2018年6月30日星期六

三藏法师神奇的西行之旅

文/古风

《大唐西域记》。

,俗名陳禕,洛阳缑氏(今河南偃师)人,唐代著名的,后世俗称唐僧。为了求法,他于贞观元年(627年)出发去天竺,贞观十九年(645年)回到长安,前后历时十九年,行程五万里!他的西行之旅艰苦卓绝,亲历大漠、雪山、冰川、激流、山贼、土匪……也充满了神奇。

下面摘录的是玄奘一路上看到的、亲历的部分神奇之事。

一、穿越大漠

莫贺延碛大沙漠有八百多里,白天狂风卷沙,夜里鬼火闪烁,玄奘一路念著佛号前行。他曾经五天四夜滴水未沾,极度的疲劳和口渴,让他再也无法支撑,倒在地上气息奄奄。步步逼近,玄奘心中仍默念佛号。

也许是他的诚心感动了,到了第五夜,一阵凉风吹来,玄奘精神为之一振,感觉元气恢复不少,身旁的老赤马也一跃而起。

又前行了十多里路,老赤马不听使唤,执意要往另外一个方向走,玄奘怎么也拉不回来。最后,玄奘被老赤马拉到了一片绿洲前面,那里有清澈的泉水和绿油油的青草。玄奘终于穿越了恐怖的莫贺延碛大沙漠!

二、神泉之水

在阿耆尼国有一个著名的阿父师泉。阿父师泉为过往商旅解除危难。随人数的多少,泉水可大可小,没人时,泉水就似溢非溢。玄奘带着弟子虔诚地在泉边朝它礼拜,并在泉边住了一夜。

三、挖掘宝藏

在迦毕试国的沙落迦寺,玄奘听僧侣说这座寺庙是汉天子出钱建造的,因为以前有一位汉族在迦毕试做人质。(后来玄奘弄明白了,他们所说的汉天子和王子是西域某国人,其容貌和服饰像汉人。)

传说那位做人质的王子有一大批财宝被埋藏在寺里的一座大神像的右脚下,附近还刻着“伽蓝朽坏,取以修治”的字样。但长久以来,从未有人能成功挖掘出这些宝藏,每次挖掘都被一些奇异的景象所吓退,要么突发地震,要么神像顶上的鹦鹉像展翅惊叫等。寺中觉得既然玄奘与那位王子来自同一国度,就请他试试。

玄奘在神像前焚香祷告,说道:“这地下的财宝原是王子为修理寺庙而准备的,现在寺庙已经需要重新修整了,请容许我亲自指挥挖掘并清点移交,一切都将遵照殿下的意思使用,愿殿下神灵见谅。”祷告一番后,玄奘就开始命人挖掘,最终顺利地在地下七八尺处掘出一个大铜器,里面装有数百斤黄金和数十颗珠宝。寺庙里的人都非常欢喜,对玄奘感激不已。

四、佛影显现

在那揭罗曷国,玄奘最感兴趣的是佛影石窟。传说窟中有佛的影像。因为当时兵荒马乱,盗贼横行,山路难走,两三年来都没有人看见佛影了,大家也就不再有兴趣前往了。玄奘不管随行人员的劝阻,自己一个人跟着引路人前往石窟。

半途果然遇到了山贼。强盗们问:“你难道没听说这里有山贼吗?”玄奘平静地回答:“为了膜拜佛影,即使猛兽当前我也不怕,何况你们!”山贼听了他的话深受感动,还陪同他前往。

他们在一条溪流旁边找到了石窟。玄奘按照引路人的说法往里走,然后向正东方拜了一百多次,却什么也没看见。玄奘不由伤心地想,可能是自己前世罪障太重,所以看不见佛影。

玄奘虔诚地念经,接着又拜了一百多次,石壁上终于出现了钵那么大的一团光,但那光转瞬即逝。玄奘信心大增,继续不停膜拜,并在心中发誓,不见佛影绝不离开。玄奘拜了四百多次时候,石窟内突然大放光明,释迦牟尼佛的影像清晰地浮现在岩壁上,佛陀的面孔散发着耀眼的光辉。佛陀左右背后,还可以清楚地看到诸多菩萨和圣徒。

玄奘赶紧唤引路人和山贼进来。他们拿着火把一进洞,佛影就消失了。玄奘连忙叫人把火熄灭,并恭敬地请求佛陀再现,佛影才又显现。众人中除一人以外,都看到了佛陀的影像。每个人都激动不已,纷纷膜拜。片刻之后,佛影渐渐消失。那些山贼走出石窟后,立刻放下屠刀,改邪归正,从此皈依佛门。

五、众僧同梦

在迦湿弥罗国王城里,玄奘起先投宿在城外三十里的护瑟迦罗寺。据说夜里寺中僧人都做了一个相同的梦,梦见有神人告诉他们:“夜宿此寺的这位客人来自大唐,他要到印度取经,一路参拜佛迹到此,获无数善神护佑。他的到来是你们前世修来的福分。你们一定要用心招待。千万不要偷懒!”僧人们一起被惊醒,大家赶紧起床念经祷告。天一亮就来见玄奘,对他敬重有加。

六、恒河遇险

玄奘一行前往阿耶穆佉国,不料船在恒河行了一百多里时,遇到了土匪。劫匪都是突伽神的信徒,不仅劫走了他们的财物,还要杀玄奘血祭他们的女神。

土匪头目下令就地筑坛,然后将玄奘架到坛上,准备立刻举行祭祀。玄奘既不求饶也不谩骂,从头到尾一言不发,很令土匪纳闷。只是在最后玄奘才提出一个请求:“请稍候片刻,让我心里作个准备,以便安心地到彼岸。”土匪被他的镇定和真诚所打动,答应了他的请求。

玄奘端坐默念菩萨法号,这时奇妙的事情发生了:玄奘觉得自己身体轻轻的,元神离体往上飘,而后一重天、一重天地上升,见到了菩萨及诸多天神。他完全听不见土匪的喧嚷。忽然间整个树林天昏地暗,飞沙走石,恒河水骤然掀起巨浪,吞没了河上的船只。土匪们大惊失色,忙问玄奘的随行人员:“这个人到底是谁?”有人说:“他就是从大唐来求法的高僧啊!杀死他会惹怒天神的!”

土匪们闻言纷纷跪倒在地,连声忏悔。一个土匪上前为他松绑。玄奘惊醒过来问:“时候到了,是吗?”土匪又惊又怕,连忙说:“不!不!我们绝不杀您,请您原谅我们吧!”玄奘接受了土匪们的忏悔,还劝他们放弃作恶,免受恶报。土匪们把兵器丢入河中,把劫来的财宝归还给原主,然后接受玄奘的五戒,决心弃恶从善。

七、神圣使命

那烂陀寺是古印度当时的佛学研究中心。这是玄奘万里跋涉的目的地。那烂陀寺的首席大德是已经一百多岁的戒贤大师,大家称他为“正法藏”。

僧侣们陪同玄奘去拜见戒贤。玄奘恭敬地走到戒贤前方行大礼。一番寒暄之后,戒贤让玄奘和高僧们一同坐下。

戒贤问:“你从哪里来?”

玄奘答:“我从遥远的东土大唐而来,目的是来向大师学习《瑜伽师地论》,以便在东土弘扬佛法。”

戒贤听了他的话老泪纵横。随即把他的弟子,也是他的侄子觉贤叫来,要觉贤当众把戒贤三年前患病的经历讲给玄奘听。

觉贤是个七十多岁的老僧,他说:“正法藏患有风湿病,每次发作起来都痛苦难当。三年前的发病尤为严重,痛到使他不想活下去。于是他打算绝食了断。他有了这个念头以后,忽然梦见三位天人来找他,一人是金黄色,一人是碧绿色,另一人是银白色。他们对正法藏说:‘经典里虽有苦修的说法,但绝没有教人自绝的地方。你现在受这种苦,是源于你上辈子造的孽。为今之计应该忍耐,尽力弘扬经论,以抵消你过去的罪孽。这样才能避免来世遭受同样的痛苦。’

“正法藏连忙向他们膜拜。这时金黄色天人指著碧绿色天人说:‘这位是观世音菩萨。’接着指著银白色天人说:‘这位是慈氏菩萨。’正法藏就向慈氏菩萨说:‘我一直希望能转生到菩萨身边,不知可不可能?’慈氏菩萨回答:‘只要你全力弘扬佛法,就可以实现愿望。’

“金黄色天人介绍自己是文殊菩萨。文殊菩萨对正法藏说:‘我知道你要自绝,所以特地赶来劝你。只要你能把《瑜伽师地论》传扬到还没看到这部经法的地方去,你的病痛会自然痊愈。’接着他又说:‘你不必主动派人去宣扬,很快就会有一位大唐高僧来这里向你求教。他会把《瑜伽师地论》带回去并发扬光大。你一定要等他、教他!’然后三位天人就消失了。正法藏从梦中醒来,不可思议的事就发生了,从那天以后,他的风湿病就完全好了。”

众僧听了觉贤的话,都啧啧称奇,玄奘更是悲喜交加,说:“如果真是这样,弟子必竭尽所能,努力学习《瑜伽师地论》。”

戒贤问:“你来到这里,从出发到现在一共花了多少时间?”玄奘屈指一算,从贞观元年秋天从长安出发,到现在贞观三年秋,正好满三年,而戒贤的那场梦,也正好发生在三年前。这些时空的吻合,使他们越发相信彼此间的缘分实属天意。他们明白:此刻的相逢是久远年代就安排好了的,他们都是身负神圣使命的人。

八、菩萨托梦

玄奘也在杖林山跟与戒贤齐名的胜军论师学习了两年时间。一天夜里,玄奘做了一个很奇怪的梦。梦里的那烂陀寺一片荒凉,好几条水牛被拴著,却四处不见僧侣的人影。只见四重阁上的金色神人忽然站在他面前。他想上楼却被神人阻挡。金色神人说:“我是文殊菩萨,你前世罪业未了,不能上来。”然后向外面一指说:“你看外面!”玄奘顺着他指的方向看,只见寺外的天空通红,整个村落都陷在火中。玄奘正要询问,菩萨说:“你赶紧回国去吧。从现在起,十年后戒日王就要驾崩,印度将有一场大动乱。切记!”

玄奘从梦中惊醒,把梦中的情景和文殊菩萨说的话告诉了胜军。胜军说:“人世本无常。梦中菩萨所说的事很可能会发生。既然菩萨这样指点,你就好自为之吧!”

十年后,大唐特使王玄策到印度时,戒日王确实已驾崩,后来还发生了王玄策借兵、生擒戒日王叛臣之事。此是后话。

(据《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》)

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中国古代排名第一的特种部队——背嵬军 岳飞亲军 由其子岳云指挥

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中国古代排名第一的特种部队——背嵬军 岳飞亲军 由其子岳云指挥

中国排名第一的——背嵬军 亲军 由其子岳云指挥
中国历史上的背嵬军、玄甲军、关宁铁骑、怯薛军、北府兵被称为是古代五大特种部队,其中背嵬军应该是五大精锐部队里最强悍的了,在这5支军队中排名第一。

背嵬军是南宋岳飞抗金时组建的一支部队,它是岳飞岳家军的一部分,它代表了「岳家军」的精华所在,属於岳飞亲军,由其子岳云指挥。主要装备有长、短刀、短弩、硬弓弓箭、围盔、铁叶片革甲。与敌人作战时,往往在距离敌人一百余步时就由七八人放箭,七八人用短弩射马,然後长刀对劈,迅速冲锋,集结,再冲锋,从而大量杀伤敌兵。在郾城、朱仙镇作战中大放异彩。

背嵬军的军士,全部都是从岳家军优胜劣汰、精中取锐之选,这支总人数约为16000人的部队,其中8000人为南宋军队中绝少拥有的骑兵部队,另外8000人则为精锐步兵,马步结合勇不可挡,是岳家军中的突击队和敢死队。

金人发出「撼山易,撼岳家军难」的感慨,正是因为遇见了背嵬军之後连吃败仗之後发出的。郾城一战,岳飞的背嵬军先以步兵大破金军精锐「拐子马」,再以极少的精锐骑兵猛冲敌阵,终於大败兀术的精骑15000人,兀术叹道:「自海上起兵,皆以此胜,今已矣!」岳飞的奏摺称:「杀死贼兵满野」。兀术不甘心失败,集结三万骑兵再攻颖昌,岳云以背嵬军骑兵八百挺前决战,再次大破兀术的金军精骑,直杀得「人为血人、马为血马」,大部队随後跟进,「杀兀术婿夏金吾、副统军粘罕索孛堇,兀术遁去」。在朱仙镇,500背嵬精兵更是大破十余万金军。

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【纪晓岚阅微草堂笔记】62 死不罢休- 问心无愧

琉璃王为何下地狱?

文:清莲

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“琉璃王下”是佛教中一个很有名的故事,在许多佛教经典中都有记载。

琉璃太子小时候去族参加活动,因释迦族人讥讽他是“奴婢之子”(他母后原本是释迦族的一个婢女),遂怀恨在心,誓言报复。琉璃王即位后,就迫不及待的亲率大军去攻打迦毗罗卫国的释迦族。释迦牟尼知道其中的因果,为了救人,他到军队必经的道路旁的一棵枯树下等候。琉璃王见到他立刻下马,问:“世尊,枝叶繁茂的树多得很,为什么偏偏站在这棵枯树下?”释迦牟尼说:“一个种族就好比一棵树,倘若枝叶都已枯萎,哪来树荫可躲?”琉璃王听了佛陀的话便收兵回国了。

琉璃王回国后,在大臣苦行梵志的挑唆下,再次率军来犯。半途又遇到了佛陀劝阻。如此三次,第四次出兵时,佛陀不再干涉。释迦族人谨记佛陀戒杀的教诲,全都手无寸铁。琉璃王占领了迦毗罗卫国,残忍的杀害了几千万释迦人。

释迦牟尼回到精舍后告诉左右的人:“七日后,琉璃王死于水中。” 七日后,琉璃王与宫女、军士在河上泛舟娱乐,忽然间狂风暴雨,琉璃王和他的爱妃及军士都被淹死了。琉璃王最终下了地狱。

琉璃王贵为一国之君,福分自然不小;可他因为残忍杀人而下了地狱。释迦牟尼曾三次劝阻他不要作恶,但他受苦行梵志的挑唆,仍然一意孤行,最后走上了不归路。

这个故事对于今天的中国人仍然有很重要的警示意义!

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清人劝诫邪淫故事三则

文:晓风

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人世间最难抵制的诱惑大概便属情欲二字了,正常人的情欲如果控制在道德尺度之内,还不至于犯大错,可是世人如果不注意用道德克制情欲,放纵其发展,则很容易导致,从而铸下大错,倘若能在诱惑面前保持做人的本分,自然获得善报,以下为清朝周安士《欲海回狂集》中三则故事,愿闻者戒之慎之。

一、罗文毅公

罗伦去参加会试,乘船到姑苏的时候,夜里梦到宋朝的范文正公(范仲淹)来造访他。告诉他说:“明年的状元之位属于你了。”罗伦谦虚地谢过了范公。只听范公又说:“那年在那楼上的那件事,已经感动太清了。”(道家所讲“三清”之一的“太清圣境”)罗伦梦醒后,回忆起往年曾在这座楼上拒绝过一个向自己投怀送抱的女子。料想范公在梦中所言,应该不会有差。

等到第二年廷试,罗伦果然考中了状元。

(按)暗室之中,神目如电。所以君子在独自一个人的时候,也必定很谨慎。

二、杨希仲

成都人杨希仲,还没有考取功名时,在外地求学。有个美貌的妇人向他示爱,杨工断然不肯接受。当天晚上,他的妻子在家中做了一个梦,梦到一位神人对她说:“你的丈夫品行高洁,一定会成为人中的魁首。”醒后不解其中缘故。等到年底,希仲回来后,才了解事情的原委。

第二年,希仲考取了全四川省的第一名。

三、曹某

松江人曹某,去南京应试。在客栈住宿的时候,有妇人勾引他,曹某急忙逃了出去。正走在路上,看见有支队伍举着灯火,吆喝着进入了一座古庙中。曹某暗自一听,原来是在念新科的榜名。念到第六名时,小吏禀告说:“这个人做了亏心事,已经削去功名,应该让什么人来补充呢?”神君说:“曹某不淫人妇,贞节可嘉,可以补充。”

等到考试的结果揭晓,曹某果然考中第六名。

由这三则故事可见,欲求功名者,首先应该洁身自好,恪守做人底线,自可感动神明,得到福报!

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神仙故事:温州刺史郑册好道成仙

文:陆文

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唐代刺史郑册,向来喜好道家黄老之学,经常秘密的修炼道家法术。他和天台山道士金柔是世外同心修道的好友。

一次郑册表现出来好像得病了一样身体不适。过了一段时间,他便看见有三百多位女仙。她们说:“迎接郑公。”郑册就悟到自己离开人间的日子要到了,命令摆设食物,焚香大礼参拜,又邀请他的兄长郑冉,一同向空中大礼参拜。过了一会儿,又命令点燃五个火把引路。然而,他的兄长郑冉和他手下的人却什么都没看见。

第二天,天亮了,郑册又称他看见仙官前来催促说:“员外的禄运已经没有了,现在请员外快一点上车。” 郑册就用酒和果品祭祀,仙官还说:“员外受职,六月初一就职治事,到午时应当事奉迎接。” 他的世外好友金柔道长在那天上午赶来看望他。

郑册跟他述说了以前的事,之后就和金柔一起進入净堂中大礼参拜。人们看见郑册说:“授予凭证公文一道”,伸出手去向空中接,然后又自己打开的样子,用右手点笔在空中签字画押,自己写了六个字,对虚空中常人见不到的使者说:“因为有前约,确实不能超过时辰”,说完就说时辰到了,揖请金柔向着各方巡视,不让关闭四门。

他又催家人阿鹿做饭,先让做蒸饼,只有六七碟干肉、干果和酒而已。让他的兄长郑冉到外面去,让家人排摆七张坐具,并说:“六押衙来迎接了”。人们只见郑册让坐,象再三推辞谦让的样子。郑册随后又再三跪拜,之后就低下头去,不再抬起来了。

家人跑着去报告他的兄长郑冉和家里人。等待许久,确认郑册已经仙去了,收敛遗骸时发现身体柔软,脸色不改。

按照道教经书上的记载,那些真正有阴德和真心好道信仙的人,这类情况很多。看郑册的事例,能看见普通人看不见的们前来迎接他,与他们交流,在预先定好的时间离世受仙职,这不都是真有神灵存在非常明显的证明吗?

资料来源:唐《原化记》、《太平广记

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历史故事:预示唐太宗之妻长孙皇后的神奇异象

文:陆文

来源:正见网

唐太宗李世民是中华历史上的伟大君王,作为他的夫人长孙也不一般。据历史记载,在她嫁给李世民之后,就有神奇的异象展现出来。

据《旧唐书》及《新唐书》的记载,长孙皇后八岁丧父,和他的哥哥长孙无忌一起由舅舅高士廉抚养。她在十三岁就嫁给了李世民,当时还是隋炀帝大业年间。在嫁给李世民后,长孙氏经常回舅舅家。一天他舅舅的如夫人张氏在长孙氏所住的房屋外面突然“见大马,高二丈,鞍勒皆具”,这个景象她看的清清楚楚,随后就消失了,她便将这个异象告诉了她的丈夫。

高士廉听如夫人讲了她在外甥女回来时所见的异象,心里知道定然是神灵的显现,然而却不知道神在预示什么,于是请高人卜卦。占卜出来的结果是:至哉坤元,坤卦之义,顺承上天,势厚载物,坤卦以母马为象征,属于象征地的一类;由单卦坤,化为泰卦,内阳外阴,内健外顺,表示天地交感而万物畅通之意,还表示天地相宜之意。其卜辞与归妹卦表示应出嫁之义相协和,表示妇人之事。女子处于尊位,行为中正而举止温顺,这是后妃之象,贵不可言啊。高士廉听后心中欢喜,“亲戚知者,咸敬异焉”,更加用心的善待自己的外甥女。

果然,没过几年隋朝终结退出了历史舞台。唐高祖李渊武德元年(西元618年)册封她为秦王妃。当时唐太宗还是秦王,因为功劳太大导致李建成、李元吉等人的疯狂妒忌与陷害。长孙氏则尽力“孝事高祖,恭顺妃嫔,尽力弥缝,以存内助”。

到了玄武门之变时,长孙氏站在丈夫身旁,亲自慰劳勉励将士,大家无不为之感动振奋。玄武门之变以秦王李世民的完胜而告终。三天后秦王被立为皇太子,长孙氏随之成为太子妃,八月八日李世民登基为帝,并在登基后十三天册封长孙氏为皇后,从此明君贤后,交相辉映。

神显现的异象应验了,长孙氏不仅真的成为大唐皇后,贵不可言,而且言行也真的是中正温顺,顺承上天,妇德无亏,不愧是唐太宗的贤内助。其实,历史上真正的大事件、大人物,神往往会安排预先出现相关预言或异象,点化人们:神真的存在,神在掌控着社会的变迁。

就历史今天的人们而言,最重要的事就是“天灭中共,退党保命”。中共不仅独裁贪污腐败,还一味鼓吹无神论,迫害有的人。特别是中共残酷迫害法轮功修炼者,暗地里把许多法轮功学员用活摘器官的方式害死了,还焚尸灭迹。在神的眼里中共早已犯下滔天大罪,面临彻底的,还将祸及其所有成员,使他们都将和中共一同灭亡。神佛慈悲,赐给人生路:只要能认清中共的邪恶,能声明退出其党、团、队组织,就能幸存下来。所以学员们才冒着危险让大家退出中共的一切组织。

这件事关无数人生死存亡的大事,自然有相关的预言和显象。当年有关长孙皇后的异象只有一人看见,还要经过占卜才能解读。今天为了救人,上天将其直白的写在石头上,让所有人都可以看见,都可以读懂,相信与否就看你的悟性如何了。在贵州省平塘县,五百年前一块百余吨重的巨石从山顶坠下后裂为两半,2002年,人们发现巨石裂面上有清晰可见的“中国共产党亡”这六个横排大字。字体匀称方整,每字约一尺见方(其中“亡”字略大),笔划突出于石面,如浮雕。人们称其为“藏字石”。经过多位权威科学家严谨的考察与鉴定,“藏字石”上所现“中国共产党亡”六个大字是由海绵、海百合茎等生物化石组成,这些化石在断面上完美的组成了有序的六个大字,浑然天成,无任何人工雕琢、塑造、粘贴的痕迹。这不仅是地质,更是天意的直接显现,是神直接在预言中共的结局,直白无疑的显象与展现。

当年高士廉明白异象的含义后,更加善待未来的皇后,为自己带来了尊贵与荣耀;今天人们能够相信“藏字石”上“亡”的启示,顺天意退出中共党、团、队,必将给自己带来新生与长久幸福。

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世界七大自然奇观的大峡谷,如何获取免费门票?(二)

2018年6月28日星期四

【未解之谜】神奇的侦探

陈抟老祖在《心相篇》中对世人的告诫

文:陆文

来源:正见网

唐末到北宋初年,有一位著名的道家修炼高人:陈抟(西元871—989年)字“图南”,号“扶摇子”, 据说他能“一睡三年”,后人尊其为“陈抟老祖”、“睡仙”,是一代道家宗师。又因他曾游峨眉山,故而有“峨眉真人”之号,此外唐僖宗赐号“清虚处士”, 后周世宗柴荣赐号“白云先生”,宋太宗赐号“希夷先生”(“希夷”二字出自《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”),故而后人又多称其为“希夷祖师”“陈希夷”。

陈抟一生颇多著述,其作品中有一篇传世之作,名曰《心相篇》,取“相由心生”之意。《心相篇》摆脱了一般看相算命的那一套方法,告诉世人:人的面相有善有恶,根本在于心,命运的善恶从我们的心就可以知道,而行为是心的反应,所以可以通过行为来看一个人的未来祸福,“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知”,任何占卜方法,根本上都要遵循善恶有报的必然规律。例如《心相篇》中说“如何暴疾而殁?色欲空虚。如何毒疮而终?肥甘凝腻”,说明了暴疾、毒疮夺命的实质原因,还是在于人的行为:好色掏空身体,贪吃导致过度肥胖。

在整个《心相篇》中,我觉的对于当今世人而言,最重要的一句话就是“瘟亡不由运数,骂地咒天”。天与地在东、西方传统文化中本就是盘古或耶和华等高层大神开创的,在中国文化中“天地”不仅单指神开创的自然界或某一境界,也指天地众神的总称。例如仅一个“天”字,在中文中就有至高神的含义,民间常说的“老天爷”、“皇天”就是此意。

“瘟亡不由运数,骂地咒天”这句话明确指出:亵渎天地神灵,才是导致恐怖大流行的原因,在这种瘟疫中能否平安度过,其实与人过去的运数无关,只与人对天地神灵的态度有关。这句话在历史上多次应验,最典型的例子就是西方历史上古迫害基督徒而招致的四次大瘟疫,下面就简单介绍一下这段惨痛的历史教训。

耶稣大约在西元33年被罗马帝国犹太行省的执政官本丢?彼拉多(Pontius Pilatus)判处死刑,耶稣因此被钉死在十字架上。彼拉多之所以如此,并不是因为执行罗马帝国的指令,完全是因为他怯懦的屈从于当时敌视基督的犹太教势力。罗马帝国对基督教的迫害始于尼禄(Nero),他是罗马帝国第五位皇帝。尼禄在位期间,奢侈荒淫,行事残暴,杀死了自己的母亲及几任妻子,处死了多位元老院议员,被人称之为“嗜血的尼禄”。

西元64年7月17日,尼禄为了能顺利扩建宫殿,竟纵火烧毁皇宫周围的平民住宅。结果火势失控,大火烧毁了帝国政府官衙以及其它高楼大厦,那些四通八达的街道、商店及民房,也都化为灰烬。结果全城几乎陷入一片火海之中,这一次的大火一连烧了六天七夜。罗马城共十四个区,三个全毁,七个半毁,仅四个区未被波及。尼禄纵火的真相渐渐流传,尼禄惊恐之余,为了掩盖自己才是真凶的事实,竟宣称这场灾难是基督徒的阴谋。于是他下令逮捕基督徒,公开将他们残酷折磨致死:钉十字架,披兽皮让恶兽咬死,将他们钉上柱子做为蜡烛慢慢烧死。尼禄的荒唐残暴,终于开启了古罗马帝国最邪恶的一幕:对基督徒持续数百年的迫害。

在尼禄的谣言蛊惑下,许多罗马帝国的居民们都相信了诋毁基督徒的谎言,心中对耶稣基督和他的信仰者们充满了亵渎、仇恨。正如陈抟老祖所说的“瘟亡不由运数,骂地咒天”,罗马人对度人的大觉者耶稣和其弟子们的不敬与抵触,很快就招来了瘟疫。就在发动迫害的第二年,西元65年,当时“在罗马城里,各个阶层都有大批人死于致命的瘟疫”,这是第一次大瘟疫。西元68年,罗马城暴动,尼禄在逃亡中畏罪自杀,暴君终得恶报。

尼禄在可耻中死去,可是其后的一代又一代的罗马皇帝们却依然选择纵容迫害、延续迫害甚至发动新的迫害,一代又一代的人们被谎言毒害敌视基督教正信,因此瘟疫也一次又一次的找上门来。第二次大瘟疫发生于奥里略统治期间(又译“奥勒留”Allrelius,西元161—180年在位),史称“安东尼瘟疫”。西元161年奥里略登基后,敌视基督教信仰,甚至再一次发动迫害,基督徒被残酷的折磨与屠杀。西元164年瘟疫就开始在帝国东部边境的军队中流行。两年后,瘟疫传到罗马城,随后又波及到其他许多地区。这次大瘟疫期间,死亡的人数多至不可计数,意大利和外省的城市和乡村因此荒无人烟。仅西元166—167年,死于瘟疫的人就比战争中伤亡的还要多:罗马城每天死亡2000人,包括很多的贵族。此次瘟疫还波及到小亚细亚、埃及、希腊等地,导致大批人口死亡。最后皇帝奥里略本人也死在瘟疫里。

第三次大瘟疫见于古典历史学家索西姆斯(Zosimils)的记载。它开始于西元250年,猖獗了20年之久,其毁灭程度远较前两次严重。因迦太基主教西普里安(Cyprian,约西元200—258年)在信札中记载较多,故也称西普里安瘟疫。此次大瘟疫,同样也是因为迫害而招来的。当时的皇帝德西乌斯(Decius)也是发起了迫害,于西元250年下令基督徒必须在规定的日期宣布放弃信仰,否则必受审判,或没收财物,或被罚为奴,甚至于被处死,大量的圣坛被砸碎。结果当年大瘟疫就开始了。

大瘟疫来临时,罗马城连续几周每天死亡人数竟多达5000人,当时人们绝望的写下这样的字句:“突如其来的瘟疫像晴天霹雳一样,这真是……比有史以来的任何灾难都可怕”,“地上的人类在急剧减少,世界正在走向毁灭!”。人们“说不清为什么众神会降下如此大的灾难,只有摇头叹息的份儿”,邪恶的统治者竟借机散布谣言:由于基督教蔑视罗马的众神,才引起他们的震怒而降下这些灾难。对基督徒的迫害因此在持续,在扩大,无数基督教徒被残害致死。大瘟疫也变的更加持久和可怕!后来的一位皇帝克劳狄二世(ClaudiusⅡ,西元268—270年在位)于270年也死于这次大瘟疫。这个克劳狄二世据说也是个迫害者。

第四次大瘟疫见于著名的教会史学家恺撒里亚主教优西比乌斯(Eusebius,约西元260—340年)的《教会史》。当时罗马帝国早已分裂,东西方同时有六位皇帝。统治东部的皇帝之一马克西米努斯?达扎(Maximinus Daia 西元305-313年在位)在其统治范围内发动了一次迫害,随即招来了可怕瘟疫。优西比乌斯记录道:“一度写满名字的户口簿,如今却全被删除,口粮的匮乏和瘟疫的肆虐几乎一下子消灭了所有人口……到处都倒着一丝不挂的尸体,连续好几天得不到掩埋,有时会被狗吃掉,这是一幅多么悲惨的景象! ”而马克西米努斯?达扎本人在权力争夺中死去。

除了上述四次大瘟疫外,古罗马帝国在迫害基督徒时期还曾发生过多次规模较小的瘟疫。 这些频繁爆发的瘟疫破坏性极强。当瘟疫袭来时,“在罗马城里,染上了瘟疫的空气看不出任何表面的征象,然而房屋里却堆满了尸体,街道上到处都是殡仪的行列。任何性别,任何年龄都不能保证不成为不受传染的对象;奴隶和自由人同样都立刻倒毙。为他们的死亡而哀泣的妻子儿女,在料理丧事或哀悼时在同一柴堆上被火化了”。最后瘟疫使人们恐慌无比,以致于“瘟疫刚一传开,他们就把传染上的人一脚踢出去,哪怕是自家的亲人,他们也弃之不顾;在家人还没死的时候,就往路边一扔。那些无人掩埋的尸体,在他们眼里就像肮脏的泥土一般”。而且瘟疫的反复爆发还改变了罗马帝国的命运:数位皇帝在瘟疫中死亡,造成了帝国扩张或巩固帝国疆域的努力前功尽弃,强大的古罗马帝国因此渐渐衰落、分裂,并最终消失。

古罗马帝国因为迫害基督教信仰,发动一次大迫害,就招来一次大瘟疫的历史事实,证实了陈抟所说的“瘟亡不由运数,骂地咒天”绝非虚言恐吓,而是他在中了解到的历史真相。现在我之所以提醒大家注意陈抟老祖的这句话,是因为当今的人类正处在一个决定未来命运关键时刻

现在正是佛教中讲的末法时期,而且实际上已经是最后的末劫时期,是新旧交替的关键时期。当今洪传全世界的也称法轮功,是佛家上乘修炼大法,是最方便的修炼功法,说白了法轮大法就是伟大的佛法,而且大法还是宇宙的法,法轮功在这个时刻传出就是在救人。人们对大法的态度就决定了他们能否拥有未来,能否在宇宙的巨变中被保留下来。

在这样一个关键的历史时刻,中共愚蠢之极的选择了迫害,选择了重蹈古罗马的覆辙。一九九九年七月,以江泽民为首的邪恶中共,发动了一场大规模的迫害法轮功的邪恶运动。在这场邪恶运动中,中共有目的、有计划、有步骤的实施了一系列煽动、造谣、诬陷法轮功的犯罪活动,制造了一系列的弥天大谎。这些谎言中最突出的就是自焚伪火,在这一点上历史仿如重演:中共导演天安门假自焚的伪案,栽赃法轮功,而尼禄则是自烧罗马城陷害基督徒。

对法轮功学员,中共实施了“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”的三大邪恶政策,非人酷刑就多达百余种,动用了四分之一的国库财政力量、全部宣传机器和武装力量,竭尽古今中外各种恶毒办法镇压法轮功。甚至有众多法轮功学员被活体摘取器官牟取暴利,之后将尸体塑化出售,或投入焚尸炉,毁尸灭迹。国外正义人士惊呼中共的这一恶行是:“这个星球上前所未有的邪恶”。尼禄的邪恶与中共比起来,不过小巫见大巫而已。

“人心生一念,天地尽皆知”面对发生在我们身边的空前罪行,我们心怀怎样的念头,是否满怀正义感,是否在自己内心有个公正的判断,永远瞒不过上天。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。人的一念善与不善,必会给自己带来不同的后果。古罗马时代的人们听信了暴君诋毁基督徒的谎言,心中充满了对神子耶稣及其弟子们的恶念,触怒了上天招来了大瘟疫。今天的人们如果继续被中共谎言欺骗,认同中共对法轮功的迫害,抵触这伟大的佛法,在头脑中烙下反对大法的恶念,真的就会在未来,在新旧宇宙的交替中,面临可怕的大瘟疫淘汰之劫,而且被毁灭的将不仅仅是自己的肉体还将包括的永远,那是生命从根本上灭亡,形神全灭。从根本上毁灭人类,才是共产党的真正目的。

法轮功学员为什么要讲真相?是因为中共利用妖魔化法轮功的谎言毒害了无数的众生,这些众生将因此面临淘汰,面临生命的绝境。中共毁灭人类,要的不仅仅是肉体的死亡,它渴望的是让全人类都对佛法犯罪,从而下地狱销毁。而法轮功学员则希望天下人都能明白法轮功真相,不再相信中共的谎言,从而在大淘汰中幸存下来,顺应宇宙特性真、善、忍,成为一个真正的好人,生命走向幸福与光明,回归无限美好的天国世界,这也是从根本上救人。

共产党作恶百年,上逆天理,下违民心,犯下了种种不可饶恕的罪行,特别是其迫害法轮功的空前罪行,其罪恶震惊天地,必定遭报灭亡,必定受到人间正义审判和上天严惩。2002年6月,贵州省黔南州平塘县掌布乡发现一块在五百年前断裂的巨石,断面惊现六个大字:“中国共产党亡”。经多批科学家考察,完全是自然形成,在二亿七千万年前就形成了,这不是天意在人间的显现吗?“天灭中共”绝非虚言。然而大批的民众都曾经被骗或被逼迫而加入中共党、团、队组织,加入时还都发过为其牺牲一切的毒誓。如果不退出,当上天销毁中共时,这些人都会因此被中共牵连而成为其殉葬品。所以法轮功学员才放下生死站出来讲真相,告诉人们法轮大法好,告诉人们退出党、团、队保平安,让人们在善与恶的较量中,作出正确的选择,生命得救度,進入历史的新纪元。法轮功学员讲真相不是参与政治,是劝善,劝大家脱离中共这个邪恶组织,获得新生的机会,是救人。

有人质疑古罗马时代几乎每发动一次大迫害,就招来一次瘟疫,为什么中共迫害法轮功这么多年,也不见大瘟疫到来。其实用大瘟疫消灭中共,消灭参与迫害者,对神来说易如反掌,2003年的非典就已经是警告了。但是,还有太多的人轻信了中共的谎言,或对中共抱有不切实际的幻想,还未退出中共组织。神是大慈大悲的,为这些人的生命永远着想,所以才一再给世人机会了解法轮功真相,一再给世人机会退出党、团、队。虽然“天灭中共”的结果早已注定,但这段时间却至关重要,关乎着无数人在大瘟疫的淘汰中能否留下,所以神才不断延长时间,让大瘟疫推迟到来。

还有人可能想:过去算命的给我算过,寿长多少,未来什么时候转运、享福,一生平安等等,从而不太相信法轮功学员讲的真相。其实陈抟老祖早已说过“瘟亡不由运数,骂地咒天”。 算命者算的再好,他也只是给你算出你原有的运数而已。而淘汰人的大瘟疫一旦到来,它可不认你的运数如何,他只认你对天地神灵,对佛法的态度如何。你真心认同法轮大法好,你不与敌视佛法的共产党为伍,能退出中共的一切组织,你就是被保留下来的幸运者;反之,面临的可能就是淘汰了。

希望众生不要辜负了法轮功学员的期盼。惟愿世人都明白真相,都能做出正确的选择,相信法轮大法好,退出中共党、团、队组织,拥有美好的未来,这是所有法轮功学员的迫切心愿与最真挚的祝福!

资料来源:陈抟《心相篇》、塔西佗《编年史》、优西比乌斯《教会史》、《古罗马风化史》、《基督教简史》等

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2018年6月27日星期三

轮回纪实:千载法缘之一上古圣缘

来源:正见网

记得我多年以前去被称为“盘古开天之地”的盘古殿,望着清代建造的盘古的塑像就在想:盘古神(或者叫盘古大帝)为了让宇宙中的不够好的能有一个回去的机会,而被上边的神派到这个低层次之中,开天辟地,耗尽了一切。在地球上历经多次神创造的之后,终于在本次文明时期,他被这茬人类所认知。这在人中是多么的漫长与艰辛的岁月呀!

从人间的文化遗留来看,盘古传说在本次文明时期最早流传于西南少数民族,等到后来才被汉族所用。而西南少数民族保留了最原始的一些文化内涵。法轮功李洪志对此有过开示。

从盘古开天辟地之后,随着神派下的伏羲、女娲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏直到炎黄五帝这个时期,时间很漫长,但神的智慧一点点的通过分子构成的人间事物(包括人与动植物等等)而浸润到表面上来,让人对外界自然有了认识。同时也让山川河流也有了其文化内涵。進入文明时期之后,文化内涵更加丰厚了。

因为一切都是宇宙所造就的,那么在人间的一切安排同样都为将来在今朝人们能认识法做铺垫的。包括地上的山川河流以及动植物群落的布局与安排。

概括的说了这么多,我们就说说在这漫长岁月中的几段故事。

在我们一般人的想象中()上古神话中的诸神,几乎都在现在的中国大陆的西南或者西北一带。其实不然。因为这个时间跨度相当的大,长达上百万年甚至更长,他们流传下来的事迹都是片段甚至被后人改动过的,与实际情况相差很大。

在盘古开天之后的一段时间里,地上虽然有了山川河流与一些植被与动物,但还不是很丰富。因为要在这里传宇宙大法,一个宇宙中的神的智慧可不够,更何况有那么多的神都想参与其中,那他们就自然的要在地球创世时期将自己的特点与智慧留在分子构成的这个世界中。

其中有一个神觉得以上似乎还不够,就亲自下来看看这里的环境。因为当时造人的时机未到,人间还不适合人类生存。他虽然也得披个分子构成的“外衣”来,可是他毕竟有自己的办法在这里生存。具体不能详述。

因为在宇宙中神的智慧也是有限的,不是所有的事情都知道。当他来到人间一看这里的很多因素都是不同神弄来的。他能够通过某一事物看到其来源或者某位神所安排的,这让他大开眼界。真的想不到在人间能够有那么多的神参与“规划”、“设计”与“安排”(当然这都是现在的词汇,为的是形象的表达出神的所为),这也让他看到了这里的一切安排都是极其特殊的。他在想:都说将来在这里要传这个宇宙的法。那我经过多少次在那个层次的劫难循环,用神的时间来说都是无比的漫长,也不知道宇宙大法是啥样的。那我来到这里看到这些,似乎多多“关注”这里就会有希望看到自创世以来都没有见过的宇宙大的壮观场面。

后来当他走过一座高山之上,觉得这座高山与之很有缘,就驻留在这里。时间一长,因为表面上被分子构成的因素浸润的过多,就成了一个巨石。他的元神同时也希望在这里守望着大法洪传人间的那一刻。其心其意天地为之感叹!

后来过了很久的岁月,一位在此山中的修道人修行开悟,能量发生震动,将这块巨石震碎。他的元神离开巨石的时候,还恋恋不舍的说:我就想在这里见证宇宙大法洪传的那一幕。此时宇宙中的主佛带着万道霞光展现在他的面前,告诉他,他有此诚心可以在将来宇宙大法洪传之时当主佛在人间的弟子,直接跟随主佛修炼,回升。当然如果不想等那么长时间,可以暂时做低层空间的护法,保护着那些来到人间的神,让他们在寻法、与法结缘的时候不受干扰与不被观念所左右。说白了就是用他的能力把将来要得法的生命用法缘牵的牢靠一点。

他当时虽然选择了后者,但在历史的发展过程中主佛念在他对法那份诚意之上,让其在今朝当成一位大法弟子,在宇宙大法中、回升。

时至今日,他对法的那份心意依旧在神仙界中传颂着。

刚才提到的那位修道人,其实也是盘古开天辟地之后来到人间的,因为当时还没有造就人这一层次的生命,他来到这里就是想用自己的亲身实践给神仙以证明这里是可以修行、并开悟的。让更多的神更加有信心来到这里、或者参与这里的事情,为的是更好的为宇宙大法在这里洪传而铺路。

来到这里就得抛下神的光环与能力,虽然当时在没有人这层的生命之时要求不是那么严格,但在地上与神仙界的情况是无法相比的,这里的环境很恶劣、一切都很粗糙,很表面化。就如同长期生活在江南水乡中的人一下子落到了沙漠深处一般,环境迥然不同,神来也得去适应。他抱着为宇宙大法在人间洪传而铺路的决心和信心来到这里,在那座山中修炼,经过漫长的岁月和磨炼,终于成功。因为能量的冲击而把另外那位神身体化成的巨石震碎。其实这也是这两位神在人间结缘的一种方式。更是让更高层的神看看下到人间来的一些表现,哪些可以留下来,哪些不能留下来,留下一种参照与经验等。

这个时期各种神来的也很多,大多数都是抱着正念而来的,因为他们心念非常的正而诚,最终都得法了,有的甚至直接被正法同化过去,获得了永恒。当然也有来干扰与破坏的。

我们再来说说女娲造人之后的情况。因为在人间有人和无人这是两大阶段。当地上真的有神按照自己的形像造的人之后,就意味着为宇宙大法在人间铺路正式走上了轨道,前边都是环境的铺垫。这才开始進入文化、人文上的铺垫,这属于核心铺垫了。

因为毕竟刚开始做人文上的铺垫,分子这层“衣服”还没有什么内涵,对外界认知的很少,自我防护力也很弱。当时人类的生存是相当难的。

这个时期也来了很多神,因为他们是安排给人奠定一些文化基础、教给人生存能力的,所以他们虽然有人身,却会有一定的神迹。如有巢氏、燧人氏,神农氏等,这是人们能知道的。其实还有很多神帮助、引领人们走过那段黑暗岁月。只是由于人认知的局限和不想冲淡有文字之后的文化奠定等各种原因,而没有流传下来,这也是神有意安排的。

我们现在都觉得小孩出生之后就会吃奶,这是生命与生俱来的本能。其实这是分子这层“外衣”(身体)有了这样的内涵所致,这是历史奠定的结果。而在刚开始造人的初期,因为分子这层外衣没有这些内涵,所以什么都需要神去安排,去教导。反过来说,神来到人间用人身做了此事,也同样是其修行的一部份,同时也算是为将来宇宙大法洪传奠定了基础,也是大功一件。

因为不同的时期与地域都有不同的神造就不同的人,当时各地区比较封闭,人们流动性不是很大,对生存技能掌握的也各有千秋。其中有一个地区上面派下一个神来教人们把石块打磨成各种工具,用来狩猎和切割食物。

在当今人们看上去非常简单与粗糙的方式,在上古时期,却是非常的费心费力的事情。因为他们是从一点文化奠定没有而发展起来的。因为很多人掌握不好要领总是把手和身体(包括内脏)弄伤。此时外界环境还是比较恶劣,死人的情况屡见不鲜。有的甚至一个族群被猛兽吃了,或者一个群体因疾病而死,这些事情太常见了。此时的人没有那么丰富的感情,很冷漠。后来随着神的不断教导人们为了生存习惯于群居生活,各种感情因素也逐渐的丰富起来。

这位上天派下来的神,虽然明白很多事情,可是毕竟他还有这个人身,很多时候也会受伤,只不过他与他人相比不容易那么死掉罢了。

一次山洞外面下大雨,上古时期的大雨,怎么说哪,比现在天气预报所说的豪雨要大的很多。有两个人回来晚一些,在山洞口被雨水冲走。他当时仰天长叹:上天如此对待世人真的是太残酷了!随着一阵阵的霹雷与飓风,原本坚固的山洞,如同垒卵倾覆在朝夕之间。他双膝跪地祈求上苍,请上苍开恩,为将来多留下一些人种。

不一会儿,风雨逐渐的平息,天上出现一道彩虹,人们都争相出来观看。只听得不远处似乎有小孩的啼哭之声。人们跑过去一看,看到不知从哪里来的几十个小孩在那里啼哭。人们争相抱回去抚养。此时他明白了,上天自有好生之德,神的法力是无边的。

后来因为这个族群染上疾病,大多数人毫无征兆的在一夜之间都死了,只有两三个人还没有死,他想尽办法也无济于事。于是又开始向上苍恳求,希望人们能早日康复。结果这下子死去的人不但没有活过来,没死的人也都死了。

他心里很难过,但在此时他心底没有任何埋怨上天不开面儿,而是觉得自己没有尽到自己的责任而自责。他就离开了原来的地方。后来他走到一处很远很远的地方想静静的呆一段时间。有一次他在这里看到一群飞鸟,觉得很好,就找来食物放在那里,结果这群飞鸟就经常在那里盘旋,不走了。其中有一只领头的,脑门上有一撮红色的羽毛。有一次当他再一次出去回来的时候,没看到一只鸟,正在狐疑的时候,却发现一群半大孩子(少年)在那里玩耍。这群孩子里边有一个孩子脑门上有个红色的印记。

此时他面对外面双膝跪地,感谢上苍的再造人类之德。此时主佛带着无比威严的神采从天而降,那阵式是他哪怕作为原本那一层次的神所从来没有见到过的。

主佛对他说了一些肯定与鼓励的话,最后希望说如果他希望将来在宇宙大法洪传人间之时,愿意做正法时期大法弟子,可以给他机会。他很高兴,他回头看看身旁的人,对主佛说,他们能否也能有机会?主佛微笑着说,将来得宇宙大法者必须有人身,至于说人身中的元神是谁,那就看他们的造化了。说完主佛在众神的护卫下腾空而去。

他目送主佛和众神离去,久久回不过神来,此时他的记忆打开很多。但能力因为人间的特殊性,无法过多的发挥,而且与此时的人也无法过多的沟通。他只能把这一切都深深的埋刻在心底。他明白一旦主佛说了,那就会成为事实,这是最为神圣的珍贵圣缘,是连各层诸神都渴望的圣缘。

后来他在奠定本次文化的历程中也经过很多磨难,但无论经过什么,这份铭刻在心底的记忆让其永远坚守着那份期盼与等待。等待着宇宙大法洪传之时,能当正法时期大法弟子。

今生他出生不久就得病,病来的很奇怪,经常一病不起,但过几日又好了,反反复复。弄得家人很头痛。直到有一天他突然看到《中 国 法 轮 功(修订本)》(现名《法 轮 功》)封面上李洪志大师照片的时候,他顿时想起来从前的事情,和今生为何总是有莫名其妙的病,一切都是为了得法而有意安排的。得法之后,他非常的努力精進着。这些就不细说了。

在炎黄五帝时期,这个阶段是史的重要阶段,这个时期中华文明有了质的飞跃:有了文字,有衣服穿,会建筑简单房屋,能够有辨别方向的方式与能力。更难得的是,被称为中华文明的“人文初祖”的轩辕黄帝留下了人通过修炼可以达到返本归真的修炼文化。同时一些神仙以人身来直接教化人们如何通过修炼而达到回升的境界。

此时连人们构筑城池也会得到上天的点化,据传尧帝建平遥古城,是通过一只乌龟而得到的启示。

当今有的人容易把神农氏和炎帝混为一谈,其实尝百草的神农和炎帝根本不是一个人。(《史记》上有“神农氏世衰”字样)炎帝属于神农氏族系中的最后部落联盟首领。尝百草的神农是神农族系的始祖。混为一谈是文化断层造成的。

如果我们走入西南少数民族,就会发现他们有的民族供奉的祖先竟然是蚩尤。而在我们中原民族的印象中,蚩尤是一个反面人物。怎么能成为西南民族供奉的祖先呢?!其实这就是我们自己认识的局限。

前面提到西南民族的历史来源,那么在我们本次文明的初始时期,也可以说是他们文明的末期,这个时期他们的文化中肯定会有些变异与不好的。那么当新的文明发展起来的时候,原本的文明自然不会甘愿退出主戏台,就会产生文明之间在“意识形态”中的对立,从而用战争的方式来解决。从这个角度而言,炎帝和黄帝之间两个部落联盟的征战是在一个大意识形态内部的征战,而与蚩尤的征战却是新旧意识形态文明之间的征战。表面上是人在打仗,其背后有很多的众神参与。(这方面《上古神话演义》中有着很生动的描述,纵然不完全是真实的,但也可以从中反映出一些当时的情形来。因为作者也是根据一些历史上的记载而发挥整理的。而且原本成书在民国时期。)

因原有旧文明与本次文明的初始时期相比力量还是很大,就通过征战,让神给本次文明开创的文化得以快速的传播开来。所以炎黄两个部落联盟通过征战之后合并,后来打败蚩尤之后,合并了大半蚩尤原有的部落。还有一些遗留,在今朝作为历史记载与见证。

因为本次文明的开化初始始于炎黄,加之后来他们的后代遍布四方,再后来的人自然也就把自己叫做“炎黄子孙”了。这也是神有意给今天的人安排的文化传承之一。

当我们一提到自己是炎黄子孙的时候,无形中就会想起炎帝家族祖上神农氏为人能认识百草而亲自品尝,最终为了人类而献身的故事,同时展现神的慈悲与无私;黄帝造福于人间之后在黄山驾龙飞升的故事。这方面我个人觉得这是神让我们生活在中土的人们千百年来铭记着自己是“炎黄子孙”的根本意义所在。因为只有铭记着这些,今朝当宇宙大法在人间洪传之时,法缘再度接上的时候,才能彻底点亮我们心底那份期盼与祈望。

起承转合,当年主佛以黄帝的身份亲临中土开创了中华文明,今朝主佛以普通人的形像将宇宙大法在人间洪传,这是何等的慈悲!其中的艰辛与坎坷又有谁能真正懂得呢?!

在这个时期,原本安排西南民族文明的一位神,他原本是想保护自己的旧的文明成果而下世,开始在蚩尤军团里面。后来他发现自己的文明成果到这个时期有很多弊端甚至魔性的东西。而当他看到炎黄军团,特别是看到黄帝和他身边的人,那份纯净是他所没有的。于是他带人投靠了炎黄军团。

当黄帝在黄山飞升之后,他参加了把黄帝飞升之后所留下遗物葬在乔山的历史性活动,让后来的炎黄子孙能有个纪念寻根之地。因为只有文字或者文化上的遗留还不够,必须有对应的实物,才能让这份文化长久的影响着后世的子孙。

参加完了之后,他自己就隐居一座高山中修行,在修行过程中他多次看到过黄帝过来看他,点化他。并对他说了开创本次文明的根本意义。他闻听真的如同被灌顶了一般,一下子对很多事情都明白了。

后来他也接触到几位修炼有很高成就的修道人,对他们讲述了自己的经历,大家更期待能在今朝真正的得法,随着主佛回归。

在后来的轮回中,主佛多次化作不同的身份找到过他们,点醒他们。以致今朝他们才能在人中真正的得法修炼。有的时候和他们聊起得法的不容易,大家都很感慨。纵然今朝有的人在人中有着诸多不如意,但大家都明白能在这里得法,作为一个生命而言就是最大的幸运!

这正是:
千载法缘聚今朝
得法修心红尘笑
万般苦难志不移
紧随师尊上九霄

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义葬外乡一书生 不取金银落美名

文:唐文

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人们常说“见财起意”,在金钱面前是很难不动心的。而见财不动心的,人们就会认为他是圣人了。

有一天傍晚,三国时魏国的在荒野行走,遇到一位书生突然发作心脏痛,鲍子都下马为书生按摩心脏。不一会儿,书生就死了。鲍子都看到书生的行囊里有一卷《素书》和十个金饼,便卖了一个金饼,用来安葬书生,并将剩下的九个金饼枕到书生的头下,素书放到书生的腹部旁边。

几年以后,鲍子都在路上发现有一人乘马追赶他。等到那人追上他以后,说他是强盗。那人还问鲍子都他儿子的尸体哪去了。鲍子都将当时的情况如实告诉他了,带那人到书生的墓前,挖开坟墓将书生的尸体取出来,看到九个金饼仍在书生的头下枕着,《素书》还在书生的身旁放着。书生一家人都非常感激鲍子都的大仁大义,鲍子都的名声也因此响了起来。

(出自《独异志》)

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2018年6月26日星期二

神灵异事:代婆而死,死后成神!(数文)

文:秦如初

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一、关于轮回转世的冥官答疑

说鬼不能,那么从古到今,鬼天天增加,大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生,那么这个死了,那个生出来,转瞬变换形貌而去,世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇,也往往转生,就像世上没有不轮回转生的!但在荒野老坟里,时常见到鬼,又好像有不轮回转生的现象。到底有没有轮回转生的呢?

我(纪晓岚)的表兄安天石,曾卧病在床,魂灵到了地府,就这件事请教冥府管藉册的官员。那位官员回答说:“有轮回的,有不轮回的。轮回的有三类;有福的要受报应,有罪的要受报应,有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类:圣贤和仙佛,不在轮回之数;堕入无间地狱中的,不能轮回;无罪无福的人,则任它在墓坟间闲逛,余气未尽就存在着,余气渐消就灭掉,好像露珠水泡,一会儿有一会儿无,好像闲花野草,自荣自枯,这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂,附在人身上孕育,称为偷生。德行高尚的和尚、,借别人的形体转世,称为夺舍。这些都是偶然的变移,不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡,辅佐圣明的朝代;妖魔鬼怪转世,纵横杀掠,就是由气数决定的,不能以轮回来看待。”

安天石本来不信轮回。但他这次病愈之后,时常举出这件事,对别人说:“据那位鬼官的答疑之言,他讲得真的有道理。”

二、太热衷做官会减寿禄!

算命先生虞春潭,给人算命,一般都很灵。一次他到襄阳、汉阳一带游历,和一位人同舟,两人谈得很投合。时间一长,便发现这个读书人不睡不吃,于是就怀疑他是仙、鬼。夜里悄悄地问他,读书人说:“我不是仙,也不是鬼,而是文曲星,有事要到南岳去。因和你有缘,因此能在一起盘桓几天。”

虞春潭向他请教,问道:“我对于算命,自认为造诣极深,但推算某某人,他应当大贵。却算得不灵,我不知何故?你主省禄籍,应该知道原因。”

读书人说:“这人的命,本来应当大贵,只因他太热衷做官,所以被减了十分之七。”

虞春潭说:“热衷于做官,也是人之常情,为何地府处罚他,这么重呢?”

读书人说:“热衷当官,那些强悍的,必定要借助权力作威作福;作威作福的人,必定狠毒而且跋扈。软弱的人必定要保护自己的官位,这样的人肯定要阴险而深藏不露。况且,恃权作恶、拼命保官位,是必定要争宠斗胜的,进而相互倾轧、排挤。到了这个地步,则不管人贤不贤,而只管与我是不是一伙的;不管事情该不该办,而只管对我有没有好处,它的流弊之大,就说也说不完了!这种罪恶,比贪婪残酷更严重。所以这种人,还得减寿,何止于减禄呢?”

虞春潭暗暗记住了读书人说的话,两年后,那个某某人,果然死了。

三、代婆而死,死后成神!

褚寺地方的农家,有一位媳妇和婆婆,在一起睡觉,夜里下雨,墙要塌,泥土簌簌往下掉。媳女听见声音,急忙起来,用背顶着墙,而拼命喊婆婆醒来。婆婆爬着,掉到炕下获生,媳妇被墙压死,尸体正好在婆婆躺卧的地方。这是位真正的孝妇!因为身份低贱,而没人给报到官府,时间久了,连她的姓名也被忘记。

这位媳妇死后,婆婆哭得很伤心。有一天,邻居告诉婆婆说:“夜里梦见你媳妇,戴冠、披帔而来,说:‘请你转告我婆婆,不要哭我,我因为代人而死,现在已成神了’。”

乡中父老也都说:“我夜里也做了这样的梦。”有人说:“这媳妇如果真的成了神,为何不托梦给婆婆?这是乡里人为了安慰她,编造出来的。”

我(纪晓岚)认为:忠孝节义的人,死后必定成神。天理昭昭,很多事都证实了这一点。因此只能相信有这种事。即便是一人编造出来的,大家附和,也未尝不可。《书?泰誓》中说:天所见就是民所见,天所听就是民所听(原文:“天视自我民视,天听自我民听”)。人们认为这个媳妇是神,那么上天也必定认为她是神。这样又为何怀疑这个传说,是虚妄的呢?

四、究竟是鬼还是狐狸?

肃宁地方的老儒 王德安,是康熙四十五年的进士,先父姚安公曾拜他为师。一年夏天,他到朋友家,喜爱园中亭子的宽敞凉爽,要住在这儿。朋友说这儿闹鬼,不让他住在亭子里。王德安接受了朋友的劝告。并且讲说了他亲眼见到的一件事:

“江南的岑某,曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上,挂着钟馗像和人一样高。像前摆着一架自鸣钟。岑某因大醉,没有看见这些。半夜酒醒后,外面月光,明亮如白天。他听见自鸣钟的齿轮声格格响,已感到惊异,忽又看见画像,以为是奇鬼,便拿过桌上的端砚,仰面打击。砰然一声,震动了门窗。僮仆们闯进门来查看,只见岑某身上墨汁淋漓,头脸都是黑的;画像前面的自鸣钟和玉瓶磁鼎,都已碎裂了。

听到这事的人,都笑破了肚皮。有个人讲:“人们动不动就说有鬼,都是自己吓唬自己。鬼究竟在何处?”他刚说完,墙角忽然有搭腔的说:“鬼,就在这儿,夜里就来拜访你,可别用砚台砸我。”

王德安当时在场,吓得悄无声息地走了。后来他把这件事,告诉自己的门生,说:“鬼不可能在大白天和人对答,这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐,所以只好立即避开它。”

五、做冥事不可粗心大意

明器,是葬礼的内容之一。后来又产生了纸车、纸马。盂云卿写的《占挽歌》中说道:“在冥冥之中还需要什么?以尽我活人的心意。”这些做法不过是为了安慰生者的悲伤而已。然而我(纪晓岚)的长子汝佶,病危时,他的仆人给他烧了一匹纸马。汝佶断了气,又苏醒过来说:“我的魂出了门,茫茫然不知往何处去。遇见老仆王连升牵了一匹马来,送我走。遗憾的是马跛足,颠得很不舒服。”

烧纸马的老仆哭道:“这是我的过错,点火时不小心,折断了一条(纸马的)马腿。”

还有我的六堂舅母常氏,在弥留之际,喃喃自语道;“刚才去看新房真不错,只是东墙损坏了,可如何是好?”守在一旁的人,去看她的棺材,果然左侧朽坏,穿了一个小洞;木匠和监工的人,都没曾发现这个洞。

所以,做这些冥事,都不可粗心大意。

六、天理在心,做到公平公正

李又聃先生说,从前有位贫寒的读书人,应考落榜,便烧了试卷的底稿,告到文昌祠。夜里他梦见神说:“你读了半辈子书,还不知道穷困或通达,都是命中注定的么?”

有一次,我(纪晓岚)陪先父姚安公坐,偶然说起这事。姚安公不满意地说:“李又聃是应考的读书人,传传这句话还没什么。你等做主考官的,传这句话就不行!聚奎堂的柱子上,有孝感人、相国熊赐履,题的一副对联,说:‘律条赫赫然,袖里常常揣着白简;试卷评判严明,帘前哪有朱衣人。’(原联是:赫赫科条,袖里常存唯白简;明明案牍,帘前何处有朱衣?)你没看见么?”(笔者注:这段话的意思是:人各有命的话,可以律己,不可乱以此训斥别人;天理在心,做官吏的要各尽职守,做到公平公正,莫冤枉人!)

(均据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》)

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2018年6月25日星期一

古代明君敬天自律的故事

1.《商史》记载:商朝的开国君主成汤即位后,天不下雨闹大旱七年之久,成汤于是来到桑林之野诚恳地向上天祈祷,他以六件事自责道:“是因为我的政令无度;或是我使得臣民有违职责;或是我的宫廷生活奢侈腐化;或是我任由后宫弄权乱政;或是我吏治不严使贿赂盛行;或是我听信谗言以使小人得势?”话还没有说完,方圆数千里便下起了大雨,这就是上的“汤祷桑林”。商汤祷雨,开启了历代明君修身和善于纳谏、勇于自责的先河。在皇帝即是法律的时代,皇天无亲,惟德是辅,更显天威。

2.罪己。御史向唐太宗告发广州都督党仁弘贪赃枉法。太宗心想:他跟我多年,东征西讨,很有才能,怎会犯这样罪呢?就没有准奏。

唐太宗懂得不惩治贪官污吏,邪风会蔓延,百姓要受苦,朝政会乱法度。于是下诏大理寺拘捕归案,秉公审理。依据把他判成死刑,禀奏太宗,唐太宗觉得党仁弘是个难得的将才,为自己立过汗马功劳,给他个悔过的机会。于是就御笔改为罢官流放。

唐太宗反思随意改判,损害法律的尊严,对贪污者是纵容。早朝宣布:朕偏袒旧臣,违背国法,会失信于民啊。可恶的私心。说着哽咽起来。

唐太宗手拍龙案,沉痛地说:“朕徇私乱法,理应受到惩戒。现在我要到南郊去,身居茅庐,沐浴斋戒,向上天谢罪三日。”群臣跪下劝阻。

唐太宗看看跪在地上的满朝文武,沉痛地说:“众爱卿能原谅朕,朕不能原谅自己。我可暂不到郊外对天谢罪,但要颁发诏书,向天下昭示自己的罪过。”说罢,提笔写了“罪己诏”,令大臣速向全国臣民颁布。

唐太宗曰:“移灾朕身,以存万国,是所愿也,甘心无吝。”为了百姓宁愿上天把灾难都降在自己身上。海纳百川的唐太宗胸怀天下、开明纳谏、忘我至诚之德,是成就帝国、百国朝圣的灵宝,乃厚德载物!

3.《清史稿》记载:嘉庆帝即位后,下诏求言献策。洪亮吉任职上书房,写下千言的奏折,直言朝政之弊端,言辞激切,触怒嘉庆。下狱并定死罪,随后嘉庆后悔,又下旨改为流放伊犁。洪亮吉被流放伊犁后,这年四月,北方大旱,地方官们祈雨,不下;嘉庆祈雨,不下;设粥场赈济饥民,不下;下令赦免人犯,还是不下。嘉庆忧心忡忡,自己想到可能是冤枉洪亮吉,激怒了上天。他把平反的诏书亲自抄写,当他写完“钦此”最后一笔的时候,一道闪电划破长空,紧接着雷声大作,大雨从天而降!嘉庆感叹道:“天鉴捷于呼吸,实可感畏。”人之所为,神目如电。人的善恶行为能够被天所感应到,即“天之照人,与镜无异”。

周具文武……到康乾盛世,诸多明君敬神、罪己、济民。

天道慈悲神圣。“老百姓是衣食父母”,诸多明君“罪己诏”恩泽百姓,广施德政,推崇佛法,佛光普照人心,正气风尚,长治久安,经济走向空前繁荣,被誉为“文明古国,礼仪之邦”,百国来朝。全世界中国百姓最富有,在唐朝,中国百姓的财富占世界的64%,宋朝39%,明朝44%,清乾隆:51%,清末:27%。2003年:不到4%(大量财富在中共高官家族手中)。

天道威严神圣。夏桀、商纣、秦二世、隋炀帝等逆天而行的暴政统治,镇压百姓,冤案遍地,天谴短命;“上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂”,“三武一宗灭佛”的昏君及子孙皆遭恶报……都是史证。

对天宣誓也非同儿戏,发誓的罗成“乱箭射死”,秦琼“吐血”而死,宋朝显仁皇后“双眼瞎”,窦娥的设誓“六月飞雪、楚地大旱三年”,苍天都一一兑现。头上三尺有神明啊!

来源:明慧网

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从纨绔子弟到一代雄主的楚文王

文/杜若

春秋时期的楚国,留下不少典故,最著名的是卞和进献宝玉的故事。历经楚国三代君王,至时,这块美玉终被王宫接纳,雕琢为价值连城的和氏璧。除此之外,还有一段和楚文王有关的故事,他从转变为明君之前,也是曾受到过严厉的教训的。

有一年,楚文王熊赀得到了很好的猎狗和弓箭,于是带着它们到云梦泽打猎。猎狗名叫“茹黄”,很凶猛;弓箭是用名叫“宛路”的竹子制成的。楚文王这一去,三个月都没有回来。他还在丹地得到美人,一时纵情声色,一年都没有上朝,国事荒废。

辅佐文王的葆申说:“先王通过占卜,让臣做太葆,卦象示吉。如今,大王您得到茹黄猎狗、宛路之箭,前去打猎,三个月都不回来。得到丹地美姬,纵情声色,一年都不上朝听政。大王获罪,应该接受鞭刑。”

太葆,同太保,官职名,从周朝开始设置,负责监护和教育年幼的王子。保的本意,保障太子、天子进修德业和义理。葆申是申国人,楚文王年幼时,其父楚武王特意从申国将他礼聘过来,请他教育楚国王子。

一直很敬重太葆的楚文王说:“我从离开襁褓时,就已位列诸侯。希望请您换一种刑罚,不要鞭打我。”

葆申说:“臣承负先王之命,不敢废弃。大王不接受鞭刑,是在废弃先王之命啊。臣宁可获罪于大王,也不能获罪于先王。”楚文王没有办法,只好认罚。

葆申铺开席子,请文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起,跪着放在文王背上,再拿起来,这样反复做了两次,对楚文王说:“大王,请起身吧!”

楚文王说:“接受鞭刑,应该名副其实,请您干脆打我一顿吧!”

葆申说:“臣听说,君子遭到责打,会感到羞耻;小人遭到打罚,只感到皮肉之苦。如果有了羞耻之心还是不能改正,让他承受皮肉之苦,又有什么意义?”

葆申说完,疾步离开,他认为自己冒犯了国君,已是死罪,于是将自己流放到水边,请求文王治他死罪。楚文王说:“这是我的过错,葆申有什么罪呢?”

于是,楚文王召回葆申,杀了茹黄猎狗,折断宛路之箭,并将美人都打发走了,从此励精图治。

先王楚武王尚武,有一支能征善战的威武之师,武王去世后,就由文王统领。楚文王开疆拓土,长期征伐在外,楚国政务由留守大臣处理,也治理得井井有条。

楚文王兼并了三十九个诸侯小国,创县制,迁都于郢,励精图治成为。《吕氏春秋》认为,楚国疆土能够拓展到这种程度,这是葆申劝谏的力量,是他直言劝谏楚文王,为楚国强盛奠定了基础。

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2018年6月24日星期日

文王演卦泄天机 西伯真圣显神威

文:罗亦

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在《封神演义》中的文王,是八卦的传出者。相传文王可以使用八卦来预知很多的事情,在其管辖地之所以“画地为牢”而没有逃跑者,就是因为其可以算出很多的事情。也正因为如此,差点断送了性命。

一、预言难寿终 招惹杀身之祸

纣王立身大呼曰:“你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非忤君而何?此正是妖言惑众,以后必为祸乱;朕先教你先天数不验,不能善终。”传旨:“将姬昌拿出午门,以正国法。”左右待上前,只见殿外有人大呼曰:“陛下!姬昌不可斩!臣等有谏章。”纣王急视,见黄飞虎、微子等七位大臣进殿,俯伏奏曰:“陛下!天赦姬昌归国,臣民仰德如山。且其先天数,乃是伏羲先圣所演,非姬昌捏造,若是不准,亦是据数推详,若是果准;亦是直言君子,不是狡诈小人,陛下方可赦其小饼。”王曰:“骋自己之妖术,谤主君以不堪,岂得赦其无罪?”奏曰:“臣等非是为他,实为国也。今陛下斩姬昌事小,社稷安危事大。(第十一回 里城囚西伯侯)

二、预言太庙大火

西伯取金钱一晃,大惊曰:“陛下明日太庙火灾,速将宗社神主请开,恐毁社稷根本。”王曰:“数演明日,应在何时?”姬昌曰:“应在午时。”王曰:“既如此,且将姬昌发下囹圄,以俟明日之验。”众宫出午门,西伯感谢七位殿下。黄飞虎曰:“贤侯明日颠危,必预斟酌。”西伯曰:“且看天数如何。”众官散罢不题。且言纣王谓费仲曰:“姬昌言明日太庙火灾,若应其言,如之奈何?”尤浑奏曰:“传旨令看守太庙宫官仔细防闲,亦不必焚香,其火从何而至?”王曰:“此言极善。”天子回宫,费、尤二人也出朝不表。(第十一回 里城囚西伯侯)

三、太庙大火应验 令纣王大惊

话说纣王在龙德殿正聚文武商议时,只见奉御官来奏,果然午时太庙火起。只吓得天子魂飞天外,魄散九霄;两个奸臣肝胆裂尽,西伯真圣人也。纣王曰:“昌之数今果有应验,大夫如何处之?”费、尤二人奏曰:“虽然姬昌之数偶验,适逢其时,岂得骤赦归国?陛下恐众大臣有所谏阻,只赦放姬昌须如此如此,天下可安,强臣无虑,此四海生民之福也。”王曰:“卿言甚善。”言未毕,微子、此干、黄飞虎等朝见毕,比干奏曰:“今日太庙火灾,姬昌之数果验,望陛下赦昌直言之罪。”王曰:“昌数果应,赦其死罪,不赦归国;暂居里,待後国事安宁,方许归国。” (第十一回 里城囚西伯侯)

古人不比今天的人,他们都不善于说谎,所以文王才说了实话(纣王不能寿终)。言纣王难寿终招惹杀身之祸,预言太庙大火又救了自己。其实一切都是天意。即使如此,作为个人来讲,如果做好了,也会改变自己的的,只不过太难了。

换而言之,武王之所以要讨伐纣王也是天意,他也知道一定会成功,都是顺天意而行的。人在迷中看不透,而再有能力的人眼里,一切都是定数。文王不是凡人,乃是有约的神。大概他的主要任务就是将八卦传给人类吧。

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