天公微意妙难量 许大年诚心改过福绵绵

文：刘晓

古人云：“过而能改，善莫大焉。”就是说，一个人认识到错误，就要诚心改过，而且遇到任何挫折也不要埋怨，不要抱怨老天不公。

宋代有个叫许大年的商人，做生意时很善于谋划以获取利润，因此很快积聚了不少财富，拥有大量良田、华美的宅院等，资产将近十万。不过，唯一遗憾的是，许大年到了中年也没有子嗣，因此很担心自己百年后，无人继承遗产，所以内心常常忧虑。

许大年四十三岁时，夫人终于生了一个儿子，许大年认为自己万事已足，没什么可求的了。静下心来，他反思过往生活，后悔经商时所行之事多有不合理之处，于是他决定信佛，多行善事，以赎前过。他将家产中通过别人抵债而来的，加倍偿还原主；将家产中通过计谋得来的，则准许原主赎回。此外，对于救济他人之事，他无不踊跃参与，并捐出了不少资产。

可谁都没想到，许大年五十岁时，霉运当头，不仅七岁的儿子突然夭折，而且家道中落。许大年心生埋怨，认为老天不公，因此终日仰天长叹，请求老天爷睁开眼看看。

一天，正在埋怨老天的许大年忽然转念想到：“天心仁爱岂有错罚之理？必定是我所存的善心虚而不实，所行的善事假而不真，才导致的啊。”于是他发自内心的忏悔、自责，并在此后行善事时，必定发自内心的去做，不再敷衍。

如此过了几年，许大年五十四时依旧诸事不顺，家业更加贫薄。

这一天天气格外寒冷，外边下起了大雪。许大年与夫人在屋子中边吃小菜豆粥，边回忆当年披着狐裘、吃着美味佳肴、喝着美酒、召集宾客开怀畅饮、扫雪烹茶的情景，依然是历历在目，仿若昨日。那时是何等的繁华啊！两人感叹，如今悔过行善却反遭上天的惩罚，真是再怎么做都是枉然。

说着说着，许大年又转念道：“释迦牟尼在雪山修行，受尽了苦楚，方才成佛。我虽然遭受磨难，但布衣薄粥尚未缺乏，对此，不但不感念上天之恩，反而心存埋怨，这岂不是更加堕落了？”遂赶快焚香礼佛，流涕忏悔，再不敢萌生退转之心。

当天晚上，许大年夫妇俩都做了同样一个梦。他们梦见一个身穿红衣、头戴纱帽的神人来到他们家的中堂，叫出许多奇形异状的鬼，并指着它们对许大年说：“这是丧门、吊客、冰消、瓦解等恶鬼。上帝因为你年轻时做了种种恶事，所以差遣破星做你的儿子，来败你的家业，同时还派遣这些恶鬼来帮助消耗你的钱财。可喜的是，你得子后，改过向佛，施行各种善事，这些善行足以抵偿前罪，所以把破星先收回去了，这就是为什么你的儿子夭折了。至于这些恶鬼则是留下来试验你是否诚心。试验了这么久，你并无退转之心，上帝决定嘉奖你，特命我来送福禄二位星官做你的子嗣。你失去一个得到两个，失去坏的得到好的，真可谓收获满满了。”

说罢，神人向许大年拱了拱手，带着众恶鬼出门而去。

果不其然，没过多久，许大年五十岁的夫人突然怀孕了，后来生了一对双胞胎，取名叫增福、增禄。两子长大成人后，皆步入仕途，成为达官显要。许大年夫妇也借儿子的光，受到皇帝的封赏。

参考资料：《太上感应篇图说》《寰球名人德育宝鉴》

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摆脱人眼 方识中医

文：白玉熙

众所周知，中医治病，其所有手段，从针灸到用药，皆针对人眼看不见的经络系统下手，这套经络实则是能量气机，姑且比喻为人体电路也行。《黄帝内经》把它叫作灵枢。所以不跳出人眼，摆脱人这个境界，这个层次的思维方式，就看不到真相。因为其原理，就是在运用阴阳五行调理宇宙，人体就是小宇宙。

阴阳五行  是一套宇宙的能量机制

估计有人会问了，阴阳五行不是来源于道家的哲学概念吗？用它就能调理人体了？就能调整宇宙了？这就是首先要纠正的第一个最为关键的概念。人眼看不到阴阳五行，就归为哲学概念，导致中医的根基，被连根拔起，真相被完全掩盖，高层境界的医学，如同虎落平阳，被百般嘲讽践踏，令人痛心不已。

阴阳五行，可不是人们理解的仅仅是个哲学名词，而是实实在在的微观层次粒子构成的能量物质，因此，五行就是阴阳这两种能量进一步化生演变而成的水火木金土这五种能量，这五种能量沿著人眼看不见的轨道不断运行，生成宇宙，所以叫做五行。中医把这五套能量叫做气，它们彼此相连，是一套非常系统的运行的机制。

那这个宇宙这么大，这套能量的运转谁能看见呢？没错，恐怕只有古人眼中的创造宇宙的神，或者西方说的上帝才能看得见说得清了，我们不是神，哪有能力从如此宏大的角度来研究这种层面的医学呢?是不是感到无所适从，无从下手？我们别忘了，古人的思维与今天不同，古人不仅相信人体是神造的，还有修炼文化，道家就是讲打通人体经脉修道成仙的，八仙过海人人皆知，这八仙修道可是历史记载的真人真事，因此，认为中原是神州，文化从文字到医学都来自神传，所以祖先总说一句话，天人合一。

人体上咋合一呢？从传统古中医的角度，看到的就是宇宙阴阳五行的这套气机，如同缩小了无数倍，同样安放在人体中，就是我们中医治病用到的这套经络。修道者打开天目后反观内照，如同扫描器一样，直接看到了这套气机，看到了人体有五脏六腑对应的五行气机。肝有肝经，五行属木；肾有肾经，五行属水；心有心经，五行属火；脾有脾经，五行属土，肺有肺经，五行属金。构成以五脏为核心的五部经络。外加三焦经与心包经，形成今天我们看到的六部经络系统。

这套五行经络，路径分明，相互连通，如同一个巨大的电网，遍布全身，运转不休，控制着整个人体机能。如同电器设备的电源，断则死，不通受阻则出问题，表现在人体也就是各种病，所以中医讲气滞造成血瘀，见血肉器官出症状，必须打通相关的经络的气机，不知气，病永远都难以治好。

五行相生相克 如何指导治病

这样一来，阴阳五行讲的相生相克，也就不仅仅是名词概念了，无路可通，谁能克制谁呢？只有明白五行本就是实际存在于另外空间的能量机制，这些相生相克的医学理论才能运用于实践，才能用来指导治病。

比如中医讲怒和抑鬱都伤肝，精神情绪能够马上伤及内脏，现代西医理解不了，但我们很多人却发现，生气抑鬱，接着不是胃痛胃胀，就是没食慾，或者特别能吃，走极端。成了各种现代难病怪病。治疗无从下手。但当你明白精神是看不见的能量，是类似电波那样的存在，可以直通经络，也就能理解了，肝经被刺激，就会肝气受阻，抑鬱症就会发生，接着脾胃经络受到过度克制，消化系统就出问题了，各种奇奇怪怪的现代疑难病也就发生了。因为肝经属木，脾胃经属土，木克土，因此，肝经出问题，就要波及脾胃，中医就知道如何下手治疗，调理肝经的同时，必须护理好脾胃，否则，肝经造成的问题没解决，脾胃就要沦陷。

经络这套五行气机，高出人眼的层次，自然看不见，但高层能量控制低层物质，低层血肉，本就合情合理。这套系统，有运行通道，我们看不到大宇宙，可是古人却能通过打坐修炼看到人体五脏六腑经络的运行，看到这套系统与天相通，同样可以以人体来研究宇宙，彼此相互印证和参照，思路何其宏大，治病讲天人合一的整体观就是这样来的。

所以中医提起五脏六腑，根本上都是在讲它们背后高层能量的这套经络系统。而不是讲人眼看到的有形的肉质脏器本身。

这套能量的运转，在我们的人体中，就像人造的电器，光有一套精致的零件设备还不行，必须有电路这套能量运转起来，才能激活电器里的零件，进行工作，发挥作用，否则就是死的。因此，古人认为的神造的人体，也必然存在更高级的能量系统，人虽然看不见，但道理上却可以理解。敢于相信中医阴阳五行的指导理论，针对经络治病，运转开这套能量系统，就是在调理小宇宙的阴阳平衡，病自然就会好。

人眼看人体  医学无路走

可想而知，不知经络的医学，要想治好病，根本不太可能，现代医学要想否定高层次的中医，是没有资格的，用西医来指导中医用药，则更加荒谬。这也就是现代中医的可悲之处，即使科班出身，很多人却不会治病了。因为《黄帝内经》也读不懂了。一般人更是如此，因为陷入人眼层面的实证科学，没有了古人的高层思维，古书全都理解不了了。

换句话说，两套医学不在一个层次上，所有的概念，均存在层次的区别，中医讲能量之气，西医讲人眼可见的肉体器官，用西医概念认识中医，怎能不谬误丛生。只能把几千年的高层智慧生生毁掉。使人类人为的制造出数不胜数的不治之症，终身用药，受尽折磨。无路可走。

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元神不灭：能读梵文佛经的孩子、左肩带印章的孩子（二则）

文：德惠

明朝时期，太原有位名叫华仁的進士。他还在襁褓之中的时候，刚会说话，就能读诵用印度梵文书写的佛教经、咒。明代时把梵文佛经统称为“番经”，明代宫廷中还专门设置番经厂，供信佛的贵人们习念梵文佛经、梵文佛咒。华仁可以恍惚回忆自己的前生，他说其前世是西印度的佛教僧侣，所以今生对梵文无师自通。

明代光禄寺官员徐振德是常熟县人，其官职为光禄署丞。光禄寺是与礼部精膳司相关的机构，掌管祭享、筵宴之事，负责祭拜、各种仪式、接待使臣等有关宴会筵席等事。“光禄署丞”是从七品官职，是光禄寺下属机构的长官。徐振德曾说过一件奇事。徐振德已去世的父亲曾自号“东塘翁”。这位东塘翁最初有一个儿子，乳名“周舍”，可惜几岁时就夭折了，东塘翁哭的极为伤心。为了让父子可以再相认，他在给儿子的遗体换衣服的时候，就用自己的私章蘸着朱砂印油在遗体的左肩上盖了章。不久他又得了一个儿子，就是未来的光禄署丞徐振德。神奇的是徐振德一出生其左肩就有胎记，胎记处肉隐隐凸起，其父仔细一看其形状正是他在亡儿遗体左肩上盖的章，印记文字非常清晰。于是他明白自己去世的儿子又回来了，父子在轮回中再次相遇。

辛卯年的夏天，《狯园》作者钱希言与徐振德在长安旅店中相逢，徐振德解开上衣给钱希言看这印章形胎记，真的非常清晰。钱希言看后感叹道：“探环之说非妄矣”。查钱希言生平，大约公元1612年前后在世，那么此处的辛卯年就应当是公元1591年。“探环”是古代的典故，借指转世轮回，“探环之说非妄矣”翻成白话就是：轮回转世确实是真的。探环的出处为《晋书·羊祜传》，是指晋代名臣羊祜幼年时让乳母把他玩的金环拿来，乳母说从来就没有金环，他就到邻居李氏庭院的桑树洞里伸手一探便取出一个金环，而这个金环正是邻居李氏家中亡儿生前所遗失的，大家由此都认为羊祜就是李氏家中亡儿转生。

记载中叫华仁的進士应该是转生时洗脑不彻底，带着对梵语的记忆转生了；光禄署丞徐振德则是带着印章形胎记出生，现代许多学者也发现有的胎记与前世的伤痕、印记有关。这两则记载都是轮回的实际例证，说明元神真的不会灭，死亡不是生命的终结，反而是生命下一阶段的开始，生命将在轮回转世中继续存在，而无神论则是错误的假说。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）

原文：《狯园·华進士前身为番僧》太原進士华仁，幼在荷褓之中，即能读番经，恍惚记忆前身是西天竺比丘也。
原文：《狯园·徐光禄两世轮回》常熟县光禄署丞徐振德，自言其先君东塘翁，初生一子，乳名周舍，不数岁夭死。翁哭之甚哀，小殓时用一私记印章，钳硃于儿左肩。未几，光禄诞生其左肩有肉隐起，印记宛然。辛卯夏，光禄在长安邸舍，出肩痕以示希言，方知探环之说非妄矣。
《晋书·羊祜传》原文:”祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰:’汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:’此吾亡儿所失物也，云何持去!’乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。”

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历史故事：窃贼竟偷关帝大刀，为护法神所杀

文：德惠

清代道光年间（公元1821-1850年），贵州文人范兴荣在其文集《啖影集》中记载了一件亵渎神而被护法神击杀的事件。

在范兴荣的家乡贵州盘县凤鸣山上有座关帝神庙，里面有用铜塑造的关公单刀赴会像。这个关帝庙在当地非常有名，各种神奇感应和灵验事迹非常多。清嘉庆三年（公元1798年），当地发生饥荒，有个无业游民叫刘小黑，竟乘机偷取关帝神像所持的大关刀。谁料他刚出庙门，右手腕竟然掉在地，如同被利刃斩断一般，流血不止。其所偷的大关刀，也落在台阶上，发出一声巨响。

庙中僧人听到响声出来查看，见到断手的刘小黑痛的倒在地上哀嚎，就问他受伤原因。刘小黑便如实交代说：他偷关帝的刀刚出庙门，就见关帝神像边上的护法神周仓周将军像活了起来，追赶他并捉住他，一把夺去大刀，反手砍断其手腕。刘小黑数日后就死了。而关帝神像刀上的血痕，在道光年间范兴荣记载此事时依旧还在。

这件奇事说明人冒犯神、亵渎神是有罪的，更说明神是真实存在的，无神论不过是个欺世的谎言。然而当今霸占中国大陆的中共就是靠着无神论谎言起家的。其所到之处，无不处心积虑摧毁人对神的信仰，很多人在其欺骗下不再相信因果报应，特别是对神佛、对修炼人各种坏事干尽。现在中共的气数将尽，历史上中共的所有罪恶都会被神清算，清算的方式就是瘟疫及各种天灾人祸。因为清算是针对中共及其支持者而来的，所以中国人民要保平安，就必须表态退出中共党、团、队组织，不再支持中共才行。

资料来源：清代古籍《啖影集》

原文：予乡凤鸣山关帝庙，铜铸单刀赴会像，赫声灌灵，感应如响。嘉庆三年，岁大饥，有游民刘小黑者，乘间窃帝所持刀，甫出庙，右腕已落，掷刀于阶，血流不已。寺僧闻声出视，问之。具言窃刀出门，为周将军追获，夺刀劈落手腕等状。小黑数日旋毙。刀上血痕至今未散。

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父积阴德儿改命

文：高洁

网络上有篇传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】故事，讲述了父亲诚信做善事积下阴德，改变了愚钝儿子的命运，对今天不相信积德能改变命运的中国人很有启发。笔者转录如下：

顾光旭是清朝官员 ，无锡人，乾隆十七年登进士。他从御史官至甘肃按察使。若说起他的文采，在当时风靡一时，可谓荣耀江左。

不过，据清朝外交官薛福成所述，顾光旭小时天资极其愚钝。到了十四五岁，顾父见他读书不成，就让他到市区学做生意。依吴地风俗，凡是初入店铺的学徒，都要负责一切洒扫、传餐、杂役等事，还必须为人洗刷夜壶。

当了一天学徒，光旭心中不悦，悻悻辞去。他说：“干杂活，我不敢推辞；为人洗尿壶为的是什么呢？”于是他向父亲发誓，必会奋发读书，即便饿死也不愿学做生意。

从此，光旭每天刻苦攻读，若未熟读书本，他就焚香跪着读；若还读不熟，就夜以继曰地读。稍有睡意，就用冷水洗脸，或以锥刺腿，加强读书的意志，直到天亮都不休息。

但遗憾的是，面对塾师背诵时，光旭却是茫然如故。塾师为他讲解书义，每每讲到口干舌燥，谆谆告戒他千万要牢记勿忘。但到次日，光旭依然感到茫然。他苦苦勤读，可文义篇章始终不入大脑。

过了一年，塾师向顾父辞谢，说：“这孩子虽然专一心志地读书，而我也已用尽心力教导他，很惭愧的是依然没有起色。何不让他尽早改行，不要白白受苦。”光旭哭着，恳请老师留下。塾师怜悯他，只好答应。

时逢吴中一带发生大饥荒，顾家素来清贫，想要赈济灾民，然而力不从心。顾父想到家中珍藏一通古代书帖。他听说某位学使大人酷爱书法绘画，想将书帖卖给他，但不知如何联系。

当地有个曹姓书商，因为人不很道德，邻里称他为曹作恶。曹书商常常出入学使门庭。于是，顾父对曹说：“我的书帖价值千金，因为急着赈救灾民，即使减价我也会卖。”

曹书商将书帖呈给学使大人，并告诉他出售的原因。学使说：“这通书帖价值千金，我也想赈救饥民，自当出双倍价钱。”于是出资二千金买下。

然而，曹书商回来后，告诉顾父：“学使大人说，这书帖仅仅价值百金，因赈灾之故，就出双倍价钱买下了。如今卖得二百金，都在这儿。”顾父没有办法，只得接受。用这二百金买谷米，搭了个棚房，施粥赈济灾民，并继续劝人募捐。顾父亲自规划赈灾一事，历尽艰辛，救活了许多人。

当顾父赈灾时，曹书商忽然得病死了。临死前，他将所作之梦，告诉妻子，他说：“我一生贪没了许多人的钱财，然而这尚可以被原谅。而这次侵占顾先生书帖价一千八百金，数目虽不很多，然而阴司以民命至重，侵吞赈款心地不仁，谴责罚我非常严酷，既要夺我的寿数，又将绝我的后嗣。”“顾先生虽然财力有限，施粥赈济也不很周全，然而他的仁心出于至诚，所以善德充溢，福荫其子，其子不久可以登科，日后官阶显赫。我因为一念贪财，祸及妻子，曹氏祖宗都因我的行为感到气馁。”曹说罢，啜泣而逝。

不到一年，曹书商的妻子及其三子相继去世，曹氏一门遂绝。

百姓听说此事，有人说顾家孩子生性愚钝，怎能骤然登科及第？所以众人对曹生前之言，将信将疑。

这年顾光旭十七八岁，学业依然无成，塾师教他作文，每命一题，光旭要耗尽昼夜之力，也仅能写出只言片语，并且不成文理。光旭更加发奋研思，每每废寝忘食。

一天夜里，他正冥思苦想写作文，却想不出一字，精神疲倦到极点，于是躺下休息。忽然看见一位神明，形象犹如学宫里所塑造的魁星 。

魁星左手拿一个盘子，上面盛着一枚人心，右手拿一把锋利的刀。他走上前，骤然剖开光旭的前胸，遂即将手伸进去，取出心脏，再将盘上那颗心放入填补。魁星抚摸按摩几遍，使光旭胸前吻合如故，继而才离开。

光旭从梦中惊醒，摸摸自己的心，一开始还怦然而跳，继而感觉神智豁然开朗。他坐起，注视著作文命题，竟轻松地彻头彻尾融会贯通，即刻振笔疾书，完成了全篇。

翌日，塾师一看既怀疑又震惊，不相信愚钝的孩子能写出这篇佳作，认为他是抄袭的，想教训他。光旭便请老师再出一题，顷刻间他即挥笔完成。

塾师读罢，惊讶地说：“你可以做我的老师了。即便是我百思也写不出来。”从此，顾光旭读书一目十行，博览群书，写文章挥笔立就。冰雪聪明的他，名震一时。后来，于乾隆年间进士及第。

人相信神佛，相信善恶有报的天理，按照神佛给人指定的行善标准去做人做事，神佛一定会赐福于人，甚至会给人神迹。上文中的顾光旭的故事就是神佛赐予人神迹的案例。这样的事例在古代并不是个案，很多古籍中也记载有因为人做了大好事神佛帮他治好腿、换个肝等等故事，从此其人命运完全改变。

天理是绝对公平的，你做了好事，积了德，一定有好事等着你；同理，做了坏事，做了昧心事，造了业，一定有恶报在后边等着。

明慧网曾刊登过一篇文章，讲述了本地一个在“610”（中共设立的专门迫害法轮功的邪恶组织）工作的一个警察，他的儿子上小学时成绩很好，很乖巧，衣食住行、学习等不让父母操心，他自己也认为生了个好儿子。但是到了初中，突然间性情大变，变得不听话，不爱学习，还爱往网吧里钻，他百思不得其解。为什么好与坏在小学与初中两个样呢？实际上是他迫害法轮功遭受的报应。恶报还没有在他身上显现，在他儿子身上表现出来了。就象上文中的曹姓书商昧下了救命钱，自己不但减寿身亡，而且还殃及妻儿，家族灭绝。而迫害法轮功的罪恶也比这个还大，现在的人看到的是现世现报的部分，是为了警醒世人表现出来的一部分，将来的人会看到其恶报的惨烈景象。

法轮功学员劝善世人诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”是有道理的，这是积德改变命运的大好事，与中共迫害法轮功，诋毁真、善、忍，害人下地狱正好相反。一个在救人，一个在毁人。谁正谁邪，应该选择什么，是不是一目了然？！

• 汉朝何比干梦仙人 因积阴德子孙福报绵长
• 谢老实命中本无嗣 积阴德连生三子
• 救人积阴德 上天赐福报
• 秀才积阴德救人 阴界预知他几十年后当高官
• 正史记载：是父亲替孝妇洗冤积阴德 儿子官至宰相

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元神不灭：明代官员祝继志死后为城隍神

文：德惠

明代官员祝继志是浙江山阴县天乐乡人，浙江“山阴县”、“天乐乡”都是古地名，山阴县大约位于现在的绍兴市越城区一带，“天乐乡”则位于今杭州市萧山区一带。祝继志仪容端正、也很整洁，面容白皙，光彩照人。他在明世宗嘉靖癸丑年（公元1553年，嘉靖三十二年）科举高中進士，先在中央任职，后到江西担任“佥江西按察事”，驻地在南昌。

某年万寿节，也就是皇帝寿辰，他作为地方官员代表入京献“万寿表”恭祝皇帝生日。返回途中他得病了，开始咳血，七天都没有吃东西，或许是感应到了什么，他开始打坐。不久他突然对夫人说：我的病好不了了，然而我死后生命的去向比人间强多了。夫人惊讶的问他：为何如此说？祝继志则低头不回答。夫人反复问，他就说：不久后你就知道了。

当时他们的行李都已经打包好了，放在供官员居住的旅馆之中。一日，他们家里的老奴忽然听到有天乐之声隐隐从西南方向而来，慢慢的越来越近，老奴恍惚之间看到一位骑白马的神官从空中下来，骑着白马直入厅堂，白马的身高比窗户还高。到了厅堂，神官下马解下马鞍，马鞍也很长。神官背朝北，面朝南的坐下，让老奴跪下为他传话，神官说：现在南昌缺少城隍神，上天下诏让你家主人去补这个缺，你去劝他赶快西行赴任。

老奴起身把自己所见告诉祝继志，还帮着取出他的官服、乌纱帽，请祝继志穿好。祝家上下见此情景，无不大惊失色，说这个老奴发疯了。然而祝继志却很相信老奴所说，自己还没穿好官服，就让夫人也赶快把衣冠都穿好，还让人取出床头新酒器盛满酒，设置香案迎接神官到来。可是夫人有些不信，神官就发怒了，把老奴叫到厅堂，让随行的部下将老奴捆好，打二十棍，惩罚他没有说服大家都相信的罪过。老奴受刑，痛不可忍，惨呼声传遍全家，无论如何都不像作假。夫人不得不穿好衣冠礼服，又帮祝继志穿好官服，戴好乌纱帽，祝继志来到厅堂，与大家看不见的神官说话，行宾主之礼，就如平常招待贵客一般，所有礼仪一应俱全。

不一会儿，这件奇事就传了开来，前来围观的同僚、旅客各色人等多至数百人，不仅院子里挤满了人，就连外面的道路上都聚集了很多人。人挤人，水泄不通，有家奴拿着弓向外射了三箭，人群才稍稍往两边避开，让出了一条路。祝继志与神官已经喝完了酒，祝继志拿着上朝时用的笏，恭敬的站立，彷如在接受任命一般。

片刻后，天突然就黑了，乌云密布，顷刻间“暴雨如注”，电闪雷鸣，房屋好像都在雷霆的震撼下颤抖着。此时再看祝继志，他已经坐着去世了。大家赶快买来棺材，收敛他的尸骸，停棺期间每日大家都可以看到有不绝如缕的烟气，时不时的从棺材里飘出来。这烟气就如名贵的香料燃烧后的香烟一样，满屋子都是名贵的香气，甚至家具都被熏染，向外散发着香气。直到停灵完毕，棺材装上船后的十余天，都有这种奇异的现象。老奴被神官的手下责打了二十杖后，休息了十来天才缓过来，但精神上还有些反应慢的毛病，看他的两手及胳膊上还有青黑色的伤痕在，身上还有被捆绑的印痕。

后来当时的著名文人徐渭，见到了曾在祝继志家当家庭教师的史秀才，从他那儿得知了这件奇事。钱希言又是通过徐渭的转述，而得知此事，并将此事记录在《狯园》一书中。徐渭，浙江山阴县人和祝继志是同乡关系，字“文清”，后改字“文长”，号“青藤老人”、“青藤道士”、“天池生”、“天池山人”、“天池渔隐”、“山阴布衣”等，是明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。笔者查阅徐渭文集，发现其《徐文长文集》第三十卷中《祝佥事为神于南昌》一文中，也记载了祝继志死后成神的事迹，内容与钱希言在《狯园》中记录的相同。而且徐渭还特别说明史秀才是位“信人”，他的话诚实可信。

记载里，这位祝继志临终前有神官迎接他，告知其死后将成为城隍神，还有一系列异常现象发生，但在场的人唯有祝继志和老奴可以见到前来迎接的神官。可知你见不到不等于别人也见不到，你见不到更不等于不存在；肉体死亡不仅不是生命的终结，反而是下一阶段的开始。元神不灭、转世轮回才是生命的真相，无神论则是错误的假说。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）

原文：祝继志者，山阴天乐人。仪容端洁，面白皙，光采可鉴。登嘉靖癸丑进士，自比部郎出佥江西按察事，领道南昌。其年进万寿表归，中途遘病，欬血，七日不食，结跏而坐。忽起谓夫人曰：“病不可为矣。然吾将有所之，差胜此地耳。”夫人惊问其故，俛首不答。固请之，应曰：“非久当自知也。”时行李已憇于馆驿某所。一日，家中老奴某者，闻天乐隐隐自西南来，声响渐近，怳惚之际，见一白马神官自空中下，突入其堂，马高于窗户。上槛解鞍，鞍高亦几及之。神官南向端坐，呼奴令跪，谓曰：“南昌缺城隍，上帝召尔主往补，尔急劝之西行。”奴如教入告继志，便取冠带公服，与继志著。举家震骇，讶奴为狂。继志不著冠带公服，却令夫人具朝衣冠服之，又命倾床头新（酉芻）三爵，设香案以迎神官。夫人不许。神官大怒，便唤奴出，敕手力缚之于庭，赐二十杖，锁械甚酷，楚不可忍，号呼突入卧内。夫人强与继志妆束，出于堂上，与神官酬酢，宾主之礼，一如人间。少顷，则群僚与骑众毕集庭下矣。观者可数百人，填咽驰道上。奴乃操弓发矢，向外射者三，众稍稍引避。继志与神官共酒毕，执笏而立。忽天涨黑，暴雨如注，震雷惊电，撼荡檐宇，继志已坐而逝矣。旅梓停泊其地，凡浃旬，日见梓中时出香烟如缕，俄而贵香满室，茵凭几席，皆生氤氲。及梓入舟中，又十余日乃歇。奴被杖者，昏卧经旬，精神犹痴，视其臂与两手，并有青黑处，身上缚痕尚存。天池山人徐渭亲见其西宾诸君史秀才，传说甚悉，记其事焉。

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来源:正见网

原文链接：元神不灭：明代官员祝继志死后为城隍神 - 传统文化

本文标签：书画家, 元神, 南昌, 地方官, 城隍, 文学家, 无神论, 明代, 杭州市

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