2014年8月16日星期六

法轮功学员真的不吃药吗?

强加的罪名中,有一条最为莫名其妙,就是说法轮功 修炼者生病不吃药。这也成为很多人攻击法轮功时理直气壮的原因。


我们都知道,现在的中医和西医都只是医学的一个分支,有病吃药是为了治病,如果有更好的办法,疗效更好,不吃药也无可厚非。


话说回来,如果在几百年前,没有西医的时候,如果一个懂西医的医生给人注射药水治病,会不会让人认为是搞巫术呢?如果有些病人没有被治愈,那会不会被当时的官府抓起来治罪?


中国 古代,治疗方法有十三科,包括针灸,接骨,草药,气功 ,按摩,甚至巫术等等。针对不同的疾病有不同的疗法,不一定非要吃药。中国也有句谚语:是药三分毒。所以医生们在用药上也都小心翼翼的。在西方,医生用药也是非常小心的。如果一个人发烧了,医生会建议用冷水擦洗身子降温,也可能建议多喝凉水降温,也会建议吃些退烧药来降温,实在不行了才会给处方药。因为医生们也都知道,是药就会有副作用,如果能自己抗过去,或者能用物理方法来治好就尽量不吃药。有谁会说这些医生是在害人?有谁会说这些医院是邪教


有些人不相信除了吃药以外的任何治疗方法。比如针灸,就觉得是不可能。还有气功,也有很多人不相信,还说如果气功能治病,还要医院干什么?这话说的非常不讲理。举个简单的例子,从武汉到南京,你可以坐飞机,也可以坐火车,还可以坐船,甚至自己开车去也行。会不会有人说如果坐飞机能到南京,那还要火车干什么。对于疾病,医院有医院的治疗手段,针灸有针灸的治疗方法,能治好病才是根本,用什么方好的有什么要紧呢?难道坐火车到南京就是科学 ,坐飞机去就是迷信,哪有这种道理?


法轮功禁止人吃药了吗?没有,翻遍法轮功的书籍也找不到这样的话。相反还看到重病人赶紧去医院的建议。很多人认为法轮功不让人吃药是来自于其修炼者。因为法轮功修炼者身体不舒服也不吃药也不去医院,所以人们就认为法轮功不让人吃药。这个问题 就要从法轮功修炼者对疾病的理解上去认识了。


在一般人看,如果一个人身体不舒服,人们就认为他生病了。但是法轮功修炼者并不这么看问题。法轮功是佛家修炼方法。佛家认为人的痛苦疾病都来自于自身的业力,吃苦遭罪就是在还业债。只要真修,这些痛苦这些磨难都过得去,不会有什么大的影响。但是忍不住痛苦吃了药,这业力还在,将来还要痛苦。所以修炼人的作法是消去这个疾病的根源,这也是为什么很多患有重症的法轮功修炼者能够康复的原因。


这并不是法轮功特有的理论。佛教中也认为疾病是因为业力造成的,也不主张去医院治疗来解除病痛。那照中共的理论,是不是该把佛教也贴上邪教的标签。


这样的例子很多。不少患有癌症,心脏病,尿毒症,瘫痪这类重病的病人在修炼法轮功之后都痊愈了。当然,是不是每个这样的重症病人都会因为修炼法轮功而痊愈呢?也不是,因为这和自身的业力,还有悟性都有关系。作为修炼人就必须得符合修炼人的标准才行,才能好病。这也很容易理解,比如说一个病人去找医生,也得听医生的话吧。一个肺癌病人天天还要抽烟,一个心脏病患者天天还要喝酒,无论多好的医生也拿他没辙。而修炼法轮功,要想好病,就得按照法轮功里的要求去做,要做个好人,要提高心性,平时要时刻保持慈悲祥和的心态,而不是只做做动作就可以。即使一些法轮功修炼者因为重症失去生命,如果因此就否定法轮功,那也不合理啊。医院天天都有死人,有很多病症在当前都是不治之症。那医院治不好这样的病,因此病人失去了生命,是不是就说医院邪恶,就说医生邪恶?更不用说那些不遵照医嘱的病人。他们出了问题,谁也不会去责怪医生。


其实,很多人否定法轮功是因为他们不能理解为什么修炼法轮功能好病,认为没有科学道理。法轮功并非没有对于疾病的理论,但是这样的理论很多人却无法接受,认为不符合现代科学。在他们眼里,只有符合科学的才是可信的。但作为一个病人,更看重的是疗效。管他什么理论什么科学什么方法,能治好病才是关键。中医的理论建立在阴阳五行之上,有几个人能理解,但是中医的疗效能够被否定吗?西医的理论一套套的,不也有很多不治之症吗?同样,法轮功对于疾病的看法让不少人觉得是天方夜谭,就认为不可信。不管怎样,无数的法轮功修炼者得到了身体的健康,这是无法抹煞的事实。对于其理论,你信也好不信也好,都无所谓 。但因此而说法轮功不好,就让人觉得荒唐了。作为一个病人,关心的是疗效,是怎样才能摆脱病痛的折磨。你的理论再完美再怎么符合科学,治不好病也是白搭。判断一种方法的好坏,不是根据疗效而是根据理论本身就是荒唐的,如果还能用这个作为棍子 去打击那些不符合他们理论的学说,除了让人觉得这些人的蛮横愚昧就真不知道说什么才好。


吃不吃药并不是判断一种信仰邪不邪,是不是邪教的依据。判断一个信仰的正邪是应该看他对生命的态度,是尊重生命还是漠视生命 。法轮功有一条绝对的禁止,就是禁止杀生,也不能自杀。这说明法轮功对于生命的态度。修炼人对生死没有执著,但不能因此就说修炼人不珍惜生命。就像一个人可能把钱财看得很淡,但并不会因此而挥金如土浪费无度。一个人把名利看得很淡,也不会因此而不好好学习不好好工作。和社会上其他人相比,修炼人更懂得生命的可贵,更懂得生命过程的可贵。因为他们知道生命是来之不易的,知道生命存在的意义,所以更加珍惜生命。相反,中共对于生命毫无尊重。在中共的眼里,那不是生命,只是些数字。不管死多少人,只要没死到它头上就不当回事。所以,中共才是真正的邪教,是一个嗜血的邪灵。


吃药不吃药本来不是什么大不了的事情,这都是个人的选择 ,都是为了治好病,有什么可批判的。也许一个人并不修炼法轮功,他也不吃药,发了烧就躺在床上发身汗就好了,会不会有谁认为他有问题呢。拿这个问题来批判法轮功本来就说明中共实在找不出什么好的理由,就胡乱找根棍子来打。可是偏偏还有人附和,被中共用极端唯物主义毒害到这个份上,真是可悲啊。


来源: 作者﹕傅辰 本文只代表作者的观点和陈述




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为何选中姜子牙封神?(组图)

封神演义说的是主掌天地 的神仙换届的事。主要角色就三个,姜子牙、申公豹,还有妲己。姜子牙是承负着天上人间除旧布新重任的主角,申公豹是纠集起一伙势力与姜子牙唱对台戏的大反派,而妲己则是奉大神女娲之命祸乱旧朝廷,使之败坏而终被历史 淘汰的重要角色。


申公豹看姜子牙又老又没本事,可元始天尊让姜子牙封神,他就心里很不服气,妒嫉得不行,于是纠集起一伙势力搞了个征伐委员会,对姜子牙发动了所谓的“三十六路征伐”,在姜子牙灭纣封神的道路上设置了许多障碍。然而也正因为有了申公豹的这番折腾,封神演义才有了那么多惊心动魄的战事,那么多精彩纷呈的看点。



姜子牙封神


至于元始天尊为何选择 让姜子牙封神,对此仁者见仁,智者见智,我也谈谈我个人的一点看法。首先,什么是神?什么是封神?这个概念非常之大,我绝不敢下断言。然而从小说 《封神演义》来看,姜子牙所封八部正神都是主掌天地间各种职司的,就好比人间的官职。在道家看来,天地间也有严格的次序,否则就会失序混乱。因此需要有一整套使天地万物正常运行的机制,以及在各自的位置上负责维护这种机制的不同的生命,那就是姜子牙所封之神。

比如说,赵公明被封为财神,类似于过去的户部尚书,现在的财政部长,那当然受欢迎啊,直到现在还香火旺盛得很哪。还有黄飞虎被封为东岳泰山仁圣大帝,总管人间吉凶祸福。只要是凡人,上至帝王将相,下至贩夫走卒,吉凶祸福都归他管,难怪皇帝们总喜欢去泰山封禅。而且黄飞虎还受命执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东嶽勘对,方许施行。这类似于广义的民政部长兼司法部长的职位。所有受封之神,都有他们各自不同的职司,负责天地间不同的事务。


依我之见,正是因为姜子牙又老又没本事,所以元始天尊才让姜子牙封神。什么人才能封神?常人中能够封官的一定是官员的领导,姜子牙受命封神,那就是他所封的所有这些神的领导了。中国 人都知道,领导不见得要有本事,有本事的也不见得是好领导。作为一个团队的领导,这个团队中所有人的本事都是这位领导的本事。正如诸葛亮不需要亲自上阵交锋一样,手下五虎上将的本事就是他的本事。作为一个团队的领导,最重要的是带好这个团队,而不是显示他本人的本事如何了得。


可是呢,有本事的,尤其是本事大的,往往放不下自己那点本事。就像关云长,自己不上阵挥刀,冲锋陷阵,将敌将斩于马下,心里总觉得不自在,因为没有发挥他那么大本事的机会嘛。越是本事大的人越是自我感觉良好,越不容易放下自己那点本事,这反而会妨碍他带好整个团队,将团队中每一个人的本事当作自己的本事。与其如此,还不如选一个没本事的来当首脑。



作为一个完整庞大的团队的首脑,姜子牙本人不需要具体行使功能,那都有具体职能部门去做。比如要打雷就让闻太师的雷部众神去做,要战斗就让金灵圣母的斗部众神去做,要行瘟疫就让吕岳的瘟部众神去做,作为首脑他只要发布命令即可,不需要他有什么本事。正因为姜子牙没本事,所以也就没有对本事的执着,有利于他融入整个八部正神团队,致力于发挥好整个团队的本事。从这个意义上说,个人没本事反而是姜子牙成为众神领导的优势了。


我们看姜子牙这个人,下山之后来到人间简直就是吃白饭的废物一个,肩不能挑,手不能提,做什么生意都亏本,干什么都不行,什么也拿不起来,连老婆都扔下他跑了。好不容易摆个算命的摊子,没多久就冒犯了权倾朝野的妲己娘娘的妹子,当然也就得罪了妲己娘娘本人,不仅丢掉了在朝廷的正式工作,差点连命都丢了。做人做到姜子牙这个份上,简直失败透了。作为一个七十多岁的老人,大半生都过去了,还只能每天坐在溪边钓钓鱼,混到个地步,那还有啥指望啊?元始天尊怎么偏偏就选了这么一个又老又没本事的废物封神哪?


然而老有老的好处,没本事有没本事的好处。到姜子牙这个岁数,好不容易虎口余生,每天只能坐在溪边钓鱼打发日子,这一生啊,算是没啥指望了。随着时光的流逝,当初他对于人间生活的热爱已经不再有花开,不再有浪漫的诗句和炽热的坦白,已经被平凡的生活漂白,为衣食忙碌而掩埋 了。更重要的是,这些年四处碰壁的结果让他那一颗驿动的心已渐渐平息,冷静,此后无论与谁有缘相聚,都不会再头脑发热,再冲动了。最重要的是,看够了前车之鉴的他会更加珍惜众生的生命,珍惜他人来之不易的道行,不会随意滥用师父赐予他的巨大能力。所以元始天尊才能放心将封神榜和打神鞭赐予他,选择他去封神。


看过封神演义的人都知道,封神榜中的许多神本事远远高于姜子牙,比如金灵圣母、赵公明、云霄三姐妹等。为什么姜子牙能当这些神的领导,为何他能管住这些本事比他更大的神呢?因为元始天尊给了他打神鞭和封神榜。只要是封神榜上的神都逃不过姜子牙手中的打神鞭。更重要的是,封神榜在姜子牙手里。哪个神实在不行了,只要一笔在封神榜上抹去他(她)的名字,那就相当于开除了神籍,马上就被打下去了。类似于人间的官员被罢免,摘去乌纱帽,那就是平头百姓了。也就是说,封神榜上所有众神的命运都掌握在封神榜的持有者手里,这个人就是姜子牙。


若换了让申公豹封神,就凭他那点小心眼,爱妒嫉的性格,哪位神要是得罪了他,回头就瞅机会找个借口公报私仇,一笔把人家的名字从封神榜上抹去了,那还了得?能把封神榜传给这种人吗?不可能的嘛。


元始天尊究竟看中了姜子牙哪一点,居然把如此重要的封神榜和打神鞭都传给他,选择让姜子牙封神?要让我说,师尊是看中了他那颗心。只要他的心是符合标准的,没本事又有什么关系?师父什么都可以给他。反之这个人的心要是达不到标准,那是绝对不能给的。所以姜子牙的故事对我们来说也是一个启示:一个人该得到什么不在于他的本事,更不在于他的年龄,而在于他那颗心。该得到的,自然会得到;不该得到的,不可能得到。所以做人还是本着一颗善心,随其自然为好。


来源: 十方論壇







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郭德才:道家神奇的钱物大搬运——遁术





杨德贵表演遁术


椐《重庆啇报》等媒体报道:由市民或记者提供的半盆清水、三条毛巾、几张报纸做为道具,一名赤裸着上身的男子,很快就会让你从水中捞出大把的钱财来。这样的事儿,你相信吗?2010年10月16日,这位奇人当着数十位市民的面表演了这样的绝活,50分钟内共捞出近3万元人民币。主办方重庆某网站 当众宣称:即日起,悬赏10万元向全球征集答案破解该谜。而表演者也表示欢迎任何科技组织、社会团体及个人公开测试揭秘。


这名表演奇人叫杨德贵,今年47岁,重庆万州区新田镇人。16日上午11时左右,事前获知消息的数十位市民自发来到区西亚大酒店19楼等待。杨德贵到来后,市民中有人去买来一个瓷脸盆和3条毛巾,工作人员又找来几张报纸并搬来一张空桌。表演前,记者和市民一起检查了桌子、报纸、脸盆和毛巾,发现无异物后,杨德贵脱掉上衣,在摄像机和数十位市民的近距离监督之下,杨德贵将一根红绳挂在窗户上并拉上窗帘,微闭双眼、口中念念有词。上午11时40分,一位体验市民将手伸进盆中,表演正式开始。


记者在现场看到,不到50秒钟,那位市民捞出了200元人民币,现场一片喝彩声。11时45分,记者坐在杨德贵对面并把手伸进盆中后,他叫记者按住盆底,全场一片肃静。杨德贵小声地念了几句咒语后,也把手伸进了盆里开始叫记者在水中乱摸。72秒之后记者感到有纸片朝大拇指撞来,记者抓出一看:是两张百元钞票。随后,现场观众排队感受盆中捞钱。至中午12点半,共有20余位市民体验了杨德贵的这套绝活,最多的一次捞出了8300元钱。后经主办方现场统计,在短短50分钟内,共捞出近3万元人民币,此外还有欧元、美元和硬币以及粮票等。据杨德贵讲:曾经有人怀疑 他表演时作假,在没有女性在场的情况下,他曾全身一丝不挂上场表演并获得成功。


杨德贵说,他表演的不是魔术,而是遁术。据万州区保护非物质文化遗产办公室何荣国描述,有次表演还有人摸出了古佛、玉佩、古刀币、古铜钱、鹅卵石、青铜鼎,甚至还摸出了瓶装酒……迄今,杨德贵的遁术表演,还在万州当地多次组织的文艺节目中上场表演,获得了“三峡奇人”、“优秀民间艺人”等称号。杨德贵先后出席过北京、上海、南京、苏杭、成渝、港澳等几十个地区演示,并以中华民间遁术大师的身份应邀访问过等近10个国家。据介绍,2009年6月23日,杨德贵的这手绝活已被重庆万州区列入第二批非物质文化遗产名录。


遁术,也叫搬运术、戓叫五鬼搬运,是道家法术中的一种,传说最早源于西周时代,清朝前在民间流传甚广,距今已有三千多年的历史 。遁术在纪晓岚的《阅微草堂笔记》,和浦松岭的《聊斋志异》中都有记载,三国时的著名道士左慈更是精通此术。据杨德贵讲,他表演的这手绝活,就是道家符咒派传人,朱元高恩师所授。而对于技术的由来,完全是一次机缘 巧合,富有传奇色彩。据他本人介绍:早在1981年冬季的一天,只有十几岁的杨德贵身穿单衣、打着赤脚,摘了一挑萝卜到万州城里去卖。由于他岁数较小,很快得到了大家的同情,没有多久便卖掉一半。但剩下的萝卜和钱却在傍晚时分被坏人骗走,无奈他追上开往上海的江船去寻找骗子。结果坏人没有找到,由于没有船票还遭到几名船员的殴打。杨德贵的哭声引来了一名中年男子的注意,在问明事由后这名男子便说:“娃娃不要哭了,跟我走吧,保你衣食无忧。”就这样,这名中年男子在沙市码头将他带下了船。他,就是杨德贵的师傅朱元高。


下船后朱元高先请杨德贵吃饱了饭,然后乘车前往荆州。到了师傅的家后不久,朱元高先为杨德贵演示了两种道术:一是水盆摸钱;另一遁法是将两个手指对着一面墙,手指一退,墙就跟进,手指一伸,墙就后退,但可惜后一种师傅没传。在经过拜师仪式以后的四天时间里,朱元高先后传授了杨德贵:道家护身法、意念断铁法、追案法及遁法等十多种法术。虽后师傅拿出15元钱,让杨德贵自行回家练习,等学有所成后,再到师傅家来让恩师作最后指点。在此后的三四年时间里,农闲时杨德贵便苦练技术、熟背咒语,先后三次到朱元高家接受师傅指点迷津。在学成离开时,师傅严厉告诫他说:“所有技术不可用于歪门斜道,不可动歪念头,否则这一绝技将会消失……”在以后的时间里,杨德贵曾多次到荆州看望恩师,但每次去了,朱元高的儿子都说父亲外出,不知上哪儿去了,也不知什么时间回来。据杨德贵讲:恩师是湖北荆州人士,至今健在,如今已有83岁高龄。


二十多年来,杨德贵的足迹已踏遍大江南北,并远涉重洋走出了国门。这一绝技在正式与非正式场合,已为中外友人、官员百姓表演过无数次,但还没有一次失手。日本不可思议研究所的科学 家、马里兰大学医学院的陈科文教授和的专家、浙江师大化学与生命科学院的邵邻相教授、中国 著名易学预测家王虎应先生,及山西预测师方知等人都曾考察、观摩过他的表演,并在国际中医交流 大会上做过汇报演出 。另外,杨德贵还曾被成都科技大学特邀为人体科技研究试验小组成员。而浙江师大化学与生命科学院的邵邻相教授,次观看过杨德贵的遁术表演,并都留有录像为证。他认为:杨德贵的遁术真实可信,目前科学还无法做出明确的解释。而随着杨德贵名气的上升,他的遁术表演也引起国内外魔术界的关注。在记者的组织下,世界魔术师协会会员、重庆魔术负责人杨俊等四位高手也前往万州考察揭秘。但在观看完他的表演后,魔术师吴鹏则认为:杨德贵的遁术非常神奇,无法用他现有的魔术知识做出解答。


杨德贵表演的遁术既有同于道教中的“五行遁法”,但也有许多不同之处。杨德贵遁来的大量钱物并不是“无中生有”,而是暂时在失主毫无察觉的情况下借来的,表演结束后还要物归原主。如果不作法归还,这些钱物也会在三天内自动消失,绝对不可将遁来的钱物掳为已有。杨德贵的遁术虽是做为表演之用,但仍属道教法术范畴。我们从与他求学者那里得知,在平时习练时所颂的咒语,基本上是道教中的念法。如:“吾奉太上老君急急如令,无论如何师父在上,再请师父的官相,水一碗,会字一个,左脚上前,右手摸钱……”再如:“老子君,天灵灵,地灵灵,太上老君祖师在上,弟子杨德贵在下,今日某某求学者破手……”而学习遁术者也并不是每个人都能学成,习修者不但要有一定的悟性,而且还要能打开天目。据他的弟子介绍,在平时练习喝符水时,要想到眼前有个太极,符水还要在胸中不停地旋转上升,再从两眉中间的印堂穴像光一样能射出去,并要照到眼前想象的太极图上,然后光再反射回去寻找钱物……


而传说中的道教“五行遁术”,是一种用特殊技术借助其它工具的逃生 方法。据说刚入道教习研这种法术的道士,要在五行中至少选一种来习修。如金遁,可通过触摸金属物体即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来。但使用后副作用会让生命垂危,不能抵御任何攻击;木遁,可通过触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来。但一天只能使用一次,而且必须要选“活”的树木;水遁,是跳入水中(必须全身浸没),可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方。但一天只能使用一次,如三天不从水中逃出,会永远困于水中;火遁,既触火便可以逃走,由方圆三百里内的任何有火之处逃出。条件是一天只能使用一次,入火和出火时会受到无法抵御的火焰烧伤,视火焰强度和时间烧伤强度的不同,可能会造成死亡 ;土遁,传说中的土行孙使用的“地行术”,它的特点是能够以土系物质为媒介,达到日行千里的效果。当然以上讲的“五行遁术”只属史书及有关资料记载,是否失传或真实可信还有待考证。


杨德贵本人文化程度并不高,就连小学都没毕业。但他所掌握的遁术由于技艺难度很大,而且要多年才能出师,故当前已到了濒危绝迹的地步。据杨德贵讲:这种遁术在我国除了师傅和他以外,可能已很少有人再会了……而如今面对古人开启另外空间 通道,并能神奇地转移物体的这种法术,我们又该有什么样的思考呢?我们首先要感慨中华传统文化 的博大精深、惊叹天地 间时空的奥秘,并要看到当今科学对生命和宇宙认识的不足和局限。


尽管现在不少人认为这种遁术有迷信色彩,但它却能活灵活现、真真切切地出现在现实生活中,那么我们就不该回避它,而是要走近它、研究它、解读它。使之能走进中国民间文化系列,形成优质的精神食粮。


来源:传奇人物网

责编:祥和




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2014年8月14日星期四

明心堂医案医话:冬病夏治 三伏贴敷

来源:正见网


【处方】:白芥子24克 延胡索24克 细辛12克 甘遂12克


【用法】:上药共为细末,姜汁调成糊状,用纱布做成2、3厘米的小块,把药膏摊在纱布块中央,在中间点上麝香,待用。在患者背部大椎、定喘、肺俞、膏肓、膈俞,身体前面的膻中、天突等穴位用拇指指甲掐按穴位,做好 标记,迅速贴敷药膏,用胶布固定。每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天,进行贴敷。每次贴敷的时间:成人30分钟到4个小时取下;小儿30分钟到2个小时取下。三年一个疗程。病程较长,病情较重,皮肤无特殊过敏现象者,可以连续贴敷。


【功能】:药穴同疗,循经入臟,温阳化痰,止咳平喘,调节免疫


【主治】:哮喘、急慢性支气管炎、反复呼吸道感染、咽炎、过敏性鼻炎、慢性咳嗽等慢性呼吸系统 疾病。对肺心病、肺气肿、慢阻肺、支气管扩张(无咳血者)等病有辅助治疗作用。


【注意事项】:


1,感冒、肺炎、扁桃体炎急性期,发热者暂时不能贴敷。


2,孕妇、心梗、心衰患者不建议应用此法。3周岁以下小儿不建议贴敷(3岁以下小孩子太小,遵从性差,一哭闹,身体扭动出汗,药物基本都脱落了,影响疗效)。


3,贴敷后不要剧烈运动,以免药物移动、滑落(人体出汗后,胶布和辅料很容易失去粘性)。


4,贴敷后3日内忌口:禁食生冷、辛辣、烟酒、鱼虾蟹等刺激性食物。


5,贴敷当天,不要洗浴,避免阳光下暴晒。


6,贴敷后,局部皮肤可出现温热、潮红、脱屑等现象,一般1—2天可以自行消失,不必干预。如果出现红肿、水泡、皮疹等,严禁搔抓,要回到诊所进行处理。瘢痕体质,高度过敏性皮肤,糖尿病,一些特殊皮肤病以及以往贴敷出现大水泡的患者,敷药时间一定要短,建议在15分钟到30分钟以内,或者感到灼热疼痛感时马上取下药膏,否则反应较重。


7,有的患者贴敷后会留下淡淡的色素沉着,一般会慢慢 褪去,如果色素沉着较重,请自行权衡利弊,决定是否继续贴敷。


【按语】:“伏九贴敷疗法”是根据中医“天人相应”“天人合一”、“冬病夏治夏病冬防”、“春夏养阳,秋冬养阴”等传统 中医理论,运用时间、药物、俞穴经络臓腑三维一体达到治疗作用的一种防治呼吸系统疾病和调节人体免疫的中医特色外治疗法。


我能找到有关三伏贴敷最早的文献,是清代张璐所著的《张氏医通》卷四诸气门下哮篇:“冷哮灸肺俞、膏肓、天突,有应有不应,夏月三伏中,用白芥子涂法,往往获效。方用白芥子净末一两,延胡索一两,甘遂、细辛各半两,共为细末,入麝香半钱,杵匀,姜汁调涂肺俞、膏肓、百劳等穴。涂后麻瞀疼痛,切勿便去,候三炷香足,方可去之。十日后涂一次,如此三次,病根去矣。”后世医家在此方基础上逐渐演变,发展成了“冬病夏治,夏病冬防,伏九贴敷”,每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天,进行贴敷。


在上个世纪80、90年代,三伏三九贴敷疗法被各大中医院广泛应用于临床,从最初每年几百人次到现在的上万人次,形成了一种中医特色疗法和特色的景观,一到三九三伏贴敷的时间,看到中医院里人山人海的贴敷排队壮观场面,让每一位中医人,不由得产生一种自豪感,和对中医药发展的自信心。这一方面是因为,贴敷疗法确有良效,一方面是因为,随着城市现代化,空气、水源、食物的污染和变异,使得人们免疫力下降,导致各种哮喘、慢性支气管炎、咽炎、鼻炎等疾病发病率大幅提升。一方面是因为,伏九贴敷疗法确实有疗效。据报道,贴敷疗法有效率疗效能达到80%左右。临床实践,确实能够见到很多患者,通过贴敷,哮喘、老慢支不犯了,感冒次数明显减少了,鼻炎好了,咽痒好了。有很多因为慢性呼吸系统疾病丧失劳动能力的老人家,通过贴敷,恢复了劳动能力,所以一贴就是7、8年。有的一个人贴好了,全家都来贴,还介绍邻居朋友来贴,所以贴敷人数增长很快。


当然,由于地理位置不同,传承不同,贴敷使用的药物各不相同,选取的穴位也各不相同。


这种疗法也有局限性,有一部分患者贴敷后,会有发烧,咽痛,咳嗽等不良反应,根据古代记载,白芥子涂法,适合于冷哮,那么药物的性能就是热的,治疗的应该是寒症,寒痰,这部分患者体质往往是阳热体质,疾病性质也是热症,热痰,所以,并不适合本法。贴敷外治法也得讲辨证论治。也许将来配方及使用方法改进后,也许会突破这一问题


个人所见,现在麝香的真伪在大陆 很难说,所以俺在临床上,使用丁桂散加入麝香、冰片,共同调配成粉末,点在药膏中间,起到通经入络和开穴开窍的目的,疗效也很好。


贴敷后有的患者反映比较大,红肿,起泡,如果真的为了治病,不是很娇气,就尽量坚持贴敷,这样会效果很好,从另一个角度看问题,毒气,毒水排出来了,不是好事吗?先苦后甜,苦尽甘来!当然,为了减轻痛苦,我在临床上用老师教给的小方处理,一般两天就能消肿止痒。


处方:黄柏15克 苦参15克


用法:加水1500毫升,浸泡30分钟,大火烧开,文火煎15分钟,闭火。将药液冷却,再放到冰箱冷藏阁里继续降温,大概达到零上5—8摄氏度左右,备用。使用时,倒出部分药液,用纱布做冷湿敷,五分钟一换,每次20分钟到30分钟。可以很快止痒,止痛。如果是大水泡要将水泡下面一条剪开,将里面的渗出液放掉,保留皮肤,再做冷湿敷。这时要严格忌口,鱼虾蟹等发物一定不可以吃。







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电子书《万迷之谜-法轮功发展之研究》

的迅速发展是人世间的一个迷、也是现代社会的迷中之谜。法轮功 究竟是什麽?为什麽要不惜一切代价消灭法轮功,然而法轮功不但没有消失、反而在世界各地得到了更大的发展?这更是万迷之谜


这本书重点从信仰和科学 两个维度对法轮功现象 进行了系统 的研究,特别是澄清了带着偏见批判法轮功时所造成的混乱概念。书中所挖掘和利用的基本上是第一手材料,包括李洪志先生已发表的全部讲话文本、有关法轮功和法轮功学员的调查材料、中国 对法轮功进行镇压(强制取缔)前后的媒体报导。为了深化对法轮功现象的理解,本书还探讨了宗教复兴、特异功能现象等当代人类的前沿课题。


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本书特色:


《万迷之谜》这本书的研究表明,气功 的实质是修炼,与气功相伴而来的「人体特异功能」现象不是实证科学所能完全解释的,更不是马列主义无神论者所能理解的。法轮功能迅速发展的原因在于他道出了「修炼界」和人类社会的根本;他的「性命双修」理论既能为广大民众祛病健身 ,又能在社会出现信仰危机的关头提供正视生命意义和淨化人类心灵的信仰。


下载 《万迷之谜-法轮功发展之研究》




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2014年8月13日星期三

孔子的学问

文/罗忍


孔子幼年就跟着母亲颜氏,过着贫穷的生活。颜氏对儿子要求非常严格。孔子才六、七岁,母亲就教他学习礼节,教他懂礼貌。孔子做游戏总爱把一些用泥做的鼎、杯、盘、豆这些礼器,摆放整齐,然后学着大人们的样子,做各种礼仪练习。到了十五岁,孔子就发奋读书,立志做一个有大学问的人。


不幸十七岁那年,母亲也死了。孔子成了孤儿,生活更苦了。他没有钱读书,只好去给人家管菜园,看管牛羊。尽管环境艰苦,他从没忘记学习,不但抽空就读书,而且经常向别人请教,对什么新鲜事都要打听。有一次,他跟着大人们到太庙里去,一进门他就东张西望,逢人就问:“这是什么?”“那是怎么回事?”


有人见他问个没完,就嘲笑说:“孔家的儿子,真不懂礼节,总是问这问那,多讨厌!”


孔子听了笑了笑说:“遇事不懂就问,这才符合礼节呢!一个人对什么事,知道就说知道,不知道就说不知道,才是真正有知识。不懂装懂,才最没知识。”


孔子在他的一生中,都是这么做的。三十岁以后,他还向别人学过琴,问过礼,拜过师。到了晚年,他对自己的学生子贡说:“我读 书的时候,有时候都忘了吃饭;长了点见识,连什么是忧愁都忘了。不知不觉,就这么已经老了。”


(据冯梦龙《智囊》)





原文链接:孔子的学问 - 传统文化




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童话:勤快羊

作者:整理 来源:正见网


主佛看到小宝有懒惰的魔性,就想提醒一下小宝,注意修掉这些执著。


有一天,主佛伸出手,手心里变出来两个棕色的小木羊,一大一小,其实这两个小木羊,都很小,只有一、两寸高,主佛对着它们吹了一口气,两只小羊变大了一些,而且身上披着金色的卷毛,它们睁开了眼睛,活蹦乱跳的,高兴的“咩咩”直叫,主佛告诉它们:“你们的名字叫‘勤快羊’。”大羊高兴的说:“我们有名字了,我们就叫勤快羊。”小羊不解的问:“羊是什么?”大羊告诉小羊说:“咱们就是羊,而且还是勤快羊。”主佛又告诉它们说:“你们要去人间找到小宝,提醒他要勤快,不要懒惰。”


主佛轻轻一吹,两只勤快羊就从天上飘下来了,站到小宝面前,小宝有些奇怪:哪来的两只羊呀?大勤快羊赶快说:“我们是勤快羊,是主佛变出来的两只小木羊,吹了一口气,我们就活了。”小勤快羊高兴的说:“对!对!对!咱们就是主佛变的勤快羊。”小宝心想:给我两只羊做什么呀?勤快羊?勤快羊?对了,主佛要我在修炼上更加勤快。难道我有懒惰吗?想了一下,确实有,爸爸、妈妈夜里十二点的正念,有时会起不来床;爸爸有时会贪睡;妈妈中午带我学法,有时会犯困;小宝没事在床上时,经常躺着;这都是懒惰的表现啊。


小宝在日常生活中,经常得到勤快羊的提醒。有一次,国画课下课休息时,小宝看到前边的同学正在吃东西,小宝很馋,正好有同学要下楼,小宝心想:让同学帮他捎带买回点好吃的来。话还没说出口,勤快羊就提醒小宝了,它先冲着小宝做了几下吃东西的动作,然后又冲着小宝摇摇手。意思是,不要让别人给买回零食吃。小宝明白了,话到嘴边又咽回去了。


勤快羊提醒小宝时经常会做手势,用肢体表达意思。为了让勤快羊更能发挥作用,有一天,主佛用手弹下来一粒金丹,小勤快羊看见了金丹,闻了闻,没有味道,没吃,就走了;大勤快羊看见了金丹,放到嘴里咬了咬,咬不动,于是一口吞掉了。小勤快羊看见了,也很想吃金丹,馋的都流出了口水,这时天上又飘落下来一颗小金丹,小勤快羊赶快把金丹吃了。两只勤快羊吃了金丹之后,身体闪了几下金光,变的更金了,感觉有能量了,很有威力。


现在,勤快羊再做手势提醒小宝时,发出的动作,划过之处,都会留下能量带。有一次,小宝早晨起来,有点不愿意打坐,觉的打坐一个小时太长了。勤快羊看出了小宝的心思,赶快做动作提醒小宝,勤快羊先躺倒了,冲着小宝摇了摇手,马上又坐起来,两条后腿摆成打坐的姿势,两个前蹄对着一交插,就象插积木一样,做出结印的姿势,然后冲着小宝点了点头。小宝看到勤快羊做动作时出来的能量带,捆住了自己的身体,一拽就坐起来了。然后小宝开始打坐了。


勤快羊经常提醒小宝要勤快,在修炼上要做上士闻道,勤而行之,珍惜这万古机缘 。修炼人一定要勤于修炼,不可懈怠,更要持之以恒,始终保持修炼如初,将来必成正果。







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2014年8月10日星期日

“二贤祠”的传说

作者: 觉缘 来源:正见网


在我小的时候,记得在板桥村北有一个方圆三、四亩地的土台,上面有一座城隍庙,庙西有一座“二贤祠”,里面塑着两尊人像。一个姓谢、一个姓焦。


每年的三月初三是这里的庙会,南来北往的客商云集于此,好不热闹。老人们敬佛烧香的、上供祈福的络绎不绝。打扮的漂漂亮亮来到庙会上购置一些自己喜欢的花布或生活用品的年轻小伙子和姑娘们熙熙攘攘。最盼望这一天的还是小孩子们,他们在这一天不但可以看大戏,还可以买到自己最喜欢吃的糖果,并有机会和小伙伴们尽情的玩耍,他们来来往往,好一派太平盛世的繁荣景象。


城隍庙咱就不提了,说起这“二贤祠”还有一段感人的故事呢。


相传,在很久以前,一个士兵把一个百姓当作敌人的密探给误杀了,下一世,这个百姓和士兵转生成军官和士兵的关系。这个军官故意找茬把这个士兵给杀了。然后,他俩又在山东某山村转生成了邻居,一个叫赵长有,一个叫何振起。一次赵长有家闹矛盾,何振起去劝架,在家人欧斗中,赵长有又把劝架的邻居何振起给误杀了,为了逃脱的制裁,赵长有趁人乱在家中逃了出来,准备逃往关外。当逃到板桥村时,由于天寒地冻,又加上生了病,在一天夜里就病倒在板桥村张财主家门前。张财主是个大善人,他早晨起来发现了这个病倒在家门前的小伙子,就叫人把他抬了進去。進屋后,张财主不但给他准备了饭食,还找郎中给他治好了病,并收留他住了下来。赵长有为了感谢张财主的救命之恩,又不敢说出自己的真实姓名,就谎称自己姓谢,叫谢长有。从此,板桥就有了独门独姓—-谢家,谢长有也就给张财主做了长工,张财主见谢长有勤劳、肯干,又非常忠实于主人,就自己出钱给谢长有娶了一房媳妇。谢长有就算在此正式定居下来。


三十多年后,清兵入关的时候,兵荒马乱,人们纷纷躲避战乱,谢家也不例外准备逃难。这一天夜里,谢长有做了一个非常清晰的梦。梦到自己的前世今生,看到了轮回 转世 的因缘过程。知道了一个叫焦陆青的人就是何振起转生的,最近就来向他索命,因为杀人偿命、欠债要还这是天理。谢长有知道想躲也躲不了,于是,他醒来后就安排好妻子、儿女都到北山上去避难。自己在家里等着焦陆青的到来。果然,几天后焦陆青带领一小队士兵把院子围了起来。他们闯進院子一看,只见院子里只坐着一个老头儿,就把他围了起来,老头儿很坦然的说:“你们这群人中有没有一个叫焦陆青的人,我在此已等你多时了。”大家都感到很诧异,就问他为什么?谢长有就一五一十的说明了他和焦陆青几生轮回转世 的因缘关系。说自己不走的原因是为了还焦陆青一条人命。焦陆青一想,我们俩冤冤相报何时了,上世你杀了我,这世我杀了你,下世你不是还得再杀我吗?于是,就用刀背砸了谢长有一下,就算还了命,了结了这段恶缘。就这样谢长有感谢焦陆青的不杀之恩,焦陆青敬佩谢长有的忠义,两个人就结拜成了异姓兄弟。后来,人们为了纪念这对兄弟的贤德,就在城隍庙的旁边建起了这座“二贤祠”,受世代人们的敬仰。




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