2017年7月8日星期六
2017年7月7日星期五
中国历史正述-商之十一：商朝概况
商朝的年代
从灭夏立商开始，到本身也被周灭掉，商朝年历是多少年？历史学家们讨论了几千年，至今没有定论，有认为600年的，有认为500多年的，有认为496年的。史记也没有商朝的年历，略如夏代，有帝王的名字世次，无年数。
大体上说，认为商朝的寿命在500～600年左右的比较集中。
夏、商、西周三个历史时期的年代历来悬而未决，费掉过专家学者的诸多笔墨。中国大陆在1995年搞了一个“夏商周断代工程”， 被了解其中曲折者称之为“杯具”， 一是国际学界不认可，同宗同源的台湾也不予采信；二是国内负责任的学者不认可，2003年中国社会科学院的《古史考》第九卷，将之全面推翻。
不进此“杯”也可了解商朝，忽略它好了。应该知道的是商朝的年代是在公元前1600～1700年左右开始的。
商朝的地望
商朝的地望也是考古学家、史学家们争论的话题，也是没有结论的题目。
夏朝=夏直属国+诸侯各国，商朝=商直属国+诸侯各国，那么“商”还是一个诸侯国的时候，它在哪里呢，在夏朝权力中心的东面，“夏”直属国的东面，不是隔壁邻居，是隔、隔壁邻居，甚至于隔、隔 、隔壁邻居。
夏朝建在黄河上游，到了商朝取夏而代之，权力中心就移到了“商”的地盘。商朝建在黄河之下游。
商朝开立伊始，定都于亳，故址很可能在河南省商丘市。在成汤定都之后，商朝历经几次迁都，又回到毫，但是后来的毫不一定是原来的那一个，《帝王世系》说：“亳殷，今偃师是也，然则殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河南谷熟，为南亳，即今都也，蒙为北亳，即景亳，汤所盟地，偃师为西亳，即盘庚所徙者。”
《帝王》也是一家之言，因为后世还在不断为此争论。一个很重要的原因，是上古部落的迁徙，经常把地名也带上走，比如商朝的首都为“毫”，在这里的是毫，到了其它地方再建一个都邑还是命名为毫，毫地就有了好几个，此毫经常非彼毫，哪个是哪个，不是当事人通常就搞不清楚了。
不是大问题，大致的地望到了殷墟出土之后就知道了，商朝的后期，它的都城在河南的安阳县。
商朝的世系
商朝的世系，从成汤开始到商纣王结束，一共历经31个君主。他们是：太乙（成汤）->太丁->外丙->中壬->太甲->沃丁->太庚->小甲->雍己->太戊 ->中丁->外壬->河亶甲->祖乙->祖辛->沃甲->祖丁->南庚->阳甲->盘庚 ->小辛->小乙->武丁->祖庚->祖甲->廪辛->武乙->太丁->帝乙->帝辛（商纣王）
商朝的形态
谈商朝的历史，不能不再提一提这个“朝”，不是如今概念里的大一统帝国，商朝和夏朝一样，也是天子统领天下相对较独立的诸侯国。
大禹时代的涂山大会，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”有一万多个诸侯国代表参加，众多的邦国并非整齐地集合在天子的旗帜之下，而只是奉夏为“天下共主”。
夏朝的先君大禹功勋声望极高，在世时统领群龙，比如调解相邻国家的纠纷、牵头开个会议什么的，是当仁不让的领袖。夏为宗主，拥戴它的众多小国就为诸侯。
而夏本身，其实也是众多国家中的一员，有自己的一份国土；不同的是它的地位有点特殊，如果把中原比作一个大教室的话，有点像一个班的学生在教室里生活，夏是学生中的班长。
诸侯国也被称之为方国。
商原来是夏的众多方国中的一个，叫商方。孟子说：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。”商方国的大小也就是这么区区的70里方圆。
如今商取夏而代之，“班长”就是商国了。
诸侯各国有义务“来朝”，向宗主国敬献财物，与宗主国保持友好往来。
同时，方国的内政由国君自行管理，宗主国一般不能干涉──一万多个方国活动在中原地带，可以想像得到国家的袖珍。不过既是国家，地位还是独立的。
但是，如果诸侯国君不修德或败德，干涉是要来的。天子就要带领天下诸侯的联军，或者责令德高望重的大诸侯国，领联军去匡正那个诸侯的国政，甚至废黜当事国君，另立贤德的君主，甚至于灭掉这个国家。
当“班长”并不容易，万国对共主的服属，往往是因为宗主国君王的德高望重，一旦此王德行修为有瑕疵，失去诸侯的尊重，“班长”的日子就比较难过，诸侯离心离德，不来朝见。
《史记》将之称为“衰”。以后我们将看到，商“衰”过好些次。
成汤建立了商朝，中原依然是邦国并存的局面。只是商从方国变身为宗主，管理的方式和前朝一样，还是一国统领多国的国家联盟。
有一点不同，大禹时代，诸侯国有一万多个，到了成汤时代，天下只有三千诸侯了。还有七千多诸侯哪里去了？400多年的时间里，被灭的、自然消亡的、合并的……确定成汤践王位的就是 “三千诸侯大会”。
前八后五 不常厥土
商族早期从发源到成汤立朝，“自契至成汤八迁”，400多年的时间里，先商的君王们领着族人进行了八次的迁徙。商朝成立后的约200年，也迁了至少五次。
西汉的张衡给他们做了一个总结：“殷人屡迁，前八后五，居相圯耿，不常厥土。”意思是商族人屡屡迁都，商朝建立前迁了八次，商朝建立后迁了五次，地名为相的居住地被河水毁坏了，就迁到耿地去，不常在一个地方居住。
整个部落的迁徙，是个浩大的工程，粮食辎重不用说，锅碗瓢盆要带上，扶老携幼浩浩荡荡，安顿下来还要祭祀、造房等等。搬过家的人都知道搬家多累人，商族人平均50年搬一次“国”。
商族人为什么这么爱迁徙，是个很令人困惑的问题，迁居的背景和原因，几千年来的研究者还没研究出统一答案来。商人善迁倒是真实不虚，先商阶段算是小试身手，到商朝终结，他们箕子一迁就迁到朝鲜半岛去了，建立了“箕子朝鲜”；商纣王的十万大军也遁迹了，三千年后，考古学家发现商王室后人在美洲祭拜祖先……
从契祖到成汤建朝的八迁，迁都的地望，现在有据可查的有四次。范围基本是在如今的河南、山东、河北三省交会的地带，每次往外迁徙后商族都又回到了商丘附近。
迁到第八次，成汤定居于亳。
说这前八迁是因为得说毫。就像介绍美国历史就得提到费城一样。亳贯穿了商朝前期的150～200年，是商族人的吉地。成汤把都邑迁至亳，是为了追随先王的足迹。他为此写了《帝诰》，向远祖帝喾报告迁回故地的情况。
此后历经六代11王，商都一直在亳，是商朝前期最重要的城邑。在商朝历史上，定都时间最长的是殷，仅次于殷的就是亳。
毫在哪里？没有标准答案。一般认为就是河南省的商丘。
商丘是商族的发祥地，也可以看作吉祥地。商朝建立后，又有过五次大迁徙，这些有文字记载，也没离开商丘太远。那是后话了。
中国人有句俚语：“上屋搬下屋，唔见一箩谷。”直译是从上边的房间搬迁到下边房间，会找不到一箩筐谷子。意思是搬一次家的损失是很大的。这俗语对商族人不适用，他们在一次次的迁徙中，疆土越来越大，国力越来越强盛。
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《西京赋》
3.《史记》
4.《说自契至成汤八迁》 （王国维）
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神韵演出之火焰山舞蹈
文：武帝
来源:正见网
中华文化璀璨夺目，岁月的飘逸使现代人将其固化为死板板了。其实他们是灵动、鲜活的。看过世界第一秀《神韵》艺术团的演出吗？来看看神韵舞蹈里的孙大圣是怎么过火焰山的吧，这是2017年刚刚演出过的。
却说大圣陪着唐三藏来到西域火焰山。大陆新疆有座火焰山很多人都知道，它没有火苗。但《西游记》记载的火焰山它的火人类却看不见。这是因为孙大圣所处的空间是与人类相邻的分子空间，这就是历史上唐僧去西天取经时为什么看不到孙悟空随行的原因，因为孙悟空在另外空间。
却说孙大圣陪着唐三藏到了火焰山大吃一惊，火焰山真是名不虚传，处处都是火苗，如海浪般纷至沓来。大圣飞身而起，穿过丛丛火焰落到其间，心想这火焰是怎么回事？
想起了老君的炼丹炉，那时自己年幼无知，找玉帝打家劫舍，想起来也太过分了，所以被罚入炼丹炉...这种往事，真是难堪回首。正想着，感觉到有火苗燃烧虎皮裙，大圣内心一惊，随手一拂灭掉火焰，想起唐僧肉身凡胎怎么能受的了火苗？
这脚下的温度，自己有神通护身，不怕火焰，可是唐僧没有。于是，大圣移除神通，将一只脚化为肉脚来感受温度，结果炙热如煎，大圣痛的立马蹦起来跺脚。
唰，大圣飞离火焰，来到唐僧身边不停的挠头。唐僧见状说：悟空不必忧心，自古修炼都是有路可走的。八戒着急，西游记里都说八戒懒惰，可是也分时候的，如今的炙热想懒惰也没有环境，于是八戒举起钉耙飞跑至一山石旁，狠狠一筑，筑出来一个矮矮的山神，拿着扇子不断的扇，反复说“热”啊，“热”啊。
八戒是山中出来的精灵，当然知道万物有灵，只是脾气太暴躁了点，请山神也不说句客气话，但这可能是热昏头了吧。唐僧连忙上前对山神说：“请问尊神，这山怎么这么大的火啊，方圆看不到出路”，山神说：“你问大圣吧，他干的事他知道”。
原来山神还在生气。可是又怎么不气？当初自己是天上老君府里的童子，无热无冷，享受着逍遥的福分，就是因为孙悟空大闹天宫被抓后放入炼丹炉里受罚，但孙大圣不好好受罚悔过，反而趁人不备伺机跳了出来，一脚踢翻炼丹炉，使炉里的火砖倒出掉入下界，而自己也因此失职被罚下界。
但如此也还罢了，谁知人类这么小的身材啊，在上届看到的这几块火砖，落入下界竟然是群山这么大，而且那砖在上界一会儿就会凉了，可是掉到人间竟然500多年了还冒火，真中了那话，天上方一日，世上已千年，只是它要一千年我岂不热它一千年？
看着山神这样，悟空无奈地讪讪，唐僧陪笑说：尊神请原谅啊，那都是过去了，悟空早已改过了，谁都要有改过的机会不是？还请山神指点明路，如何才能翻过火焰山？
山神点点头，说，离这一千里路，有位铁扇仙子，她有个芭蕉扇，是她修炼很多年炼出的宝物，可以灭火。但是——
山神回身看了看大圣欲言又止，大圣忙问：尊神请明言。山神又点点头，说：那铁扇仙子她的夫君是你的兄长牛魔王啊，他们的孩子叫“红孩儿”，被你给降伏了，虽说去了南海观音那里的好去处，但是铁扇仙子不理解，认为你拆散了他们母子。
悟空想了想，飞身腾空而去，八戒见状忙架起云头飞速赶去。二人来到铁扇仙子的仙洞，但见绿草柳阴，流水潺潺，鸟鸣青山，空谷传音，此乃芭蕉洞真是个仙家好去处。悟空不敢造次，在洞府外守候，早有小妖报知铁扇仙子。铁扇仙子的真身是个狐狸，大抵狐狸爱变成美女，这与狐狸的性格倒也般配，它上有天敌老虎、下有兔子啊，所以也谨慎处事，只是成精后，成了狐媚与铁石心肠了。
铁扇仙子是美貌的，因为会变，谁不想把自己变得美那？她款款走出洞府，小妖们也都变成美女簇拥而出，这可诱惑了八戒，想八戒是个猪身精物，猪一般是好色、好食的，人们骂人都说：“你是猪” 啊。八戒记得是来求芭蕉扇的，于是姐姐长、姐姐短的奉承小妖们，同时美滋滋的盯着小妖看，可是他也明白这些小妖的真身其实都是丑陋的动物，可是他猪身欲望太大了，时不时的冒出丑恶的心思。
小妖们尽管是妖，但是动物们的心灵往往都是比较单纯的，它们也就只知道吃，比起人类那复杂的欲海可纯洁多了，所以动物能成精，人却不能，就因为人太复杂了。小妖们决定和八戒玩一玩，她们是精灵呀，所以会舞，于是风情的起舞，舞姿曼妙，温柔尔雅、风骚传情，八戒迷迷的穿身于她们之间。小妖们人手一把扇子，八戒认为这就是芭蕉扇了。看着迷迷的八戒，小妖们也觉得可笑，于是就把手中的一把扇子送给了八戒。八戒大喜过望，但是又不放心，因为她们是妖，妖妖相通，于是决定试一试，他轻轻的扇小妖，发现没动静，于是就加大点力度扇另几个小妖，小妖抿着嘴偷笑，在八戒刚一扇过就齐刷刷的向后倒下了。
机灵的八戒发觉不对劲了，使劲扇，群妖们哈哈大笑，铁扇仙子一直在旁边瞅着。孙大圣越看心里越毛，看来铁扇仙子的仇恨牢牢的钉在自己身上，没奈何只好抢了。可叹真是冤冤相报啊，芭蕉扇是铁扇仙子的，人家不借在理啊，可是没有芭蕉扇如何过火焰山呢？唐僧西天取经事太大了，关系到后世释教对中原人类的教化。想想只有抢到芭蕉扇后扇灭火焰，然后送还，然后取经成功后福报铁扇仙子。
他们大战在一起，铁扇仙子是狐妖，真象那句话“红颜祸水”，可是却只能迷住人类的眼睛，因为人类是迷眼只知道看表面，对大圣却无效，大圣有个很大的好处，就是无色心。妖的红颜祸水因为她是画皮，但人类的红颜是谁之过呢？如果人类都互相尊重，也就不会互相伤害，那红颜也就没有悲剧，成不了祸水了。
铁扇仙子打不过孙大圣，于是拿出芭蕉扇就地扇去，只一扇，就把八戒直直的扇到洞壁上，还好，八戒曾经是天蓬元帅，有一定功力的，所以没摔死，于是赶紧逃走了。大圣看的惊心——芭蕉扇竟然这么大的威力，没成想铁扇仙子忽的一扇正对着自己，一下子把自己扇出天外一万里，大圣一把抓住天外的一个高峰峰尖才没有被继续扇走。
停下来后，大圣陷入沉思：这可如何是好？与铁扇仙子的仇冤如何冰释？良久无奈。这时天边显现出佛光，佛光内有一位尊者慈悲的看着他。大圣赶忙参拜，尊者于是取出一个珠子，名曰“定风珠”，嘱咐他放在衣服里就可定住风。
大圣道声“多谢”，拜别后，返回芭蕉洞想请铁扇仙子借扇。铁扇仙子此时也内心挣扎，作为精灵，她明白一些道理，可是到底是动物出身，不具备人性，所以不愿饶恕孙大圣，这时大圣出现了，铁扇仙子大惊，拿出芭蕉扇猛扇却扇不动，大圣笑呵呵的站在那儿说“嫂嫂请借我芭蕉扇一用吧”，铁扇仙子大怒，取出宝剑再战孙大圣，可是打不过，没奈何交出芭蕉扇，大圣大喜，接过芭蕉扇腾空飞向火焰山，空中晃一晃芭蕉扇，喝声“长”，但见仙家宝物，奥妙无穷，芭蕉扇猛然放大身躯，呈现巨型宝扇。悟空尽力扇去，但见风过火息，连扇几扇，火焰群山凉了下来。
悟空有些发呆，叹当初自己踏倒老君炼丹炉造下的业果，最终还得自己消灭，由此看来，业报轮回，果真不虚。回身落了下来，唐僧点点头，说“悟空辛苦了”，八戒、沙僧迎上来互相道贺。这时，铁扇仙子走了过来，悟空赶忙递上芭蕉扇，感谢铁扇仙子帮助，铁扇仙子款款而去。
哎，我也感叹：唐僧的修炼之路啊，竟然有这么多的故事，神韵的舞蹈果真内涵无边，期待再次看到神韵。
（注：神韵的舞蹈节目中并没有对话，我文章中的对话是个人看神韵的感悟。神韵之美、内涵之大，每个人看了都会深有感动）
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2017年7月6日星期四
台湾法轮大法学会理事长的修炼故事（图）
记者/主持人：陈克江
来源:希望之声 （记者陈克江综合报导）张锦华是台湾大学外国语文学系学士、台湾政治大学新闻学研究所硕士、美国爱荷华大学新闻与大众传播学博士。曾任教于淡江大学与台湾政治大学，1991年起，执教于台湾大学新闻研究所，曾任该所所长，台湾大学人口与性别研究中心主任，中华传播学会理事长。2009年，获选中华民国教育部20年资深优良教师奖。
1999年7月20日，在中国大陆，时任中共党魁江泽民动用全部国家机器发动了对法轮功的疯狂大迫害。2000年7月，正当红色恐怖笼罩中华大地之际，台湾最著名的大学——台湾大学教授张锦华，却毅然走进了法轮功修炼者的行列中。至今为止，张锦华教授已修炼法轮功17年，并成为台湾法轮大法学会理事长。张教授是如何上修炼法轮功之路的呢？下面，来听一听她的故事。
“我是台大新闻所的教师，职称的风光似乎令人艳羡。但自从父亲于二十年前病重，我在父亲病床旁试图劝慰却为之语塞时，就觉悟到我虽然拿了博士学位，在著名的大学新闻研究所任教，但是，我仍不知道如何面对生命的结束，我所专精的人世学问在此时都失去意义。”
“为了探索生命的意义和目地，我开始学佛，陆陆续续读了些佛经，也学了好几种气功。但多年来仍为找不到真正的师父而感到苦恼。我于是东找西试，看了不少书，却发现这些书对于修行过程或者深奥难懂、或者语焉不详、或者语多保留，而且也莫衷一是。”
“在找不到门路之下，我内心常会祈愿上天引领我一个方向，同时，为了更坚定自己修行的愿望，我开始吃素，希望通过身心灵的净化，更接近佛缘。但即使我极为注意养生保健，身体仍然不断出现警讯，自己开始有点担心不知什么时候会突然倒下，常感到茫茫宇宙中孤独无助的凄然。”
“就在我人过中年之后，身体开始一天不如一天，鼻子过敏、肠胃不适、虚寒体质、血压过低、骨质疏松，更年期、妇科毛病、头疼牙疼什么的，身体四处亮起黄灯；而家庭关系、人际关系、工作关系，也处处是瓶颈和矛盾，最糟糕的是，我发现自己虽然读了40年以上的书，有了常人所称羡的名声与地位，但我却只是更深切的了解到：以人类有限的能力，恐怕是难以知道生命真正的答案了！人生如果像是爬山的话，我似乎就像身处于险象环生的峻岭之中，一身的疲惫，两肩的重担，却不知将攀向何方！”
“就在此时，一位中华经济研究院的老朋友请我吃饭，告诉我他在学炼法轮功，因为我一向对修炼很有兴趣，便送我《转法轮》一书，叫我回去看看。他说我乱修一通，身体都乱套了。回家后，我用了一个周末，一口气便将此书看完了，看完之后，我内心极为震撼，这一本书以简白的口语内容，却提供了一套对宇宙、人体、时空、生命的无比高妙观点，而且理论体系博大完整，实践方式简单易学，效果神奇惊人！”
“这是真的吗？我当时心中在思辨判断着，如果是假的，绝不可能说得这么清晰明白，马上就可以接受任何挑战；如果是真的，那我们不是太幸运了吗？我于是立即决定，我应该透过亲身实践来‘检验’这个法理是否为真？于是，第二天一大早，我就找到了住家附近的炼功点，开始学法炼功了。”
修炼法轮功之后，张锦华教授亲身体验到了法轮大法净化身体、净化心灵的奇效。她的气色变好了，脸上的黑斑消褪了，皱纹变少了，皮肤变得细致年轻而有光泽，身轻体健，17年来，再也没有打针吃药，先前所有的毛病似乎都不翼而飞，心情也很好。无论是从身体上的变化，还是从精神上的体验，都切切实实印证了法轮大法的功法效果绝对是真实不虚的！张教授今年已经62岁了，年过花甲了，但看上去就像40多岁，很年轻！
“同时，我也发觉自己的精力旺盛，写报告看书效率大大提高，该交的论文报告都奇迹似的顺利完成；心境越来越平和，对于数年来令我气愤不已的人事纷扰，已可以很淡然，不再愤怒，也不再自怜，并进一步告诉自己要坦然接受任何逆境，这样不断修心之后，心里竟自然升起了平静和喜悦之感。并且不断读法后，越能转生慈悲之心。虽然，还没有达到完满的境界，但我知道修炼已带来明显的进步。”
张教授还特别谈到修炼法轮功后家庭关系的变化。她说，虽然她和在大学教哲学的先生林火旺教授一向都淡泊名利、无欲无求，且自认为是一个懂得反省，谦和而正直的人。但是，心里却仍有许多执著，面对脾性刚烈的先生，仍不免觉得一肚子委曲，于是仍常为琐事冲突不断，争执不休。
“有一次，我计划参加近三天的培训，但是先生忽然发脾气，认为我不关心孩子和家。面对先生一顿莫名的火气，还来不及像往常一样开始辩解，心里就马上意识到要如何达到一个‘炼功人’的要求，如何超越常人之间的争辩冲突；于是，在反省自己的过程中，感受到出奇的清凉平静，并决定以写信的方式，恳切柔和的告诉先生，法轮大法也主张把自己该做的工作要做好，照顾及关心家人是理所当然的。”
“我不会为了炼功，牺牲家庭；但是，我也把我为什么很想去的理由坦白说清楚，我告诉他，我炼功学法以来，获得其他学员那么多帮助，以及亲身感受了大法那么多好处，当然应该同样尽力的帮助别人，解脱身心痛苦，做个更好的人。我发现，当我努力的圆融大法真善忍的精神时，似乎已让我的先生有所感动；当然，这些日子来，我自己身体精神心性的变化，也同时发挥了亲身实证的说服力量。于是一场风暴就此平息，反而更增进了我们之间的了解。”
随着她自己不断的修心炼功，境界和层次的提升，“家人是越来越好，女儿越来越懂事上进，心性端正善良；小儿子向来不耐烦我的管教，时有冲突；我也用炼功人的标准要求自己，把丈夫孩子的各种情绪变化当成过关考试，任何当下的情境，都马上警觉自己在过关，不要被师父考倒了。同时，我也尽量利用机会，把法轮大法的做人处事之理讲给孩子听，大家的共识比较接近。觉得有一种正面积极的力量在引导着全家往上提升。”
“更重要的是，依据法轮大法对宇宙及生命的解释，让我对人生有了更深邃开阔、更慈悲宽容、更谦冲自省的认识和态度，我也在实修过程中，逐渐放下了无谓的焦虑和不安，解开了执著与烦恼的心结。”
“有一次过年期间，到医院看望亲人，走在医院的长廊中，看到两旁的病人和探病的人，各个愁容满面，沉重而茫然；相对之下，自己的修炼后平和的心境，似乎已了然人世的无常；轻快的身体，似乎全然超越了人世的疾苦；当时，真是深深感激法轮大法真正做到普度众生，带给人类无限美好的未来，于是想到门联一对：‘走出生老病死，超越爱恨情愁’，横批是‘法轮大法好’！”
张教授还从理性的高度谈了他对法轮功的认识。她说：“如果‘科学’的精神是不迷信、不盲从，是实事求是、亲身验证的话，那么，法轮功的修炼过程就是非常科学的、经得起验证的。而且不收费、不存物、没有仪式、没有阶层组织、没有偶像崇拜、完全以法为师、直指人心的修炼过程，几乎可以完全去除一般社会中求名求利的弊病，这真是令人深深敬服感佩！”
张教授本人，她的母亲、妹妹等亲友都相继走入法轮大法的修炼。她也期待更多的有缘人能够“入道得法”，喜乐安康。她非常真诚的说：“朋友，您想要离苦得乐吗？您希望追求生命的真理吗？请不要错过这个千载难逢的得法机缘哟！”
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我看《西游记》
文：道静
来源:正见网
网上看到很多谈对《西游记》的理解。今天，我也来谈谈我对《西游记》的个人理解。小说《西游记》的素材是真实不虚的。唐朝确有玄奘法师只身西域取经一事的记载。当有学员问李洪志师父《西游记》是怎么回事时，师父也有《西游记》是“修炼故事”的解答。可见他的故事情节完全不是凭空虚构出来的。
那么，既然玄奘法师是独自一人往西域取经，怎么在作者吴承恩笔下却变成师徒四人同往西天取经的故事了呢？要不是从修炼的角度去回答这个问题，是不可能说明白的。只能说是虚构了。其实，作为修炼人稍微动动脑筋就不难想出答案。师父曾说一个人想修炼没有师父法身保护是修不成的，还说修炼人有天龙八部护法。对，玄奘法师的三个徒弟是护法，是师父安排给他的护法神。包括白龙马也是。那其实实际他们是在另外空间表现的。但在作者笔下就变得栩栩如生了。因为护法有功还因为用心不一样，自然就有果位大小不同。虽然唐僧在小说中表现为最无能的一个人，怎么观音菩萨非要找这么一个无能的常人去那么远的西天去取经？而不是把经直接送到僧人手中。这本身就说明一个道理：师父找徒弟而不是徒弟找师父。师父就是要找能行的人，一句话就是能经受住魔炼，长期的魔炼这样的修炼人。
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2017年7月5日星期三
2017年7月4日星期二
善的力量
文：曾玉 来源：正见网
有人说“微笑”是绽放在人脸上最美丽的一朵花！也有人说“泪水”是内心情感上的一种表达，一种宣泄与印记！不管是美丽幸福的“微笑”，还是辛酸、悔恨的“泪水”，对于心怀感恩、一意向善的人而言，就如同洋溢着花香一般，使人感觉亲切又温暖，这正所谓善的力量！
由于科技导向，现代年轻人的思想展现在外表行为，从根本都产生着变异，“只要我喜欢，有什么不可以。”这种变异观念在憾动着人类的道德，导致同性恋、吸毒、性解放等，颠覆人类传统伦理与道德。
人的周围被形形色色、内涵各异的讯息所充斥着，长期日积月累、耳濡目染下来，不管你接受与否，都在被这些败坏的物质所带动。
晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”比喻人的习性会因环境影响而改变。
天地万物皆有灵。日本量子力学专家江本胜博士，依水会受物体振动而起变化的原理，对“水”进行了试验，原来好话人人爱听，不仅仅只是对人而已！透过音乐、语言等对“水”传递善与恶念头的试验，对水说好话与听好听的音乐，水结晶会变成漂亮的图案；反之，对水口出恶言恶语及听重音乐时，水结晶会变得杂乱无章且丑陃，这个撼动人心的结果，打破人固有的观念！
江本胜博士“水”的实验，说明了人的精神与物质是一致的，善念能够让物质变得美好，反之则变得丑陋！引用在教育上，若为人父母者，对自己的孩子多些鼓励与赞美，孩子也会变得更加聪明良善。
水结晶结果，令人眼界大开！人善良美好的意念，似乎有着不受距离影响的正能量，这也为现代人建立了一个对生命的新思维，启发了人性本善的科学领域。
无论科学能否认识到，精神与物质是否一致，引用水结晶结果来看生活中的万事万物，我们生命中的每一个意念、语言和行为，也都是物质存在的，由此看来，是否一个人的外貌与其内心思想也是密不可分的呢？从相法上说，面相是苗，心相是根，所以有人说面相好不如心相好，一个人若起怨恨心，那肯定面目可憎，叫人厌恶的；反之若怀有慈悲心、善心，面貌也肯定是和善，叫人心生欢喜，正所谓“相由心生”应是如此。
若人人皆能秉持善心，常怀一颗感激的心，用善的正能量来思考问题、用善的行为来改变周围的环境，感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物，那么不正是所谓的相由心生，境随心转吗？
人类真正的幸福，来自于人的道德水平，如何让人心向善，法轮功创始人李洪志先生所传的法轮大法，就是以“真、善、忍”为宗旨，要求学炼者修心向善的高德大法。如果想更进一步了解，请点阅以下网站：
李洪志先生论述法轮佛法的著作：《转法轮》等四十五本，这些著作已经译成三十多种外文版，在全世界发行和传播。
http://gb.falundafa.org/falun-dafa-books.html
from 气功网
《西游记》感悟：一跃十万八千里 难出如来手掌心
来源:正见网
“佛法无边”一直是得到世人认可的。看世间多少高人神仙，在佛法中都是小的可怜。《西游记》中神通广大的孙悟空，在如来那里，却不值得一提，因为如来翻手就可以收服悟空。其实太上老君也可以很容易的把悟空收服，只是悟空与佛家有缘，该由如来出面解决而已。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进……(略去)如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信，不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。（出自《西游记》）
其实如来可以直接不用那么麻烦，直接压住孙悟空的。一旦压住，千万年都出不来的，这就是佛法的威严。而这段故事或许就是为了告诉我们“佛法无边”的道理。而有些人随便去侮辱佛、谤佛，却不知自己只是佛法中的一粒微尘而已。
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2017年7月3日星期一
神话故事：神在对面不识仙 只因凡事遮迷眼
文：新宇
来源:正见网
中国人是讲缘的，所以才有了“有缘千里来相会，无缘对面不相识”的说法。其实还有其他原因，就是如果神不想让你看到他，站在对面也看不见，而有缘千里之外也会找到你，或许这才是上面谚语的真实原因吧。
孔元方是河南许昌人。服用松脂、茯苓、松籽等药，老年时变得十分年轻，容貌像四十多岁的人，不问世事，专门研究道术。
有一次，孔元方家里失火了，人们都来救火，往外抢救衣物粮食家具，但孔元方却不往外抢东西，反而蹲在篱笆前看火。他的妻子催他赶快抢救财物，孔元方笑道：“这些都是身外之物，有什么可惜的！”孔元方又在河边岸上凿了一个一丈见方的洞，然后钻进洞里，不吃不喝，一两个月也不出来，家里的人他也不让到洞里来。洞前有一棵柏树，长在大道后面的荆棘草丛里，挡着那个洞。有时弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那个洞。
后来从东方来了叫冯遇的一个少年，爱好道术，想跟随孔元方学道。他一来就找着了孔元方的那个洞室。孔元方说：“别人来都找不到我，你却一来就找到了我，看来你是值得我传授道术的人。”孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇，并对他说：“这上面写的是修道的要点，四十年才可以传授一个人。如果四十年到了还找不到值得传授的人，那也不能因为年限到了胡乱传授，须等八十年，如有两个人可传授，就传给两个人。误传或不传，就犯了‘闭天道’的罪，不该传的却传了，就犯了‘泄天道’的罪，这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。现在我已经把道术的精要传给你，我就可以去了。”于是孔元方就扔下妻子儿女进了西岳华山。五十年后，孔元方回过一次故乡，当时的人还有认识他的。（出自《神仙传》有删减）
神目如电可以看穿一切，人的一切行为都在神的掌握之中。“三尺头上有神灵”，是对人的一种警示吧。
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善恶果报有理，应该坚信不疑！（二文）
文：严谨
来源:正见网
一、义救弱女，获大福报
李林琛是武穴市大金镇花元村人，他的两个儿子，从大学毕业后，在北京流连了两个多月，没有找到理想的工作。怀着忧虑的心情，决定回家与父亲商量。回到家里向父亲说明后，父亲写了一封恳求信，叫他兄弟俩，到武汉一位远房亲戚那里，求他帮助谋一份职业。兄弟俩带着这封信，抱着一线希望，到武汉找到那位亲戚，递上信，说明来意。那位亲戚，也算热情，立即联系了七八家大公司和厂家，经商洽，均以专业不对口、待遇低，而告吹了。
有一天下午，兄弟俩为缓解一下心中的烦闷，租车到龟蛇二山和长江大桥上，去散散心。在蛇山曲径通幽的小道上，忽见前边树林里，有六位少女，挤抱在一起，伤心地痛哭。虽天气很凉，她们却仍穿着单衣。这兄弟俩，觉得十分奇怪，立即上前打听，听口音她们都是湖北黄梅、武穴人，最大的才二十岁，小的只有十七岁。经耐心询问，她们哭诉道：因家里穷，受坏人蛊惑，被骗到武汉一家大酒楼，当服务员。哪知黑心的老板，白天要她们没命地干活儿，晚上要她们做“三陪”接客，稍不听话，即遭毒打。几次想逃出虎口，都被老板发觉抓回，打得皮开肉绽，而且从那时起，就搜走了她们的身份证、钱物以及其他各种东西，连外面的衣裤，也被全部剥去。在不堪忍辱，走投无路的情况下，她们偷着邀在一起，跑出来，哭一场后，准备从大桥上跳江自杀。
这兄弟俩听后，十分同情她们的不幸遭遇，拿出身上仅剩的1000元，给她们每人100元，又帮她们买了火车票，护送她们踏上了返乡的路途。六位少女，在车上反复恳求地址、姓名，以便回家后，再上门重重地拜谢，都被他兄弟俩一一婉言拒绝。回家后兄弟俩将此事告诉了父亲，获得了父亲的高度赞扬。
半个月后的一天夜里，兄弟俩同时做了一个梦，梦中，见到一位白胡子老者，对他们说：“你们兄弟俩，积有大阴功，将会有大福报。谋事可往东南方去，切记!”醒后甚觉奇怪，兄弟一说，两人梦境一样，更觉惊异。于是抱着试试看的心理，决定到广州、珠海去闯闯。到广州还没有两天，便在一位同学的引荐下，在一家大公司，通过了文凭审定和业务测试，兄弟俩双双被录取聘用。不久又因业务能力表现突出，哥哥被任命为业务部经理，弟弟被任命为生产车间电脑程控总管。除奖金外，兄弟俩月工资都很高。随后不长时间，兄弟俩又都找到了理想伴侣。兄弟俩每半年从银行汇回大笔的存款，家中盖起了大楼房。家乡的银行营业员，每次见到他父亲，总是热情有加。
兄第俩的父亲李林琛，对朋友们无限感触地说：“我从两个儿子的经历中，明白了一个真理：一个人只有做好事，积阴德才有好报。天理昭昭，善恶必报，还是敬神行善为好！”
二、善恶果报有理，应该坚信不疑！
丁永茂，安东市人，原为一屠户，有心计，善经营。晚年开了一家颇具规模的肉类杂货商号，生意兴隆。儿子丁健德，又生了两个肥肥胖胖、聪明可爱的孙子。这一切，使丁永茂十分惬意，终日笑逐颜开。
不久，丁永茂害了场大病。临终之际，把儿子叫到床前，摒退杂人，又叫媳妇从自家商号，取来一大一小两杆秤，说：“孩子，我从小受苦，能挣到今天这份家业，得之不易。多亏了这两杆秤。小秤秤砣中间被掏空，再用生铁镀好，用它做生意称出，每斤就少出二两五。大秤秤砣加镀了铁，秤杆掏空，灌进了水银，称进每斤多出二两五。我口袋中还装有磁石，也可往下压秤。你千万要记住，我死之后，你干什么都可以，唯独别毁了这两杆秤!”言毕，气绝身亡。
父亲丁永茂死后，儿子丁建德，接管家业不久，时值年关，一位卖猪的农民，来丁家肉店，卖一头五百余斤的大肥猪，被丁家用大秤，称亏了血本，一气之下，夜里在他店铺外上吊身亡。这对丁建德触动很大。他仔细一想，认为以前父亲的所作所为，实在太过分，是有意坑害穷人，必遭千人指、万人骂。自己应该行善积德，诚信待人。于是善心发现，于是找来斧头，把两杆秤砍成几段，丢入灶中，秤砣也作废铁卖了。接着对店铺的度量器，进行整肃，实行公平买卖。没过多久，便赢得远近乡里、街邻四坊的信誉。
时隔不久，社会上流行脑膜炎，不上一个月，丁建德的两个儿子，双双毙命。接着连遭两场大火，把丁家商号，烧个精光，家产损失掉十之六七。
这两次灾祸，对丁建德打击极大。悲痛之中，精神几近崩溃。消息传出，一些曾受过其父丁永茂坑害的人，无不咬牙切齿地咒骂，说是“皇天有眼，罪有应得！”这样一来，丁建德更加承受不起，终日陷于极大的哀恸和无比的怨恨中，常常思来想去，彻夜难眠，深深怨恨世间无有天理。
一日正逢庙会，丁建德实在忍受不住内心的痛苦，负气跑到城隍庙，破口大骂：“世间还侈谈什么天理，屁!全是骗人的鬼话。想我父亲在时，大秤进，小秤出，尚能目进千金。子孙俱荣，人财两旺。到我手上毁掉黑心秤，整肃度量衡。原以为必有好福，不料却遭到恶报。家破人亡，生不如死！哪还有什么天理、菩萨呀?”如此边哭边嚎，犹尚
不解恨，竟欲将城隍庙烧掉。多亏众人及时拦阻，其妻将他扶回家中。
丁建德由于悲愤过度，到家便扑倒在床，不醒人事。恍惚中，见两个公差模样的人，来朝他喊道：“城隍移牒，着丁府君速去见证。”于是丁建德便跟着那两人，走上一条陌生路。少顷来到一处城门，上悬“幽冥界”的金字匾额。入得城门，一路阴风凛冽，迷雾四合，鬼魂游来荡去。不多时，进入一处官署大殿，一王者模样的官员，威风凛凛，坐在案后，引路差官，跪地禀道：“奉命将丁建德解到，就此复命。”王者问道：“下面站的可是丁建德?”丁建德心中骇怕，慌忙跪下答道：“小人正是。”
那王者即是阎王，说：“汝今天在城隍庙大骂天道不公，现在找你来，让你看看善恶报应。”说罢，命牛头官，引丁建德至西厢房内，用手上指。丁建德循指抬头一看，只吓得大汗淋漓，魂不附体。只见其父丁永茂，赤身裸体被一杆大秤钩住脊梁骨，一杆小秤钩住舌头，悬于屋梁之上，吊手伸脚，不住地惨叫，痛苦之状，不可言表。
丁建德看后，又被带回大殿。王者厉声道：“汝父在世勾结官府地痞，以劣充优，大秤进，小秤出，盘剥无辜，坑害穷苦，造下无边罪孽，死后当有此报。因其作恶多端，被灶神奏明天帝。天帝震怒，降旨着将败家和惹祸两个冤鬼，降到汝家为儿。看似俊美好儿，实则将来会把汝家财产，毁败致尽。后见你善心发现，毁秤整度，公平买卖。天帝复降旨冥界收走你那两逆儿，又着火神，燃火烧掉汝父所聚不义之财，给你洗清遗孽。不久会将一财星，送至汝家为儿，以存后福。望汝回到阳世，当普劝世人积德行善，慎勿妄为!”言毕，着差官送转还阳。
半夜醒来，丁建德满身犹大汗淋漓，手脚发抖。口中大叫：“好怕!好怕!”母与妻，急至床前追问，丁建德遂将梦中所见一一具告。其后，丁建德重整家业，公平买卖，日子虽平常，但无忧无虑。又三年，其妻果生一儿，聪明敏慧，及长大后，接承家业，极善经营。不几年，家业便胜过祖父在世日十倍，并且誉满乡里。
正是：善恶果报有理，应该坚信不疑！
（以上均据庐山东林寺印经处《东林文库》）
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2017年7月2日星期日
中国历史正述-商之十：商朝建立
商朝建立
夏桀已经被流放，裂坏的夏社怎么处理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行，商朝有自己的神社，神社里供著商族的先公上帝，不会在前朝的神社里进行国家大事。
天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社，为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。
结束了一个朝代，却似乎没有改变什么，夏人没有进行迁徙，商人也没有占领夏人的国土，祭拜了天地祖先之后，成汤的军队回到了亳都。不同的是得到消息的诸侯们来了很多，一时间汇集而来的诸侯有三千个，著名的“三千诸侯大会”就在毫地进行。
成汤取来宝玺，放在天子座位的左边。然后退下，对着行了两次礼，回到了诸侯的位次上。他说：“这是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下不是一家独有的，是有道的人所有的。所以，应该由有道者治理它，只有有道者可以长久占有它。”
成汤不去坐谁会去坐？“诸侯毕服”，没有谁坐到天子的座位上去，推让了数次后，“汤乃践天子位”，坐上去了。上古时期的第二个朝代就这样开始了，是为商朝，这年成汤87岁。从此以后，中国的朝代更替都将以武力征战的形式完成。
成汤，这个时候起人们可以称他“成汤王”了，原来他是商族的君主，现在是天下的君王。王──这是极为尊贵的称呼。《说文解字》这么解释：王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”
洛水得受神命、十一征战披靡、“天子之玺”在手，自然是“诸侯毕服”的；最重要的一件，是天意不可逆拂。成汤王，虽然87岁了，也必须恭受。
可是为什么商汤“以此让”，推让了数次？这是礼仪之邦的礼节，中华民族的“周礼”不是一日而成的。
商汤临政之后，改变了历法，夏朝历法以正月为一年的开始。商朝将之提前一个月，十二月为一年的开始，
夏朝的服饰主色是黑色的，商朝改为白色，中国被誉为“衣冠上国”，各朝各代服饰都有特别的规定，原来从几千年前就开始了。
成汤临政
成汤亲自领着一众诸侯和文武百官，到亳邑东边的郊外虔诚进行了春天里最隆重的郊祭，祭拜了上帝和祖先。感谢上帝降天命于商，祈求先祖的佑护。
祭拜完毕，新王成汤发表了他的施政报告，告诫诸侯和百官善待百姓努力做事：“毋不有功于民，勤力迺事。予乃大罚殛女，毋予怨。”如果不能有功于民，也不努力于份内的工作，我将重重地惩罚你们，你们可不能埋怨我！
又说﹕“过去大禹、皋陶长期在外奔忙劳苦，对民众有显著的贡献，民众得以安居乐业。他们东治理长江，北治理济河，西治理黄河， 南治理淮河，这四条大河都整治完毕了以后，民众才得以安居。而后稷则教导农民种植，才有百谷的收成。三位先公都有功于民，所以他们的后代能够建国立业。相反的，在黄帝时代，蚩尤领着他的大臣们作乱，虐待百姓，结果上帝不再降福于他，因罪大而由黄帝击垮了蚩尤。先王遗留的教诲，可不能不遵从啊！”
接着成汤又说：“如果你们做了违背道义的事，就不能让他再当诸侯国王，那时你们也不要怨恨我。”
《淮南子?修务训》这样描述这位87岁的老人家：“汤夙兴夜寐，以致聪明；轻赋薄敛，以宽民氓；布德施政，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀；百姓亲附，政令流行。”这段话的大意是：商汤起早摸黑，用尽智慧思考国家大事；减轻赋税，使人民能过得宽松富裕；布施德惠，以救济贫困；凭吊死者，又宽慰病人，供养孤儿寡妇。因此人民亲附汤王，使政令能顺利执行。
怨成汤夺走天命的夏桀得知，是不是会获得一点安慰：好君王这么难当？连好觉也不能睡上一个，罢了罢了，我还是在南巢安稳点。
诸侯各国该拿些什么进贡给宗主？成汤对伊尹说：“诸侯来献，或无马牛之所生，而献远方之物事实相反不利。今吾欲因其地势，所有献之，必易得而不贵，其为四方献令。”──“诸侯来进贡，有的因为牛马等出产物，而拿些远方的物品来，给他们造成不便利。如今我希望他们根据所在地和国力，进贡他们自有的物品，一定要容易到手又不贵重的。”
伊尹根据成汤的命令制定了《四方令》，为：臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞、乌鲗之酱、鲛鼥、利剑为献。正南，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、像齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西，昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离郷（身）、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北，空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、????、良弓为献。
概括地说，东方临水的和断发文身的部族，进供鱼皮制的刀鞘、乌贼鱼、酱、鲨鱼皮制的盾牌、利剑；南方的诸侯国以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鹤、矮脚狗进贡；西方的方国有矿产、动物，以朱砂、白旄牛尾、毛毡、江历、龙角、神龟进贡；北方的方国以骆驼、白玉、野马、驹赊、驮骣、良弓进贡。
其实贡品中珍禽异宝还是有，只是当地出产，就不那么费靡了。
成汤初年时的大旱，人民中有因为没有吃的而将子女卖给别人的，“汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。”成汤用庄山的金属铸币，来赎回人民卖出的儿女。
成汤即位第二年，“十八年癸亥， 王即位居亳， 始屋夏社。”成汤下令重新修了被地震破坏了的夏社，建造了房子。四年后夏桀在南巢去世，成汤下令全国“禁弦歌舞”，给予夏人十足的尊重。夏禹之后封于祁地等，封爵为公，奉夏祀。
直到去世前三年，成汤才命人将大禹铸就的九鼎、代表王权的宝物迁到商都。
商汤执掌商朝十三年后去世。享年100岁。《诗经?长发》中，商族人这样吟唱：
上帝之命不加违背，传到成汤功业已成。
成汤谦卑无有懈怠，圣洁谨慎日日提升。
诚心祭告久久不停，只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示范。
接受大小圭玉印信，表率诸侯做为榜样，上天赐给的祝福何其美好。
既不竞争也不贪求，既不懦弱也不逞强。
施行政令宽和有仁，百般福禄集于壹堂。
接受小法大法表章，各国都在庇护之下。
承蒙上天荣耀爱宠，施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄动，既不惊惧也不惶恐。百般福禄都来聚拢。
上天慈悲于众生，也假手大德之士展现天的威严。故有成汤，以仁慈宽厚留名于世，他的千秋功绩，却是伐桀立商。#
参考文献：
1.《竹书纪年》
2.《史记.殷本纪》
3.《逸周书?殷祝解》
4.《帝王世系》
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“树倒猢狲散”的由来
文/陆真
明朝人陶宗仪，他编撰了一本书《说郛》，书中记载有如下一则故事：南宋曹咏因为和丞相秦桧有密切的关系，因此当上了大官。他家乡有不少人奉承他，巴结他，使他非常得意。可是他的大舅子，名叫厉德新，为人正直，不买他的账。
这厉德新在家乡当个“里正”（类似村长或乡长），曹咏认为：厉德新区区小吏，胆敢对自己如此无礼，于是怀恨在心，指使当地县官，给厉德新施加威胁，处处刁难他。可是，厉德新始终没有屈服。
后来，秦桧死了，依附秦桧而得势的人纷纷随之垮台，曹咏也被贬官到新州（今广东新兴）。
这时，厉德新便写了一篇赋，题目是《树倒猢狲散赋》。猢狲，即猴子。文章把秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作一群猴子。猴子们靠着大树荫庇，作威作福。如今大树一倒，猴子们只得四散逃走。
这是一篇很深刻、辛辣和幽默的文章。厉德新把它寄给了曹咏。被贬在新州当官的曹咏看了，气得七窍生烟，但此时，他的靠山秦桧已倒，也无可奈何。
另据《七修类稿》（编撰者郎瑛，也是明朝人）说：秦桧未当官时，曾经是个私塾教师，生活比较清苦，因此颇有牢骚怨愤。他写过两句诗： “若得水田三百亩，者（这）番不做猢狲王。”秦桧把私塾中的学生，比作猢狲，而自比为“猢狲王”。所以，厉德新把依附秦桧的那帮小丑比为猢狲，不仅是言之有据，而且也更增添了击中要害、一针见血的讽刺效果。
再说，秦桧的“桧”，又恰巧是一种树木的名称。由于这篇讽刺文章再恰当不过，并富有妙趣，于是《树倒猢狲散赋》为当时的人们所乐于阅读和引用，“树倒猢狲散”便逐渐流传了下来。
来源：新生网
发稿：2017年7月2日
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《薛刚反唐》的启示： 弃子救孤义薄云天 神救孤子法场脱难
文：周谨
来源:正见网
古人的仁义在今天看来简直是不可思议的。人们可以为了救人而舍弃自己的骨肉。《薛刚反唐》中也有类似的故事，只不过情节不同，神又救了其子。在今天看来似乎是无用功，但在古人看来，却将仁义表现的淋漓尽致。
一：舍子救孤尽显人间仁义
《薛刚反唐》记载：江淮侯李敬猷，知中宗实有欲赦薛氏一门之心，怎奈武后必要杀尽薛氏一门，又有一班权臣唆奏武后，武后竟有废帝之意，若帝一废，薛氏一门焉能得赦？薛刚虽造此大罪，一门被戮，怎忍他世代忠义功臣，竟做了覆宗绝嗣？我如今如何设法，救了薛猛三岁之子薛蛟出牢，日后也好与他薛氏传宗接代。左思右想，无法可救，只是叹息。想了半日，忽然把桌一拍，道：“要存薛氏之孤，须得一个三岁的小儿，到天牢暗行换出薛蛟方妙。况我又无多子，只得两个孩儿。长子孝德，五岁上在花园中被妖摄去，至今并无下落。次子孝思，今方三岁，虽与薛蛟同岁，但是独子，如何可去换他出牢？不绝了我自己的后代！”想了半日，忽然叹道：“罢，罢！若惜吾子，焉得救出薛氏之后？况我哥哥敬业，现有三子，尽可传宗，何用孝思！”（第十六回 弃亲子薛蛟脱祸 废中宗武氏专权）
于是李敬猷将薛蛟换出，而将自己的儿子送入虎口。是悲剧，也是无奈。
二：梨山老母救出江淮侯之子
《薛刚反唐》记载：那三岁的假薛蛟却不用绑，放在地上，执刀便砍。忽正北上一朵祥云，如飞而至，一道人往下一招，“呼”的一声，把孝思摄入空中。军士呐喊：“不好了，薛蛟又飞上天云了！”武三思惊道：“一定是樊梨花作法，摄了去！”其余尽行斩讫，遂入朝复旨。
梨山老母在云光之内，看那道人乃太乙山窦青老祖，忙打一稽道：“此子乃江淮侯之子，仗义替换薛蛟，大命不该吃刀。道兄该带往仙山，抚养成人，日后也有一番事做。”老祖道：“正是，贫道所以火速赶来，救他上山。”（第十七回 薛丁山全家遭刑 樊梨花法场脱难）
江淮侯之子因祸得福，这是自己的命运也是自己父亲的义气所致。中国人讲“是福不是祸，是祸躲不过”，所以古人对生死看得很开。或许他们做的才是对的。
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什么是真正的自由
文：清风
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自由一直是常人孜孜追求的东西，“不自由，毋宁死”古往今来，不知有多少人为了自由（无论是自己的或者是别人的）而努力奋斗。这里我想从修炼的角度谈对自由的理解。
其实修炼人也是追求自由的，但是这种自由是超越了常人层次面的生命的大自在。我在中共的炼狱里呆了多年，很长的一段时间拒绝要减刑，别人不理解，怎么自由都不要了，我告诉他们我渴望自由，但是如果要以放弃信仰做代价我宁愿不要，孟子不是说要舍身取义吗？他们不理解，但也表示钦佩。其实更深的一层意思我没有告诉他们，那些从监狱滿刑的人真的是自由的吗？在我的眼里不是。他们只不过是从常人眼里有形的监狱走到了社会这个更大的无形的监狱。这个监狱的墙叫做名利情，生生世世如此。人为什么怕坐牢失去自由？其实仔细想一想就明白，人就是为名利情而活着，而坐牢可以使他最大限度的失去常人中的名利情，而常人社会相对而言就是一个更大的监狱，曾经有人问我什么是修炼，我给他打比喻，说有一首小诗，酒色财气四度墙，人人都在里面藏，若能从中跳出来，不是神仙也命长，修炼就是叫人跳出酒色财气，这里酒色财气就是名利情的另一种比较通俗的说法。一般人可能觉得服刑的人都差不多，其实他们内部也是分三六九等的，有时候我觉得这种划分和社会上的是如此的相似，犯人之间为了一点减刑所采用的勾心斗角，尔虞我诈种种的手段和常人在社会上为了名利情的争斗所采用的手段几乎是一模一样。而常人社会在修炼的角度上看就是一个最低的层次，这和在常人的眼里，监狱是社会最低的层次一样，我看那些社会上的所谓名人，富豪，情圣，真的就像常人看监狱里的人一样，看他们多可怜，没有自由，他们觉得自己拥有的很多，其实再大的官，再多的钱，在修炼人的眼里什么都不是。他们不知道自己原来的世界有多美好，如果真的能看到，会发现自己在常人社会中孜孜追求的，认可的，是那么的可怜。所以从这个角度讲常人追求的自由其实又是一个陷阱，他使人永远的呆在这个陷阱里而不自知，因为人对于自己付出努力得到的东西会很珍惜，而追求自由的过程往往是很艰难的，所以一旦得到就不愿意放下。
常人中的自由本质上就是一个人获得名利情的被限制和许可的程度。比如，有人喜欢旅游，有人喜欢发表自己的言论，有人喜欢和自己的亲人在一起，有人喜欢购物，有人喜欢美食，等等，他们从中得到了乐趣，如果这一切受到了限制和打压，就觉得不自由了。其实跳出常人这个层次看，这种自由的前提是建立在这个肉身的基础上的，而肉身的一切都是不长久的，只有通过修炼摆脱这个肉身获得生命的永恒后才得到真正的大自在，那时候身体和思维都是开放的，所能够接触到的事物，所感受到的愉悦比在常人中所谓最自由的时候要多不知多少倍。当然这里没有否认常人追求自由民主的意思，因为就在那一个层次中，当然是没有错的，他们中的志士仁人也是值得敬佩的，毕竟人人修炼是不可能的。
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