传统文化与艺术

2025年1月10日星期五

《 #西游记》的八十一难

文：小宇

在《西游记》中，师徒四人必要经历九九八十一难，才能求得真经，修得圆满。临近最后还因不足八十一难，又追一难。唐僧师徒四人明明已取得真经，直接这样顺利放回不好吗？为何还要补上这最后一难？八十一难的用意在哪里呢？

现代科学中，有一种叫做宿命通的特异功能受到公开认可，宿命通功能就是说可以知道一个人的将来和过去，这个过去甚至可以是一个人的前几生几世，甚至更远，主要取决于持有这个功能的修炼者本人。其实从古至今相关的事迹非常多，但是受现代先入为主的进化论和无神论邪说影响，人们即使看到了也会下意识的躲避或者否定。宿命通功能说明一个人的一生是早就安排好的，你会投胎到哪家，会遇到什么事什么人等等事无巨细都被安排的井井有条。古时的算卦、占卜为什么能够算准一个人将来的事情，就是因为他在一定程度上看到了这个安排。

这种安排，就是人们常说的命运。在中国有一段时期，包括现在还总是将“与命运抗争”作为一种激励口号，其实这是一种误用。它的本质是想说人面对苦难，不退缩，坚守良知，逆流而上的状态。而这恰恰是人在顺应命运而行的状态，为什么这么说呢？

老人们常说因果轮回，要多积德行善，这样下辈子才能得好。神为每个生命安排命运就是根据人的这个善与恶，德与业来精确安排的，这是人间法律没办法做到的公正公平。可以精确到什么地步呢？就比如人在思想中总是有不好的念头，或妒忌或怨恨，这就形成了罪业，这个业多了，可能就要吃苦来消这个罪业，反之人的思想中总是善良正向的念头，就可能消减罪业获得福报，用什么形式吃苦、享福等等更具体的事情就会有更精确的考量和安排，这一切人是根本做不到的。

这也说明不管你吃苦也好、享福也好，都是一件好事，都是神慈悲于人的一种安排。特别是关于人们经常不能理解的“吃苦”，不吃苦就没办法消罪业和生成德，那生命就只能变得越来越不好，最后走向真正的死亡，或者应该说生命的形神全灭，完全解体，不进轮回。为什么正信者总说神的安排是慈悲的？因为神的安排是为了让人能够回归美好的、高层次的生命本源世界，能够真正永远的脱离苦海，引导人走向返本归真之路的安排。所以当人面对苦难也逆流而上，保持自己的善良本性时，就是顺应天命的。

说了这么多，对唐僧师徒的八十一难应该也能够明白一二了。但其实和普通人还有些不同的是，唐僧师徒是修炼人，西天取经是一个修炼的过程。生命因不纯被贬到人间，要在这一次次魔难中千锤百炼，提纯自己的生命，重返天国本源。而这个去掉魔性，修炼本心的过程。表面上就是经历的这八十一难，也就是说要有八十一次的消除罪业的机会，要有八十一次的悟道修心的机会，一次不能多一次不能少，就好像上天的梯子，少一块就登不上那层天了。

唐僧，初时肉眼凡胎，人心繁重，幸而西行取经的意志坚定。不像悟空那样神通广大，唐僧能做的就是在一次次苦难中，背诵《多心经》，谨记神的教诲，逐渐轻减人心。过程中也越来越“看清了”他肉眼看不到的真相，因此越来越信任悟空，心也能够定住了。

孙悟空，初时学了一身本领，便觉自己胜人一筹、高人一等，到处炫耀、霸道横行，自以为能靠武力成圣，魔性大涨，岂知只是在如来佛的掌心翻跟头。后来取经途中历经魔难，通过修心逐渐去掉后天形成的顽劣魔性，最终容入大道，成为了高层生命。

小白龙，从先天血统特质看很占优势，或许也正是太过舒适了，使之任性放纵，失去自我约束的能力，长此使内心变的狂燥被魔性钻了空子。当他化身为马的同时，也是将自己的魔性绳之以法，这样就有了心法的约束，桀骜不驯的不纯生命终于走上回归提纯本性的修炼之路，最后升为佛国世界的护法了。

猪八戒，从高大英俊的天蓬元帅转瞬降为猪胎，有人说是“安逸思淫欲”，由此看“懒”也不是小毛病。因为安逸会将人变的很被动，想学好也不是发自内心的主动做，所以很难有突破或進取。更糟的是被养肥了的诸多欲望牵着，带动的越加沉迷且难以自拔，生命被消损，降级，沉沦，堕落。所以取经途中的这八十一难对八戒而言，就是神把他从泥沼中拔出来的过程，是从开始的拉着他拽着他往前走，到逐渐自己能主动往前走的净化过程。

沙和尚，因自己的“疏忽”被贬下界，“疏忽”的本质是生命被下界污染不纯净了，我们每一个人天生都是一张白纸，思无邪。谁能守护住善良本性，不被后天泛滥的人心污染？很难，没有正法大道的指引人是没有能力的，但神慈悲于人。所以他遇到了菩萨的指点和佛法的救度，才跳出尘世间那万剑穿心之痛。

回看我们现在这一生都在求一个舒服、安逸、不吃苦，与纯净自心、返本归真的修炼之路恰恰相反。然而，人的一生所追求的哪样又能带得走呢？又能安逸多久，舒服多久呢？在追求的过程中反而永远得不到真正的内心自在。如果能体悟到生命其实就是一场修炼，就会有更超脱的心境和回天的机会出现在面前。佛教中总说一句“普度众生”，不就是帮助人们真正的脱离人世的苦海，度到充满美好和幸福的佛国世界吗？其实那就是你自己曾经的家和来源。八十一难，一难一难是神慈悲的安排，是扫除污秽，提纯生命，恢复真正自己的过程。

来源:正见网

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本文标签：修炼, 孙悟空, 宿命通, 沙和尚, 特异功能, 猪八戒, 西游记, 返本归真, 进化论

2025年1月8日星期三

#清朝名臣方观承官至总督相士早预知

文：刘晓来源:正见网

清朝康熙五十年（1711年）出了一桩案子，翰林院编修戴名世因其著作《南山集》一书中录有南明桂王时的史事，并多用南明三政权年号，被督察院左都御史赵申乔参劾，以“大逆”罪下狱，两年后被处死。因为戴名世在《南山集》中引用了工部主事方孝标著作中有关桂王抗清的章节，安徽桐城方氏一族受到牵连并被发配戍边的有十多人，其中方孝标与方式济父子被发配到黑龙江，而他们的孙子、儿子方观承是后来雍正、乾隆时期的名臣。

气度不凡得屠夫相助

在祖父、父亲被贬谪到黑龙江时，方观承还只是个少年，但他与兄长每年轮流去塞外看望祖父、父亲，徒步往返万里。有一年，他辗转先去了浙江宁波，打算找一个富裕的亲戚借点钱再北上。

在他赶到宁波时，已近岁末年关，亲戚家门口的仆人都头戴貂帽，身穿狐裘，态度十分傲慢。方观承觉得自己衣衫破旧，因此只是在门前徘徊不敢上前。于是，他在附近租了个地方住下来，想再找机会递上名帖拜访。只是担心遭到呵斥，因此迟疑未决。几天下来，因为身上的盘缠即将用尽，进退两难间，他决定先在附近打听一下亲戚的为人再说。

住在附近的一个屠夫见方观承相貌非同寻常，就主动上前询问他来自哪里，到此何事。听说他的来意后，屠夫摇头说：“我和你的亲戚住在同一个巷子里二十年，不曾见到他体恤任何一个亲戚，你去找他恐怕也没有什么用。”方观承听罢，有点后悔来此找亲戚。

大概是明白方观承的窘境，屠夫有心帮助他，便问他是否会算账，方观承说自己略懂一点。屠夫就请他帮忙结算，并写下账单以便自己上门索要欠款，同时还要请他到自己家中暂住。方观承看他态度诚恳，就接受了邀请。

到了屠夫家中，屠夫招呼妻子出来，二人殷勤款待。方观承随后帮屠夫清理账目，半天就算好了。屠夫连续三天出去索要欠款，收回来的钱比以往都多，自然是非常高兴。

除夕这天，屠夫摆下酒菜，请方观承上座，共同守岁。屠夫五岁的女儿，亦与母亲侧坐在一旁。初一这一天，方观承打算告辞，屠夫道：“现在雨雪当道，不便出行，希望您再多留几日，我已经让贱内为您缝制棉袍赠与您，或许可以让你在漫漫长路上抵御风寒。”于是方观承姑且又多住了五天。

到了第六天，屠夫捧着棉袍，他的妻子拿着鞋袜来到方观承的房间，服侍他穿上。屠夫看见他的帽子已经破碎，于是便摘下自己的毡笠与之更换，并赠送他二千文钱作为路费，方观承遂辞去。

相士预言大贵恳求一事

方观承离开宁波后，来到了杭州。这一天到西湖游玩，看见数十人围着一位相士听听谈论命相。相士在瞥见方观承后，马上离开桌案作揖道：“贵人来了。”方观承怀疑他是揶揄自己，正色说：“我不求你相面，为什么要以此戏弄我？”相士上下仔细打量着方观承，说道：“这里不是深谈的地方。”于是收拾好算命的用具，将其带到附近的一座小庙。

相士请方观承上座，并对他说：“我游历江湖数十年，阅人无数，没有一个人算错的。你将在某一年做官，某一年做到总督，但可惜的是最后不得善终。你如今官星已经显露，可尽速前往京城，以应机缘。”方观承有些不相信：“且不说身为罪人之子没有机会步入仕途，即便有机缘，两手空空又如何北上呢？”

相士说这不是难事，遂拿了二十两银子相赠，并拿出写有一个名字的纸条，叮嘱道：“他日公子节制陕甘，如果有一名总兵因贻误军机当斩，请您务必留意拯救他，这就是对我的最好的回报了。”方观承询问相士的姓名，相士含糊以对。于是，方观承启程前往京城。

蒙僧人搭救受王爷与雍正帝赏识

进入直隶一带后，方观承的行李财物被偷走，他只得去保定寻找旧识，希望可以得到一些帮助。不料走到白河时遇到了大雪，他被冻僵在一座古老的寺庙外。后来有僧人发现了他，将他救回寺庙灌救，这才苏醒过来。

方观承与住持非常投缘，因此停留了好几个月才动身。之前寺里有一位老僧，收藏了许多铜器、石刻等物。老僧圆寂后，寺中没有人对此有兴趣，住持就将这些藏品拿出来，请方观承帮忙售卖。他于是带着这些东西来到保定府，在直隶总督府门前摆摊出售。

不久总督出门，前导因为方观承收摊太慢，就对他一边呵斥一边鞭打。方观承十分气愤，就丢下东西离去了。

到了京城后，方观承因为不认识什么人，就先在东华门给人测字赚点钱，维持生计。这一天，平郡王福彭的车驾路过，福彭十分欣赏其招牌上的字，就将方观承召上前询问，得知是他亲笔所写，便将他请到王府，负责文书工作，方备受礼遇。

福彭的母亲是康熙帝时期的通政使曹寅之女，曹寅的母亲是康熙皇帝的乳母，而曹寅是撰写《红楼梦》的曹雪芹的祖父。在福彭1708年出生后，曹寅在其递上的奏折中，还特意给康熙报喜，所以，康熙皇帝对福彭很是照顾。据乾隆皇帝讲，福彭小的时候，就“侍圣祖仁皇帝宫中”，雍正帝即位后，又让福彭与皇子们一起上课学习，福彭与乾隆帝的私交不错。

因此，方观承能被福彭赏识，应该说是遇到了贵人。久而久之，平郡王府的楹帖都出自方观承之手。一天，雍正帝来到平郡王府，看到府中笔力苍健的楹帖，便询问是何人所写，福彭说是方观承。雍正帝立即召见，见其应对有度，马上授予他内阁中书一职，从此他走入仕途，应了相士之言。

平步青云节制陕甘救下总兵

自此，方观承平步青云，乾隆时期先进入军机处担任军机章京，不久后任吏部郎中；之后任直隶清河道、直隶按察使、直隶布政使、山东巡抚、浙江巡抚。乾隆十四年（1749年），除在乾隆二十年（1755年）短暂署理陕甘总督外，方观承任直隶总督并长达二十年之久，直至其去世。

方观承虽非正途入仕，其32岁时才开始从政，但其升迁迅速，从一个从七品的内阁中书，一路升迁至从一品的直隶总督，只用了17年，升迁速度不可谓不快。清朝时的直隶指京城周边，即现在的河北省。

发达后的方观承，找到昔日相助自己的屠夫，赠予他三千两银子让他改换职业，并为他的女儿选择佳婿。又派人到白河，修缮救助过自己的古寺。

在担任陕甘总督时，方观承在嘉峪关外督理粮饷，某总兵因贻误军机当斩，他想起了相士的话，便极力为总兵开脱，保下了他的性命。原来相士是他的父亲。

作大善事得以改命

昔日相士的话都已经一一应验，方观承想到他说自己最终“不得善终”，因此不免担心起来，便在担任直隶总督时，将相士请到总督府，询问化解之法。相士说：“这是定数。惟有行大善事，救千万人命，或可感动上苍，改变命运。”

要做什么大善事呢？方观承在查阅文书档案时，发现直隶全省通报的死于道路上的流民，每年多达几百人，就打算设置留养局来帮助他们。虽然这只是个想法还没有实行，但第二天早晨再见相士时，相士道贺说：“您满面祥光，必已有莫大功德，不但可以免除刑罚，而且有希望子孙后代显贵。究竟是什么功德呢？”方观承遂将自己的计划告知。之后，他上奏朝廷，并得到了批准。

后来陕甘军营事发，两任督抚、一名将军皆伏法，方观承本应也受到牵连，但被乾隆帝特旨赦免。

在他任直隶总督二十年间，方观承清正廉明，爱民如子，兴办义仓、书院、留养、育婴各局，筹办河务，并以“办事周详”为乾隆帝所赏识。

一次，乾隆帝到京城郊外春巡，突然有个村民冲撞仪仗队，手里还拿着兵器。护卫立刻上前将此人擒获。简单审问后，那人供认是直隶人。乾隆很生气，认为这不是普通村民，是背后有人主使。正准备接驾的总督方观承听说后，马上飞奔而来，并跪倒路旁，大声呼喊：“臣在直隶任职已久，知道此人是保定村的一个疯子！”听方观承这么说，乾隆便没有再继续追究。

德泽子孙

乾隆三十三年（1768年），方观承患疟疾卒于任上，终年71岁，谥“恪敏”。后来他的儿子方维甸也做了直隶总督，侄子方受畴也是总督。一门三总督，的确非常罕见。不仅如此，其后世子孙身居高位的也是接连不断，而这与方观承所积的大功德是分不开的。