李佳有一天受神点化，应该离开谢安，追寻神之路。于是对谢安说：“大人，你我因为从前有缘，我的琴音因为受神加持过，很有力量和能起到善化人们心神的作用。你我的缘分至此，也没有办法，我该走向找寻神的旅途了。”谢安虽然很舍不得，但也没有强留他。
他从谢安府里出来之后，开始向东南方向走。在武夷山的九曲溪，他遇到一位世外高人，这是位女神仙，云游至此，从前也与李佳有缘。刚见面这位女神仙就说：“将来在创世主洪传大法的时候，你一定要做好铺垫，起到你应该起的作用。我到那个时候也会得法。因为我们在西方一个遥远的小古国（古希腊）的时候（其实她说的是在神仙界的层次中，只不过用当时他能理解的方式说）有缘，但是因为我们从前在下走过程中生命变异的因素类似，我与情这种物质连带的因素变异很厉害；你也差不多，加上从前的缘分；同时我还有为我们那一层众生负责的使命，很多因素促使我们到创世主在人间洪传大法的时候无法相见。反过来说，如果见面对我们彼此也没啥好处，只能互相干扰，最后都毁在情里面。”
说完这位女神请李佳为其弹奏一曲。李佳听闻女神的一番话，虽然明白其理，但心中也有很多不舍与不愿。在弹出的曲子中充满着伤与痛，又充满着希望与光明。正在这个时候，创世主出现了：
创世主也拿出琴来端坐于那虚空彩云之端，弹奏出一种极其宏大磅礴的气势的法音，那真是荡涤身心，净化苍宇。李佳和女神从创世主的弹奏中终于明白了：茫茫苍宇具足无限的智慧，无数的生命都沐浴在创世主的慈悲呵护之下，生活的非常的美好与开心；生命要明白最根本的是为法而来、而存在；在漫长的历史中，出现了很多变异的物质与因素，在茫然不觉之间，生命把那些变异当成了自己的本来，无意中主动符合了变异，那些变异的因素就会不断的滋生，发展，最后导致大范围的生命和宇宙空间出现败坏。创世主层层下走，为的就是从根本上解决这些变异。生命唯一重生的出路就是到时候追随创世主，舍弃在漫长岁月中形成的变异观念，千万不要再被那些变异的因素所左右了。……”
一曲终了，李佳和女神都跪在创世主的脚下，泣不成声。都愿意到时候遵循创世主的安排，彻底放下变异的观念。
后来创世主说：“你（李佳）今生去某处（地点略）找我吧，在那里我们还能见一次，因为你将来会从那里开始履行你的使命。”
女神也说自己还要见一个人，你就准备动身启程吧。
李佳于是收起琴，动身赶往某处。其实纵观李佳那一生（其实也包括他的很多世）都跟很多生命结下了非常大的缘份。只要他的琴一弹，他的歌一唱，那歌曲与音乐中所蕴含的神的力量就会起作用，这就是音乐之神的威力或叫法力，也为今生李佳有众多粉丝奠定从前缘分的基础。
这次赶往某处的一路上也是这样，只要他闲下来有空就开始弹奏和唱歌，结下了很多善缘。
话说有一日，他来到了目的地，这时候天正下着大雨，李佳躲在一个地方，在避雨的同时展现他的音乐天赋。因为这次他的目地是寻找创世主，那么他的曲子中自然带有对创世主的赞颂与期待。要知道一个生命要等待一份难得的奇缘，那将是怎样的一种心情：虔诚无比、无尽的期待等因素都将在这里一一演绎出来。不一会儿天晴了，万道霞光自天而落，无数的各种神出现了，最后这些神分别化作一朵朵莲瓣，这些莲瓣组成无数层巨大的莲花台，创世主端坐在那莲台之上，显现出无比威严的状态，李佳赶紧倒身下拜。
创世主慈悲的说：“你与我有非常大的缘分，因为从将来的正法全局考虑，我让众神安排你到时候用普通人的身份，用音乐形式起到铺垫人间物质场的作用。其实象你这样虽然没有直接得法、随我修行，但以普通人为表现的也很多，到时候会有外交官、历史学家、律师甚至包括政府部门的人等等。你们这一类的生命会对将来的正法全局起到积极的作用。做的好的话，你们也会圆满回天的，这都不用担心。”
此时李佳似乎想起了那位女神，说：“那位女神到得法之后，我希望她会一直很精進，我们结缘本身不是目地，而是为了完成历史使命呀！这才是根本。”创世主一笑：“到时候作为已经得法的生命，会明白其中的轻重与因果的。同时你的事情等到机缘成熟了，神也会安排我的弟子将事情较为完整地披露出来的。你所该起的正面作用，都会公布于众的。让人们认清你们这一类虽然未直接得法却为我创世主传法、正法起正面、积极作用的人的历史意义。也让那个时候的生命珍惜你们。你所要做的，就是坚守德行，让音乐的天赋更纯、更正，到时候起到更大的正面作用。”说完创世主就离去了。
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从此李佳在以后的岁月中非常严格的要求自己，提升自己的德行。
文：石方行 来源:正见网
本文就说半个书生玩世不恭，在一座酒楼上题诗，结果遇到神仙点化，而开启改过自新和寻找创世主之路的故事。
在元朝的时候，在江西的上饶，阿华在家里是独子，他上边有三位姐姐，都比他年长很多，他也就成了家里最受宠的人。
本来父母希望他能够考取功名，但是因为长期的娇生惯养，让他养成了叛逆的性格。虽不能说是不学无术，也懂得一些，但是不精，还喜欢四处卖弄。有时遇到不高兴的事情也喜欢用笔发一发牢骚。同时他喜欢交朋好友，当然他那些朋友跟他的性格也差不多少。
有一次他们来到了一个酒楼上，正喝的高兴，阿华一时兴起，提起笔来挥毫写下了几句诗：
与友饮酒
好酒入肠真欢畅
快意人生我欣赏
问君何来酒兴意
正当他写第四句的时候，看见笔明明有墨汁，但却在该墙面上就是写不出来字。阿华费了半天的力气，也没再写出一个字，只好作罢。
别的朋友见状赶忙过来打圆场，他们继续喝酒。结果等到他们喝完准备下楼的时候，却在无意中发现，在那三句的下面已经有了第四句：“大难将至还敢扬？”
这句字体非常的漂亮，堪称大家的手笔，远甚于阿华的笔体。醉眼朦胧的几人看了这行字，又上下贯通起来，心中甚是不快，觉得有人在扫他们的兴，骂骂咧咧叫来酒保，问刚才是谁在这里提诗。酒保问了周围的客人，客人都说没见到，没注意。
他们无奈中只好回家了。阿华回家不久，他父亲就被官府抓了起来，说是跟一个贪官有瓜葛。后来虽然找人打通关节出来了，但因为花了不少银子，他家从此开始落魄了，他父亲因为在牢中受了不少的苦，出来之后不久就去世了。他的三位姐姐也相继嫁人了，而且都嫁的很远，几乎都无力管他。
落魄之后的他有一次心情烦闷在大街上走动，巧遇平时几个要好的哥们，这几个人撺掇他去喝酒，还说他们花钱。他经不起劝，又去了那家题诗的酒楼。
那家酒楼提诗的地方，也许是店家对阿华的笔体实在是看不下去，故意粉刷一新，对于不知谁题的最后一句，也因为有点晦气，怕影响客人的情绪，也粉刷了。阿华见到这面墙壁，就想起了自己从前所提的诗句和那位不知名的人题的那句。
当酒保把酒端到桌上的时候，阿华默默的想着最后一句诗，似乎是一个暗语，在预示着自己今天会遭受此劫。
大家纷纷劝他喝酒，结果他又喝醉了，喝醉了还是叫酒保找来笔墨，酒保纵然千般不愿意，但也无法，不能得罪客人，只好把笔墨端上来，阿华又再一次写下了几行字：
酒后惨言
昔日张狂东流水
家父冤世谁之罪
心如死灰路何方
他依旧想往下写，结果跟上次一样，怎么下笔，也写不出来字。他这回学乖了，将笔交给酒保，并向朋友们要来一点散碎银子给了酒保，让酒保好生看管，看看究竟是谁拿笔写下一句。然后他们几个又开始喝酒。其实这次对阿华来说是喝闷酒，不一会他就喝醉了。
朋友们一看他喝醉了，就说那咱们回家吧。于是几个人扶起他，起身要走，这时酒保过来结帐，就这么一小会儿的功夫，阿华醉眼惺忪的看到在他写的三句下面又被续上第四句：“寻得真法君命贵”。此时的阿华实在内心太悲苦了，即便是看到这几句，也没太在意，不奢望自己还能够大富大贵。至于说“真法”他更不明白是什么了。
在他回家半年之后，噩耗相继传来：大姐被休，往回走的半路，一时想不开，上吊死了；二姐病死；三姐的丈夫被人杀死了。面对亲人相继离开，他想到了生命的无常与无奈。
有一天他在家里非常郁闷，出来散心，在路上遇到很特别的人，这个人衣服不换就能变颜色和样式，那个人在前面走，他下意识的在后面跟着。走来走去，又来到了那家酒楼，那人就消失了。他在下面犹豫着要不要上去（因为兜里没带钱），这时那位酒保过来喊他，让他上去，说是有事情。他说这回我没带钱。酒保说无妨，有人邀请你喝酒。
当他走到楼上，见一位四十多岁的人坐在那里，阿华一看不认识。但出于礼貌抱拳拱手：“您与我素不相识，不知您有何指教？”那人微微一笑：“先坐下来喝点酒吃点东西再说事情。”看他还有些迟疑，这人就叫来酒保，拿出银两递给他。此时阿华有些受宠若惊，心想也许这个人我从前遇到过吧。然后放心大胆的开始喝酒吃菜。那人等他吃得差不多了，酒也喝好了，把筷子和碗都放在那里问阿华：“我让你考虑的事情，你考虑的如何呀？”这一问，可把阿华问蒙了。阿华挠挠脑袋半天也没想起来。那人说：“你看”，说着一指墙面。（阿华后来那次题诗也让店家给粉刷抹去了）在墙面上出现了阿华前两次写的诗以及某位不知名的人续写的最后一句都完整的展现了出来。酒保和酒店老板以及其他人看到这一幕都惊呆了。
阿华这下回过神来，立刻起身下拜：“难道您就是续诗之人？不对，应该叫做神仙才对，否则您续写的时候我们凡夫俗子谁也看不到呢。”那个人把他扶了起来，坐到了原位。“不要多虑，我是受创世主之托过来点化于你，希望你能早日看清人间的虚幻，为了将来等到创世主洪传大法的时候，能够真正得法奠定基础。”那人慢条斯理的说。
“那刚才用变换衣装的方式引领我来到这里的那个人又是谁？”阿华继续问。那个人大笑：“他呀，是我的一件法器。”说着那个人从随身携带的背囊中拿出一件衣服，说了一句：“变”，衣服就化作一个人，这个人身上的衣服颜色款式过了一会儿就会换。阿华觉得很奥妙，还想继续问下去。怎料那个人说：“你还没回答我的问题呢？你到底想好没有？”
阿华想了想说：“我今生的经历也很坎坷。您前两次用给我续诗的形式来点化我，这次又亲自来找我，我知道也许从前我们之间有缘份或者说我有佛缘或者道缘，但我现在囊中羞涩，又会用什么方式去找创世主呢？”那人一笑，我既然让你去找，那肯定有我的办法。
于是他拿出两粒药丸交给阿华，嘱托：“你把这两粒药丸收好，病人再多，你也只能用一粒，另外一粒千万别用。而且记住只给老人看病。”阿华问：“这药难道什么病都能治吗？”那人说：“只治腹泻。每次你治疗之后如果病人没钱，你也不要硬要，如果病人多给钱你也别收。”“那请问我每次给病人服用这种药收多少为宜？”“三个铜板。”“好。”那我上哪里去寻找“创世主呀？”“九华山。”“那好吧，我回家收拾一下马上就走。”
第二天阿华把东西收拾一下，赶紧上路了，走了半日，天降暴雨，无奈中他只好躲在一户人家避雨。这户人家是刚结婚的小夫妻。他在这里呆了一会觉得不方便，就告辞离开了。
走入那风雨之中，浑身一下子就被淋透了。即便是这样，他也没有停下脚步，说来也怪，当他很坚定的走入那风雨之中的时候，雨一点点的小了。到了晚上，阿华来到了一间破屋前，想找地方借宿。结果屋内只有一位老人在呻吟着。阿华闻听立刻進到屋内，问老人得了什么病症？老人说，是腹泻。他一听赶紧找出那位仙人给的药丸，拿在手里的时候，他发现自己小腹部位也开始疼痛，疼得都冒虚汗。即便是这样，他也把那个药丸给老人吃下去了。过了一会儿，老人腹泻就好了。他小腹也不疼了。
第二天阿华上路本想给老人留点钱，但一摸兜里钱没了。也许在暴雨之中遗失了吧。老人也没说什么，也没张罗给他药丸钱，他也没提。
当他走到景德镇的时候，这里的人们传言昨天有一群老者在一起喝酒，结果都出现了肚子不得劲，腹泻的症状。他下一意识的摸了摸自己的肚子，似乎有些饿，但没有钱买吃的，张口向别人讨要，他还没有学会。听闻这里有这样的事情，他赶忙问路人，那些老者现在何处？路人说，那些人现在还聚在一起没有分开，都在一座大宅院里。
阿华按照路人的指点来到了那个大院子，一看这座宅院很有气势，能够看出主人很富裕。到了里面阿华挨个询问病情，然后摸兜里，他很诧异。因为临行前那位神仙给了两粒药，已经用去一粒，应该还剩一粒。结果摸兜里还余下两粒。他按照神仙的叮嘱拿出了一粒，用水化开，分给那些老人（十二位），那些老者喝下去腹泻的症状就都好了。
好了之后，这家的主人拿出一锭黄金谢谢阿华。阿华说不要，只要三个铜板。
那家主人为了感谢阿华给老人们药丸的恩情，强留阿华在这里呆了五天，好吃好喝的供着他。临走给他一匹马，让他骑马赶路。
当阿华骑马来到安庆的时候，也遇到一位非常穷苦的人，因为腹泻倒在路边呻吟。阿华赶紧拿出药丸给那位老人服下，老人不一会儿也就好了。正在这个时候又来一位老者，这位老者手拄拐棍，央求阿华给他一颗药丸治疗腹泻。阿华也没多想，拿出药丸就给了老人服下了。看到老人好了他才离开。
等他骑马走出一段路之后，他下意识的摸摸兜里药丸已经没有了。这下子他可有些害怕了，觉得没有按照神仙的嘱托来做；后来转念一想：也许神仙是考验我吧。当时我为了救人也没想那么多。到了九华山的山脚下，他患上腹泻了，兜里也没有药了，也找不到郎中。他只好忍耐着一点点的从山下爬到山顶。那种毅力是一般人做不到的。等来到了山顶他也累得晕了过去。不知什么时候他醒来了，感觉身体好多了。躺在那里仰望着天空，这时一轮明月悬在那里，不一会儿他看见似有万点繁星从天边缓缓的向他这里落下。他想是不是创世主来了？想到此，他立刻精神起来了。马上跪在那里双手合十。
不一会儿一阵优美的音乐响起，创世主在众神的簇拥下自天而降。
创世主看着他，慈悲的说：“你一路上经受的考验还算合格。这次跟你结下缘份，为的是在将来在人间我以平民的表现洪传让生命真正得度的大法的时候，你能够真正的得法。到时候，你一定要好好的把握好自己，今生的一些习惯都不要带过去。一定要好好的努力就是。”不等阿华说什么，创世主就在众神的簇拥下离开了。
这个时候阿华还有一系列的问题没有来得及问，比如说：“创世主将来什么时候传法？传的法叫什么名字？在哪里传？有什么特点？等等。”后来阿华想，也许创世主没说，到时候自有安排吧。我也不便多问了。
后来这里的一位僧人看他悟性很好，就收他为徒。在平日里，阿华跟那位僧人说了自己的一路上的经历，那位僧人说：“其实对于一个生命而言，法缘种下，这是最珍贵的，人间富贵作为普通人而言也是随缘的，对于我们出家人来说也不是要追求的。”他在这里一直修行，直到圆寂。
今朝他得法之后很是精進，虽然今生他也有很多的不足，但是他通过修炼不断的克服自己的问题，真正的成为一名真修者，努力的在完成自己该完成的使命和责任。
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这正是：
酒楼题诗遇神点
两颗药丸步履艰
忍着腹痛来上山
主佛降临结法缘！
