2011年11月18日星期五

从大师到徒弟的传奇

《新纪元周刊》第12期封面故事讲述中国中医和气功领域中的知名人物、曾经是中国人体科学研究中心的副 研究员李有甫,在上世纪九十年代中期,断然放弃了他那用无数辛苦汗水换来的名利和成就,成为了一位普通的法轮功弟子。这条从大师到弟子的道路,虽然他走得 是如此的地毅然决然。但显而易见的是,这不是一个简单和轻易的选择。从大师到学徒,是什么东西能有这么大的吸引力,让大师级的人物甘拜为徒呢?这里面到底 发生了什么呢?

李有甫从大师到徒弟的传奇
李有甫一战成名,是在1982年的全国民族体育比赛上。当年已经33岁的李有甫,凭着一支3尺多长、拇指粗的鞭杆,使得满堂震惊,并获得了这次比赛的武术冠军。

那 时李有甫还是山西大学的武术硕士生。在之后的10多年,李有甫从武术,进入了中医和气功的领域,逐渐成为中国响当当的大师级人物,并且成为中国人体科学研 究中心的副研究员。这个两位武术名家陈盛甫、陈济生的高徒,也是中国少有的既有武术功底和气功功能,又有理论研究功底的大师,后来更成为中国中医和气功领 域中的知名人物。

阳春3月的洛杉矶,已是花簇锦锈。在他整洁的家中,李有甫接受了新纪元的专访。李有甫给人的第一印象是和善、谦逊,哪怕是 对慕名而来者也是恭敬有加,彬彬有礼。他文气的外表,儒雅的气度更像个学者,只是在举手投足中流露出习武人的阳刚英武。他话不多,不愿谈论自己,只是在记 者的再三询问下才提起过去的成绩,语调平和舒缓,不急不躁。几次采访下来,记者也领略到了他太极拳般行如流水,刚柔相济、孜孜探求的性格。


鞭杆,是李有甫先生武功绝技之一,内含刀剑枪棍招式,实用而且动作优美。
图为李先生正在演练鞭杆。

自古英雄出少年

"鞭 杆是中国西北的武术技法,融合了刀、枪、剑、棍的手法创立的,既携带方便,又不像刀枪那样容易伤着人,而且动作多变,技巧高超,既进攻灵活,又防身实用, 非常好",李有甫介绍说,"最早是明朝的一员大将发明的,明朝灭亡后,这位将军出家当了和尚,后来传了几代后就传到了陈老师,他又传给了我,非常好的功 夫。"

李有甫说的陈老师,是山西大学的陈盛甫教授,也是中国的第一位武术教授。不过李有甫拜陈盛甫为师,并不是考上山西大学武术硕士之后,而是在文革期间的事情了。

李 有甫出生在河北大厂县的农村。大厂虽然离北京不远,但在60年代初中国大饥荒的时期,民众生活也十分困难。"我11岁那年遇上所谓3年大饥荒,村里集体吃 大锅饭。全村一二百人每天到队里领取一顿稀粥,稀粥清得就跟洗碗水一样。我们村有个小个子会计满脸麻子,为人很凶。他掌杓时说不给谁吃就不给谁,动不动就 打人。一次我看见他把一个饥饿的老人家打晕在地,而他自己却在一旁大吃大喝,既抽烟又喝茶。有次他把我家的那杓稀粥也扣了,我和母亲就饿了一天。还有一次 我大哥把部队上省下的生活费寄给母亲,却被会计把钱全抢走了。"

就这样,麻子会计成了李有甫练武的最初动力。而少年的李有甫喜欢看书,尤其是岳飞传和杨家将的故事,经常让他汹涌澎湃,因而下定决心要习武。

第一位老师,是李有甫同学的父亲。这位启蒙老师擅长摔跤,对基本功要求非常严格。李有甫每天凌晨5点起床练功,从未间断。启蒙老师对武德要求也十分严格,不许和不懂武功的交手,也不许打架。麻子会计后来并没有挨打,应该感谢李有甫的这位启蒙老师。


年青时的李有甫在练剑。(新纪元资料室)


初显武功救同学

李有甫坚守启蒙老师的教导,从不外露功夫,直到1968年。

1966年,16岁,考上了山西太原铁路机械学校,这是一个中专。然而很快就到了文化大革命,沉迷于武功的李有甫,成了一个逍遥派,即不参加任何派系的游离份子。

1968 年的夏天,某造反派组织把李有甫的几个同学堵在了一个街道内殴打。李有甫知道后前往探视,被对方数十人堵截。对方二话未说上来就动手。"我当时并没有想打 架,只是本能抵抗,他们有枪有刀,但很快被我打倒了好几个人。对方有枪,我跑的时候被一个人抱住了,我没多想拳头就上去了,但挨在他的头停了下来,可能他 心有所动,就把我放开了。"

结果这成了少有的李有甫和人动手的一次,结果竟然成为当地青少年的传奇故事之一。"他们传得很玄乎,但其实也就几分钟的事情。"

拜武术教授陈盛甫为师


李有甫拜过多名武术名师,也练过多种门派的武功,
除了"太极拳"之外,他也是"八卦掌"高手。

 


李有甫的剑式。

 


李有甫在练他的成名武功:"鞭杆"。


就 在那一年,李有甫在山西大学的牛棚里,找到了武术教授陈盛甫。"陈老师当时已70多岁了,正被关牛棚,每日挨批斗。听说我要拜他为师,他很惊讶。他看了看 我,叫我第2天早上6点到他家楼下等他。当时我住的学校离老师家要走40至60分钟的路程,我担心迟到,早上4点就起床出发了。等5点多我刚到他家楼下, 老师就下楼来了。

他让我演示了一遍我会的东西,说我有基础,练得也用功,但我的方法不对,于是收我为徒。据后来老师说,他开始也没指望我什么,他对每个学生都一样。相反他表扬过很多人,但从来没表扬过我。"

李 有甫回忆,陈教授经常表扬师兄弟们,这让他好几年心里不好受。后来才知道老师的苦心。"老师说他一直在观察我,一般来学武的,学了3年、1年或几个月就走 了,可我跟着他坚持了10年。10年中我一直很尊重老师,练得也很刻苦,无论天寒地冻还是烈日炎炎,我每天一大早风雨无阻的从大老远赶来学武,尽管几年里 老师只教了我一套拳法,我就默默的在那练,从不打扰他。"

后来陈盛甫传授李有甫其他功夫,他不但精练了长拳、底功拳、八卦、太极、刀、枪、剑、棍等功夫,还继承和研习了老师独特的功夫--山西鞭杆。练武之余,老师也教他静坐气功、站桩、八段锦、、五禽戏等气功养生法。

1979年,李有甫获得山西省传统武术项目业余组冠军,1982年凭着鞭杆,获得了全国比赛的冠军。

太极高手陈济生门下高徒

1977年中国恢复高考,没有读过高中和大学的李有甫,自学大学课程,参加了研究生的考试。因为英文不合格,李有甫直到1981年才考上,成了陈盛甫的武术研究生。陈盛甫教授把这位得意门生,介绍给了自己的结拜兄弟,山东济南武术协会主席,山东武术馆馆长陈济生。

"他 的武功很高,据说他年轻时参加全国擂台赛,那些武林高手冠军们和他比武时根本碰不到他的身体,瞎打一阵,反把自己累倒了。我学的是陈济生老师的'静功太极 108式'。 一般的太极拳练数十分钟,而他的108式要练3个小时。练习时老师要求我头上顶个球,无论怎么动球不可落地。

陈济生老师还教我打坐,后来还传了我'活步太极拳','游身八卦掌'、'迷魂掌'、'闪剑'等秘不外传的高深功夫。陈老师常说,慢练就是快练,当真的慢下来达到入静状态时,在别人眼里你就快得不行。后来我才明白这是走了另外空间,两个时空概念不一样。"

武 术是分层次的,最低层武术重点是攻击,高一层的就是防守,再高一层就是不攻也不防,随心所欲,出神入化。"陈老师说他收我为徒,一是因为有师兄弟推荐,二 是他发现我天性不喜斗也不骄傲,于是他要传我秘不传人的点穴术,一伸手就能把人点死了,非常高超的手法。我听后说我不想学,老师很吃惊,很多人想方设法求 他教这个他都没传。我说我想学能救活人的本领,而不是把人害死,于是老师还传了我解穴的高级手法。"

1989年快90岁的陈济生老师临终前 要把最后的本领秘传给李有甫,但他因为工作忙未能及时赶到,老师含着泪对自己的小儿子说:"有甫不来,我将这东西带走了,从此没有了。"李有甫现在说起这 事,仍然非常唏嘘:"遗憾的是老人家连身边的儿子也未传。我常常为此感动难过,人们常说学生要尊重老师,其实老师珍惜学生胜过学生自己对待自己。"

遥诊功能:手掌观病


李有甫和两位被他治好病的俄罗斯小朋友。 (新纪元资料室)


李有甫想要救人的想法,从很早就有了。李有甫是孝子,母亲多病,他早就开始研究针灸和经脉穴位等书籍,还真的大大减轻了母亲的病痛。

"最开始我只是看书,照著书上经脉穴位图找穴在自己身上扎针,后来认穴和下针的感觉,大多也是从那时开始的。"

太 极是内家功法,练到一定层次身体会非常有感觉。李有甫说,陈济生老师教的108式太极,和别的太极非常不同,内气在身体经脉中行走的感觉也非常不同。练功 之余,李有甫也攻读了大量中国中医书籍,包括《》、《伤寒论》,和道家的《云集三千》等,并开始了他的"救人"历程。

找到了独特的治病方法

"我 一般用针灸、点穴和中医结合的方法给人治病。今天上午还有个美国妇女带着她刚出生2个月的儿子来看我。他们夫妻俩40多岁了一直没孩子,丈夫家三代独子, 西医中医都试了,还花了几十万做人工受孕,两次都失败了。后来找到我,我就跟他们解释,母亲就好比土壤,要让种子发芽就需要合适的阳光水分营养等成分,要 按自然规律来调理人体机能,不能强行硬用试管婴儿的外在办法。他们接受我的观点后,经过几个月的调理她就怀孕了。那孩子长的真漂亮。"

1992 年,李有甫去俄国科学研究中心工作几个月后要离开时,有一个女孩叫阿琳达,4岁,患有代血病,血细胞坏死,20项血液指标中只有2项正常,人瘦得皮包骨, 连头发都乾枯焦黄。她父母找到他治病,小孩怕疼不能扎针,李有甫就用耳部按摩的方法给她调理,2个多月后她的血液检查全正常了。

另外一个男孩患有严重的癫痫,每天发作5次以上,正吃饭时发作了,把舌头咬伤了,正走路突然就倒下了,没法正常生活。李有甫给他治了几个月后,基本上不发作了,发作起来也很小。

"关 于点穴,我也是把武术、气功和中医结合在一起用的,给很多人治好了病。比如怀柔职工大学有个人上山打猎,不小心从山上摔下来,骨头没坏,但整个人就是动不 了,像植物人一样昏死过去了。我一看就知道是闭了穴道,用手点了几下,那人就站起来了。1990年《中国青年报》,《中华儿女》等报导我之后,全国很多人 来找我治病,效果都不错。"

"2004年,有个基督教的牧师,58岁,他也是我家人的朋友。一天夜里12点了,他太太打电话说他有中风迹 象,当天晚上就病重了,送医院急诊,第2天早上医院说脑死亡了,没救了,连他姐姐和儿子都同意医院的说法,准备火化了,但他太太还想试试,就悄悄找到我, 我就以朋友的身分进到急诊室给他扎针,2周后他没生命危险了。医生很吃惊,她太太就跟医院讲了实话,说她请了中医给他治疗。医院说中医效果这么好,那就继 续治疗吧。我给他全面治疗几天后,他就从危重病房换到普通病房,后来到了护理中心。他身上连着的七八条管子,什么氧气管,输液管、导尿管等,医生说他一辈 子都摘不掉的,我扎针后全撤了,现在基本恢复正常了。"

遥诊功能的掌上乾坤

1987年,经朋友介绍,在山西大学当讲师的李有甫到北京参与了由钱学森主持的人体科学研究,并在中国人体科学研究学会下属的研究中心担任副研究员。

"当时中国,能搞科研的很少有武术功能底子,而有武术和功能的人,却很少能搞研究的,所以我就成了少有的又有功能,又能搞研究的一个人。" 李有甫的功能,是"遥诊",即不接触,甚至不见面就可以知道别人的疾病。

由于苦练太极,李有甫掌上的感觉十分敏锐。当他看到掌上五行八卦分布的说法后,发现如果自己想像把别人放在手中,手掌上会有不同的感觉。"手掌上的各个部位,和人体器官相对应,又有冷热胀痛痲等9种不同的感觉,所以就可以知道别人的病症所在。"

这 样的功能,在目前讲究""的中国,不但科学人员难以相信,就连中医都持怀疑态度。李有甫在北京骨科医院进行合作研究,一位老中医当场让他演示。这位老 中医曾经留美,历来不信气功和功能。结果李有甫告诉他说,老人有冠心病、十二指肠溃疡,右腿有关节炎。"老中医半晌不出声,最后一拍桌子说,"从今天开始 我相信气功了。"

"我主要是从科研的角度,测试人体功能的准确性。我有遥诊功能,一般我坐在房间里,让人从屋外进来,我把手一伸或看他们一 眼,不用任何仪器,也不用接触他们身体任何部位,我就能说出这个人有什么病,他现在身体的感受。旁边该单位的医生帮我做纪录,事后对照这个人自身的感受和 他的病历卡,发现我的诊断很准确。

一天我能这样遥感诊断十几个人。我先后在北京积水潭医院、262医院、中国科学院民族所、清华大学等单位 对共计约4千人进行了遥诊,准确率几乎100%。后来不少北京高层,包括国家主席,部长、将军一级的,也请我去帮他们诊病,他们都觉得很好奇,花几十万元 才检测出来的病,我看一眼就能说出来,于是不少人都相信了气功是真正的科学。"

现在是中国空军中将的刘亚洲,也曾经见过李有甫,让他遥测夫人李小林的健康。李有甫告诉他说,李小林有失眠症,而且右腿受过伤,刘亚洲证实了失眠症,但却否认腿伤的事。在李有甫的坚持下,刘亚洲打电话给夫人,最后证实他夫人前一年被车撞伤右腿,但没有告诉刘亚洲。

"人的大脑就像一池清水,静下来就可以看到反射的景物。"

见证转世轮回

"由 于我对武术、气功、中医这三方面都有亲身实践和切实的研究,1987年我被聘为北京传统医学研究所常务副所长,中国人体科学学会研究中心副研究员,开始与 中医医院、北京中医大学的研究人员一起研究气功和特异功能现象。我接触了很多具有特异功能的小孩,证实他们真的能看到过去发生的事,能透视人体看病,能具 有搬运功能。

"举个轮回转生的例子。我曾在人体科研中心对特异功能的青少年进行双盲测试,分别让他们看同一个人的前世,接受测试的这三四个少年分别在不同的城市,互相之间未见过面,更不认识,但他们看到的结果都是一样的。

"比 如有个残疾女青年很出名(这里就不说她的名字了),2岁时被火车轧断了双手,后来她学会了用脚写字,还研究甲骨文。我就让这些特异功能的小孩看她为什么会 没了双手。一个北京孩子说她前世是个很恶的动物,用手干了很多坏事,所以这世得还业。一个在广州的孩子说的跟北京的一样,还说她这世比较善良,下辈子还可 能修得正果。另外还有个孩子看的更具体,说她前世是个蜈蚣,修得一定的能量,那些触手都变得白白的,但它害死了很多人,这辈子她生下来时手很白。后来她自 己证实说生下来时两只手雪白,很好看。

"还有位著名编辑,现在已去世了,当时我用天目看他的前生,看到一个好像狮子一样的动物,但毛比狮子 少。那些特异功能的孩子说他是个神仙的坐骑:麒麟。我还遇到一个病人,他从腰以下整个下身到脚后侧,每天疼得要命,但怎么检查都查不出毛病,就是疼。后来 发现他上辈子是个当官的,经常打人,把人屈打成招,所以这辈子轮到他遭同样的苦了。

"早在1975年我在一个武术老师家里看到一本书叫《识 天机》,是预言中国每年会发生什么的。老师只允许我在他家看,不许借也不许抄。出于好奇,我就把第 2年(1976年)要发生什么的描述背了下来,我现在都还记得上面写着:"人马聚燕南,金殿王者兴。犬吠三千里,骨肉各分帐。"

当时不懂这 是什么意思,事后才明白,1976年周恩来死后,有十万多名学生聚集到天安门广场搞纪念活动,结果被说成是"反革命暴乱"。天安门广场就在燕山的南边。那 一年华国锋当上了国家主席,登上王者宝座。不久发生了唐山大地震,死了几十万人。不但北京天津受冲击,连新疆那边也闹地震。地震前动物是很敏感的,狗一直 叫个不停。晚上人们不敢住在屋里,在外面搭起塑胶小篷子,一家人分别住在不同的棚子里,分帐而睡。

有功能的人是能事先知道很多事的。1989年六四学生运动前,我就感觉推算出要发生流血事件,但没想到那么残酷。

上下追寻 苦求正道



李有甫说:读完《转法轮》后,我觉得这才是真法真道,我决定不再练"太极拳"、"游身八卦掌"、"迷魂掌"了,因为我探求的是真理,谁能揭示宇宙真理我就学什么。

我能感受到很多东西,但我不想看也不想感受,我也不重视功能,因为这些不足为凭,我重点是在法理上提高,修炼心性。功能只是小能小术,不能解决人的根本问题,只有提高层次才能真正解脱。

高强的武功,神气的功能以及响亮的名气,并不能给李有甫带来真正的满足。"我看了很多相关书籍,中医的,道家的,我感觉到很多书其实讲的是修炼,也感觉到应该有更高的层次,但如何提高,却找不到门路。

"自 从我开始练气功以后,特别是特异功能的研究,让我明白人是有过去世的,这世界是有另外空间存在的,另外空间里有各种各样的生命,有佛、道、神,也有低灵、 烂鬼等,而唯物论否定另外空间的存在,把人的认识完全局限在我们看得见摸得着的物质空间里,这样的世界观是看不到宇宙真相的,于是我开始在宗教中寻找人生 真谛,我相信宗教中说的都是真的。

"我有个特点,喜欢钻研。我不看别人怎么做,我就愿意自己思考,探索事物的真相。来美国后我继续研究各种 宗教色彩的修炼方式,尝试了许多修佛修道的法门,也有些收获,但最后总感到这些琳琅满目的文化在装饰人类的同时,其基本内涵都失传了,按照书上讲的练,怎 么练也提高不大,书中讲的话好像在兜圈子,让人理解不了背后更深的含义,于是我就不停的寻找,苦苦的探索,最后终于找到了

1993年,两位美国华侨想在洛杉矶兴办气功和中医的康复中心,在北京找到了当时已经颇有名气的李有甫。后来因为合资人意见不和,康复中心没有正式开张,但却把李有甫引到了美国。

"当时我在庙里教人无数,也看了许多佛经,经常打坐,能够背金刚经。但其中的道理,却没有人能够告诉我。后来发现,其实那些人自己也不知道。"

喜得法轮大法 热泪横流


李有甫在练法轮功第五套功法。

1996年,寻寻觅觅的李有甫终于找到了他认为是高层次的修炼方法。

中国著名歌唱家关贵敏是山西人,和李有甫早就相识。在报纸上看到关贵敏到洛杉矶演出的消息后,李有甫便寻上门去,老友相见,话谈得十分投机。李有甫说了到美国之后的情况,也谈到了苦于无法可寻的苦恼。结果关贵敏告诉他说,自己已经开始修炼法轮功。

"当我第一次拿到《转法轮》时,我一口气读完了全书,一边读一边流泪。48岁的我激动得泪水直流:我寻觅了半辈子,结果终于在美国找到了答案,李洪志老师在书里都讲出来了。我突然明白了,我过去所经历的一切,都是为我今天理解法轮功而做的准备。

"那 种迷途中见到光明的喜悦让李有甫非常激动,因为他觉得终于在一团迷雾中看到了光亮,找到了一个能实实在在教人修炼的具体方法。"修炼两个字,修在先炼在 后。法轮功直接讲出了'德演化成功','心性多高功多高'的修炼原理,而且法轮功层次很高,李老师把不同层次不同的法都讲出来了。"

刚得法的时候,李有甫每天打坐2个多小时,抱轮2小时,读书2小时,异常投入。"我觉得能学炼法轮功是件非常宝贵非常幸福的事。我也常给我的武术学生,中医学生还有我的病人们推荐法轮功,让他们也来感受法轮功带来的幸福。

"以 前我由于工作忙睡眠时间短,经常头痛,练了30多年的武术、气功和中医,也没治好这个病。刚炼法轮功没多久,头痛病又犯了,而且非常厉害,我在给病人把脉 时手都疼得直颤抖,回家都开不了汽车。我知道这是在消业,李老师在书中讲明了病产生的根本原因,回家后我就打坐,疼得再厉害也不停,就这样打坐了一宿,天 亮时才迷糊了会,从那以后,我再没有头疼过。"

不二法门和"舍"的难关

法轮功主要书籍《转法轮》中,对心性有 这样的解释:"心性是什么?心性包括德(德是一种物质);包括忍;包括悟;包括舍,舍去常人中的各种欲望、各种执著心;还得能吃苦等等,包括许多方面的东 西。人的心性方方面面都要得到提高,这样你才能真正提高上来,这是提高功力的关键原因之一。"

对李有甫来说,"舍"是一大难关。

由于法轮功要求"不二法门",练法轮功不能同时修练其他气功,作为内家功法的太极拳,也属于一种气功修练。

放弃已经练了20多年而且已颇有造诣的太极拳,对李有甫并不是一件容易的事情。"读完《转法轮》后,我觉得这才是真法真道,我决定不再练'太极拳'、'游身八卦掌'、'迷魂掌'了,因为我探求的是真理,谁能揭示宇宙真理我就学什么。

"当时我正准备出一本关于道家功易筋经的书,马上就要定稿了,我决定不出了,还有以前我用特异功能给人诊病治病的纪录,厚厚几本,我通通把它们烧了,因为我不想留这些以后用来显示,这些都是我要放下的。"

但如此的舍仍然不够。法轮功要求弟子不能用功能给人看病,李有甫再放弃使用"遥诊"的绝技,不再使用功能诊病。

李有甫先后被Samra 和Alhambra 中医大学聘请为中医教授和武术教授,主要教授学生太极拳和中医理论。

"1999 年3月我参加了洛杉矶法轮大法修炼心得交流会,会上和大家分享了我初学法轮功的经历。交流会那天,我感觉到了师父要来,感到了很强的能量。一想到要亲眼见 到师父了,我的眼泪就止不住的流,以前我见过很多名人,再高级别的人都见过,从来没有这种激动的心情。这是千万年的缘分,这是我从来没有经历过的殊胜的 事。

师父对人很和善,他听了我的发言后对我说:"'以前练的功,好的都留下了。"'我听了很感动,费了好大劲才忍住不让眼泪流出来。"

太极拳心法已丢失

"炼了法轮功之后,我发现以前的那些功能都还存在",李有甫说,"师父处理的都是些不好的东西,原来正法修炼的东西,还保存着。"

对于这位太极高手,如何比较法轮功和太极拳呢?"太极拳的心法已经失传了,这是师父说的。"李有甫解释说,太极的炼法还在,但修法已失。"修炼嘛,修在先炼在后,但如何修心的法则,其实早就不在了。只知道不停的练,以为苦练就可以长功,其实不是这样的。"

太极拳高手之间,也经常切磋,输赢胜负之间也经常有争执纠纷存在,李有甫说,有时候也有很多不好的事情存在,那是修心之法已经不在的缘故。

"以 前我练道家功练得好时,晚上睡觉就感到身体在空中飘,很舒服自在,那时候感到飘到云彩之上。后来炼法轮功后,我也感觉身体上飘,但经常是飘到地球外边去 了,感觉地球越来越小,后来太阳也越来越小。一次冲到银河系之外了,到了宇宙空间中,周围黑黑的,速度非常快,当时想说我还得回去修炼,叫起师父的名字, 结果一下子就回来了。那种层次是非常不同的。

"在研究佛经时我看到这样一个故事。释迦牟尼佛出生后不久,他父亲找来一个相面的人预测他的未 来。开始相面的根据三、四千年前古印度的预言推算这位太子是转轮圣王转世,但仔细推算发现不对。转轮圣王是来正全世界的法,教全世界的人向善,缔造全人类 新文化的,而这个太子的使命只是佛陀。"

他认为,自己以前练过的东西和法轮功不可同日而语,并不在一个境界中,所以不能加以比较。而被人称为大师,现在也当成了笑话。

"我常感叹人类还能有这样美好的修炼机缘,还能有这样纯正高深而又实实在在的高德方法,能修炼法轮功是我一生最大的幸福,那种幸福美妙的感受难以言表。"

珍惜千古奇缘

李有甫是武术和气功界的名人,不少中医和武林中人,因为他而开始修炼法轮功,但也有人不愿意相信。"关键还是看他们看重什么,有人看重自己那些东西,守着自己的理论和功能不放,当然就不会修炼法轮功。"

"有人说《转法轮》文字不规范,我就告诉他们,这本书是给全世界每个人准备的,不管男女老少,有知识的还是没文化的,人人都要能听得懂,所以师父用了最浅白的语言讲了最高深的道理。'大道至简至易',复杂了并不一定是好。"

他说以前背过《金刚经》、《严楞经》等佛经,但不明白他们讲的是什么,提高不了,而《转法轮》却是字字泄露天机,很多高层次的理都讲出来了,一步一步怎么修,遇到问题怎么按照"真善忍"的标准行事,这些《转法轮》都讲得清清楚楚,里面的内涵极为深刻。

"佛经中早就讲过,现在是末法时期,以前的法都度不了人了,要等转轮圣王传新法时才能得度。佛陀说:'依法不依人,依意不依语',静下心来读就会有收获。若有心要修炼,错过了这千古机缘那时太可惜了。"

如今,李有甫已经从一个"大师"重新成为一名普通的法轮功弟子,在1999年7月20日中共镇压法轮功之后,李有甫也在街上发真相传单和参加抗议活动。而他在大学的讲课当中,也多了一项"讲真相"的内容。

"我 想不通江泽民为什么要迫害法轮功。我见过很多不同门派的气功,为了挣钱,他们玩的那些江湖把戏,如吃托,他一举手就能让人应声倒下,这些骗术我都能看穿。 法轮功这样正的法,假如中国多一些人学炼法轮功,中国就会成为君子国,神仙国,法轮功百利而无一害,江泽民镇压法轮功,是干了件最大的蠢事,不但害了百 姓,害了国家,也害了他自己。

"刚才说到我给那个基督教牧师治病的事,事后他的教友们都问我:他当时都被医院判死刑了你还去救他,你不怕万 一治不好担责任?要中领馆的人趁机诬陷法轮功怎么办?我当时没想这些个人得失,我想到的只是救人。法轮大法好,这是千真万确的事。迫害持续一天,我们的反 迫害就继续一天,直到迫害结束。"

我过去所谓的大师,只是常人水准上的大师,在真正修炼者面前,我还是个小学生,在真正修炼层次上我只是刚入门的学徒。而以前走过的所有的路,现在看起来,都是为了最后的得法做了准备铺垫。

修炼是人类文明中久远奥妙的领域

修 炼是人类文明中一个渊源久远、奥妙无穷的领域,通常包括心法(也称原则)和功法两部份,其内涵远远超出了哲学与健身的范畴。功法一般指用于修身的部份,而 心法则是教人修心、使人境界提升的关键所在。虽然修炼的精髓自古以来从不在社会上公开进行深入探讨与普及,但因为其能揭示人类、物质存在的各个空间、生命 及宇宙奥秘的能力,使其仍然在中国文化和西方文明中都留下了种种痕迹。

中国古代的太极、河图、洛书、八卦,印度的古瑜迦,西方的一些静修方法,都隐含着修炼的奥秘,但随着历史的推移及其心法的失传,现代人已经很难触及那些修炼方法原本的深意了。

法轮大法

法 轮大法也称法轮功,是由李洪志先生于1992年5月传出的佛家上乘修炼大法,以宇宙最高特性"真善忍"为根本指导,按照宇宙演化原理而修炼。修炼法轮大 法,只要反复静心通读《转法轮》,努力按照书中阐述的真善忍标准要求个人心性的提高并辅以炼功,短时期内就能达到意想不到的高层次,返本归真。

法轮大法直指人心,指出真正修炼就得按照"真善忍"的标准修炼自己的这颗心,叫修心性。

《转法轮》中说,心性是什么?心性包括德(德是一种物质);包括忍;包括悟;包括舍,舍去常人中的各种欲望、各种执著心;还得能吃苦等等,包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高,这样你才能真正提高上来,这是提高功力的关键原因之一。

《转 法轮》中还介绍,旋转的法轮具有同宇宙一样的特性,他是宇宙的缩影。佛家的法轮,道家的阴阳,十方世界的一切,无不反映在法轮里。法轮(顺时针)内旋度 己,从宇宙中吸取大量能量,演化成"功";法轮(逆时针)外旋度人,发放能量,普度众生,纠正一切不正确状态;在修炼者附近的人都会受益。

法 轮大法明慧网介绍,法轮大法是使修炼者同化宇宙最高特性──"真、善、忍"的,与其他任何功法都有根本的区别,他的独到之处主要有以下8点:(1)修炼法 轮,不炼丹,不结丹;(2)人没有在炼功,法轮却在炼人;(3)修炼主意识,自己得功;(4)既修性又修命;(5)五套功法,简单易学;(6)不带意念, 不出偏,长功快;(7)炼功不讲地点、时间、方位,也不讲收功;(8)有师父法身保护,不怕外邪侵扰。法轮大法是正法,只要修炼者按照大法的要求守住心 性,去掉执著心,在修炼中放弃任何不正确的追求,就一正压百邪。法轮大法在理论上完全不同于传统的修炼方法,不同于各家、各门派的炼丹学说。

法 轮大法明慧网介绍法轮大法修炼分为世间法和出世间法等诸多层次。修炼一开始就处在很高的起点上,为修炼者和修炼多年而不长功的人提供了一个最方便的法门。 当修炼者的功力和心性达到一定层次后,实现在世间修成金刚不坏之体,达到开功开悟,整体升华到高层次。大志者学正法,得正果,提高心性,去掉执著方为圆 满。

《转法轮》被译成约30种语言

法轮大法主要著作《转法轮》已被翻译成约30种语言,并在世界各地出版发行。还有更多语种的翻译正在进行过程之中;目前世界上有80多个国家和地区有法轮功修炼者,还有更多地区的民众正在陆续开始修炼法轮大法。

世 界各国政府机构、议员、团体组织等纷纷对法轮大法和创始人颁发褒奖及感谢,已达1,223项。(其中美国1,051项,加拿大135项,澳大利亚12 项,台湾9项,中国1999年以前6项,欧洲6项,新西兰、日本、印度尼西亚、秘鲁各一项。)自2000年起,李洪志先生连续4年获得诺贝尔和平奖的提 名。

法轮大法按照真善忍为修炼标准,是修善的、和平的,一切活动都是公开的、自愿的、免费的。不分男女老少,从几岁幼童到九旬老人,修炼者 每个人都是社会中的一员。对个人来说,修炼法轮功不但能袪病健身,使人变得诚实、善良、宽容、和平,而且能开启智慧,逐渐达到洞悉人生和宇宙奥秘的自在境 界;对社会来说,修炼法轮功能增加社会的稳定、包容与祥和,提高人们的整体精神生活质量。自传出以来仅凭人传人、心传心便修者日众,1992年至2002 年的10年时间内,法轮功传遍中国和世界50多个国家及地区,受到各国政府、团体700多项褒奖与支持,目前全球各族裔的修炼者人数超过1亿。

从1999 年7月20日起,中共江泽民出于个人的妒嫉与偏执,开始了对善良法轮功民众的镇压。他利用手中窃取的权力,胁迫国家宣传机器漫天造谣诬陷法轮功,制造恐 怖、隔阂与仇恨。近8年来上亿的法轮功群众被无辜地迫害,近百万人被送进监狱与劳教所和精神病院,大量的法轮功学员被无辜地迫害致死,而且这种迫害还在继 续着。这场迫害不仅是针对中国的法轮功学员,也针对着所有自愿信仰和追随真善忍的人们,是对人类正义、道德与良知的无情毁灭。各国法轮功学员都在极力地想 使全世界人民与各国政府知道这场迫害的真相与迫害的邪恶程度。

近8年来在异常残酷的迫害中,法轮功学员在巨难中表现出令人瞩目的勇气与和平 本质。法轮功修炼所带给人的纯正、在受迫害的情况下仍能先他后我的境界,以及全球法轮功学员共同走过的和平历程,在修炼界树立了光辉的历史典范,并为促进 人类道德水准的回升起到了至关重要的积极作用。

法轮大法造就着大法修炼者的真诚勇敢与宽容慈悲。目前,法轮大法弟子们在用自己的言行努力向世人证实着法轮大法,帮助更多的人抓住这千载难逢的修炼机缘、走上返本归真之路。

(摄影/季媛)



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精研武术气功中医,终解心迷洞穿人生

气功是古老的东方传统文化

翻开中国古代文献,几乎大多论及气功。如《皇帝内经》开端便指出:"上古之人也,呵及精气,独立守神,肌肉若一,故能寿弊天地,无有终 时。"一语道出气功精华。并指出气功健身要素:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从束?"称修炼得道者为"真人",懂养生而修炼者为"圣人",能养生 者为"贤人"。

此外"史记"载:黄帝问道于广成子,尔后老子,庄子魏伯阳等多对气功修炼做了详细的论述。中医前贤华佗、孙思邈、李时珍等都是气功养生的大师,可见气功与中医有着密切的关系。

笔者幼时酷好习武,乃至悟到气功的玄妙,于是触类于中医,渐知三家之理于一源,数十寒暑,实践体会,理论琢磨;感触颇深,略有心得,愿吐肺腑,诉与同道,共同切磋,互勉提高。

武术、气功、中医相辅相成

我少时好武术,值求学从家乡河北入山西,遍寻明师。未久,逢"文革"浩劫,我经朋友介绍得识山西大学武术教授陈盛甫老师。当时陈老师正遭大 难,每日被批斗,劳改并被批为"反革命"。我不顾风险拜明师,每日黎明即起,披星戴月,寒暑不舍,几十年如一日。我不但精练了长拳、底功拳、八挂、太极、 刀、枪、剑、棍等功夫,还继承和研习了老师独特的功夫─山西鞭杆。使我在"文革"后的多次比赛中,我都以此项获得省、市、和全国的第一名。在炼武之余,陈 老师还教我静坐气功、站桩、八段锦、易筋经、五禽戏等气功养生法。后经数年刻苦自学,我掌握了体育系的全部主要课程,考上了我的老师陈教授的硕士武术研究 生。这在中国也是较早的一批武术研究生。此后,又入山西中医研究所脑电图室王德_老师的研究班。学习脑电图、经络波及心电图的同步测试法,以研究实验内家 拳和气功的生理变化。

我的导师陈盛甫教授是位正直无私的恩师,他见我用心极专,除倾囊相授外,又介绍我给他的结拜兄弟─山东高师陈济生老师学习他秘不传人的静功 太极108式、活步太极拳,游身八挂掌、迷魂掌,闪剑等高层次功夫。陈济生老师有很高的功夫,有密不传人的东西。当时的全国高手、擂台冠军与他比武,也碰 不到他的身体。但他不好名利,深居简出,择人而教。恩师教人,选择极严,要求亦严,而且功夫玄妙,使我真正的悟到了内家拳的高深之处。如一般的太极拳有练 数十分钟的套路,而他的108式要练三个小时,而且有时要求我头上要顶个球,练时球不可落地。回想起恩师去世前要将秘传的东西授我,而我因种种原因未能及 时赶到,八十五岁高龄的老师含泪对自己的儿子说:"有甫不来,我将这东西带走了,从此没有了。"遗憾的是他老人家连身边的儿子也未教。那以后,我常常为此 感动难过,也为痛失"广陵散"而痛悔不已。

为怀念老师,我只有更努力练习钻研他教我的功夫。我也进一步练习他传给我的"静功养生密诀"和"易筋经",使我更加体会到内家拳和气功是相辅相成的。

当时全国出现了气功热,对于气功中出现的混乱现象,如:自发出偏,走火入魔,附体等,陈老师统统斥之为"狐黄白柳"。老师还对我练功中出现的感觉和层次突破有明确教导,所以我在练功中能抱着正确的认识,还可以分辨什么是假气功和混乱的东西,并可以点穴纠偏等等。

我经过了科学、理论和实践的努力学习和尝试,有条件用科学手段来证实气功的科学性。我在1983读研究生时,以脑电图、经络低频机械波、心 电图同步测试站桩功能态生理变化,证实了以上三项指标在自身对照和对照组之间都有非常显著差异。以上实验无论是在气功、入静、太极拳站桩等状态中都有明显 变化。此后,我还进一步研究证实了丹田部位的经络波与大脑额叶波动密切相关。文章发表后在国内外气功科学杂志上多次被报导。我还发现:原来大脑各个区域的 脑电波是全身经络波的缩影,而全身各条经脉的波是大脑各区域活动的外延。而人炼功与中医通经络的目的是达到丹田、任、督、冲与四周经络被激活、有序化、同 步化地运行。而大脑的入静与周身经络活动又是密切相关的,因此,怎样入静,就成了能否长功的关键,也是历代修炼的根本。如佛家讲"定力",道家讲"空 无",中医讲"恬淡虚无",太极讲"无极"。而我们今天都知道这些理论,但怎样做到是个问题,也是我们气功研究和修炼的根本问题。

当时全国不但出现了气功、特异功能,还有许多科技界人士参与研究。著名科学家钱学森提出了人体科学的研究,并认识到:就目前的科技手段,气 功、特异功能不可能全部被认识,所以他提出了:"系统科学,思维科学和人体科学"的研究;又提出了"气功唯相科学的研究"。为此我当时花了很大的精力去研 究气功的真正内涵。我还翻阅"道藏"、"佛经"、甚至西方宗教的经书,尝试前人的修炼经验。我曾走访山林庙宇、禅门、道观,以至后来到美国后又尝试了几种 不同法门的宗教中的修炼方法。最后我失望而且痛心,我发现对古代宗教中的修炼方式破坏最厉害的就是今天的一些宗教。因为它是"狮子身上的虫子",使雄师病 死而貌似未变。他们对真正实修的东西从不触及,只是发财,搞势力。

突破层次不断提高

1987年以后,我到北京与中医医院、北京中医大学和中国人体科学研究会的部份人士共同研究气功,后来被聘为人体科学研究中心副研究员。继 之又任北京炎黄传统医学研究所研究员,并在我的公职单位山西大学被评聘为武术气功研究所副教授。在这期间,我进行了多种方式的研究。我不但是个研究员,我 同时也把自己做为被测试的对象。我先后在北京积水潭医院、262医院、中国科学院民族所、清华大学等单位对共计约4千人的遥诊(远距离诊病)实验,以证明 气功是科学的,是客观实际中存在的。他们都证明了我的遥诊是准确的。后来,我还用双盲测试法,证实了人确实有因果轮回,善恶报应的事。可是我知道,这是不 能被当时的社会所接受的。因为当时中国社会上,有相当一部份人反对气功,反对特异功能,认为是迷信。我不想再耗费精力加入这场纷争,我决心退出这种"瞎子 摸象"的研究,从事应用方面的工作。于是自己在山西大学开设新课:"养生学",提出人类社会的一切认知来源于"养生",而又归于"养生"。当人类在做一切 事情都依据整体"养生"为基点时,一切会美好;而不利于养生时,一切会变得不美好,或自毁生命。最后写成专著"养生学",以"养生宝典"的书名出版(20 万余字,成都科技大学出版社90年版)。后来又写了多篇武术研究的论文,每日练内家拳,习剑术练气功,把气功修炼作为自己个人的事情。但是,因为人的认识 是有固定观念的,人如果陷在固有观念上,不接受新的更高的东西就是固步自封或夜郎自大。在提高到一定层次之后,要想突破是非常之难的。由于自己探求奥秘, 穷追不舍的本性,使我不得不继续寻找更高层次的气功修炼方式。

93年,我来到美国,我对各宗教色彩的修炼方式研究,尝试了许多,最后都感到其内涵已失传的遗憾。

苍天不负有心人,有一个偶然的机会,我遇到了一个崭新的、突破旧观念(常人的观点)抛开蜕化部份,跳出一些宗教中那俗人名利势力的框框,真 正探索人生、宇宙、生命、时空本质的气功修炼方法─法轮修炼大法。他明确提出气功修炼层次高低首要在于德与心性的修炼,要提高层次必须有高层次的法;所以 他提出了人要突破自身的局限就必须符合宇宙的特性─宇宙的真理─真、善、忍。当然他有着一整套系统的修炼方法。我从来不要停留在口头上或理论上,如果没有 实际修炼中的体会,身心的变化和境界的变化,我是不会肯定的。就像我以前练太极拳,别人练半个小时我练三个小时。别人练一遍,我练三遍,站桩有时要站2至 3个小时。在练陈济生老师教的游身八卦掌时,我除了站桩、练定式,转掌一转就是一、两个小时;为了尝试炼功的全过程,我还练了走卦、走桩、穿林、走冰等方 法,以期真正了解其中的内涵。原来,每一种修炼的方法都是一把把血汗,而没有尝试和修炼的人就没有资格对其品头论足。更不可能知道种一得十的修炼境界。没 有尝试和认真的实践,就没有真正的认识。读书也要多读多思考,这本来就是我的爱好,也是我决定取舍的尝试。只有真正把自己当做一个修炼者,才可以有真正的 体会。在这几年的法轮功修炼中,我知道了:原来人类还有这样美好的修炼目标和修炼机会,还有这样纯正,高深而且实实在在摆在眼前的修炼方法。修炼后,对人 生的一切,有如居高临下,又如晨光破雾,洞穿后尽收眼底;无私无我,放下一切执著,心内异常清静。不同层次还有不同层次的法,不同的体现,可以不断的提 高。从武术、气功、中医经络学到脑电图,我知道真正的修炼是以入静(定力)为根本,然而如何达到真正的入静与提高,今天,我终于得到了圆满的回答。

今年三月在圣地牙哥一生物研究所,一位博士导师对我和另外16名修炼法轮功的人的血液进行化验,结果发现:我们炼功人血液中的嗜中性白细胞 寿命都大大延长,体外存活达60小时,而正常人的嗜中性白细胞的存活只有2─3小时,这是学者们从未来见过的。炼功者的嗜中性白细胞数量低于常人,只有他 们的20%─50%,而核分叶却明显增加,为7─8叶,而且分叶完全。可平常人的分叶为3─5叶且多不完全(以P<0.0001)。结果证明,炼功 人嗜中性白细胞寿命无论在体内体外都大大延长,数量减少,造血功能节省化,也就是说:质量超常,这是生物学界从未见过的。所以,人体科学也会发现更多未被 科学证实的东西。

有幸的是,我能真正在真、善、忍这个大法中修炼、提高。人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙对我们修炼人来说,是可以通过修炼而揭开的秘密。

作者:李有甫



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2011年11月17日星期四

韩国科学家探测到经络通路(图)

神秘的经络到底是什么?对此,现代科学研究人员一直未能以解剖观点去完全描述经络系统。近期韩国经络研究人员的研究成果,提供了能帮助开阔思路的信息。

韩国中央日报专业科学记者朴方舟(音译,Bang-Zu Park)近日报道,2011年10月13日,韩国首尔大学名誉教授苏光燮(音译Kwang-Sup Soh)为首的韩国国内经络研究人员,在韩国大田科学大德研究基地举行了研究成果发表会。

他们在连结兔子的大脑与脊髓的部位上发现了非常细的经络管道(Primo System,图一,针头尖指的头发状部位)。经络管是呈现着透明而纤细,没有染色无法观察到的细管。

 

 
 

在连结兔子的大脑与脊髓的部位上发现了非常细的经络管道
在连结兔子的大脑与脊髓的部位上发现了非常细的经络管道

世界著名免疫学专家、曾经在美国印第安那州医科大学工作,1999年回韩国国立癌症中心工作的六十四岁的权柄世(Kwon Byoung Se)博士说:"我研究免疫学四十多年,第一次亲眼观察到了淋巴管里还有其它管道系统,我感到非常震惊。"

对于他来讲,淋巴管是他的主要的"研究领域",其震惊程度更为强烈。

他看到的是中医学里讲的经络的实体。他还是韩国教育科学技术部评选的"大韩民国国家级明星学者(Star Faculty)"。

 

 
 

兔子大脑结构与经络观察部位
兔子大脑结构与经络观察部位

 
 

Primo经络管的超微型细胞
Primo经络管的超微型细胞"活卵(左图)"在分裂的过程(右图)。"活卵"具有其它细胞没有的完全不一样的细胞特性。

一年前,权柄世教授听说韩国国内极少数专家已观察到经络的消息后,他还是半信半疑,想要亲自观察经络,而且做了小鼠试验。

研 究经络十年多的韩国首尔大学(音译Kwang-Sup Soh)名誉教授、韩国融合技术院首席研究员(The Advanced Institutes of Convergence Technology)苏光燮及韩国国内研究者重新把经络命名为英文名"Primo",在国际学术杂志上发表了论文。

权柄世博士说:"韩国经络研究者在这一领域上做出了非常大的研究成果,但是把论文发表在没有名气的国际学术杂志上,没有得到众人的关注。"

目前我们认识到人体有血流的血液循环系统和免疫细胞循环系统的淋巴系统。如果经络的实体被国际学术界公认,那么经络系统会成为体内的第三循环系统。现在要重新改写世界医学教科书和疾病治疗方法。

权 炳世(Kwon Byoung Se)博士和韩国国内经络研究者们于2011年10月13日聚集在韩国大田科学大德研究基地,发表了这项研究成果。苏光燮(音译,Kwang-Sup Soh)名誉教授,三星首尔医院朴正义(Jung-Yee Park,音译)教授,韩国城均馆大学Mina Seo教授, BYUNG-CHEON LEE (李秉天, 音译) KAIST 特聘教授,韩国韩医学研究院Yeon-hee Ryoo (刘妍姬,音译)博士等参与发表。

◆回顾1960年代的经络研究

六十年代初,全世界科学界曾被北朝鲜发表的划时代的研究成果而震惊。

当 时,北朝鲜经络研究所BongHan Kim(金峰翰,音译)(平壤医科大学教授)所长在1961-1965年之间接连发表了有关血液循环系统和淋巴系统以外还存在第三循环系统(经络系)的5 篇论文。 AFP通信社在1962年2月13日向全世界发报称:"金峰翰的经络系统的发现是与英国的威廉•哈维 (William Harvey)在17世纪初第一次发现血液循环系统(血管系统)相媲美的重大的研究成果。"

但是,科学家们试着按照他的论文进行验证,可都以失败而告终。因为BongHan Kim教授在他的论文上没有详细记录观察方法,而且金教授在因政治的理由在北朝鲜被杀害。

此 后,直到2002年首尔大学(原汉城大学)物理学科Kwang-Sup Soh(苏光燮,音译)(现年66岁)教授进行了经络研究之前的40多年来,没有发表过有关经络的任何论文。苏教授到2008年为止陆续发表了他的研究成 果,但大部份人根本不相信他的成果,而且嘲笑说搞物理的科学家突然间怎么研究起经络来了。

◆经络染色方法的开发带来了大转机

2008 年苏教授和他的研究员BYUNG-CHEON LEE(李秉天)博士用"Trypan Blue"开发了染色活体经络的染色技术,从此带来了经络研究的重大转机。利用这种染色方法和极微小荧光粒子容易找到经络的分布,他们观察到经络是癌细胞 的重要转移通路的现象,并发表在国际学术会上。现在医学界普遍认为,癌细胞的转移途径只有血管和淋巴管两种而已。

这一研究结果是足以震惊世界医学界的划时代事件,但是如权炳世教授指出的那样,因为他的研究论文只发表在不引人注目的有名望的学术杂志上,所以没有得到应有的重视。虽然那样,但是其成果还是吸引了韩国、美国、中国的一些科学家们的注意,并让他们共同投入到这经络的研究上。

美 国路易斯维尔大学 (University of Louisville) "James Graham Brown Cancer Center詹姆斯格莱恩布朗癌症中心"的Donald Miller所长,华盛顿大学医科大学赛木尔•阿齐列夫(没有找到英文名字)教授,Auburn University的Vitaly Vodyanoy教授等三个团队,中国的中医学研究院等两个团队,还有韩国八个团队正在进行有关经络研究。

◆透明而头发大小的经络

通过染色法和极微小荧光粒子观察到的经络特征是,其大小像头发一样纤细而透明。

苏 教授说:"活卵是美国Louisville大学干细胞专家Dr. Mariusz Ratajczak 教授所发现的与干细胞很类似的非常小的胚芽(Vsel)。"Ratajczak教授还没有解释清楚这些胚芽从何而来,如何运作,但是活卵位于Primo 经络管里,还可以大量采集。如果活卵和干细胞是同一种细胞,可能要改变干细胞的定义。

这次学术发表会上,Jung-Yee Park(朴正义,音译)教授发表了人类胎盘的经络观察方法,权炳世博士发表了专门与经络起作用的特异性抗体,首尔大学Pan-Dong Ryu教授发表了有关经络细胞的电特异性研究成果。

◆关键是全身经络网络的证明

目前,经络主要观察在身体的各个不同部位上,但是要证明第三人体循环系统的话,必须证明它是遍布身体的所有的循环网络系统。也就是说,通过影像或染色的方法要解释身体里遍布着经络的网络系统。

苏 教授展望:"目前虽然还没有开发出可以一目了然的观察到遍布身体的所有经络网络系统的技术,但是如果有朝一日能够开发出一些抗体,新的染色方法,新的图像 摄影方法,迟早会证明这一网路系统。"他还阐明:尤其是,在全世界的研究经络的科学家的数目大量增加,还有投入足够的研究经费的话,证明经络网络只是一个 时间问题。


背景知识参考:什么是经络?

有人说,中医认为人体有一个微妙的分布系统负责传送"气"、"血"、"津液"等精微物质。这个输布网络称为经络系统。它像一个巨大的网,将身体不同地方联系起来,透过特定的途径及时间,经络系统组成了一个全面和复杂的人体地图。

人 体的经络系统,分别由经脉和络脉组成。早于几千年前,中国古代医学文献《黄帝内经》已记载了经络的概念:"经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。" "经"是路径的意思,属纵行的通道;"络"则有网络的意思,属经脉的分支,多纵横交错循行全身。"经"与"络"二字有联系,连络的意思,它们在身体中联系 在一起,组成经络系统。

经络虽然像一个管道系统那样输送及传递气血,但它并不是一个血管系统,现代科学亦一直没有发现实质的管道结构;历年来已进行了许多关于经络的研究工作,并提出不同的生理学假设,如神经反射模型等,但研究员一直未能确切地以解剖观点去完全描述经络系统。

经络应该是另外空间的能量通道,另外空间的东西有时也会以某种方式显现到人类这个三维空间,因此这个空间尽管有时会看到一些现象,但这些现象并不是经络的本质、本相。



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2011年11月16日星期三

震惊:科学家发现了天堂地狱

天堂存在吗?地狱存在吗?古往今来的诸多信仰者对此坚信不疑,他们相信行善者在死后将升入天堂,而行恶者将被打入地狱,接受各种刑罚。14世纪意大利诗人 但丁的《神曲》就描述了从地狱到天堂的历程。与虔信者相反,还有不少人打着科学的旗号否认天堂和地狱的存在。他们认为科学没有证明的,就不能确认其是存在 的。然而,如果科学发现天堂和地狱的确是真实的存在呢?

美国太空总署的哈勃太空望远镜拍摄到的"天国世界"

1994年2月8日,美国世界新闻周刊(Weekly World News)刊登了一张照片,这张由哈勃太空望远镜摄于1993年12月26日的照片清楚的显示出,在茫茫的夜空当中有一大片璀璨无比的城市,这就是人们努 力寻找的"天国世界"。据说,这张照片只是传回的照片中的几百分之一。女研究员梅森博士(Marcia Masson)引述美国航天局内部专家的话,表示那片城市绝对是天国:"因为就我们所知,人体生命是不可能存在于一个冰冷的、没有空气的太空中。" 相信神存在的梅森博士说:"我们发现的是上帝居住的地方。"

梅森博士认为,拍摄到神的世界决不是偶然的:"歪打正着,超级好运之下,美国航 天局哈勃望远镜瞄准了特定的地点、在特定的时间里,拍摄到了这些照片。我没有特定的宗教信仰,但是我并不怀疑是有某人或某事在影响着,让哈勃望远镜对准了 某一个特定的太空位置。""宇宙那么广阔,所有地方都是美国航天局可以拍摄探索的对象,为何会偏偏选中那里呢?肯定是有生命操控这件事情。"

美国航天局的专家证实,此图片引起了美国前总统克林顿和副总统戈尔的兴趣,他们要求每日提出简报。此外,美国航天局还曾应教皇约翰‧保罗二世的要求,将照片传给他。由于美国航天局拒绝对照片报导做出评论,所以梵蒂冈方面亦低调处理保持沉默。

显而易见,美国航天局一直没有把所发现、所拍摄的宇宙真实告诉给人类,而这些真实的影像很可能改变全人类的思维和信仰。

而 近期网络流传的一篇文章,则揭示了苏联科学家发现地狱入口的过程。从上世纪70年代开始,前苏联实施了庞大的大陆科学深钻工程,据悉,钻探地点选在人迹罕 至的帕钦加地区,在这里,前苏联钻出了有史以来最深的洞,洞深超过7英里(约12.2公里),并成为世界上第一个深部实验室。

勘探工作于 1970年5月24日开始,终止于1994年。到1983年,该井的钻探深度已经达到了12,000米,为此,决定停止进一步钻进。最后的262米是在 1983~1993年间进行的,花了整整十年。停止钻探的官方理由是经费不足,但据内部人员透露,真正的原因是井内有一些超自然的现象出现。钻井技术人员 确信:"根本不存在经费问题;而是由于有'妖魔'从井底出来,钻探工作不得不停止进行。"

科学家表示,超过3千米深以后,便有一些让人难以 置信的奇怪现象出现,人们会听到从钻孔中传出人类的嚎叫声以及尖叫声。据一家芬兰报纸报导,一位前苏联著名地质学家狄米尔‧阿撒哥夫博士说,他们在用机器 钻开了9英里深的地洞后,里面竟然飞出一头青面獠牙、长有翅膀的怪物。稍后他们将一台收音器送下洞去,收听到阵阵凄厉悲惨的惨叫声,仿佛有数不清的人正受 到极大的痛苦。而这是无法用科学来进行解释的。

阿撒哥夫博士对此的解释是:"我过去不相信有天堂或地狱之说,但作为一个科学家,我现在却不能不确信有地狱存在。不用说,我们都对此种发现感到万分震惊。但我们都知道所见所听的,绝不是幻觉,而我们也绝对肯定,我们已打开了地狱之门。"

据说,科学家们已将这些哀叫声用录音机录下,以证明他们并非无中生有。

不管天堂和地狱的科学发现是否真正证明了神的真实存在,这些发现可能让那些无神论者"痛苦不堪"。他们或惟有以这并非官方公布的证据而继续予以否认。

的 确,业已探寻到了迥异于人类世界的高级生命的官方机构,如美国宇航局,为何不愿将类似的发现和真相公诸于众呢?事实上,阻挠真相公布的恰恰是那些惟"科学 为绝对真理"的各个领域的权威们。他们曾把特定领域的科学扩张为人类各个领域都必须遵循的范型,从而建立起一种强势专制的科学意识形态话语。如果颠覆了他 们曾经缔造的惟科学为尊的世界,他们将该如何自处和掌控这个世界?只是真相可能不会被永远遮挡,尤其是当那冥冥中的力量在起着主导作用之际。



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2011年11月15日星期二

少林功夫传人 盛赞武术大赛

不久前,刚刚落下帷幕的新唐人第三届全球武术大赛,为人们展现了中华传统武术精湛的技艺及博大精深的内涵 。一些参赛者们回顾这段经历倍感欣喜和荣幸,对大赛为回归中华武术传统做出的贡献表示称赞和支持。日前,记者采访了渥太华〝少林功夫中心〞的获奖者们,请看报导。

坐落于渥太华市南部的〝少林功夫中心〞,十多年来为渥太华社区不同族裔的各界人士提供了习练中华武术的机会。今年是他们首次参加新唐人第三届全球武术大赛。4名选手中的3名获得了优秀奖。

路科.沙勒博斯(Luc Charlebois)已习武8年。他表演的关刀和花拳获大赛优秀奖。他认为新唐人武术大赛是高档次的比赛。

〝这是我参加的第二个武术类比赛。与以前的相比是非常不同的。第一个仅仅是加拿大东部范围的比赛,而这次是真正的世界范围的比赛。我看到了来自世界各地的杰出的武林高手。新唐人主办方各项工作都非常出色, 给我的印象非常好! 〞

方锦芳(Phuong Cam Phuong)女士,习武刚刚3年,这是她生平第一次参加武术大赛并获得了优秀奖。做为两个孩子的母亲,她对习武有着特别的感受。

〝习 武后,我感觉自己身体变得更健康,人也变得更自律、更自信。当初,我很犹豫,认为武术可能不适合女性。但习武后,我就非常喜欢了,一直保持至今,尽管我已 经不年轻了。我感觉非常好,但毕竟是第一次,现场发挥的不是十分满意,我会尽全力在两年后下一届的新唐人大赛中做得更好。〞

陈凯文是〝少林功夫中心〞参赛选手中最年轻的一位,年仅18岁,但习武已经10年了。他表演的〝猴棍〞获大赛优秀奖。

武术已经成为我生活中的一部分,这就是为什么我一直留在这里。我的父母也为我感到高兴和自豪,他们希望我在这儿能学到中国传统文化。

杰森.韦伯(Jason Weber)也是第一次参加武术大赛。他非常感谢大赛提供给他与同行交流的宝贵机会。

〝在大赛中,我观察每一个人的表演。比较中看到了自己的不足,也知道了今后如何去提高。这次参赛的经历是非常珍贵和难得的。〞

渥太华〝少林功夫中心〞创办人,李明洪先生称大赛是真正的传统中华武术的荟萃。

〝新 唐人大赛汇集了全球中华武林艺术家,它向中国大陆及全世界展现了真正的传统中华武术艺术的风貌。而当前世面上传播的所谓武术套路,完全都是错的,不是真正 的中华传统武术。我们很高兴能够参加这次大赛。从现在开始,我们会参与今后由新唐人主办的每个独立的项目,我们将全力支持新唐人。〞

据李明洪先生介绍,他的祖辈早年因遭受中共迫害逃离中国大陆,辗转越南后又迁居美国,14岁时他随父母移居加拿大。李明洪先生9岁开始跟随少林寺武僧清末世代传人习武。来加后,于1999年创立了渥太华第一家中国传统武馆-〝少林功夫中心〞,教授少林南拳中的虎形门功法。



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天堂之路

作者/词: 归真  作曲: 归真

古人东寻西觅,叩天路, 何所获? 天茫茫,地茫茫, 岁月蹉跎人难量,人难量。  长夜漫漫找不着北哟, 瞎子点灯喏,白费蜡, 白呀白费蜡。  长夜漫漫何作怙, 天堂有路在何方, 在呀在何方?  古老东方现曙光,现曙光, 拨开了迷雾见太阳, 踏破铁鞋无觅处, 得来全不费功夫。  天堂之门,找到了,  法轮大法在洪扬, 人人都讲真善忍。 善恶祸福由心作, 天堂地狱一念,自己把握。  辨别真相明是非, 敢叫邪恶无处躲, 毫光万丈在照耀, 我辈大步走向前。

歌谱/乐谱: 简谱[pdf](27kb) |



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爱迪生市议员:相信宇宙中有天堂

2011年5月7日,神韵国际艺术团在新泽西州新布朗斯维克(New Brunswick)市州立大剧院上演了第二,三场演出, 吸引了许多慕名而来的纽约客。

爱迪生市议员:相信宇宙中有天堂

Sudhanshu Prasad是新泽西州爱迪生市的市议员,也是位内科医生,拥有一家私人诊所。他观看了2011年5月7日下午在新泽西州新布朗斯维克﹙New Brunswick﹚市州立大剧院举行的神韵演出,盛赞神韵的完美,表示非常喜爱演出中表现的神佛对人类的关爱。

采访中,Prasad先生兴奋地表达了自己对神韵的钟爱。"我绝对喜爱神韵,演出非常出色,表现的文化、艺术、东方文明引人入胜。一切都好得令人难以置信。"

第一次观看神韵演出,他惊叹﹕"艺术家们水平之高令人惊异,并且所有舞蹈演员身材都一样的好。真不知道神韵如何把这么多出色的艺术家集中在一起的。 这场演出的一切,包括服装、背景、舞台呈现、乐团、编舞,整个的艺术品质无可挑剔。我和太太以及一些朋友一起来看的演出,大家都在赞美神韵。"

对于神韵所呈现的文化,Prasad先生更是由衷地赞叹:"我很骄傲东方的文化完全表现出来了。我喜爱不同地区的文化,但东方文化,包括中国的、印度的, 则令我非常骄傲。看到演出中表现了神佛下世,这真令我兴奋。"说到神佛,他更加开心了。"我的印度家乡离佛祖释迦牟尼诞生地不远,所以我对佛的形象和手印 并不陌生。我骄傲自己是个拥有悠久文化和信仰的东方人。"

表现法轮大法修炼者反迫害,但最终得到神佛帮助飞升天堂的节目《无悔》是 Prasad先生最喜欢的节目。他说:"那位年轻人和母亲的故事非常感人。我非常高兴看到他得到神佛的帮助,飞天仙女使他起死回生,还把那本他珍爱的书 (《转法轮》),那本被坏人夺走的书,归还给他。最后他也变成了佛,飞回了天堂。我想是因为我自己非常想去天堂,所以我最喜欢这个节目。我相信这个宇宙中 存在着天堂,我认为天堂是一定存在的。"

得知神韵在六月份将在纽约林肯中心演出,并且是历年的节目精选,Prasad先生表示非常期待。

前IT公司主管﹕他们做了一件了不起的工作

克莱恩一家人住在新泽西州蒙罗市。克莱恩先生退休前是一间IT谘询业务管理公司的主管,他曾在香港、中国和亚洲地区工作过多年。多年的经历,夫妇俩人耳濡目染,喜爱上中国文化。5月份,刚从香港渡假回来的克莱恩夫妇听说神韵来到新泽西,于是决定马上买票来看神韵。

克莱恩先生赞叹道:"演员们表演的非常好。如神话般的景象!"

克莱恩先生说,让他印象最深的是神韵展现了中国悠久的文化和历史,"我从未看过这样的演出。这样的表达方式非常有智慧。我们喜欢中国古典舞以及她的优雅。"

克莱恩先生说:"他们做了一件了不起的工作。我喜欢神韵的音乐 …我们也非常喜欢孙悟空。"

照明公司总经理:以后每年都要看神韵

在中国歌王关贵敏唱完一曲《永不迷航》时,有热情奔放的观众情不自禁地起立鼓掌,连声赞叹"太美了!"有的观众则用另外一种方式表达自己对神韵的喜爱——马上告诉朋友,让更多的人知道神韵,追随神韵。

新泽西一家照明公司的总经理姗蒂‧罗克就是这样一位观众。她说:"因为我无法用语言形容神韵的美好,所以,我唯一能告诉别人的就是,你一定要亲自来看,亲自来体验,你才知道她有多好。"

姗蒂‧罗克的先生罗伯特是一位销售经理。他说,神韵里"包含了很多历史,非常独特,无论你是否了解中国文化,神韵都会让你对中国文化产生浓厚的兴趣和喜爱"。

当罗克夫妇得知神韵每年都有全新的节目奉献给观众后,马上决定每年都要看神韵。

珠宝店老板:我们和中国有缘份

"我们和中国有缘份,神韵让我们跟中国文化更接近了"馨蒂‧巴克说。她是新泽西一家珠宝店的老板,她和丈夫和一位朋友一起观看了5月7日晚神韵国际艺术团在新泽西州新布朗斯维克﹙New Brunswick﹚市州立大剧院上演的节目。

馨蒂‧巴克介绍自己说,她对中国文化有了全新的了解"我喜欢纯正的文化,传统的文化,神韵是前所未有的"。

馨蒂的先生莫瑞是一家大型医院的心理科医生,哥哥阿瑟退休前曾经拥有自己的家具公司。

阿瑟‧巴克说,最喜欢神韵歌唱家唱的歌曲,"每一首歌都非常发人深省,歌词里包含了很丰富的意思,我认为歌词中讲的都将成为事实"。

当他看到舞台上一群身穿黑衣服的人围追堵截善良的修炼人,巴克先生表示:"关于共产主义,我们应该有清醒的认识,持共产主义理念的人他们,他们不知道生命 的尊严和生活的意义,他们在物质上可以更加发达,但是在文化和理念上,他们却拒绝给人自由的思想和心念,这应该引起我们的担忧。"

最后巴克先生还表示:"我希望神韵有自由早日到中国去演出。"

医药公司高管:所见过的最好的演出

新泽西州是全美各大医药公司开发与研究的重要基地。神韵观众中也不乏多家著名医药公司的主管与科学家。自麻省理工学院毕业的Jason Zielonka先生既是Questcor制药公司负责药物开发的科学家,又是公司的高层管理人员及"首席医药官"。

Zielonka先生说,这是他第一次看中国古典舞,听华人唱声乐,是"绝对精彩"。

他感叹道,因为自己的女儿也在专业芭蕾舞学校学芭蕾,所以他了解这些舞蹈演员们需要在台下付出多少努力,才能达成今天的成就。

经常到剧院看芭蕾舞表演Zielonka说:"神韵演出绝对是壮观的,这是近10年来我所见过的最好的演出。"

Zielonka说,对《彝乡情》的舞蹈印象深刻。"简直太奇妙了!与我所想像与期待的完全不同。"

最后Zielonka表示:"我曾看过很多日本舞蹈和歌剧,显然中国的与日本的有所不同,今晚的神韵演出是我从未看过如此壮观的演出。这真是不可思议。"

动物保护中心主任:希望人人有机会看神韵

Todd Cramer是一家有四十年历史的动物保护中心主任,他是纽约州动物保护协会的发起者之一,曾任纽约动物保护基金会的副执行总裁。7日晚他和朋友结伴前来观看了神韵演出。

Cramer表示,非常喜爱神韵的色彩和艺术成就。他还说:"神韵富有精神内涵,有机会了解中国文化历史是美国大众难得的机会,希望人人都有机会来看神韵。"

他的朋友Bochnink任职于急诊室。他说:"神韵背后的神话令人鼓舞,我并不了解中国文化,尤其是背后的信仰和神话。但是神韵的艺术是华丽而优美的,很多来自大自然。你可以了解他们过去丰富的文化内涵,这就是我们能看到今天他们的成就的原因。"

能源技术公司总裁:演出盛大光明

纽约一家绿色能源技术公司的总裁弗兰克·费戈瑞拉说"演出盛大光明, 展现了中国的传统文化"。

费戈瑞拉说;"但是,我觉得印象最深刻的是,中国人正在遭受的压迫。他们在承受苦难,他们没有表达自己的自由,不能左右自己的生活, 而且这些正在发生着。我想这是中国面临的一个严肃问题。"

费戈瑞拉先生说, 他从事绿色科技能源是想改变世界。

公司经理:最顶级的舞蹈演员在神韵

戴瑞克·威尔斯介绍自己是纽约市一家牙科商业公司的经理,旗下大约有100名员工。威尔斯对神韵晚会赞不绝口:"非常非常精彩的演出!这些演员们如此的富有天赋,令人惊叹!他们是最顶级的舞蹈演员!"

"舞蹈技巧极其的高超,他们经过非常非常专业的训练! 编舞极好(superb)!令人惊叹!"威尔斯继续说,"我从未见过如此高水准的演出!"

新泽西一家公司的管理助理阿拉娜·若布斯女士在观看演出后非常感动,她说:"神韵非常美丽……感人……我想我曾有一世做过中国人!"

若布斯强调:"太美了!我太喜欢了!我情不自禁地要去感受她。美丽,有的部分令人忧伤,各种情感交织……我感受到一种善的力量,非常强大,我现在还能感受到,还在源源不断地涌来。"

若布斯表示:"我觉得神韵所展现的,令我感受到一种强烈的联系。"

金融分析师:演出非常卓越

金融分析师Hassan先生与太太Elizabeth在观看演出后对演出赞不绝口。

Hassan先生和太太在观看时给演出予以热烈的掌声。在采访中两人表示:"演出非常卓越。像神韵这样的演出是他们从未见过的。"

Hassan说,之前不了解中国和中国舞。但这一次看了这些节目,让他对中国文化有了一个初步了解。他说:"传统的中国真是美。每一个节目都反映出了这一点。那些跳舞的女演员非常美,她们的美是从内心里发出来的。"

Hassan说:"演出样样都好。服装好,色彩好,音乐也好听,非常喜欢。画面非常美。

最后Hassan夫妇表示,看神韵,是一次很好的经历。



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父谤佛法坠地狱 子抄佛经得升天

并州(今山西太原)有个叫李遗龙的,他家是以抄写书籍为职业的(印刷术出现前,书籍都是靠手抄的)。李遗龙的父亲名叫李乌龙。这个李乌龙先生向来不敬佛教 中的佛法,还常常加以诽谤,别人出再高的价钱,他也不抄写佛经。后来他病了,病逝前他给儿子留下遗言:不得抄写佛经,说完就吐血而亡了。

后来并州的 司马(古代掌管军事方面的一种高级官员),他发心要广传佛教中的佛法,要传法那就要有佛经,那时没有印刷术,包括佛经在内的一切书籍全靠手抄。并州那里的 抄写书籍的人中,李遗龙抄写的质量最好,司马便来请他抄写佛经,以传佛教中的佛法。李遗龙听说后就推辞说:家父遗命不得抄写佛经,还请另雇他人抄写。司马 听后大怒,说我是一州之主,你敢拒绝,便一方面出更高的价格继续请他抄写,另一方面派人告诉他不要得罪官府。李遗龙怕有什么后果,又看到价钱给的很高,便 答应抄写佛经。

开始抄写佛经的第二天晚上,便做了一个梦,梦见众多的天人围绕着一个人,李遗龙便问那个被围绕着的人是谁。那人回答:我是你 父亲李乌龙啊,在世时愚昧不堪诽谤佛教中的佛法,堕入地狱,烈火缠身,真是求死不得,求生不能啊;还有五百利犁钩我舌肉,苦不堪言啊。昨日地狱里忽有光明 出现,光明中现出一尊佛,地狱之火便熄灭化为凉池。我也要生到第四层天上享天人之福报了。你能舍弃先前之邪见,书写佛经,实在是太好了。

李 遗龙梦醒后,为自己过去不信佛法而流泪悔过,并将此梦说与司马,闻者皆欢喜感叹。很多人都说抄书为业的李遗龙不得已抄写佛经都能得此善报,可见佛法之神奇 与慈悲;那么如果我们能自愿书写佛经,或教人书写佛经,其福报必将是无有限量的啊。从此信佛者大增,很多人都开始每日抄写佛经,缺少佛经的问题也解决了。

李 乌龙诽谤佛法死后坠入地狱,受尽苦楚,幸亏其子李遗龙奉命抄写佛经,以传佛教中的佛法才使他得救,由此可见佛法真是既威严又慈悲。今天,正在被中共邪党迫 害的法轮功是佛家上乘之修炼功法,是真正的伟大佛法。那些参与迫害法轮功的人,以及那些敌视诽谤法轮功的人,如果不停止作恶并弥补过失的话,必将坠入地狱 受可怕的业报。大法威严绝对不可触犯啊,不要拿你们生命的永远开玩笑啊。参与迫害法轮功的人赶快痛改前非弥补过失吧,不要错过你们生命得到救赎的机会。

(资料来源:《法华传记》)

注:原文记载中没有提到此事发生在那一朝代,从李遗龙以抄写书籍为职业,以及记载中提到的那部佛经传入中国的时间等因素推断,此事应该发生在南北朝时期。



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敬佛法护佛经,神灵救其上岸

大唐武德年间中,有个叫苏长的人由都水使者(注:都水使者为官名),改任为巴州刺史。他到巴州赴任时将家口全都带上。苏长家中有位女眷,平素就虔诚信仰佛法,请了一本佛经时常恭敬诵读。她还为佛经专门特制了一个经函,不读佛经时,则把佛经恭敬放置在经函中,以防损坏。

载 着苏长全家的大船在渡过喜陵江时,船行至江中时忽遇大风浪船沉没了。全船男女共六十余人,都随之沉没到江中。那位信奉佛法的女眷在随船沉没时,心想应该尽 力保护佛经,不使佛经侵入水中,于是将经函置于头顶,尽自己全力保护佛经不使其被水打湿,发誓就是自己真死了也要顶戴经函卫护着佛经而死。

随后,大船与船上其他人都沉入江中,而她却没有沉没,好像有人托着一样随波而流,不一会儿就到了陆地上。这时打开经函一看,虽然江中风浪很大,然而佛经却一点也没有被水打湿。

看了这则历史记载,我个人想到:人能否敬仰神佛,能否敬仰佛法,另外空间的生命是很看重这件事的;故事中那位女眷就是因为敬仰佛法,保护佛经的一念而得到神灵的救助而脱险的。

现在,能真正度人的法轮大法洪传于世间,只要你能诚心念诵"法轮大法好","真、善、忍好",就一定会有神灵护佑于你,是你能走入美好的未来。

(资料来源:《大正藏》)



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2011年11月14日星期一

老子的故事

   道家始祖--老子,姓李,名耳,字伯阳,谥聃。春秋楚国苦县人。曾担任周朝的守藏室之史(管理藏书的史官),后来退隐,潜心修道。得道后,西行出关,关 令尹喜善于观天象,知有神仙经过,便日夜寻找神仙踪迹。果然遇到骑着青牛准备出关的老子,二人相谈甚欢,尹喜极力劝留,但老子写下五千言的《道德经》后, 出关而去,不知所终。

老子的出生颇具神话色彩。相传,有一天深夜,老子的母亲见流星划过夜空,便因此怀孕了。奇妙的是,这孕竟然怀了七十二年(一说八十一年),他才从母亲的左腋下诞生,一落地便满头白发,所以大家称他为老子。

老子的长相亦不同于一般人。据传他有黄白的肤色,开阔的额头,浓眉大眼,但眉毛是黄色的,方形嘴,厚厚的唇,稀疏的牙齿,双耳上各有三个小洞并且垂到 肩上,鼻梁肥大,内有两支肉柱。老子不仅容貌奇特,更有着极高的智慧,他所留下的五千言巨著《道德经》,更是道家修炼的重要经典。



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著名的道教名山:云南巍山

巍山—老君点化南诏王之处

 
 

 

巍山-巍宝仙踪

 

巍山

 

巍山-长春洞

 

巍山-玉皇阁

 

巍山-圆觉寺

 

 

  古木参天、花繁草茂、峰峦起伏的巍山,位于云南巍山彝族回族自治县城东南约十公里处。它绵延数十里,平均海拔1730米,主峰海拔2509米。巍山又名巍宝山,因为古人认为这座山中有宝气,故名。

  巍山是云南著名的道教名山。早在东汉时期,张道陵天师创立的五斗米道就曾传入巍山。三国时期,孟获的兄长孟优得到异人传授的仙书,在巍山隐居修行,后以方术济人。《新纂云南通志·释道传》载:"汉,孟优,蒙化人,居巍宝山,土帅孟获兄也。素怀道念,常往来澜沧、泸水间,得异人长生久视方药诸书,随处济人。后主建兴三年,诸葛亮南征,军中误饮哑泉,辄手足四禁不语,或谓优有良药,使人往求之。优進仙草立验,亮惊异之,与语人:天运会深有契。后入峨眉山,不知所终。其子孙于元时,赐姓孟。"根据现存资料,巍山道教在唐朝时兴起。唐初,洱海地区出现"六诏",其中的蒙舍诏在巍山境内,而且在五诏的南部,所以又称 "南诏"。《巍宝山志》记载,太上老君降临巍山,点化细奴罗,告诉他将成为南诏王。在其死后,还将他封为巍山的巡山王。此后,巍山道教开始发展。唐朝著名 道士杜光庭曾来此修炼,并写了《南诏德化碑》。唐末五代八仙之一的吕洞宾也曾来到巍山传道。

  明清时期,巍山道教走向兴盛,众多道士来此修行,如沈妙章、陈道体、李法纪、杨法印、毛法升、杨法荫、杨阳合、杨阳慧、李载奇、陈永林、刘志法、郑心元等。《云南通志》卷二十五记录了一些道士的故 事。比如明朝的王旻,四川华阳人。永乐初年,在蒙化居住时,遇到异人传授其道术。学后,他能役使鬼神,召唤风雨。当时邓川有一条恶龙作祟,人们请王旻前往 驱恶。王旻来到后,恶龙遁去。成化十年,他预先知道了自己坐化的日子,告诉了大家。到了那一天,他果然仙去。蒙化人都认为他尸解成仙了。还有清代的知名道士何太和、冯应魁也在巍山隐居修行。史料记载,鼎盛时期住山道士多达数百人。

  唐之前,巍山中已经建有山神庙、龙王庙等庙宇,宫观则自唐开始修建,唐代南诏王族的后裔们在山上修建了老君殿;明清时则开始大量建造宫观,至清末,道教殿宇已然遍布全山,多达二十余所,其中历史最为悠久的是悬珠观。 它"创自蒙诏,明成化(1465~1487年)间拓建,为近城诸刹之冠";观内有关圣殿、玉皇阁、三官殿、天王殿、吕祖殿、财神殿、天师楼等建筑。民国时 期,因为和与其相邻的另一佛寺联通,故又称玄龙寺。此外,著名的宫观还有准提阁、巡山殿、文昌宫、青霞观、玉皇阁、培鹤楼、含真楼、元极宫、云鹤宫、道源宫等。建于明代的青霞观内有《重修巍山青霞观碑记》,云:此地是道教始祖太上老君降化细奴罗之所。建于乾隆时期的培鹤楼,是祭祀吕洞宾之所。其为一巍峨壮观的大殿,内奉吕纯阳祖师,泥像身披绿袍八卦衣,头戴方巾帽,身后塑有两只仙鹤,传说这两只仙鹤是建盖培鹤楼时从地基上飞出。

  除了道士在巍山上修炼外,还有僧人亦在此修行。唐代中期,佛教传入巍山,并建造了观音殿、甘露亭等寺院。

  巍山除了与修炼有关而留下的"巍宝仙踪"外,还有八大自然胜景,即拱城远眺、天门锁胜、美女瞻云、龙池秋月、山茶流红、鹤楼古梅、朝阳育鹤和古洞长春。此外,每年农历二月十三日至十五日的巍山歌会, 是彝族青年男女的狂欢节。

  清张端亮有诗赞美了巍山的自然和人文景观:

抱阁南来第一峰,直从霄汉插芙蓉;
云中黛色时深浅,树杪岚光忽淡浓。
天马昔曾开霸业,犹龙更喜驻仙踪;
何人作赋登高去,啸入空旻翠万重。



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道教的渊源

道教是中国的土生土长汉民族固有的宗教, 具有中国历史和民族的特点。道教创始于汉代, 形成于南北朝。隋唐宋元明时期得到了充份发展, 达到鼎盛时期, 不仅为广大民众所信奉, 而且渗入统治阶层, 成为中国的重要精神支柱之一。 任 愈于 <中国道教史> 中论及中国道教的起源, 整体而言, 道教源于古代宗教和民间巫术; 战国至秦汉的神仙人传说与方士方术; 先秦老庄哲学和秦汉道家学说; 儒学与阴阳五行思想和古代医学及体育卫生知识.

道教的起源和思想渊源可上溯古代原始宗教信仰、巫术和秦汉时期的神仙方术。中国的原始宗教,信仰对象繁多, 而大抵不出天、地、人三界; 天神主要包括天、日、月、星辰、风雨和雷电诸神; 地神包括地、社稷、山川诸神; 人鬼就是死去的祖先, 其中是一些古代有功于人民的先王先哲, 如神农、帝尧、帝舜、黄帝及商汤等。在鬼神和人之间互相沟通的是 「巫」。 巫大多是女子, 她们大多代表鬼神发言, 在周以前有著高的地位, 一切祭祀、祝赞、征兆的事情都由她们管理。巫之法术主要用以祈禳、禁咒, 用桃枝或画虎形驱鬼等。

自周公以祖先配享于神, 减轻了人们对神超乎人以上的权能信仰; 同时又因礼乐的推广,使精神生活中的宗教色彩淡薄. 春秋以后, 儒学视为显学, 重视礼乐的实践而不重宗教的整体. <论语> 中载孔子语:「 未能事人, 焉能事鬼, 未知生, 焉知死. 」 又记: 「子不语怪力乱神. 」 不过, 儒家的入世精神, 并不能彻底解决心灵上的空虚感觉及生命上的死生无常的忧惧, 而这便有利于神仙方术的兴起和各地巫术乃至于淫祀杂祀的盛行.

神仙的信仰起源于古代人们对心灵上的空虚及人生命生死无常的忧惧. 这些思想到战国时发展及丰富起来. 神仙学说大概是由庄子的寓言发轫而稍后为燕齐的方士引伸扩充, 成为神仙信仰的根据. 方士在战国时出现, 宣扬神仙的存在, 并谓人服仙药可以成仙. 战国末年, 神仙的信仰大盛, 齐威王, 齐宣王, 燕昭王和秦始皇都先后派人到渤海中寻找传说中的三神山 (蓬莱, 方丈、瀛洲)和那与地同寿的仙人。 其后, 汉武帝亦继续求仙, 喜与方士接近。

从寻求神仙到自炼丹药服食成仙, 是神仙信仰进一步发展。 在<战国策>及<韩非子>中俱有献不死药的记载。至汉代更发展成服不死药之风; 另一方面, 自春秋以后, 随著原始宗教的祀祖化和礼乐化, 巫的威信逐渐下降, 除楚国尚重巫外, 其他诸侯多轻视巫; 然而民间的信奉仍未衰落。两汉时, 巫祀的风气仍不断发展。 当时很多巫祀, 用以祭祀天地、五帝和山川诸神, 这些巫祀后来成为道教崇拜的对象。

黄老学者与神仙家的结合, 成功地创立了黄老的信仰; 从政治上的黄老学说演变成宗教的黄老信仰。 这一过程从汉武帝时开始, 东汉时完成。 自汉武帝表彰六经, 儒学渐兴, 黄老失势。 此后黄老学者与神仙家密切结合, 朝向宗教发展。 东汉初年, 佛教的明确传入中国更促成了这一趋势定向。东汉时, 黄老已成为宗教信仰的名称。 <后汉书。楚王英传>言: 「英少时好游侠,交通宾客, 学为浮戒祭祀。」 <后汉书。王宠传> 亦言: 「 宠与国相魏□, 共祭黄老君,求长生福。」 由此可见, 当时黄老信仰的含义相当广泛。大抵而言, 宗教上的黄老信仰大概是道教前身, 具备了一定的宗教规模。

东汉末年, 天下大乱, 分裂割据, 政变战争, 连年不息。 上自帝王, 下至百姓, 地位和生命都缺乏保障, 整个社会比以往更加渴望安慰及精神寄托。社会对宗教的强烈需求, 加上佛教的传入的示范和刺激作用; 促使中国传统文化中的宗教因素重新活跃和发展起来。东汉以后, 便从方士、道术及神仙信仰中产生了具有组织系统宗教, 后世称为早期的道教。
 
道教创立的经过

早期道教起自民间, 有很大的自发性, 故颇难确定明显的创教人物和时间, 大抵而言, 在西方的五斗米道和东方的太平道是这时期道教中最大的两大组织。
张陵, 沛国丰邑人, 早年曾在江苏、浙江等地讲诵<老子>, 晚年于四川活动, 在成都以西的鹄鸣山传道,「造作道书」, 相传他在各名山设立二十四治, 广收徒众; 凡入道者须纳米五斗, 故有「五斗米道」 之称。 张陵传道的主要内容即治病, 而治病之法乃使人服饮符水, 或书病者之名三通, 一埋于山上, 一埋于地下, 一投水中, 称为三官手书; 又令门徒诵念老子<道德经>, 以剑、印和都功□为传教法宝。
三国时, 五斗米道有颇大的发展, 张陵传子张衡, 张衡传子张鲁, 盘踞汉中, 自号师君。 张鲁不但继承祖、父之业, 更整理和发展了五斗米道, 增加种种新的措施, 主要有于路旁设义舍, 供行人居住休息, 内置米肉, 行人量腹取足, 不收费用; 施行春夏禁杀; 设祭酒代替官吏管理行政事务, 禁酒, 宽免犯人等, 完全推行政教合一的政策。在思想意识方面, 张鲁 「主以五千文, 使都习」, 又提出「诚信不欺诈」的教条。 张鲁并没有率众起事, 但仍能稳定统治达三十年之久, 这大概由于其能解决群众生活问题, 故深得下层社会的信仰, 以致 「民夷便乐之」。

建安二十年, 张鲁以其地投降曹操。自此「位尊上将, 体极人臣」, 且五子俱为列侯, 而三子张盛则继承父业。 西晋永嘉中, 张氏从四川中迁居至江西贵溪龙虎山; 自是世世相传, 历代称为天师, 成为道教的正统。

除张陵一系外, 五斗米道另有巴郡张修一系。张修与张衡同时, 于灵帝中平元年率众起事。张修死后, 五斗米道在巴蜀, 汉中一带仍很盛行. 其后, 张鲁据汉中, 得 「因其民信行修业」.

与五斗米同时或稍晚又有「太平道」 的兴起. 太平道的名称出于东汉中业的 <太平经>. 约与张陵同时, 有道士于吉, 琅琊郡人, 自称得神书百余卷于曲阳泉水上, 号<太平清领书>. 顺帝时, 其徒宫崇上其书于朝廷, 「顺帝不从」, 「有司乃收藏之」。
<太平清领书>即后世所称的<太平经>, 大概是于吉、宫崇于西汉成帝时出现的<包元太平经>基础上增添补充而成. 今本 <太平经> 内容杂乱, 已经后人的不断窜改增删, 只是大致上保留了于吉、宫崇原作的面目. 此书混合神仙方术、阴阳五行和民间巫术等解说和文献, 并大量吸取了儒家的三纲五常、等级制度等政治思想, 提出一套比较有系统的政治方案, 希望在维护现存社会秩序的前提下, 通过改良的办法来解决社会危机, 实现太平盛世.

据<后汉书.襄揩传>载, 宫崇所上于吉神书, 「号太平清领书, 张角颇有其书」. 张角遂采用 <太平清领书> 为道名而创立太平道. 张角, 河北钜鹿人, 自称「大贤良师」, 广收徒众, 并遣弟子四出传道. 其活动方式, 主要是用符水咒语以疗病. 东汉朝廷以张角「奉事黄老道, 以善道教化天下」, 没有阻止太平道的活动. 张角势力由是愈盛, 十余年间, 青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州徒众多达数十万。

张角将徒众分为三十六方, 大方万余人, 小方六、七千人, 各设将领统率; 自称「天公将军」, 其弟张宝和张梁分称「地公将军」和 「人公将军」. 中平元年, 张角以太平道起事, 以头戴黄布为标帜, 称为「黄巾军」 , 各地纷纷响应, 声势浩大, 仅青州一地, 参加起事者即有三十万人. 东汉王朝大为震动, 镇压颇力. 不到一年, 张角死, 起事部渐趋瓦解, 太平道的活动也随之终止.

太平道与五斗米道之异同

太平道与五斗米道虽同为东汉晚期道教的两大宗派,但彼此各有异同。大概来说,太平道一名出于东汉中叶之太平经,五斗米道则由受道者出米五斗而得名。太平道之领袖有张角、张宝、张梁兄弟三人;五斗米道之领袖有张陵、张衡及张鲁祖孙三人。太平道发展于东,方,其活动区域以青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州(即今山东、河南、河北、江苏、安徽、湖北)为主,而五斗米道则发展于汉中及巴蜀一带。

至于二者所据之经书,太平道以琅琊人于吉所得神书百卷,称为太平青领书(即太平经)为主;五斗米道则因张陵自称受老子秘□而著成道论二十四卷,而以老子五千言为主。太平青领书乃混合神仙方士、阴阳五行、民间巫术等文献而成;而道论则依据巴蜀地区少数的宗教信仰,以及融合神仙、法术、阴阳五行之说,参以易理而成。

传教方式方面,两者都借为人治病来传教,且同以符水咒语为人治病。于治病时,太平道「师持九节杖为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之。」而五斗米道遇民有病,便使病者饮符水,或将病者姓名,作三通,揭其中一份于山上,埋其中一份于地下,又沉其中一份于水中,称为三官手书,祈祷于三官(即天帝、地祗和水神),病愈之后,病者须出米五斗为酬。至其病不愈,则二者皆称病者信道未深。 于传教时,五斗米道由祭酒负责,并于各地设置免费旅舍及米肉,任由旅客自由取之,但不能过多,否则会忽染疾病。至于太平道方面,并无记载。同时,五斗米道信徒须念老子道德经,并以剑、印及都功□为其传教法宝。又依月令,每春夏禁杀生酿酒,太平道亦无此规例,可见五斗米道较太平道为严密。 太平道传教以符水禁咒为主。五斗米道之传教方法除以符水咒语外,并以金丹、扶乩、捉鬼、治邪等手段吸收徒众。

组织方面,太平道由于信徒众多,便将徒众分为三十六方,大方万余人,小方六七千人,各立渠师,设置将帅统率。五斗米道则在各地设立道场,作为道教地方中心,称为「治」,共二十四治,后增至廿八治。张自称师君,其下设有祭酒、奸令、鬼吏等官职,祭酒专管信徒学习道德经,奸令等专管用咒术治病。初学道者则称鬼卒。

最后,于政治方面,太平道利用谶语「苍天已死,黄天当立」作为推翻政府的口号,张角兄弟惑众作乱,头裹黄巾,时人称为黄巾贼。其后黄巾之乱为政府所平,而太平道便逐渐消声匿迹。至于五斗米道张鲁初依附刘焉,焉死后,张割据汉中达三十年之久,后投降曹操,拜为镇南将军,其子张盛迁居于江西龙虎山,自为教主,继续传教。以上为二者之异同。

道教对东汉政治、社会的影响

道教自东汉末创立以后,信者日多,因而对当时之政治、社会,均有非常深远之影响。
首先在政治方面:东汉晚年,由于政治黑暗,纲纪败坏,战争连年,社会纷乱,民生苦痛,于是自张陵创立五斗米道后,信者日众,势力极大,至其孙张鲁,传教汉中,便凭藉道教力量,割据汉中称雄,影响中央政府的实力。其后,张修利用五斗米道,组织信徒,反抗中央,扰乱社会,寇掠州郡,形成社会之混乱,由此可见道教对东汉政治之影响。

当时影响最深者,莫如东汉灵帝时,张角所创之太平道。当时于十余年间,广收门徒,达数十万人。自青、徐、幽、冀、扬、衮、豫八州之人,莫不响应。张角将徒众分为三十六方,设置将帅统率各方,并利用谶语:「苍天已死,黄天当立。」为号召,于184年到处扰乱。当时张角自称天公将军,其弟张宝称地公将军,张梁称人公将军,率领民众,头裹黄巾,起兵作乱,史称黄巾之乱。所到之处,杀人放火,燔烧官府,劫掠城邑,扰攘多年,终为灵帝所派之皇甫嵩、卢植等所平。由此可见道教对东汉政治影响之大。

在社会方面:由于道教特别著重修炼、禳灾、祈福等环节,与中国上古及秦汉方士之方术相若,所以自道教成立后,把中国传统各种信仰和仪式,除礼乐化和祀祖化的祭祀典礼外,其余多数混合于道教之内,继续在中国流行。而道教混合神仙方士、阴阳五行、谶讳学说及民间巫术而成,又以符水咒语为人治病驱魔,教人炼丹服药,使当时社会的迷信色彩更为浓厚。

道教所敬奉之神,极为混杂,兼有天神、人鬼、地祗、仙人等。又以为人身中也有神祗存在,若能善自持养,则可得长寿,否则神离人去,人便死亡。而中国各地,多为神仙治所,即洞天福地,处于各地名山之中,使汉代社会充满神仙之说。其实不独汉代如此,即以后的中国社会亦如此。

魏晋南北朝道教发展的经过

黄巾起事失败后, 太平道的组织被打散, 从此销声匿迹. 与此同时, 因为五斗米道因为只是局部起事, 没有遭受重大的打击, 而张鲁一系的五斗米道不但在汉中建立了二十多年的稳定的割据政权, 而且投降曹操后更受到礼遇. 因此,五斗米道得以保存, 并乘太平道遭镇压之机, 吸收其残余信徒, 逐渐成为整个道教的统称.

张鲁投降曹操后, 曹操一方面对张鲁及其子、臣僚等均拜官封候, 利用他们的影响来笼络群众; 另一方面, 曹操却把他们及汉中的人民大量北迁, 对五斗米道的根据地进行瓦解. 张鲁迁邺次年卒, 而五斗米道自此失去统一领导. 北迁后的主者祭酒各自设「治」传教, 陷入组织涣散, 纪律松弛的状态. 因而五斗米道的发展顿趋不振.

大抵而言, 于三国时期, 五斗米道的活动虽不太活跃, 但仍未中断传播. 在北方的曹魏, 五斗米道的统一纪律和号令已 无法维持, 散处各地的小头目各行其是. 在西蜀, 由于诸葛亮执政务尽人事, 不尚天命鬼神, 故五斗米道较难活动. 在东吴, 有李宽「到东吴而蜀籍 , 能祝水, 治病颇愈, 于是远近翕然….., 宽弟子转相传授, 布满江表, 动有千计.」

两晋时期, 五斗米道出现了分化的趋势, 一部份道派仍采用符水治病等宗教形式在民间广泛传播; 另一部份道徒则向上层发展, 或参与统治阶层内部的政治活动, 或站在仕族的立场对丰期民间道教进行改造; 还有一些道徒继承神仙家的传统, 偏重个人的养身修仙, 而不重视符□斋醮之类群众性宗教活动, 葛洪则可说是这一派的突出代表和集大成的理论家.

葛洪(283-343), 西晋武帝人, 自号「抱朴子」, 出身江南士族. 十三岁丧父家道中落; 十六岁起, 博览经史百家, 以儒学知名, 后又从郑隐学道, 著有 < 抱朴子> , 分内、外二篇. 内篇凡二十卷, 「 言神仙方鬼怪, 养生延年, 禳邪却祸之事, 属道家」, 并系统总结战国以来神仙信仰和方术, 建立一套修炼成仙的理论体系和方法, 大大丰富了道教思想的神仙内容. 葛洪提出「玄道一」 的思想, 认为「玄」 与 「道」 、 「一」 相通, 同是产生万有的神秘本体; 修仙的人须以「守一」 的方法, 才可通于「玄道」, 从而使人饿不死、杀不伤、猛兽毒虫及凶鬼均不敢为害. 这种思想发挥了<老子> 「道生一, 一生二, 二生三, 三生万物」的说法, 使神仙道教的教义更富于理论色彩, 也可说是为道教建立了一套宗教思想体系. 此外葛洪又集魏晋时代炼丹术的人成而创立一套详密的炼丹的方法, 这对后来的丹鼎派有很大的影响.

葛洪亦站在士族的立场攻讦早期民间道教, 谓为 「妖道」, 主张把符水治病的巫祝「刑之无赦, 肆之市路」. 再者, 葛洪儒道双修的主张, 将道教的神仙方术和儒家的纲常名教相结合, 「以神仙养生为内, 儒术应世为外」, 并宣扬 「欲求仙者, 要当以忠孝和顺、仁信为本; 若德行不修, 而但务方术, 皆不得长生也」.

东晋哀帝时,杨羲等人率先制造了大批道经,创上清派。 上清派不尊五斗米道太上老君为最高神, 而另创一批新神, 如元始天王、太上大道君等。在修行方术上, 上清派等重孝神服气; 同时也重诵经及修功德. 宋人陶弘景生平勤求道法, 校正并整理了不少道经. 年四十余, 隐居于句容茅山, 自号「华阳居士」, 开创茅山宗. 梁武帝萧衍即位后, 曾派人礼请陶弘景入京, 陶弘景屡请不出, 但梁武帝仍经常派人向其谘诣朝庭政事, 时人称为「山中宰相」. 陶弘景对道教的发展实有大著重大的贡献. 他广泛搜集、整理上清经书, 并在这些原始材料基础上编撰了带有道教性质的 <真诰>, 对上清经的产生及其传授历史作了有系统的叙述, 保存了很多道教史的重要资料, 又撰有 <真灵位业图>一书, 将家等级制度思想引入道教理论中; 在理论方面, 陶弘景继承老庄思想和葛洪的方术理论, 认为 "道" 是宇宙万物的本质. 此外, 陶弘景又企图融和佛,道两教理论. <真诰> 内容即有类似佛教戒律和地狱托生地说教, 如说「人自生至老, 自老至病, 护身至死, 其苦无量」 这与佛教所说的人生充满苦难十分相似, 而 <真诰>的地狱托生之说, 即窃取佛教 <四十二章经>之意而为之. 再者, 对道教的修炼理论如养生学, 医药学和炼丹学等作了很多补充, 著有 <养生延命录>、<炼化杂术> 四卷等.

上清派开创三十多年后. 在江南地区又出现了以 <灵宝经> 为主的「灵宝派」 . 在修行方法上, 灵宝道士除讲存神, 诵经, 修功德外, 特别重视斋醮科仪, 通过礼拜, 诵经, 思神等活动来束身, 心, 口 "三业"., 加强身心的修养, 当灵宝经问世后, 迅即风教大行. 至南朝刘宋时, 陆修静「更加增修, 立成轨仪, 于是灵宝之教, 大行于世.」陆修静幼习儒学. 及长, 弃绝妻子, 历游名山大川, 寻访仙踪. 以修灵宝为主, 在南方仙道长期发展的基础上, 创建了统一的新道教. 陆修静广泛搜集及整理道经, 对当时大量出现的灵宝经书的真伪进行考订辨别, 并将道教经戒、方药和符图等书加以整理, 编成 「三洞」经书一千一百二十八卷. 此外, 陆修静又编制了<三洞经书目录>, 对整个道教经书进行分类编目, 成为中国最早的道经目录专著. 自陆修静创「三洞」 之名, 并确立了这三类经书在道教的正统, 核心地位之后, 历代相传不变.
依据传统宗法思想和制度, 并吸收佛教修持仪式, 陆修静编纂了斋戒仪范方面的道书百余卷. 「意在王者遵奉」 使道教的斋更加完备, 成为创造道教斋醮仪范的第一位大师. 陆修静对斋戒的意义极为强调, 提出「斋直是求道之本」 的思想, 主张用礼拜来防上止人们杀生, 偷盗, 淫乱的活动, 通过诵经来防止口出恶言, 胡言以骗人之言, 运用神思来制止各种贪欲, 报复, 发怒等念头.

再者, 陆修静在组织上意图改革天师道, 曾著 <道门科略> 一文, 论述了天师道的一整套制度, 主要是: 立治置职, 使道民编户著籍, 各有所统, 并须一年三会, 民各投集本治, 宅录制度即把各家人口登记为「命籍」, 每年各教团交纳 「命信」, 以便天曹派守宅之官以保护, 佩□和任职都有很多等级, 教徒可以逐步升迁.
大抵而言, 陆静修创建新道教的组织方针是以灵宝经为核心, 以三洞为主体, 以天师道为附庸, 总括一切道教,而后人则一般称其新道教为「南天师道」.

北魏寇谦之亦出而改革五斗米道. 寇谦之「 少修张鲁之术, 服食药饵, 历年无效」; 后遇道人成公兴, 先后在华山、崇山随之修道七年, 名声渐著. 北魏太武帝始光元年(424), 寇谦之至魏都平城, 献道书于太武帝, 并在左光禄大夫崔浩的大力帮助下, 取得太武帝的崇信. 次年, 太武帝于平城东南立天师道场, 以供寇谦之及其弟子作宗教活动之用.

在太武帝的支持下, 寇谦之改造了天师道, 使之大行于世. 根据形势发展的要求和统治阶层的需要, 寇谦之改革了五斗米道, 其改方针是「除去三张法, 租米钱税及男女□气之术」, 从<道藏>的记载, 寇谦之所谓「礼度」, 大概是指「臣忠, 子孝, 夫信, 妇贞, 兄敬, 弟顺, 内无二心」, 即传统儒家的礼教内容. 换言之,寇谦之的改革是要去除五斗米道那些可能犯上作乱者利用的思想、制度及粗鄙不雅的作风, 而以礼教为主, 辅以个人修炼.

再者, 寇谦之以假托神授的方式造出 <云中音诵诫经> 中有关于道官受□, 道官道民求,愿道民戒律解度, 为人治病以及为亡人超度等, 给后世道教斋仪奠下稳固的基础. 关于对天师道教团组织的整理, 寇谦之废除了道官收取信徒租米钱税的制度, 并打破了道官世袭的宗法制, 改用「简贤选明」 的原则, 设置道官. 经过寇谦之的改革后, 天师道在性质上发生了很大的变化. 由原来的民间宗教组织变成为统治阶层服务的宗教. 寇谦之所制定的新科律通过北魏王朝而颁行整个北方,后世为了和原天师道和南天师道相区别, 一般称寇谦之的天师道为「新天师道」 或「北天师道」.

综而言之, 南北朝时期道徒的改革天师道, 大大推动了道教的发展. 大抵南朝道教较重经法义理, 北朝道教讲究礼拜功德. 因,此南方制作的经典远较北方为多. 在宗教事业发展方面而言, 由于寇谦之多著力于参与政治, 未能专注于从思想上提高道教的质素, 为新天师道奠下长远发展的基础. 仅凭政治力量的推动而盛于北魏和东魏; 至于西魏和北周主要仍仍是南朝道教的影响, 南朝道教的改革, 无论在深度和广度上都较北朝大, 而响影亦深远得多.

道教盛行的原因

1. 社会动荡: 魏晋南北朝以来,战乱频仍,社会动荡,民生困苦。道教倡言长生不老,羽化登仙,令当日饱遭战乱的人民得到心灵慰藉。

2. 深入民心: 道教融合中国民间传统信仰,所膜拜的神仙皆是民间所熟悉和敬重的,故易为人民信奉。

3. 附会老庄: 道教的教义与老子、庄子的学说十分吻合,因此魏晋名士清谈玄学,便间接传播了道教。

4. 君主提倡: 魏晋南北朝的君主,如北魏太武帝和梁武帝,皆信奉道教,宠信道士;唐高祖为老子立庙,玄宗立崇玄馆,上行下效,道教遂盛。

5. 改革更新: 早期道教哲理浅陋,仪式鄙俗,到魏晋南北朝,陶弘景、寇谦之等道士,取佛教的仪式和诫律,制定道教的教仪和教规,并编撰典籍,丰富教义,使道教发展趋于成熟。

道教于隋唐以后的发展

唐代— 唐代君主与道教所奉之老子同姓李,故道教受君主提倡。
宋代—- 北宋真宗、徽宗大力提倡,徽宗自称「道君皇帝」,道教盛行。
元代—- 元太祖对道教优礼有加,曾召见丘处机并尊之为神仙。
明代 — 明代君主多奉道教。
清代 — 乾隆时压制道教,道教衰落。

道教对中国社会、思想、文艺、科学的影响

1. 社会方面:道教将传说故事中的仙人和历史人物奉为神灵,使民间拜祭玉皇、关帝、土地、天后之风甚盛。另一方面,道教教人炼丹以求益寿延年,不少人盲目追求长生不老药,不求进取,不事生产,影响社会及经济的发展。

2. 思想方面:道教以老、庄思想为本,再吸收佛教思想和儒家学说,令三教思想逐渐合流,演变成为宋明的理学。

3. 文艺方面:道教的神仙、鬼魅与法术,丰富了中国诗歌、小说、戏曲的题材。此外,中国的书法、音乐和山水画也表现了道教的色彩。

4. 科学方面:道教徒喜欢炼制丹药,逐步掌握了药物的特性,对中国医学贡献甚大;在炼丹的过程中,积累了对矿物的认识,更成为中国研究化学之始。火药的发明,便是源于道士炼丹之术。



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轰动世界的台湾借尸还魂事件(图)

1958年冤死的朱秀华,1959年藉林罔腰的尸体回阳。(视频截图)

在50多年前,台湾曾经发生过死而复生、轰动世界的借尸还魂案例,云林一名40多岁的妇人吴林罔腰,被医生断定死亡三天三夜后,竟然离奇苏醒,但脑子里装着的却是金门一名18岁少女朱秀华的记忆。

这是一个千真万确的事实,之所以要告诉您这个借尸还魂的故事,并不是要传古今奇事,而是证明这世界上确实有六道轮回、因果报应这件事,而且这件事就发生在现在的台湾。

还魂的朱秀华表示,灵魂出去有看到光,还有神接人,但她不知是什么神。

对于"借尸还魂",当时西医解释称:"急性压力反应之后,这是去人格化现象,去真实感。"还称当时医学不发达,是误认死亡。

朱秀华冤死

故事发生于金门823炮战(1958年)时,由于战况激烈,金门人恐怕金门撤军,便乘船逃向台湾。年轻的朱秀华与同村人因被暴风所伤,船无法操作,在海上漂流三、四天后,被海潮送上台湾云林台西,船上有人受不了饥饿而死,二十多人几乎均已死亡,唯独奄奄一息的她,最后漂到海丰岛边,当她被当地渔民发现时,被一老年渔民灌水救活。

当七、八个本地渔民发现船上有黄金时,起了贪念,尽管有人想收留18岁的朱秀华,但这些人怕被告官,威胁要救朱秀华的渔民林清岛,若想救人,就将他与朱女一起抛到海里。

朱秀华说,她住在金门新街,父亲朱清,母亲朱蔡蕊。她15岁就持斋拜佛,当她18岁那年,共匪(中共)盲目炮击金门,使岛民惊惶交加,为求安全计,租渔船向台湾逃,携带细软及干粮上船,小船遇上暴风,船在激浪中漂流数十天,干粮已食用完尽,同行人因饥饿丧命于船中,她亦渐渐支持不住,不省人事,当她苏醒持,船已靠在岛屿,船中有五、六名陌生大汉下船,抢走所带细软,她无法抵抗,被他们投掷海中丧命,魂游海丰岛。

阳寿未尽被淹死的她,阴魂无处可去,就同其它游魂漂泊于海丰岛。时逢,当地的三千岁(张、李、莫三王爷)出巡,朱秀华到千岁爷面前哭诉往事。当时三位千岁爷命朱秀华在海丰岛三年,有恩报恩,有仇报仇,三年后即到千岁府,要帮她想办法。

善有善报 恶有恶报

朱秀华生前是一位虔诚的礼佛者,不想报仇,心想,林清岛劝他们不要作这些伤天害理的事,却被渔户辱骂,因此,当林清岛出海捕鱼时,她就帮忙赶鱼给他,所以每天皆满载而归,不久即成为台西富户。

朱秀华虽不想报复,但在海丰岛上,有数十位外海漂来的无主游魂,知道朱秀华被害经过,为打抱不平,就私下对渔民报仇。这一群谋财害命的渔民,被纠缠得家破人亡,食睡不安,有的神经错乱,逢人便说当时抢劫害人的事情,说完后就跳海自杀。

朱秀华本来是可以活命的,她曾求别人救她一命,愿意做任何事回报,但那位起意谋财害命的主事者,拿了黄金,仍将她推入海中。事后主事者,家中人员相继死亡,只剩一个得了严重精神病的孩子。

这一个消息传到林清岛的耳中,忆起当时各渔民抢劫的情景,就备妥牲礼、香烛、纸钱,独自一人到海丰岛求朱秀华的阴魂不要报仇。而且为其建一间小庙,塑金身奉祀(现在海丰岛有一尊穿现代式洋装的女儿庙),又做了七天水陆道场,超渡亡魂。

朱秀华力劝那些鬼魂不要再闹了,三年后,朱秀华阴魂到五条巷安西府报到,千岁爷带领朱秀华的魂往冥府缴旨,冥王再命朱秀华在千岁府待命。一日,地藏王菩萨到安西府收朱秀华为义女,因她命不该绝,所以菩萨命千岁等候机会让朱秀华借尸还魂。

世上真有借尸还魂

一日,千岁把朱秀华的灵魂招过去,告诉她∶"在麦寮有某人,平生很善良,但是他的太太快要过世,你的灵魂现在可进入她的肉体,这个人名叫林罔腰。"

在麦寮乡麦津村的吴秋得一日标得乡公所在海丰岛建测候所的工程,结果前往海丰岛现场查看后,方知以前三个工头都失败,是个赔本工作。因为建筑物是在岸壁上,波浪很大,所以无人敢再投标,而且建材要从台西搬运。

在海丰岛上工作的工人,每日到日落黄昏,就看见吴老板(吴秋得)身边有一位美丽的姑娘,但是吴秋得本人却不知有其事,而且每到星期日回家省亲时,在途中、街上的朋友,也都看到吴先生的脚踏车后面载了一位姑娘。吴秋得回家,他的妻子林罔腰就头昏眼花如同生病,一离开就好了,如此一直到海丰岛的工程结束。

朱秀华跟着吴秋得回到他家,几天以后,吴秋得的妻子"吴林罔腰"病危,当吴林罔腰魂魄离开的时候,朱秀华便乘虚而入,"借尸还魂"了,但"借尸还魂"是一件不太容易的事,最感苦头的是灵魂要与他人肉体结合非常困难,幸得王爷公的协助,经二十几天的努力,始完成还魂的工作。"

妻子病危,吴秋得到处请医生来给妻子看病,但每一位医师都说林罔腰没有病,不敢开处方,到隔天半夜就气绝身亡。吴秋得中年亡妻,悲伤地料理后事,但一按林罔腰的心头感觉心脏微微跳动,身躯冰冷,如此经过三日三夜,直到第四天的半夜吴林罔腰再回阳,忽然间家中有烧香的气味。吴秋得问:"罔腰,你的身体感觉如何?"

她(朱秀华)说:"吴先生,五条巷安西府莫千岁驾临家中,请快泡茶请客。"吴秋得觉得奇怪,就问:"千岁爷在哪里?"她说:"你快捧茶到大厅上即可。"吴秋得就捧茶到厅上,忽然听到厅上的沙发似有人坐下去的声音,看看又没有人就回到房中,而在床上的妻子对吴秋得说:"千岁爷说你泡的茶太浓不能饮。"

吴秋得觉得奇怪,到厅上倒一杯茶饮,确实太浓。吴秋得觉得她没有起床为何知茶泡得太浓,就问:"罔腰,你在床上如何知道茶泡太浓?又你说话的声音为何与过去不一样?"

她(朱秀华)表示,你是远近闻名的三代孝子忠厚之人,你妻阳寿已尽,地藏王菩萨可怜你是孝子,中年丧妻,所以命我借你妻的尸体回阳,嫁你为妻。吴秋得听后,认为其妻昏迷数天,可能是神经错乱,致使她胡言乱语,心中很痛苦。

翌日早上四点多,吴秋得独自一人到拱范宫祈求天上圣母,保佑其妻能早日精神正常。那天下午,天上圣母的香炉无故发炉(在炉中的香脚无火而自然发火),妈祖的乩童从家中跑来拱范宫出坛,要执事人到吴家调吴秋得到庙中。

还魂的林罔腰性情大变

吴秋得到后,乩童就开口说:"孝子感动皇天神只,地藏王菩萨赐义女朱秀华的魂魄,借你妻的尸体回阳给你为妻,要好好地照顾她。"吴先生不大相信妈祖的交代,再往紫林寺求拜。地藏王菩萨显灵将朱秀华的遭遇及借尸回阳的经过详细说明,吴先生始知始末,但是心想现在科学昌明,何来借尸还魂之说,但是妻子的举止行动,已和往昔大不相同,也感到莫名其妙。

林罔腰死而复活后,不认识家人、亲属和邻居,而且自称为金门的朱秀华。口音带着浓浓的金门腔,原本是文盲的她,竟然变得会写字,而且字迹工整漂亮。朱秀华(18岁)自借尸回阳后,"她"(18岁)体力精神和理智、礼貌皆比以前的林罔腰(40岁)好,还能写会算,开始茹素。凡所料之事皆应验如神,吴先生以前是一位土木工人,自朱秀华回阳后,要吴先生经营建材行,年年得利,现已是麦寮的富商。若她认为不可做的生意一做准会亏本,屡试不爽! 

吴胜彦(林罔腰儿子)表示:"妈妈从小就生长在麦寮,从来没去过台西或金门,她病后,完全换了一个人。身体还是妈妈的,她却坚说她不是阿罔。亲戚朋友们来探望她,她全都不认识,连外婆和阿姨她都不承认她们。说话口音也变成金门口音(厦门口音)。"

据林罔腰的外甥表示:"自从舅妈病好了以后,她真是什么都会帮着做,和以前的舅妈完全是变成两个人了,以前,舅妈只是会烧烧饭,其余的什么事都不会做,可是自从病后,她和以前完全不同了,病后她只会下田,会做粗重的工作,至于煮饭,她却说不会做(不愿碰荤),不仅如此,连平常的嗜好,走路的动作也都不一样了,当然啰,最大的改变是她讲话的口音,她现在讲的话完全是金门腔!"又指,原先舅舅家中只供祖宗,但舅妈病后,要供观音菩萨画像和地藏菩萨的塑像,以前鱼、肉都吃的舅妈开始茹素。

吴胜彦说,以前完全不相信"借尸还魂",但从未去过海丰岛的妈妈,能说出海丰岛的情景,说明佛教所说的六道轮回、因果报应这些道理确确实实是存在的!

此事证明"人死并非如灯灭",因果不虚。



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道教的起源和形成

道教是土生的宗教:道教是中国古代宗教按其自身内在的逻辑,经过长期的历史发展而形成的,是中国土生土长的宗教。起源于自然的崇拜:华夏先祖崇拜自然、崇拜鬼神,盛行沟通人神意愿的占卜等多种方术。

这种原始宗教逐渐演变成殷周时期的对「天」或「上帝」崇拜和祖先崇拜。到春秋战国时期,古代宗教经历了显著的理性化演变,与社会文化知识的分化。诸子纷起,百家争鸣,其中尤以道、儒、墨(三家称为「显学」)、阴阳家、神仙家等,在文化史上都有相当深远的影响。形成的条件:至汉代,社会对宗教又产生急迫的需求,儒学发生宗教化,佛教也于此时传入。在这种社会背景下,当时崇尚黄老的思潮,兼综合各家思想,并与传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数等逐步合流;从而,为中国文化「根柢」的道教的形成准备了必要的思想条件。

道教教派的成立:东汉顺帝时,道教早期经典《太平经》已经成书。张陵也于汉安元年(142年)受得「正一法文」和「正一盟威秘□」,遂入蜀传「正一道」(俗称「五斗米道」)。他设立「二十四治」,广收徒众,订立规条,形成道教中第一个教派。道教于此时正式创立。稍晚的光和(178-184)中,张角在东方广传「太平道」,建立起「三十六方」的道教组织。



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2011年11月13日星期日

修炼「巨著」第一禁书耀寰宇 大陆同胞可知否?

修炼「巨著」第一禁书耀寰宇 大陆同胞可知否? —— 气功修炼网

在华人世界中,知名度最高又最具争议的恐怕就是法轮功了。相当多的中国人可能都有印象,中共当初对法轮功开始迫害时,收缴了很多的法轮功书籍和音像制品, 电视中也不止一次的播放过中共是如何大规模的销毁这些物品的,有用车辗压的,有用火烧的。其中销毁最多的也就是法轮功的核心著作——《转法轮》。

中共对警察查抄大法书籍时下有指令:只能搜,不准看。这是作为一项制度贯彻到各级公安系统的。由此可以看出中共对《转法轮》是既仇恨又害怕。不管中共如何抵赖和粉饰,它都是把《转法轮》作为第一禁书加以禁锢的。

《转 法轮》是一本指导人修炼的书,作为一个法轮功修炼者当然就要常看《转法轮》了,他们对《转法轮》肯定是视若至宝的。当年对大法弟子迫害时,在一个监牢里非 法关押了十几位大法修炼者。有一个修炼者把书带了进去,十几个人就轮换着读《转法轮》。警察发现了,就去抢,学员不给,他就拿着警棍抽打这位学员。有一个 学员站在了这个学员前面去保护,警察气急败坏,就去抽打这个保护者。又一个学员站在了这个保护者的前面,警察气更大了,又没头没脸的去打。其它的大法弟子 一个个的都站了起来去护卫这本《转法轮》,警察终于止住了挥舞的警棍,说了句:就冲你们这为大法献身的精神,书我不要了。

中共对《转法轮》既仇恨又害怕,它不惜一切手段去诋毁和污辱《转法轮》。四川广元苍溪县大法弟子王开碧二零零六年十二月被绑架到一家宾馆。中共恶党人员撕法轮功创始人的照片逼她吃下去,把《转法轮》放在地上逼迫她去踩,强行让她坐在《转法轮》上,遭到王开碧的坚决拒绝。

一方极力诋毁,一方舍命相护,《转法轮》是好是坏,老百姓莫衷一是。当然有头脑有思想者都明白:那么多人信奉的一部书肯定有他自身的价值。我们还是对比着看一看海外人士是怎么对待这部书的吧。

二 零零九年十一月二十一日,在台湾台中县外埔乡「台湾省农会休闲综合农牧场」面积达十公顷的碧绿草原上,来自亚太国家约六千多名法轮功学员排出立体巨幅的画 面,将指导修炼的《转法轮》这本书排成长一百六十公尺,宽一百二十公尺的立体《转法轮》,加上周边金碧辉煌的三十六道光芒,显的洪伟壮观、气势非凡。

这样的壮观景象真是古今中外罕见的,六千多人不图名不图利,就是为了向世人展示大法的美好,把指导自己修炼的宝书呈现在天地之间。这在大陆人看来简直是不可思议,看来法轮功可真不是中共报道的那样,要不怎么会有那么多的普通百姓去参与排演这么壮观的景象?

究 竟有多壮观,我们看看专业人士的评价吧。台中市民、从事制作面板技术工作的陈志佑与蔡佩盈,静静坐在树下半个多小时,两个人不发一语,静静观看法轮功学员 的排演。陈志佑表示第一次看到这么盛大的场面,太壮观,非常的宁静祥和,令人感到舒服。蔡佩盈说,她的朋友是一名法轮功学员,鼓励她学炼,她今天来到这里 感到很殊胜,更加深学炼的信心。

大陆与台湾,一水之隔,对待一部书的态度却有着天壤之别。如果没有中共当局的肆意诋毁,大陆该有多少百姓捧起这部宝书啊。

其实何止在台湾,又何止限于华人,目前在全世界《转法轮》等大法著作已经被翻译成三十八种语言。恐怕古今中外很难找到这样的例子了:《转法轮》从一九九五年开始出版,不到十五年的时间,竟然有这么多的语言版本洪传于世,这能不是一大奇迹吗?

中 共的污辱与销毁,与六千多华人排成的一部「巨著」,这是多么强烈的对比啊。作为还没有看到过《转法轮》的大陆民众来讲,这不能不说是一大遗憾。那么当您有 机会寻觅到这部书时,千万要看一看。不为别的,就为那六千多同胞排成如此壮观图案的精神,您也要看上一看。您知道吗?他们排出此书的目地,可不只是向整个 苍宇展现大法的辉煌,他们也是为了对岸的祖国同胞,其中包括您!

修炼「巨著」第一禁书耀寰宇 大陆同胞可知否? —— 气功修炼网



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