作者: 紫菱讲故事 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
桃花扇
《桃花扇》是清初作家孔尚任经十馀年苦心创作，三次易稿而写出的一部传奇剧本。内容讲述：通过男女主人公侯方域和李香君的爱情故事，反映明末南明灭亡的历史剧。“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”
我们知道古代人们会把扇子作为信物，有的作为友情信物，有的则作为定情信物，赠上了信物，就算是呈上了自己的心愿，表明自己终身不移改的意志。今天我们来讲一个关于信物桃花扇的故事。
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文：樵夫
2022年1月15日，清晨，梦境中展现出金秋时节的丰收景象，金黄色的田野，生长着半人多高、密密匝匝的农作物，金色的穗浪绵延伸展到一座农宅的门前，梦中感觉那是我老家的屋舍。
去国离乡十几载，曾多次在梦中神游故土，然而以往梦境中的故乡都和现实中的地形地貌较为相似，而这次的展现却完全不同。
梦醒，脑海中不断重复着一句诗：“遍插茱萸终到家”， 记不清是从梦境中带回的诗句，还是醒后才浮现在脑海。仔细搜寻记忆，对这句诗的意思却不甚明白，只是觉得“遍插茱萸”这4个字似乎比较熟悉，感觉插茱萸应该是重阳节的一种习俗。
拿起手机，谷歌搜索：遍插茱萸，唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》跳到眼前：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这前两句非常熟悉，应该是上学时背过的诗吧。然而，后面两句却在记忆中模糊了，想不起来具体是啥意思了。仔细阅读谷歌搜索出的网页：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
再次谷歌搜索完整的句子：遍插茱萸终到家 ，网上并没有这样的完整诗句，可见这句诗不来源于以往的现实世界。
现在，结合王维原诗的意境解梦如下：
金秋的丰收已经在望了，到那遍插茱萸的九九重阳时节，也是中国北方阳历的金秋十月，那是收获果实的季节，流亡海外异乡漂泊的游子将带着丰收的喜悦返回到故乡：遍插茱萸终到家。
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来源:正见网
文：德惠
黄历四月十四日，相传是八仙之一的吕洞宾生日，苏州民间有轧神仙习俗。其来源据考证是南宋孝宗皇帝下令在苏州城修建福济观，主要供奉吕洞宾，人们俗称神仙庙。
当时有个王善人，每年黄历四月十四日吕洞宾生日那天在福济观供养云游僧道等出家人，后来某年四月十四日遇到仙人赐仙丹及药方，因此形成了以福济观为中心的庙会。据说，每年庙会中都会有吕洞宾化身显现，帮助特别好的人或有缘人。庙会人多拥挤热闹，有人不小心挤到人了。苏州人天性温和，也不乏幽默，加上都是乡里乡亲的，即使被挤了，也不过笑一笑，再说恰逢神仙生日，也就打趣说“就算被神仙轧到了”讨个口彩。另外苏州方言里“轧”除了拥挤外还有结交的意思，苏州人结交朋友称“轧朋友”，能轧着神仙作朋友，那可是几辈子的福气。但人山人海中，是否遇到神仙无人知晓，只知道苏州此后年年风调雨顺，百姓安居乐业。
清人袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中对轧神仙习俗有生动的描述：“福济观在吴郡皋桥东，俗称神仙庙，中奉回仙吕祖像，四月十四为仙诞日，相传仙人每化为褴褛乞丐者，混迹观中，人有患奇疾者，至是日烧香，每得获瘳。谓仙人怜其诚而济度也。”以是日谓之“轧神仙”。昔日有诗云：“洞庭飞尽到姑苏，笑逐游人倚酒壚。今日玉皇高阁下，犹闻醉后朗吟无？”而虎阜花农，于前后数日，必兢担小盎草木鲜花，入观求售，号为“神仙花”。旧有“忆江南”词云：“苏州好，生日庆纯阳。玉洞神仙天上度，青楼脂粉廟中香，花市绕回廊。”老一代苏州人中各种轧神仙遇神仙的传说实在太多，可谓数不胜数，大体都是神仙化成普通人点化有缘、帮助善良等等，下面就介绍有代表性的几则。
某年福济观里的一位老道士，诚心拜神拜了一辈子。四月十四日这天，他做完法事也出门转一转看个热闹，回来时他在道观门口看见一个叫花子浑身上下脏的不行，身边放着一堆水红菱，一面吃，一面向老道士打招呼，老道随口应了一声，毫不介意刚要往里走。叫花子伸出一只龌里龌龊的手，拿着一只鲜红白嫩的水红菱向老道说：吃一只水红菱吧？老道嫌弃叫花子脏，赶忙摆手说：不吃，不吃！便走入道观。走到里面他忽然灵机一动：不对，不对！水红菱最早也要到黄历六月才有，现在黄历四月里，哪能会有水红菱呢？肯定是神仙变化，他连忙跑出去一看，叫花子已经不见了，只见地上留下几个菱壳，老道士叹了一口气，又走回道观。走到大殿门口，他又是灵机一动：假使叫花子真是仙人变化的，拾到几个菱壳也好啊，他急忙回转身，到观门去寻，居然连菱壳也没见着！可叹这位拜神拜了一辈子的老道士，因为以貌取人的观念，在一来一回的优柔寡断中失去了在修行路上提高的好机会。
某年苏州乍浦西门外 ，有个叫陈相先的年轻人，十六岁那年，在城内火神弄口剃头店里学手艺。某天清晨他在城门口，看见有个叫花子横躺在那里。叫花子只穿一件破烂衣衫，用自己的嘴对着一个尿壶的口呼呼大睡，引人讥笑。他却突然瞬间福至心灵：嘴对着尿壶口，口叠口，分明是个吕字。他当即跪在叫花子面前，恳求道：“吕天仙，我拜您为师！”叫花子微微睁开眼睛，瞄了陈相先一眼：“你小子，好好的剃头匠不做，想做叫花子吗？”陈相先口气坚决的说：“您一定是仙家吕洞宾，我一定要拜您为师！”叫花子说：“你小子可千万不要后悔噢！”“不后悔！决不后悔！”
于是陈相先跟着叫花子就走，只一会儿工夫，俩人很快走到了天妃宫外。只见叫花子采一片竹叶，吹一口气，朝海里一丢，竹叶马上变成了一叶小船。当时正在涨潮，海浪滚滚，小船在浪尖上上下颠簸，左右摇晃。叫花子朝陈相先眨眨眼道：“你先下去吧。”陈相先一看，吓的汗毛根根竖起，浑身抖的像筛糠，害怕的说：“不，不，吓死我了！”叫花子笑了笑说：“那我下去了。”说着，轻轻一跳，稳稳立在船头上，小船迅速朝海外漂去。陈相先只见小船一会儿被海浪卷入谷底，一会儿又被抛上浪尖。随着海浪的推涌，小船越来越大，越来越大，竟然变成了一艘大舢板，他忙大声喊：“师父！让我也去！让我也去！”谁知叫花子头也不回，一声不应，眼看着大舢板驶入茫茫大海中，消失在遥远的天际，陈相先悔恨不已的转过身，只见天妃宫墙上留有一首诗，诗云：“我在乍浦二十年，无人识我吕神仙。有人识我吕神仙，叫伊上天勿上天。”可叹这陈相先因为怕心失去成仙的机缘，可见怕心是成仙修行路上必定要去掉的负面心态。
某年在苏州皋桥有一剃头店，店主乐善好施，凡是穷人来剃头都免费不收钱，富人来剃头则要收钱。不曾想店主竟因此得罪了有钱人，都不去该店剃头了，落了个富人不登门，穷人不付钱的尴尬局面。轧神仙的日子里，店内忽然来了位童颜鹤发的老者，见店堂内挂有剃头祖师画像，二话不说，刷刷几笔给画像加上了胡须，店家想拦已来不及，老者画毕扬长而去。店家见祖师爷长了胡须，正哭笑不得之际，忽然傻了眼，只见画上的胡须随风飘动起来——奇事不胫而走，从此这剃头店顾客盈门，生意兴隆。后来人们都说，老者正是神仙化身，前来帮助善心店主的。
康熙年间苏州皋桥东有一间熟肉店，本是夫妻店，老板姓陆，生意一直冷清。某年的四月十四那天傍晚，门口来了个叫花子，手捧两只叠在一起的旧陶钵要饭碗，饿的躺在那里走不动了。陆老板心善，忙扶到店里给了碗热腾腾的菜泡饭暖身，叫花子也不客气，吃完就在灶膛前垫上自己带的破草席，枕着要饭碗就睡下了，第二天一早叫花子就不见了。陆老板也没放在心上，他要引火，就顺手把破草席抽了几根放在灶膛里烧肉，不想顿时香味扑鼻，一锅肉很快就完全熟了，被闻香而至的食客一抢而光。
陆老板见此神迹悟到：两个要饭碗叠在一起，这是个字谜，叠口为吕，这叫花子就是神仙吕洞宾变化的，原来神仙轧到自家店里来了！从此，陆老板每天将那破草席恭恭敬敬的抽出一根放在灶内引火，肉烧的又快又好，而且异香扑鼻，不久便生意兴隆。苏州当地方言将草席、草垫称作“稿荐”，陆老板为了永久纪念这一神迹，便将自己的店名改为“陆稿荐”，一代传一代，一直开到了今天，成为苏州当地专营熟肉的百年老店，见证着历史上神助善良的神迹真实存在。
轧神仙习俗为何能起源于南宋，是因为有神仙有神迹；为何历代相传年年不绝，也是因为期间不断的有神仙、神迹显现，这个习俗存在的本身就是在宣告神的存在，告诉世人无神论是错误的，有神论才是正确的。因此以无神论起家的中共掌权后借着文革强行禁止了轧神仙习俗，为了断绝苏州人对吕洞宾的敬仰，甚至动用汽油弹烧毁了福济观。在中共搞的国家经济崩溃，不得不改革开放后又逐步恢复了轧神仙大庙会。但在老一辈的苏州人看来：形似而神不似，神仙味淡了许多，为了赚钱的铜臭味却越来越浓，借用中共的一句话这是“文化搭台，经济唱戏”，再也不是真正敬神心态下的轧神仙庙会了。
其实从轧神仙习俗的来历看，这是源自于神的民俗，再从更大视角看整个中华文化都是源自于神，源自于人民对神的敬仰与怀念，可知中华文化就是一个神传的文化，半神的文化，中华民族是信神敬神，崇尚修炼的民族。目前中华文化的处境就像轧神仙庙会一样，经历过中共粗暴破坏后，似乎又被部分恢复，然而其中信神敬神的内涵却被抽走了，只剩表象，不再是真正的传统文化了。例如现在人每逢过年都感觉年味越来越淡，主要原因就是传统年俗中敬神灵的那一部分并没有被恢复，仅剩聚会餐饮的表象而已。中共对中华文化犯下了不可饶恕的滔天大罪，目前中共的气数将尽，人间在此天象下出现了退党大潮。只要我们中华儿女都能顺应天意，退出中共的一切组织，在不久的将来一定可以真正恢复中华神传文化，让中华文明大兴于世界。
资料来源：苏州当地民间传说
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来源:正见网
文：刘晓 来源:正见网
《双槐岁钞》记载，明朝成化初年，高邮有个张百户在漕运当差。一天，他打算回家处理一些事，因此雇了一艘小船。他乘着小船行驶在湖中，突然一阵大风刮来，小船被吹翻，张百户幸免于难。为了不再以身犯险，他转而沿着湖堤步行。
行至半途，他看见一艘倾覆的小船在烟波中沉浮，有人扒着船拼命呼救，烟雾中看不清呼救者的面容。张百户心生怜悯，便招呼岸边的船家去搭救，但没有人肯去。于是，张百户拿出十两银子作为报酬，这才有船家前去救援。
等到人被搭救上来，张百户发现居然是自己的儿子。原来他的儿子在岸边等候父亲归家，不料被狂风吹落水中。他的儿子被救上岸时已是奄奄一息，长久不能说话，如果再晚获救，就将葬身鱼腹。
张百户的善心和善念让自己收获了意想不到的结果。正所谓善有善报。而发生在当代的2012年元旦这天的类似的事情，结果却并不相同。
根据海外明慧网2012年1月6日报道，元旦那天，作者在坐汽车出差时，听到了一个令人心碎而又值得深思的事。一位妇女说，他们那儿刚发生了一件事。有一个男人，看到一个孩子掉水里了，却无动于衷，不去救他。后来落水的孩子被别人从水里捞出时，已经死了。当那个男人走近一看，立刻傻了，这个被淹死的孩子原来是他的亲生儿子。
显然，如果男人在第一时间救孩子，是完全可以将孩子救上来的，可他选择了冷漠以待，因为他根本没想到这会是自己的孩子。至于别人家的孩子落水，在他看来，与自己何干？！别人家的痛苦和悲伤又与他何干？结果没想到，落水的居然是自己的孩子，他竟然眼睁睁的看着自己的孩子溺水而亡。
其实，上天已经给了他机会。如果他像明代的张百户一样善良，心存善念，就会在第一时间去救人，那么他收获的将是巨大的惊喜，并收获福报。然而，他却选择了漠然，得到了惨烈的后果。未来的日子，他将承受怎样的精神痛苦，我们不得而知。
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面对同样的情况，两个故事两个人不同的选择得到的是不同的结果，也印证了老话“害人如害己，救人如救己”。这无疑在告诉世人：善良做底色才会得到上天的福报啊。
文：紫穹
【原文】
火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。 二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。 寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
【注释】
火树银花：形容元宵节时家家户户张灯结彩，灯火灿烂辉煌的情景。火树，把灯烛悬点在树上为火树。银花，火树上的灯花，形同银光一般。
星桥：指护城河上的桥。护城河中倒映无数灯火，有如天上的星河，所以此桥被古人喻为“星桥”。
铁锁：指夜禁。古时的城，夜晚用铁索将护城河上的桥吊起，禁止通行。但元宵节前后几天开禁，游人可随意往来。
金吾：掌管京城安保，负责宵禁的官职。后世“金吾不禁”发展为成语，可泛指夜间城门不锁，自由通行。
朔：黄历每月初一称朔。
中和节：唐德宗时制定，在二月初一。
上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后定为三月三日。
百六：一百零六天。
五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。
春社：春天祭祀土地神的活动。
寒食：在清明的前一天，禁止生火煮东西，只能吃冷的食物（寒食）。
初伏：伏，指金气伏藏之时。庚属金，金怕火，而夏天是火盛的时候，所以每到庚日必伏藏。夏至起第三个庚日为初伏，四庚为中伏，立秋逢庚日为末伏，合称“三伏”，是一年中最热的时期。
【译文】
火树银花合，是形容元宵节灯火辉煌的夜景；星桥铁锁开是说元宵节夜间开禁，放下吊桥让城内外的游人自由出入，观赏灯火。 二月初一是中和节，三月初三为上巳节。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后的第三个庚日。
【故事】
一，上巳节与“曲水流觞”
上巳节起源于周朝，是指夏历三月的第一个巳日。魏晋时定为三月三日，唐朝时成为一个伴随着踏青的盛大节日。
它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。每逢该日，从民间百姓到帝王后妃，都去水边洗濯，祓除身上的污秽和不祥。并让小假人代替自己的厄运顺水漂走，此为今天日本三月三女儿节的来源。
“曲水流觞”就是临水宴饮，是上巳节中派生出来的一种习俗。原为祭祀活动。据说周朝时，周公因建好新的都城洛邑（洛阳），于三月三日召集百官在洛水上置觞（古代酒具）泛酒，以供奉神灵。这应该就是最早的“曲水流觞”。
后来，人们在举行祓楔仪式后，踏青游乐，坐在弯弯曲曲的水渠两旁，从上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，并吟诗作对，彼此相乐，故称为“曲水流觞”，使送厄与郊游宴饮合为一体。
晋穆帝永和九年（353年）三月初三，“书圣”王羲之召集谢安等41位东晋名士，在会稽山兰亭的曲水边，举行禊礼，饮酒赋诗。
盛酒的酒杯，顺着溪流飘到谁的面前，谁就要即兴赋诗。王羲之于是乘着酒兴，即席挥毫，将众人即兴而作的风雅诗篇汇聚起来，并写下千古流芳的《兰亭集序》，因行文洒脱，矫健如龙，成为“天下第一行书”。曲水流觞也因此演变成天下文人的风雅趣事。盛唐时随上巳节传到日本。
二，寒食节的传说
绝大多数节日往往与享用美食相关，唯有寒食节是古代中国一个非常特殊的节日，节日期间，家家禁烟火，只能吃冷食。传说一开始是晋文公重耳为了纪念忠义之臣介子推而设立的。
介子推是春秋时代晋国公子重耳的重臣。重耳是晋献公之子，为避献公宠姬之害而流亡国外十九年，随侍的有五个重臣，介子推就是其中之一。
重耳逃亡十九年，颠沛流离，磨难重重，常常陷于绝境。有一次他们在卫国山地迷了路，重耳君臣绝粮挨饿了好几天，就是找不到半点食物，眼看重耳就要命绝于此，就在这时，介子推居然端来一碗肉汤给公子喝下，重耳由此性命得保。事后，重耳方知是介子推割下自己大腿上的肉煮汤救了自己。
据《史记．晋世家》记载，当重耳告别苦难，将回晋国被迎立为国君（晋文公）时，跟随的臣子中有人假意要离开，实为变相提醒重耳能成为国君，是自己的功劳，重耳于是发誓，定会与臣子共富贵。介子推看到后，公开表明自己的心志，认为公子重耳登王位是天意，臣子跟随照顾，不过是本分，以此邀功，实在羞耻。于是介子推没有随重耳归国领赏，而是选择归隐，没有半点对名利的执着。他的母亲对他的选择十分赞赏，支持儿子，随他一同隐居深山。因此，重耳回国登位后，忘记了对他的封赏。
晋文公经人提醒后使人召介子推，要封赏他，但却找不到他的踪迹。后听说介子推在绵山，就到绵山寻找，怎奈找来找去，就是找不着他，文公于是听臣下出的计策，令人火烧绵山，要把介子推和他的母亲“逼”出来，结果大火烧了三天三夜，介子推就是不露身影。火灭搜山，才发现介子推与母亲相倚死在一株大柳树下，在残存的树洞里发现了介子推留下的血书：“倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
介子推以死明志，劝谏国君富贵后若真的记着他的功劳，那就勤政爱民，以清明为念。国君政治清明，就是对臣子最好的报答和奖赏。他行天命，淡功名，一心为公，无私无畏的正气成为千古忠义的典范。
晋文公追悔莫及，将介子推安葬在介公岭上，并下令介子推身亡之日为寒食节，民间寒食一月。天下禁火，吃凉食以寄哀思。扬其忠义。后曹操将寒食节改为三日。
从此每逢寒食节，百姓为纪念介子推，都会登上绵山进行祭拜，并成为固定的风俗。后来该节日与清明节并行。
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文：林雨
诗仙李白的诗看似直白，却如行云流水一般流畅。读起来给人一种说不出的愉悦之感。这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也是给人这样的感受。全诗二十八个字：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”此两句道出送别的地点在黄鹤楼。时间为三月，去的地方为扬州。寥寥几句将事情的原委说的清清楚楚。李白做人坦坦荡荡，因此他的诗也明明白白，不留悬念。这大概就是李白的生命特点吧，直爽豪迈，做人如此、做事如此、写诗也是如此。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”此句场面宏大，心胸开阔，不是一般人可以写出来的。一个“孤”却有说不尽的无奈和忧愁。一叶孤帆消失在碧空之中，只有那长江水流向天边。这里的“孤”有不舍朋友之意，李白一生最爱交友，孟浩然是他的好朋友，朋友远行，心中自是不舍。也有不忍心让朋友孤独之意，朋友远行，不知道会不会孤单。而从“孤帆”与“碧空”形成对比，衬托出在大自然面前生命的渺小。
此诗是一首送别诗，以与朋友的友谊为主线，又写出自己的那种孤独感，扩展到对人生的思考。在大自然面前，人生那么的渺小，生命那么的短暂。生命会慢慢的消失，只留下流向天际的长江水。
人生如旅途，你我皆过客，何必执着于名利，不能自拔。如诗人般，放下心中执着，坦荡一些，才是更好的生活方式。
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文：清竹
台湾知名中医师胡乃文谈到：“打坐能增强免疫能力。三十多年来，因为打坐和修炼，我身体健康，几乎很少吃药。甚至于维他命、矿物质补充剂或者各种营养品，也不需要花费精神和金钱去购买。
建议读者们可以试试一周二次，如在星期六、日打坐，每次15～20分钟，甚至更久，什么事情都不想，让自己完完全全静下来。等到你能够静下来的时候，你会发现越坐越想要坐下去。”
那么为什么打坐就能达到增强人的免疫能力，能缓解病情，能达到睡觉易，吃饭香呢？下面我们就来谈谈这个问题：
一、打坐的来源
在中华大地五千年的文明史上，一直流传着佛家和道家的修炼故事。无论是佛家还是道家，他们修炼的一个主要方法就是打坐，佛家叫打禅；道家叫闭关。
我们都知道，佛教有一个名词，叫打“打禅七”。意思就是要打坐七七四十九天。而道家的闭关就是一个人在山洞里打坐，根据个人的情况不同，有人一坐就是几天、几个月、几年，甚至更长的时间。传说中释迦牟尼佛在古印度的菩提树下打坐了七七四十九天后，达到开悟；禅宗祖师达摩在中国少林寺一坐就是九年。
所以这个打坐它是来源于佛教和道教。
二、打坐的方法
打坐它有不同的方法，大致可分为三种：双盘、单盘和散盘。盘腿的方法也是根据修炼法门的不同，演化机制的不同，就会有不同的要求。
双盘，有大盘和小盘之分。单盘也有一字盘的说法。这两种方法一般都是专业人士讲的，而散盘就没有什么要求了，一般的人都能盘。
三、打坐
为什么要打禅静坐？因为他是一个修炼的东西，所以内涵就很大，不同的境界不同的层次都有着不同的认识。但我们一般认识的打坐它能够增强人体的免疫能力，能够起到祛病和强身的作用。
如何达到祛病呢？首先要静，只有达到了静的状态才能起作用。我们都知道，六岁以下的小孩他们没有被社会复杂的意识所污染，所以他们的思想就单纯、童真，他们的身体也处于人体最佳的初始状态，很少有病（当然有特殊的例外）。
随着年岁的增长，社会大染缸对他的污染，就会使他的思想逐渐变得越来越复杂，自私的心理也越来越重，思想就不纯净了，业力也会增加。这样一来病魔就容易侵入他的身体，从而导致了得这个病那个病。
而我们的打坐，就是要去除自身头脑中各种后天形成的不好的观念，使自己的思想逐渐的越来越清静。这样就能够提高人体的免疫状态，起到祛病健身的作用。
四、打坐的要求
打坐的要求是思想要空。首先在打坐中要克制自己不好的念头，不正的观念，以及一些杂七杂八、乌七八糟的思想，从而达到思想的清净。思想清净了，身体就会逐渐的被净化，从而达到无病的状态。
那有朋友可能会问：怎样才能达到思想清净呢？我们有很多打过坐的人都有体会，要想使自己的思想达到清净的确很难。别说一个没打过坐的人，就是一个经常打坐的人，包括修行中的人，他们都会感到人的思想要静下来实在是太难了！
五、如何静
是啊，人要想使自己的思想静下来的确很难，可是静不下来就达不到修炼和祛病健身的目的，怎么办呢？长期以来，在修炼界人们总结出了一些使人静下来的方法。比如：守一、观想、意守丹田、念佛号等等。
就拿念佛号来说。我们从电影电视，或者一些古书中都知道，佛教的净土这一法门是讲究念佛号的。你看那些和尚、尼姑或者一些居士，坐在那敲着木鱼或者捻着佛珠，嘴里不停地念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。目的是什么呢？就是一念代万念，从而达到思想的清净。当然念佛号的本身也能发挥出他的威力。
那么我们一般的民众想要采用打坐这一方式进行祛病健身，又该采用什么方法呢？在这里我教给大家一种效果最好、最灵验的一种口诀：“法轮大法好、真善忍好”。
当我们能坐下来静心的反复去念这九个字的时候，你就可能会出现你意想不到的收获。
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文：清心
妻爱干净，一有空闲，定要洗洗涮涮，抹抹擦擦。正是年底，她更是里里外外的不闲着。
我从外面回来，儿子拉了一下我的手，我顺势跟他到厨间。他指指案台上他妈刚刷的一摞碗，灯光下正泛着白光。儿子说：“你看，都能照出人影儿。”我说：“我刷的不一样吗？”儿子没言语，但那含蓄而调皮的表情告诉我：你可别辩了。我们俩都笑了。
说完，又指着右侧火炉上的水壶笑笑说：“你看，我妈擦得——锃亮，像镜子似的。”我也是眼前一亮。也难怪，被孩子说成的镜壶，从一入冬，我就把它坐在炉盖上，从来也没想过把那乌黑的颜色擦出来。一则我只用壶里的热水洗碗筷，洗脸之用，根本不喝的，也就不注意它的外在形象了。二则早先时，也想过把水壶外面的黑垢清理出来，但时间一长就淡漠以至于忘记这码事了。
回到卧室，妻说：“天天生炉子，你也能看得上眼儿。”我知道，刚才儿子拉我看厨房，她都看到了，此时借机又是几句责斥，不过今天她的心情还好，言辞也比较温和，不像往常。以往她常常话语凌厉，搞得我情绪也不好。
忽然觉得，她对环境脏乱的不容，正是我所缺少的。现在想想，应该做的事，放下三日，日后往往就意识不到了。习焉不察，终成痼疾，久之，遗害真是不浅啊！修炼不也一样吗？于是，我告诫自己，在年底除尘之时，一定把边边角角，不留余地的清理出来，也把隐藏在书报文字中的共产邪灵清理干净，不给它们寄生的环境，而心灵的除尘更不能怠慢。
我意识到，被孩子称作的“镜壶”就是照我的一面镜子，那就让镜壶永远像镜子一样亮下去吧！
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文：林雨
宋朝诗人欧阳修可谓才华横溢，不输同时代的大诗人苏轼。只是他的诗词过分的细腻却缺少苏东坡的大气、陆游的洒脱。但是他的这首《画眉鸟》却别有一番味道。全诗二十八个字“百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
“百啭千声随意移，山花红紫树高低。”“百啭”是指声音变化多，也就是我们常说的声音丰富多彩。“随意移”是指声音不是在一个方向，而是变化的。是指此时的画眉鸟是一边飞一边歌唱的。“山花红紫树高低”也是丰富多彩之意。此句重在写画眉鸟在自由的环境中，快乐生存快乐歌唱之意。
“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”此句写笼中之鸟声音压抑，不如林中之鸟在自在的环境下叫的好听。与林中之鸟形成鲜明的对比。而诗人真实的目的却是在写自己，虽然高官厚禄、锦衣玉食，然而就像是这笼中之鸟一样不自在，甚至不如那些山野之人活的洒脱。人们都羡慕当官的威风，读了欧阳修的这首《画眉鸟》，或许会发现在某些方面还不如普通百姓更自由自在。很多的高官晚年喜欢隐居去过田园生活，大概就是厌倦了这种笼中的生活吧。
有人把生命分成三重境界，其实境界太多了。有为生计而奔波的普通百姓境界、有为追求利益而四处游走的商人境界、有为光宗耀祖而乐而忧的官员境界、有放下名利的隐士境界、也有慈悲的菩萨境界，当然还有神通广大的神佛境界。有无数的境界来承负无数的生命。
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来源:正见网
文：刘晓
元末明初有一位宝金和尚，他俗姓石，是陕西咸阳地区名门望族的后代。他的父母都很乐善好施。一天，有僧人持钵到石家乞食，并将一尊观音像送给了他的母亲张氏，还叮嘱道：“你要谨慎供奉，一定会生下福德智慧之男。”
张氏依言而行，不久就怀孕，生下了宝金和尚。六岁时，父母送他到云寂寺温法师座下修习佛法。其后出家为僧。然而，随着对所学佛法的深入了解，宝金觉得单纯研究佛理，并不能解脱生死，遂出外云游。
他听说如海真禅师正在西蜀晋云山讲法，便前去拜见。如海真禅师给宝金传授了自己一法门的东西，宝金深受启发，三年间废寝忘食的修习。
一天，宝金带着箩筐跟随如海真和尚在菜园中采摘蔬菜，忽然原地凝然不动入定，过了三个时辰才出定。如海真问道：“你是入定了吗？”宝金说：“是”。又问：“你感受到了什么？”答曰：“有一些感悟。”如海真便让他说说看。
宝金几次打起了禅语，但都没有得到如海真的肯定。如海真对他说：“这不过是尘劳暂息的境界，定力不深。一定要用功到心路断绝，才能真正明白佛法大意。”
宝金听了后，愈加精進不辍。他孤身一人前往峨眉山，每日采松柏子为食，身体从不曾沾席，有时连续数月静坐不起。如此苦修，又是三年。
一次，宝金趺坐在大树下，当时当地发了洪水，溪水暴涨，漫出水道，许多地方都被淹没了。人们猜想宝金和尚也可能被淹死了。等到七天后水退去，人们去寻找和尚，见宝金依旧泰然自若坐在大树下，只是衣服湿透而已。
一天，宝金在打坐中突然听到伐木的声音，通身汗如雨下，顿时有所了悟，于是返回晋云山中与如海真辩论。最后，如海真道：“你如今方知道佛法的殊胜恢宏。当年我的师父无用和尚曾对我说：‘你的座下当出三虎一彪’，你应该就是那只彪虎吧？你的因缘在北方，将来当大弘吾道。”
宝金的因缘在北方的哪里呢？一日在定中，宝金看见一座秀美之山，山上楼阁层叠，金碧绚烂，十方诸佛与五十二位菩萨，在其中用功行道。忽然有一人招呼宝金道：“这里是五台山秘魔岩，你前生在这里修行，灵骨犹在，现在难道都忘记了吗？”宝金这才明白自己前世是在五台山修行的僧人。
出定后，宝金遂前往五台山。在五台山上，他路遇一位披头散发、身着破烂五色彩衣的女子，赤足慢慢走着，一只黑獒尾随其后。宝金上前问其“去哪里”，女子答曰“入山中”，又问“去山中做什么”，女子答“一切不为”。就这样走了一段时间，女子突然不见了。
宝金感到奇怪，便问其他一同行走之人，大家却说并未看见什么女子。有人推测，五台山是文殊菩萨的道场，他看到的可能是文殊菩萨的化身。这足见宝金的缘份很大。
于是，宝金和尚依山建造了灵鹫庵，并在此修行。随着他的名声愈来愈大，四方来的僧人也越来越多，还有很多信众甚至不远千里来供养。他在寺中时，信众常双膝跪地，手捧其足或头顶其足以示崇敬者，前后相接。每逢外出接受供养之时，都有人手执香花，吹打梵乐，远远相迎。
元顺帝听说他的神迹后，派遣使者请宝金和尚到燕都讲法。一天晚上下大雪，宫中有人看见，一道红光从宝金待的居室中冲出，直达云霄。顺帝惊叹不已，遂赐宝金禅师金襕袈裟，其后遣使送归。
第二年北方大旱，顺帝复遣使召见，请禅师祈雨。祈雨后，天降大雨，旱情缓解，顺帝因赐号“寂照圆明”，还下诏让他主持海印禅寺，但被宝金禅师拒绝了。而对于皇帝赐予的金帛缯丝，宝金禅师都拿去赈了灾。当时，自丞相以下，包括武将，无不争相皈依在其门下，并以此为荣。
明朝建立后，信佛的明太祖亦在1370年将宝金禅师召至京师南京，并将其安置在大天界寺，以方便给皇帝讲法、主持佛事。
1372年正月十六日，明太祖穿着便服来到寺中，行献佛之礼。夜将半，敕命宝金施摩陀伽斛法食。事毕，赏赐甚丰。
同年五月，宝金禅师预感自己将不久于人世，遂卖掉自己的衣钵，用这些钱做了七天佛事。六月四日他沐浴更衣，与众僧诀别。临终时，弟子请他留下辞世偈，宝金禅师却说：“三藏法宝，尚为故纸，吾言欲何为？”说罢，端坐安然坐化，终年65岁。
在聚宝山火化宝金禅师的遗体时，南京民众倾城出送，香烛纸钱堆积如山，有的人为了能够加入执绋的行列，竟露宿等待。火化后，获五色舍利。
参考资料：
《客座赘语》
《补续高僧传》
《继灯录》
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来源:正见网
文：辽宁大法弟子
看到这个标题是挺瘮人的，同时也会产生怀疑：是真的吗？听我从头说来。
三十多年前的一个正月初，我的连襟一家在一起享受新年快乐之际。突然，我连襟的膝盖疼了起来，他双手抱着膝盖，直疼的他眼前发黑，浑身冒汗。新年的喜庆氛围被搅的荡然无存，能想到的办法都用上了也不见效。好不容易挨过三天，没见好，不能在家硬挺了，正准备去大医院就诊。赶巧，村西头一家来了一个南方人。来东北闯荡的南方人都身怀绝技的，他们连过年都不回家。
听说附近来了南方人，连襟的女儿把他送到南方人的落脚处，看看他有没有办法，只要能治好，要多少钱都行。那人也没推辞，用眼睛打量一下我连襟的面容，又看看手，用肯定的语气说：“你被老虎咬了。你回家把北墙上的画撕下来扔灶坑里烧了，腿就不疼了。”在场的人多数不知道详情，我连襟佩服的点头说：“我家北墙上是有一张画，是我年前在集市上买的。画的是张着血盆大口的下山猛虎图。我见它威风凛凛的样子，也许能辟邪呢就买回家贴在北墙了，谁知道能吃这个亏。”家人们按照南方人的建议做了，还真是腿立马不疼了，以后再也没犯过。
这件事过去三十多年了，我记忆犹新，当时也不解。纸老虎也能咬人，人们一听都不会相信。我修炼法轮大法后，以前不解的问题都找到了答案。希望世人不要轻信中共的谎言，赶快来了解大法真相和中共的邪恶本质，退出中共及其共青团少先队组织，为自己及家人留下美好的未来。
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