2014年10月4日星期六

姜子牙不是傳說!考古發現確認其真實存在(图)


高青陈庄西周城址出土的带有“丰啓厥作文祖甲齐公”字样的铜觥,这是考古界第一次发现有关姜太公的准确记载,也是有关这位传说中呼风唤雨的齐国第一代国君的最早文字记载。据了解,有关姜太公的记载一般出自文献的记载,陈庄西周城址的发现,确认了姜太公的存在,让姜太公这个传说中的人物走下了神坛。



何以认定铭文中的“齐公”就是姜太公?北京大学原考古文博学院院长、夏商周断代工程首席科学 家李伯谦认为,“贵族墓葬出土的铜器铭文中的’齐公’即是文献记载封于’营丘’的薑太公,一定是姜太公本人,是齐国的第一代君王。两座带墓道的甲字形大墓,不论墓主是齐国早期国君还是有学者推测的土着’豊’国的后裔,都将由此揭开齐国开国的秘密,复原山东商周之际这段扑朔迷离的历史 。”


着名历史学家、夏商周断代工程专家组组长、中国 社科院原历史研究所所长李学勤介绍,铭文中提到的“齐公”即为姜太公,70多个字的铭文揭示了齐胡公被烹这一重要历史事件 ,陈庄西周城址与营丘关係密切。铜簋铭文大意是:“正月壬申日,周王召见引,引到周太室,周王如是说:’引,过去我已任命你继承你先祖的官职,管理齐国的军队。现在我再任命你,赐你彤弓(红色的弓)一件,彤矢百枚,马四匹,望恪尽职守,不要打败仗。’引叩谢王恩,用追击敌军缴获的兵器,铸造了这个宝簋,子子孙孙永宝用之。”“引”这个人是谁呢?经专家进一步研究,发现“引”应为“申”字,极有可能是齐献公山。


山东省考古专家王恩田认为,“齐公”就是姜太公,根据金文通例,凡是公前加国名的,都应该是这个国家的第一任国君。例如,鲁国的国君是侯爵,在金文中一律称鲁侯,不称鲁公。“鲁侯熙鬲”是鲁侯熙为“文孝鲁公”铸造的祭器。鲁侯熙是鲁国第一代国君伯禽的儿子鲁炀公熙,炀公是死后的諡称,“文孝”是对亡父的尊称。“文孝鲁公”就只能是鲁炀公的父亲,鲁国第一国君伯禽。同理,“齐公”当然是齐国的第一代国君姜太公。


城址内两大发现实属“罕见”


1城址内祭坛或是中国最早天坛遗址


陈庄城址内发现的祭坛也是这次城址发掘的重要成果。王宇信说,祭坛位于发掘中心区域,共9层,内圆外方,系夯土筑成,层层环向套叠,形制奇特,“有学者认为此夯土基本可以名为’环丘’。”


据《齐诗》有“子之(至)还兮”,而《汉书》作“子之营兮”,屈原《楚辞?天问》曰:“圜则九重,孰营度之?惟此何功,孰初作之。”等文献,疑此九层筑台即是齐相晏婴所言“先君太公筑营之丘”。因此,王宇信认为,这个圆形九层筑台,当是今北京天坛的始祖。“国之大事,与祀与戎”,祭祀是国家的大事,祭祀天地 、祖神之权,为天子或诸侯王所垄断,这也为推断陈庄城址为西周早期齐国诸侯贵族所盘踞提供了有力证据。


山东考古专家王恩田认为,这种祭坛国内罕见,整座祭坛保存完整,“根据土层显示,一直历经数百年。陈庄西周城址9层堆积的夯土台基是天坛,而不是祭坛,明清北京城的天坛并不是标志性建筑祈年殿,而是天坛南侧的圜丘,圜丘中心是一块圆形巨石,周围有正方形的坛牆环绕。陈庄西周城址台基是圆形夯土建筑,台基中心是一个圆圈,显然体现了天圆地方的观念。”王恩田认为,儘管北京天坛与陈庄西周城址台基两者建筑用材不同,建筑构造的繁简程度不同,但都是凸显天有9层的理念,因此,陈庄西周城址台基可以看作北京天坛的原始形态,是北京天坛的鼻祖。


同时,王恩田也认为,祭天是从周人开始的,陈庄西周城址遗址的祭坛极有可能是我国第一个或者唯一一个天坛遗址,其在中国思想史和建筑史上具有极高的研究价值。


2“直立跪伏”殉马形制罕见


陈庄西周城址首次发现的直立跪伏陪葬车马坑,配饰精美、规格极高,引起了国内考古界的广泛关注。


“出土的马头竖立高昂或略偏,嵴柱和肋骨保存状态完好。马所处的马槽是专门用于固定马的站立姿势的,由于没有挣扎的痕迹,马应该是死后被人卡在槽中,才得以保留了现在的姿势。周朝有天子驾六、诸侯驾四的葬俗制度,这个车马坑有两辆车是4匹马,一辆车是两匹马,可以初步推断是诸侯墓。”中国社会科学院历史所研究员、中国殷商文化学会会长中说。


更令人称奇的是,在马坑的中间居然还设置有一个牛角,到底是墓主人的陪葬马坑,还是专门用于祭祀的殉马坑?这种殉马坑的形制国内非常罕见。


■专家观点


姜太公并未沉睡于此城中陵墓属其直系后裔


专家一致认定,陈庄西周城址出土的铭文中所写“齐公”即姜太公。而在陈庄遗址中发现了14座大中型墓葬,甚至有人提出:姜太公是否沉睡于此?


专家对墓葬的年代认定否定了“姜太公沉睡于此”的想法,“墓葬年代多属西周中期,当然个别可早到西周早期晚段。”中国社会科学院历史所研究员、原殷商文化学会会长王宇信告诉记者。


虽然,姜太公并非沉睡于此,但仍挡不住这14座大中型墓葬的历史研究价值。“墓葬多为甲字形大中型墓葬,首次发现的’直立跪伏’陪葬车马,配饰精美,规格较高,一、二号车均驾四匹马,符合周礼诸侯驾四的葬俗制度。太公封齐建国(公元前11世纪)至周平王东迁(前771年)进入春秋时期,西周时期的齐国历约300年,姜氏直系包括太公姜尚至齐庄公共历13世诸侯,陈庄西周城址目前已发掘的14座大中型墓葬与齐王室世次相合,或为西周时期齐国姜氏诸侯贵族之陵墓。”王宇信介绍说。


王宇信认为,春秋时期齐诸侯陵墓在临淄齐故城东北部今河崖头一带,而战国至汉代齐王陵墓主要分佈在齐故城南部及其周边。应注意的是,迄今临淄齐故城内未发现西周时期齐国大型贵族墓葬,但陈庄城址发掘的14座墓葬中,出土青铜器50馀件,其中首次发现的铭文中的“齐公”字样,权威专家认为即指太公姜尚,为确定该城址的国别、年代提供了证据,并据此可以进一步推断陈庄城址早期当为西周早期齐国的一处文化中心,而墓地或为西周中晚期姜氏齐国诸侯的陵墓区。


来源: 黄河 新闻网



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奇特洋人: 看你的光 解你的运






卡媚尔的照片(左)经斯蔓得莉的功能与技术处理显示出肉眼可见的光环(右)。(Courtesy of Jenny Smedley)


斯蔓得莉(Jenny Smedley)很早就知道自己具有卜知别人命运的功能。这位生活在英格兰西南苏未赛特(Somerset)的小镇桃恩顿(Taunton)的女作家,能“看”到人体不同颜色的光环(aura)或感受到她所接触的人的生活情况与未来 可能发生的事,她也一直在运用自己这种天赋给人占卜算命。


我们常看到一些有关天使的绘画,天使的周围往往都带有一圈光环。据斯蔓得莉介绍,每个人其实都带有光环,而且是五颜六色的,这是人体带有的微观物质能量在另外空间 的体现,可以说代表我们的精神灵魂。有功能的占卜师可以直接看到这些光环。他们还可以将自己的功能加在一种特殊装置的相机上,拍出的相片就会显现出这些光环,使得一般人用肉眼也可以看到。占卜师于是就这样的光环相片,对顾客的情况进行解释。


2004年,斯蔓得莉发现,自己可以不必见到顾客本人,而单从其提供的普通相片上,就能看到其身体周围存在的光环,而且还可以运用功能与一些技术的结合,将一张普通的相片变成一张能显示出肉眼可见光环的相片。


这对于在几本杂志任专栏作家的斯蔓得莉来说,无疑是莫大的帮助。许多读者只需将自己的生活照寄给她,就可以得到自己光环的相片及有关生活命运的建议了。斯蔓得莉将此称为“遥读光环”。


她进一步解释说,“任何一种带电的东西都会向周围散发微粒物质,比如你家里的吸尘器或洗衣机,而我们人作为一种带电子的生物,所产生的电子能量场明显要比机器更丰富。人的光环可以因我们物质身体与精神状态而改变颜色,并且与个人的性格特征关系最为密切。


人体的光环是从我们身体上的Chakras发出的,Chakra在古印度语中是“轮子”的意思,指的是人体几个类似轮子一样不停转动的能量中心。这些能量中心通过我们的精神系统 调控人体的能量流。人体的七个能量中心是在头冠、眉头(第三只眼,或称天目)、喉头、心脏、太阳结节、中轴与根,他们发出的能量就在人体周围形成了不同颜色的能量场。”


斯蔓得莉说,她的不少读者通过求助于其“遥读光环”,解决了一些生活中的难题。例如,的卡媚尔寄给斯蔓得莉一张自己的照片,想要知道自己关于职业的选择 。斯蔓得莉告诉她:“你有治愈的能力,可以从当地的兽医做起,最后会实现在动物园工作梦想。”卡媚尔说自己发自内心地认同这一建议并决定如此去做。


瑞典的维若妮卡一直想要一个孩子,斯蔓得莉经“遥读光环”告诉她梦想可以得到实现,“你身上到处都显出‘母亲’。你的光环从绿色变成金色,我看到一个你曾相识的生命正在向你走来,你的守护天使会在你的能量准备好时将这个婴孩的灵魂带给你。”


想得到斯蔓得莉的免费“遥读光环”服务的读者,可以向她在《真实的浪漫杂志》(True Romance Magazine in the USA)所开设的专栏投询。





维若妮卡的照片(左)经斯蔓得莉的功能与技术处理显示出肉眼可见的光环(右)。


来源:奥秘网

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2014年10月3日星期五

天道无亲 常与善人


文/曾敬贤


宋朝有个叫袁升的人,五十岁了,还没有儿子。他妻子也很仁厚大度,准备好银钱,让他到临安,去买个小妾回来,以续香火。


袁升在临安买了一个女子,就要把她带回来时,见那女子脸上愁云密布,十分忧愁的样子,袁升觉得蹊跷,就问女子何故?


那女子伤心痛哭,抽抽噎噎,述说了事情的原委:原来,她是本州赵知府的千金,因为父亲死后,无钱安葬,母亲在万般无奈之下,只好把她卖掉,换了钱,好安葬父亲。袁升听了,非常同情她的遭遇,就把她送回家去,不但没有讨回聘钱,还把自己口袋里所有的钱,都送给了她们。


袁升回到家。妻子已经站在门口,等候多时了,见他孤零零一人回来,问他买的小妾在哪儿?袁升把事情讲清楚以后,妻子不但没有生气,反而安慰他说:“你做了一件大善事,好人有好报,上天会眷顾我们,我们一定会有儿子的。”


果然,第二年,袁升的妻子,就生了一个大胖儿子,取名叫袁韶,后来还做了大官。


撇开袁升的仁义不说,光是他妻子的大度贤惠,也是很难得的。袁升的妻子,理解支持丈夫的仗义举动,这样贤惠的妻子,再加上这样仁义的丈夫,老年喜得贵子,也是上天对他们的赏赐!


(据《八德须知 》)







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2014年10月2日星期四

“中国有特殊历史身份”火星男孩语出惊人






伏尔加格勒北部地区一名当时不到10岁的神秘男孩自称来自火星,而且具有令人惊叹的天赋和非同寻常的才能,他接受媒体采访时,对地球、人类和未来 的看法,令人在震惊之余,不禁陷入深思。(视频截图)


报道)一直以来,人类对火星的兴趣和探索持续不断。宇航局 好奇号火星探测器发回的照片备受关注,人们也十分关心火星上是否有生命生存。美印两国航天机构9月30日签署协议,将在探索火星等领域展开合作, 特斯拉创始人、美国太空探索技术公司SpaceX负责人埃隆•马斯克(Elon Musk)也一直说,要送人类到这颗红色星球居住。谈到火星,总让人想起俄罗斯那名自称来自火星的神秘男孩。


据俄罗斯媒体2004年报导,俄罗斯伏尔加格勒北部地区一名当时不到10岁的神秘男孩自称来自火星,而且具有令人惊叹的天赋和非同寻常的才能,他接受媒体采访时,对地球、人类和未来的看法,令人在震惊之余,不禁陷入深思。


火星居民生活在地下城里


据俄国媒体报导,这名男孩叫“波力斯卡”(Boriska),出生于1996年1月11日,出生后15天,他就说出“爸爸”二字,4个月大,开始简单发音。1岁半,他可以阅读报纸头条新闻,两岁时开始绘画。


报导称,2岁以后,波力斯卡开始自称,从火星转世 来到俄罗斯伏尔加格勒北部充满神秘色彩的“麦德韦德茨卡亚•格里亚达”地区。这个神秘男孩具有两个与众不同的特点:一是拥有异乎寻常的丰富知识;二是精通各种专业术语,掌握翔实的资料,甚至熟悉火星和地球的历史


他的母亲娜德兹达回忆说:“从来没有人教过他那些东西,但他有时会盘腿而坐,侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。自从2岁开始,他每天象念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”


就 是从那时候开始,波力斯卡不断地对父母说,他以前生活在火星上。当时,火星上是有人居住的,由于发生了一场毁灭性的大灾难,火星上的大气层消失殆尽,因 此,火星上的居民现在不得不生活在地下城里。从那以后,他经常出于贸易和其他研究目的走访地球,而且他是独自一人驾驶太空船。


他表示,在火星呼吸的是二氧化碳。在被问到他在地球是否需要二氧化碳时,波力斯卡回答说,当我在这具躯体内,我呼吸氧气,但这导致老化。


人类最大危险是“拜物主义”


波 力斯卡的言论不但在科学 界引起震动,并且也引发了学家的争论。当时,更多的媒体寻找到他,媒体代表科学界质疑波力斯卡:“你有什么证据或者有什么理 由,说明你所说的是正确的事实?”波力斯卡说:“这正是人类的愚昧,总是认为看到的才是真理,而看不到的全是谎言。当地球上的一切灾难发生前,你们并不相 信它会发生,但它的确是发生了,这些之前人类看不到的东西都成了真理,你们总是自作聪明。”


他说,“神国一直在关注着你们,我们通过地球上 的通灵者给你们带来信息——其中许多都是我们带给你们的礼物,这礼物包括爱,其中亦有很多知识,像麦田怪圈,99%都是我们留下的,那里面有很多高深的知 识,一些高智商的人将会破译它们。然而,你们当中一些人却无视我们的存在,还认为那些研究我们的人有病。你们并不知道,并未能深刻理解到爱的伟大意义。你 们物质文明上(比起以往)似乎上是前所未有的发展了,“但是你们忽略你们的精神文明。如此下去,你们的文明将会毁灭。”


波力斯卡表示,如果 你们质疑一个孩子的话这并不是你们的错,但你们不应该质疑你们本来就不可置否的事实,那就是上帝是否存在。相信你们之中的聪明人早已知道,你们的世界都是 实利主义的——你们的科技,你们的一切都是围绕着物质,围绕着金钱而转。地球上许多人认为原子武器是最大的危险,其实不是,最大的危险是“拜物主义”。


中国 有着特殊的历史身份


当 时,对于被问到2012年12月21日是否是“”,波力斯卡说:“末日是无法避免的,但并不是2012年,这要等我们诞生于中国的伟大的指导灵返 回神国的那一天才能发生,因为不到这一刻,你们可能就永远不会觉醒,不到最后的灾难,最后的末日,你们中的一些人可能永远不会了解到和平与爱的重要意义以 及自己待在地球的使命,但智慧、善良和探索知识的人将会得到答案,记住,从内心去寻求答案。”


波力斯卡表示,他出生的地方与伟大的指导灵诞生的地方处在同一地平线上,我不知道我为什么会出生在地球的这个地方,但我相信我与伟大的指导灵一样,都有自己的使命。请不用担心,中国,这个被神国选出来以让那些承担着使命的神而轮回 的国家,有着特定的历史身份。”


各方评论


对波力斯卡和他的话,有媒体援引科学家的质疑加以警告:“波力斯卡是很多天才儿童中的一个,我们不怀疑 他传奇的超智慧,但是对于灾难的预言 ,我们有理由怀疑是一些商人利用2012末日灾难这一预言而生的商业炒作行为。”


但著名神学家阿默德•拉宾严肃地说:“地球上有几个波力斯卡?而不可否认的是,全世界的11岁男孩都看过科幻片以及接触过天文知识,但至今为止还没有出现第二个波力斯卡。”


百 里大学理学部教授艺夫•洛卡(Yves Rocard)了解了“火星男孩”的故事后说:“他(波力斯卡)不是人类,我相信这个11岁的男孩降临到地球,述说他的火星故事,并警示人类。一个11岁 的男孩不可能编造‘爱’与‘和平’、‘精神重建’这样严肃的话题来愚弄人类,这应该是圣贤者所做的事,我相信波力斯卡的身世,那是不可置疑的。”


最 后一次《真理报 》采访波力斯卡的时候,把外界的诸多质疑声带给了他。波力斯卡没有感到意外,他拒绝了采访,只说了一句让人们匪夷所思的话:“如果人类足够 聪明,足够智慧,那么人类自己所塑造耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。今天质疑我的人,已经被上帝遗弃了,他们永远到不了天堂,因为他们是撒旦的 人。”


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〝高处不胜寒〞的老子何以活了160岁?


读《道德经》第20章,让我看到了一个〝高处不胜寒〞的老子。


老子是发现大道 运行规律的第一人,是宣扬〝道〞、〝德〞规律的第一人。虽然他坦言〝吾言甚易知、甚易行〞,但〝天下莫能知、莫能行〞,没有几个人了解他,听从他。〝知者我稀、责我者贵〞(第70章),就象爱因斯坦当初发现广义相对论一样,世界上没有几个知音。于是老子象〝被褐而怀玉〞的卞和,孤寂地生活在世间。


老子的遭遇,使我想到了屈原,当初屈原被流放时,有一个渔父看到他〝颜色憔悴,形容枯槁〞,寻问原因。屈原回答:〝举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒〞。渔父说了一句很意味深长的话:〝圣人不凝滞于物,而能与世推移〞,这话是什么意思呢?大有〝与时俱进〞的味道,告诉屈原不要钻牛角尖,可知渔父是一位深谙道家学说的隐士。但屈原是一位儒家人物,宁赴湘流,也不蒙世俗之尘埃,于是跳河而逝,留下了五月端午吃粽子的传说。


老子宣扬〝大道〞,的确也有屈原〝举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒〞之感,人世间的〝唯之与阿、善之与恶〞与〝人之所畏,不可不畏〞,让他有了〝荒兮,其未央哉!〞之叹。央,是尽的意思,边际的意思。未央就是无边无际,没有尽头的意思。他虽然生活熙熙攘攘的人群中,却有着活在荒寂的大沙漠中孤独无依之感,〝众人熙熙,如享太牢,如春登台〞,而他自己〝我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归〞,象一个漂泊的游子,又象无家可归的孩子。〝众人皆有余,而我独若遗〞,别人都活有〝有余〞之中,而自己彷佛丢失了什么东西;〝我愚人之心也哉,沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷〞,别人彷佛都很精明,而自己彷佛是一个混混沌沌的傻瓜;别人彷佛都很清楚、明白,而自己彷佛暗昧、糊涂;别人彷佛都很明辨是非,而自己彷佛愚昧浑噩。〝众人皆有以,而我独顽似鄙〞,别人似乎都有足堪仗恃的本领,而自己却冥顽不化、不堪成器。老子〝独异于人〞的原因,是因为他〝贵食母〞,他一人得〝道〞了啊。(第20章)


事实证明,别人的清楚、明白实际上是不清楚、明白,别人的明辨是非实际上是愚昧浑噩,别人足堪仗恃的本领实际上不堪一击。得〝道〞的老子才是真的〝圣人〞。和屈原不同的是,老子是个〝上士〞,〝上士闻道,勤而行之〞(第41章)。他得了〝大道〞,善于身体力行。在人生的道路中,〝声名与身家哪个更为切己?身家与财货哪个更为重要?得失损益如何把持得定?〞,对于人世间的追求,老子连发三个疑问,并得出〝甚爱必大费,多藏必厚亡〞的结论,无疑地,他做出了正确的选择 ,于是〝懂得自我满足就不会有挫折,懂得适可而止就不会有危险〞,所以他在人生道路中可以走得更长久。(第44章)


春秋战国时期天下大乱,五霸七雄将中国 带入五百年的诸侯争战之中。在这战乱之中,不知多少无辜的百姓不得善终。但老子却非常懂得如何在战乱中保存生命。他说:〝盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所惜其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地〞,因为老子懂得〝上善若水〞的道理,懂得顺势而为,所以既使碰到战事也没有危险,虎狼让着他,战神尊重他,(第50章),〝以道莅天下,其鬼不神〞(第60章),不只虎狼、战事不能伤害他,就连鬼神也不不能伤害他。因为懂得了〝道〞,这个世界失去了可以让人致他于死地的理由。


老子虽然孤寂,但他不是屈原似的孤寂,而是象〝水〞一样〝渊兮〞的孤寂。〝居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时〞,他懂得〝后其身而身先,外其身而身存〞,所以能够象〝天、地〞一样〝天长地久〞。他懂得〝功成事遂〞,西出涵谷关,飘然而去,和范蠡一样避免了〝鸟尽弓藏、兔死狗烹〞。据说那个二十四孝之首〝戏彩娱亲〞的老莱子,就是老子退隐后的化身,七十多了还装做小孩子哄他的父母快乐,百姓皆谓他〝自然〞。


西游记 》中的太上老君,是人间老子在天上的化身,生活在三十三重天上,善练长生不老之葯,还有许多神鬼难测的宝贝。孙悟空在取经途中碰上了太上老君的六样宝贝:用来炼魔的七星剑、扇火的芭蕉扇、勒袍的幌金绳、盛丹的紫金红葫芦、盛水的羊脂玉净瓶及金刚琢,让他吃尽了苦头。其实老子哪有这些宝贝?他有宝贝不假,不过不是这些神器,而是人世间修行的道理,〝吾有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先〞(第67章),靠着这三样宝贝,老子才得以长存世间,立于不败之地。


老子是个完人吗?不是的。〝圣人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病〞(第71章),圣人之所以一辈子不生〝病〞的原因,是因为善于因应缺陷而行,使缺陷不成其为缺陷,所以没有缺陷。老子是天下懂得吸取〝教训〞第一人,是防治〝未病〞第一人,所以他的一生是健康的。在退出〝江湖〞的日子里,他真正做到了〝甘其食,美其服,安其居,乐其俗〞(第80章),邻里之间〝既以为人己愈有,既以与人己愈多〞,〝为而不争〞。(第81章),故其〝不失其所者久,死而不亡者寿。〞(第33章),正因为老子不失其所发现的〝大道〞,所以才能长寿。不只他的肉体长寿,活了一百六十岁(司马迁考证),而且他的精神更长寿,直到2500年后的今天,其口述的《道德经》仍在全世界流传。


文章 来源:作者博客


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2014年10月1日星期三

明初山西洪洞县大槐树移民真相(图)




大槐树移民图(网络图片


在整个河南,在山东,在河北,在安徽……乃至大半个中国 ,都有这一歌谣流传。过去上年纪的人总爱对年轻人说:“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人。”为了证实这种说法,老人们总是让孩子们看小脚趾甲,说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的,最小的那个脚趾甲都是两瓣的。


歌谣和传说标示着历史 对发生在明代的一串惊天动地的“老鹳窝底下”事件的记忆。


这一切,还须从元末明初说开去。


当时中原地区又接连发生水、旱、蝗、疫四大灾害,天灾和人祸 折磨得河南、山东、河北、安徽等地“道路皆榛塞,人烟断绝”(《明太祖实录》)。


后来,朱元璋出兵江淮,派徐达、常遇春北伐,进取山东,收复河南,北定京都,元帝出亡漠北,结束了元末长年的兵灾,但水、旱、蝗、疫已使中原之地“死亡 百姓无数,村庄城邑多成墟”。


山西与河南、山东、安徽等地相比,却是冰火两重天。中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西,那里大部分地区风调雨顺,连年丰收,社会安定,经济繁荣,人丁兴盛。元人钟迪在《河中府(蒲州)修城记 》中说:“当今天下劫火燎空,洪河(黄河 )南北噍类无遗,而河东一方居民丛杂,仰有所事,俯有所育。”说明当时山西比较安定,再加上邻省难民流入山西,山西人口更加稠密。


明朝建立以后,由于中原地区人粮剧减,不得不把许多州、府降格,开封就由上府降为下府。洪武十年,河南等布政司所属州县“户粮多不及数”,“凡州改县者十二,县并者六十”。劳动力严重不足、土地大片荒芜、财政收入剧减直接威胁明王朝统治。朱元璋深有所悟“丧乱之后,中原草莽,人民稀少,所谓田野辟,户口增,此正中原之急务”,于是采纳了萄州苏琦、户部郎中刘九皋等人的奏议,决定了移民屯田的战路决策(《见明太祖实录》、顾炎武《日知录》等)。


多次移民,历史聚焦大槐树老鹳窝。


据史料记载,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动,涉及到了十八个省的四百九十多个县市的八百八十二个姓氏。山西是人口稠密之处,而当时的洪洞县又是晋南最大、人口最多的县,担负民众外移自然首当其冲。


山西《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》记载,明永乐年间,当地官府曾七次在大槐树左侧的广济寺集中泽、潞、沁、汾和平阳没有土地的农民以及人多地少的百姓迁往中原一带,并给所迁之民以耕牛、种子和路费。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩”的汉槐。当地官府人员在树下为被移之民办理手续,登记造册,按所去地点编队,然后发给一应物品。


被迁者拖儿带女,扶老携幼,恋恋不舍地离开家乡时总割不断故土之情。他们凝眸古槐,想着自己这一生不一定能返回故土了,为了让子女永远记住自己的家乡,有朝一日回来时能够顺藤摸瓜找到自己的老家,就指着孩子们最好记的大槐树和上边的老鹳窝说:“不要忘了,以后若能回到家乡,记不住咱的村庄,就先找这棵筑满老鹳窝的大槐树,然后再慢慢 找自己的老家。”“到了新的地方,人生地不熟,从这大槐树的老鹳窝底下出去的,彼此要互相照顾!”


好在中原人没有忘本。以后不论走到山北,只要一说是老鹳窝底下的人,都亲热无比。中原地区少见老鹳而多见老鸹,后来人们就把“老鹳窝”说成了“老鸹窝”。


再后来,中原地区经济复苏了.


在后来人的心中,“山西移来者”的观念影响是深而又重的。传说,明朝末年,李自成领导的农民起义军纪律严明,由陕西打往北京,一路对百姓秋毫无犯,但后来进入山西洪洞县,却突然不是那么秩序井然了。李自成拿几个带头违犯纪律的小头目问罪,审问之后,得知士兵们原来都是“大槐树老鹳窝底下的人”,混乱是出于对家乡的感情,不但没有问罪,反倒放假三天,任将士们寻亲访旧。


一代大槐树距今已有1800年的历史,在清顺治八年(1652年)汾河发大水时被洪水冲毁。这是民国三年在一代大槐树的原址上修建的遗址,其修建者景大启等人都曾在山东、河南等地为官,所到之处无不为当地移民后裔的殷切之情所感动,为使游子有归乡祭奠之所,他们广募商绅义士几经波折终于建成了这一遗址,其始末都记载于石碑之后。


第二代大槐树则由第一代古大槐树滋生的,距今已有近400年的历史。


自明初移民以降,悠悠六百年多年过去了,汉代古槐已不复存在,消失在历史的风尘之中,而同根孳生其旁的第三代槐树,则枝叶繁茂,充满活力。槐乡的后裔已遍布全国十八个省,五百县,有的还远在东南亚一些国家和地区。


附录:移民的地理分布


根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史、笔记史料的记载,以及笔者收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿的不完全统计,明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个,移民分布共18个省(市)、500个县(市)。其中:河南106县(市),北京、天津、河北129县(市),山东92县(市),江苏、安徽、湖北、湖南62县(市),陕西、甘肃、宁夏51县(市),山西34县(市),内蒙古8县(市),辽宁11县(市),3县(市),黑龙江3县(市),广西1县。


一、迁往河南省分布:

河南省简称豫,地处黄河中下游、华中地区,向有“中原”、“中州”之称,元属河南江北行中书省,明置河南布政使司,辖8个府,1个直隶州,11个属州,96个县。


河南的移民分布情况看,主要以黄河流域和淮河 流域为主,这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。经笔者对河南地区家乘、地方志及所收集的信函资料不完全统计,河南地区明朝洪洞大槐树移要分布有106个县(市):郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。


二、迁往山东省分布:

山西洪洞大槐树移民最初主要分布在鲁西北一带,这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区,但经过明初的再迁移,移民就分布到山东的大部分地区了。据笔者对山东地区的家谱、碑文、地方志和收集的信函资料的不完全统计,山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县(市):济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安丘、临朐、寿光、高密、益都、烟台、牟平、文登、莱阳、栖霞、掖县、荣城、莱西、招远、黄县、临沂、沂水、日照、平邑、沂源、沂南、莒县、莒南、费县、泰安、莱芜、新汶、肥城、平阴、宁阳、东平、济宁、兖州、鱼台、嘉祥、汶上、曲阜、邹县、菏泽、郓城、巨野、单县、曹县、鄄城、梁山、定陶、东明、聊城、东阿、临清、莘县、金乡、微山、阳谷、冠县、高唐、邹平、无棣、威海。


三、明朝大槐树移民在京、津、冀地区的分布:

北京市简称京,位于华北平原北端,为东北和华北等地区枢纽。金时正式建都。

京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民分布在129个县(市),主要为:北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无及、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、三河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安乎、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、盂村回族自治县。


四、明朝大槐树移民在皖、苏、鄂、湘地区的分布:

根据笔者收集的家乘、碑文、信函资料进行:全统计,皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县(市),主要有:合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。


五、明朝大槐树移民在陕、甘、宁地区的分布:

陕西、甘肃的移民分布在关中地区,宝鸡地区及邻近山西地区多一些,还有相当一部分是从山东、河南间接迁移去的。根据对地方志、家谱、碑文及信函资料的不完全统计,向陕、甘、宁地区移民51个县(市)。其主要分布为:西安、铜川、宝鸡、岐山、武功、眉县、三原、户县、蒲城、韩城、大荔、合阳、白水、澄城、银川、青铜峡、石咀山、麟游、兰州、甘谷、天水、张掖、镇原、扶风、彬县、米脂、绥德、吴堡、周至、民乐、景泰、中卫、兴平、乾县、会宁、榆林、武威、商州、固原、华阴、古浪、洛南、商南、山阳、丹凤、城固、威南、靖远、平凉、庄浪、渭南。


六、明朝大槐树移民在晋北、晋中及内蒙古、东三省地区的分布:

洪洞大槐树移民在山西有34个县(市)、内蒙古8个县(市)、辽宁11个县(市)、吉林3个县(市)、黑龙江3个县(市)、广西1个县。其分布为:太原、五台、平定、寿阳、代县、交城、祁县、阳城、灵石、平遥、清徐、忻州、大同、浑源、应县、朔州、榆次、太谷、介休、阳曲、阳泉、定襄、榆社、原平、平鲁、阳高、盂县、汾阳、孝义、运城、静乐、长治、潞城、晋城、呼和浩特、包头、固阳、凉城、丰镇、清水河、商都、兴和、沈阳、大连、清原、抚顺、丹东、鞍山、辽阳、海城、凌原、锦州、建平、长舂、四平、洮安、哈尔滨、鹤岗、嫩江、北流县。


大槐树移民的881个姓氏:

1、


山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙


万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇


羊解士师 禹夏商汤 周朝文武


攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强


燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信

汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连


蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励


颉俎贝浦


2、


天宰水寒 北国田干 甄主元章


明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨


贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季


拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡


京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省

宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓


社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨


蓟鄂广弘


3、


富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作


霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚


知足能乐 硕果森满 温柔遆贴


幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰


景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖

崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜


宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦


贲麹麋斜


4、


范黎朱公 暴财施善 陆游包程


孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱


来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升


乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞


裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍

邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝


少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融


阙夔殳红


5、


曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵


衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初


守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈


马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩


薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀

保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍


盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸


胜豆刀德


6、


巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌


艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟


闸谢生 菜霞娇鄢 松柏竹荷


桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑


黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑

达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望


庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉


农沃宦雍


7、


毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽


介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫


霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅


莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽


卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格

蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养


计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰


曷鉴化位


8、


睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母


共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁


千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉


卓酒补凡 更进奕步 关察风向


敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚

洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单


彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔


梨远野勾


9、


仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问


芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染


盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志


呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀


曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危

韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹


禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令


10、


缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲


封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛


直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒


润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡


坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆

灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖


银铜铁木 解椎覃盘

买舟宓冉 (诸葛)(令狐)(皇甫)(欧阳)(司马)(夏侯)(上官)(呼延)


责任编辑: 润珍



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差生短期突击神奇变语文95分,数学85分


来源:正见网


六月中旬的一天中午门铃响了,我一开门竟是好几年没见的学生,领着两个孩子来了。


落座后她说:“我儿子在您这上学前班基础打的挺好,上学没用我操心,现在上六年级啦,学习一直名列前茅。这个是我侄女,上学前班时听说您不办班了,去了外地。前几天我在街上碰到您家我叔叔啦,才知道您回来了。现在侄女上一年级跟不上班,考试30~40分,老师总找家长,为了她,她妈辞了工作(打工)专门辅导她,可能方法不当,费了好大劲,效果也不好,家里为这事愁坏了。今天来求您给她辅导补补课。”她看我没吱声又连说两遍:“好老师啦,我求求您给帮帮忙吧!” 我还没有表示,我老伴说话了:“人家大老远的来了,又是你的学生,这么说好听的,你还不答应?”我姑娘也说:“你都这么大岁数啦,还有人领孩子找你补课,这是对你的信任,你快答应了吧!”


要答应就得负责任,就得用时间,怕拴住我,影响我做好 三件事。正在我左右为难的时候师父的法打進我脑子“一个修炼者所能遇到的一切都会与你们的修炼、圆满有关,否则绝不会有。”(《精進要旨》-<大法是圆容的>)这可能是我的有缘人,想到这,我说:“行!但只辅导这一暑期。”她接着说:“7月5号就考试了,也就不到20天的时间,请您把学过的知识给突击一下,最好能把成绩提到60~70分。”我说:“尽力而为吧!”最后我们确定孩子每天放学后辅导1小时,周六、日不辅导,我算了算,到期末考试时只能辅导10多天。


我给孩子补课的第一天,检查学过的生字一多半不会念;写字笔划不准确;横与提不分,点与撇不分,写出的字有的上下两半,有的左右分家;教一个字五、六遍还记不住念啥;要求5分钟的口算题,她20 分钟还算不完……我没想到还真的基础会这么差。


晚上我就想怎么才能让孩子尽早开窍呢?第二天孩子来了,我首先教她三遍“好!真、善、忍好!”然后让她自己背诵十遍。孩子很听话,按着我说的去做,然后开始辅导功课。


这样三天后孩子跟我说:“我妈说老人念大法好行,小孩不要念。”我说:“让你念大法好是能开发你的智力,你就聪明了,学习也会好了。你还接着念吧,等你妈来时我向她讲。”孩子又背诵十遍九字吉言后,我们开始学习。


她妈来了,我告诉她妈:“法轮大法是宇宙大法,是正法。谁诚念‘法轮大法好、真善忍好’,谁得福报。老人念身体健康,小孩念开发智力,走正道。我看您孩子基础差的太多,时间又这么紧,我实在没有别的办法啦,就在没经您允许的情况下,我私作主张用这个办法试试。”她妈说:“那就念吧!”


孩子一天比一天接受能力强了,学习入门了,也有兴趣了。认字、写字、算题快了,教过的字写的也成个啦,能看出写的是什么字啦。期末考试成绩:语文95分,数学85分。当时老师不相信是她自己答的,又叫到办公室重答一遍。


孩子高兴的告诉我:“这回我可以升入二年级啦!原来老师让我到一年级重读。”孩子的妈妈说:“我们万万没想到会考的这么好,您可帮大忙了,我们再不为她升二年级担心啦,真是太谢谢您啦!”我说:“我给她补课您也看见了,和别的老师一样。主要是孩子小、纯真,她诚心念‘法轮大法好、真善忍好’得福报快。‘修在自己,功在师父。’(《转法轮 》)表面是我在给她补课,实际是我们师父开启了孩子的智慧,是神在暗中相助。要谢,您先谢谢我们师父吧!”她激动的站起来说:“谢谢大法师父!谢谢大法师父!通过孩子的变化,今天我真的见证了法轮大法的神奇和美好!”


明白后,孩子的父母都做了保平安。



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恐怖怪事?两个月大男婴瞬间变大人(图)




邦州一名妇人声称其两个月大的男婴瞬间变大人。图为邦州首府的市貌。


孩子瞬间长成大人这种奇闻只是电影桥段,但利比里亚邦州一名16岁母亲声称,亲眼目睹了2个月大的儿子,瞬间变成大人,识行识走,并走到丛林后失踪。其家人纷纷认为,这个孩子是来自黑暗世界。


利比里亚《每日观察家报》以头版篇幅,报导这宗离奇事,妇人科利指周二她带同2个月大的儿子弗里曼,到田里工作时,其儿子反覆叫她将他放下。当科利照做时,弗里曼竟开口跟她说话。由于科利的母亲声称懂法术可对付他,迫使弗里曼离开。说完便走进丛林后消失。


科利告诉记者,这是她首次看到两个月大的婴儿,说话清楚利落。她和其他亲人都认为,这个孩子属于黑暗世界,他的消失也是黑暗世界所为。


该事件被报导后,所有读者都为之感到惊讶。由于没有真凭实据,仅凭该母亲一面之词 ,此事是否确实发生,也无从考证。


来源: 神秘的地球






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11岁女童被附身空中漂浮?(图)





伦敦郊区的一所房子,一名11岁的女童被猛鬼附身,并且不断出现灵异事件,甚至发出刺耳的男性低沉声音。


这起事件发生在40多年前的1970年代,当时仅11岁的少女哈吉森(Janet Hodgson)被附身时以男性低沉的嗓子说道:“在死之前我的眼前一片漆黑,就坐在角落的那张椅子上,永久地睡去。”然而这段声音却是来自前屋主威金斯(Bill Wilkins),早在多年之前便已死去。


恐怖事件在40年前引起国家的喧哗,房子内的小女孩在空中漂浮、家具在空中移动、甚至会莫名地砸向在场的人士,都引起了大家的恐慌。


一名亲眼目睹的女警甚至签下了宣誓 书,表示自己的确在现场看见了莫名移动的椅子,还有30位证人能够证明。许多人质疑它是否是一个骗局,然而没有其它解释比“超自然”更加令人信服。


不过女孩的经历让她受尽折磨,甚至被关进疗养中心。这起闹鬼事件后来也被当作电影题材,被两家电影公司改编为作品。


来源: 今日新闻网



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2014年9月30日星期二

历史故事: “直臣之冠”魏象枢


来源:正见网


魏象枢,河北蔚县人,字环溪,号庸斋,晚称寒松老人,明朝一二年举人。清顺治、康熙年间在朝中任职。顺治三年(1646年),魏象枢考取进士,自此先后任刑科给事中、工科右给事中、刑科左给事中、吏科都给事中,均属言官之职。在任上,他以亡明为教训,对国家、军事、经济等有关制度的建立健全、实施利弊、社会反响、民间疾苦等,以奏疏形式,大胆建言,对官吏的贪赃枉法,更是弹劾检举,无所顾忌。他的奏疏得到顺治皇帝的支持,所言多被采纳。


顺治十一年(1654年),因母亲年高多病,魏象枢辞官回乡,结束了第一次官场生涯。


在乡六年,魏象枢一边尽孝,一边研究理学,一边讲学,极大地影响了蔚县的文风、士风,他讲学的地方叫愿学堂,清代大思想家孙奇逢以赞美的口气说:愿学堂一席,由于魏象枢的讲学,“从此海内仰而望之,千载后想而像之”,可与程颐讲学的濂溪书院、朱熹讲学的白鹿洞书院相比。


康熙十一年(1672年),魏象枢再度出仕,仍为言官,继续弹劾纠弊,严肃法纪,六年后,升任都察院左都御史,成为专司风纪的总宪,次年又加刑部尚书衔。


魏象枢作为言官,敢讲真话 ,且以整肃纲纪为已任,被史学家誉为清初直臣之冠;作为能臣,在平定三藩之乱、整顿污吏等方面立下大功;作为廉吏,他誓绝一钱,甘愿清贫;作为学者,注重真才实学,后人以“好人、清官、学者”六字,对他的一生進行了概括。


特别是他“立法旌廉、举贤树廉、惩贪劝廉、制俸养廉、治教塑廉”的做法为后人所称道。魏象枢能成为直臣之冠,得益于他的清廉,也得益于他务实的学术思想, 他做学问,强调在“行”上着力,读一经讲一书,总要反躬自问,做到诚实无欺,这正是他成为大臣楷模、学者宗师的重要原因。


他以整饬纲纪为己任,首上《申明宪纲等事》一疏,强调“国家之根本在百姓,百姓之安危在督抚,故督抚廉则物阜民安,督抚贪则民穷财尽”。他恳切地呼吁官吏们要“为百姓留骨血,为国家培元气”。


魏象枢对当时吏治的影响,还体现在他的操守清廉上。他为官不走后门,靠科考入仕,凭政绩升迁。生活上他以清苦自持为美德,这一美德,成就了他一生的廉明,也极大地带动了当时官员们的节俭之风。被称为天下第一廉吏的陆陇其认为“在朝者知以营私为耻,在野者知以干利为羞,先生之功也”。


魏象枢生活上他以清苦自持为美德。他言:“每日所言所行,尽合于理,心则安。可以对天,可以对人也。”康熙皇帝对魏象枢的立朝端劲给予高度评价。在他因病致仕时, 康熙皇帝特赐手书 “寒松堂”匾额,精辟概括了魏象枢的高风亮节。


魏象枢的孝道、官道、为人之道,给后辈人留下了无数的佳话与神话传说。打开大陆当地网,民间百姓对魏象枢的怀念更是不绝于耳。


没有千古一帝的康熙皇帝,哪会有‘直臣之冠’魏象枢?魏象枢当年发出这样的感慨:圣主千秋遇、几人能报知、大臣行直道、君子颂良时、白简天应鉴、青编世不疑、好持冰玉节、耿耿寸心知。


当今的大陆抗暴不断, 只有在的领导下才会出现如此无官不贪的贪官暴吏,中共执政以来杀害中国 人民8000万,随着出逃,入狱、垮台、 卖国、活摘学员器官的公布于世、中共对中国人民所犯的滔天罪行已是天怒 人怨 ,必遭天谴。希望大陆民众早日明真相,看清中共的本质,退出中共,才有美好的未来


(摘自《寒松堂全集》)



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2014年9月29日星期一

世界各地洪水故事


圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事(创5-8章)。


这件故事的概述如下:


诺亚方舟是《旧约圣经.创世纪》中的故事,讲述由于“人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,” “凡有血气的人,在地上都败坏了行为”,上帝后悔把人造出来,想把世界上罪恶的人和各种飞禽走兽毁灭掉。只有义人诺亚总是按照上帝的意愿行事,因而被上帝悦纳。上帝谕示诺亚造方舟,载家人和禽畜躲避洪水,最终重新繁衍人类。


记载中诺亚方舟花了120年才建成,这段故事被纪录在《旧约圣经.创世纪》。在世界各地的不同民族间均有关于大洪水的传说 ,虽然细节不同 ,但却有不少共通点 ,构成一种特殊现象。


从圣经的记载可见一斑,大洪水是一件非常巨大的历史 事件,因为这次大洪水,给整个世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难,这场灾难之后,地球的地质、生态、环境、气候都发生了天翻地覆 的改变。


据调查,目前全世界约有300个关于大洪水的传说,流传在不同的民族中。


有学者推测,在传说过程中,挪亚的长子闪或是闪的子孙们,将大洪水的故事用文字忠实 地记录下来,而这个记录以后就被摩西收录在旧约圣经中。这个推测应该是非常合理的,因为按圣经记载的家谱推算(创11:10-26),当亚伯拉罕在175 岁去世的时候,他的十世先祖闪依然在世(565岁),直到三十五年之后,闪才去世,享年600岁。可见,闪是活生生的大洪水的见证人。


但是,在其他的民族中,洪水的故事则通过“口传”传播,随着时间的流逝,口传的内容兴许有些“走样”,但是故事的主干却依然存在。也正是因为这样,所以,在我们今天能够在世界各地的诸民族之中,能听到有关大洪水的传说。


下面,我就简单介绍下几个在各民族中有关大洪水的传说。


1、古苏美尔泥板的大洪水传说


在古代美索不达米亚平原的南部,曾有一个叫苏美尔的国度,在那里发现了约3300前年左右,用楔形文字书写的古老泥板《吉尔伽美什史诗》(Epic of Gilgamesh),这是目前发现的最早的文字记录之一。在这些泥板上,我们可以阅读到以下记载:


“有一天依亚(Ea)神告诉乌他拿士比(Utnapishtim),恩理勒 (Enlil)神即将兴起洪水毁灭人类。乌他拿士比若是够聪明的话,就应该造一艘船,带着他的家人、牛只、一些贵重的东西、以及专业航海人员上船。接着, 暴风雨 来临,连下了七天七夜,只把乌他拿士比的船停留在山顶。洪水退了,乌他拿士比下船,膜拜他的神祇。后来恩理勒神发现有两个人没被淹死。为了完成统御 人类的工作,恩理勒神颁赐乌他拿士比和他的妻子不死。”(Victor P. Hamilton,摩西五经导论)


2、古巴比伦的大洪水传说


巴比伦与希腊历史家、占星家、哲学家,巴比伦马杜克神的祭司波洛修斯(Berosus the Chaldean/Berossus,?-约主前250 年),在他的《巴比伦与迦勒底史》中记载的洪水故事如下:


“从诸神之中的一位神对基思苏洛斯王(Xisuthros)说:‘造船,叫朋友,亲属,以及所有种类的动物进入船内,携带所必要的食物。’


所以王就建造了一艘巨大的船。


不久船就停在亚尔美尼亚山。因为大洪水退了,他就放出了众鸟。第三次放出去的鸟就不再飞回来了。他就下了船,筑了祭坛,献上了牲祭。”


《巴比伦与迦勒底史》原书共三卷,可惜已经失传,不过在犹太历史学家约瑟夫斯和教会历史学家尤西比乌的史书中保存着一些片段。


3、古埃及的大洪水传说


《亡灵书》或称为《死者之书》,这些文字被书写在蒲草纸上,放在埃及法老的陵墓和石棺中,帮助死者度过死亡 的难关,进入永生。书中的内容大多是对于埃及诸神的颂歌,以及对魔鬼的咒语,同时在书中也保存了大量丰富生动的古埃及神话和民间歌谣。


在《亡灵书》中曾提到,大洪水是月神索斯对人类罪行的审判,书中记载:


“他们纷争,他们殴斗,他们犯罪,他们制造仇恨,他们杀害生灵,他们到处惹是生非、欺压善良……我准备把我当初创造的一切全部消灭。一场大洪水将降临世上,把地球变成一个大水坑,让大地恢复太初时期的原始面貌。”


4、古希腊的大洪水传说


古希腊神话中记载:宙斯决定用一场大洪水来毁灭人类,以此作为对人类不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。于是普罗米修斯预先警告了自己的儿子丢卡利翁(Deucalion):“因为人类的罪恶到达了极点,所以要用大洪水来毁灭大地。”


于是,丢卡利翁连造了一口木箱,并装入所有必需品,然后带着妻子皮拉 (Pyrrha)钻进去以躲避洪水。“洪水来了,西萨里地区的山脉崩裂,极目所见尽是一片。”丢卡利翁夫妇在木箱中漂流了九天九夜,终于抵达希腊南部 的帕纳索斯山(Parnassus),洪水过后,夫妻俩爬出箱子向诸神献祭。


宙斯询问他们有何愿望,丢卡利翁请求恢复人类生机,于是宙斯便命丢卡利翁扔地上的石头。于是,杜卡里昂抛出的石头化为男子,妻子皮拉扔出的则变为女子。


5、古印度的大洪水传说


在印度已经流传3000年的婆罗门教的圣典《吠陀经》中记载:


“一位名叫曼努的智者正在沐浴,忽然,手掌上一只小鱼向他哀叫不已,曼努可怜它,将 它置于一口坛子,不料,第二天小鱼长大了许多,曼努只好把它带到湖里。不多久,湖里也装不下这只鱼的身子,鱼又对曼努说,请把我扔进海里去吧!随后,它警 告曼努洪水即将来临,随即送了曼努一只大船,告诉他将各种动物一雌一雄和其它植物种子装上船,然后自己再上船。”


6、古玛雅印地安人的大洪水传说


玛雅人(Mayan)是中美洲地区和墨西哥印第安人的一支。在危地马拉(Guatemala)的古基切玛雅人中,有一本被他们视为圣典的《波波武经》(The Popol Vuh),这本书是一位不知名的作者与十六世纪中叶写在一张鹿皮上的。在书中记载如下:


“首要的神祗们在商议;他们是胡拉坎(Hurakan),全身覆盖绿色羽毛的蛇神古 库玛兹(Gucumatz),父神西皮亚科克(Xpiyacoc)和母神西穆卡娜(Xmucane)。商议的结果是动物被创造。但是还未有人。为了补这缺 憾,神灵们决定用木雕刻,创造矮人。然而不久这些矮人便招致了众神的不悦,神为其缺乏敬畏而恼怒,决定毁灭他们。遂依那天之中心胡拉坎的意志,水涨,大洪 突袭向林中矮人。他们被淹没,浓稠的树脂降于天。神鸟塞科特可瓦奇(Xecotcovach)啄下他们的眼;神鸟卡穆拉兹(Camulatz)切去他们的 头;神鸟克兹巴拉穆(Cotzbalam)吞噬他们的肉;神鸟特古姆巴拉穆(Tecumbalam)折断他们的骨与筋,将他们碾磨成灰。因他们不曾想到胡 拉坎,遂地表变暗,暴雨始降,日夜不停。”


书中还记载,只有大父和大母逃离了这场洪水,重建灾后的世界,成为后世的祖宗。


7、墨西哥古托尔特克印地安人的大洪水传说


美洲的印地安人有一百多个种族,几乎每一个种族都有大洪水的传说。按墨西哥古托尔特克印地安人(Toltec Indians)的史料中记载:第一个人类的世界维持了1716年,但是大洪水来淹没了最高的山,只有少数人藉着“封闭的大箱子”生存下来。在大洪水之后第520年,他们的祖先来到墨西哥。


8、的大洪水传说


日本最古老的文学作品是《古事记》,这是一本用在主后八世纪,由太安万侣用古汉语写的史书,记录了日本开天辟地至推古天皇(约592-628年在位)时期的传说与史事。在这本书中记载:


“男神伊邪那岐与女神伊邪那美,漂流在混沌的海上,用矛搅和海水造成国土。之后,绕行于神圣之柱子的周围,而结婚了。就从他们生出众神,以及大和民族。”


虽然在这个记载中没有明显提到大洪水,但是有日本学者指出,其中还是包含了大洪水的记忆。


9、中国 的大洪水传说


《山海经》中记载:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”


司马迁在《史记》中对这场大洪水记载道:“当帝尧之时,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民甚忧。”


“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下。”《孟子·滕文公》“往古之时,四极废,九州岛岛裂,天不兼覆,地不周载,火蛐炎而不灭,水浩洋而不息。”《淮南子·览冥训》


并且,在中国的神话故事中还流传着伏羲、女娲兄妹通婚的故事。故事中说,伏羲和女娲本是兄妹关系,因为天神降下洪水毁灭这个世界,于是兄妹俩爬进一个大葫芦里,躲过了劫难,这个大葫芦后来漂流在昆仑山上,只是世界上的人都死了,于是,天神叫他们兄妹结婚,繁衍了人类。


在唐朝李冗所撰《独异志》中记载:


“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,兄曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合;若不使,烟散。’ 于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时人取妇执扇,象其事也。”


不但如此,在中国的少数民族中也都流传着不同版本的关于大洪水的传说。大洪水是一个确实存在,并且对人类影响深远的,全人类共同的“集体 记忆”。我们也可以确信圣经记载的真实性。



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