2018年7月14日星期六
动杀机周瑜埋祸根 为大业诸葛大胸襟
文：回归
来源:正见网
《三国演义》中的周瑜因气而死，其实他的死对后人的启发还是很大的。中国人讲“德不配位， 必有灾殃”，周瑜身居高位，当发现自己技不如人时，不是想办法提高自己，而是动杀机，灭掉比自己强的人，最终害人害己，岂不是可惜。
一：欲借曹操手杀诸葛 被诸葛识破
瑜曰：“吾欲杀孔明，恐惹人笑，故借曹操之手杀之，以绝后患耳。”肃闻言，乃往见孔明，看他知也不知。只见孔明略无难色，整点军马要行。肃不忍，以言挑之曰：“先生此去可成功否？”孔明笑曰：“吾水战、步战、马战、车战，各尽其妙，何愁功绩不成，非比江东公与周郎辈止一能也。”肃曰：“吾与公瑾何谓一能？”孔明曰：“吾闻江南小儿谣言云：‘伏路把关饶子敬，临江水战有周郎。’公等于陆地但能伏路把关；周公瑾但堪水战，不能陆战耳。” （第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计）
二：因气而昏头 差点葬送自己
肃乃以此言告知周瑜。瑜怒曰：“何欺我不能陆战耶！不用他去！我自引一万马军，往聚铁山断操粮道：”肃又将此言告孔明。孔明笑曰：“公瑾令吾断粮者，实欲使曹操杀吾耳。吾故以片言戏之，公瑾便容纳不下。目今用人之际，只愿吴侯与刘使君同心，则功可成；如各相谋害，大事休矣。操贼多谋，他平生惯断人粮道，今如何不以重兵提备？公瑾若去，必为所擒。（第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计）
三：为大业诸葛苦劝周瑜 使其免受灾祸
今只当先决水战，挫动北军锐气，别寻妙计破之。望子敬善言以告公瑾为幸。”鲁肃遂连夜回见周瑜，备述孔明之言。瑜摇首顿足曰：“此人见识胜吾十倍，今不除之，后必为我国之祸！”肃曰：“今用人之际，望以国家为重。且待破曹之后，图之未晚。”瑜然其说。（第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计）
四：欲动杀机杀刘备
肃问瑜曰：“公欲见玄德，有何计议？”瑜曰：“玄德世之枭雄，不可不除。吾今乘机诱至杀之，实为国家除一后患。”鲁肃再三劝谏，瑜只不听，遂传密令：“如玄德至，先埋伏刀斧手五十人于壁衣中，看吾掷杯为号，便出下手。” （第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计）
《三国演义》中的周瑜之死，其实是一种必然。其实这次不死，日后还会遇到类似的麻烦。理由很简单——“德不配位”。而诸葛亮之所以能成就大业，不仅仅是智慧卓越，还有大胸襟。明知周瑜不能容他，还是以大局为重，与之配合，共同破曹。
故事就是故事，给我们留下的是做人做事的标准，妒忌别人的才华只能自取其辱，欲成大业先正其心，只有胸襟广大才会有所成就的。
注：周瑜欲借曹操之手杀诸葛亮，却因诸葛亮的一句“伏路把关饶子敬，临江水战有周郎。”而自乱阵脚，险些葬送了自己的性命。看来周瑜太过看重自己的名声，而不理智，才是自己的大弊。
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2018年7月13日星期五
【天上人间】天赐神州
文/石方行
中华大地被称作神州，关于“神州”的来历，还有着这样一段鲜为人知的故事。
当三界初开，普天的众神为在人间怎样安排未来人的生活环境而举办了一次法会。因为涉及未来的事情，天上在一定层次中的神都参与进来了。
众神先总结与吸取了过去的一些经验，然后一位神说：“在人间的中心地带将会有「人」这种生命的产生，为了以后更重要的事情做准备。那么这块地方的一切都必须有神性。也就是说将来在那里的山川地貌都应该有神的因素，才能让地上的「人」们本性被唤醒。”
听他这样一说，一位龙祖之神（管理龙族的神）就说，那我和大护法（管理护法的神）神一起安排人间舞台的山川地貌。他们这样一说，围拢上来各类仙子：花仙子、树王以及鸟仙子、孔雀仙子和神兽王等等。他们都想一同掺和一把。
这时主张召开这次法会的主神说，那这里的山川地貌环境就交给你们吧。你们到一边择日研究好了。
他们闻听很高兴，就各自回去准备了。又过了几日，他们聚到一座海上仙岛之上商议此事。起初大家都为怎么安排人间的地貌环境而争论不下。后来一位孔雀仙子提议，我们就先看看神界的地貌，而后再研究好了。大家乘着仙舟在仙界中自由的遨游（这仙舟可不只是可以在水中遨游，可以在空中，也可以穿越山川。这是仙舟的特点）。在遨游之际，遇到一位上仙，这位上仙的境界是远远超越于这个境界的，这次他刚好到这里办事也顺便遛跶一趟。结果遇到了他们。
大家把来意说明了一下。上仙一笑：“如果大家不介意可以到我那里看看，说不定会有什么收获的。”
孔雀仙子说：“那我们怎么才能去呀？”上仙微笑着右手一挥，这只仙舟就到了上仙的境界。在那里他们由凤凰仙子带着游览福地。
大家一看，这简直比他们自己那个层次美丽殊胜得多。在一座山上他们举目四望，周围有几条河缓缓的流向四方，（这种「流向四方」和人间的不同，神界的河流不全在地上流，可以在天上流，可以展现各种形状，非常好看，和壮观。）河中有水神、河神、和龙，非常丰富。凤凰仙子见他们望的出神，用手轻轻一点，一条河就化成一条飞龙过来，立于他们面前。他们就问：“你在这里呆的有意思吗？”飞龙说，请大家细看，说着在大家面前就出现类似我们电影屏幕一般，在“屏幕”上出现柔和的水缓缓有节奏的淌过飞龙的肌肤，河神在水中管理水中的生物，有的怀孕生子，有的找各种食物吃，有的结帮嬉戏玩闹。生命活得都很美好。水神很多时候与这些生命开玩笑，当他们张口想喝水的时候，水神却躲开他们的口，把他们浮了起来。当他们想好好的玩一会儿的时候，水神却在天空中映出一道美丽的彩虹。此时天地间充满了祥和的笑语欢声。
大家乘着仙舟在凤凰仙子的带领下又到了一处平原地带，这里也产粮食，但不需要种和收。这里的粮食本身也是有生命的，一条小河慢慢的流淌到这里。庄稼用根吸收水份，不一会儿籽粒饱满，仙农（姑且这样称呼吧）拿着玉如意过来采摘，他驾祥云用玉如意挨片（不是挨个而是成片的意思）植物上一点，谷物就落入他的仙袋中，不一会儿就摘完了。庄稼也都很高兴，互相庆贺和小河聊的很开心，天上的仙鸟也来凑热闹。
最后他们在凤凰仙子的带领下，来到一个断崖前，不一会从绝壁中走出一位女道人。她手持拂尘脚乘莲花袅袅而来。来到大家面前，微笑着说：“上仙对我说你们要来这里看看，为的是将要下去人间积累一些经验。我要告诉你们的是：一切‘顺’为大，‘逆’为小。太顺也不好，太逆，人恐怕到时候会无力改变。”说完女道人就再一次隐遁于绝壁之中了。对这番话，大家听着似懂非懂，后来一想，这也许是在人间的安排原则有关吧。
此时凤凰仙子说：“时辰已到，大家该回去了，如果有缘的话，在人间我们也会见到。”
大家只感觉一股风把他们又送回了原来的境界中。回来之后大家回忆所看到的一切。集中大家的智慧和想象，先在地上画了一幅山川地貌图，并在一个特别的空间中试验一段时间。
因为这个需要很多的神来配合，而且因为什么都是活的，即便是和大家之力而组成的神州，这本身也是活的，也得归一个神管理才行，否则各个部位如果不协调，那也不行。
咱长话短说。等到人间盘古开天辟地之后，地上粗略的形成了大致地貌。过了一些时日，这些神下界，因为他们属于管理神的神。所以他们安排一些事情就很有意思。当然这种安排还得更高境界的神同意。
管理山川的神从海中把喜马拉雅山提上来作为屋脊，青藏高原以及帕米尔以及南亚的德干高原那就属于“房顶”和“房檐”了。“横断山脉”那就属于女道人说的“逆”类的，不整齐分布在青藏高原以东。这里的山神很多属于“发配”或者“锻炼”的。河流嘛，从青藏高原或者帕米尔高原奔向四方。像天山和阿尔泰山这属于山神的“分封”。这里的山是为了保障上古先民经过大洪水的洗礼而安排的。因为什么东西不能一种模式，那样也不丰富了。所以神选择了在东北、华北、岭南包括台湾、海南一带等等都出现各种山峰、山岭、丘陵等地貌。在一些山中，很多的神对山进行了很多加工，有的峰峦绝顶、有的绝壁险峻，有的山溪相间流水遍布。这也给后人留下人文景观做了很好的铺垫。这其中神兽王、孔雀仙子、花仙子、鸟仙子等各类仙子以及各类的树王都将自己的子民散落其中，山中就出现了勃勃生机。
龙祖见山川布局好了，也就顺势布局了河流，派一些大的龙王管理大海（如渤海、东海、黄海、南海等），派一些龙王和水神以及河神管理河流。同时还有各类海神也先后下界管理大洋。河流一般在文明初期对人的影响很大，所以就要“重点管理”。从大山而来，逶迤千里，其中需要与不同的山神、土地打交道，最后联合其它的河流一同回到大海。他们所委派的黄河之神，为了让生活在这里的先民开始就懂得思索生命的意义，故意弯成“几”字形状。长江之神为了让人们明白百折不回的勇力，故意走横断山和三峡。黑龙江和珠江之神为了保护中土不被邪恶因素侵蚀而远守边陲。不同的中土内河都各有用意。外流河之神就是想把神传文明远播异域。在这个过程中神也安排一些“逆”的事情，为的是要成就某位人。比如后来的“大禹治水开龙门”和“李冰建都江堰”等等。
神州地理布局形成，“神之州”也就形成了，这归一位很高境界的神直接统管。自此，下界的众神就要对未来“人”的各种生活技能做铺垫了。这是咱下篇要说的故事。
来源：看十方博客
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【天上人间】楔子
文/石方行
前些日，我偶做一梦，梦到自己在一个很空旷的地方游走，在半路遇到一位白衣道人，看上去很像太白金星，他说几位佛朋道友找我有事。当时我想，那些神仙找我这个普普通通的人能有什么事情呢？也不敢多问，只好踉踉跄跄的随他到了一个地方。在那里几位仙家、道人和佛陀似乎已经等待多时，见我一来，就直接问我，当初答应过他们的事情何时给办？我疑惑着看看他们。他们见我真的有点忘记，就让我看到这样一幅影像：
那是在一个偌大的天界宫殿之内，神鸟在天上盘旋，神兽在周围游弋。大殿之内各类的众神在举办一次对弈和茶会，为的是选出将要下到三界与人间的神（包括佛、道、神，下同））和具体安排。
这棋局共有三十六局每局两位，茶会共有四十五局每局四位。总计八十一局，二百五十二位神仙。其中仙子、仙童穿梭其间，端茶送水好不热闹。
天上棋局和人间棋局在布局上类似，但下法有很大区别。在人间无论怎么下，都不可能进入棋盘或者棋子中，而神仙下棋，就可以进入其中。因为其中的奥妙是无限的。每一步都是很复杂。这是用人的观念想不到的。
所以很多时候站在大殿旁边看这些神仙下棋，有时三十六局之中没有几局有神的，只看到棋子在动；更有意思的是棋局只有一位神坐在那里，另外一方的棋子也在动。
再说茶会，每个茶会桌上本来是四位神仙一起品茶，可是这些神仙各显神通，把“品茶”弄的花样繁多。在人间我们知道无论什么茶都得泡或者煮，而天上神品茶可不是简单的“泡”和“煮”。神是有法力的。天上的神泉很多，各种泉水性能也不同。针对什么样的神茶能泡出的效果也不一样。
一位神分身去万里之遥的神茶树上，向神茶树要了几片叶子，又到洗茶神泉那里取了一些水，将茶叶冲一下。（这个不是说茶叶脏需要洗，在天界没有尘土。这样做是因为要用神水把因距离因素而产生的神的差异去掉。不同地界有不同的神管理，在一个神管理地界中的一切都有这个神的因素。）然后取来神泉之水泡之，那味道简直是人间再好的茶都无法相比的。即便是这样神仙们还觉得不过瘾，取来神壶纳之。神壶，除了我们一般认识的茶壶之外，在小说中我们听过《水浒传》中有一款叫做“紫金八宝夜光壶”，然而这些对于“神壶”而言都是太粗糙和简陋了。“神壶”的类别多种多样，无论从色彩和形状和提梁都可以变化多样，一个壶上就会有多种会飞、会动的图案，壶本身也是百变玲珑的。壶是如此，茶杯也是如此。再加上在喝茶品茶过程中神仙们神通大显，整个茶局就显得非常有趣。
旁边有仙娥在翩翩起舞，还有一些仙女在吹着美妙的曲子。
一切都有时间限定的，当时间一到，一位很高境界的神过来“验收成绩”，看看每位神的生命特点与能力和智慧。然后做个系统安排（比如哪位神到人间造人，哪位神到人间教会人们某些技能，哪位神在有人之后开创各种文化，哪位神去完善文明成果，等等纷繁复杂），这些都自动书写在一幅长卷中，然后递给了另外一位管理天界书阁的神，让他保存。他刚要起身将长卷送到书阁保管，只听一位神提议：到时候得让一位神，用人的笔把我们在人间做的这些事情与这里（指天上）的安排写一下，留个见证。让谁写好呢？ 大家不约而同的把目光落在那位管理天界书阁的神身上。那位很高境界的神一看大家都有这个愿望，就说：“就这么定了。到时候你把那些神在人间的事情与在天上的一些安排结合着写出来吧。”这位管理书阁的神看着众神说：“各位仙家、道友，小神层次和能力有限，到时候如果写的不好、不对，你们可不要怪我！”众神都说：“不会那样。”此时一位神开玩笑的说：“到时候在人间我们也不会都转生成有名的风云人物，也会成为一个个小小的默默无闻的人儿的。”此时另外一位神打趣道：“那时我们只有一个名字，社会上那些大人物都不会认得我们喽。” 管理书阁的神说：“无论大人物、小人物，只要你们到时候有名字留在历史上，能写的我都会选择的写。何况大小人物之间的角色也很容易转换的。”旁边一位神有些疑惑。另外一位神爽快的说：“轮回嘛！”一句话逗得大家都笑了……
看完这个影像我对那几位神仙说：“这和我有啥关系，我哪知道那么多的事情。”他们一笑：“别管你从前是谁，怎么回事，我们希望你能在此时做一些这类的事情。”说完拿出一卷轴书递给我。嘱咐说：“这卷轴书可以分体，写到谁，谁的经历就会详尽的展现出来。但对你的要求就是：心不能有杂念，不能觉得写点什么就觉得自己怎样了。不是你有什么特别的本事，而是历史的需要。切记这一点。”还没等我说什么，太白金星就用拂尘一甩，我就又回到原来梦中的那个空旷的地方，回到路上后我的心情似乎有点惶恐，怕自己做不好，但又一想既然神仙说了，又不好推脱，只好勉为其难吧。正这么想着，外面友人来敲门，我也从梦中醒来，对其说了此梦。对方说，那你就试试写写你知道的这些呗。尽量的写出历史的真实，生命的真实，你的能力有限这是事实，到时候多听大家的鞭策好了。
友人的话也不无道理，于是慢慢的整理出我所知道的历史上的一些事情与读者们分享。
有很多现代读者因受无神论的影响，对本系列文章接受力有限，我想这都不妨，就当一个个故事来看就行。从中体会出对自己有益的元素也不枉有缘看到一回！
下面咱从正文开始就打开那卷“轴书”以点带面的写一点从盘古开天辟地之后的一些事情所对应的天上与人间的之间的内在联系。
说明：本系列重点写中华大地上的事情，对于其它地理范围的事情不做过多涉及。
来源：看十方博客
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轮回纪实:千载法缘之八乱世寻法
文/高山流水
时光荏苒，终于到了民国和中共时期，晚清时期到现在的民族忧患，我觉得一方面是神传文明与西方科学以及共产邪恶主义之间的冲突。另一方面也是为了成就大法洪传世间时的大法徒。
从晚清到中共建政之前，民族处于外来侵略之中，这期间局势动荡，百姓流离失所，神传文明在西方科学与共产邪恶主义的意识双重夹击之下，显得凋零。而且因为神传文明已经处于末期，加之人们道德不行了，才有晚清以来的民族劫难。
中共篡政之后，对仅有的神传文明进一步毁坏，加之邪恶的党文化套在神的子民身上，头脑中。哪怕到今天，中国大陆也处在一个道德层面的乱世。这些《九评共产党》、《解体党文化》和《共产主义的终极目的》以及《魔鬼在统治我们的世界》等书中都有详尽论述。在此我们就不多说。
我们就从民国以及中共篡政之后各举一个寻法的例子。
（一）
他出生在一个军人家庭，后来参加了武昌起义，对建立中华民国做出了贡献。后来朝纲紊乱，各种乱象弄得他一时之间不知如何是好。因为成天打仗，造成身体伤痕累累，最后不得不回乡疗伤。
在乡里他成了家，有了一双可爱儿女。
当时政局十分混乱，他总是琢磨生命在这样一个乱世活着真的不容易呀！生命难道总是在承受着这离乱之苦？生命真正的意义何在呢？
他问了身边的很多人，但都没有得到满意的答案。不巧的是，他的家乡还出现了瘟疫，很多人都病死了。无奈之中，他让孩子去海外当“华工”这在当时是很不容易的举措。因为当时的“华工”在海外没有什么地位。
也许是他儿子运气很好，过了些年还赚了一些钱回来，把他和老伴还有他的女儿一起接到海外（美国）。在去往美国的轮船上，望着波涛汹涌的太平洋，他第一次感觉自己的渺小和卑微。无论人类建立过怎样大的功业，与这浩渺无边的大洋来说，都显得那么的微不足道。
在途中经过一个海岛短暂停留，他们一家人下船看看，突然间看到海市蜃楼，在天边不远处出现天上的街市、美丽优雅的仙女和其他各种神仙。还能隐约听到那美丽的音乐声，在场的所有人都看呆了。
因为根基和悟性不同，有很多人觉得这些都是“幻影”或者“大气活动”，而他们一家却很相信，觉得在这个宇宙中肯定会有比人间更美好更永恒的所在。
因为他们看到这一幕很相信，所以在后来无论遇到怎么困难或者不如意的事情，心中都有所祈盼，有所向往。
他们一家本来都很善良，尤其他的女儿，当看到街上流浪的人，她都会停下脚步尽己所能给予帮助。
后来在他年老体衰的时候，他也遇到很多好心人给他提供帮助，这也算是“善报”吧。
在他儿媳妇生小孩的时候，他做了一个梦：一位神人将一位仙界童子模样的人送给他，让他好生照看，并说：“照顾好这个孩子，将来你们很多事都要靠他。”当时他不是很明白。等到后来孩子长到懂事的时候，有一次孩子对大人们说：“我未出生的时候，就感觉有个神人说，让我到这家，因为这家祖上和今生都积累下很多的德，我与这家人也有很大的缘份。而且更重要的一点就是：今生我如果与他们结缘，那将来等到宇宙大法在人间洪传的时候，我也能得到法。”他们听到这一番话，非常震惊。觉得从古到今，还没有听说谁要传“宇宙大法”，这可是非常难得。
后来他儿媳妇说，自己在未出嫁之前，听一位已经出家修行的道士亲戚说过，将来好像真有觉者下世传法。以前所传的都是为那位觉者所传之法做铺垫。好像这种佛法很快就要传了。让我们耐心的等。并说等待三代左右就能赶上。
他听完这番话，很欣慰，不管自己此生能否得到，但如果还能够转生成人，就有可能得到，而且我的后辈人如果到时候能够得法，那我也会很高兴，对我也是有益的。
他就带着这种憧憬走向生命的最后，临终前他叮嘱儿孙们：要坚持做善事，要追寻宇宙大法，不要被尘世间的诱惑所迷惑。
今生他终于有缘修炼法轮大法，那种千年的祈盼终于实现了的欣喜溢于言表，“学法实修，真正的不辜负自己来世的洪愿。”他总是这样叮嘱自己。在实践中他做的也的确很好，很努力。
（二）
中共窃取政权之后，发动了一系列的政治运动，大肆屠杀民族精英，毁灭性的破坏文物，妄图彻底抹去沁润在人们心底的神传文化的精神，妄图彻底割裂人与神的联系，让这些神的子民成为共产邪恶主义的陪葬。“文革”就是这种阴谋的总暴露。当共产邪灵觉得把人和神的联系强行斩断这是外力，人们内心还依然向往着神，在追寻着神，所以在“文革”之后，让中国人沉浸在物欲横流之中。它们企图让人们在贪欲中忘记自己的本来和曾经所追寻的。
然而正在此时，法轮大法横空出世，唤醒了人们内心深处的善和那份向往神佛的夙愿。短短几年在中国大陆就有上亿人修炼，时至今日法轮大法已经洪传全世界一百多个国家和地区，获得了举世赞誉。
在中共统治时期，我们就选取一个中共建政初期一个地主家庭中的故事，来说说寻法的不易。
中共篡政的时候他才二十五岁左右，因为受到良好的教育，就在一所学校任教。因为他出生于地主家庭，在那个年月，所经受的迫害和打压是不言而喻的。田产、家产都被分了，全家人在社会上都抬不起头。他的妻子也是受过良好教育的，在这种残酷的压力下，抑郁而终。对他迫害一段时间之后，因为他毕竟受过良好的教育，又让他到学校教书。结果没几年反右运动一来，他也就成了众矢之的，被流放边疆。这一去就是近二十年。在那里干苦力，动不动就被拉出来批斗。时间一长，大家逐渐发现他为人挺好，又有知识，还热心。别人对他不好的时候，他也从不计较。
因为当地很落后，孩子根本上不起学。他就一点一点的教孩子们认字，教大人们认字。不管刮风下雨，他都按时到那个临时教室来“上课”。每当与乡亲们聊起自己身世时，他总是感慨，感慨于自己这一代人没能为别人多做些什么，反倒受尽凌辱与迫害。也许他说者无心，这番话被一位长须老者听到了。他回家与老伴商量，想将自己最小的二十五岁的女儿嫁给他。他老伴起初不同意，觉得自己的宝贝闺女怎么也不能嫁给一个右派份子呀！他劝道：“我听父辈人说，土共（国民政府时期，百姓对中共的蔑称）在江西起家的时候，就靠打砸抢，现在得了天下之后，依然靠整人活着。这样的流氓政权不可能长久。还有，别看那个人（指：他）现在是右派，我看好了，他将来会有出息的。现在全国一片乌烟瘴气，可是不能总这样，总这样下去老百姓吃啥喝啥？到将来国家走入正常状态的时候，像他这种有学识的人会有用武之地的。“
老伴一听说的很有道理，也就同意了。就这样他在边疆还娶了一个貌美如花的媳妇。就是不认字。他就从最简单的字开始教，一点点的他媳妇也就学会了。
因为他媳妇是很巧、很贤惠的人，所以在后来的岁月中他在生活上还算过得去。
后来他被摘掉了“右派”的帽子返城。他媳妇觉得自己很“土”，有些配不上他，就主动提出离婚。他坚决不同意，说：“你在我最苦的时候嫁给我，那我怎么能在好的时候把你丢下呢？”于是他们一起回到了城里。
来到城里他被安排到大学中担任讲师，他媳妇因为手很巧，就到服装厂中上班。小日子过得很好。
但好景不长，他媳妇不久得了一种急病，三日就离开了人世。他非常悲痛，回想起自己的一生，觉得应该好好的思考生命的意义。
他在教学之余，找来很多的书籍研究，但都不得要领。后来他利用寒暑假的功夫去名山找寻，也都失望而归。
正在他为了找寻生命的意义而四处求索奔波的时候，一位好友上门给他说亲。他此时早已万念俱灰，不想成亲之事。结果对方说，女方看中他的人品，非要见见他不可，而且说有要事。
他实在推脱不了，硬着头皮去了。到那里女方说：“我有一位亲戚很会看相，说我应该找一个什么什么样的人，后来你的朋友把你的情况一说，我又找那位亲属，他说你很有佛缘，将来如果扎实修行，会得到真正的解脱的。我亲属说，我们今生的缘份不是很长，但如果结下，会延续到来生。在来生我们一起好好修行，真正的解脱也是一件好事。”
他听了这些话，一时之间似乎有点接受不了，但又不便推脱。只能说：“这个太突然，让我回家好好想想。”回家后他躺在床上辗转反侧的想着这件事。他是一个悟性很好的人，他明白对方说的；但他又是一个有情有义的人，对于从前过世的两任媳妇，他觉得再娶似乎有些对不起她们，很纠结。后来在一次梦中，他梦到，他的两任媳妇都出现了，都说今生与他就是这么大的缘份。她们将来还需要他的帮助。
他过了几天找到女方说：“经过慎重考虑，我接受你，但我们分房睡，因为只有这样我才觉得对得起我已故的妻子。”女方也表示理解和同意。
他们在一起又过了五年左右夫妻二人先后离世。在离世前他们相约下一世还做夫妻，如果遇到可以解脱生死轮回的大法，一定要好好修！这距法轮大法洪传的时间还有十年！
后来他们真的又得到人身，并真的成为夫妻，生了两个女孩，幸运的是他们一家都有缘修炼了法轮大法。
这正是：
千载法缘千载盼
三界轮回声声唤
抹净封尘本性出
紧随师尊圆满还！
后记：这个系列除了写我们曾经在中华历史中不同朝代寻法的故事之外，也附带的涉及一些我个人对历史上一些事情的认识与正见。因为本人才疏学浅，修炼层次有限，有些认识肯定会有局限和错误。希望大家给予慈悲指正。
这个系列是写给对法轮大法有好感、有正念的人看的，希望我们都能够珍惜万古难遇的历史机缘，不辜负我们在漫长的历史长河中的苦苦追寻。
在此希望所有对法轮大法有正念的人都能善用这难得历史机缘，做出对自己无悔的选择！
附录，本系列目录与关键词一览：
轮回纪实：千载法缘之一上古圣缘（盘古开天地到黄帝及尧舜禹时期）
轮回纪实：千载法缘之二谪仙法缘（夏、商、西周时期）
轮回纪实：千载法缘之三诸子寻真（东周、秦、两汉时期）
轮回纪实：千载法缘之四义仁至真（三国、两晋、南北朝时期）
轮回纪实：千载法缘之五渭水为证（隋、唐、五代时期）
轮回纪实：千载法缘之六大理之愿（两宋包括金、西夏、元时期）
轮回纪实：千载法缘之七海岛观景（明、清时期）
轮回纪实：千载法缘之八乱世寻法（民国、中共篡政之后时期）
（全文完）来源：看十方博客
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轮回纪实：千载法缘之七海岛观景
文/高山流水
明清时期是中华文化走向成熟后逐渐没落的时期。明朝时期，修道之风普及全国，西方科学逐步渗入，造成两种文明发展方式的矛盾日益加剧，最终导致清末民族的百年屈辱。
从文化史的角度，明清两朝把历朝在民间流传的传说、故事整理成文，刊印天下，这是对中华文化的一种特殊的贡献。如四大名着就属于这类。还有从官方角度，《永乐大典》和《四库全书》的先后编撰是对中华文化一种系统整理与保留。
从疆域中来看，明朝疆土立于中原地带，北方和西北、西南比较薄弱，但通过郑和下西洋等大大扩大了海外的影响力，加强了与海外的联络，中华文明远播四方。清王朝在疆土方面的管理力度远超明朝，对西北、西南、东北等边疆地区都进行了有效的管理，这为后来宇宙大法在人间的传出奠定了地域基础。
在这期间，以致到民国甚至到了中共统治初期，几次大的人口流动：“走西口”，“下南洋”“闯关东”等等，虽然原因多种多样，但对于边疆以及南洋地区的开发，播种文明的种子功不可没。
在这其中，历朝都有的“流人”（被贬、被流放到边疆或荒蛮地区的人）在明清时期很多，也加速了边疆或荒蛮地区的开发和文明的传播。
明清大体上算作中华神传文化的强弩之末，做个总结之后，就在科学与现代意识用武力摧残之后走向没落和凋零。
因为神传文化体系经过漫长的岁月，随着人道德的逐渐下滑，而逐步被神抑制，面对西方文明的冲击下，显出诸多不适应，从而导致共产邪灵的乘虚而入。这是后话，我们暂且不多说。
本文说说两个女孩分别在明清时期转生寻法的故事。
（一）
在明朝中叶，有个苏州，此时这里早已是举世闻名的刺绣名城，在城南有座不大的绸缎庄。这家庄主的夫人不久前生个女儿，长得很可爱，大大的眼睛，薄薄的小嘴非常招人喜爱。在小女孩三岁那年，从外面来个身着土布衣服的中年人，看到她就说：“你把院里的大缸给我抱过来呗。”女孩跑到大缸前，煞有介事的抱着大缸，可是用尽了吃奶的劲也无济于事。旁边的奶妈和她母亲憋不住乐。
等她实在抱不动的时候，开始围着大缸转悠，看样子在想办法。后来，她说：“叔叔，你过来。”把那个人拉到缸边，然后松开手，双手再去抱大缸，边抱边说：“我这回终于把大缸‘抱’到你面前了。”闻听此言，加上小家伙这一连串的举动，让大人们开心不已。都觉得这孩子真有意思。
中年人在笑过之余，从怀里拿出一本发黄的书，并叮嘱她母亲：“让女孩从十岁开始读书，二十六岁零三个月又五天离家；五十六岁五个月又七天回来。这座大缸为线索。”说完那个中年人就走了。
她母亲原本也是识文断字的人，翻看此书才知道，这是一本对尘世间忠奸善恶举例说明之书，列举一些历史人物的经历和善恶报应，最终是为了说明生命的意义究竟是什么。而且听对方这样一说，觉得对方有些来路，就让奶妈在一旁记下了，后来因为怕潮湿而模糊，而就这些话（时间）绣在布上，让女孩终身带着。
咱长话短说，在女孩十岁那年，她家请来老师让孩子学读书，老师的学问很好，很有耐心。在老师的辅导下，女孩学的很快。
因为苏州是刺绣名城，这里的女孩子学刺绣那自然是天经地义的。她也如此。因为小时候那段缘份的关系，她母亲也总是拿着那本书给她念书中的故事和作者对人生的感触。她也总是想着探寻生命的意义。
在十八岁那年她也想出去走走，可是到了杭州亲戚家不久，就病倒了，一病就是三年。这三年她吃过很多药，看过很多郎中，但就是不见效。过了三年，邻家办事情请来戏班子唱戏，她在院子里听了一上午，病却好了。众人都觉得奇怪。
等她病好了不久，很多人都过来提亲。但阴差阳错都没成。直到她二十六岁那年，年初，一位书生模样的年轻人晕倒在她家门旁，家人把书生搀扶进去，报告给她的父母，她也知道了此事。
因为他们一家都很善良，就找来最好的郎中给书生医治。郎中给书生诊完脉之后，说：“他没啥大毛病，就是受了一些风寒。”于是开了一幅药方。
那位书生经过几日的调理身体也逐渐恢复了。后来她们一问，那位书生原来是山东文登人士本来想进京赶考得到功名之后，回乡和一位望族的女儿成亲。结果第一年到了京城被小偷把盘缠盗去，无法应试。因觉得回乡无颜面见父母和未婚妻，在京城外一个小店住下，当个私塾先生。等到后来再次应试，结果在考试的前一天病倒，幸亏遇到好心人搭救。但还是误了考期。
这次打击让他觉得心灰意冷，决定南下苏杭散心，但命运总是这么捉弄他，在这里身上仅有的盘缠被他弄没了。几日米水未进，昏倒在门口。
她为了验证他的才学，出了三道题，结果他都答对了。最后她出了一道“加试题”：人生的意义是什么？这下子可把他难住了。原本他想的很好，到京城功成名就之后，娶妻生子，当官发财，造福一方。结果落到如此下场。她看他答不出来，就把那位中年人留下的书给他看。在后来的几个月他都是伴着这本书度过的。他看过之后，陷入深深的沉思中，面对人生种种的不如意，自己应该怎样看待。历史上叱诧风云的人物中，即便是功成名就仕途如意，子孙满堂，其最终的结果又如何呢？哪里能得到生命真正的永恒呢？
毕竟他是书生，对人生的一些追求还不死心。于是对她说：“我先回文登看看我的未婚妻，如果我未婚妻不在了，我和你一起寻找生命解脱的方法。”
她一看，自己离家的日子也即将到来，根本等不到他去文登再回来，于是想了想说：“我们一起走，我可以女扮男装，这样行路方便。到文登你去找你未婚妻，如果找不到，我们一起寻法；找到了我自己去。”
他想想也就同意了。
她家毕竟还有点钱，带上一个家人和丫鬟几人一起上路。到了文登，他们先在一家客栈住下，他出去找未婚妻和父母。
到了家之后，却看到一片断壁残垣，急急找来四邻询问，方知他走后不久这里来个阔少，把他未婚妻抢走，他父母上前理论，被阔少一气之下打死，并把家里放一把火烧了。
未婚妻的父母本是当地一个名门望族京城里有做大官的亲戚，后来这位亲戚得罪了权贵被贬，她们家也就没有依仗了。眼看闺女被抢走，做父母的非常痛苦，最后双双自杀。（他未婚妻不久也自杀了。）
他见状大哭一通，深感生命的无常与无奈。在父母和未婚妻父母的坟前凭吊了几日，方才回客栈，把这些告诉了她。
要说寻找真正解脱之法，她其实也没什么目标。既然来到了文登，她从古书上知道在蓬莱有仙山，于是她建议先去蓬莱看看。
在蓬莱她们真的领略到一种仙境的状态，她们一行人看到黄海和渤海分界地点明显的不同。
因为她们根基所致，此时能看到两条守护两海边界的龙。那两条不同海域的龙见到他们也很高兴，欢快的与她们打招呼。其他海神和附近陆地的山神也过来凑个热闹。
看到这些她问这些神：“你们能活多大岁数？”他们说：“二百年、五百年、八百年等等。”有一位神说：“我知道作为神界的生命，出三界就可以不入轮回，能达到与天地同在。”“那什么方法可以出三界？”她急不可待的问。
“佛祖所传修行之法可以达到，还有一些道家的方法也可以达到。”一位海神说。
她说：“那我们去找一座寺庙看看吧。”说完一行人准备离开。此时一位小童子模样的神飞过来说，我师父说了：“让你记住许多年后还要回到苏州，与缸有关系，到时候会有人告诉你怎么找寻真正的解脱之法。”
她们闻听也就放下去庙里修行的想法了。后来他们陆续到一些名山、名水去寻访，也遇到很多高僧，与他们探讨解脱生死轮回的方法，但都没有在那些地方修行。
后来她俩一商量这样下去也不是办法，于是在杭州开了一家私塾，专门教孩子们念书。
在她五十六岁五个月零七天的时候，她和他一行人如约回到了家，在家里她再次见到了已经年迈的父母，一大家子团圆都很高兴，中午时分的时候，那位身着土布衣服的中年人来了。虽然经过这么多年，他的面貌还没有变。大家都觉得很惊异，甚至一度觉得是否是几十年前那位中年人的后人。
当大家都问：“几十年来你的面容基本没有改变，秘诀何在？”那位中年人说：“你们如果在将来能够修可以真正让人青春长驻，永保人身的方法就能达到我这般样子。”“那您究竟是何身份？”中年人说，我从前当过刘伯温。此言一出，她和他（书生）似乎明白了什么，立刻跪下来，求中年人在将来收她们为徒。
中年人领着她们到那口缸面前，指着她说：“到时候，你从小会遇到大难的，但要学会坚强，就象这口缸一样，要不断的扩大容量”指着他（书生）说：“你将来看不到她的长大，这是因为从前的因缘所致。”他一听赶紧问：“那她如果到时候没成年谁来照顾她？”中年人一笑：“一切自有安排。”
“现在你们所应该做的就是守德，不要忘记将来要得真正的生命解脱之法的事情。”中年人嘱咐完就离开了。
这一番话让一大家子的人都既震惊且欣慰，都觉得将来有希望了。……
今生她年幼时父亲因为修炼法轮大法被迫害致死，她的母亲带着她走遍世界为父亲鸣冤，为那些遭受苦难的法轮大法修炼者发声。祝愿孩子和母亲继续做的更好吧。
（二）
在清朝时期这位女孩是一位王爷家的格格。她自小就喜欢跟男孩子玩，有着很大气、仗义的性格，而且心非常的细。自小眼睛看什么就有些模糊。因为眼睛看不清东西，在与男孩子玩的时候没少被嘲笑。为此她父母没少为她操心，也请了一些郎中过来看，但都无济于事。好在她的眼病没有往深度发展，这让她父母没有过份担心。
在她长到十六岁那年，她跟随父母去新疆串亲戚，在那里遇到一位有点特殊本事的人，那人一看孩子的情况，就说：“我听说用天山天池的水，洗七七四十九日，眼睛就好了。”她的家人闻听很高兴，于是和父母一起在天山天池旁住了下来，每日坚持用天池中的水洗眼睛。
在这里人烟稀少，风景很美。望着这里的纯净与美丽，他们真的感受到身心都受到净化了。
有一次她依旧在父母的陪伴下，在池边洗眼睛。只见从池中央袅袅婷婷的显现出一位女神。看上去也就二十岁左右的样子。
只见那位神轻轻的说：“你我在天界十分有缘，你来到新疆我就派人去找你，让你来这里陪我一些时日。虽然你因为有些不纯的因素暂时看不见我，但每次你在家人的陪同下过来洗眼睛，我都默默的陪在你身边。现在经过这么多天你和家人能够通过在这里呆着而把身心净化一些了，这样你们也能看见我了，我也就能够在你们面前显现了。”
听着这位女神这样一说，她和家人们都很高兴。末了女神说：“你（指女孩）与昆仑山有些缘份，不知你敢不敢去，到那里一位上仙在那里等着你。他会告诉你怎样寻求真正的解脱生死之法。”她一点也没含糊的说：“敢！”
经过天池水七七四十九天的洗礼，她的眼病不但好了，而且能看到别人看不到的东西。（其实不是天池水本身的力量而是神的力量，只不过是通过天池水为载体，而显露出来了。）她要一个人去昆仑山，她父母自然放心不下，带了几个家人一同前往。
这里距离昆仑山不算太远，但道路不好，还得经过沙漠才能到达。他们一行人可以算得上是饥餐渴饮、晓行夜宿，一路上吃尽了苦头。有两位家人还因为过度劳累而送了性命。
我们长话短说，到了昆仑山脚下，望着巍巍大山，一行人迷茫了，从哪里上山才能找到那位上仙呢？
后来她母亲说：“我们就在山脚下先走走，遇人打听一下看看有无那位上仙的蛛丝马迹。”一行人无奈也就同意了。
在山脚下她们四处打听，终于在二十日之后，有一位老者说，在这里看过一次异人，不知是不是她们要找的上仙。
她们一听，决定在这里寻路上山。
上昆仑山的路异常崎岖和险峻，而且经常有动物出没。有的动物比较温顺，而有的却非常凶猛。在这个登山的路上，她的母亲也被猛兽吃掉了。尽管这样她还是无所畏惧，到昆仑山顶，一行十来个人只剩下她和父亲以及一位侍女三人。
到了山顶，他们三人找了一大圈也没找到那位异人。只是看到在一个不显眼的地方有一块人形石头。无奈之下，他们就在这个石头边坐下休息。不一会儿只听有人说：“你们来了？”她们高兴得四下张望，可是没见到人影。回头看看石头，仿佛这块人形石头会动似的。她的悟性此时上来了，就问：“您是隐藏在石头里吗？”此时的石头瞬间化为一位老者。老者一笑：“果然让格格（指她）给看穿了。”
众人见状，双膝跪地，乞求上仙开示真正的解脱生死轮回的方法。
异人道：“我知道当年佛祖曾说过在以后将有法轮圣王驻世洪传大法.”
“那是什么时候？”侍女抢着问。“这个嘛…..京城遍地红（血）色之后吧。”异人思索了一下说。
“到时候还能见到您吗？”她父亲说。“我…..尽量能见到吧，这个只能随缘好了。”上仙说完，独自下昆仑山不知去向。
她们三人得到如此开示，忘却了来时的艰辛，心生喜悦，走到半路偶遇一座寺庙，小住一夜，与住持聊了此事，住持也很高兴。再三挽留他们，希望他们能多住一些日子。他们盛情难却，也就在这里住了一个月左右。
后来下山辗转回到天山亲戚那里，又回到京城。在京城他们把自己的经历对身边的亲友说了，大家都期盼着有朝一日能得到法轮圣王的亲自传度。
今生，当年上仙所说的话已经兑现：在京城遍地红色（一九八九年六月四日学生在天安门广场被屠杀，遍地血红）之后的一九九二年传出。她出生在二十一世纪初年，虽然今生没有真正得法，但通过家庭的熏染，对法轮大法非常有正念，遇到事情甚至都能用法理去衡量。她当年的侍女转生成比她小一岁的妹妹。她当年的父亲今生转生成另外一位法轮大法弟子。那位上仙，在长江三峡附近的山洞里修炼，在李洪志大师路过此地的时候，也算有缘跟李洪志大师见过面。当然李洪志大师给他安排了符合他生命特点的修炼路。这些就不多说了。
这正是：
遭受魔难为结缘
千难万险步向前
神看人心识本愿
得法归真随师还！
来源：看十方博客
from 气功网
轮回纪实：千载法缘之六大理之愿
文/高山流水
两宋、元的和平时期是中国经济非常富有的时期。在两宋时期与契丹、西夏和金的对峙与战争，包括后来蒙古的扩张，以及南宋以及元朝时期频繁的海运，大大加强了国家或者民族之间的贸易与融合。
很多人对于中华特有的文化现象如：诗歌、词、曲、小说，都相应出现在各个朝代有所不解。为什么一个朝代就以某种特有的文化形式为主，而当改朝换代的时候，这种特有的文化现象也随之改变？其实这就是神传给人的文化精髓所在。
一朝一代，都有其特定的文化角色，朝代更换，角色也全部更换。这些纵然在人中都可以找到很多理由。但这些理由都只不过是人间的表象而已。
本文所写的人物，或多或少都与大理城有点关系，所以就起了这个名字。
因宋太祖赵匡胤在南征时走到大渡河畔，想起了唐朝失败的教训，用玉斧划大渡河为界，大理国就这样保全了下来。后来到元朝虽然被灭国，但元朝依然命原有的大理国王掌管大理。也就是说，大理相对于中原算是一个独立的地方。这里很崇尚佛法，甚至有几位国王宁可把王位禅让出去，自己出家为僧。也就是说，这里修行的气氛很浓郁。
（一）
他出生在北宋时期大理，从小就能知道别人不知道的事情，而且十分的聪慧。长大一些，就能跟随着父亲去中原做买卖。在途中遇到很多事情，让他人生的阅历得以丰富。
因为他能知道别人不知道的事情，所以在做买卖的过程中，卖什么赚钱，什么时间卖，能赚多少，他都心里有数。比如一个月应该赚纹银一百两，他绝不多赚一分。看到路边有病人他主动搀扶到药房，知道抓什么样的药最对症。而有些病症不需要抓药，他明白是对方哪里做错了，需要改正。他都根据具体情况一一告诉他们。
时间一长，他也成为小有名气的异人。后来在过花园口黄河的时候，他和父亲的所带货物被强盗抢去，他事前也知道，但明白本该遭此难，否则会有更大的难。他父亲想不开，不久抑郁而终。他只好四处游荡。因为他有那些特别的本事，就经常在药房和集市转悠。看有无事情可做。
他的性格虽然比较外向，但也喜爱交朋友，同时又算是嫉恶如仇的人。比如，在集市上他事先用明白的那一面“预知”。他眼见一个阔少人来到集市，本来今日这个人应该花三百两纹银买一只鸟，和一个贫苦的姑娘回去做妾。他见状立刻找到那个贫苦姑娘，把她藏起来。然后来到那个阔少将要相中的那只鸟面前，用二两纹银将其买下。然后在那里等着阔少，那位阔少不一会儿走上前来，要买这只鸟。问他多少钱，他说，纹银三百两。阔少急眼，让家人出来想揍他一顿。
他解释：“这只鸟本身只值二两纹银，我多要你二百九十八两是另有缘由。因为你如果继续娶妾的话，你的身体将受不了，因为你已经有十三个妻妾了。这个妾你要娶回家，过了半月，你家人就得花二百九十八两纹银安葬你了。所以我收纹银三百两就是想让你带着这只鸟回去，远离那些妻妾，自己自娱自乐消遣去吧。”
阔少一听，觉得这个人有点来历，细一打听，原来来自大理国。因为当时的中原人都知道大理国很多人都信佛，有的人很有本事。
想到此处，阔少转怒为喜，乖乖拿出纹银三百两给他，然后带着鸟和家人到别处玩去了。
等到阔少走远了，他把那个贫苦的姑娘叫过来，把这二百九十八两纹银都给了她，让她回家去，以后干点什么维持生活。姑娘不走，跪下说，他救了自己，自己要以身相许，为他铺床叠被。他百般推让，旁边的人也说，姑娘出身贫苦，无依无靠，都让他行行好，收下她。
此时他也看到自己与姑娘也有一段姻缘，于是也就答应下来了。
周围的人觉得他很有本事又这么仗义，都争相让他到自己的店铺里工作，并许以丰厚的报酬。
他最后选择了一间药铺。在那里辅助坐堂中医抓药。
这家药铺生意很红火。坐堂中医很多时候都忙不开。有一次来了一位腿脚不灵便的老者，拄着拐棍，他一看，就明白这个人的病是因为一场误会而与八旬二叔打仗而得的报应。他不动声色，看坐堂郎中怎么开药。坐堂郎中看了半天，开了一副药方，可是似乎觉得哪里不对，又细细看看老人的腿和脉象，就把药方作废了。说：“你这个病很怪，不是一般的气血、风寒之类的，好像有别的原因。药物最好是别用。”他见状走了过来，笑着说：“老人家，前些日与二叔相争的事情还记得吗？”老人十分惶恐的看着他。他继续说：“要诚心向对方道歉，也就好了，不用服药。”老人无奈的走了。过了半月，老人来了，这次他不拄拐棍了。看上去很健康，腿也好了。来到这里向他报喜，说自己诚心改过，诚心向二叔道歉。也获得了人家的原谅，腿部毛病也就好了。
在药房工作的过程中，他目睹了形形色色的人，很多人因为做了错事而很痛苦，有的听他的劝告诚心改过；有的人却一味的干坏事，结果痛苦不堪。这让他想到大理国修行的文化。人在身体和心灵上怎样才能得到真正的解脱呢？这是他时常萦绕心头的问题。
有一天来个妇人，说她女儿不知怎的像是中邪很深的样子，不爱言语，眼睛发直，让他过去看看。他去了一看，发现有两个精怪在她家里闹腾。那些精怪觉得她女儿身体很好，就想借着她的身体修炼。他用小时候在大理学的咒语和法术，将那两个精怪驱走。她女儿也就变得正常了。
那妇人千恩万谢。甚至想把女儿嫁给他，他说自己已经有媳妇了，女人还不依不饶，说，给他做妾也行。他十分无奈之下也收下了。虽然收下了，但他平生对男女之事从不热衷。包括先前收的那个媳妇，就当个说话的伴儿。
他后来觉得自己不能在这里继续呆下了，因为很多人遇到各种奇怪的事情都来找他。他也觉得与这里的缘份也了个差不多了。于是带上一妻一妾，辗转回到大理。
到了大理不久，他的妻子因为水土不服或者其他原因，就病故了。没给他留下一男半女。他的妾一直在身边陪着。
有一次他带着妾一起去坟前祭奠妻子，他想了很多，人生一世，因缘而聚，缘尽而散。一切是多么的不真实呀。
因为他的妾根基和悟性都很好，来到大理之后，二人也共同修习佛法。在大理的风、花、雪、月四景中，留下了他们共同修行的足迹。
因为根基和悟性，他们进步的速度很快，而且在修习过程中，他们都隐约觉得应该还有更洪大的佛法。后来他们都分别看到一幕：在广袤无垠的天宇中，有一尊巨大的佛出现，释迦佛和其他诸佛都一起聆听那尊巨佛讲法。仙乐齐奏，飞天共舞。那真是无比恢弘与殊胜。
当看到这一幕之后，他们本想一起再去中原寻找这尊巨佛，可是因为大理国内出现一些状况，导致他们没能成行。但那份对巨佛的追寻却深深的印在了他们的生命里。
几经轮回，今朝他和原来的妻妾都已经在法轮大法中修炼，他今生在修炼中依然带着一些超常的能力。
（二）
在南宋时期，北方此时已经被金国占领，他出生在北方燕山一带，在那里他遇到了一位很有名的木匠。他跟随木匠把木工手艺学的很好。后来金国南征，他跟随军队南下，一路上也见识了中原地带的各种建筑样式，觉得很惊奇。后来他随军来到一座庙宇休息，这里的僧人早已逃走。他来到这里别人都因为很疲劳而早早的睡下了。他因为处于职业的本能，到处在寺庙中转悠，看着寺院的建筑结构。当转悠到一个非常不起眼的角落，无意中触碰到一个陶盆时，地板突然分开一条缝，里面还有光亮，他好奇的走了进去。
里面地道很长，他走进去不远，发现这里几乎没有什么宝贝，只有各类经卷以及一些高僧过世时留下的舍利，上面都有记录。从记录中知道，这些是为了避免战乱而被刻意留在这里的，有很多是记载这里高僧的修行经历和过程。
当时他也忘却了饥饿与疲劳，在翻看这些经卷和记录中，他渐渐的对这些过世的高僧产生了由衷的敬佩。
因为这里面也为人避难而准备了些饮水和食物。他在这里一呆就是两个月。在这段时间里，他看了很多，也想了很多。因为他的专业是木工，盖房子或者搭架子，这种职业不仅是为了人们能有个遮风避寒的地方，更是人们表达对上天与神敬意的一种方式。
因为有高僧的实践，让他对修行有了更深刻的理解与体悟。他不愿意随军征战，而想出去之后，四处云游，找寻可以修行的地方。
当他找到按钮打开地道的门出来之后，发现原有的军队早已奉命南下，他找来附近没有逃走的老弱百姓，详细询问了这座寺庙的历史。
一位老大娘告诉他，这座寺庙据说是东汉末年建造的，当时是一个外来的和尚做住持，后来到了北宋末年，这里闹盗匪，将原有的僧人杀的杀，赶的赶。这里的庙空了一阵子。后来一个人带着几个人，好像他们都有命案，为了逃避追捕，到这里，出了家。这是两三年前的事情。最近闹金兵，他们又都逃走了。
他望着这座古老的寺庙，很感慨。但他一想到此处也不宜久留，于是赶紧乔装改扮成一个书生的样子，继续寻找修行之地。
一路上听说西夏也很崇尚佛法，于是去了西夏，在那里呆了五年左右。在那里他遇到一个女孩，她是西夏王族的女儿，因为当时西夏王族内部也不断出现争权夺位的现象。女孩家也卷入其中，女孩的父亲不想让女孩有什么不测，让女孩想办法离开。女孩对他说了此事，他同意带着那位女孩离开。后来听说大理国那里比较适合修行，于是他带着女孩一起来到了大理国。
在苍山边洱海畔，他们结庐修行。因为他毕竟有一身的好手艺，平时给当地人做木匠活，也赚了很多钱。时间一长他和妻子也逐渐熟悉了当地的风土人情，特别是崇尚佛法的氛围，让他们觉得这里真是修行的好地方。
有一天，他与妻子在草庐内研习佛法，不远处来了一个手托钵盂的僧人，僧人说想在这里歇歇脚，他和妻子去外面找个地方居住。
三天之后，他们回来，看草庐着火了。刚开始很着急，但对于研习佛法的人把世间一切都看得很轻。因为属于茅屋，很快就被烧成一堆灰烬了。那位僧人似乎刚睡醒，从灰烬中起来，抻个懒腰，揉揉眼睛，一边揉一边说，怎么弄的房子还着火了？
他们二人见状立刻觉得这是一位得道高人，于是赶忙过去行礼、问好。僧人见状，说，我知道你们要有此一劫，所以过来点化，你们宁可外出找地方住，也把草庐借给我歇脚，这说明你们是真正有善心的人。所以我帮你们化解了这场危难。
他俩让高僧留下教他们修习佛法。高僧说：“你们我教不了，我知道在将来会有一种万古难遇的修佛方法传出来，那个时候我也想成为那尊佛的弟子。你们就在这里等待吧。我还有几位与我有缘的人需要我去告诉他们这个消息。”说完高僧就踪迹不见了。
他俩愣了半天才回过神来，跪在地上向上天叩头，感谢上苍的救命和点悟之恩。
他俩后来在这里从新翻盖了房子，除了他还继续做一些木工活之外，余下的时间就和妻子研习佛法。无论以后出现什么事情，高僧的叮嘱他们都不曾忘记。
轮回辗转近千年过去了，那份记忆与期盼依旧未曾磨灭。今朝他们二人和高僧早已成为法轮大法弟子，无论后来遇到怎样的艰难险阻，他们都能在修炼的路途上前行着、精进着……
（三）
元朝时，她出生在云南，那里有很多的少数民族，这些民族都能歌善舞。她也不例外，天生一副好嗓子，经常与邻人对歌。这种对歌不仅局限在青年男女之间，很多时候对歌这种娱乐活动很广泛，成为当地人们表达情感的一种方式。
她唱起歌来婉转动听，如果加上伴奏，简直是美妙绝伦。
她就是伴着歌声长大的，因为家境殷实，无忧无虑。到了该成婚的年纪，她本来也有心仪的对象，可是她从来没有表白过。在这么多年的对歌过程中，有几位很优秀的小伙也对她表现出爱意。可是她对对方没什么感觉。
后来她把自己的想法告诉了父母。她父母找人打听了一下对方的情况，发现对方是从很远的地方刚来这里没几年，男方的父母很爱喝酒，男方似乎也不是很好。她听说这些，这份情愫也就放下了。
有一次恰逢当地一个节日，她与一群人正在对歌，正对的高兴的时候，无意中抬眼望着天空，看到一个凤凰状的云彩，在湛蓝天空的映衬下显得非常漂亮。她当时就想：如果我要能乘着凤凰遨游天际该多好呀！对完歌之后，她往家走，路过一个小湖，她看着蓝天映在水中的倒影，更加觉得自己如果能乘凤遨游天际，会是多么畅快与幸福呀！
也许是日有所思的缘故吧。过了几日，一个夜晚，她似乎一点点的感觉自己被什么物体托着往上飘，随后，在那蓝天中尽情的遨游，她看到了很多金色、蓝色和其他颜色的凤凰。不但看到，她好像还与他们聊了半天，她为了表达感谢，还唱了一首歌。
她是唱着歌醒来的。醒来的时候，发现母亲坐在身边，母亲就问她：你是不是遇到心仪的男子了，要不怎么在梦里还唱歌呢？她就把梦说了一遍。母亲沉吟了半晌说：“梦到凤凰是一件大好事，看来我们真的与凤凰有缘呀！如果我们能像梦里那样，可以自由自在的遨游于天地之间，那是一件再好不过的事。”
因为这里离大理不远，当时人们都知道大理是个崇尚佛法的地方。于是她父母就带着她来到了大理。在大理她也接触到很多其他民族的文化与风俗。
因为她一心想寻找可以遨游于天地之间的方法，就在这里静静的修行。时间一长也有很多当地条件不错的小伙子向她求婚，都被她一一拒绝。她此生虽然没有出家，但就一心在家修行。
随着修行时间的加长，她对佛法理解的也越深刻，也出了一些功能。经常能看到知道别人所不知道的事情。
有一次她正在打坐，很快就入定了。在定中她看到一群神佛都说：“我们现在就要与将来传大法的觉者结缘，到时候我们都要当他的弟子。这样我们才能真正的得到永恒。”她不解，但没有多说什么，只是在那里静静的看着。看着看着一群凤凰也出现了，接着是一群身着当时人们装束的人也出现了，大家都说要等将来那位觉者在人间传大法，自己要当他的弟子。此时她的思想中发出一念：这位觉者将来到哪里去找呀？末了在其他影像消失之前，看到了一个“北”字。
这一幕让她久久难忘。后来她对父母说了此事。她父母都说：“你不想嫁人，那咱就在这里好好修，将来当遇到北方来的觉者或者我们有机会在北方遇到觉者，我们一定要好好修。
既然你与凤凰如此有缘，将来你的名字中就应该有‘凤’字，来续上这段缘。……”
今朝，她依旧在殷实的家境中长大，爱好广泛，能力很强，在这个俗世中能够保持生命纯真的本色，很是难得。更重要的是，她今朝能如前所愿，真正的得到这万古难遇的法轮大法，名字当中也有了这个“凤”字。续上前缘。虽然在这二十多年的修炼当中也经历了很多魔难，但这一切都会让她和修炼的家人，更加坚定的走在修炼的路上。
这正是：
大理之愿结宋元
神佛点悟慈悲显
历经百代千古事
今朝得法兑前愿！
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轮回纪实:千载法缘之五渭水为证
文/高山流水
隋唐时期是中华文化的顶峰，北部与突厥之间的冲突，促使中原与北方民族融合的速度加快。南方运河的开发，不但促进了南北经济的沟通，也促进了文化的交流，与日本朝鲜以及其他诸国的往来促成了中国成为当时亚洲乃至世界文化的中心。
匈奴人被赶出漠北，西迁至欧洲多瑙河流域，形成今日的匈牙利；突厥人西迁至亚洲的小亚细亚半岛，成为土耳其。如果算上原始民族的北迁形成的爱斯基摩人，跨越白令海峡形成的印第安人，以及商朝后裔在朝鲜和在中南美洲的繁衍与发展和秦时徐福东渡日本，以及后来的下南洋移民，神所传给人的文化辐射全球。
很多时候，我在想东汉时期有高僧进入中土将佛法传入，而唐初玄奘远赴印度取经以及后来的鉴真东渡日本。这三者非常符合我们中国人崇尚“礼尚往来”的规矩。玄奘去印度，表面上是为了取回原版佛经，实际上也是代表了中华子民对佛法的一种虔诚与敬重。为日后佛教中的佛法昌盛于中华做好铺垫。
我们就先不说这些，就说说在这个时代，渭水之滨走出三个人的寻法故事。
（一）
这个人从小就喜欢吟出一些句子，刚开始他也不懂什么押韵，就是随口说说。而且在隋朝时期，诗歌文化并没有大面积普及。秦汉时期的乐府以及歌赋的风格走向没落，但还有人在用。而他就是喜欢吟一些句子，特别是看到外面的景物触境生情之时，后来随着年龄的增长，再吟出句子就有些顺口了。他好游玩，经常约三五好友登高揽月，大家一起吟唱。这是隋朝初年的时候。等到隋炀帝时期，因为皇帝好大喜功，穷奢极欲，加上频繁的对外战争，导致民不聊生。他们的吟唱，也显得悲苦与凄凉。隋朝很短暂，在短暂中也引起他们对人生的思考。一切都如同昙花一现，转瞬即逝。每每想到此处他就悲从心中来。
他决定去西域，听说那里佛法很兴盛，于是对好友们说了，可是大家都嫌路途遥远，而且那里也不太平，无人跟从。他打点好行装独自上路了。
他走出渭水不久，在路边看到路边的风景，情不自禁的吟出几句接近诗的句子，正在此时，从远处飞奔过来一匹快马，在他面前放慢了脚步，后来就停住了。只见快马上托着一个年轻女子，这女子好像昏睡了一般。他把女子抱下来，呼唤她，半晌女子才醒过来。他拿出随身带的水给她喝下。女子见有人救了她，就开始痛哭不止。
哭罢多时，女子才说：自己和父母是去洛阳投亲的，结果在半路上遇到盗贼，他们把父母和家人都杀了，我骑着马拼命的跑，后来就晕过去了，幸运的是她把缰绳缠在手上和脚上，以至于没有摔下去，所幸被他搭救。
“我这匹马可是一匹非常有灵性的马，它会识人，不善的人它躲的远远的，遇到善良或有缘的人它就会在其身边停留或者撒欢儿。”既然它在你面前停留，那就说明你与这匹马有缘。而且你好心救了我，我就把马送给你。我继续一人去洛阳投亲好了。”说完女子把马缰绳往他手里一塞，转身就要走。
他见状，觉得这女子算的上是奇女子，很飒爽的一个人。于是说：“此去洛阳一路上也会有盗贼出没，要不我们一起去西域怎样？那里有大漠和流沙，听说还能有佛法。我们一起去那里见识一下。”说完又随口吟出几句。那女子闻听此言觉得也有些道理，再者看他似乎也有点才学，就同意一起去。
于是他们二人一起经敦煌走入西域，那时的敦煌，人们也是刚刚开始凿窟造像不久，他们看到佛和飞天的样子都感觉很神圣。后来在西域他们遇到了几位高僧，也见识了高僧的一些神通。当时的西域很多地方已经很干旱，一些小国家都濒临灭顶之灾。而且那里的战乱还很多。
这样他们算是经过一番辛苦，又回到了敦煌，因为中原此时早已是战乱不断，他们就在敦煌住了下来。
一路走来，他们看到了太多的生命因战争或者贫穷与饥饿而导致困苦甚至死亡，这里虽然远离中原，但一切发生的很简单而纯粹。
他当心情出现一些变化的时候，经常吟出一些句子，后来随着边塞诗的流行，他也受到熏染，吟出的句子更有内涵。经常引得周围小孩们的围观与模仿。每当此时，年轻女子就在一旁微微的笑着，是欣赏，是鼓励，也引起了她的共鸣。
有一天他们家来了一位百岁老人，这位老人是这里的老寿星，很有威望。老人一进屋就说，我昨日梦到一位金甲神人对我说：“让我告诉你们，千万不要忘记今生与佛法所结下的缘份。这段缘分将来要与当今皇帝（唐太宗）有关。佛法还有很多类别绝不局限于这些。”老人见他们眼睛瞪着老大听着，就继续说：“我早年也听老人们说，能梦到神人点化，那可是这个人的大幸运，祖上得积累相当大的德才行。你们要好好珍惜。”说完老人在这里喝了一些水，走了出去，出去之后，看看那匹马，拍拍马的脑门，马也表现的很温顺。当他走远之后，马突然长嘶一声。表示一定会记牢老人的嘱托。
他俩见状更觉得奇异，于是下决心在佛法上用心研究。而且绝不落入框框。
在以后的转生中他们经常以夫妻或者别的形式在一起，今生当他看到法轮大法创始人的着作《洪吟》中的“忆长安”一文时，总觉得自己与唐朝有很大缘份。觉得那个朝代对自己而言很亲切甚至知心。
今生虽然他们年龄相差好几岁，但还是成为了夫妻，在一起工作，一起在修炼的路上精进着。
（二）
他出生在中唐时期，谓水之畔，在安史之乱后长大，当时吐蕃经常入寇，他就参军，也参加了地域吐蕃入侵的战斗，怎奈被俘。因为他很有文化，被俘之后，人家就没有杀他，还把一个吐蕃贵族女儿嫁给了他。这下子让他很纠结，因为他毕竟是中原人，喜欢中原文化，在异邦有着诸多的不习惯。吐蕃女虽然性格很彪悍，但对他很好。
当时的藏地，信仰比较混乱，有从印度传来的佛教信仰，也有藏地本地的信仰。佛教信仰这里也有好几种派别。
他在这里呆了二十多年之后，也基本习惯于藏地生活了。在信仰方面，他总是觉得藏地的各种教派很怪，与中原有很大的不同，一直不愿接受。但因为长期受到宗教信仰的熏染，对于佛也有很多的认识。没事的时候他喜欢看一些藏传佛教中的佛经。
雪域高原的生活是不容易的，尤其是一个汉人在这里长期居住，那种滋味很不好受。如果说生活上的苦还好度过，在精神上的孤寂与痛苦是很难熬的。
当他实在受不了这种精神上的“放逐”“流浪”之后，他想了一个办法，让吐蕃妻子与她父母商量让他们一起去中原做生意，这样他们不但能回中原开开眼界，又能经常回吐蕃看望父母。
父母在她的劝说下也就同意了，还给他们带了很多的钱财和佣人，让他们去中原做生意。
他们将从中原或者西南地区带来的茶和一些日用品卖给这里的贵族，把一些藏地特有的东西拿回中原去买卖。时间长了，他们还真赚了很多钱。
在赚钱之余，他望着高原上的雪峰和富饶的汉地，这巨大的反差让他经常陷入沉思。在藏地他明白生命有轮回与成神之说，也懂得做好事得福报，做坏事会有恶报的道理。但他总觉得藏地的佛法不是自己要追寻的。
在汉地他也遇到一些高僧与异人，也向他们讨教一些修行方面的方法。但不知怎的他总觉得不开心。心里甚至一直在想，自己要在佛祖住世传法之时闻听佛法该多好呀！
在此一生中他总是一直在探索中，他的吐蕃媳妇因为他的关系也接触一些汉地的文化和修炼方式。为了他们今生得到真正可以让人修行回升的法轮大法做了很好的铺垫。
（三）
在五代十国时期，她出生在渭水之畔，这条河因为距离长安很近，也就有了许许多多与之相关的故事。
她也听着老人们给她讲述那些与渭水有关的故事：姜子牙渭水垂钓遇周文王，唐初的渭水之盟等等。通过这些故事让她明白“隐忍”和“淡漠”的内涵。
因为当时的战乱很多，百姓经常受离乱之苦，她也不例外，二十来岁的时候家里的亲人不是被抓当兵了，就是被杀了。她在战乱中也失去一只眼睛。原本俏丽的她，因为失去一只眼睛而一度难过得想自杀，后来被一位老尼姑救下来。后来他们辗转来到了恒山。
此时的恒山香火鼎盛，修行的人很多，她来到这里与原来的那些比丘尼相处的很好，大家一起诵经、修行，很精进。
后来，一位中年比丘尼在外面云游时染上重病，回到山中，不久以后就病死了。这件事让她对修行有了深刻的思考：“修炼目地是得到解脱，但在修炼中重病而死，怎么也不能说是解脱吧。”她的想法固然很有局限，但她在那个时候就是这个想法。
当时她把自己的这个想法说给带她上山的老尼姑听。老尼姑沉吟半晌，说：“其实人的生死与解脱固然是两个概念，但佛家不看重怎么活、怎么过世，那些都不重要，重要的是要心怀佛法，能在来生真正的获得解脱。”
她听了也觉得很有道理，但似乎心里不是很踏实，觉得冥冥中应该有那种讲的更明了，法力更大的佛法出现。
带着这种祈盼她在庙里呆了二十多年。有一次她在外面整理东西，听见屋内本寺的比丘尼与游方至此的比丘尼在讨论佛经。听着听着她们好像说到佛祖的《妙法莲花经》中提到将来会有转轮圣王住世传法。她一听“转轮圣王”几个字，马上感觉一股祥和慈悲的能量从百会穴进入身体。她此时就认定“自已一定要等到转轮圣王住世传法的那一天。”
有了期盼也就有了希望。在以后修行的路上她无论遇到什么艰难险阻，不再退缩。有一次她和另外两位比丘尼下山化缘，走了不远与一群当官兵相遇，那些官兵的二话不说，就把她们绑到官爷人面前，这个官爷为人很好色。看她们三人长得还挺好（只有她是独眼），就图谋不轨。当时把另外两个女尼吓坏了。她却说：“我的师父告诉过我们，佛陀不看重人的生和死，只看重心中是否能时常怀着佛法。只有真心怀着佛法的人，才能得到真正的解脱。纵然身体会遭受一些罪。”她算得上是一字一顿铿锵有力，慈悲中沁着威严。
那个官爷一听，真感觉如雷贯耳，很羞愧。就命令人把她们都释放了。
在晚年的时候她身体也不是很好，经常难受，此时的她更希望早日得到转轮圣王的亲自传度，那种心情越加迫切。当她处在弥留之际时，觉得这方的土地给过她很大的恩惠，如果将来能真正得法，一定要将大法的福音传给当地人。
今生当她真的得到转轮圣王的亲自传度之后，在山西呆了很长的一段时间，尽力的去把法轮大法的福音传给与她有缘的人。
这正是：
渭水滔滔逝千年
生命寻法未曾闲
众得师尊亲传度
勇猛精进兑誓言！
来源：看十方博客
from 气功网
轮回纪实:千载法缘之四义仁至真
文/高山流水
三国以及两晋和南北朝时期,是我国历史上文化的融合期，佛法继续得到弘扬，中华儒家的仁和义在这个时代得到充份的诠释。茶文化普及的更加迅速，民族之间的大融合盛况空前。蜀国丞相诸葛亮七擒孟获，促进了西南地区的开发；东晋时期的“衣冠南渡”现象促进了长江流域的开发。南北朝的大分裂，为后来隋唐盛世做了铺垫。
这个时代算作英雄辈出的时代，“建安七子”、“竹林七贤”陶渊明等等在文坛上算作独领风骚。
本文通过三个人的一些经历，来写写这个大时代中众生寻法的故事。
（一）
话说曹操消灭袁绍及公孙瓒一统北方之后，在辽东有个人出身贫寒，三岁父母过世，后来被舅舅收养，在舅舅家很受气，冰天雪地中被使唤着干活，他的表兄妹们也总拿他当下人使唤。，如果干不好就被一顿鞭笞。
有一次，因为他觉得饭不够吃就发一句牢骚，被他舅妈听到了，她非常生气，把他关入柴房，饿了三天。后来又因为他不小心把一件瓷器弄碎，被他舅妈用棒子把脑袋打出血。在他十三岁左右的时候，因为实在受不了虐待而离家出走了。
小小年纪，离开家乡那种难可想而知。后来被一位曹操的士兵带过去抚养，也经常跟他讲一些曹操当年释放关羽和曹操与刘备青梅煮酒论英雄的事迹。后来正好遇到曹操与孙权和刘备在赤壁发生一场战争。虽然最后以曹操失败而告终，但关羽华容道放曹操的义举让他更明白了“义”的内涵。
但通过曹操战败袁绍（官渡之战）和曹操的赤壁惨败，让他明白一个道理:人世的无常。胜败虽然是兵家常事，但对于一个个体生命而言，那直接涉及生与死的问题。在一个大变革的时代里面，个人的生死就如同草芥一般，谁也无法把握和掌控。
当他想到这些之后，就默默的离开曹营，向何处去？他又很茫然。后来一想，那就沿着海岸线走吧，走到哪里是哪里好了。
后来走到崂山，在那里遇到一些学道之人，这些人跟他聊了很多道家对人生的一些看法。让他对修炼和人生归宿问题有了新的认识。后来来到普陀山，遇到了一些闭关修炼的人，他们对他讲述了一些他们自己的体会。这样他对于修炼有了更深刻的认识。但冥冥中他感觉这些都不是他所要的。
他想既然在海边找不到自己想要的，就去蜀地看看吧。都说巴山蜀水有高人，他要亲自去看看。从普陀山到蜀中那可是一个漫长的路程，他一边要饭，一边打听，在路上一度病倒，还好被一位路过的老郎中救活。就这样他走到了蜀地，这里他听说了刘关张三兄弟桃园结义以及诸葛武侯七擒孟获的故事，他也觉得十分的感佩。
在这里他登上了峨眉山，在金顶他看到了佛光。但因为他当时没有佛以及佛法的概念。就觉得那光显得那么的慈善与恢宏。如果生命能达到这种程度也就足以了。
下山之后在一个小店里，他遇到一位年轻人，两人聊的很投缘，那位年轻人说：“听老人说，有一次诸葛武侯在南征的时候曾经对蛮夷百姓说：‘你们归顺我们，不是为了统治你们，而是为了让你们更快的融入神传文化的氛围中，以便将来更好的认识真正的让人回归的法。’当时人们都很震惊和莫名，因为不知诸葛武侯最后一句是何意义？！”
那年轻人说到此处，他想起当年也听他那当兵的养父说，曹丞相（曹操）说过一统北方是让北方民族更好的融合、发展，以便为将来洪传真正让人们回升的大法做基础。
说完他俩都很震惊也很兴奋。觉得此事肯定会发生，于是商量着下一步怎么办？他提议：既然现在的一切都是给未来打基础，那我们就在蜀中做点什么，一方面藉以糊口，另一方面也敬佩诸葛武侯的为人，我们就做蜀国的子民好了。说完那位年轻人也表示同意。就这样他们二人在成都开了一个小汤店，这个汤店的特色就是有钱的多施舍点，没钱的可以随便喝。就是利用汤店来广交朋友。在其间也有很多趣事与坎坷，这些就不一一细表了。
后来当他们那一世生命快要结束的时候，他们让自己的孩子再去峨眉山看一眼那霞瑞之光（佛光），他们的孩子去了之后，还真看到了，而且在那霞瑞之光中似乎还有一个淡淡的字：“真”。回来跟他们说，他们琢磨了一会，领悟到其中的意思了：“将来会有圣者来世传可以让人们真正解脱的大法。只要我们真心的等待，一切都可成真。”
因为那一世的缘份而造成他与那个“年轻人”在后世也经常在一起。今生他们都早已如愿成为法轮大法的弟子，在楼上楼下住着，互相鼓励着，在回归的旅途中前行着……
(二)
两晋时期政治黑暗，战争频发，宗教（佛教道教）意识逐渐发展，加之当时文人因避世而流行“清谈”，五胡入主中原，文化重心逐渐向江南方向移动。越在乱世，越能激发人们对生命终极目地的追寻与渴望。他就是其中之一。
他原来是朝廷中的达官显贵，结果在这样一个乱世，什么也不能长久，为了避祸，他跟随朝廷南迁，来到这里，三个老婆和四个儿子、六个女儿先后在三年之内都因病去世。也许是水土不服的关系，也许是命该当绝。当他一次次面对生离死别之时，内心的痛苦，是无以名状的。为了避祸他早已辞官，隐居在杭州的郊外，年迈的他有时心情不好，由家人（佣人）陪着出去走走，他也在深深的思索着人生的无常，荣华富贵的无常，欢爱的无常、亲情的无常，面对这些变故他感叹着，忧愁着，终于有一天他病倒了。
这一病就是三年，亲朋故友来探望的人不少，可是谁也解不开他的心结。他受到的打击实在是太大了。没有可以相濡以沫的老婆，要钱何用？没有孝顺的儿女要房子何用？他很悲观。这样一来他的疾病日趋沉重。
后来，他做了一个长梦，梦到他与三个老婆和四个儿子以及六个女儿在一起的欢乐场景，后来因为天下大雨，老婆和儿女们与他分散了，他很伤心。正在伤心的时候，来了一个鹤发童颜的道人，望着他微微一笑，扬起拂尘让他看他与三个老婆与那些儿女的因缘，以及他们的去向。末了，道人对他说：“不要把人的这一生本身看重，你要利用好在尘世的一生，不是享受什么，而是要为别人多考虑，多用德行人世。此时的乱与治，都是为以后做铺垫的。不会总是这样。当一切走到了最后的时候，才能有真正的解脱生死之法的传出，到时候，你的老婆和儿女甚至于我都需要你的帮助，千万别纠缠在乱世情中。”
他闻听此言，急忙抓住道人问问详情，道士却隐去了。他很着急的到处寻找，可是怎么找也没有找到，这下子他更着急了，实在太着急了，就醒过来了。醒过来才发现，原来是一场梦。
梦醒之后，他在床上又躺了几日，细细琢磨，觉得那位道人说的也很有道理。从此他不再消沉，用自己的余生为周边的百姓做了一些善事，百姓也很感激他，称他为“善人”。在他去世之后，当地百姓为他修了坟。在以后很长的一段日子里每年都很隆重的纪念他。
在以后的转世中他也曾很辉煌过，当过明朝的皇帝，清朝的贝勒，以及民国时期的抗日将领，今朝他转生在东北，本来有缘修炼，却因为怕行善，会导致受欺负，而拒绝修炼。虽然对法轮大法很有好感和正念，家人也在学，可是毕竟没有自己得法，很是可惜。也许机会还有，希望珍惜。
（三）
在南北朝时期，随着北方少数民族政权的建立，胡人被汉化的情况日趋明显。我曾经去过大同的云冈石窟和龙门石窟，看北魏时期的造像，很明显的有着胡风的痕迹。不象唐朝时期那样大气恢弘。我们这个故事就写写一位鲜卑族人寻法的足迹。
这位鲜卑族人出生于辽西走廊，小就喜欢石刻，没事的时候，从小就愿意找块石头刻点什么。当时这里的万佛堂石窟已经开凿，他经常跑过去看，向那些工匠们学习雕刻技巧。
等年长之后，他被一位做生意的亲属带到了外地，在做生意之余，他也细心留意各地的雕刻艺术，并找寻当地的工匠切磋技艺。后来遇到一位工匠，那位工匠看他很有灵气，就收为徒弟，带着他四处雕刻。
他们师徒二人走到洛阳听说龙门石窟已经开凿，师徒二人就过去看看。
在北魏时期，开凿一个石窟绝对是一件大事。尤其在都城附近。当时的佛教信仰传入中国不久，加之统治者觉得佛教对稳定社会有利，于是大力推广。塑佛像让人们在现实中有了精神上的寄托和安慰。这是从人间表面的理上说。
从深层角度来说，佛教传入中国，目地是铺垫修佛的文化与内涵，这种内涵不仅是有经书为载体，因为经书时间长了人们不一定理解其中的内涵。而佛像，一般都是虔诚的信佛者所造，经过漫长的时间，也不会有太大的变化。而且佛像给人以最直观的印象。在尘世间的人，也许不认字，读不了佛经，但当他们看到佛像的时候，那份善与慈悲的理念就无形的融入人们的内心深处。更何况佛像经过开光之后，自然会有佛的无边法力。而且后来还有专业修佛的人（比丘和比丘尼），他们在弘扬佛法和铺垫修佛的文化方面起了很大的作用。
当时的中国人也相信一些神仙鬼怪之事，外来佛家思想一进来，中国人很就容易接受了。因为人的本性都是善良的。一些恶的表现都是后天形成的。
当时龙门石窟的造像呢，因为经验和技术有限吧，所开凿出来的像，“人”的元素很多，而且不成熟。虽然很多工匠在造的时候，能受到佛的点化，告诉他们怎么造和佛的形像是怎样的。但即便是这样，当真的开凿的时候，“人”的元素掺杂里面会很多。
他们师徒在这里观察了好一阵子，对一些石窟开凿的经验作了很多总结。后来正巧一家正在开凿的石窟的工匠在开凿的过程中受伤，无法再继续开凿了。捐钱者就找到他们师徒，他们也就顺理成章的参与其中了。
因为先前的那个工匠开凿佛像只是把头部开凿出来了，颈以下都未完工。那个工匠把大体图样画在布上给他们留下了。但他们师徒二人也先后梦到佛的样子，都与那位工匠留下的图样不同。这下子可让他们为难了。按照工匠留下的图样开凿，又怕没什么依据，按照他们梦到的样子凿，又怕捐钱者不高兴。左右为难。
后来他在开凿过程中不小心受一点轻伤，回去休息。在梦中，他梦到了三千大佛，那真是：
三千大佛同时显
光芒万千霞光绽
无边威严法像异
各展神通天地绚！
他细细观瞧，还真有那个受伤石匠所画的佛陀的样子。只是姿态更丰富，衣着更轻盈。（即便是这样佛陀其实也是根据一个人的境界与层次，甚至符合人的观念和社会状态展现，而不是展现其所在层次的根本真相与形态）
醒来之后，他又休息了几日，就继续和师父开凿石窟。在开凿的过程中他对师父讲述了自己所做的梦，师徒二人也就不再坚持按照他们自己的想法开凿石窟造像了。
即便是按照原来石匠所画的图样开凿，这本身也已经带有这个时代、这民族的特点，显得清瘦。再加上他们师徒自己的因素，所以最后开凿出的佛像也就成了那个时代的产物。
不管怎样毕竟是他们用虔诚的心开凿的，佛像开凿出来之后，很有灵性，捐赠者也得到了很多福报。这样一来有更多的捐赠者雇佣他们师徒开凿石窟。
就这样他们二人在这里连续工作了十几年。他们在这期间都是用最虔诚的心来做这件事的，所以开凿出的佛像都很灵验。一次下大雨，他们想趁着机会休息一下，但怕下大雨对开凿的佛像不利，于是过来看看。这一看不打紧，但见这几尊佛像似乎在开会，说的很热闹。他师徒见状，赶紧跪在地上聆听着，只听一尊佛像对另外一尊佛像说：“我们在这里被他们师徒开凿出来，目地是留下几千年的修佛文化，让人们认识佛和佛法。等到将来真正的让人们回升的佛家大法洪传出来，我们也是有功德的。”“他们师徒二人，如果到时候不能得那种旷古难遇的正法实在是太可惜了。”另一尊佛像说。……
不一会儿天气转晴，一道彩虹正好出现在石窟的正上方，光彩夺目。此时的佛像们不再说话。他们师徒二人就像变傻了一般，愣在那里。过了好久，人家找他们回去吃饭，他们才回过神来。
作为一个生命谁不想超越生死，了却轮回，多少年来人们都在苦苦寻找，艰难追寻，因为开凿石窟而得佛陀如此开示，实乃生命之大幸也！从此他们师徒开始研究佛经并向高僧学习修佛之法，这些都为今朝得法修炼做了很好的铺垫。
在今生他们先后得法修炼法轮大法，只是从前的“师父”没有坚持下来，而当年的“徒弟”却坚持了下来。虽然他今生的性格很慢，经常受同事和朋友的调侃，可是他骨子里却是很“真”的一个人。对朋友、对周围的人都很“真”。
正是：
三国群雄演至义
西晋统一胡乱起
东晋江南衣冠渡
造像结缘北朝起!
来源：看十方博客
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轮回纪实:千载法缘之三诸子寻真
文/高山流水
自从周幽王烽火戏诸侯而导致失信，最后被灭国，以及平王东迁，东周开始之后，礼乐方面呈现着更加败坏，这也是为春秋时期诸子百家的出现铺垫了一个文化基础和氛围。
在国家上尚且有“分久必合，合久必分”的说法，在文化思想领域也是，都会出现一定的思想混乱时期和思想相对统一或者和平共处的时期。
最近我看了几本大陆版关于中国古代史的着作，这些都是上个世纪八九十年代的作品，在这些作品中几位历史学家都把孔子标榜成无神论者。在这个前提下述其事迹。
他们抓住孔子曾说过的：“子不语怪力乱神”，但他们故意忽略孔子一生致力于复兴周礼和拜老子为师的事实。按常理，孔子算是老子的半个弟子，而且对老子十分的尊崇，我们就绝不应该把孔子作为无神论者而对待。只是中共御用文人硬是把无神论的枷锁扣在孔子身上，利用其继续愚弄百姓罢了。其实孔子在其言行中，侧重于人间本身的道德规范。这是孔子来人间的使命。
说到中共利用孔子，更为可笑的是当年林彪与中共分道扬镳摔死在蒙古之后，只因在毛家湾搜出一本和孔子有关的书，就开始了全国范围的“批林批孔”的政治运动。从常理说，就算林彪真的是罪犯，可是罪犯看过什么，难道就应该对作者进行批判吗？而且作者还是几千年前的。林彪还在天安门城楼上拿过毛语录，怎么不因此而全国批毛泽东呢？也就是说中共党文化的逻辑是非常的荒唐与可笑的。中共当年发动批林批孔运动，只不过是借着林彪的借口，进一步破坏传统文化而已。
因为孔子一生就是来完善人间的理的，所以一生中所说的都是教人怎么做人、处事与治国的。而老子所说的一切表面上很多也是做人、治国等，可是他的理论不止于此，有的悟性好的可以利用来更好的修行。
这一时期包括后来的秦汉（西汉）时期一些思想家、历史名将的纷纷出现，为中华文明奠定了文化基础、制度基础、思想基础和国家基础等等方面。同时完成从分封的封土建国制度向家天下的郡县制的根本转变。
检索维基百科中能查到：根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。到了东汉永平十年（67年），汉明帝派人去西域，迎来两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都雒阳（洛阳），皇帝命人修建房屋供其居住，翻译佛经。也就是现在的白马寺。
说到白马寺，我2011年去洛阳的时候，到过这里，但没有进去。只是在外面看看。外面已经变成商铺，向游人兜售着各种纪念品。在那里我看到一个人穿着僧袍，从寺里出来，骑上自行车出去办事。总感觉很别扭。
我不进白马寺的原因很简单，当年的白马寺中的古迹早已在文革时期被破坏，承传了近两千年的古迹，轻易就被毁了，而且毁的如此彻底。可见中共对中华传统文化的恨有多深！后来里面即便是修的再好，都是为了旅游赚钱而弄的。这样的寺院进去看没什么意义。
对于这个时代，我选择三个人作为这个时期的代表，写写他们的寻法故事。
（一）
在东周时期，随着王室的力量进一步衰弱，先后出现春秋五霸和七雄争强的局面。
在这个时期，在江南的吴越的地方有一个人从小就受到高人的指点，不但学问很大，而且对于兵法也很精通。但就是愿意归隐山林。一些诸侯国的王再三邀请，可是人家就是不出山。后来去终南山隐居。
在这里他遇到了一位上古时期很有名的道长，那位道长给他讲述了上古时期轩辕黄帝在黄山驾龙飞升的事迹和周穆王以及西王母的事情。因为他的悟性的确很好，他就更加向往修炼，于是拜老道长为师，这一修就是二十年。临别时，道长说：“我所教的这些都是皮毛，都是铺垫，要想得到真正的回升之法，那得你自己去寻找。我们所做的一切都是为了那位具有更高道行（法力）真正洪传宇宙大法的觉者而作铺垫的。”他着急的问：“请您再明示一二”“那位传大道（大法）的人所处的时代人们所乘坐的车也是四个轱辘，但不用马或者牛拉着，自己能走。在家里通过一个四方盒子就能知道各地发生的事情。那位传道者手里拿着一个圆东西，里面图案之一是太极图。”道长说。他说：“那我还要等多少年？”道长从怀里拿出一面八卦镜，口念咒语，在镜中显露出一朝一代的兴衰，就像翻书页一样，最后看到街上人头攒动，人们有的驾着（骑着）两轱辘的铁质车子，有的驾着四轱辘车子甚至多轱辘车子。还有很多人在一片绿地边上一起炼一种功法。道长说：“只能告诉你这些，余下的你要自己去寻找。记住：只要诚心去找，肯定能找到。而且你我今生师徒的缘份已经尽了，所以我也不能再继续教你了。要记住的是：一定要努力精进，再苦再难也不要放弃寻找大道（大法）的希望。”
道人走后，他又在终南山呆了十几年。后来因为在这里时间长了，一些人能找到他打扰他修炼，无奈中他走入华山，在非常隐秘的山洞里又苦修了三十年。此时他已经看上去很老了。一日他想我该出去了，到这个世上转悠一下，看看对将来真正遇到那大道（大法）是否会有所帮助？于是他自己走出华山，走入世间。为了生活、行事方便，他找来两个童子为伴。无论走到哪里他都向人们讲述修炼和做人的道理，以及向人们打听将来圣人传大道的情况。
这样一些诸侯王听说之后，有的想召见他为己所用，可是每当这时他总是表现一病不起的样子。几次之后诸侯王们也就作罢了。
后来他来到辽东，当时的燕国所在地，在今天的朝阳凤凰山那里圆寂。圆寂的无声无息，没有留下半点痕迹与记载。
2011年我在辽宁朝阳凤凰山徘徊的时候，就在想这里原本是很多修行人的修行之地，而现今变成了旅游、消遣甚至是烧钱之所。可见末法时期群魔出动祸乱世间，危害之深，不可小觑。
他在以后的日子里，转生成皇帝、皇妃、武将、甚至乞丐等等，无论转生成什么，都未曾磨灭其寻法的决心。今生他生活的很不如意，加上多种疾病缠身，一度想死，在这个节骨眼上他的一位亲属给他送来了《转法轮》，他看着李洪志大师的照片，望了望周围的景象（骑自行车、开轿车的人流）想起了从前寻法的艰辛和不易。从而成为一名坚定的法轮大法修炼者。
（二）
秦朝始皇帝开创了几千年的帝制，改分封为郡县，大大加强了中央集权统治。奠定地理意义上的中国，统一货币和度量衡等等，为了快速的普及神传文化铺平了道路。
神传文化，大体上分两个方面，神亲自传给人和人继承神的文化。上古时期，很多神直接用人身显神迹传给人文化，后来自秦朝以后人受神点化、派遣或者在原来神直接传给人的文化基础上加以改进的现象就多了起来。显神迹传给人的文化也有，但不是很多，如八仙等，那是直接奠定修炼文化。
在大秦王朝时期，容易让人们忽略的一个现象，就是秦始皇相信方士吃长生不老药能延年益寿，于是有了徐福带着众多的童男童女从青岛的琅琊台出海，最后在日本落地生根。最后与当地土着融合形成大和民族的事情。
现今当人们提起此事，都会当成一种反面例子而引用。觉得秦始皇是被骗了和所谓的“长生不老药”是根本不存在的。其实我们如果站在历史的角度去看待这一切，就会有新的看法：人追求长生不老，这是人的本能，正因为有此追求，才能让人们寻找回到天上真正的家之路。在追求的过程中采用了各种外在的方法为的是能走捷径。如同当今印度有些人觉得能在恒河里死亡就可以上天堂一样。那都是不行的。一个人不提高人的道德品行，根本不能达到更高层的生命境界。无论是国王还是庶民，都得遵从这一法则。
说到琅琊台，那里有秦二世的题词，和中国最早的天文台（观星台）遗址。这个秦朝寻法的故事，我们就从琅琊台写起。
这位姑娘在秦朝时是琅琊台这里地方官的女儿，从小很傻，三岁的时候还不会叫爸妈，也不怎么哭闹，就是整日茫然望着窗外。一日这里来一个要饭的，说要带女娃去齐长城（现在青岛市黄岛区境内）看看。女娃的父亲一听，心想：这个乞丐不但穷，而且疯的不浅。带三岁女娃去齐长城，那不是闹笑话吗？想到此处，当即拒绝了乞丐的要求。乞丐笑着说：“三日之后我还会来。”女娃的父亲也没多想什么。到了当日的晚上女娃突然高烧不退，一直烧到第二日。期间请了很多当地有名的郎中抓了好几付药也不见好，最后女娃“死”了。她的父母自然很伤心。后来别人在一旁劝，孩子很傻，早死比晚死能少遭一些罪。他父母的心才稍微宽慰了一些。第三日，乞丐来了，闻听女娃“死”了，这个哭呀，简直哭的昏天黑地，远比女娃的父母哭的还伤心数倍。女娃的父亲此时非但没有觉得很感动，反而觉得这个乞丐真是太不正常了。哭罢多时，乞丐顺手打开棺材板，把女娃的“尸体”抱出来，抱着“尸体”依旧是哇哇大哭不止，眼泪和鼻涕都弄女娃一脸。女娃的父亲实在看不下去了，叫人把乞丐拖了出去。又命人把女娃妆奁放回棺椁里。在放的过程中，家人发现原本女娃僵硬的身体，变软了，再看女娃的脸恢复了红润。于是马上报告给女娃的父亲。女娃的父亲一看马上叫来郎中，郎中一号脉发现脉搏由弱变强。一摸孩子的鼻息，也是一点点的增强。此时乞丐又出现了，说：“孩子是上天派下来的，我说带她到齐长城去，是为了让她找寻一点过去的记忆。你们偏偏不同意，那孩子只好‘死’过一回了。（意思就是本来女娃不该有此难，可是因为家人的不配合，只能将此难降临在孩子身上，孩子以后才会好。）”女娃的父亲闻听此言，觉得这个乞丐不是一般的人，而且也算是乞丐救了女娃，于是开明的说道：“如果孩子活了，那你就带走吧，只要孩子好好的，我们当父母的也就放心了。”
不一会儿孩子就苏醒过来了，见到她父母依旧很茫然，可是见到乞丐却主动伸出两只小手求抱抱。小嘴还乐呢！她父母一见觉得其中肯定有很多的因缘，也就任由乞丐把女娃抱走。
乞丐带着女娃到了齐长城，乞丐给女娃讲述女娃前生在齐国与之相遇的因缘故事。女娃虽小但听着乞丐说的事情似乎能够听的懂，不哭不闹，还一直在笑。以致多年后别人再提起齐国那段因缘，她似乎还有记忆。
后来乞丐把女娃交给一位可以在水上施展轻功的女师父。并说：“此女娃根基非常的深厚，你一定要好好栽培。待她将来遇到那位读书之人的时候我再来撮合她们。”
女娃自从跟随师父学功夫，原来的傻样一扫而光，变得极其的聪明伶俐，因为根基很好，对师父所说的事情领悟的很快，而且因为她心地十分的善良，所以很多事情对她而言应付起来也是得心应手。
有一次她师父带着她在胶州湾的海面上练习轻功，此时正巧黄海龙王宴请一些别的龙王和海神。当时真可以算作诸神的聚会。大家看她们师徒二人在海面上踏浪而“舞”。众（海）神也一时兴起，纷纷涌出海面，展现他们自己的神通。有很多神故意变成各种阶层与职业的人的模样。女娃师徒起初一惊，细细观瞧，笑出了声。只见有的海神变成一位老者的模样，颤巍巍的走在海面上，更有意思的是他竟然拄着一只龙头拐杖。有的变做小孩的模样，梳两个抓髻，在海面上翻着筋斗。有的化作美女或者美妇人，坐在漂亮的笸箩或者荷叶上，有的弹着琵琶，有的吹着萧，有的更是化作一个葫芦，在海中尽情的玩…….
女娃师徒正看着，突然从远处飘来一把鹅毛羽扇，随着羽扇而显露出一位俊朗的年轻人。年轻人望着这些海神，笑着说：“待将来你们要和我一起演绎一段忠义故事，以备再将来真正能得正法，到时候，如果你们真的能够做好，无边广宇中的江海任你们遨游！ ”说罢，飘到女娃师徒面前叮嘱：“今后她（指女娃）会遇到一些魔难，你要好生看护，无论再苦，也要保持善良，等到末劫之时正法的传出。我还找龙王有事。”说完年轻人用羽扇分水入海，找龙王办事去了。
女娃师徒和众海神从来没有见到如此情景，都很感动。女娃的师父对众海神说：“既然上神有如此点化，那我们今朝也算是结下深厚的缘份，待将来了却忠义事情之时再相聚；待再将来，等正法洪传人间之时我们一定要互相叮嘱，一起走好。”……
在以后的日子里，女娃真的像那位俊朗的年轻人说的那样，魔难不少。开始是满脸起水泡，原本俊俏的小脸上都是水泡，那别提多难看了。女娃心情一度很不好，后来她师父总是开导她，带着她寻遍名山去医治。后来一位隐士告诉她用黄山天都峰峰顶附近的泉水可以医好。
她们赶紧去到那里。到了天都峰下，才知道这座山峰可以算作绝壁，根本就无路可走。但这些根本难不住师徒二人，她们运用水上漂的功夫，也是天公作美，当时天都峰云气飘渺，非常的浓，她们很容易的踏云揽气而上，到了那里，把脸上的水泡都洗干净了。洗完之后，只听一个声音说：“我是管理黄山之神，你们来到这里，就是缘份，将来你们得到正法，一定要告诉我一声。”女娃调皮的说：“那到时候我们还得驾着云气上来。”那个声音说：“不用，到时候我当你的学生，你别忘了与我这段缘。”“绝不会忘记！”
她们离开黄山开始了云游四海。时间一点点的过去，女娃长到了该出嫁的年龄。她的师父知道她还有一段尘缘未了，想为她找一个好的后生（男子）还真不容易。
有一次她们一起来到了南海，在一个小岛上，因为连日的大雨把她们困在那里了，原有的房子都被大风掀翻，她们无处可去，只好在一个岩洞里避雨。过了两日天晴了，她们也想出来晒晒太阳，看看天气。结果一出洞口，看到乞丐迎面而来。还带着一个十分丑陋的男子，这男子丑的，怎么说呢，用“歪瓜劣枣”形容，都是在夸他了。
看到乞丐，女娃的师父赶紧走上前去问候，问问对方这十几年是如何过来的。对方也说说自己的经历。最后说，我不是说过要撮合女娃和他之间的姻缘嘛！女娃闻听心中不是很高兴，小脸蛋马上阴沉下来。乞丐见她不是很高兴，就说：“那你们去自己聊吧。”叫上女娃的师父出外溜达去了。洞里只剩下女娃和丑男。女娃这么多年很多神都见过，很多人也见过，心里觉得有些自命不凡。于是对丑男说：“你读过书吗？你见过“海神”吗？对方说：“书，我读了十五年，我读过的书（竹简）摞起来足有两人高；我去过南海的一些海神的宫殿，在他们的宫殿中住过几日。”女娃一见觉得对方在吹嘘，就说：“读书多少我就不检验你了，可那些海神，见你这般模样，早就吓跑了，怎么还能容你小住几日呢？”这话就有点不好听了。丑男淡淡的说：“在没有人心的神面前我是很俊俏的，在有人心的人面前我就是很丑的。”话里也带着刺儿，女娃心里虽然受到一定的触动，但还是将信将疑。丑男见她不是完全相信，就带她出洞口，到海边，念动咒语，不一会儿，一座精致的宫殿从海中显现出来，丑男说：“我们过去看看吧。”没等女娃反应过来，她们已经一起进入宫殿，但见此殿不是用人间的堂皇与华丽来形容的。用“仙韵十足”，“玲珑万千”，等此来形容还有点那样的意思。
里面的每一样东西，必须达到没有任何人心的情况下，才能拿动，才能使用，才能体会其特有的玄妙之处。
此时女娃和丑男向海神施礼之后，女娃就把从前在胶州湾所见到的海神出海面显神迹的事情和后来遇到羽扇俊朗青年说的话都叙述了一遍。那位海神说：“后来我也听他们说过此事。也正因为此事，我想见见你和你的师父。”此时女娃的师父和乞丐也来到了大殿之中，大家在一起畅叙，很痛快。不知不觉之间，女娃的人心逐渐的去净了，特别是关于美丑之类的人心去的特别的干净。再看丑男，此时一下子变得非常的帅气了。（其实所谓的“丑男”本来就不丑，只是变做“丑”的样子，为的是试探和点化女娃。）
离开海神殿之后，大家一起回到大陆，女娃的师父和乞丐陪着她们走了一段时间，后来叮嘱丑男，一定要让女娃有信心，无论出现什么事情，都会有解决的办法。绝对不能让她失去寻法的信心。
后来她们夫妻二人回琅琊台看望父母，女娃的父母一见喜出望外自不必说，她也动了很多人心。结果来到这里过了十来天的时候，女娃的身体浑身疼痛，无法抑制的痛，但找来无数郎中就是查不出缘由。急得女娃的父亲一直说找那个老乞丐，可是乞丐却一直没有出现！面对这种情况，丑男依旧不离不弃，好好照顾着她。看到她如此痛苦帮不上忙，这种难过的滋味，只有自己知道。
后来当女娃实在疼的不行的时候，女娃让她背着她到她小的时候曾经去过的一口井旁边看看。（其实她是想一死了之）不明旧理的他就背着女娃到了那口井旁边，女娃趁他一个没注意，就跳落井中。他一伸手，可是没有抓住。只好叫人找来绳子，想把女娃救上来。可是女娃却没有了动静。他悔恨至极，也一下子跳入这个井里面。因为这里面很黑，半天才回过神来，原来这里是没脖子深的淤泥，一摸女娃也在里面，于是他赶紧将女娃的头掉转过来，拴上绳子，让人将女娃先救出去，他随后也出了井口。
回到院子里，家人分别把她们洗净，送屋里休息。过了三日，女娃醒过来，病痛也全好了。以后的日子还算美满，他们经常一起出游，但有了这次经验之后，女娃对红尘中的事情也不再动心了。这样很多事情就会处理的更得当，更圆满。
在那一生结束之后，女娃在以后的转世之中，也经历很多的魔难，被毒杀，被酷刑折磨，被流放，但无论怎样在其他神的看护下从来没有忘却过寻找将要在末劫时期洪传的宇宙大法。在后面的三国时代，诸葛武侯羽扇纶巾风华绝代，她与当年的海神们换上不同的“衣装”随同着演绎了这部精彩的忠义大戏。
今朝女娃在山东得法修炼法轮大法，她从事着教育工作，里面的学生当然就有当年的山神。
（三）
东汉时期（这里不包括三国时期）这段时期，是佛法初传中土的时期,中原民族与北方匈奴和西域地区民族之间的融合力度逐渐加大，国内造纸术的发明，让文化的传播更加便利。至于说外戚与宦官干政，那是属于历史大戏中的反面角色与安排而已。
这个故事就从东汉初年写起。
她是一位开国将军的后代，虽然家境很好，锦衣玉食，但她从小就不喜欢这些，她很喜欢清净，喜欢一个人默默的看书（也称的上是饱读诗书），赏月；因为属于武将之后，会骑马和武艺也很好。长大之后，家人把她嫁给另外一位开国将军的后人，也是一员武将。可是她却在成亲的前几天逃走，家人无奈只好说她得疾病死亡，遮掩过去。
她从家里逃出之后，直奔匈奴边境，因为她虽然是女儿家，但自小听大人们说匈奴地界有很多神奇的事情。她十分的好奇，虽然当时去那里很凶险，但她还是去了。
到了边境，她也顺利的进入匈奴境内。在这里她乔装成匈奴人，四处打听那些神奇的所在。在茫茫的高山与草原中留下了她的足迹。当她骑马到杭爱山的时候，不知怎地，马径直的走入深山，迷了路，她又饥又渴，把马拴在树上，她躺在地上休息。此时的天空下起大雨，她双手捧着雨水尽情的喝个够。
此时她想到自己一路风尘，就想今生等得到什么奇遇，甚至能找到一个可以了却生死的法子。结果走了这么远却什么也没有遇到，还遭了这么多的罪。想到此处悲从心中来。开始呜呜的哭了起来。
正在这时听到一个苍老的声音说：“是谁在外面哭，打扰我的清梦？”她一听心里一震，擦擦眼泪四下张望，不一会儿发现一个蓬头垢面的老人从山后面走了出来，一边走一边抻着懒腰，嘴里还不断的唠叨着:“一个好端端的梦白瞎了…….”
此时的她见有人出来，也忘了饥渴，起身迎着老人走上前去，深施一礼：“老人家请问您知道哪里有关于神仙的事情或者能了却生死的法子吗？”“这个嘛，我不是很清楚，我只知道有的人可以从这里到洛阳，一天的光景就能到。”“那个人在哪里？我要去拜访。”“据说去了阿尔泰地区。”她骑上马马上就要去找。老者说：“你先别急着去找，你先在这里小住几日，过几日，我的一些朋友会过来聚会，也许到时候他们能回答你的一些问题。”
她想想也对，于是跟随着老人走入后面的山洞住下了。到那里才发现，原本这位老人也有三个女儿，都和她岁数相仿。她们相处的很融洽。
大约过了十来天吧，老人的几位好友来访，他们有的是云游四海的侠客，有的是阴山的山神，有的却是中亚的买卖人，她望着他们觉得本来是属于不同群体的人，怎么能坐在一起呢？！正在狐疑，只见那位侠士抱拳拱手说：“我兄弟几人当年负师命下山，各找一份行，当五十年之后再聚首，来看看我们是否都找到了可以解脱生死的法子？”老人说：“自从下山之后，一直寻找，可是都没有找到，于是隐居在这里，还成了家，有三个女儿。”那位山神说：“自从下山之后，我云游到阴山，看到那个山神被不好的妖精迷惑，干出一些坏事，我就将他的情况报告给天帝，结果天帝却让我做那里的山神。并说好生管理阴山，将来历史大戏将尽的时候必有大用。”“最后一句我不甚明白，好像天帝话里有话。”阴山山神补充到。
那位中亚的买卖人说：“我自下山走了这么多年，也接触到一些有点本事的人，问他们是否知道可以解脱生死的方法，结果他们都说，将来似乎在人间会有一种方法传出，但具体怎么回事，他们也不是很清楚。”那位云游四海的侠士说：“我去过昆仑山，在昆仑山上，我听一位千年修道人说，在人间，将来会有很大变化，铁质的车到处跑的时候，也许就是真正解脱生死的大法传出之时。那时候的昆仑山也会有很大变化的。人来这里很少有求得真道的，来游玩的，坐着铁质车子的会很多。”她听了觉得此生似乎无法遇到了，但又一想不管怎样，将来还是有机会遇到的。正在此时，老者对其他人说：“我前些日做一梦，梦到我变成一个小孩子，被妈妈抱着，一起去参加一个班，在班上的老师感觉就是在讲可以解脱生死的法子。我刚想细听，结果被外面的哭声打断了。我出来发现那个来这里想找寻可以解脱生死法子的姑娘。当时我一眼就看出来她是中原人，根本不是匈奴人，走了这么远的路就想寻个可以解脱生死的法子，难得呀！”
闻听此话，其他人也对她投以敬佩的目光。后来大家都想收她为徒，她沉吟半晌后，婉言谢绝。因为她觉得在他们面前也知道不了太多的东西。她在这里呆了一段时间之后，又继续向北，最后在贝加尔湖畔定居下来，直至此生的终老。
后来在三国时期，她转生成魏国的大将，唐朝时成为郭子仪的媳妇，宋朝时成为有名的陶瓷工艺师，明朝成为着名画家，清朝成为一名书法家。今朝出生在一个书香门第，又是以女身得法修炼法轮大法。虽然也算是经历很多苦难，但绵延千载的那份真愿未曾改变过。
这正是：
礼乐崩坏诸子现
追寻解脱千年前
历尽万难经万险
今朝得法永向前！
来源：看十方博客
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轮回纪实：千载法缘之二 谪仙法缘
来源:正见网
夏商周时代被称作青铜时代，这三个时代神展现各种神迹帮助当时的人们進一步走向文明。在这个过程中，下到人间来的生命也是在不断探索着生命的意义。神也不断的在点化着人们，守住善良，等待历史的最后时刻——宇宙大法在人间的洪传。
我们就从夏、商、和西周时期各举一个例子说明等法的艰辛和主佛的慈悲。
关于夏朝的事情留下来的史料很少，以致有人怀疑在历史上是否真的出现过这样一个朝代。这是文化断层造成的。
关于夏王朝的事情为什么被历史湮没了而没有留下过多的文字记载？简单的说，原因之一是因为神的过多参与，为的是让上古先民早日進入文明社会。当时的神迹很多。后来很多高层的神觉得直接留下神的文化，是过于破迷。得让人们在迷中做好，提升道德，才能看到神迹的显现。这也是为了马列以及无神论入侵中国而铺路的一个方面。如果当时的神迹都被人们记录下来，中国人信神的底线会很高，到这茬文明最后时期，马列和无神论入侵中国的时候，就不会那么容易让人们接受。有些神怕控制不了局面。所以就故意把夏朝的历史湮没了。
我们说说三位神在天界犯了错误而被贬下凡之后寻法的故事。
（一）
有一位神原本在天界极其辉煌，后来因为做错一件事情而触动更高层次的神，而被贬下凡间。因为他原本很辉煌，在人间特别是正逢夏朝时期，各种瘴气和一些不甘退出历史舞台的不好的神弄过来的负面能量也很多。地上的人们活得非常的艰难。各种疾病、瘟疫此起彼伏、太平气象少之又少。
虽然来到人间也是经过洗脑，原有的本事不能给了。但毕竟是在夏朝，一些神迹允许显现。他也能知道一些自己原来的事情，在别的生命面前可以展现出一些神迹；当他看到人间这个样子很难受，同时觉得自己的命运很悲苦，总觉得应该还有真正脱离这个苦海的方法。
当时有很多的神来到这里，虽然他们用不同的方式表现自己的能力。但毕竟在人间还会有很多的迷和各种限定因素。神通不会展现得那么大和如意。
这位神此时表现的很谦逊，他找了很多的神甚至包括看上去有些智慧的人去问，人间能否有真正可以回天的大法？很多的神都茫然不知。有的只是说，在依稀的记忆中好象在我那个层次中听说过，在将来的人间会有宇宙大法传出。生命到时候只有得到了那个大法的救度，才能真正的返天界。而且似乎整个宇宙都要来个彻底的更新。别的我就记不得了。
他一听心里一震，虽然对方说的事情不知道什么时候会发生，但毕竟燃起了他心中回升的希望。
于是他在帮助我们先民進一步完善生活与社会关系的同时，自己也在寻找、等待那让生命真正回天的大法在世间的洪传。
这种等待是漫长的更是艰辛的。心在煎熬中度过，那种苦的滋味只有自己能体会的到。
在那个时期，一般百姓的寿命有的很长，一二百岁的都有，但有的生命的寿命很短，三四十岁就去世的相当的多。这主要是因为当时很多上一次文明时期的因素没有完全肃清，控制上次文明的旧神以及宇宙低层那些捣乱的因素还在起一定作用的缘故。而上天所派下的神虽然有人身，但其寿命相比普通的人要长得多。那些普通百姓，其实也是上天有意安排那时下到人间，为将来正法做铺垫的，他们与教给、教化他们的神其实只是角色不同而已。
有一次他把心中的苦恼对一位长者说了，长者宽慰他说：“如果不嫌弃，你就在我这里等待大法洪传的那一刻。我虽然年迈，但我还有儿子、有孙子，我们一家会供给你衣食的。虽然没什么好东西，但我们有这颗心。如果将来你真的找到那可以解脱的回升之法，别忘了告诉我一声。”
就这样他在长者家住下了。这一住就是六十载。他也见证了这个家庭经历无数风雨的历程。是凡家里有大难的时候，他都会用神通化解掉。但有一点，当需要考验他是否真的有那么大的耐心在等法或者这个家庭需要新老更替的时候，那也会出现一个大难，而这种难就无法化解。只能硬撑过去。
有一次他在长者家里，突然天降飓风，加之巨大的冰雹，他想用神通制止这场灾难，可是当他运用起来的时候，却发现根本就不好用。只能眼睁睁看着房子被刮倒，庄稼被砸死。
有一次他出去办事，路上遇到飓风，他藏在一个低洼地段，没有受伤；可是长者被飓风卷起来摔在一棵大树上，死掉了。
类似的事情在这六十年里出了很多，但无论出现什么，这家人依旧对他十分的敬重。这家人相对于别的人家也有了很大的福份。生活上逐渐的好了起来，人丁兴旺，也很健康。
在这六十年的时间里，他也教给长者家和周围的人以各种技艺和正确认识自然界，但他从来没有放弃过寻找真正回升之法，他真的是上下求索，结果没有找到。
最后很失望，因为人中的事情他已经基本完成，该转入下一个轮回了。当他的元神出来的时候，他看到一幕：似乎是一尊无比伟大的佛，手持一个圆状的东西，从天际渐渐的下到人间，众神都跪着向其礼拜…….这一幕虽然不是非常清晰，但却永恒的印在他的生命的最深处。他当时就发愿无论在人间等待多久，都一定要等待大法洪传的那一刻！
后来他转生过山神、转生过出家人，甚至当过鸡，不管怎样，千般轮回也没有磨平他的信心，万种苦难也没有湮没他的记忆。
还好今朝他转生在了东北，直接参加了师父的面授班，当他明白了这一切的时候，真是感慨万千。下决心一定要好好的修炼跟师父回家。同时为了感谢当年长者一家收留了他六十年，他今生也算是历尽艰辛找到长者一家（都转生成人了），把大法洪传人间的消息告诉给他们。他们也相继得法，只是有的后来又放弃了，很可惜。
（二）
商朝的时候我们先民的版图就已经扩大了好多。夏朝的时候人们以“小聚居”为主，不同地域的人联系的不是很紧密。而到了商朝的时候，随着王权的進一步强化，人们联系的也比较紧密一些了，人们对自然的认识和生活方面的能力都加之有所提高。甲骨文在此时已经基本成熟了，在这样一个环境里一位神也是犯了一些错误被贬到人间。
他来的时候，发现这里的人怎么与神的形像类似呢？但所作所为与神的境界和行为相差甚远。有的人所做的事情极为粗俗。他十分不解，但一时之间又找不到神来问个明白。
后来他来到了黄河边上，正在打坐，就听河神与别的神对话，那个神说：你（河神）一定要守护好先民们，让他们在这里能得以顺利一些的繁衍生息，我也会与周围的山神土地以及其他的神沟通，必须守护好这些百姓，因为虽然他们生活在这里，但却是神按照自己形像造的。他们也都是神来的。在这里他们为的是等待一件大事。这里面的因缘以后你自然就会知晓。
他听了一头雾水，因为是那位神对着河神说的，他也不便多问。后来他就游走于华山与泰山之间，也接触到了很多各类神仙，他也把听到的事情说给他们听。有的甚至告诉他自己听说过的事情：“在天界的一定层次中，流传着宇宙因存在的时间太长而出现了败坏，宇宙的主佛要以一种全新的方式在人间洪传宇宙的法。归正整个宇宙。只有到时候得到宇宙大法者，才能真正的得救。”
“具体什么时候能开始在人间洪传宇宙大法呢？”他追问。可是对方摇摇头表示这个问题无法回答。他开始很沮丧。后来发现人间的一天在神来看是很短的一瞬。他后来想，不管时间长短我就在这里等待吧。等不到大法洪传那一天决不离开。此心真的是震撼天宇！
因为最初他是在黄河边上知道的一些消息，他索性沿黄河上走，直到走入黄河源头的地方。他找个山洞打坐入定。开始了生命中的等待。原本他想就在这里等待。可是上天却没有这样安排。当他在这里坐了一百多年之后，就安排他進入轮回转生，换一种方式寻找与等待大法的洪传。
今朝他虽然历经魔难也终于得法了。这些就不细说了。
（三）
在西周时期，神给人定下的礼乐制度基本完善成型，人们的文明程度也达到了一定水平。为了后世用文字记录下历史做了很好的铺垫。这个时期，巴蜀的茶已经向中原進贡（“茶”在神农尝百草时期被发现）这种影响中华以致世界文化发展的物种此时也算得上正式登入史册。（以前都是传说，没有正式的历史记录，当然或者到目前为止早前文字记录还没有发现）当然还有其它方面（如衣、食、住、行）也达到了一定水平。
人们的活动范围更加扩大，人们之间的联系更加紧密。江淮流域文明的火种也逐渐的兴旺起来。在这个时间段，一位神在参加一个神仙聚会的时候，因为心生分别之念而不符合那一层次的标准而被贬谪下来。
下来的时候第一站就到了长江边上，就是现在的三峡。当他望着这滔滔逝水，也十分的感叹，特别是看到两岸的峰峦叠起，就想虽然这里与天界的山河无法相比，但在人间也应该算作奇景了。此时正巧有几个人乘坐一叶小舟顺江而下，他心中升起对人的怜悯：人在伟大的自然力面前，是多么的卑微与渺小呀！
后来也算是云游四海，也与海中的龙王打了几回交道，目睹了人中的悲欢离合，看过了很多红尘中的事情，他觉得人真的很脆弱，当遇到一些悲喜之事的时候，人们的心就随之起伏，有的甚至为之丧命。真的不值。
在这个过程中他总是在想，难道这层的人就为了在生与死之间的挣扎和轮转吗？有一次他带着这个问题来到了海边，正在思考着，忽然在海中出现了一位海神，那位海神说：“三年之后你回到你来的第一站，在午时你看江的右边的峡谷，你会得到答案的。”他说：“为什么是在那条江右边的峡谷，而不是别的地方？”海神笑着说：“因为你与那里有缘嘛！现在人间的江河与山川，其实都是来源于不同层次，而物质里面的真正载体，如山神、河神等也许都有其更高的来源。因为那条江和两岸的山神与其他相关的神与你有很大的缘份，所以我才叫你去那里等答案。将来他们还需要你的帮助呢！”
他拜别了海神，三年之后又来到了三峡，在中午的时候，他往右侧看了看，发现那里就如同展现一个方圆很大很大的屏幕一般，一会儿出现周朝都城的情形，一会儿出现朝代更替的样子，一会出现后世王朝的兴盛与衰落的过程，一会又出现在黑压压的乌云笼罩的地方，甚至有一只张牙舞爪的红龙在人间行恶，他在迟疑的时候，发现这种景象又变了，在黑压压的乌云上空逐渐的出现一朵祥云，一尊巨佛出现，光芒万丈的扫尽阴霾，往下的场景就是地上有很多人通过向巨佛学习，而身体也变得轻飘与空灵，最后随巨佛冉冉升空。
看完这些，他终于明白上天在人间造人的真正目地和意义所在了。
既然海神说我与这里有缘，那我就在这里等待，等待巨佛在人间洪传大法的那一刻吧。于是他走入了三峡右侧的山峰中，在那里修炼，直到明朝时期，他才愿意转生成人，在今朝终于得到这万古难遇的法轮大法在人间的洪传。当他今生从新去三峡的时候，想起这些，就对三峡两岸的群山高喊，我来告诉你们今生我终于得法了！那里的山神与其他众神都表示很高兴。他们也愿意同化大法。
这正是：
青铜时代开正史
为法铺垫行神事
谪仙下界历魔难
得法归真在今日
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