2018年5月12日星期六

《西游》小趣:凤仙郡悟空难求雨 一念善胜似有神力

文:乐宇

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西游记》中有一段悟空的桥段,看后颇有感触。虽然悟空可以求玉帝见,要下一场雨真似难于上青天。而凤仙郡主因为一念归善,则米山倒锁梃亦断。看来向善的力量确实是不可估量的。

一、悟空求雨受阻 非是人力可为

悟空曾找到龙王,要其下雨,遭到龙王的拒绝。

老龙道:“启上大圣得知,我虽能行雨,乃上天遣用之辈。上天不差,岂敢擅自来此行雨?”行者道:“我因路过此方,见久旱民苦,特着你来此施雨求济,如何推托?”龙王道:“岂敢推托?但大圣念真言呼唤,不敢不来。一则未奉上天御旨,二则未曾带得行雨神将,怎么动得雨部?大圣既有拔济之心,容小龙回海点兵,烦大圣到天宫奏准,请一道降雨的圣旨,请水官放出龙来,我却好照旨意数目下雨。” (第八十七回 凤仙郡冒天止雨 劝善施霖)

悟空在玉帝那里见到真相,原来是凤仙郡不敬神灵的缘故。

玉帝道:“那厮三年前十二月二十五日,朕出行监观万天,浮游三界,驾至他方,见那上官正不仁,将斋天素供,推倒喂狗,口出秽言,造有冒犯之罪,朕即立以三事,在于披香殿内。汝等引孙悟空去看。若三事倒断,即降旨与他;如不倒断,且休管闲事。”四天师即引行者至披香殿里看时,见有一座米山,约有十丈高下;一 座面山,约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡,在那里紧一嘴……(第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖)

二、凤仙郡人人归善 甘霖尽得

凤仙郡主知道真相后,与全郡人一起向善,善念之下,尽得甘霖。

那郡侯磕头礼拜,誓愿皈依。当时召请本处僧道,启建道场,各各写发文书,申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜,答天谢地,引罪自责。三藏也与他念经。一壁厢又出飞报,教城里城外大家小户,不论男女人等,都要烧香念佛。自此时,一片善声盈耳。行者却才欢喜。对八戒、沙僧道:“你两个好生护持,等老孙再与他去去来。” (第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖)

行者笑道:“我昨日已见玉帝请旨。玉帝着天师引我去披香殿看那三事,乃是米山、面山、金锁。只要三事倒断,方该下雨。我愁难得倒断,天师教我劝化郡侯等众作善,以为人有善念,天必从之。庶几可以回天心,解灾难也。今已善念顿生,善声盈耳。(第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖)

三、真相显 众神露面

一日雨下足了三尺零四十二点。众神祗渐渐收回。孙大圣厉声高叫道:“那四部众神,且暂停云从,待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾,各现真身,与这凡夫亲眼看看,他才信心供奉也。”众神听说,只得都停在空中。这行者按落云头,径至郡里。早见三藏、八戒、沙僧,都来迎接。那郡侯一步一拜来谢。行者道: “且慢谢我。我已留住四部神祗,你可传召多人同此拜谢,教他向后好来降雨。”郡侯随传飞报,召众同酬,都一个个拈香朝拜。只见那四部神祗,开明云雾,各现真身。四部者,乃雨部、雷部、云部、风部。只见那——龙王显像,雷将舒身。云童出现,风伯垂真。龙王显像,银须苍貌世无双。雷将舒身,钩嘴威颜诚莫比。云童出现,谁如玉面金冠;风伯垂真,曾似燥眉环眼。齐齐显露青霄上,各各挨排现圣仪。凤仙郡界人才信,顶礼拈香恶性回。今日仰朝天上将,洗心向善尽皈依。(第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖)

这里其实是人们先信神归善,然后神才露面。同时雨也得了。善的力量竟然如此之大,超乎人的形象。看来一念之善,惊天动地也是有可能的。只是人们都想先见到神再做,而错失了许多良机。

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算术漫谈:癸巳年与邪教共产党

文:九数

来源:正见网

按照中国人的历史观,“六十甲子”与“”,是历史演变的两种基本的时间单元。

战国时期,孟子认为,五百年必有王者兴,其间必有名世者。

北宋时期,邵雍著作《皇极经世书》,其主体框架是六十甲子编年史。

这篇短文,我们用五百年的时间单元,粗略的观察了;我们又用六十甲子的时间单元,仔细的观察了邪教共产党。

(1)西元33年,癸巳年

①33年,在西方社会传法度人的大觉者耶稣,被恶人钉死在十字架上。

②癸巳年,这一组天干地支,与教文化所说的魔鬼撒旦密切相关。

天干癸,癸者,鬼也;地支巳,巳者,蛇也。

依据基督教文化,撒旦,是魔鬼;撒旦,是古蛇。

(2)西元393年,癸巳年

①393年,罗马狄奥多西一世,宣布基督教为国教;同时,禁止一切异教活动。

②后二年,即395年,狄奥多西一世在临终前将罗马帝国一分为二,传给两个儿子统治。

至此,基督教的地位达到了顶峰。从33年的悲惨遭遇到393年的立为国教,整整走过了六个甲子轮回。

我们认为,正如著名基督教神学家奥古斯丁在《上帝之城》中所讲的那样,人世间的帝国,终究会幻灭,只有上帝之城才是永恒的存在。同样,人世间的宗教形式,也不会恒常不灭。393年罗马皇帝对“国家”与“宗教”的不完全纯正认识,也埋下了日后基督教发生分裂的种子。

(3)西元1053年,癸巳年

①1053年,君士坦丁堡牧首把东方的拉丁礼教堂全部关闭,并驱逐其神职人员。此举,点燃了基督教分裂的火药桶。

②后一年,即1054年,基督教公开发生分裂,演变为两个不同的教派。按照一般的认识,其中一个教派称为天主教,另一个教派称为东正教。

我们认为,在耶稣传法度人后的第三个五百年,出现此种分裂现象,正是基督教从顶峰开始走向衰落的表现。

(4)西元1533年,癸巳年

①1533年,英国人托马斯.莫尔,与国王亨利八世,为国王的婚姻问题,矛盾无法调和。次年,托马斯?莫尔被关入伦敦塔,囚禁中写了《耶稣受难史》。

②1516年,托马斯?莫尔写成名著《乌托邦》。

将托马斯?莫尔称为“空想社会主义”学说创始人。中共邪党所说的“社会主义500年”,从此时间节点开始。

我们认为,在耶稣传法度人后的第四个五百年,出现此种思潮,正是基督教开始走入末法时期的重要标志。表现在人世间,正教约束人心的力量削弱了,邪恶撒旦的势力增强了。

中共邪党称“马恩列斯毛”为“革命导师”。实际上,这是一群残害人类的魔鬼:马克思,恩格斯,列宁,斯大林,邓小平,江泽民,……

(5)西元1833年,癸巳年

①人民同盟,1833年成立,系德国流亡工人的秘密组织。该组织是“共产主义者同盟”的前身。中共邪党所称的“国际共产主义运动”,其编年史,始于此事件。

②中共邪党出版的《马克思全集》,第一卷所收录文章,始于1833年。

(6)西元1893年,癸巳年

①魔鬼恩格斯,1893年出席了“第二国际”的会议(注:系唯一一次出席),二年后死亡。

②中共邪党出版的《列宁全集》,第一卷所收录文章,始于1893年。

③魔鬼,次年读中学,开始参加“革命活动”。

④魔鬼毛泽东,出生于1893年。

(7)西元1953年,癸巳年

①魔鬼斯大林,1953年死亡。

②魔鬼毛泽东,1953年为第一汽车制造厂题写厂名。

③魔鬼邓小平,1953年兼任财政部长,前一年从地方到北京。

饰演邓小平的“特型演员”——卢奇,1953年出生于四川。

④魔头江泽民,1953年在上海发迹;次年,到第一汽车制造厂。

⑤习近平,1953年出生。

(8)西元2013年,癸巳年

①习近平,2013年成为中共邪党政权的最高领导人。

贵州平塘,地质奇观所示现的“中国共产党亡”,是当今最大的预言

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预言玄宗命运的一行禅师

文:邵言

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历史上很多的和尚都是有功能的,我们今天的人看预言,会认为是非常难的事情,对他们而言却是非常简单的。因为他们大都有特异功能,可以看到未来很多的事情。

去东都,偶然间秋雨停了,天气晴朗,就和一行一同登上天宫寺的楼阁,在楼上远眺。过了很长时间后,唐玄宗望着远方,显露出很悲伤的样子,感叹了几声,对一行禅师说:“我年已六十,最后还有什么祸患之事吗?”一行禅师上前说:“陛下行幸万里,圣祚无疆。”

时,唐玄宗西行刚来到成都,前面有座大桥,他举着马鞭问左右的人,“这桥叫什么名子?”节度使崔圆打马上奏说:“万里桥。”唐玄宗就追忆慨叹地说:“一行禅师的话,今天果然应验了,我没有忧虑了。”

原文:玄宗幸东都,偶然秋霁,与一行师共登天宫寺阁。临眺久之,上遐顾凄然,发叹数四,谓一行曰:“吾甲子得终无患乎?”一行进曰:“陛下行幸万里,圣祚无疆。”西狩初至成都,前望大桥,上举鞭问左右:“是桥何名?”节度崔圆跃马前进曰:“万里桥。”上因追叹曰:“一行之言,今果符之,吾无忧矣。”

(出自《松窗录》)

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成语“鸠占鹊巢”的现实启示

文:慧欣 整理

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解释】:

比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。成语中”鸠占鹊巢“中的”鸠“指的不仅仅是杜鹃。红脚隼经常强占喜鹊的巢,我国古代《诗经》中有“维鹊有巢,维鸠居之”的诗句,这种“鹊巢鸠占”现象中所指的“鸠”就是红脚隼。红脚隼有时也自己营巢,通常营巢于疏林中高大乔木树的顶枝上。

【成语出处】: 《诗经.召南.鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”

【现实】:

中国大陆开放之后,比较显著的一个变化就是在企业内部成立了法人制,法人制的成立规范了在计划体制下企业花钱的不管还钱,筹钱的不管花钱等等一系列责权利不明的混乱状态,法人可以是个人也可以是组织,例如如果法人是的管理模式,董事会是企业的所有者,可以委派或任命总负责经营企业,如果总经理经营的好可以留任,如果经营不善,则要追究责任,甚至会被董事会炒鱿鱼,因此总经理在任期间,责权利明晰。自此,的企业管理部分实现了所有权和经营权的分离。企业管理如此,国家的治理又何尝不是如此,每一个国民都是这个国家的一员,是国家的,如同企业中董事会成员,而国家的政府如同企业中的总经理,在西方,政府往往是由不同的党派组阁的,政府服务于国家,服务于国民,党派治理的好,可以被国家的主人—国民继续选举留任,如果治理的不好就会被选下台,国民是主人,政党是管家,明晰的分工,合理的治理模式。但是天生就自带独裁基因的,鸠占鹊巢,霸占了拥有五千年文明历史的中华古国,通过公有制改造,共产了这个国家的主人们的物质财富、资源等等,奴化了他们原本自由的精神和意志,甚至肉体,将国民沦落为奴隶,而自己摇身一变成了国家的主人,掌握了这个国家的经济命脉,占有了这个国家的资源环境和它们的所有权和开发权,把持着这个国家物质财富的分配权,被奴化的国人甚至觉得自己是拿着党给的工资,唯党命事从,却不知是认贼作父。共产邪党讲斗争哲学与中华“和”为贵的传统文化格格不入,与中华民族及神州大地没有丝毫的联系,它只为毁人而来,是家国的侵略者,中国民众才是中国的真正主人,而不是中共的奴隶。中国民众只有认清中共的邪恶本质,从奴性中解脱出来,摆脱中共的控制,才有拥有真正自由的灵魂和意志及天赋的权利,拥有自己真正的家园。

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2018年5月11日星期五

【命运的迷雾】王善救人

品德高尚善待百姓的明朝官员孔镛

文:陆文

来源:正见网

有一位,名叫孔镛,字韶文,南直隶府 (今江苏苏州)人。他是孔子的第五十八代孙,自幼就忠厚仁义,言行始终如一。他早年读书时家境贫寒,一日三餐不继。他每天上学,只能买两块饼充饥。道观五圣阁里住着位老道姑,见他早晚都从门前经过买饼,很奇怪。

一次,道姑把孔镛迎進门,询问缘由。孔镛如实相告。道姑很慈善,同情孔镛。就对他说:“我阁里的神像前,白天有斋饭,晚上有灯火。秀才你肯不肯暂住呢?”孔镛接受了邀请,在道观里刻苦读书。后来,孔镛考中進士回来,老道姑已经仙逝了。孔镛悲痛万分,自己披麻戴孝像儿子对待母亲一般,去给老人送葬守孝。

中举后,他先后做过知县、知府、右副都御史、巡抚贵州、工部右侍郎,为官几十年,不仅两袖清风,而且勇于为民造福,为国为民做了很多贡献。最突出的,就是他冒着生命危险,化解矛盾,平息叛乱,保一方平安。

他任知县时,瑶族、壮族的一些民众与朝廷有矛盾,出没于邻境骚扰地方治安,县中百姓都逃窜了。孔镛前往招抚,老百姓被吓跑了。孔镛在民舍里烧火做饭,留下钱抵偿其价值后才离开。百姓才渐渐了解接近孔镛,相继而归。孔镛多方慰劳赈恤,使人民恢复常业,道路渐通,县政恢复安定。

都御使叶盛征讨广西,让孔镛跟随,诸将中有胡乱杀戮的,孔镛总是极力劝说,保全了很多人的性命,成化元年(西元1465年),他被提升为高州知府。前任知府因瑤民造反的警情,关闭城门自救。对躲避袭击的乡民都不接纳,又怀疑老百姓暗地里依附贼人,就杀死他们,激起民众愤怒,城池于是陷落。孔镛到后,打开城门,接纳来者,流亡在外地的百姓逐渐回来。

当时反叛的首领冯晓屯居在化州,邓公长屯居在茅峒,屡次招抚而不降,一天,孔镛单骑只带两人直抵茅峒。邓公长突然听说新太守来了,急忙招呼他的党羽穿着铠甲迎接,孔镛缓缓下马,進到庭院中坐下,邓公长率领他的党羽解甲罗列而拜,孔镛晓谕他们说:“你们本是良民百姓,迫于挨冻受饿罢了,前任太守打算加兵于你们,我现在奉命做你们的父母官,你们犹如我的儿子。信任我,就随我回去,送给你们粮食布帛,不信任我,就杀了我,大军很快来到,就没有活下来的人了。”邓公长犹豫,其党徒都为之感慨而流出眼泪。孔镛说:“我饿了,应该给我饭吃。”邓公长跪着为他献上酒菜。吃完后,说:“天快黑了,应该留下住宿。”晚上脱下衣服酣睡。贼人相视惊服,住了两晚才回去。邓公长派几十个精兵护送孔镛回去。孔镛让这些精兵留在城外,只与羸弱的士卒進城,取来粮食布帛,让他们装载而回。邓公长更加感激,率党徒数千人来降。邓公长已降,只有冯晓凭借险要的地势不服。孔镛挑选壮士二百人。乘夜抵达化州。冯晓仓皇逃跑藏匿,俘虏了他的妻儿而回,孔镛对他们抚恤很丰厚,冯晓也投降了。

孔镛治理边疆的政绩闻于朝廷,皇帝赐诰命褒奖,任职三十年都在边陲,弘治二年(西元1489年)被召为工部右侍郎前往北京,在赴任路上去世,终年六十三岁。孔镛去世时,出现了神奇景象。当时孔镛一行人走到了杭州富阳驿的时候,稍微停了停,看了会风景,他忽然有些眩晕。随从就赶紧把他扶進了船中,不久就去世了。他临终时,有火光一样的光芒突然出现在船上,好像火焰燃烧似的,非常大而且猛烈,当他气息渐渐衰弱的时候,这团火光逐渐升高但是火势渐小,等到气绝的时候,火光已经飞到了天际,凝聚成一团光华,宛如一颗明星般闪耀在天空中。人们见此奇景,称之为“孔镛星”,都悟到此景象预示着:孔镛因为道德高尚,一生积德,生命已经得到升华,升天而去了。

记载中的孔镛道德高尚,去世时的神奇一幕,更是说明了生命不止一世,生命的根本不在于肉体,而在于元神。好人去世后元神有好去处,而坏人死后等着他的是各种恶报乃至酷刑。

资料来源:《双桥随笔》、《坚瓠集》、《 明史.孔镛传》、《志怪录.孔镛星》

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2018年5月10日星期四

李靖拜将不拜相 竟与神仙有关

文:晓宇

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在战场上战无不胜,智勇双全。最终却没有得到丞相之位。原因是什么,古书中竟有记载。

一、山中打猎 误入龙宫

唐卫国公李靖到灵山中打猎,吃住都在山中。有一天他忽然遇上一群鹿,就去追赶。追到天黑,要舍不追又不能,不多时便在阴晦中迷失了道路,茫茫然不知何处是归路。他怅然而行,心里就非常沉闷。忽然望见远处有灯火,就急忙驰马过去。到那一看,竟是朱门大户,墙宇煞是高峻。

叩门叩了好半天,有一人出来问他干什么。李靖便说迷失了道路,想借住一宿。那人说:“我家郎君出去了,只有太夫人在家,留宿应该说是不行的。”李靖说:“请问一下试试。”那人便进门去报告。接着又出来说:“夫人起先不想答应,但是因为天气阴黑, 你又说迷了路,就不能不留你了。”于是邀李靖进了客厅。过了一会儿,一位婢女出来说:“夫人来了。”他一看那夫人,年纪有五十多岁,青裙素袄,神气清雅, 宛如士大夫之家。李靖上前拜见。夫人答拜说:“两个儿子都不在家,不该留宿,但是现在天色阴晦,又迷失归路,这儿不留你,还让你上哪儿去呢?但是这是山野人家,儿子回来时,也许是半夜,而且还大吵大叫,你可别怕。”然后就吃饭。饭菜都很鲜美,但是多半是鱼。吃完饭,夫人进屋,两个婢女送来床席被褥。这些东西都带香味,富丽奢华。二婢女铺好床闭户而去。

二、带龙行雨 造成水灾

李靖想到了山外,夜里到来又吵闹的是什么东西呢?越想越怕,不敢入睡,端坐在那里听外面的动静。将近夜半, 听到很急的敲门声,又听一个人答应,说:“天符,报大郎君应该行雨。此山周围七百里,五更天下足,不要迟慢,不要暴厉。”应者接过天符进屋呈报。听夫人说:“两个儿子都没有回来,行雨的符到了,绝对推辞不得。不按时就被责罚。即使去报告,也已经晚了。僮仆没有担当专职的道理,该怎么办呢?”一个小婢女说:“适才见客厅里的客人不是一般人,何不去求他呢?”夫人挺高兴,亲自来叩门说:“您醒着吗?请暂且出来一下。”李靖答应着,从阶上走下来。夫人对他说:“这不是人的住处,是龙宫。我大儿子到东海去参加一个婚礼,小儿子去送他去了。恰好接到天符,按次序应该行雨。总计两处的云程,合起来超过一万里。去报告来不及,求别人代替又很难求到,就想要麻烦您一小会儿,怎样呢?”李靖说:“我是俗人,不是能乘云驾雾,怎么能行雨,有办法可以教给我,我听吩咐就是了。”夫人说:“如果能照我的话做,没有不行的。”

于是就命人备好青骢马牵过来,又命人取来雨器。原来雨器就是一个小瓶。这小瓶被系在马鞍之前。 夫人嘱咐说:“您骑马,不要勒马的衔勒,要让它随便走。马跑的时候,地上发出嘶鸣声,你就从瓶中取出一滴水,滴到马鬃上。一定不要滴多了。”于是李靖上马腾腾而行,越走越高,不知不觉已来到云层之上。风急如箭飞,暴雷脚下响。于是他就随着马的跳跃,就开始滴水。然后就闪电大作,乌云拨开,他望见了他寄住的那个小山村。他想:“我打扰这个村太多了,正感他们的恩德,愁没办法报答,现在很久没下雨了,庄稼苗将旱死,而雨就在我手里,难道还能舍不得给吗?”想到 一滴不好干什么,就连下了二十滴。不大一会儿就下完了。

三、龙族受罚 送其小奴

他骑马回来,见到夫人在厅里哭了。夫人说:“你怎么错得这么厉害?本来约好了下一滴,为什么私自下了二十尺雨?这一滴,就是地上的一尺雨啊!这个村半夜的时候,忽然间平地水深二丈,哪还有人?我已经受到责罚,挨了八十大板了!”但见她的后背,满是血痕。她的儿子也被连坐。怎么办?李靖又惭愧又害怕,不知如何是好。夫人又说:“您是人世间的凡人,不懂得云雨的变化,实在不能怨您。只怕龙的军队来找吓着你,您应该马上离去,但是如此麻烦您,没有什么报答您,山里没有别的,有两个小奴送给您吧。一块领走也可以,单领一个也可以。由您选择吧!”于是让二奴出来。一个从东廊下走出来,仪表容貌和悦可亲;一个从西廊下走出来,愤气勃然,怒目而立。

李靖心里想:“我是一个打猎的,不怕斗猛之事。现在只领一奴,要是领那个笑脸的,人家就会以为我胆小。”于是他说:“两个都领却不敢,夫人既然相赠,我就领这个生气的吧。”夫人笑着说:“您的欲求也就这样了。”于是就作揖与他告别。那小奴也跟着他走出来。出门才几步,回头看宅舍全无。又扭头去问小奴,小奴也不见了。他只好独自寻路而归。等到天明,望一眼那个小村,汪然一片大水。大树只露出树梢,不再有人。

这以后,李靖当了大官,指挥军队平定了贼寇之难,立下了盖世的大功。但是他始终没达到相位。只怕是没领到那小奴的原因吧?人们都说“关东出相,关西出将”,难道那二奴一个从东廊出一个从西廊出是暗喻将相?之所以叫做奴,也是人位在下的象征,假如把两个小奴都领走,那就将既做将又做相了。(出自《续玄怪录》有删减)

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浊世清莲

文:净如初

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自然界中有许多美丽的花,可谓是各有各的特色、各有各的品质。如牡丹代表富贵、梅花代表坚韧、玫瑰代表爱情、菊花代表祭奠等等,因此古今的文人们咏花者也不少。但在这群芳之中,莲花却最显高贵,因为它有着超脱于一般花的圣洁。《爱莲说》中称赞莲花“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”,简单的一句话却反映出了莲花高贵的品质。

很多都容易受环境的影响,尤其是人,但莲花却能“出淤泥而不染”,这表现了它非比寻常的坚定。正如那些在人世的洪流与恶浪中能坚定信仰、坚守纯善的人,他们不因世上坏人多就怀疑善良的意义,不因谎言漫天就忽视,不因物欲横流就遗失心灵的纯洁,不因人世繁华就忘记来世的目地。这些品质就像莲花一样高洁。

曾国藩曾说过:人败于傲。人有一个通病就是喜欢自以为是,凡事以自己的观念来评判,这种过于自我其实是一种骄傲,当骄傲发展到一定程度时,就不会再顾及他人的感受,也听不见看不见不同的意见。这种人当下更是比比皆是,所以社会矛盾才会与日俱增,因为人们的眼中都只有自己。而莲花却没有这种缺点,它能“濯清涟而不妖”,并没有因为自己的美而自视甚高、目无他物,充分体现了它特性中的平和与对其他生命的尊重。这让我想到了那些法轮功修炼者,他们很多都是社会的精英或工作中的佼佼者,但他们并没有因此而高高在上、目中无人,反而时刻与人为善、心怀他人,让人感受到一种平和、慈悲的力量。这些品质就像莲花一样珍贵。

莲还具有佛性,它不像其他花一样喜爱争芳斗艳,反而是显出一种与世无争的清淡之美。看过很多佛、菩萨的画像中都有莲花做点缀,而佛与菩萨打坐的蒲团也是莲蓬造型,或许莲花能够有幸被神佛选用,也是因为它的坚定与圣洁吧。它那“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的高贵品质不也正好与神佛那不被人心带动、不被环境污染、不被邪恶干扰的伟大智慧一脉相承了吗?

生命——生下来后的使命。据说人都是从天上掉下来的,而每一个人的使命就是在这俗世中找到真相、挣脱迷雾、消去罪业、返回家园。所以,希望每一个人都能像莲花一样,不被这浊世败物污染,保持自己的与纯洁,坚定信念,终有一天定会得到神佛的眷顾,重返真正的家园。

原文链接:浊世清莲 - 传统文化
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2018年5月9日星期三

【命运的迷雾】天赐镇国之宝 助唐平定安史之乱

西人地产大亨富二代修炼法轮功的故事(图)

文:海外法轮功学员


图:原告乔-契布卡向媒体出示证据

我站在法庭内等待着判决结果。之前,我起诉了中共政府。我从来没想过我会与世界上最强大的侵犯人权者博弈,但那一刻我站在那里。我生长在一个富有的家庭。

我的父亲是一个白手起家、实力雄厚的地产。我的两个哥哥和我从小就懂得金钱的价值。妈妈每个星期天都带我们去教堂,但那只是因为当地人都去而已。我们从来没有宗教信仰或精神方面的追求。我在高中时人气很高,是摔跤冠军,跟谁都是朋友。

大学毕业后,我开始参与家族的投资业务。但我很快意识到,与家人一起工作总是有压力,因为那不是单纯的业务关系,总是牵扯到人际关系。我与父亲之间关系变得很紧张,经常争吵。他是那种从不放弃控制权的人,他与我之间的冲突越来越频繁。

在接下来的十年里,我努力工作并赚了很多钱。我无限度地追求昂贵的和汽车,穿“雨果博斯”品牌的西服和五百美元一件的“范思哲”牌衬衫……我记得自己在不同时期曾拥有过十八辆汽车,也拥有同样多的女朋友,还有更多其它的奢侈。

在我三十岁出头的时候,我开始对自己的生活和财富感到不满足。我无法摆脱这种空虚,就好像我在努力填补一个我自己都感到茫然的洞。金钱、美女、派对,所有这些都无法解除我那种缺失的感觉。

由于我的不满情绪,我与家人的关系越发紧张。我动不动就跟兄弟们争吵,跟我父亲的争吵,更是一触即发。我不顾家人的反对,决定休假一年,去外地旅行,同时找到我真正的“自己”。

我去了埃及、以色列,最后到了印度。在印度,我骑着摩托车从南到北行走了八个月,寻找“精神”的真正意义。其实,我也不知道自己在找什么。沿途我见到了数百种不同的精神方面的门派及其追随者,会见了一个又一个门派领袖,参观了一座又一座寺庙。最后,我觉得好像只要我有钱,每个人似乎都会给我答案。

八个月后,我意识到,就像童话电影“绿野仙踪”中演的那样,如果我想寻找到答案,答案其实就在我自己的后院,而不是离家数千英里的他乡,所以我回家了。

回到家后,我对自己拥有的东西有了新的认识,并心存感激。我爱我的房子、我的汽车、我的自由,以及那些我以前不当回事的丰富的奢侈品。这种心态持续了大约三个月,然后一切又恢复到以前的老样子。我继续工作,我的不满心理又开始冒头,而且越来越强烈。

差不多一年以后,我妈妈接触到了。多年来,我总爱跟妈妈开玩笑,说她每月研究一个不同的精神流派,法轮功也是其中一个。然而,随着时间的推移,我开始看到她在生活中的巨大变化,她似乎变得更快乐,更满足。

我开始关注法轮功,首先触动我的就是法轮功不收费。在印度寻求精神解脱的经历使我对一点感受颇深,那就是:真正纯正的教导一定是免费的。法轮功的这一原则使我对法轮功产生了敬意和关注。随后,我开始跟我妈妈一起炼功。

法轮功的功法很简单,但能量却非常强大。我意识到我的生活完全陷在压力和紧张中,我无法关闭自己的思维,它什么都想;我时刻都在着急,今天该做什么,明天得做什么……

炼完功后,我惊喜地发现我终于能控制我的大脑了,而不是被自己的想法和情绪所控制。那天晚上我睡得像婴儿一样安宁。

在接下来的几个月中,我体会到什么是真正的慈悲和怜悯。我开始反思:自己从小怎么种下了自恋的种子,凡事总是“我”字当头,想的总是我能得到什么。我把他人视为自己欲望的对象,根本不懂什么是首先为他人着想。

一天,我什么也没想,但却感到我不再紧张了,我感到了平静和满足。我不再追求什么东西,职业道德也有了改善,我甚至能在父亲去世之前愈合我与他之间的裂痕。我还在法轮功炼功点遇到了我未来的妻子。

法轮功帮助我看到了什么是做好人的真正意义,并解答了我所有关于和宇宙意味着什么的问题。法轮功给了我很多很多,却从来没有向我要过任何回报。

一九九九年,中共开始迫害法轮功。当时我感到很困惑。这么好的功法怎么在中国受到打压?那天下午,我遇到了一名波兰法轮功学员,她说,“你不是在共产主义国家长大的,但我是。这就是共产主义独裁者的所作所为。”

了解得越多,我越明白她说的是对的。共产党政权宣扬无神论,在,所有的精神信仰都被中共政权控制或被打压。法轮功就是他们打击的目标。

死亡和可怕的酷刑案例日复一日地发生着。数万人被残害,器官被活摘,这些罪行被一个个独立调查报告所证实;中共还动用了巨额资金在全球进行诬蔑抹黑法轮功的宣传。

我是在大都市郊区长大的白人男性。我从来不知道歧视是什么,是什么,宣传是什么。然而,现在我成了一名人权倡导者。

一天早上,我接到父亲的电话,说中国副总领事在当地报纸上诽谤我,因为我写了一篇文章,呼吁人们关注中共对法轮功的迫害。一个月后,我对他的诽谤提出起诉。这是一个困难的案例,没人认为我会胜诉,因为它牵扯到外交豁免权。

第二年,我坐在法庭上等待判决结果。法官宣读了调查结果,然后裁定我胜诉了。我当时禁不住抽泣起来,那是我一生中感觉最强大的时刻之一。这场诉讼为世界各地开创了先例。

十九年了,我们仍在街头散发传单,仍在提醒人们对中共暴行的关注,我们的人力和物力也仍然有限。然而十九年后的今天,世界上最强大的侵犯人权者也仍然无法使数百万心中拥有良善和普世正义的人们沉默。

我今年五十岁了,我明白了真正的答案来自于内心。法轮功帮助我获得了我想象中最深奥的内在的祥和。

当然,我仍然喜欢开名车、穿好衣服及洽谈生意,但我生活中最优先的事项已经明显改变了。我的安宁不再取决于外部事物,而是取决于我能以多少真、善、忍来对待他人,对待自己。 我仍在努力提高自己,但我现在终于能够愉快地享受这个过程。

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二零一八年“庆祝世界法轮大法日”征文)

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酌古鉴今:赵武灵王居危思变

文:陆真

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战国时代,出了一位贤明的君主——赵武灵王(赵雍)。他眼光远大,勇于作为,他按照古贤的教言:“不善者变。善者不变。”对外来的东西,好的就学习;对本国不好的东西,就改掉。赵国的大臣楼缓、肥义和公子成,都是很有贤德和才干的人,他就信任,重用。

公元前307年,有一天,赵武灵王对楼缓说:“我们赵国的北面,有燕国,东面有东胡,西面有林胡、楼烦、秦、韩,中间还有中山。四面八方全是强悍的对手。哪里是我们安全的屏障呢?我们自己若是不发奋图强,随时都有可能被人家围攻堵截、甚至消灭。古人讲‘居安思危’,我们是要‘居危思变,发奋图强。’我们要按古贤的教言:‘不善者变。善者不变。’当前,有好多事要做,我打算从着手,连带着就可以改变的方法。你看怎么样?”

楼缓问:“服装怎么改呢?”

赵武灵王说:“我们赵国穿的衣裳,袖子太长,腰太肥,领口太宽,下摆太大。穿着这种长袍大褂,别说打仗,就是平时做事,也不方便。”楼缓把话接过去说:“还费衣料呢!”赵武灵王说:“多费点衣料倒是小事。要紧的是改一改我们的态度和精神。穿上长袍大褂,不仅做事不方便,走起路来摇摇摆摆的,干起活来就会迟慢。因此,也就减少了急起直追的活泼精神。全国的人全都这样,国家哪里能富强起来?我打算仿照胡人的风俗,把大袖子的长袍,改成小袖子的短衣,(军士)腰里系一根皮带,脚上穿双皮靴(百姓穿布鞋)。要是穿上这种衣裳,就能做事方便,走道灵活;将士利于作战。你再想大模大样,摇摇摆摆,慢条斯理地走,也就办不到了。”

楼缓听了很高兴,说:“我们既能仿照他们的服装,也能学习他们打仗的方法啊。”赵武灵王说:“是啊,改变了衣装,打仗也能学习胡人了,胡人穿着他们那种衣裳,能够在马上很方便地射箭。我们打仗,向来用兵车,只知道用马拉,可不知道骑着马打仗。驾着车打仗哪能象骑在马上那么灵活呢?我主张仿照胡人的服装和骑马射箭的法子。”

楼缓愿意帮助赵武灵王,去教导百姓都这么办。

君臣两人商量妥当之后,赵武灵王就在朝廷上,对众大臣宣布了这件事情。当时虽然遭到大多数大臣的反对,但是赵武灵王决心改革,毫不动摇,并且自己首先穿起了胡人的服装。

第二天上朝的时候,赵武灵王、楼缓和肥义,都穿着小袖子的短衣出来。接着,赵武灵王又用种种理由,说服了当时还很顽固的叔叔公子成。不久,众大臣一见公子成,也穿上了胡服,大家也只好改了。于是,赵武灵王就出了一道改革服装的命令。没过几天,全国的人不分贵贱,全部穿上了胡服。开始大家还觉得有点不象样,后来因为比先前的衣裳,实在方便得多,反倒很快就时兴起来了。

赵武灵王(赵雍)改革服装成功后,紧接着,就亲自训练士兵们,教他们怎样象胡人那样骑马射箭。不到一年的功夫,赵国的大队骑兵,便训练成功了。公元前306年,赵武灵王亲自收服了中山、东胡和邻近的几个部族、国家。随即打发使臣,去联络秦国、韩国、楚国、齐国。从此,赵国就这么强大起来了。到了公元前300年(改革后的第七年)的时候,不仅把林胡、楼烦、中山都收服了,还扩大了势力,北边一直到燕、代、雁门;西边到云中,九原。一下子扩大了许多国土。

原来危机四伏的赵国,后来竟欣欣向荣,屹然挺立于世。

正是:
古贤教言:“不善者变”
赵雍兴变,万众腾欢!
君民同乐,国泰民安。
今有魔党,窃国孽乱,
顽梗,吏民皆叛;
孤家寡人,迟早完蛋!
(事据《渊鉴类函》)

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2018年5月8日星期二

现代神话-过世儿子托语父亲 河北官员大受震动

文:如一 整理 来源:正见网

过世儿子托语父亲 河北官员大受震动

原河北纪检委常委滑海英坐镇城关镇卖力迫害法轮功。法轮大法弟子生前在城关镇修自行车,为人正直深受赞誉,只因不放弃修炼“真善忍”,被绑架进县看守所,经受了戴背铐、上脚镣、电棍电等酷刑折磨,还不让吃饱饭。丁刚子绝食抗议,狱卒指使犯人狠毒地打他。丁刚子于2001年6月11日被迫害致死。当天中午狂风席卷赞皇县大地,刽子手们心惊胆战,买鞭炮放了一中午,借此壮胆。

善恶有报,迫害善良殃及家人。2002年2月10日(黄历除夕),滑海英的长子滑恒骑摩托车外出因车祸暴死,死后灵魂附于其三姑身上,借其三姑之口当众痛斥其父迫害法轮功,正告其父悬崖勒马,弃恶行善。当时滑海英沉默不语,被附体的滑恒三姑见其父未吱声又拽住其脖领拼命地摇晃着,反复大声呼喊:“爸爸,你以后不要干涉法轮功!”滑海英不得已,点头应允。滑恒这才离体而去。

滑海英之子借体留遗言,正告其父善待法轮功,此事目击者甚众,消息不胫而走,轰动四方,在该县引起了强烈震撼。事后滑海英果真放下屠刀,不再参与之事,而赞皇县一些明智的官员也有所醒悟,以各种方式应付上面。此事被法轮功明慧网披露后,河北省高官又惊又怕,派专人前去调查,扬言非要弄个水落石出。当事人滑海英顶着巨大压力,将事实一一合盘托出,最后还提出要辞职转行。派去调查的省内高官半信半疑,又到当地百姓中明查暗访,结果都与明慧网报道的相一致。前来调查的官员被真真切切的实情所震惊,回去后如实向上汇报,河北省内凡了解此事的官员大受震动,不愿配合“610”继续镇压法轮功。

特从地狱来人间报信的法官

中级法院的苏倩,经手过好多迫害法轮功的案子。在办案中,抵挡不了金钱的诱惑,贪污了很多昧良心的钱。她的母亲、好友都劝她别贪了,会有报应的。她根本不信,反而说:“我就愿意做坏人,当好人累、苦、被人欺负。我有钱花多好,想买什么就买什么,你们买楼房、旅游的钱都包在我身上了。当好人有用吗?我知道这样做不好,可抵挡不了钱,我把好人送进去,把坏人放出来或判轻一点,也是为了钱!”

2007年6月初,苏倩刚从外地出差回来,就发现经常流鼻血,刷牙也出血,去一查是血癌晚期,要立即住院。在医院里,、好友经常看她,好友劝她退党。她不退,说中共给她这么多钱,不退!死了一了百了。

人们常说:人之将死,其言也善。这苏倩死前还真的良心发现,她把自己贪污所剩下的三十万元折子交给好友,说以前做了一些坏事,没干一件好事,把钱捐出来做些好事,捐给上不起学,或受洪灾的人吧,以减轻自己的罪过。她还嘱咐同事把自己以前办过的案子翻出来,把坏人再送进去!后来她的好友和同事在她死亡后,帮苏倩完成了心愿,将这笔赃款捐给了灾区。

6月12日早上9点,医院诊断苏倩死亡。当时已无任何体征,瞳孔放大,医院的三个医生都在死亡单子上签了字。随后把尸体推进太平间,因为冷库满了,暂停一天。

也许是她临死前的善心使上苍又给她一次机会,在6月13日半夜两点左右,苏倩在太平间里突然活了过来,并拉住值班人说:“你怎么不救我呀?”当天值班的是个小伙子,吓得直说:“你是人是鬼?”苏倩说:“我是人,要不怎么跟你说话呀!”

虽然这样,小伙子还是被吓得蹿了出去,再也不敢进太平间了。几个小时后才缓过神来,六点钟,小伙子打电话叫医生来看一下。当时把医生也吓坏了,过来一看瞳孔正常,深感奇怪。医生虽说是奇迹,但还是说要观察,不能送进病房,怕吓着别的病人。好友、同事和市法院的人也都叫来了,法院的人还说追悼会都准备好了,死而复生,这样的事只有电影电视上才会出现,居然发生在自己身边了。

苏倩醒来后,说她在地府里见到阎王了,真有,还见到了出车祸死去的丈夫柳勇和。柳勇也在市法院工作,曾接手非法判决法轮功的案子,在一次车祸中丧生。而高番在接手迫害法轮功的案子后,于2007年黄历新年后暴死,也是死于癌症。那时,对于苏倩来说,就包括她丈夫的死,她也根本不相信什么报应不报应。活过来后的苏倩继续说:都在底下受刑呢!血到处都是,惨叫不已,好吓人!

她说,丈夫柳勇和高法官都告诉她:他们是接了迫害法轮功的案子才落到如今这个地步。自作孽不可活。悔不该不听同事好友的劝告,后悔死了,底下太苦了,太可怕了,绑得跟粽子似的,惨啊!这时的苏倩这才真正相信了他们的真正死因:原来这都是报应啊。

在地狱,苏倩跪在阎王面前。阎王把她贪污的事一五一十地念了出来,连年月日都有。苏倩还说,阎王连她好友和身边同事的名字,以及她干的所有坏事都清清楚楚。甚至连好友劝她退党的事都说出来了,并告诉她迫害过好人和对法轮功犯过罪的人死后全都到这里报到。

苏倩跪在那哪敢回话!阎王刚开始训斥她,后来态度好多了,和蔼地告诉她:你怎么不退党啊?她无言以对。她后来问阎王,你每天办这么多案子不累吗?阎王说和你们不一样,不累!就是操心你们,别再干坏事了,退党吧!凡是迫害过法轮功的人以及没有三退(退党、退团退队)的,全部下地狱!一个都跑不了!你先回去做些好事吧。

后来就发生了前面的那一幕,她活过来了。重新活过来的苏倩第一件事就说要退党,并告诉法院的人让大家也退党,并且说真有地狱和阎王,别再接迫害法轮功的案子了!谁接谁死!苏倩还给好友、同事描述阎王的形象,说阎王穿的是古代的官服,红色的,戴黑乌纱帽,有点像电视里包公那个年代的衣服,一米七几的个子,还留着胡子,旁边的书记官她都见过了。市法院的人都说苏倩给他们上了一课。

过了一天多,6月14日下午5点左右,苏倩在太平间的床上睡过去了,再也没醒来,这回真的死了。追悼会如期举行。

苏倩死后,好友给她烧纸,夜里她托梦给好友,说她收到寄给她的钱了,来谢谢好友,因为想念好友,所以来看一看,以后不会再来缠她了。

看来阎王让苏倩再活回来是有用意的,那就是让她把保命的信息捎到世间。苏倩这样做,对她来讲是有莫大好处的,她可以借此机会将功赎罪。当然阎王选择她也是因为她还有一颗向善的心,只是因为被邪党蒙蔽了。

其实这样的事,尽管实实在在地发生了,可有的人就是不信,包括和苏倩熟悉的人。苏倩有个同事叫吴军。同年同月,也就是2007年6月,他接受了迫害法轮功的案子。他的好友同事都劝他别干,苏倩不是刚用自身的经历说过有报应、干了要下地狱的话吗?可是吴军一直到死都不听劝。吴军死的前一天还对同事说:“晚上睡觉,苏倩在梦中劝告他,别干坏事。她的丈夫和高番法官就是例子。”就是这样,吴军还是听不进去。第二天早上在办公室一头栽倒,送到医院抢救,于次日暴死。他死的时间是2007年6月24日,与苏倩仅相差十天。后来他的妻子梦到过吴军,说是求妻子救他,他太痛苦了。

会算命的喇嘛

喇嘛会算命,并不稀奇,自古以来,修行的人都有点预知过去未来的本领,可是这位喇嘛却说了一些很奇特的事情,让老才印象深刻。

老才是法轮功学员,经常在外面出差做生意。一次偶然的机会,在火车上碰到了一位喇嘛。这位喇嘛很热情,喜欢跟人聊天,人家问点事情,他都会耐心解答。有时候还会给人算一算,所以坐在那里,不一会就聚集了很多人。喇嘛算命不像那些江湖术士,要那个万年历什么的计算,往往都是信口说来,而且说的还很准。老才就有意的跟喇嘛套近乎,希望跟喇嘛聊聊天。

因为老才学法轮功,所以也希望问点法轮功的事情,周围的人又那么多,正好也可以借机会让人明白真相。就问喇嘛:你怎么看2001年天安门自焚事件啊?喇嘛听到这,居然声音还大了起来:当时有很多有功能的人都预见到法轮功要有这个劫难,要被陷害。所以很多人都想阻止这件事情。可是我们发现还有更高的因素在控制着这件事情,抑制这些有功能的人,所以这件事还是发生了。至于这个更高的因素,我们也不知道是谁?老才又问:那天安门这把火是谁点的?喇嘛说:可能是更高层因素安排的,但是在人间,我们看这把火是江泽民点的。喇嘛又说:法轮功现在就象在捞人,谁能明白法轮功真相谁就能得救。喇嘛说这话时,说的声音特别大,车厢里很多人都在默默的听,无人认同,也无人反对。老才心里很高兴,今天喇嘛帮忙讲真相啦!

偷看天上书,阴间不收

村里的一个老太太死了,按习俗,死后阴阳先生要开光,开光就是把死人放到棺材里,把脸上蒙着的布掀开,阴阳先生念叨着:“开眼光、开嘴光……”儿子一边重复着阴阳先生的话,一边用棉球沾水在死人脸上的部位擦一下,周围一圈人看着,这个仪式完了后就可下葬。可是,阴阳先生和儿子正开着光,突然老太太眼睛睁开了,惊异的看着他们。

阴阳先生和一圈人吓得顿时跑到远处,惊恐的看着棺材里的老太太,大家以为炸尸了,吓得谁也不敢靠前。只有老太太儿子没跑,他看着老太太睁开了眼睛瞅着他,心里也发毛。这时,就听老太太说:“儿子,快给我扶起来,妈有话要说。”儿子胆胆突突把老娘扶起来,老太太说:“快把你二姨找来,我要看天书。”接着,讲了事情的经过。

原来,老太太阳寿到了,被鬼魂抓到地狱后,阎王一看大惊,忙说:“快,赶紧把这人送回去,她偷看过几页天书,不归咱们管。”于是,当差的鬼魂赶紧把老太太送了回来。老太太想:“我偷看什么天书了呢?地狱都不敢收呢?”她突然想起来了,原来,老太太的二是炼法轮功的,几次妹妹让她也学炼法轮功,她就是不肯,说自己忙,没兴趣。有一次,她去妹妹家串门,妹妹正在看《转法轮》,见姐姐来了,就说这个法怎么好,讲自己不少受益的事情,让姐姐也学,老太太不信。妹妹说:“我还能骗你吗,看几页你就知道是什么了。”说着,把《转法轮》就递到姐姐手里,说:“你看着书,我给你做饭去。”老太太看了几页,觉得不错,但也没再往下看。

这次死后地府不收她,老太太害怕了,也知道法轮功是什么了?非要跟二妹学炼法轮功,知道《转法轮》是一本天书。

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在中华五千年传统文化中,这样的故事屡见不鲜,这样的故事强化着人的善念与良知。中共党文化否定神佛与善恶有报的天理,把神话故事当作迷信批判、丑化,目的是摧毁人的善念与良知,叫人在恶念的支配下做尽坏事遭恶报。

善恶有报,古今一理,从来没有消失过。笔者从明慧网与正见网整理出这几则神话故事,希望读者能从中得到启示。

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因果报应实录:震惊皇帝的亡灵现形对账事件

文:陆文

来源:正见网

东汉建武二年(西元26年),西河的鲜于冀就任清河太守,上任后修造官员办公场所,没建成就去世了。继任的太守叫赵高,他向上级呈报说鲜于冀办这工程的费用是二百万,而王官黄秉、功曹刘适则说鲜于冀总共花了四百万,账目对不上。官府财政亏空部分按当时的法律,就由鲜于冀的家属承担,其田宅家产被没收,妻子儿女被迫为奴婢还债。

某日,已去世的鲜于冀突然现形,大白天的用肉眼就可以看见,他的亡灵带着阴间的随从進了太守府。他和黄秉等人一笔笔对帐查工程费用,最后查出来确实是黄秉、刘适虚报账目,明明他们自己贪污了工程款,却把责任推到死者身上。鲜于冀的亡灵要来纸笔,就自己写了奏章向朝廷申诉,奏章中大致说:品德高尚的人重视小节,而俗人才会见便宜就贪,再秘密的勾当在鬼神看来都暴露无遗。他们毕竟是眼界心胸狭窄,道德低下贪财忘义的小人,欺瞒世人以求显贵,才做出这种卑鄙的贪污偷窍行为,实在是辱没了皇上的器重,也让人们笑话他们不配担任这样的公职。黄秉、刘适无端污蔑,说是我贪占了那么多钱,那么我现在即使作了鬼也要申辩。因此我把奏章通过千里驿去呈交皇上,请赵高替我上奏。

写完奏章,就坐上车向西北方走了三十多里,然后忽然不见了。而黄秉等贪污犯则已经跪伏在地上死去。赵高把鲜于冀的奏章和此事的经过呈报给。当时的皇帝光武帝刘秀得知后,下诏平反昭雪,鲜于冀的冤情恢复名誉,发还了被没收的庄园田宅,妻儿也得到释放,并根据情况委任鲜于冀的后人为替补官员,弥补所受的冤屈和痛苦,希望以此安抚鲜于冀的亡灵。

这个事惊动了皇帝,在古代欺君是死罪,而且后任清河太守赵高没有必要为给前任平反而编造灵异事件,由此可见唯一的解释就是鲜于冀亡灵现形对账事件完全真实。那么就是说人死绝不如灯灭,相反只是人的去了另外的空间而已,在这样不可否认的真实事件面前,彻底破产了。那么再想一想,鲜于冀死后能现形来阳间找人对账,那么人死后去了阴间是不是也有会和你算账,民间自古就流传有阎王、判官来审判死者,其实确实如此。当今的那些贪官别看一时发了财,其实等着他们的很多都是悲惨的结局。而统治中国大陆的几十年来欠的更多,当神灵审判中共时,其欠下的一切都要由整个的中共党、团、队组织来偿还,届时每一个中共组织成员都会受牵连而遭恶报,要想免遭恶报,唯有声明赶快退出中共党、团、队组织这一条路可走。

资料来源:《水经注?淇水》、《太平广记?鲜于冀》

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元神离体到地下空间救回哥哥的经历

文:大陆法轮功学员
来源:正见网

我于九六年二十六岁时开始修炼,并不是开着修的,以来都是靠在法中正悟及在身体上各种反应状态中体会法轮的神奇和美好。但一次元神离体的经历让我记忆犹新,对于我来说那是在法轮大法修炼中的一种超常神奇的功能体现。

二零零零年,我被非法关押在大连教养院长达两年半的时间。在这期间,因为我每天都背诵李洪志师父的经文,梦境中总能到不同空间看到不同空间的美景,有一段时间感觉身体被一种非常舒服的能量包围着,進入了一种空、静、大的美妙状态。坐在那里感觉身体无限高大,不愿说话,没有思维,完全是那种身神合一的状态,这种状态持续了二十多天。在这期间,我感觉到了我的的元神向我发出的求救。

我哥哥因我的介绍于同年开始修炼法轮功,在九九年七.二零后,由于的压力慢慢脱离了修炼,不久后就远赴俄罗斯去打工。

我决定去救他。那是二零零二年初夏的午休时间,我躺在床上闭上眼睛没多久,我的元神就离开了肉身来到了教养院的上空。脱离了肉身的身体真正体会到了什么叫做“轻”的状态,那是一种无以言表的美妙幸福感觉。身体从里到外流淌着那种“轻”的能量,全身每个细胞都在欢喜雀跃。这种美妙的感受竟传导到了肉身上,我感觉到肉身飘起来了,我瞬间回到身体里,发现身体已离床半尺来高了,我赶紧闭上眼睛,身体又回到了床上,我的元神再次来到上空。

我知道哥哥的神体被关押在中俄边境地下的第一层空间。我认准方向,念到即到,我飞入那,突破了一道道铁门,在最里面的房间内找到了哥哥,我打开铁门拉着他就往外闯,并用功能打散了来堵截我们的生命。我拽着哥哥冲向高空,转瞬间回到了我所在城市的上空。

我被非法关押的房间在三楼,正对着教养院的南边有一座不高的山,我每天都能看到它。当地的一位同修曾告诉我,那座山叫南山,还对我说过:那不是一般的山。

那座南山确实不是一般的山,此时显现在我面前的是一座庞大无比,满山青翠,高耸入云,祥云缭绕,群鸟飞翔的仙山。无论远近,山中的景物都看得清清楚楚,非常通透。我拽着哥哥的神体朝那仙山飞去。随着越飞越高,我渐渐感觉到哥哥越来越沉重,因为他离开修炼太久,神体已被无数的尘埃、无名的物质覆盖。在我感到越来越吃力时,我看到半山腰有一个凸出来的平台,我就向那个平台飞去。平台上有一圈栏杆,在我的手离那栏杆还有一指的距离时,却再也飞不动了。哥哥的神体带动我感觉异常沉重,从里到外都酸痛。在我一丝力气都没有的时候,一群白鸽从平台上飞来,飞向我伸出的手给我加了力量,我的手一下抓住了栏杆,一甩手将他扔到了平台上,我一翻身也跳了上去。

我看到平台的深处有一池清水,我知道那是净身池。我就对哥哥说:你下去洗吧。我知道至此以后他的神性会返出来,我也不再担心了,就往下面的教养院飞去。

当我穿过窗户進入房间时,正好有两名同修在窗边,其中一位同修的元神问我:你这几天去哪了。我觉的奇怪,就问:我走了几天?他说三天。可我只感觉半个时辰都不到啊。当我从床上坐起来的时候,当时被哥哥的沉重带动的酸痛感一下袭来,从里到外难受的不行,和之前那种奇妙舒服的感觉就是两个极端。这种累的全身酸痛的感觉竟持续了一个星期才好。

二零零三年五月我离开了教养院,几个月后哥哥从俄罗斯回来看望我,我只对他说了几句话,他就表示从新修炼,直至今日。

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2018年5月7日星期一

郭子仪遇织女的传说

文:唐文

来源:

牛郎的故事,我们确实难以证明他是真的。而大将仪也曾遇到过织女,故事并且流传了下来。

是华州人,起初在沙漠边塞当兵驻防,后来因为到京城催军饷,走到离银州十几里的地方时,忽然起了风暴,刮得飞沙走石天地昏暗,没法向前走了,就躲进路边一间空屋里打了地铺住下。这天夜里,忽然房子左右一片红光,抬头看,只见空中有一辆华丽的车子慢慢降落下来,车上的锦绣围帐中坐着一个美丽的女子正俯身向下看。郭子仪急忙跪拜祝告说:“今天是七月初七,您一定是天上的织女降临了,请赐给我富贵和长寿吧!”仙女笑着说:“你能得到大富大贵,也能长寿的。”说完,车子又升上天空,那仙女一直看着郭子仪,很久才消失。

郭子仪后来由于战功而官居高位大富大贵,声名显赫。唐代宗大历年初,郭子仪镇守河中时,得了重病,三军部下十分忧虑,郭子仪就请来御医和幕僚王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等人,对他们说:“我虽然病很重,但我自己知道决不会死的。”接着他就把在银州遇见织女的事说了,大家这才放了心,都向他祝贺。郭子仪后来活到九十岁才去世。(出自《感遇传》由删减)

其实很多的神话传说都是真实的,只是人们在的洗脑下,不再相信了。

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2018年5月6日星期日

九门口的真实故事

来源:正见网

前几日,出差到,工作闲暇,当地朋友盛邀我们到游玩。登南段至半,有一中年汉子卖酒,称“好汉摔碗酒”。汉子憨厚热情、快言快语,正值午饭,半碗酒下肚,紫红的脸堂洋溢着兴奋,叫卖中炫耀着得意与满足。感觉投缘,同行的老哥便与其攀谈闲聊起来,也算歇脚。

自然说到酒,汉子满脸的自豪,也就引出了这段故事。

九门口是河北与辽宁的分界之处,汉子的家在河北界离九门口不远的一个山村里,爷爷是个铁匠,手艺巧,热心肠,由于山村偏远,很难外出,所以村里的各种农用家什、泥水木工器具,都由汉子的爷爷打造修理,只要邻里乡亲需要,爷爷都热心帮忙。

四九年以后,偏僻的山村也开始了各种运动,搞得鸡犬不宁。汉子善良的爷爷看到了村民互斗受苦,说了句实话:再这样搞下去,百姓会吃不上饭的。从此,爷爷默默的忙活了一阵子,一天,爷爷将汉子的爸爸叫到跟前,说:“我活不了多久了,趁我还能活动,打了一些工具,你保存好,村里人能用得上。”不久爷爷就辞世了,留下的这套工具让偏远的村民收益匪浅。

由于汉子的爷爷、爸爸在村里德高望重,人民公社后,汉子的爸爸被大家推举当上了生产队长,工作自然是吃苦在前,勤恳热心。村里让爸爸入党,爸爸说:“我是信神的,相信善恶有报。”坚决不入。

再后来就开始了文化大革命,破四旧、除迷信,村里的古器神像都给毁了。这让祖祖辈辈信神重德的村民很不理解,但也有几个平时顽劣的山民却小人得势,兴风作浪。

村里的山上有一湾清泉,泉旁有一个石雕的龙,没有人知道何年何月何人雕凿的。清泉在石头上,面积不大,没有泉眼,却总不干涸,汉子小时候经常与小伙伴们一起到泉边玩耍。

文革开始中,有个造反派上山把清泉边上的龙头打掉了,并给扔到了山下的龙潭水里。不久,发了一场大水,河北通往辽宁的路全被淹了,不能通行。当地人在两山之间架了一条索道,来往行人以索道摆渡。一天,砸龙头的那个人也用索道摆渡,前面好多人都过去了,就在这个人摆渡到索道中间时,索道断了,那人也摔死了。

龙头被砸后,清泉也干涸了。汉子的爸爸对此一直耿耿于怀:龙是神啊,怎么能被人欺侮呢?于是,汉子爸爸到龙潭里找到龙头,可是水太深,捞不上来,爸爸又走了很远的山路,跑到辽宁这边,找人借了台水泵,将水抽干,把龙头从山下扛到了山上,恭恭敬敬的安装好。

村民们听说龙头复位了,纷纷到清泉边来祭拜。一个孩子玩耍中调皮的用手搧龙头的脸,当时谁也没在意,然而,下山时,意外发生了:一大群马蜂突然飞来,不理别人,唯独围绕搧龙头的一顿狂蛰,孩子蒙头遮脸躲避不急,慌乱中滚落山崖摔死了。

过了不长时间,清泉又冒了出来,坚硬的石坑里又充满了碧水。

八十年代末,有一年大旱,很多河沟池塘都干涸了,田地里也没水可浇,周边一带打了好多井,但都不出水。汉子爸爸在自家院里也打了一口小井,井管也就两寸粗,打出来的水甘甜清凉,取之不竭,邻里旁村的乡亲都来挑水吃,为村民们解了燃眉之急。

再后来所谓的改革开放了,汉子家就用这口井的水开始酿酒,也就是这“好汉摔碗酒”,幽香醇厚,远近闻名,也给汉子家带来了殷实的收入。

故事讲完了,酒也喝好了,憨实的汉子满面红光,得意的总结说:“这就叫善有善报,恶有。人必须要行善积德啊!”

同行的老哥也给汉子讲了世道衰落的原因,法轮大法被的真相,并为其做了三退,同时让汉子保持一颗同祖上一样善良的心,在危难之时记住“好”的保命的法宝,汉子欢欣接受!

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大禹治水遇伏羲 授得玉简量天地

文:石山

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在古代不发达的时期,治水靠的不仅仅是能力,还有神助。否则治水这样的大工程,对今天的人来讲,也是一大难题,又何况没有现代化工具的古代呢。

大禹开凿龙关山,也叫龙门山。遇到一个大岩洞,有数十里深,幽暗难以行进。大禹只能举着火把照明往前走。有一只像猪一样的野兽,衔着夜明珠, 放出的光比蜡烛还亮。又有一只青色的狗,他的前面叫着跑。大禹估计走了十多里,分不清是白天还是夜里。渐渐看到了光亮,那跟来的猪状兽和狗都变成了人的模样,都穿着黑色的衣服。

这时,又来了一个人面蛇身的。大禹便与他交谈。那神仙拿出八卦图给大禹看,然后将图摆在一块金板上。 又来了八个神仙,站在八封图的两侧。大禹问道:“听说华胥氏生了个圣子,是您吗?”那神仙回答说:“我母亲华胥氏是九江神女,是她生下了我。”然后掏出玉简送给大禹。那玉简一尺二寸长,以合十二时辰这个数,可以用它来度量天地。大禹就带着这玉简,平定水土。这位给大禹玉筒并让他看八卦图的蛇身神仙,就是伏羲氏。

(摘录自《拾遗录》有删减)

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封建社会有这样的好官 共产党却出不了一个

文:吉光羽
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城内的老百姓,都很敬重况钟,因为况钟在苏州做了许多有益于百姓的事情,苏州百姓都称他为“况青天”。从三次离任、三次留任的感人故事中,就能看出他在苏州人民心目中的形象。

况钟第一次离任,是在宣德六年。这是因为他的继母死了,按照当时的礼制,必须辞官回原籍老家守孝,要等三年守孝期满,才能继续为官,所以奸吏们都乘机大肆为非作歹。老百姓深知这班恶人,敢于再度猖狂,是因为况钟不在的缘故,所以都十分怀念况钟。有民谣唱道:
况太守,民,众怀恩;

回去后,愿复来,养田叟。

又有人写诗歌颂道:
众人齐说使君贤,只剪轻蒲为扑鞭;
兵仗不烦持画戟,歌谣曾唱况青天!

当时老百姓把这两首诗歌写在纸上,贴遍苏州城的庙宇和街巷,史书曾记载说:“家家齐唱况青天。”长洲县民顾荣等37580余人联名上书,列举了况钟很多的政绩。苏州百姓2000余人向巡按御史金濂诉说:况知府“公正勤廉,奸弊尽革,民赖以安。”他们还派代表到北京去,上书朝廷,请求“夺情起复”,留况钟在任上居丧,以慰民情。明宣宗接受了这一请求,命令况钟停止在家守孝,仍回苏州复职。这样,况钟就在第二年的正月,回到了苏州。他一到任,就坚决惩办了趁机横征暴敛的奸吏,于是“法纪复振”。

况钟第二次离任,是在宣德八年十月。这次是任期已满三年,照例要进京述职。况钟政绩优异,百姓怕他升官之后,离开苏州,都怀着不安的心情。在他起程的时候,许多人都拥到街上,依依惜别。有的甚至拉住轿子,仆卧路中,舍不得他走。第二年春,况钟返苏复任,百姓兴高采烈,唱道:
太守朝京,我民不宁;
太守归来,我民忻哉!

宣德十年(1435年)春,明宣宗去世,英宗即位。当时得悉况钟可能调任,苏州府七县县民,有八万余人,联名上书,列举况钟治苏六年政绩,请求留任。正统元年(1436年)正月,英宗召见况钟,命他继续留任。当时,苏州府又有民谣唱道:
况青天,朝命宣;
愿早归,在新年。

当况钟再次来到苏州的时候,苏州的百姓夹道欢迎他的归来。

况钟第三次离任,是正统五年。这次因九年任期已满,照例要官升一级。况钟奔赴京城,朝见皇帝,到吏部等候升调。一般地方官进京,少不得要带着搜刮来的金银珍宝,名产土仪,送给京城里的势宦权贵。当时流行一首歌谣说:
知县是扫帚,
太守是畚斗,
布政是叉袋口,
都将去京里抖。

而况钟进京生活俭朴,住的房子没有讲究的陈设,平时吃饭只一荤一素,他做官多年,没有添置过田产。他很蔑视送礼逢迎的勾当。他在离开苏州的时候,曾作诗一首,与前来送行的苏州百姓告别,说:
清风两袖去朝天,不带江南一寸绵;
惭愧士民相饯送,马前洒酒注如泉!
检点行囊一担轻,长安望去几多程;
停鞭静忆为官日,事事堪持天日盟!

苏州的百姓依依不舍,设饯为况钟送别的人连绵数百里不绝。这时朝廷委派的新的苏州知府已经到任,但是苏州的百姓就是不接受。经过张翰等1.8万多人,联名上书挽留况钟,最后朝廷决定撤回新知府,而是提升况钟为按察使,让他以按察使的官衔和正三品的俸禄待遇,继任苏州知府的职务,也就是升官不升职。这次,况钟再回到苏州时,老百姓们更高兴了,就像上次送别一样,有的出府境数百里之遥,去迎接他。

正统七年的夏天,况钟积劳成疾,两次上疏请求解任,朝廷都没有批准。他虽然有病,但仍然事事亲自操持。最后操劳过度,于当年十二月底,在苏州病逝,终年62岁。

况钟死后,苏州百姓十分悲痛,连做生意的,也罢市停业,表示哀悼。治丧期间,松江、常州、嘉兴、湖州等地,赶来吊唁的人络绎不绝。第二年春天,灵柩运往江西原籍安葬。运灵柩的船只,启碇那一天,苏州人民倾城出送,河两岸一片皆白。老百姓们对着运柩船,祭奠告别,个个流泪。看到船上只有书籍和日用器物,别无长物,格外感动。载着灵柩的船,缓缓地驶离苏州城,还有很多百姓,在沿江的路上追送着,直至看不到船影了,方才止步。

为了纪念况钟,苏州的老百姓,在苏州金阊门外杨柳湾,为他建立了一座衣冠冢;并把他的遗像,请进了苏州文庙。苏州和所属七个县的城镇,都为他建立祠堂,立碑画像,按时祭祀,香火不绝。还有许多人,把他的遗像供在家里,以示怀念。

苏州西美巷内的况公祠,至今保存完好,已列为市级文物保护单位。在苏州名园沧浪亭“五百名贤祠”内,还能看到况钟的砖刻画像和“法行民乐,任留惜迁,青天之誉,公无愧焉!”的赞语。苏州民间,至今还流传许多颂赞况钟的传说。

(据清代《渊鉴类函》)
【附录:历代人名大辞典】
况钟(1383—1443),字伯律,号龙冈,又号如愚。江西靖安人。永乐四年(1406)出任靖安县礼曹。十三年,授礼部仪制清吏司主事。二十一年升本司郎中。宣德五年授为苏州府知府,帝亲赐敕书,许以便宜行事。治苏期间,不惧权势,不畏强暴,敏达敢为,大力整顿吏治,严惩贪官污吏;执法如山,断狱严明。建义仓,均徭役,疏免军户,招复流民,兴修水利,发展生产。以政绩显著,三次守苏,达十三年之久。时称能吏。吏民念其刚正廉洁,孜孜爱民,为其立生祠,誉之为“况青天”。正统七年(1442)卒于任。著作有《况太守集》。

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