2020年10月3日星期六

易道与五行(5)

文:照远
来源:正见网

七.易道的展现形式

一书历来被认为是一部占卜之书,其实占卜只是易道的功能之一和存在形式。因为天道要留存于世并传于后人,就要用世人能够理解和接受的方式展示出来。后世的易学研究者,从孔子之后到朱熹再到今日,绝大多数人都是儒家的认识,用儒家的思维方式来解释易道,所以世人眼中的《周易》就越来越类似于今天的文、史、哲学了,当然易道之中也确实涵盖并包括了这些学问,不过从《易传》中看,以孔子为代表的古圣先贤对于《易经》的认识还是极高的,已经很类似于道家的认识了。除此之外,易道之中还包含了时间空间以及万物众生的内在结构与运行规律,这种思维方式就是属于道家了,如李淳风、邵雍、刘伯温等人对于易道的理解与运用,都是属于道家范畴的。不过话又说回来,《易经》本身就是在讲阴阳之道,儒家和道家一阴一阳,在很高境界中看,都是大道的表现形式之一,所以儒道两家的认识都正确,只是道家的认识更高更具体也更难以被世人理解而已。

笔者以为对于易道的认识关键在于对乾(☰)、坤(☷)两卦的理解,这是决定学者把易道当成是常人的学问还是超常学问的分界线。乾卦纯阳,坤卦纯阴,乾卦象征天道,坤卦象征地道。这里天和地的含义,除了世人所理解的天空、大地、天体、地球等含义外,天、地的真正内涵是时间和空间。也就是说,乾卦代表时间,坤卦代表空间。在我们这个空间中,时间的直观表现就是太阳的运行,所以“时”、“间”二字的结构中都有一个“日”字,俗语中我们一天一天的度过也叫做“过日子”,天就是日就是时间。那么乾卦也可象征太阳,易传中说乾为“大赤”,就是这个原因。而地的含义除了指大地、地球之外,还指空间,我们看到坤卦的卦象是“☷”,代表空虚无碍、无物。因为乾卦代表时间,代表太阳,时间的运行永无终尽,太阳时时刻刻都在运动之中,所以乾卦的特性就是刚健勇猛,精进不止。坤卦代表空间,空间的主要特点就是一个“空”字,因为空无一物,广大无边,所以空间的主要特性就是静止不动,又能承载和包容万物。古人讲天动地静,天圆地方,就是这个原因。这里的“圆”字是指圆通无碍,“方”字是指广大无边。

空间因为无物,所以静止不动,空间因为无物,所以能够被万物充盈。空间的本质如同一个洪大的容器,时间运行于其中,无有终点。坤卦纯阴,阴者,隐也,所以空间本身是其中的众生永远都看不见的。空间的特性为空,但是空间本身却是物质存在的,在前文中我们说到过,这个空间的本质就是水,空间的物质构成就是水。空间以水为体,以空为用。这个水不是人类社会中肉眼可见的水,而是先天一炁的极端表现之一的水,这个水是遍布于整个空间、全方位立体的存在,五行之中的万物众生都在水中,这个水就是五行之中万物众生的生存基础和活动场地,是万物之母和生命之源,所以坤卦也指母亲。老子的《道德经》中讲:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子在此处所讲的水,既是中的水,又是我们肉眼可见的水,这两层意思都有。

《易传》中讲:“地势坤,君子以厚德载物。”这里的地,既有空间之意,又有大地之意。势,式也,有状态、模式、状况或者形势之意。无论空间还是大地,都是坤道的体现,都符合坤卦的原则,所以都能承载万物,包容万物。作为君子,也应当效法坤道,以宽厚仁德来包容万物,慈悲众生。

乾道的体现就是时间,时间在我们这个空间的表现形式就是太阳,乾道也代表万物的精神,是万物众生发展运动的能量来源。从最根本上来说,乾道就是天道,是无极大道()的意志体现。乾卦纯阳,阳字的正体写法应该是“陽”,“陽”是一个会意字,其结构是一个阜字加昜[yáng]字,阜字指大陆,还有旺盛、壮大及丰厚之意。昜字从日、从一、从勿。日为时间,一指全部,勿就是物。所以“陽”字的本意就是每时每刻都有新生事物,也指万事万物时时刻刻都在变化更新。所以所谓的易道,其最本质的内涵就是乾道,就是变化之道,《易传》中说“生生之谓易”,也是这个原因。

《易传》中讲:“天行健,君子以自强不息。”健,乾也,天道的运行法则就是乾道,乾道象征刚健勇猛,积极进取,永无止息,所以君子应该效法乾道,“终日乾乾,夕惕若厉”,每时每刻都要更新观念,收获知识,而且小心谨慎,切忌松懈,这样才能够生命永恒,这就是一个人最为盛大的德行。所以《易传》中还说:“日新之谓盛德”,也是这个原因。

乾道体现的是变化之道,所以乾道的本质就是万物众生发展变化的程序,这个程序,也叫做定数,也叫做天数。坤道体现的就是空间的结构特征。因为我们这个时空一切都是化的,所以乾道的程序可以用来表示,坤道的空间结构以及物质和生命的分布也可以用六十四卦来表示。万物众生的身体结构、思维方式以及生命运动的轨迹也可以用六十四卦来表示。如果要用一个图形来完美表达这一理念,那就是北宋初期的大易学家邵雍先生所传出的《先天六十四卦方圆图》。其图如下:

这个图形外圆的部分象征天道(乾道),内方的部分象征地道(坤道),对于万物众生来说,外圆的部分象征生命的发展程序或者精神状态,内方的部分象征其身体结构和运动方式。《易传》中讲“在天成象,在地成形,变化见矣”,人类社会中有怎样的社会形势,是因为在高层空间有相应的天象促成的。天象就是指在时间中设定的程序,这个程序可以用外圆的六十四卦之一来表示,人类社会的整体局势则可以用内方的六十四卦之一来表示,当天象与人类的社会形势相对应时,这两个卦就是同一个卦。正如我们看到的电影一样,大屏幕就如同空间,放映机和镜头就如同时间,胶卷的画面内容就如同天象变化,这些画面在屏幕上展示出来就是具体的社会形势。从这个比方来看,人类社会之中的一切发展变化都是天象的体现,也都是早就定好的运行程序,一切都有定数。所以历朝历代精通易道者,洪观上能够预知人类社会的发展演化,微观上能够预知个体生命和一事一物的发展轨迹,这样的事例不胜枚举,有许多事例在正史中也都有记载。

以上对于乾坤二卦的解读是属于易道在五行之中的体现,如果用修炼界的话说,就是易道在世间法中的体现。在超出五行的境界中,站在大觉者、大道的角度来看,这个整体的由五行构成的时空就是坤道的体现,在前文中我们也谈到了,在超出五行之外的生命看来,五行的本质就是土,就是地。土数为五,其色为黄,所以坤卦之六五爻辞为“黄裳,元吉”。

从大道的角度来看,这个整体的五行就是地,高于五行的境界就是天,乾道就是大道,就是天道,五行就是坤道,就是地道。乾道纯阳为体,坤道纯阴为用。坤道之中的一切存在都是乾道意志的体现,都为乾道所用。高于五行的乾道之中一切生命与物质都符合乾卦的特征,都是金刚不破、生命永恒、福分无限、智慧无限和大光明、大自在的状态,所以乾卦之用九曰:“见群龙无首,吉。”其“象辞”曰:“天德不可为首也”。而五行之中的万物众生都符合坤卦的特征,也就是说,这一切存在的本质都是土,都被埋在了土中,对人来说,如果走不出五行,就永远被埋没在土中,最终也只能变成宇宙尘埃。只有顺应天道,刻苦修行,精进不止,才有希望得到解脱,走出五行,才能够脱离坤道,升华上来,最终归于天道。所以坤卦之用六曰:“利永贞”。贞,正也。其“象辞”曰:“用六永贞,以大终也。”

在五行之中,还有两个卦也非常关键,那就是坎卦(☵)和离卦(☲),坎卦(☵)五行为水,离卦(☲)五行为火,我们这个空间的本质为水,时间的本质为火,所以在太极原理中,象征纯阳的乾卦在五行之中的直接体现就是离卦,象征纯阴的坤卦在五行之中的直接体现就是坎卦。从这个角度来说,乾坤二卦跟坎离二卦就是道与器的关系,也是体和用的关系。乾卦为体,离卦为用。坤卦为体,坎卦为用。太极之中的阳与阴,在先天的境界中就是乾坤二卦,在五行之中的应用就是离卦和坎卦。因此在大觉者看来,五行之中生命的环境,是实实在在的水深火热,苦海无边!

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(未完待续)


from 气功

2020年10月2日星期五

祖上积大德,后世儿孙得福报

文:向上
来源:

古人相信,想要后世儿孙有,就要从自身做起,修心向善。行小善,积小德;行大善,积大德。祖上只要有大德,后世儿孙一定

古籍《了凡四训》中,记载了这样一个故事:浙江宁波人杨自惩,起初在县衙做书办,心地非常厚道;而且守法公平,做事公正;当时的县官,为人严厉方正,有一次偶然打了一个,一直打到血流到地上,县官还是不息怒;杨自惩就跪下,替囚犯向县官求情,请县官宽谅那个囚犯。县官说:你求情本来没有什么不能放宽的,但是这个囚犯,不守法律,违背道理,不能教人不生气啊!

杨自惩一边叩头一边说:在朝廷中已经没有是非可言了,政治一片黑暗、贪污、腐败,人心散失已经很久了,审问案件若是审出实情,尚且应该替他们伤心,可怜他们不明事理,误蹈法网,不可以因为审出了案情,就欢喜。若是存心欢喜,恐怕会把案件忽略弄错。若是生气,又恐怕犯人受不住打,勉强招认,容易冤枉人。既然欢喜尚且不可,又怎么可以发火呢?

那县官听了杨自惩的话,非常感动,面容立即和缓下来,不再发怒了!讲到杨自惩的家里,是很穷的,但是他虽然穷,别人送他东西,他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮,他却常用许多方法去弄一些米来,救济他们。有一天来了几个新的囚犯,没有东西吃,非常的饿,他自己家里刚巧也欠米。若是拿来给囚犯吃,那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃,那么囚犯又饿得很可怜,没有办法,便同他的妻子商量。他的妻子问他说:犯人是从杭州来的。沿途熬饿,脸上饿得没有一点血色;就像一种又青又黄的菜色,几乎可以用手捧起来。

于是,夫妇俩就把自己仅存的一些米,用来煮稀饭给新来的囚犯吃。然后他们生了两个儿子,大的叫做守陈,小的叫做守址,作官一直做到南北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎。小孙子也做到四川按察使。两个儿子,两个孙子,都是名臣;而当今有两个名人楚亭和德政,都是杨自惩的后代。

《汉书.列传第六十八》记载:王贺,字翁孺,时,任绣衣御史。他拘捕到魏郡群盗首领——坚卢的属下以及因为怯懦而执行捕盗命令不力的人,约,都减刑不杀。而其他大的御史暴胜之等人,上奏要斩首的人,上至两千石、千石俸禄的,下至因给盗贼提供饮食而受牵连的百姓,加起来有上万人。这些事在《汉书.酷吏传》中,均有记载。

王贺因“不称职”(指他对 “约上万人都减刑不杀”事)被罢免。他慨叹道:“我听古人说:救活上千人的人,其子孙后代必能封侯。我救了上万人,我的后世家族,也许会兴旺发达吧?”

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王贺顶着压力,挽救万余无辜,免于一死,最后却落得个被免职的下场,人中看不划算,但是天理是公平的。王贺救人性命,是积了大德,后世儿孙理应得到福报。王贺的家族,一直很兴盛,据《汉书》记载,王贺后代之中,有九人封侯,五人官至大司马,最后还出了一位皇帝——王莽。值得注意的是,更始帝从王莽手中,夺回政权后,除诛杀王莽一家,并未牵连王氏宗族的其他人!这在连坐制度盛行的封建社会,是非常少见的,因为王莽所犯的是最严重的“大逆”之罪,按惯例是要株连九族的。


from 气功

易道与五行(4)

文:照远
来源:

六.与八卦的关系

八卦的内容来自于《易经》,分别是乾(☰)、坎(☵)、艮(☶)、震(☳)、巽(☴)、离(☲)、坤(☷)、兑(☱)。在易学界将这八个卦称为“经卦”,将八经卦再分别与八经卦相重所得到的六十四卦称为“别卦”,这个两两相重的过程称为重卦。有许多传统文化的研究者把五行和八卦当成是一回事或者同一层面的问题来看待,其实并不是一回事,五行和八卦所展示的规律在层次和范围上是有区别的。

八卦的分别用阳爻[yáo音摇] “—”和阴爻“–”组成,所以《易经》之道首先要论述的就是阴阳之道。每一个卦象都有三个爻画组成,分别象征天地人三才之道:天上地下,人居其中。其次,八卦的卦象还可以用来代表这个空间之中的万事万物。比如说,在自然界之中,乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。在之中,乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为猪,离为雉,艮为狗,兑为羊。在家庭关系中,乾为父亲,坤为母亲,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。在人体部位中,乾为头,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。在时间季节中,乾为秋冬之际,坤为夏秋之际,震为春季,巽为春夏之际,坎为冬季,离为夏季,艮为冬春之际,兑为秋季。在五行属性之中,乾、兑属金,坤、艮属土,震、巽属木,坎属水,离属火。除此之外,八卦还具备不同的特性,比如乾为健,坤为顺,震为动,巽为入,坎为陷,离为丽,艮为止,兑为悦……也就是说,无论在哪个系统中看,其中的物象都可以从不同的角度(颜色、数量、方位、形状、味道、时辰、位置、运动方式)来用八卦表示。那么如果从这个角度来说,世间万象的实质就是卦象的体现,万物众生的发展演化体现的也是八卦的规律,而且相对于五行来说,八卦的法则更细腻、更明确、更形象、更具体。那么八卦和五行到底是什么关系呢?

在上文中我们说到,在五行的境界中所有的存在都是五行的体现,时间是五行,空间是五行,万物众生也都是五行,就连我们刚刚谈及的八卦也都有五行所属,可是如果只有五行的话,这个境界之中的一切存在都不会是我们目前所知的状况,为什么呢?五行只是我们这个世界之中一切存在的基础,这个世界的时空结构和万物众生的内在结构、外在形象以及发生、发展变化的规律等等却都是由八卦决定的。打个比方说,我们要盖一座功能齐全的大房子,需要的材料有钢筋、水泥、木材、砂子、石头、砖头、玻璃、塑料、瓷砖以及水电等等,也就是说,房子是用这些材料建成的,这些材料就是五行,但并非我们把这些材料弄来之后都堆放在一起就成为房子了。要想把材料建成房子还得需要一个施工过程,这个施工过程的指导原则是什么呢?就是建房的图纸,这个“图纸”就是八卦。由此看出,八卦的理是高出五行的,因为高于五行,五行才能够依据八卦的原则生成万物并发展演化。如果用佛家的概念来形容,八卦之理(易道)是相当于如来这个境界的智慧,所以在传统文化中把《易经》称为“群经之首”,也称为“大道之源”,中国传统文化的理论根源就是《易经》。

《易经》之道涵盖了五行之中所有关于天地人的道理,对人来说,既有物理的、生理的人身构造原则,又有心理和规范的原则与要求。比如在《易传》之中有句话:“乾道成男,坤道成女。”又说:“乾,健也。坤,顺也。”这说明男人是根据乾卦的法则造就的,女人是根据坤卦的法则造就的。所以男人和女人的生理构造、外在形象、思维方式以及能力与责任等等都不一样,而且对于男人和女人的心性要求也有区别,男人应该刚直,女人就要柔顺,这样才符合阴阳(乾坤)之道。

下面我们再来说一下关于经卦与别卦(重卦)的关系问题。关于别卦(重卦)的来历在易学史上一直是众说纷纭,没有一个合理的解释。要解释这个问题首先要明白太极原理中关于“道”和“器”的关系问题。在《易传》中有句话:形而上者谓之道,形而下者谓之器。道就是指无形无相的宇宙规律,器就是指有形有像的万物众生。道就是宇宙的本体,器就是道的具体表现和应用。也就是说道与器就是体(本体)和用(应用)的关系。我们刚才讲到的经卦与别卦也是体用关系。

也就是说,八经卦体现的是五行之中天地万物的构造以及运动变化的规律,六十四别卦就是这个规律的具体表现和运用。打一个容易理解的比方来说,在我们这个空间之中,整体上来说八卦可以用来表示八个方位:坎为正北,离为正南,震为正东,兑为正西,巽为东南,乾为西北,坤为西南,艮为东北。在现实之中这八个方位都不是一个点,而是各有一个相当大的范围。在这每一个方位所表示的范围之内,又各有八个方位。比如说在正北方坎卦的框架之内,其四面八方就可以分别用以坎卦为外卦以八经卦为内卦的八个别卦来表示。同样的道理,在正南方离卦的框架之内,其四面八方也可以分别用以离卦为外卦,以八经卦为内卦的八个别卦来表示。只有这样表示才能够体现出南北两地的各个地区其具体的特征来。其余的六个卦所代表的方位也是如此,都各有八个以本卦为体以八卦为用的别卦来表示。也就是说八经卦各自为宫,每宫之内各有八卦,上下相重,因此产生六十四卦。

如果上面的例子还不够明确的话,我们还可以再举几个更具体的例子来说明此理。比如说震(☳)卦,其五行属木,其卦象则是一阳爻在下,两个阴爻在上,阳为实阴为虚,如果用它来代表农作物或者蔬菜的话,就是指果实生长在地下面的作物,这是原则,原则为纲,为上卦。而具体的表现和应用为下卦,上下相重所得的卦象就可以用来代表符合这一原则的各种蔬菜作物了,可以从这类作物的形状、颜色和味道等方面来体现出不同的卦象,比如雷天大壮(上震下乾)卦,可以代表大蒜、土豆等,因为乾为圆物,其五行属金也为辛辣之物。雷火丰(上震下离)卦可以用来表示藕、红萝卜、花生等,因为离中虚,表示中间有孔,也代表红色,也代表有外壳的东西。雷地豫(上震下坤)卦可以用来表示地瓜等,因为地瓜面多而味甜,坤卦属土,为甜味。雷风恒(上震下巽)卦可以用来表示山药等,因为巽卦代表长条形物体。还有震为雷(上震下震)卦可以用来表示青萝卜等,因为震卦五行属木,为青色……

再比如坎(☵)卦的卦象是阳爻居中,初爻三爻都是阴爻,坎卦为水,所以篆书中“水”字的写法就是坎卦的形象。如果用来表示动物的话,可以代表鱼类,因为鱼类的身体结构是骨头居中,与坎卦的卦象符合。整体上来说,坎卦也可以用来表示水中的动物,而水中每一种动物又可以根据其生理特征的不同来用不同的别卦表示。比如说水火既济(上坎下离)卦,可以代表海龟、螃蟹以及贝壳类动物,也可以代表电鳗或者能够自身发光的鱼类,因为离(☲)卦为火、为电,从卦象来看,象征外壳坚硬的东西。水风井(上坎下巽)卦可以表示各种长条形的动物,比如鳗类、鳝类、刀鱼以及海蛇等等,因为巽卦表示的外形就是长条形,“巽”字的结构中有两个“巳”字,所以巽卦也可以代表蛇类。水天需(上坎下乾)卦可以代表水母类动物,水母属于,圆形如伞,常常浮现于水平面,因为乾卦为天、为上,也代表圆形物体。水山蹇(上坎下艮)卦可以代表海狗、海豹类动物,因为艮卦所代表的最典型的动物就是狗。水雷屯(上坎下震)卦可以用来表示青鱼、青条杆鱼等,因为震卦在五行中的颜色就是青色。水泽节(上坎下兑)卦可以用来表示鳄鱼类,因为兑卦为泽,也为口。鳄鱼多在浅水或者沼泽中生存,且口大牙多又咬合力强。水地比(上坎下坤)卦可以用来表示海牛(学名儒艮)等动物,因为坤卦代表的动物为牛,也代表大地,而海牛主要以海底的水草为食。最后,坎为水(上坎下坎)卦也可以用来代表所有的鱼类等等。

从以上的事例我们看到,这个时空之中的万事万物,都可以分别归类于某一用八卦来表示的系统之中,八卦所体现的就是这类事物的整体特征。而这些系统中具体的每一种事物,都可以根据其外形等方面的不同来用某一别卦(重卦)表示,以上通过举例分析所得的结论就是别卦的由来以及经卦与别卦的关系及表现。

在更高的角度来看,六十四别卦是来源于先天八卦和后天八卦的两两相重。在太极原理中,先天八卦为道,后天八卦为器,先天八卦为体,后天八卦为用,体无用不立,用无体不存,体用结合才有万物众生,而六十四别卦所象征的就是天地时空和万物众生。

下面再来说一下关于“先天八卦”和“后天八卦”的关系问题。先天八卦在易学界也被称为伏羲八卦,后天八卦也被称为文王八卦。其图分别如下:

先天八卦图是乾卦在上为天,坤卦在下为地。其余兑卦与艮卦相对,离卦与坎卦相对,震卦与巽卦相对。先天八卦图体现的是阴阳平衡之理,所以这个图应该是立体的,它不是一个平面图,这个图之中的八卦也没有方位之说,但是各有其数:乾为一,兑为二,离为三,震为四,巽为五,坎为六,艮为七,坤为八,这个数与时间有关。之所以被称为先天八卦,是因为这个图所体现的是道,也就是规律,道为体。而后天八卦就是器,就是具体的表现和应用。那么后天八卦图所反映的就是在我们这个空间之中的八卦分布,所以它是一个平面图。在空间方位中,坎为正北,离为正南,震为正东,兑为正西,巽为东南,乾为西北,坤为西南,艮为东北。后天八卦也各有其数,分别是:坎为一,坤为二,震为三,巽为四,中为五,乾为六,兑为七,艮为八,离为九。后天八卦图与《洛书》相对应,都与这个空间的结构有关。

因为先天为体,后天为用,所以后天八卦在传统文化的数术预测中应用广泛,比如奇门遁甲、五运六气和三元九运等等,在梅花易数中运用的是先天八卦数,后天八卦方位;在太乙神数中运用的是后天八卦方位,其八卦数则是将宫位逆时针转动45度,以乾为一、离为二、艮为三、震为四、五为中宫、兑为六、坤为七、坎为八、巽为九。

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2020年10月1日星期四

简单有效!蒜片「贴1处」,搞定咳嗽、嘴破、肚子痛;不用花大钱,「煮粥加1菜」除体热、助排便;山药又称「小人参」,滋养皮肤、消除疲劳、降血糖很有效!|胡乃文开讲Dr.HU_52

作者:胡乃文开讲 – 名医谈养生 ,文章内容并不代表本网立场和观点。

简单有效!蒜片「贴1处」,搞定咳嗽、嘴破、肚子痛;不用花大钱,「煮粥加1菜」除体热、助排便;山药又称「小人参」,滋养皮肤、消除疲劳、降血糖很有效!|胡乃文开讲Dr.HU_52

你家灶咖就有很多这种药,小病不求人的那种天然好食材,例如:芹菜、、姜、蒜,都是很好的药材。

一、蒜片搞定、嘴巴破(00:17)

当小孩子咳嗽,有很多保母会赶快请妈妈把孩子带回家,怕咳嗽会传染给其他的小孩。

咳嗽时,用几片大蒜片就可以搞定,例如:孩子得「风寒咳嗽」的时候,将大蒜切片,贴在脚底下的「涌泉穴」,过2个小时再把它洗乾净,等要睡觉前3个小时,再贴一次,2~3小时後,这个病情就可以去掉。

注意!将蒜片贴在小孩子的脚上,差不多2~3个小时就要拿掉,否则,他皮肤太娇嫩,搞不好会长一个泡。

嘴巴破也可以贴蒜片,在手上「太渊穴」贴一个蒜片,也起了一点点小泡,那个嘴巴破很快就能治好。

吃坏肚子,肚子痛、泻肚子怎麽办?烧四、五瓣大蒜来吃,大人小孩都可以,你知道吗?这小孩子虽然不是很喜欢吃蒜,可是你把大蒜烧个四、五瓣把它给烧熟了以後,一天吃两、三次,肚子痛、腹泻就可以缓解。

二、不用药 芹菜就能降血压(02:15)

我在读大学生物学系的时候,系上会出一个生物学报,我看到有一篇文章谈到芹菜可以降血压,它是说芹菜,是我们华人吃的芹菜,不是西洋芹菜,他把芹菜切成切成芹菜粒,切好了以後,用热开水冲烫一下,可以改善降血压。

现在的研究,芹菜含钙、铁,对於缺钙、缺铁而的人都有帮助,有人说把芹菜根去掉,洗乾净搅成汁,加一点点蜂蜜,每天吃个三次,每次吃个40cc,对治疗以及降低胆固醇,有非常好的效果。

古时候有一个处方,《本草纲目》记载,把芹菜跟大米一起煮成芹菜粥,有「去伏热」的功效,伏热就是夏天之後,身体还伏留热邪,这个热到了秋天的时候,就容易返出来而得

芹菜粥可以去伏热,预防感冒,还能利大小肠,帮助,怪不得芹菜可以降血压,我想大概就是利用古方的说法,去掉留在身体里太过度的热。

三、山药 稳定 远离(04:31)

山药是很好吃的一种菜,可以生吃,也可以煮熟吃,对糖尿病的人非常好。

我朋友有一个处方,有一次,他的一位朋友要做体格检查,大概是为了要升官,做体格检查的时候,就问我这朋友说怎麽办?他的朋友说:「我的血糖稍微高一点,但是,我又不想吃降血糖的药,怎麽办?」

我朋友是学医的,他就说:「很简单啊!买点山药,每天用1~2两山药,放进锅里蒸一蒸,你吃山药就可以改善。」

结果,他朋友吃了几天以後,血糖就降低了,再去检查就没事,由此可见,其实它不是只有降血糖,他是真的能治这个病,有很多的西方医生会跟你说山药都是淀粉,很奇怪,这里头的淀粉却降血糖,不是升血糖的,因为它含有一些黏液、蛋白、糖等,跟我们一般所讲淀粉的糖,不完全一样。

常吃四神汤,三高不见了,四神汤里就有山药,吃山药还有美容的效果,不但如此,它还可以滋养皮肤跟毛发,《本草备要》里记载山药,有治疗虚损劳伤,可以治健忘,可以使人精神好,所以,医方集解里说山药是男子之佳珍,山药对男人而言,吃了很好,能够让你精神旺盛。

记得以前,我有一个病人是个老太太,大概78岁了,我劝她说,你现在什麽病都已经差不多治好了,可是,你可以回家经常吃四神汤,四神汤里头有薏仁、山药、茯苓、芡实、莲子,结果,这位老太太把它当作饭吃,吃了两年之後,回来跟我报告,她的血糖降低了,血压正常了,还有她的尿酸也很少了。

四、生姜 天然止泻药(06:57)

生姜可以拿来治疗腹泻,在《医方集解》中记载生姜、茶三钱,这个茶是「陈茶」,「陈茶」就是放很久很久的茶,被磨得已经都变成茶碎了,又叫「陈细茶」,这种茶大约也是三钱浓煎,把它煎成很浓,可以治疗「赤白痢」。

「赤白痢」是两种痢疾,一个是胆汁的问题,胆汁到了肠子里,变成红色的叫做粪胆红素,可以使大便颜色变黄一点,粪胆红素太多的时候,变成了红色就叫做「赤痢」。

另外,还有一种叫「白痢」,就是没有胆汁分泌,拉出来的大便是白色的。

姜茶饮是姜跟茶一起煮,可以治这两种痢疾以及寒热疟,「寒热疟」就是一下子发热,一下子发冷的疟疾,在我们小的时候,我常常听到爸爸妈妈叫做打摆子,一下热一下寒,现在已经很少有这样子的病情。

茶跟白梅,白梅就是我们常说的话梅,茶跟梅子一起用蜜水煎,就叫做梅蜜煎,可以治「热痢」,所谓「热痢」就是大便出来是烂烂的稀稀的,肛门热热的,会闻到一种腥臭味的大便,就叫做热痢。

大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九,《黄帝内经》里记载大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九,什麽意思?

假如你要用药,药就是毒,用大的毒药来治病,只能够治到百分之六十,就不要再治了,再治就要用别的方法了,用小毒来治病的话,都只能治到百分之八十,而无毒治病,用根本没有毒的药物来治病的话,只能够治到百分之九十,其他可能都得要靠养生才行了。

五、回应粉丝问题(09:45)

最後,回应观众一些常常问我的问题,胡医师啊!你说的处方为什麽都不跟大家讲实际的数量,哪一个药要放多少?嘿!请你注意一下,我没讲数量是因为每一个处方,中医都是量身订制的,每一个处方是针对个人的体质来配药的,所以,很多的药,我就不讲。

如果是吃了没有什麽坏处,就是不毒的药的话,我跟你讲一讲处方都没有关系,是药三分毒,刚才讲过的大毒治病,十去其六,那一直到无毒治病,十去其九,意思就是说所有的药都是毒,因此,我们在开药的时候是很谨慎的,所以,我希望你还是找你的医生问一问比较好,好不好?

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易道与五行(3)

文:照远
来源:

五.五行的标记方式和存在形式

传统文化中,五行的文字标记就是天干地支,天干共有十个,分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二个,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干为阳,地支为阴,天干为体,地支为用,这个阴阳都是五行的阴阳。

五行有阴阳,干支才有阴阳。十天干中,甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。十二地支之中,寅、卯属木,巳、午属火,申、酉属金,亥、子属水,丑、辰、未、戌属土。根据阴阳理论,阴阳之中各有阴阳,所以天干地支中也是各有阴阳。因为单数为阳,双数为阴,所以在天干之中,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴。在地支之中,子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

因为五行之中有阴阳,所以五行之中就有天地、有时空、有昼夜、有寒暑,生命和事物的位置、结构、运行方式和发展变化就有纵横、有高低、有上下、有前后、有左右、有内外、有大小、有顺逆、有呼吸、有动静、有方圆、有虚实、有盈亏、有始终,对人和人事来说就是有男女、有刚柔、有强弱、有生死、有真伪、有善恶、有美丑、有难易、有是非、有对错、有好坏、有文武、有智愚、有勇怯、有正邪、有忠奸、有尊卑、有贵贱、有贫富、有公私、有进退、有成败、有先后等等。

总而言之,在五行的境界之中,从最的先天一炁(原始之气),到我们脚下的地球,这个范围内的一切物质和生命的存在形式、内在结构、外在关系以及发展变化都是五行阴阳的体现,也都可以用天干地支来简单的表示出来,这也是传统文化中所有数术预测的理论根源。

天干地支既代表同一生命和物质在不同时间和空间的精神状态与身体状态,又代表不同的生命和物质在同一时间和空间的精神状态和身体状态。对人来说,凡是天地之间过去、现在和未来的一切生命和物质运动以及社会形势的变化都是五行运动规律的体现。

具体来说,五行的存在形式主要包括在时间中的存在形式和空间中的存在形式。五行在时间之中的存在形式就是大家所熟知的“六十甲子表”。这个六十甲子表的排列就像钟表的刻度一样,既可以用来表示年月日,又可以用来表示时分秒,还可以用来表示更大或者更小的时间单位,因为时间的本质就是五行,所以任何大小的时间单位都可以用五行来表示。如下图:六十甲子圆形图。

五行在空间之中的存在形式有两种,一种是横向的表面空间的存在形式,一种是纵向的立体的存在形式。这两种存在形式分别是传统文化中记载的《河图》和《洛书》所描述的模式。如下图,左边是《河图》,右边是《洛书》。

关于《河图》、《洛书》,古书中多有记载,比如《周易·系辞上》中有:”河出图,洛出书,圣人则之。”再如《尚书·顾命》中有:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”再如《论语·子罕》中有:“子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”还有《管子·小臣》讲:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者”等等。而关于《河图》、《洛书》的来历则说法更多,据传在上古时,黄河中有龙马浮出,背负”河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成,后为之来源。大禹时,洛河中浮出神龟,背驮”洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州等等。还有记载是黄帝受河图,作《归藏易》,还有的说法是跟尧帝、舜帝、成汤王、等有关的,但是究竟如何来历,一直是一个千古之谜,无有定论。根据笔者所在层次得知,《河图》、《洛书》的来历只跟大禹有关,是大禹在治水过程中所得。

关于《河图》、《洛书》的结构,我们在前文中说到,五行之数分别是水一、火二、木三、金四、土五。这是先天的五行之数,也就是在高境界或微观中的五行之数。我们这个空间之中的万物众生都是由五行组合而成,五行之气聚则成形,先天的五行之数再加整体的五行之数五,就是后天的能使万物成形的五行之数,分别是水六、火七、木八、金九、土十。在阴阳理论中,单数为阳,双数为阴,所以《河图》、《洛书》之中单数的五行都用白色小圆圈表示,双数的五行都用黑色小圆圈表示。那么《河图》的结构就是五和十属土居中央,一和六属水居北方,二和七属火居南方,三和八属木居东方,四和九属金居西方。由此看来《河图》中蕴含的天机就是在我们这个表面空间之中横向的五行分布规律,这个规律有几方面的内容,其一是绝对的五行分布,是以地理方位来划分的,也就是以黄土高原的范围为中心来确定东南西北,因为该地区的地理特征集中体现了土的风貌。其二是意义上的五行方位,是以中原地区为中心来确定东南西北。其三是以个体的人为中心来确定东南西北,也就是说,无论生长在哪里的人,都是以自己所在的地区为中央来确定方位,对于不同地区的人来说,这个五行的方位就是相对的,那么同一个地点,对于在其不同方位的人来说五行属性就不同,起到的作用也不一样。

《洛书》的结构与《河图》不同,《洛书》之中关于土的结构只有五没有十,一、二、三、四和六、七、八、九分别居于不同的位置,如果都放在同一个平面上来看,单数都分别居于四个正方位,偶数都分别居于四个偏方位。五居中央,因为没有十,所以这里的五是代表先天一炁的五,相对于一、二、三、四和六、七、八、九来说,这个五就是“无”,是跟一、二、三、四和六、七、八、九不在同一个层面的。

也就是说,《洛书》的结构所代表的内涵不只是这个表面空间的,它是从先天一炁的原始境界直到我们这个空间纵向的、立体的结构模式。因为这是一种隐秘的、内在的、物理的结构模式,所以作为神传文化的《洛书》是画在了神龟的背上来展示给人。从阴阳的角度来说,龙马代表的是刚健和运动变化,所以属阳。神龟则是的喜欢静止的动物,所以属阴。所以我们对于《河图》和《洛书》的解读不能够用同一种思维方式来对待,它们之间是一阴一阳的关系。

最后需要补充说明的一点是,在《河图》、《洛书》中心的五个小圆圈,它所表示的就是先天一炁的五行,它的数就是五,其余的数都是五的极端体现。

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(未完待续)


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2020年9月30日星期三

赵匡胤千里送京娘。他是一个盖世的英雄,多情心爱的是天下,是万里河山、桑田和沧海的绵延;是黎民苍生,市井烟火,十万人家饭香时的昌泰景象。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

赵匡胤千里送京娘。他是一个盖世的英雄,多情心爱的是天下,是万里河山、桑田和沧海的绵延;是黎民苍生,市井烟火,十万人家饭香时的昌泰景象。

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千里送京娘。他是一个盖世的,多情心爱的是天下,是河山、桑田和沧海的绵延;是黎民苍生,市井,十万人家饭香时的昌泰

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中国古代寓言评注(3):叶公好龙

文:王舍微
来源:

【评注一】“高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。”  叶公所好之龙,实乃自心之映射。处处写龙以彰显自己,龙也是多数人的喜欢的图腾。

【评注二】“于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。”  天龙顾时,叶公心中大恐,说明并未期待见到

【评注三】“是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”叶公喜好的并非真正的龙,而是内心执念的满足感。

【评析】此处若将龙喻为道,许多人或固守的是殿堂和仪典等外在的东西,意在寻求心灵的慰藉,而非求道去除内心的执念。潜龙在野,几人能识?

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原文出自【汉】刘向《新序·杂事五》)


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2020年9月28日星期一

易道与五行(2)

文:照远
来源:

三.之数

五行之数也包括两方面的内容。其一是指整体的五行之数,这个整体的五行之数就是五。在传统文化中,汉字“五”的本义就是指五行,那么五行之数就是五。这个整体的五行就是指最原始、最、最基础的五行,也就是被称为“先天一炁”的五行,那些不在五行之中的也把这个五行称为土。

其二,五行的五种表现金、木、水、火、土又各有其数,分别是水一、火二、木三、金四、土五。这个土数之“五”跟五行之数的“五”不是一个概念,一个是原始的、整体的五行之数,一个是五行的极端表现之一土的数,两者的层次和内涵不一样。但是相对于后天具体的、有形的万物来说,这个水一、火二、木三、金四、土五就是先天的五行之数。

五行之数的本质内涵就是时间、空间和生命产生的顺序等,除此之外,这里还有层次的含义。比如说,水的数是一,那么世界的本源,首先出现的物质就是水,这个整体空间的构成就是水,空间的本质就是水,所以这个空间之中一切有形有像的物质本源都是水,这一切存在都是水的极端表现,这一切也都在水中。这里所说的水是指微观中的水,是属于五行之气的水,不是我们这个空间中肉眼所见的水。我们从汉字本源的“源”字来分析,也能得出这样的结论来,“源”字从水、原声,这是一个形声兼会意字,原指原来,原始,最初,“原来是水”为源,也就是说,一切有形的物质都来自于水。水的特性是寒冷、黑暗等。

火的数是二,火代表时间,也代表精神、。能够给万物众生赋予生命和发展动力的五行就是火。根据太极原理中的阴阳理论,水为阴,火为阳。水数一,火数二,阴在前阳在后,所以在这个空间中,一切都有阴阳。火的主要特性是与温暖。

水与火是一对阴阳的概念。空间的本质是水,时间的本质是火。时间为体(主体),空间为用(应用),如同人的精神与身体的关系,空间为时间而存在,人身为精神而存在。水主黑暗,火主光明。这个空间中如果只有水没有火,那就是只有黑暗没有光明,如同人只有身体而没有精神,万事万物都不会有生机活力,也都得不到显示。如果只有火而没有水,也是如同人只有精神没有身体,生命在这个空间中就无法存在。如果只有光明没有黑暗,也是如同我们用肉眼看太阳一样,什么都看不见。有阴阳,才有对比、有区别,才能够将万物分辨出来,对人来说,才知道有你有我有众生。

木的数是三,木主生,木就是生命。生命的来源是什么呢?来自于阴阳和合,水数一火数二,一加二等于三,水火即济产生生命,所以任何生命都有物质身体,也都有思想意识(元神)。生命的物质身体属阴,对应着水,来自于水,所以水生木。精神意识属阳,对应着火,身体是精神(元神)的载体,身体就是命。没有身体精神(元神)就无处寄托,就没有命,身体是为精神而存在的,所以木生火。我们再从“命”字的结构上来说,命字从口、从令,有使唤、差遣之意。也就是说,身体是为精神(元神)所使用的,是要服从精神(元神)的调度的,精神(元神)为体(主体),身体为用(应用)。

金的数是四,金就是禁、尽,禁有禁锢与约束之意,代表规则、尺度和法度,尽则是代表生命的极限和终止。又金数为四,四与死同音,所以金主杀。因为这个空间的本质是水,生命活动范围的境界与极限就是水。金就是用以限制万物众生发展变化的具体标准和要求,如同人类社会的执法部门。也就是说,金所限制的是木,维护的是水,所以金克木,金生水。

土的数是五,是万物众生的来源与归宿,也是水、火、木、金得以存在和展示的场所。从我们这个最表面的空间来看,这个世界中的万物众生都在土中,所以世间众生的自称也都是五(吾)。古人讲“万物土中生”,所以土还有“吐”的含义,如同万物都是从土中吐出来一样。从最根源上来说,我们这个空间的本质是水,但是这个水的基础和衬托却是土,如同我们这个地球上的水,无论是江河湖海以及人工的水库,其范围和边界就是土,都在土中,也称为泥土。

五行之数在其原始的先天一炁的状态下为五,这个五是就是无极大道的极端体现之一:无极,也就是无之极、五之极——五。这个五,在更高境界的神的眼中就是土,对于五行之中的生命来说这是最微观的土。后天的五行之数中土数为五,后天的土就是地上的土,这是最有形、最洪观的土,这两个“土”就是整体五行的两个极,这两个“土”之间的距离就是整体五行的范围,这个范围之内的空间结构就是水,五行之中的一切众生既在水中又在土中,所以在神话中讲。以上所说也是“太极”二字的内涵之一。

以上所讲的五行之数是指最原始最微观的五行之数。在数术应用中还有其他各种类型的五行之数,跟刚才所讲的含义不同,因篇幅所限,我们也不再一一例举了。

四.五行之间的关系

在前面说到,五行的五种表现形式金、木、水、火、土,既是五行的五种物质表现,同时又是五行的五种精神状态,所谓精神状态,就是指金、木、水、火、土都有自己的意志,都有自己的个性特征或者喜好。五行的物质表现在我们这个空间中来看就是一切有形无形的物质,五行精神状态的主要内容就是大家所熟知的“相生相克”理论。

五行之间的关系在不同层次有不同的表现。在先天一炁的状态下,因为是类似于混沌无极的状态,所以无他无我,不分彼此,也就谈不上彼此之间的关系了。在后天的境界中,金、木、水、火、土之间的基本关系就是相生相克。所谓相生,就是产生、创造,还有爱护、养育、帮助、扶持、庇护、滋润及教化等含义,在更高境界来看,生的含义就是救度。所谓相克,就是指消灭、解体,还有迫害、打击、阻挡、障碍、制约、惩罚、毁坏、禁锢以及淘汰等含义。对人来说,一切善意的对待都是相生的关系,一切恶意的对待都是相克的关系。

世间众生都喜欢相生,尤其是被生,不喜欢相克,尤其是被克。因为五行相生能够给众生带来希望、福分或者各种好运气,而五行相克能够带来各种灾难甚至死亡。所以对于众生来说,相生时的五行就是“吾行”——我还行、我能行。而相克时的五行就成为了“吾刑(五刑)”——我的刑具、我的或者是正在遭受的各种刑罚。

五行相生的关系依次是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。五行相克的关系依次是:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。如果用一个图形来表示,则如下图:

相生相克是阴阳理论的内涵之一,而且贯穿到很高的层次,也是五行之间最基础的关系,除此之外,在诸多传统文化的学科中还有许许多多其他的关系,比如刑、冲、会、合、害等等,非常复杂,如同人与人之间的关系一样形形色色,多种多样。这些内容,在传统文化中已经论述的非常详尽,在这里就不做介绍了。

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(未完待续)


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天涯寻法:聆听胡杨

文:石方行
来源:正见网

我很少对植物动物哪种好,哪种不好发表评论,但胡杨树例外,关于胡杨树的文章我这么多年写过很多篇。这次又恰逢秋季,是胡杨树最美的时节,我不禁想起了它,于是坐在电脑前,开始敲击与它有关的过往的文字。

我喜欢胡杨树是因为它的精神:生而一千年不死,死而一千年不倒,倒而一千年不朽。它的一生经历三千年的守候,三千年的等待。三千年的时光见证了尘世的荣辱兴衰。相比百年的人生的悲欢离合又能算得了什么呢?!

昨天在干活的时候我就在想:佛陀当年曾经告诉世人:优昙婆罗花三千年开一次,预示着转轮圣王将要来人间在住世传法;诸如释迦、耶稣、老子、孔子包括古希腊的苏格拉底,这些觉者与先知,都是距今三千年以内出现的。而人类自从有了这些觉者来教化,从而奠定了信仰,从而给在最后洪传让生命得到回归的铺路和奠定文化。那么作为胡杨树这一特殊的沙漠树种,在新疆等沙漠地区很多。那么在上古时期新疆的地理气候环境肯定比现在要好很多很多。那个时候更适合于人类居住。随着自然环境的影响,原有的环境似乎不适应人们的生活了,从而导致人们不断的向东迁移。

如果我们大概算来:从西周(约公元前1029年)开始到现在(2020年)正好三千年左右。

从夏与商王朝对国家雏形的奠定,到西周国家制度与礼乐制度基本上都很完备,经过春秋与战国的思想和人世的纷争,奠定了中华文化的基础。

如果说从《封神演义》中提到的:因为殷纣王戏弄女娲娘娘而导致灭国和《封神演义》中和在的改朝换代过程中所演绎的正神与邪神大战为表象,实则是为在元始天尊安排下点将封神而铺路;到今天中共因为迫害大法而导致天怒人怨、四面楚歌来看,和大法弟子甘冒危险去告诉人们被迫害的真相,劝人们退出中共的党团队组织,同样是正邪在大战,正的生命同时也在其中成就着自己,当然邪恶的生命也在往毁灭的道路上狂奔。三千年真是一个循环。用一位著名的主持人话来说:这个圈画圆了。

本文就说说在西周初年,一位曾经在武王灭纣中扮演重要角色的经过塔里木盆地北边的轮台县(今地名)遇到一片和两个孩子的故事。

那位道人因为完成了自己的使命很高兴的往回返,当他走到今天轮台县的一片大胡杨林的时候,他想到这里休息一下,不一会儿来了一位血肉模糊的人带着两个五岁左右的孩子气喘吁吁来到这里。那人似乎没有见到他,就径直躺在那里,而两个孩子(一男一女)似乎有点饿了,开始四处找东西。过了一小会儿,那人就躺在那里不动了。

道人见到这一幕,本来想出手相救,但他通过自己的能力见到那个人从前做过坏事过多,今生就应该落得这个下场,而两个孩子却还有生的机会。于是他把两个孩子救了下来,也跟两个孩子询问为何落到这步田地。

两个孩子说,他们家是很富裕,但后来不知从哪里来了一个人,在家他吃住,再后来那个人把他们的父母都杀了,然后把他们兄妹俩劫持走了。一路上因为人烟稀少,他俩也不敢跑,只好乖乖的跟着他,但是后来遇到劫匪,他与劫匪打仗身受重伤,最终跑到这里来了。

他们正在说着,无意中来到了一株最为粗壮的胡杨树下,这时天上下起了雨,道人把两个孩子护在身体里,以免让雨淋湿。过了一会儿,雨过天晴。

他们正要离开,就听从胡杨树的树干里面发出声音:你们等一会儿再走,我有话说。

道人那自然明白胡杨树的意思。于是带着两个孩子坐在那里听胡杨树说话。

等了半天也没有动静,有些等不及了,站起身来要走;女孩说,哥咱再等一会儿吧。男孩还挺听劝,就又在地上等了一会儿。过了一会儿,一阵悠扬的乐曲从树中传出来,道人凝神一望,原来这株胡杨树是用音乐的方式展现它自己的经历呀!道人问两个孩子能不能明白这乐曲的意思。两个孩子根基都很好,说明白这乐曲的意思。

原来这段乐曲是表达胡杨树在天上是一位护法神,因为看到人间人们不重德行之后产生的种种恶行,最终会导致被神淘汰的命运。他可怜众生,就愿意在最苦的环境中,用一颗树的表象来向人们验证的神奇和生命的顽强与毅力,以及那种只为给众生一个安定的生存环境而别无他求的无私伟大的境界。为此他的很多朋友和伙伴都来到了这里,向天地间展现神的慈悲与伟大。

无论人在这一层次怎么卑微与渺小,因为都是神的子民,神用其浩瀚的慈悲去呵护众生。当众生深受胡杨树的庇佑的时候,就应该想到这都是天地的造化,我们应该感谢造物主(或创世主)。

这时这种音乐中各种元素就多了起来,有婉约之音,又有豪放之声,道人和两个孩子从中看到:胡杨树虽然身处中原外缘,但是它们能够明白在中原大地上究竟已经发生了什么和将要发生什么。它们看到在周朝的末期各种思想频出,后来又上演“兵征天下”的戏码,后来進入专制统治的王朝时代。历朝历代虽然表象上看分分合合,用各种方式演绎了忠奸善恶以及“仁义礼智信”等等,但是其实背后都有神安排的因素。

然而这一切的一切谜题最终是为了什么呢?胡杨树的乐曲给了他们这样一个悬案。

道人听到这乐曲的时候,自然想到因为殷纣王那样干导致被神安排灭国,才有了自己出山帮助姜子牙和周武王伐纣,而这一切的根本目地何在呢?

道人虽然具足神通,但是这一点他也想不出所以然来。

后来他们一行三人历经艰辛来到了塔克拉玛干沙漠的南边,这里也有一株巨大的胡杨树。他与这两个孩子在一起休息。又一阵悦耳的音乐声从天上飘来,不一会似乎飘進了胡杨树里,再过了一会儿,另外一段悠扬的曲子从这株巨大的胡杨树体内飘出来,整个这株胡杨树的树干和树枝都在随着曲子起舞,那真是:

树枝轻摇叶飘飘
随曲舞动姿态妙
受神安排来点悟
聆听神谕在今朝

道人和两个孩子都用最虔诚的心来对待这种状况,他们知道这肯定是神在告诫他们什么。果然,在他们的眼前,出现了历朝的服饰,人们的生活场景,后来场景扩大,从华夏扩大到一个大洋(太平洋)那边去了,似乎整个人们能生活的环境都囊括就進入去了(地球),普通人开始坐上四个轮子的车了,牛马车越来越少见,场景转换到他们这一路走来的地界,那个时候这里风沙更大,很多胡杨树都死了,气候非常的恶劣。最终场景定格在大群人在各个公园绿地广场上双手高高举起做抱轮状,同时他们看到在那些人的胳膊弯里都有一个圆圆的散发各种颜色光的轮。

看到这一幕,道人一拍大腿,我明白了,于是跟两个孩子说,我们其实当人要寻找的就是这个。这肯定是神用这种图景告诉我们在那个(全球化的)时代,一位觉者会下到人间洪传让生命真正得道的大法!而这种大法肯定会有一种轮状的标志或者展现。

两个孩子自然都非常高兴。正在大家高兴议论此事时,这株巨大的胡杨树说话了:“上天安排我们来到人间除了给人展现神的造化,让人们感谢神之外,还有个目地,就是在最后的那个时期,这里的文明几乎都被毁灭殆尽之后,人们会从我们胡杨树的身上找寻到生命的意义和造物主的慈悲。因为到时候交通和资讯都很发达,人们见到我们的机会就会有很多,那么当有悟性的人看到我们那份坚守与顽强的时候,他们会明白我们坚守最终的目地和意义究竟是为什么。为了等待造物主能来解救处于危难中的子民们!也就是说,当人们明白做人不但要顽强而且要无私坦荡的为别人,展现自己那种生命境界与美丽之外,更要思考自己为什来到人间这一重大命题。到时候希望他们都能得到创世主的亲自传度……”说完从这株胡杨树的叶子上一点点流下了水分,道人和两个小孩喝了之后都感觉身体仿佛被净化了一般。听完这些,道人明白自己的责任,于是带两个孩子上了,修行去了。

今朝这位道人和两个孩子分别转生成大法弟子。其中一个孩子成为一名美发师。这些详细就不多说了。

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这正是:
胡杨树下细聆听
三人同行法缘迎
今朝得法同心行
镇邪灭乱把天擎


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2020年9月27日星期日

【哲理轮回】大梦渐醒

人生如梦的感叹,面对自己拼尽全力而得到的一切,到头来却落个什么都没有的下场,可见人生的无常。(Fotolia)人生如梦的感叹,面对自己拼尽全力而得到的一切,到头来却落个什么都没有的下场,可见人生的无常。 (Fotolia)

文/

我们经常会发出人生如梦的感叹,面对自己拼尽全力而得到的一切,到头来却落个什么都没有的下场,可见人生的无常。

本文就说一个从人生大梦中清醒的故事。

时,有一个人从小因为家中贫困,受人欺辱,于是发奋读书,真的是「凿壁偷光」、「头悬梁,锥刺股」般奋,结果真的考上科举了,后来在户部当个中等的官。

官也有了,岁数也到该成家的年龄了,便娶一个门当户对的小姐过门,日子过得很不错。

他原本想接一同过来享福,可是父母不愿离开故土,他只好每年都带着媳妇回去看望。

有一年他依旧带媳妇回去看望父母,在父母家,他遇到舅父,他的舅父据说是一位能知人的前生后世的人。媳妇很好奇地问了关于他的问题。舅父连说「不可说,不可说」摇着头就走了。

他对舅父这种举动感到奇怪。后来回到京城中因为公务繁忙,就把此事搁下了。当时朝廷上党争闹得很厉害,每当别人问他关于两党之间的看法时,他总是想起舅父说的「不可说,不可说」。如是数次,别人也就不多问了。这样他也在两党之争中得到保全。

后来,皇上到了一位户部的家里做客,那位户部官员让他去作陪。皇上也提到两党之间纷争的事情。他依旧说「不可说,不可说。」皇上震怒,觉得他太圆滑了,便将他贬到岭南。

一路上他带着媳妇和家眷们一路南行,总觉得舅父说的「不可说,不可说」不是这么简单的一句话,到达岭南的时候他才明白「不可说,不可说」的意思。原来岭南当时基本上处在蛮荒之中,瘴气蔽天。是无法言说的一种状态。

回顾前半生,想想今天的遭遇,真的如同梦幻一般,不是很真实。在这里他们一家经受很多的苦难。数年过后遇赦返京。

在过长江的时候,遇大风船沉,好在他一人抓住破碎船板到下游岸边获救。想着来时妻儿满堂,回去时孤身一人,不禁潸然泪下。但他此时还不死心,觉得他还有很好的仕途。

于是回到京城好好做官。当时朝廷上分帮分派的现象很严重,他有了上次的经验不敢圆滑处事,但也不敢轻易加入谁的「阵营」,经常是左右为难。后来干脆经常在府上装病。

有的官员见他如此,也就不为难他了;但有的官员对他这种态度看不上、瞧不起,觉得他不识抬举。于是「将计就计」亲自带着郎中给他诊病,并故意说他病得很严重,然后开药,看着他喝下去。几次之后,他真的是一。此时他明白了,人生真如同一场梦一样,别太在意其中的荣辱得失,当需要承担某一角色时就好好承担,其他的真的别太在意。但他明白这些道理时,不久后就去世了……

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来源:大纪元


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【哲理轮回】泽被后世

祖上积德,自有福报的理念早已深入人心,我们就说一个这类的故事。懂得什么事情都不能做太过头、要为儿女多积累福德的道理。(Fotolia)
祖上积德,自有的理念早已深入人心,我们就说一个这类的故事。懂得什么事情都不能做太过头、要为儿女多积累福德的道理。 (Fotolia)

文/

「祖上积德,自」的理念早已深入人心,今天我们就说一个这类的故事。

元朝时期,有这样一个人,,喜好玩乐,但他不好赌,也不好色,就喜欢玩鸟。为了买鸟他不惜重金。有些奸商看到这种情况,就唆使他买那些昂贵的鸟。他花在这上面的钱不计其数。

后来终于找了一个贤慧的媳妇,心也算安定了几年。后来病又犯了,又开始大量花钱买各种鸟。弄得媳妇时常跟他生气。别人也经常劝他,可是收效甚微。

后来他媳妇实在受不了就到一座庵里卜卦,旁边的老尼说,其实你丈夫这样做是因为前生他太拘谨地过日子。当时的家人特别溺爱他,把他整日关在花园里,不让他出去。他整日看着花鸟,却抓不到。

因为他当时的很有钱,为人也很好。就是有些溺爱这个孩子。可是孩子却,十来岁的时候就死了。他父母很伤心,觉得如果有来生,就会满足孩子的一切愿望。

因为他们家受祖上的庇佑,很有钱,但轮到他这一辈,他不愿意当官,那就尽情地玩。但一切都有个限度。回家规劝你的丈夫,也老大不小的,该懂事了。你以后给他生个孩子,他就安定了,不会再如此玩乐。媳妇听了此言心里也就明白了。

又过了两年,他媳妇的确替他生个,他也真的安定地在家待着,不再乱跑和养鸟了。后来儿子长大后当了县官。在母亲的薰陶下,也懂得什么事情都不能做太过头、要为儿女多积累福德的道理。

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来源:大纪元


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【哲理轮回】偶然必然

日常生活中,经常发生一些看似很「偶然」的事情,其实也都有其「必然性」,本文就写一个这类故事。 (123RF)
中,经常发生一些看似很「偶然」的事情,其实也都有其「必然性」,本文就写一个这类故事。 (123RF)

文/石方行

在我们日常生活中,经常发生一些看似很「偶然」的事情,其实也都有其「必然性」,本文就写一个这类故事。

明朝有个人在官府中当小官,后来他因为犯了一个错误,被发配到采石场做苦工。每天做着又苦又累的活,让他很失望,甚至绝望。觉得自己命不好。

因为采石是个很危险的工作。他经常看到与他共同干活的人、丧命。受伤严重者被当官的人不知拉到什么地方去扔掉了,任其自生自灭。

有一次他在采石过程中,一块大石滚落下来,幸好他躲开了,觉得自己很幸运。又过了两年,他在采石的过程中,又遇到一块大石落下,他又躲开了。

后来管理采石场的人,看他很会干活,就让他带工,这样他就不用直接做苦力活了。又过了一些时日,他也有机会回家了。可是在回家后不久,因为维修,从房顶上摔下,头颅正好撞到拳头般大的一块上,他当场死亡。

他死亡后,元神出来心里非常不平衡。觉得在采石场那种处处充满死亡因素的地方都没有死,甚至一点伤都没有遇到。可是回到家中却被那样小的石块弄死,太不甘心。于是到那里告状,觉得自己死的憋屈。

阎王听他把话说完,一笑,让判官把生死簿拿出来,看看便说:「你看上面是这样写着:某君,某年某月被送到石场,有惊无险,回家修房遇石死。」他还是不满,便问:「为什么在采石场我死不了?」阎王说:「你原来前生就是管理那方的山神。而石头算是你的子民,怎么能让子民砸死山神呢?」「那我为何被小小的石头磕死?」「你在当山神的时候看到一个人蹲在那里,你出来时不小心撞倒了他,他的头磕在石头上死了。他死后转生成石头。你也用此种方式还了欠他的一条命。」他闻听似乎明白了一切都不是偶然的。于是也不再追究此事了。

此事放下,他问阎王,自己将要去向?阎王说:「你从前在当山神时,觉得当山神有点腻味,想尝尝当的滋味,这回我就满足你。」他说:「那我能不能不再犯同样的错误呀?」阎王说:「你只要遇到事情多考虑,别那么鲁莽,就不会犯同样的错误了。」

于是他真的转生成一位海神,在中守护着周围的一切,算是尽职尽责。

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【馨香雅句】人生短暂 选择简单 | 极简生活 | 断舍离 | 抑郁 | 焦虑 | 菜根谭 | 传统文化

作者: 馨香雅句 Xin Xiang Ya Ju , 文章内容并不代表本网立场和观点。

【馨香雅句】人生短暂 选择简单 | 极简生活 | 断舍离 | 抑郁 | 焦虑 | 菜根谭 | 传统文化

面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从第1集“天地有大美而不言”至第14集“园林”)第二季“人与人之和”(从第15集“人生短暂 选择简单”至今)“人与心之和”

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【馨香雅句】人生短暂 选择简单 | | | 抑郁 | | 菜根谭 | 传统文化

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【哲理轮回】德福相伴

一个人如果在自己身处危难时刻,还能替别人着想时,会让上天感动的,也会有福分的。(图/志清)
一个人如果在自己身处危难时刻,还能替别人着想时,会让上天感动的,也会有福分的。 (图/志清)

文/石方行

现今我们发现很多有钱之人德行高尚,但也有些有钱之人低下。但往往那些德行很坏的人,自身或家里人有时就会出现一些意外之事,弄得十分烦心什至钱财都会损失很大。现今中国大陆那些贪官的下场就是明证。本文就说一个德福相伴的故事。

三国时期的魏国有这样一个人,他很穷,但很有才学,一直感到自己怀才不遇,很苦恼。有一次手里的钱花光了,饿了好几日,无奈中在一座破庙中歇息。怎奈他的命运实在不济,小庙年久失修,天连降,小庙塌了。他一看,真是「天当亡我」(此话出自秦汉时期西楚霸王项羽乌江自刎之前),于是找到一棵树,想上吊自尽。可是当吊在树上之后,想把破凳子踢翻之时,突然他看到不远处好像有个

他想不知是谁落在那里,人家肯定很着急。于是想把包裹的主人找到再死也不迟。于是下来走到包裹处。只见里面除了有几件上好的衣服之外,没有别的。他想肯定是哪个大户人家掉在这里的。于是坐在那里等待。在黄昏时刻,来了一个老人家,急匆匆赶过来,见他在这里躺着(早已饿晕了过去),就把他推醒,他有气无力地睁开双眼,看了看。那个老人家问他是否有看到一个包裹。他问是不是这个?老人家说是。老人家很感激他,就给他留下几两银子。他说,现在我已经有几日没了,给我银两也没有用了,因为我早已走不动了。

老人家一看他很可怜。就找人帮忙,把他带回府里。在府里,老人家喂他米粥,经过几日的调养,他才好了些。

当老人家了解他的全部经历之后说:「也许你就需要吃些苦,以后就好了。我听说,福和德是相伴着。一个人如果在自己身处危难时刻,还能替别人着想时,会让上天感动的,也会有福分的。」

后来,这家的老爷知道他的经历,知道他很有才学,就先让他教家里的孩子,三年之后都变得很懂事。后来另外一位官员为女儿的选婿问题很发愁。老爷经过打听才知道,那位小姐一般人看不上,必须她亲自挑选才行。

有一天老爷带着孩子们去那家做客,那家的主人看这些孩子们都很知书识礼,就夸赞他得好。他说都是我的那位教书先生之功呀!这话让小姐听到了。小姐就私下细细打听他的事情。

过了几个月,小姐让托人到老爷府上找那位教书先生。老爷笑着说,那就看他俩之间的缘分如何了。于是就让他回府见过小姐的父母亲。施礼已毕,先聊了一会才学,然后小姐的父母就想把小姐许配给他。他谦虚了一番,说自己福薄,不敢高攀。刚说完小姐派丫鬟拿一团红线出来说:「公子,小姐请您收下。」他还要推拒。小姐的父母就说既然我女儿选中了你,就答应了吧!他看已无法婉拒,就在半推半就中与那位女子结下姻缘!

成亲之后,在岳父的保举下入朝做了官,因为他才学很好,对别人都很好,也得到同僚的赏识,官越做越大,他也因为有权,利用权力做了很多对老百姓有好处的事情。

到晚年的时候,他经常告诉儿孙们,自己受苦遭罪,是因为德行不够,要在苦的时候依然替别人着想,这样就会得到上天的眷顾,从而遇难呈祥的。可见「福德」真的是相伴的。

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来源:看十方博客


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天涯寻法:南天砥柱

作者:石方行


(图一:刻有“南天一柱”字样的巨石)

有道是:
浪迹天涯心酸路
苦海轮回磨难布
今朝得法明真相
真意永恒心底驻

前几日因为工作需要我再一次来到了海南,后来与不同的朋友又先后两次来到了位于三亚市的天涯海角景区。按说这个时节来到这里天气会很热,这些朋友开始有些不习惯,经常念叨天气怎么这么闷呀!我就笑着对他们说:“其实不同地域的天气与水土一样,都有不同的特点。这些特点都适应于不同地区的人。人因为在过去的历史中生命表现不同,而导致福份大小不同,那下一生转生时都会根据这个生命的特点而安排。那天气因素也成了这种安排环节中的一个重要因素,这是其一。其二,不同的环境无论优越、宜居还是恶劣、不适合居住,都有神在参与和管理。都是有更高层次的神有序安排的。如果我们到了一个新的地区,感受到气候、水土的不适应,这本身没什么。因为我们每个人遇到此种情况都得有一个适应过程。但很多时候我们内心受无神论观念左右,说出的话是对管理这方地域的神是不敬的。从天气角度而言,无论是凉爽还是闷热,都是神安排的。如果来到这里一味的说,这里怎么这么闷热呀,那位管理天气的神会咋想?那有的人肯定会说:我就是热嘛,干嘛还不让人说说心里的想法?我觉得其实说也无妨,关键是我们要本着对神的敬意之心来说。比如此事,我们可以这样说:我们初来乍到,请神帮忙别太热,让我们适应一下这里的气候。这样一说很多事情也就迎刃而解。”其实我是借着这里气候现在闷热而说一个道理,那就是:当我们遇到不顺心或者不合自己意的问题时,我们一定不要埋怨甚至怨天怨地。而是心中完全充满对神与上天的敬意与感恩。当我们内心充满着光明的时候,什么事情其实都有路,都好办。人常说:别人给你关上了一道门,但神给你打开了一扇窗。也就是说无论我们在这万丈红尘中遇到什么难处也好,别把其想得过于悲观。也许苦一小段时间,一切都会好起来,甚至更好。

写了上述文字做个铺垫,下面咱们言归正传。

(图二:天涯海角景区的绿色树种)

(图三:长满椰果的椰树)

昨天我与上官姐姐一起去天涯海角,去之前因为我觉得今生再去的可能性不是很大,于是就动念让一些过去办事的神如果没有别的着急事情,就在那里等我们。当时我看到一位黄衣天神得到这讯息之后,决定在那里与其他的神一起等我们。

当我们来到天涯海角的时候,这里因为疫情影响人很少。天气阴天,有时还有点小风,挂满椰子的椰树和其他树种,在海岸边默默的守候这方天地,构成了别样的亚热带风情景观。在这里我跟上官姐姐说:“上次我和其他朋友来的时候,龙王很激动,下了一会儿雨。这次因为我属于‘事先通知’,南海龙王应该不至于过于激动而下雨。最起码在这里不会。”当我们坐在游览车来到了刻有“南天一柱”几个字的那块石头那里,我看到那位黄衣天神非常的激动,眼泪大颗大颗的掉。在这块巨石里面维护中国大陆本土神传文化圈南大门的神也很激动。一直在说:上次(我跟上官姐姐和另外一位姐姐第一次来那次)你们来太匆忙,想与你们多说几句,都没来得及。

我说:“您先别着急,我先从前几日我与其他几位朋友来这里的事情说起,然后您再说好吗?”


(图四:树下那块礁石,是我打坐那块石头,我在最近处的海边面向大海双手合十的)

我当着上官姐姐的面说:上次我们几位一起来到这里,游览车走了不远就下来,来到海边礁石上,我面对大海双盘打坐,用最真的心,用最敬的意面对南海诸神。当时在天上展现出神佛菩萨和海中的龙族与其他生命的形像和状态。面对这些神,我说:今朝对于我而言来到这里,绝不是来游玩,而是为了把在历史中所蕴含的神的因素,今生通过考察,能够用我的笔展现给人间众生与苍宇众神看。我本身倒没什么本事,只是我自觉承载着这个用笔来描述古今与天地历史真相的使命。所以在条件允许的情况下过来看看,而且我为了表示我对大海与上天的恭敬与虔诚穿了一身蓝色的服饰。也许这套服饰价格很低廉,但通过这样的穿着能代表我对天地的一份心。同时来到这里也是为了了却积藏在很多人心底的一种“天涯情结”。

在中华几千年的文明历史上,人们把“天涯”二字当作距离遥远,凄苦的心境的代称。无论是“浪迹天涯”也好“天涯孤独”也罢,都蕴含了很多的辛酸与无奈。

其实正如我在前一篇关于天涯的文章中提到的,上天安排这种心理情结,是为了让人们意识到人都是从次漂泊在这里,浪迹在这里。本身就是在吃苦赎罪,最终等到大法洪传之时,能够在苦难中升起对回到天上永恒的家的向往,从而得到大法的传度,最终回到那永恒不灭真正幸福的家。

今朝在人间作为海内海外亿万大法修炼者,我们用最无私、最无求的方式在人间走过了近三十年的风雨,特别是经过中共倾尽举国之力的二十一年的疯狂打压,法轮大法的美好依然在人间特别是在大陆展现着,这不能不说是个伟大奇迹!今年上半年开始中共肺炎从中国大陆始发流行全球,造成了巨大的人员与资产等等损失。而今在中国大陆各种天灾人祸频发(入汛以来长江流域大面积爆发大洪水,这几日连东北几十年没有大面积出现台风的地区都多次出现台风,给当地农作物与基础设施造成巨大损失。)因为无论哪一件事情,都有结束的那一天,中共疯狂迫害大法也会有截止的那一天。所以在未来的一小段时间里,天象也许会有很大的变化,对映人间会有所体现,那么作为守护这一方的各类神佛们,我祈求(我虽然是,但毕竟还有人身,对神佛说话一定会注意用词)你们一定履行好你们的职责。而且因为宇宙正法还没有彻底做完,所以无论将来出现怎样的变化,在这个变化过程中肯定会有邪的不好的生命干扰,请你们要注意分辨,完成好创世主今朝把你们安排在这里的责任和使命。

说完这些,我解除打坐状态,走下礁石,在旁边的沙滩上面对着南海我双手合十默立良久。当时我满眼是泪。因为我看到了南海诸神的不易和他们在生生轮回中所遭受的苦难,无论怎样他们都坚守着自己当初的誓言:为了今朝在创世主在人间洪传大法的最后时刻,能尽心守护南海,守住这方天地而耗尽了一切。看到这一幕,我心中充满了感慨。

同时我将与一位大法弟子在历史的岁月中为了在今朝能够得法所共同演绎的悲壮历史,用我的思维展现在那些神的面前:在两晋时期,朝政不稳,北方的胡人经常南下入侵中原。她本来是一位大家闺秀,有一次生病后遇到一位老婆婆,这老婆婆看过她的病之后说,只有一种琴发出的声音能调整好你的病状。让她亲自到终南山那里去找。她为了调病只好亲自去找了。虽然两晋时代对于女子的限制不像宋朝那样严格,但是女孩出行还会有诸多不便。后来她女扮男装带了两位丫鬟亲自去了终南山。在路途中,不巧遇到当时的一位昏君,那位昏君一见她虽然女扮男装,但竟有如此绝色,就让她陪伴身旁。结果此时的她又犯病了,一病不起。那位昏君也只能作罢。当昏君走了之后,那种美妙的琴音又似乎从天边袅袅而来。她的病顿时好了起来。休养了几日,又从新上路,继续寻找琴音。

在终南山脚下,她遇到一位吹笛子的年轻铁匠。她感觉非常奇怪,就问他:吹笛子的人应该是文人雅士,怎么一个浑身脏兮兮的人还吹起了笛子。那位铁匠说:“原本他也不会吹笛子,后来遇到一位白发老翁,说:你要学会吹笛子,以后你会遇到一个人,你要陪她一起去山顶找寻一种特殊的琴音。”他就开始没日没夜的吹,知道自己吹的不好,但为了完成老者的嘱托,自己已经尽力了。这个时候这位大家闺秀的两位丫鬟因为长途跋涉加上水土不服,染上风寒,最终都先后离开了尘世。大家闺秀很伤心,铁匠见状就安慰她,自己愿意陪着大家闺秀一起去山顶找寻那份琴音。

他们从此就一起同行,在一处断崖下,他们正在寻路,结果不知怎的,一帘巨大的瀑布从天而落,巨大的压力和冲击力,一下子把他们的身体冲散。这就如同飞机失事之后,人从高空摔下,四肢身体散落一地的惨状一样,他俩在最后的时刻是互相靠着紧紧的,妄图共同抵挡住那巨大的冲击力,结果四肢和身体还是被水流的巨大冲击,加上岩石的撞击而解体。

此刻他们的元神从身体中出来的时候,没有对失去人体的遗憾,似乎只有今生能有缘一起去寻找琴音,那份相遇相知的真心与善意的满足了。虽然在那个时刻,他们不知道老婆婆那让他们去寻找琴音的真正目地是什么,但他们内心深处觉得那肯定是为了建立一种奇缘而后用。

当他俩本来想進入下一轮回的时候,一位手拿拂尘的四十来岁模样的神走过来说,你们今生的事情还没有完呢,你们干嘛着急转生去呀?他俩闻听说,我俩没人体还怎么去山顶寻找琴音呢?那位神一笑,拿出两个口袋,口念咒语,将他俩的四分五裂的身体各自收到不同的口袋中,然后拿出一个带盖的碗,让他俩的元神到里面先呆一会。

他俩照着做了,那位神仙带着他们和他们的身体乘云来到了山顶,在山顶让他们的元神出来,然后将袋子放下来,此时他们再看他们的身体已经完好无损了,不但这样比以前还漂亮、帅气。神仙说,你们就回到各自的身体中吧。在这里你们用最虔诚的心态等待那份琴音。

他俩按照神仙的话去做了,在这里开始漫长的等待。

虽然他们经历了神奇的事情,但毕竟是孤男寡女在这里,也不时的会升起一点人的情欲之类的,但是每当如此,那份琴音就会在他们的耳畔响起,他们顿时欲念全消。

在那里的等待是艰苦的、漫长的,各种苦难随之而来,但无论怎样,他们都为自己的誓言而守候。不变不破。最后当他们的腿都开始腐烂,胳膊都瘦的抬不起来的时候,他们依旧坚守着那份誓言。从来没有想改变过。

在临终前,大家闺秀对铁匠说:谢谢你能今生陪我一起寻找琴音,我知道这是一份万古奇缘,但这种寻找过程中的苦难实在是很大。我真的不忍心让你再经受下去了。铁匠哭着说:如果我要走,我早走了,何必等到快要饿死的这一天呢。你别想那么多了。当初我们在断崖下身体被冲击成那个样子,不也被神仙用法力救过来了嘛,这次也许神仙看我们的心能否真正的坚持。哪怕我们今生最终真的找不到那琴音,因为今生上天让我遇到了你,并且与你一起风雨同舟一同寻找一个目标,这一切对我而言已经足够!不需要别的了。当他用尽平生的最后一点力气说完这番话的时候,闭上了。再一次准备离开尘世。大家闺秀听完他说了这番肺腑之言,眼角流下了最后一滴泪水,含着微笑闭上了眼睛。也是准备离开尘世。

过了一会儿他们都感觉自己的身体似乎被一只巨大的手臂托起来,在天空中移动。因为风声很大,他们也无力睁眼,心想无论是福是祸,只能由他去吧。

过了一会儿的功夫,听见有神说:你们把他俩放在仙床上吧。然后吩咐仙女拿来甘露让他们喝下。喝下之后,他们就完全清醒过来了。仙女们见他们清醒了又拿来仙果和别的吃的。他们吃了之后顿时感觉浑身有力气了,从仙床上下来赶紧拜谢诸位神仙。一位为首的神仙笑着说:你们的身体也都完全康复了。他们这才注意到,原来的腿上的溃烂和瘦弱的胳膊都已经完好如初了。他俩赶紧跪下感激涕零不知说什么好。这时一曲琴音飘扬在天际,随着琴音的越发悠扬婉转,众神都说,看来更高的神要降临在我们这里了。

于是大家都赶紧从座位上走下来,一起恭迎那位更高层次的神仙。

果然那位神手中拿着一把草绿色的五弦琴,从高空徐徐而落。旁边金刚护法、神女都很多。那位神威严的说:“女孩和铁匠你们受我所委托的神点化,来到终南山寻找这份琴音,因为他们没有告诉你们琴音本身蕴含着怎样的万古奇缘。但你们就凭着完成别人所托之事的一念,在这里历尽一切人间苦难而不曾悔变,所以上天与众神看到了你们的那份真、与坚守,而帮了你们。我也看到了你们心底那份纯净,而亲自来到了这里。

其实琴音只是媒介,只是一种通过这种让女孩彻底消除疾病的机缘,从而引导你们走上这条寻找将来我要到人间洪传宇宙大法的路的方式而已。

将来我要到人间洪传大法,铁匠你的那份坚守我让你用笔来做你该做的事情。这也是在天上你们都先前和我约定好了。女孩你既然与琴音这样有缘,那到将来除了用笔之外,我会赋予你更多的能力去展现神的造化。要知道到那时人的水准很低,你在运用这些的时候,一定要合理的用。否则对对方和你都不好。这一点要注意。”

这位高层次的神说完转头对那些神仙说:到时候你们有的会被安排在中心的各处,到将来你们与他们之间的缘份会用一种很奇妙的方式接上。说完那位高层次的神就离开了,神仙和他俩愣在那里半晌说不出话来。

后来铁匠说:今后无论我们身在何处,我们一定要记住今天那位高层次神的嘱托,无论在任何一个环境中我们都要走好、做好。说完他俩就被管理人间社会关系的神安排進入下一个轮回中去了……

当我含着眼泪默默的面对南海诸神双手合十展现这些的时候,那些神都很感慨,因为有几位就是当年我们遇到的神。

这个时候南海龙王过来说:你先在这里到处和你的那些朋友们走一走看看吧,这里所蕴含的一切正的因素都用你的慧眼好好看看,到时候好好整理一下吧。


(图五:天涯海角景区海浪,远处是日月石)

我于是和我的几位朋友们一起沿着海岸线走,走到南天一柱巨石面前,我们都拍拍这块巨石,跟里面的那位神打招呼,他也很高兴。我对其说了很多鼓励的话语。这里限于篇幅就不过多的说了。后来走了不远,我看到一位女神在那里翩翩起舞。

其实通过她曼妙的舞姿,我想她是想向普天众生展现一下生命同化法之后的那份美好、圆容与纯净。“天涯”虽然在整个宇宙来说是最低、很苦的地方,但是在人间将来,这里也会成为让出现不纯之后的高层生命重塑回天的地方;是充满生命回归希望的地方。后来,南海龙王为了表达对我们的感佩与欢迎,下了一会儿雨,我撑起了一把伞。在撑伞的过程中我就在想,今生无论还有无机缘在这里把伞撑起来,在我未来的人间旅途中,我也希望我和我的朋友们都能为他人、为众生撑起一片善良的天空!!!

以上说的是我上一次与几位朋友一起来的经历。

当我说完这些的时候,那位“南天一柱”刻石里面的神更是激动不已,他似乎想起了从前的那个故事。为安慰他,我默默的双手合十,让他保持沉稳的状态,因为他的状态很关键,决不能过于激动。他说当年你和女孩转生之后,我选择了来到这里。当时没有做守护这块巨石的神,而是作为守护这片海域的神。后来因缘际会做了守护这块巨石的神。其实原有的那位神,将很多能力都赋予我了,而且我们之间长得都很像,很容易让不明就里的其他生命误认为是一位。 所以传说我在这里呆过了漫长的历史时期。看来神仙也有不知道的事情呀!

此时那位黄衣天神说:“我们本来是与南海龙王和其他的神有事情商量,商量完我就得离开,你既然给我发讯息让我在这里等你们,我这下子也见证了大法者那自在、如意般展现大法力量的状态了。这回我是服气了。我今后要彻底改变我当初那种观望的心理,彻底的同化大法,在余下的极为有限的时间内,做好我该做的,履行好我的使命。

看着其他神不解的眼神,我用神通给他们展现了当初在天上面对希望众神随之下走的一幕,回来吃饭的时候我对上官姐姐和另外一位姐姐把这段往事说了出来:

当初在极高层次的天上,我们在各自宇宙处于极度危亡的时候遇到了主佛,当时主佛说:你们要想下走,就要彻底的抛下神的光环,到人间是很苦的,说不定还回不来了。当时我跟上官姐姐还有其他的神跪在那里,面对普天众神朗声发愿:我等愿意追随主佛下到人间,无论再苦再难绝不后悔,我们可以为众生而舍尽一切,哪怕是神的一切的一切也绝不后悔。此时众神为之落泪。那位黄衣天神也在旁边,他也想下走追随主佛,但是还是怕自己会失去神的一切,在那里彷徨不安。我当时看到这一幕就想,当我们真的下到人间的时候,无论怎样,我们一定要给众生信心,给众神信心,为此又一份责任担在了我们这些下走生命的肩上了。

后来那位神虽然心有彷徨,但是心意也动了,也被主佛安排下走,但对于主佛的信心还是有些打折扣的。后来来到了南海这个方位,做着他能做的事情。今朝因缘际会在此遇到。当再次遇到的时候,他也从其他神仙那里,和他在他境界中看到的我们与其他大法弟子所做的,给他非常大的信心与信念,此时他彻底被主佛的威德所折服,所感叹。决定彻底的同化法,主动承担起管理南海一些事情的重任。

当他表达完最后这一个意向之后,补充说,我还与一位今天不在这里的你们的朋友有缘,我得去看看她。说完黄衣天神就离开了这里。


(图六:天涯石刻,近景)

(图七:天涯石刻远景)

我和上官姐姐最后来到了天涯石刻那块巨石前,我再次看上去,这块巨石虽然看上去中间一分为二,但又没有距离。再仔细看,这块巨石原来起到的是心脏作用。别看这是一方土地,这本身也是一位生命,一位守护南部中华文化空间场的生命。天涯刻石成为这个生命的心脏。里面分别有一男神和女神来掌管守护的责任。其实天涯海角景区其他石头也分别有不同神在里面守护,都是不同的神在做着该做的事情。涉及到宇宙不同空间的事情。这些都不一一细说了。

在回来的路上,我和上官姐姐的心情都很感慨的。按说我与上官姐姐是两个不同环境中的生命,不会有任何形式的交集,是神有意安排今生让我们相遇,还有远方的那位朋友也是。本来毫无相似之处的几个人,今生为了完成使命而在证实法中相互配合,这不能不赞叹神的智慧的洪大与慈悲。这也许就是文中那位高层次神说的“很奇妙的方式”吧。

写了这么多,就是希望与大法有缘,却至今还没有得法、没有明白真相的人们,一定要珍惜神的慈悲,千万不要再被中共邪党的无神论与假恶斗的理论欺骗了。你们也同样是为这个大法而来,而且在天上也都是发过愿,在轮回中为了寻找这个大法也同样吃了无数的苦!珍惜这转瞬即逝的历史机缘,为自己和家人选择一个美好未来。

因为在写作过程中脑海中出现天地行这首歌,在正见上搜索一下,找到了一个音乐视频版,我就把这个音乐视频附后,希望所有人都能珍惜这难得的历史机缘!

这正是:
同行天涯了前缘
回顾过往起正念
南天砥柱恶丧胆
继往开来兑誓言!

附:音乐视频:天地行

【天音网2019年7月24日】
独唱:白雪  视频制作:方正
歌词:天地行
结缘会众生,天地我同行。
洪荒万劫不辞远,舍身红尘中。
只谓能救世,谁知坠劫中,
幸得正法一书传,助师亿心同。
长安山水可曾记,英伦草青青,
岳武忠魂何处寻,澎湖又晚钟。
人间一台戏,长夜霜华重,
久历风雨忘却寒,梅花傲雪峰。
天安门前声声唤,迷失孩儿怎不醒?
成住坏灭此身当,苍天总会清。
登高阁,观风雨,看新晴,
古今泪,江河水,气如虹,
寰中自有承平日,师恩浩大穹

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来源:正见网


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