2022年6月18日星期六

游湘西 看苗族图腾崇拜与图案之间的联系

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文:新宇

2022年5月游览了湘西的一个古城与苗寨,了解到了一些苗族古老的图腾与传统习俗,由于苗族没有自己的文字,他们一些重要重大的事件、信息,是通过图腾崇拜与图案世代口耳相传继承下来的。这次旅途接触到牛崇拜与银崇拜,蝴蝶图案、牡丹花图案,还有公鸡图案。简单了解到它们在苗族代表的意义后,脑袋里似乎勾画了一个事件的大致轮廓。

湘西一带的苗族他们首要的图腾是牛,据当地苗族的导游说,一是他们的祖先蚩尤形象是长着角的,二是苗族是个迁徙比较频繁的民族,在历史上有五次大迁徙,据说是在一次迁徙中,是牛救了他们的族人,所以感恩牛的相救。对于牛救了苗族先辈这事在《苗族古歌》也有相关的记载。而在黔西北苗族传说迁徙过黄河时,小的家畜被水冲走了,是牛把人载上了岸,才逃脱敌人的追赶,得以生还。还有其他关于牛救了苗人的传说故事。

因为对牛的崇拜,苗族人对牛的爱惜和尊敬也体现在日常生活与他们传统文化的方方面面。

在日常生活中牛不仅仅被当作是家庭的重要劳作工具,且也被看成是一个家庭的重要成员,苗族人有“牛是半个家”的说法。人牛共屋、人牛共饮在苗人的生活中很常见。湘西苗族有祭牛的风俗,祭牛时村民神情虔诚与祭祀祖先一样,崇敬至极。在苗族中牛有生日,在牛生日这一天,苗寨村民家家户户都要牛休息一天,杀鸡鸭、备酒饭到牛栏前祭牛神,用米洒、糯米饭和煮熟的稻谷喂牛。湘西南各苗寨,对牛有很多方面的禁忌。杀牛祭祖,被认为是对祖宗的大不敬,为各苗寨所禁止,也禁止将牛肉带进宗庙。无故宰杀耕牛被认为要败家等等。只有在一些特殊情况下才可以杀牛。

在游览苗寨的时候,导游也跟我们讲过一个大概的事件,有一年有个旅游团的车不小心把当地的居民的牛撞伤了,当地的村民很生气,最后经过村长的协调,旅游公司被要求把牛送去医院作了拍片检查才了结。

对牛的崇拜,以牛为荣以牛唯美的理念也融入了他们的传统文化中,在苗族歌曲、神话传说、房屋建造、服饰装扮、节日习俗、图腾运用等方面都有体现。这里篇幅有限就不举具体例子了。

据当地的苗族导游说,他们的另外一个图腾是银。导游说,对银的崇拜,自蚩尤战败之后便有。对银的崇拜原因主要有三点,一是过去社会动荡不安,苗族经常要迁徙,把所有的家当打成银饰带在身上,就做到了“人走家随”,二是辟邪消毒,苗族相信银器有驱邪保平安的作用。因为他们在行途中要喝山泉水,首先就用手镯浸入山泉中消毒后才饮;银遇到身体有风湿或有毒时会发灰,这样便于把握自己的身体状况,及时就医。第三便是打扮自己,特别是姑娘们,苗族的盛装上就挂满了银饰 。据说苗族是女人当家的民族。

关于银器消毒的作用,湘西苗族有“吃银”的习惯,就是用银(银手镯、银碗、银水壶、等银首饰银器,据说银器要纯净达到一定的程度,才可以作为食用银的,纯净度低的可能会导致中毒)煮水喝。湘西苗族人一天只吃两顿饭,中餐与晚餐,早餐便是“吃银”,由他们的母亲用银器煮水给他们家人喝,他们的第一顿饭便是吃水饱的,那样的水当地的苗民称为神仙水。湘西苗族活在十万大山中,终年饮山泉水与吃腊肉,大家知道山泉水里面含有的矿物质很多,吃多了容易得结石,而腊肉含有的亚硝酸盐很多,这东西吃多了人容易中毒,而且还会致癌。但是湘西苗族人他们身体不长结石,不中毒,也没有被致癌。也正是这个原因,专家才特地来到这里考察调研,最后得出的结论是银离子有极强的杀菌消毒和辨识毒物的特性,据说银离子溶入水中可消灭650种病菌,银离子还有净化水质的功能,可以杀灭水中的有害杂质、有害物质、吸附异味,净化水质。

导游做了一个实验 ,用银器放在锅里烧出来的水,放在银碗里面,然后往碗里滴几滴蓝色的普通钢笔用墨水,碗里的水很快就变成均匀的浅蓝色,然后水中的蓝色逐渐的变淡,最后变成一碗清水,蓝色消失的无影踪了。导游说再等稍长点的时间,就连墨水的异味也会没有了,那个时候水可以直接饮用。由于时间有限,我们等不了那么长的时间去验证那个水是否没有异味了。这个实验让我们见识了银的这种强大的净化功能。湘西苗族人平均寿命大约在84岁,而一般的民族平均寿命在72岁,湘西苗族人的长寿跟他们的“吃银”的习惯应该是密不可分的。

在苗族传统的服饰上最常见有两种图案,一个是牡丹花,一个是蝴蝶。牡丹花盛开的地方是苗族祖先的最初居住的地方,据导游说是古时中原地带(也有说在大约河南山东河北交界处),而蝴蝶代表的是苗族的母亲,也叫蝴蝶妈妈,是苗族的祖先。个人理解这两个图案都代表着苗族对故乡、祖先的怀念,不忘祖先、不忘根本。牡丹花代表祖先最初居住的地方即代表着最初的家园,蝴蝶妈妈代表着生命的来源、最初始产生的境界,同样也是也是代表着生命最初的家园。

在苗族中奠定如此浓重的牛崇拜文化,牛的地位很神圣,代表着祖先,也代表着救度。银崇拜是因为银给他们带来健康平安、驱邪与庇护。这两种崇拜的背后内涵是什么呢?有什么联系呢?

牛与银的相通之处,就是背后的内涵都与地理方位上的东北方向有关联。牛是地支丑的一种的体现,在方位上代表着东北。银字,去掉金字旁便是艮,艮在后天八卦中同样是代表着东北方向。也就是说这东北方向蕴含着苗族的救度、庇护与祖先的相关信息。那么是东北的什么呢? 要看牡丹花。

据苗族导游说专家对苗族“吃银”的习俗说是误打误撞的碰上银离子具有杀菌消毒净化水质的功效,如果是这样的话,那么牡丹花呢?大家知道牡丹花在清朝的时候被作为国花。同样的在今天,在2019年7月15日,中国花卉协会发出《投票:我心中的国花》,向公众征求对中国国花的意向。截至2019年7月22日24时,投票总数362264票,牡丹胜出,得票高达79.71%。苗族的牡丹花难道也是误打误撞成为代表国花的最多的得票?不是!都有其内在的深意。

明代李时珍《本草纲目》说:“牡丹虽结籽而根上生苗,故谓‘牡’(意谓可无性繁殖),其花红故谓‘丹’。这是牡丹名字表面的一层意思,但牡丹花内涵不限于此。牡字为牛与土,牛代表东北方向,在五行学说中,土居中央,代表中央土,那么其中一层意思可以理解为中土、中原的意思 。即牡字代表着中原的东北方向。丹字可以理解为炼丹、丹田,引申为修炼。花的古字是华,有升华的意思。即牡丹花内涵是东北的修炼升华方法。那么东北什么样的修炼升华方法呢?

在苗族的牛崇拜中,牛代表着祖先也代表着救度。在苗族牛的生日是农历的四月初八。在《苗族椎牛古根》中说,大概意思是在三皇五帝时期,苗族的祖先蚩尤与黄帝(轩辕)打仗,轩辕兵马多,把蚩尤打败了,在四月八日将蚩尤杀了。两个事件都定在了同一个日子,牛的生日与苗族祖先蚩尤的祭日都在四月初八,这绝不是偶然,而是冥冥中一种精确的设计。大家知道四月初八是佛诞日, 所以这牛的救度代表的救度指的的来自东北的佛法。

蝴蝶妈妈有什么寓意呢?其一,人的本质的生命不来源人类社会这个空间(人的生命构成有肉身与元神,元神才是人的本质的生命),按照佛家讲,在六道轮回中你生生世世的母亲是人类不是人类的数不清,产生你元神的才是你真正的母亲。其二,蝴蝶是昆虫,在神的眼里看人的生命就像虫子一样,在土里(三界之内)爬来爬去的。蝴蝶是完全变态昆虫,一生需要经历卵——幼虫——蛹——蝴蝶这一过程,在最后一个阶段蛹要经过羽化才可变成蝴蝶。人要跳出三界外成为神,也是一个完全变态的过程,也要经过“羽化”,是一个由”虫”变成神的过程,也就是说人要经过得道修炼羽化飞升才可跳出三界,才可以回到元神产生的地方——最初始的家园、见到自己的真正的母亲。其三,蝴蝶一生需要经历卵——幼虫——蛹——蝴蝶这一过程称为一个世代或一个周期,寓意整个的人类的历史也象蝴蝶的完全变态发育过程一样,是周期性的,在最后的阶段是“羽化飞升”。

也就是说来自东北的佛法是可以让人回到自己元神产生的地方,见到自己真正的母亲,回归天上的家园。大致的概括的时间是在人类历史的最后时刻,也就是佛家讲的末法时期,西方宗教中讲的末世最后的大审判。.那么佛法救度的机缘具体点的时间又是在什么时候开始的呢?

在苗族的图案中有一种吉祥物图案,是公鸡。因为公鸡可以报时,天快亮的时候打鸣把人叫醒,所以苗人把它作为吉祥物。那么佛法开传可能与这个报时的公鸡有关。现在中国的版图恰好就是公鸡版图,这会不会就是那个报时的公鸡? 大家知道中原这地方过去一直都是以建立朝代的概念建政统治天下,清朝之后才开始出现了中国的国家形式,即中华民国与中华人民共和国,而中国最早的词义指的是成周(周朝都城),寓意一周之成,一个周期最后的阶段。所以现在的公鸡版图的中国便是人类历史一个周期的最后时刻佛法开传救度众生的时期。蝴蝶的整个发育过程的最后阶段是蛹羽化成蝴蝶,蛹,去掉虫的偏旁,便是甬,甬字是古代大钟的一个象形字,上象钟悬,下象钟形。钟代表着报时,同样是寓意时间到了,在这里寓意最后的时刻到了。

大家知道在公鸡版图的中国(中原也指中国)的东北恰好就是有佛法洪传,即法轮佛法,也叫法轮大法,也就是老百姓常说的法轮功。1951年的阴历四月初八是5月13日,大家知道5月13日便是世界法轮大法日,因为大法师父李先生的生日便是1951年的四月初八的这一天。

也就是说法轮大法便是苗族的图腾与图案的终极答案,即苗族人民千万年来一直等待的便是法轮大法的救度。

回过头来看苗族的银崇拜,银可以驱邪、辨识毒物、有消毒净化功能等等的,这是来自东北的法轮大法的特性的体现。背后寓意的深意是来自东北的法轮大法可以提升人们的道德水平净化社会的环境、净化人的心灵,是衡量善恶的心法标准、能够驱邪除恶;大法弟子可以帮助人们识别善恶正邪,大法子弟明确指出笃信无神论、进化论、唯物论、斗争哲学的共产党便是害人的毒药、污蔑造谣抹黑大法与大法弟子的中共宣传是毁人的剧毒。

蝴蝶在羽化过程中,蝴蝶腹部会排出暗红色的排泄物,称为蛹便。这暗红色指的阴性的红色,大家知道共产党是崇拜红色血腥的无神论邪教,这里寓意人要清理干净体内共产党灌输的毒素才可以羽化成功、得到救度。说白了就是抹去共产幽灵给人的体内下上的兽印,也就是大法弟子劝世人退党退团退队便是给世人抹去体内共产幽灵的兽印。这是世人得救的途径、 是世人从人走向神回归天国家园的必要的一步。

结束语:法轮大法的洪传是普度众生的,是要救度全世界善良的人的。共产党是毁灭人类的恶魔,是阻挡人得救的。我想也许是这样:苗族祖先很久很久以前便预见到(或者是得到神的指示)将来会有这样重大的事件,他们通过给族人留下这样的图腾崇拜与一些吉祥图案背后的故事传说的文化继承,以这样的方式点悟苗族子孙,直到佛法开传的时候能够明白这些,以便那时得到佛法的救度而不被淘汰。

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来源:正见网


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快乐的木板(三):看见了天国

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2022年6月17日星期五

中国古代女子的发型真美啊

古代发型

古代发型

古代发型

文: 金玉

一、头发留有神的印记

人是神的杰作。不同的神造了不同的人,我们仅从头发上就能看出不同的神留下的先天印记:黄种人是黑色的直发,白种人是淡黄色的波发,黑种人是细密卷曲的黑发。

达尔文进化论说人是因适应环境而一步步进化到现在这个样子的,这其实是一种错误的谬论。我们就拿头发来说吧。头发对于人而言,主要有三个用处:夏天防晒、冬天防寒、给人美感。前两个用处对于人来说几乎可以忽略,许多光头不也生活的好好的吗?按照进化论的观点——为适应环境,比如防晒防寒等,人的面部也同样有此需求,也同样应该长毛发来保护,为什么只有眉丘这个地方长眉毛,而在额头、脸颊处却不长毛发?这说明头发和眉毛长在哪里是被“先天设定”的,并不是因为适应什么环境而如此。而且头发和眉毛虽都在头上,但其生长速度不同,形状也不同。神的安排是非常巧妙的。

再说美感,应该是先有此物,后有其美感。眉毛是因为长在眉丘那儿我们才觉的好看,还是我们觉的长在眉丘那儿好看,它才长在那儿呢?肯定是前者。如果造物主在造人的时候,让人在额头长毛(姑且叫它额毛吧),而不长头发,那么人类今天一定会以额毛为美,以头发为丑。

再者,美感只是人的一种心理活动,其作用之于人很有限。古往今来人类一直赞美翱翔的雄鹰、喜欢自由飞翔的小鸟。一双美丽的大翅膀对于人类而言,既有实用价值(出行方便),又有十足的美感。但人类哪怕把脑子想破了,也不可能长出一对翅膀!你以为真象中共所说的“人有多大胆,地有多大产”?不可能。
看起来无足重轻的头发,其实背后有很多秘密,这一切都是上天的造化。

二、头发与年纪

从头发可以看出生命的痕迹,不同年纪的人头发一般是不同的。

中国人常把小孩叫黄毛小子、黄毛丫头,是因为小孩的头发带点黄色。青年时期头发乌黑亮泽。古代女孩15岁叫“及笄”(笄,古代盘头发用的簪子)。男子20岁行冠礼,表示已经成人,因没到壮年,故称“弱冠”。人老了,头发慢慢变灰、发白,两鬓斑白、白发苍苍是也。特别高寿的人,有的头发由白转黄。“黄发垂髫,并怡然自乐”(《桃花源记》)中的“垂髫”指小孩(髫,古代儿童头上下垂的短发);“黄发”指老人。

当然也有例外,很多老人经过修炼后能返老还童,白发转黑,这在古书中有许多记载,今天在法轮功修炼者中很常见。

古诗文中有许多以头发指代年纪的名句:“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”“多情应笑我,早生华发。”“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”“休将白发唱黄鸡”。

三、发型

不同的时代流行不同的发型;从发型可以看出那个时代的精神风貌。

中国古时被称为华夏。孔颖达在《春秋左传正义》讲“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”是文明礼仪之邦。我们的祖先在服饰与发型上都是很讲究的。

古代幼儿大多是“垂髫”式。稍大点就把头发分为左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”。“总角之交”指童年时期就结交的朋友。《幼学琼林》中有句“总角好,孙策与周瑜”,是说孙策和周瑜从小就是很好的朋友。男子到了15岁,就把总角解散,扎成一束,叫“束发”。女子到了15岁,要把头发簪起来,称为“及笄”,语出《礼记》“女子……十有五年而笄”。

成年人的发型每朝每代是花样百出,争妍斗艳,我们从古书古画中可略知一二。古诗《陌上桑》描述罗敷“头上窝堕髻,耳中明月珠”,“窝堕髻”即堕马髻,发髻偏在一边,呈坠落状。《木兰辞》中描述花木兰回家后“当窗理云鬓,对镜帖花黄”,“云鬓”就是象云朵一样的乌黑秀发。

《炙毂子》记载:“汉武帝时,王母降,诸仙髻皆异人间,帝令宫中效之,号飞仙髻。”(汉武帝时,王母降临人间,神仙们美丽的发髻让凡人惊叹,武帝让宫中女子效仿仙人,故称飞仙髻。)《采兰杂志》记载,魏文帝之妻甄后据宫中一条绿蛇之形变而创造了灵蛇髻。《中华古今注》记载:“隋有凌虚髻、祥云髻”,这种发式如云盘回于头顶,摇而不落。

唐代是我国国力最鼎盛时期,发型也不同凡响。螺髻、百合髻等盘叠式发髻在唐代比较多见;但最能体现出大唐恢弘气象的发髻是盛唐时期的一些反绾式发髻,如双刀髻、朝天髻、元宝髻等。周昉的《簪花仕女图》和张萱的《捣练图》等名画忠实的记录了那个时代壮阔的片段。画中女子面容圆润饱满,体态丰盈健康,服饰华美,发髻高盘,配以金银珠宝翡翠等首饰,反映出盛唐雍容华贵的审美风尚。

顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》描绘的是五代时期的生活场景,画中仕女的发型都是向后高高绾起,再配以各种漂亮发饰,显得优雅多姿。

《妆台记》载:“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,巍峨高耸,号高椎髻。”宋代山西晋祠的女塑像中就有此发式。

佛教之宝冠、道教之莲花冠的影响,唐宋时期人们还喜欢在头上戴各种花冠,比如莲花冠、凤冠、重楼子冠等。最具宋朝特色的花冠是“一年景”。陆游在《老学庵笔记》中说:宋朝女性多将“桃花荷花菊花梅花”四季花作为头饰,谓之“一年景”。漂亮的发髻与鲜艳的花冠互相映衬,美不胜收。

而修炼人则是另一番样子。出家为僧者剃去“三千烦恼丝”,着袈裟,伴青灯古佛精修;道士则头顶溜光的道士髻,着一袭道袍,透出仙风道骨。

变异的现代人就没什么规矩了,发型也奇形怪状的,什么莫西干、杀马特、蘑菇头、爆炸式、板寸、孙小果式黑老大发型(脖子上配一条粗大金项链)……五花八门。

四、头发与健康

头发虽长在体表,但它与人体各部分都有密切联系。一根头发如果放大千万倍,其如一根大柱子,里面是巨大而奇妙的世界。修炼者大周天打通之后,真气贯通全身,连每根头发都要走一遍的。

中医认为头发与血和肾有关,有“血为发之本”、“肾者,其华在发”等说法。高明的中医通过“望闻问切”中的“望”诊——观察人的头发,即可看出其身体状况。健康的人头发一般乌黑亮泽;身体不好的人,头发往往发黄干枯,如枯草,易分叉断裂。有经验的理发师讲:将死之人的头发很僵。

五、头发与个性

有句古语:相由心生。从头发也能看出人的一些个性特征。

从粗细来看,头发粗壮的人,一般比较刚毅执拗;头发细软的人,一般心思缜密。

从额头的发际来看,发际靠上的人,一般比较豁达,有智慧。

多数人额头的发际线略平而缓圆,极少数人的发际如一个“山”字,正中间突出一块很明显的尖尖,相书上将其称之为“参差”。发际有参差者脾气一般很大。
从头发颜色来看,乡下有句顺口溜“黄毛恶,白毛善,碰着个卷毛不好办”,意思是:头发偏黄、特别是带红色的人,一般脾气比较暴,性子急躁。《水浒传》中的赤发鬼刘唐就是这样的人,攻打杭州城为了争功他抢先进城。头发是白色的人,一般性情比较温和。头发卷曲的人性格比较古怪。

当然也不能一概而论,具体情况要具体分析。

六、头发的故事

“怒发冲冠”
……蔺相如见秦王轻蔑无礼,根本没有交付城池的意思,便说:“这璧上还有点小毛病,请让我指给大王看。”他把和氏璧拿到手后,马上退后几步,靠近柱子站着,他极度愤怒,头发直竖,顶起帽子(“相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。” 冠:帽子)。他激昂地说:“大王不在朝廷接见我,拿到璧后竟递给姬妾们传看,当面戏弄我。所以我把璧取了回来。大王如威逼我,我将把头与璧一起在柱子上撞个粉碎!”秦王连忙道歉,并答应斋戒五日后受璧。蔺相如预料秦王不会交城,私下让人把璧送回赵国。这就是“完璧归赵”的故事。

岳飞《满江红》起首一句就是“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇”。

“割发代首”
一次曹操率兵出征,正是麦熟时节。他下令不要损坏麦子,如有践踏麦田者,一律斩首示众。不巧行军途中曹操的马受惊蹿入麦田。他立即叫来随行官员,要求治自己的罪。主簿说:怎么能给丞相治罪呢?曹操说:我自己说的若不遵守,谁还会守令?随即抽出宝剑要自刎。主簿说:“《春秋》上说:法不加于尊。丞相统领大军,重任在身,怎么能自杀呢?”曹操沉思良久,说:“既然古书有此说法,我又肩负着天子交给我的重任,那就割头发代替我的头吧。”【古人认为:身体发肤受之父母,不可毁伤。随便割发是不孝的大罪。】曹操于是割下头发,以明军纪。

“头悬梁”
东汉的孙敬常通宵达旦的学习。为防止看书打瞌睡,他把头发用绳子系在房梁上。只要迷糊一低头,头发就拽醒他。他发奋读书,终于成为一名通晓古今的大学问家。

“截发延宾”
陶侃年轻时家境贫寒。有一天下大雪,朋友范逵来访。陶侃心中为难,怎么招待朋友呢?母亲湛氏安慰他说:“你只管留客吧,我有办法。”她把铺床的干草切细后喂饱范逵的马,再把头发剪下来去换钱买米菜。

陶侃是古代治学和为官的表率。人们都说他的成功得益于他贤良的母亲。湛氏是中国历史上四大贤母之一。

伍子胥过昭关——一夜白头”
楚平王听信谗言,杀害了伍子胥的父兄,还画影图形到处捉拿伍子胥。伍子胥先逃亡到宋国、郑国,皆不利,后逃往吴国。奔吴途中必经昭关,昭关上张贴着他的画像。他只好暂住在义士东皋公家里。由于着急和伤心等缘故,伍子胥的头发竟一夜变白。因头发变白了,次日他顺利的通过了昭关,来到了吴国。

“千钧一发”
枚乘是西汉著名文学家,曾在吴王刘濞那儿做郎中。刘濞想反叛朝廷,枚乘劝阻他说:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”(用一根头发系上千钧重的东西,上面悬在没有尽头的高处,下边是无底的深渊,这种情景就是再愚蠢的人都知道是极其危险的。钧:古代重量单位,三十斤为一钧)但吴王不听劝阻,枚乘遂投梁孝王门下。后来吴王兵败国灭。人们都佩服枚乘的远见卓识。

七、神州

中国古称神州,是神的故乡,有数不尽的神迹和神奇显现。中华文化是神传文化,其博大精深体现在方方面面。单说对联,就是汉语所特有的艺术形式,世界其它语种没有对联。

旧时理发店有一副对联:“虽云毫毛技艺,却是顶上功夫”。寥寥十二个字,却一语双关,既点明了理发师的工作特点——修理头发,在头顶作业;又风趣的道出理发师手艺虽小,但功夫了得!神传文化真的令人叫绝!

世界很多民族都留下了对人类今天的预言,而且这些预言都惊人的一致:末劫时期人类的道德非常败坏,将招致许多天灾人祸;到时候东方会有一位伟大的圣人来人间传法,使人心归正,众生得救。

明朝著名预言家刘伯温在其《烧饼歌》中如此描述这位救世的圣人:“不象僧来不象道,头戴四两羊绒帽。”意思是这位圣人不是僧人,也不是道士,他是以世俗形象来人间传法的——他头上有头发(“四两羊绒帽”喻指头发)。

放眼东方,现在教人信神重德且有世界影响力的人,唯有中国的李洪志师父!他于一九九二年五月十三日传出的法轮大法以“真善忍”为指导修炼,现已洪传世界一百多个国家和地区,使全球亿万人受益,而且影响力还在扩大!

神州出圣人,此言不虚啊!


作者注:网络上可以搜索到《簪花仕女图》、《捣练图》、《韩熙载夜宴图》,以及“古代发髻”式样。

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来源:明慧网


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诵读《幼学琼林》:文臣(二)

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文:紫穹

【原文】

都宪中丞,都御史之号;内勤学士,翰林院之称。 天使,誉称行人;司成,尊称祭酒。 称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。 方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。

【注释】

都宪中丞:都宪,是明代监察机构“都察院”的别称。中丞是其主管官员。

都御史:明朝都察院的长官为左右都御史,类似于过去的御史中丞。明以前,唐朝至元朝,监察机构一般称作御史台,御史台以御史大夫为主官,御史中丞副之,中唐之后,御史大夫多空缺,御史中丞为实际上的主官。因此,都宪中丞就是都御史的别号。

翰林院:指翰林学士院,院中任职的翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。

行人:古代传达皇帝诏令的官员。

祭酒:管理国子监学府的官员。

大抚台:明代外派的巡抚,同时拥有监察职权,因此兼任都察院副都御史的官衔,巡抚与御史台合在一起,故称大抚台。

大柱史:柱史原是中国古代星官名,属紫微垣,因天人合一的宇宙观,古人按星官对应人间的朝廷官职,柱史便成为古代史官名,因常在殿柱下工作,故名柱史,或柱下史。后称巡抚为大柱史,又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。

方伯:出自《礼记·王制》,原指一方诸侯之长,后泛指地方长官。明清时成为对布政使的雅称。

布政: 明朝时,叫布政使,是承宣布政使司(一级行政区,大约等于现代的“省”)的最高行政长官,分左右两位。承宣布政使司是官署名。

宪台:汉称御史官署为宪台。 唐龙朔二年,改御史台为宪台,后成御史官职的通称。

廉宪:明代按察使之别名。

按察:掌管一省的刑法事务。“按察使”一名始见于唐朝。原为监察性质的官职,近于御史。

【译文】

都宪中丞,是监察官都御史的别号;宫内侍奉皇上的学士,就是翰林院的才子。天使,即传达天子诏令的使者,行人的美誉。司成,是负责国子监学府的祭酒的尊称。把都堂叫大抚台,把巡抚称作大柱史。 方伯、藩侯,是左右布政使的雅号;宪台、廉宪,是提刑按察使的别称。

【故事】 御史包拯  弹劾权贵  震动朝野

学完这期内容,我们很多人可能马上想到公正廉明,铁面无私,断案如神的宋代开封府包青天——被世人奉为司法之神的包拯。那么,在开封府,他是何种官职呢?他是否担任过御史中丞这样的古代顶级监察官呢?回答是肯定的。

包拯一生当中担任的职务非常多,我们今天只提及权知开封府和监察御史、御史中丞这几个跟司法监察最紧密的官职。

先说百姓家喻户晓的。那就是他在开封府的官职。宋仁宗嘉佑元年12月(1057年1月)他以龙图阁直学士的身份任“权知开封府”。“权”就是权且代理,“知”就是管辖,权知开封府就是开封府的代理知府。这个职位属于何种级别呢?如果拿今天中国大陆的官职来比较,大概相当于北京市市长,因开封被称作汴京,乃是繁华的京城,宋代的首都。开封府知府,跟郡侯,邦伯,也就是过去一方诸侯的地位、权力类似。是省一级的行政区长官。拥有司法监察的职权。这方面的民间故事家喻户晓,我们就不必重复了,主要讲大家不太熟悉的、但是更加重要的监察御史和御史中丞。

这个两个官职,都能纠察、弹劾贪官污吏。监察御史是负责监察百官、巡视郡县、纠正刑狱等事务的一个官职,官阶不高,却可以弹劾违法乱纪和不称职的官员。当然就会成为一个极易得罪人,让人嫉恨,甚至关乎性命的苦差。但包拯毫不畏惧。

宋的御史中丞本为御史大夫的次官,但御史大夫很少授予,中丞自然成为监察机构御史台的最高长官。所以,前者“监察御史“官阶较低,类似言官。后者则等同是监察机关的最高长官。这两者看似并不直接给百姓办案,主要针对百官进行纠察弹劾,却对维护国家法律,保护百姓,起到更加关键、巨大的作用。

包拯任监察御史早于开封府,任职期间,他执法不畏权贵。惩处过按察使、知州、皇帝仁宗的亲信等众多高官酷吏,还弹劾过宰相宋庠、舒王赵元佑的女婿郭承佑和仁宗外戚张尧佐等人。执法真的是铁面无私,不分贵贱。

他弹劾过的案例中,影响最大的是法办了江西转运使王逵。王逵巧立名目盘剥百姓导致民变。之后又派兵捕捉百姓,滥用酷刑虐杀,死者不计其数。但王逵与朝中宰相关系密切,又得宋仁宗青睐,有恃无恐。为此,包拯连续七次上章弹劾,揭露王逵 “心同蛇蝎”。最后一次敢于当面指责皇帝仁宗,痛斥到:“今乃不恤人言,固用酷吏,于一王逵则幸矣,如一路不幸何!”

意思是说,“身为当朝之主,不知体恤百姓,不听民众的心声,固执地使用酷吏,对王逵一人何其幸运有利,但对他管辖下的一路百姓,是多么的不幸,多么的悲惨啊!”其言词激切刚直,朝野震动,终于罢免了王逵。

1058年,包拯升任右谏议大夫,权御史中丞,就是兼任御史中丞。包拯最为历史称道的,就是出任御史中丞时的功绩,他敢于将监察官的最高司法权,用到了刀刃上。他毫不留情地连续弹劾了三任三司使。三司使相当于今天说的财政部长。掌全国钱谷出纳、均衡财政收支,为中央最高财政长官,号称“计相”。

由于掌管国家经济命脉的最高长官都被包拯牢牢监察,毫不徇私,皇帝仁爱,臣子公正执法,百官肃然,上梁正,天下必然太平。这才有了仁宗时君臣守法、百姓清平和乐的生活。北宋经济繁荣,百姓富裕,包拯功不可没。

由于包拯敢于弹劾权幸,当时就出现了“包弹”的谚语,世人凡见官吏“有玷缺者,必曰:‘有包弹矣。’‘包弹’之语遂布天下”。可见,监察百官,为民做主,维护司法公正,是他最大的功绩。

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2022年6月16日星期四

李白的诗与上天的安排

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文:清凌

唐朝是中国历史上一个伟大的朝代,是中国历史的鼎盛时期,曾经万国来朝,四方臣服。唐朝有着恢弘的气象,极大的肚量,君主大多圣明、将士勇敢、信仰自由、科技发达、文化繁荣。同时,大唐有“三绝”:李白之诗、裴旻之剑、张旭草书,这三绝迄今无人超越,达到了登峰造极。

李白26岁时,仗剑出游,遇道士司马承祯,此人地位很高,曾被三朝皇帝接见。他对李白如此评价:“有仙风道骨,可与神游八极之表。”

贺知章读了李白的《蜀道难》,直接称他为“谪仙人”,即贬谪到人间的神仙。他见到李白,即拉他喝酒,银两不够,直接解下腰带金龟去饮酒。

李白与杜甫相遇时,李白已名闻天下,当时人皆知他是大唐诗歌的第一号人物,而杜甫名气小很多。但李白并未相轻,两人惺惺相惜,相互推崇。杜甫诗曰:“白诗也无敌,飘然思不群。”“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,给予了极高的赞誉。

唐宋八大家之首的韩愈也给予高度评价:“李杜文章在,光焰万丈长。”真是无人可比。

李白交游天下,创作了大量的诗篇,结交了大量的各类人物,上至王侯将相,下至普通文人;既高傲,又谦卑。如 “气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许。”“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”

当他游黄鹤楼,看到崔颢的诗《游黄鹤楼》,他给予了高度赞誉:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”他是谦虚的,而非狂放,他们是相互推崇的。

他游历九华山,写下了“妙有分二气,灵山开九华。”就因这句诗,山名改成了九华山,并成了天下名山,成了佛家的道场。

当他因不得志,在安徽池州时,写下了系列“秋浦歌”。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”

李白用他的诗表达理想不能实现,嘲讽当朝权贵,都未受到当朝的惩治与打击,他始终是自由的。

李白一直心怀天下,求官之心极为强烈,他曾模仿庄子的气魄,希望大展宏图,写下了:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。” 当终于有机会做官了,他欢喜至极,写下了:“仰面大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人!”

安史之乱”发生后,李白太渴望建功立业,写下了:“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”。正因他太渴求做官,投靠了李陵,被牵连入狱。按律当斩,但大唐包容了他,只将他流放到夜郎。在流放途中,他很忧伤,写下了“夜郎万里道,西上令人老。”在前往夜郎途中,发生了大旱灾,皇帝反省自己是否有冤案,于是赦免了李白,不再流放。在返回途中,他心情愉悦,由大悲到大喜,激情浪漫的写下了:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”

晚年,李白的生活再无起色,陷入穷苦凄凉。在凄苦中,他写下了《临终歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕!”尽管身处困境,但诗中表达的依然是高昂的心气,满腔的豪情,读来仍浩气荡荡,不失内心的自由与豪迈。

综观李白一生,上天的安排是要造就一个浪漫的伟大诗人,开创诗歌的鼎盛。在经历各种曲折,在颠沛流离中,才能成就非凡的诗才,诗才能达到极致。若为平静的生活,混迹官场,则不可能达到诗歌的高峰。无论何种境遇,上天的安排是最好的。

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2022年6月14日星期二

历史故事:辽国宗室耶律刘哥应验毒誓而死

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文:德惠

辽国皇家宗室成员耶律刘哥,字“明隐”,是辽太祖的弟弟耶律寅底石之子。他少时就骄横狠戾,好欺侮人,成年之后更加凶暴。辽太宗讨厌他,派他把守边疆。辽世宗继位登基后,耶律刘哥心怀不满,暗中谋反,结果被告发。耶律刘哥通过托辞掩饰,侥幸没有被治罪,但还是暗怀反心。

辽世宗天禄年间(公元947——951),耶律刘哥邀请辽世宗博戏,想通过劝酒杀害皇上,皇上察觉,未能成功,于是被囚禁。有一天,辽世宗召见耶律刘哥问:“你确实要谋反吗?” 耶律刘哥赶忙对天发誓说:“为臣如果有反心,必定生千顶疽而死!”“千顶疽”,从文意上看,应该是指一种长在头上的多头毒疮。古人无论哪个民族,都普遍信神,都相信发誓时会有神在听、在监督。辽世宗见他敢发下如此毒誓来证明自己的清白,于是再次相信他,准备宽恕他。但是另一位大臣耶律屋质,深知耶律刘哥凶顽恶劣,坚持认为其有罪,并对他進行审问,结果耶律刘哥对谋反罪行全部招供。辽世宗仁慈还是免去耶律刘哥死罪,改为流放。耶律刘哥被流放后,果然长了千顶疽而死。大家都认为这是毒誓应验了,这是他暗怀反心却又用毒誓掩盖的下场。

从耶律刘哥的结局,我们可以知道人发誓时会有神在纪录,并使之兑现,这是宇宙的规则之一,所以毒誓一定不可乱发。可叹当今的世人因为不信神,动不动就把“否则不得好死”之类的毒誓挂在嘴边,人间很多悲剧就是因此而起。甚至当今还有大范围的人群发毒誓而不自知,例如中共组织成员加入时发下的什么“牺牲一切”等等,就是更毒更可怕的毒誓。中共几十年来搞各种整人运动,其罪孽已经大之无边,必被上苍清除。而人却发誓要为这个党“牺牲一切”,那么当中共被清除、被消灭时,其成员也必然会被神强制要求兑现“牺牲一切”的毒誓,到时将失去生命的所有去给中共当殉葬品。这是可怕的悲剧,要想避免唯有表态退出中共的一切组织。你退出了,你都不是它的人了,那么当初加入时的誓言自然也就不成立了。正神也会帮助你,把你身上的毒誓等因素清除干净,让你能走入下一个历史纪元。那时你将无比庆幸:当时退出党、团、队的决定实在是太对了。

资料来源:《辽史·卷一百一十三·列传第四十三·逆臣中·耶律刘哥传》

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2022年6月13日星期一

历史故事:卖假香发毒誓,应誓而亡

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文:德惠
南宋时,嘉兴府(今浙江省嘉兴市)有位周大郎,以卖香为生。客户买香都是为了礼敬神佛,可他却为了多挣钱经常在原材料上以次充好弄虚作假。有时客户发现这些香品质不好,当面质疑时,他却发毒誓:“此香若不好,愿出门当逢恶神扑死”。古人都信神,见他发了毒誓,也就不好再追究下去了。

后来某日,他经过当地府后桥时,在没有障碍物的桥面忽然摔倒,就如同被人绊倒一样,众人扶起他时发觉他已经气绝身亡了。众人都悟到:这是他发的毒誓应验了,真的在出门时,当街被取了性命,当场扑街而死。记载这件事的人感叹:人们买香都是为了供养各路神灵贤圣,周大郎竟在此事上赚昧心钱,还发毒誓掩盖错误,结果真的应誓而亡,当为后世之鉴。其实人发誓时,另外空间中真的会有神在听,并监督誓言使之兑现。周大郎应誓而亡就是明证。

历史的今天,有许多人和周大郎一样发过可怕的毒誓。最典型的就是中共组织成员在加入时都发下为党“牺牲一切”、“永不叛党”的毒誓。中共党以无神论起家,向来不信因果,搞各种运动破坏传统文化、迫害人民,行事极端而疯狂,造下无数罪业,必将被上天神灵所铲除。到中共被神消灭时,其成员加入时发过的毒誓也都将兑现,真的要牺牲一切跟党走,和党一起被清除了。

这是生命的大悲剧,要避免这样悲惨的下场,唯一的办法就是退出中共的一切组织,和中共一刀两断,不再是其成员了,那么当初加入时发过的毒誓自然就作废了,自然能平安度过中共解体消亡的劫数。

资料来源:南宋《闲窗括异志》

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古有贤德的乐羊子妻 今有善良的儿媳妇

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文:甘露

中国人讲“百善孝为先”,“孝”与“修身、齐家、治国、平天下”密不可分。“孝”在家庭中表现为尊老爱幼,在社会交往中可以推己及人,友善的对他人及朋友;为官者可造福一方百姓;为君者可恩及全国,乃至毗邻友邦;家有贤妻可助男人成就功业,解除后顾之忧。

劝夫求学 赡养婆婆 终执贞壹

战国时期,乐羊子的妻子见乐羊子捡了一块金子回来,乐羊子妻让乐羊子把金子还回去,以免丢了金子的人着急。乐羊子外出求学时,因想家半途而归,乐羊子妻用剪刀把布匹剪断,告诉乐羊子说:“布匹是由一根一根的丝线编织而成,学习需要日积月累,认真的研读,才有所成就。”乐羊子听了妻子的话,又外出求学,一去七年,学成后得到魏文侯的重用。成语“半途而废”就是出自这个故事。

乐羊子求学期间,乐羊子的妻子,在家里织布赡养婆婆。有一天,别人家的鸡误入了她家的菜园,婆婆把鸡杀了吃。乐羊子的妻子看着烧好的鸡肉不要吃而哭了。婆婆感到很奇怪,问她为何事哭泣。她说:“我为生活贫困而伤心,我不能给您弄来好吃的,您才想吃别人的鸡啊!”婆婆听了感到很羞愧,就把鸡肉倒掉了。

后来有强盗劫迫乐羊子的母亲,威胁乐羊子妻说:“顺从我,可以保全你婆婆;不顺从,我就杀了你的婆婆。” 乐羊子妻用刀刎颈而死。强盗被乐羊子妻的正气震慑住,放了她的婆婆。强盗被太守处死了。太守封赏了乐羊子妻,以礼节安葬了她,称号“贞义”。

乐羊子妻德教于夫,助夫成就功业;以纯孝侍奉婆婆,又以身殉节救婆婆于危难。她的贤良、忠贞节义在正史千古留名。

今天有很多善良的女子,她们在家相夫教子、孝敬老人,在单位工作中勤勤恳恳吃苦耐劳,在社会生活中默默无闻、热心助人,不求回报。一起来看她们的故事吧!

八年如一日的照顾不能自理的婆婆

大法弟子A的婆婆脑出血后,基本不能自理,A每天帮婆婆洗澡,冬天也是三天两头的洗一次澡。A的婆婆有皮肤瘙痒症,皮肤非常敏感,需要每天用很热的水烫洗。洗完澡后的内衣A就用手搓洗,内衣如果没有洗干净,婆婆穿上后瘙痒就会加重,所以A总是多次清洗。如果在洗澡时沐浴露或洗发水用不对了,婆婆皮肤的瘙痒症会加重,A就更换其它牌子的洗护用品。

后来,婆婆大小便失禁,A一边清理脏物,一边给婆婆洗澡,常常累的大汗淋漓时。有时还要听家人的闲话:“现在有钱,什么保姆请不到。”更难得是,婆婆经常在吃饭时大便,这种时候A撂下碗筷,就去给婆婆洗澡、换洗衣物等。

A的勤劳善良打动了婆婆。婆婆常常感动的说:“我这是哪辈子积来的福份,摊上你这么个好儿媳妇,这样伺候我。”

因老人怕风,屋里一年四季很少开窗,唯有夏天最热的时候可以开几天门,家里常常弥漫着难闻的味道。然而,A八年如一日的照顾婆婆的饮食起居,直到给老人送终,从无怨言。

婆婆去世后, A每天下午陪公公去公园散步,经常被别人误认为是女儿。A的善心改变了倔强固执的公公,公公每天睡觉前念法轮大法好,真、善、忍好,居然治好了五十多年的失眠。从此扔掉了吃安眠药。在公公心里,A比亲生女儿还好,一直要给A买貂皮大衣。

如果每一个家庭中有一位法轮功修炼者多好,不用担心老人无人照顾,兄弟姐妹之间也不会因照顾老人发生歧义纠纷,都可以安心的忙自己的工作,照顾自己的小家庭;国家也不用担心老无所养了。

打着灯笼都难找的好儿媳妇

大法弟子B的公公和婆婆都已八十四岁了,婆婆有心脏病,股骨头坏死等病,走路要拄拐杖,出门要坐轮椅。B是家中的大儿媳妇,她每星期都把老人的脏衣物拿回家洗,然后再送过去。

后来,B辞去工作专门照顾两位老人。B首先把婆婆家来个大扫除,清理厕所、房子棚顶、箱子、柜子,厨房的锅碗都统统归拢好。然后每天坚持去公婆家,给婆婆清洗有大便的脏内衣内裤、床单等,给老人们更换冬夏的被子、衣物等,整个家里收拾的干干净净,井井有条。再带婆婆到户外活动等等。

在B的照顾下,每年都要住院的婆婆再也没有住过医院了。B还经常给婆婆购买日用品,买新衣服给婆婆穿。

因婆婆住的是老旧的单位小区,小区里都是老人。B经常帮腿脚不方便的婶子晾衣服,干这干那,有时也帮九十一的王伯父提菜,每天打扫楼道对面道上的树叶、垃圾、清理狗屎等,在路上看见谁需要帮忙就去搭把手帮一下。

小区的老人们常说A是“天下打着灯笼都难找的好儿媳妇。”

婆婆走入修炼  善化邻居

俗话说“施药不如施方”。法轮功学员C走入大法修炼后,扔掉了长年依赖的药罐子,一身病全好了。C想到公公多年的头痛病,婆婆的十二指肠溃疡,两位老人什么药都用过,可就是没治好。

C就给二位老人请了大法师父的讲法磁带,炼功磁带、买了录音机教老人炼功。很快他们的病都好了。两位八十五岁以上的老人再也没有犯病。两位老人的身体非常健康,他们把自家的农活干完了,还帮邻居扒玉米。

有一天,婆婆看到邻居家的小鸡掉到了化烘池里,婆婆赶紧把小鸡捞上来,还把冻得直哆嗦的小鸡拿回家洗干净,用火烤干,送还给邻居。

婆婆说:“因为学了法轮大法,才这么做的,要不是学了大法,看到又脏又臭的小鸡都不会碰一下,而且邻居还经常偷咱家的东西。我是用这事来感化她,让她知道怎么做好人。”

原来这个邻居爱占便宜,经常干些偷鸡摸狗事。邻居明白法轮功真相后,知道了做坏事会遭报应,就不再偷别人的东西了。有一次,婆婆养的一只大公鸡跑到她家去了,她还主动把鸡送还给婆婆家。村里的人都说她变好了,村里也不再丢东西了。

这位邻居告诉C说:“我家给儿子装修好了的婚房,房间里有家具电器等物品,前几天打雷引起了火灾,房间的家具全部烧成黑灰。幸好儿子不在家,虽然损失了好几万元钱,儿子却没伤着。我真有福了!”

法轮功是佛家上乘修炼功法,以真善忍为标准指导人修心向善,加上五套优美的功法,净化修炼者的身体,提升人的道德,福泽每个家庭和社会。

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神迹就在你我身边

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文:刘晓

什么是神迹?通常的解释是:神迹是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象,也就是来自超然力量的作为。古往今来,古今中外,许多史书、笔记以及宗教典籍中,都有各种各样神迹的记载,这些记载或者用来显示神的能力,或者用来保护某一个或者某一群特定的人。

在中世纪意大利著名诗人但丁创作的《神曲》第三部“天堂”中,他在第四层天堂遇到了意大利中世纪最著名的神学家和哲学家、死后被封为“天使博士”(或天使圣师)的圣托马斯‧阿奎纳(St.Thomas Aquinas)。其所著的《神学大全》集中体现了阿奎那的思想,完美诠释了天主教主要教义。

不过,在《神学大全》即将完稿时,也就是在1273年12月的一天,阿奎那突然终止了写作。原来他在一次弥撒仪式时,看见了神迹。他如此解释道:“我写不下去了……与我所见的神迹和受到的启示相比,我过去所写的一切犹如草芥。”后来有人说阿奎纳在祷告时听到了来自神的声音,称赞他的写作;还有修道士说曾看到他凌空飘起。

而在有着五千年悠久文明历史的中国,关于神迹、神言的记述历朝历代都不缺乏,诸多神迹不仅可在许多书籍中找到,而且在民间也流传着很多相关的传说或故事。这些神迹有些世人看不到施行者,有些则能看得到。这是因为一方面,神虽然人肉眼看不到,但并不等于不存在,他在人所看不见的空间中,俯视着世人,并用天理衡量着世人的所为,同时在必要时施神迹,启悟人。另一方面,历史上一些具备一定神通的高僧、高道,为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,特意留下神迹给世人看。

比如明代太极真人张三丰,曾在湖北武当山修炼。他常坐在五棵古树下,然而“猛兽不噬,鸷鸟不搏”。他登山时轻捷如飞,隆冬常卧在雪中,鼾声如雷。人们都认为他是奇人。张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时,张三丰的预言得以应验。武当山大修宫观,并成为天下第一山。

明代姚福撰的《清溪暇笔》中记录了张三丰的一些事。他曾在一个叫李景隆的人家里住了几十天,临别时预言他家超不过千日,会有大祸没吃的。到时,可披着他留下的蓑顶笠绕着圆走,叫他的名字。过了两年李家果真出了大事,他们全家被幽禁起来,朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了,就按照张三丰说的呼喊。一会儿,前后园圃里长出谷子,不足一个月就熟了。因为有谷子吃,才没饿死,谷子刚吃完,朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。

再如历经清末、民国和中共执政时期的得道高僧虚云,1900年八国联军入侵北京后,他随慈禧太后前往陕西西安。当时正值八月暑天,天降大瘟疫,导致很多百姓死亡。虚云怜悯无辜的百姓,他发愿在卧龙寺举行祈雪法会,希望上天垂护黎民,降场大雪消除瘟疫。其后,虚云带着9名法师登上法台,昼夜不息地诵念祈雪咒语。到第七日,天气忽然大变,下午就飘起了鹅毛大雪。慈禧听说此事,亲自去寺庙向虚云叩拜。

而在1951年中共发起的“镇压反革命”运动中,虚云被中共以抓特务为名拘禁、被多次拷打。期间,虚云神游天国,其所显示出的神迹,让那些迫害他的打手们心生畏惧,不敢再下毒手。

类似的神迹实在是有很多很多,不管你信还是不信,都是真实的存在。而在当今社会,或许,你或多或少还可能听说过有一种圣花优昙婆罗花在盛开,听说过亲人、朋友或者其他人这样的神迹:某某得了绝症或一些严重疾病,因为修炼法轮功不药而愈了;某某染上了武汉肺炎或其他危险,诚念“法轮大法好,真善忍好”化险为夷,得福报;某某在危难时,遇难呈祥,原因只是因为他们退出了中共……

这样的例子实在是不少,明慧网报导了许多真实的案例。

一、祛病有奇效

许多得癌症的、心脏病的、尿毒症等严重疾病的,在修炼法轮功后,奇迹般迅速康复,体会了身心健康的幸福感。

根据1998年中共国家体育总局的抽样调查,在12553人,疾病痊愈和基本康复率为77.5%,加上好转者人数20.4%,祛病健身有效率总数高达97.9%。平均每人每年节约医药费1700多元,每年共节约医药费2100多万元。因此,国家体育总局在调查报告的结尾中称赞:“法轮大法修炼人群出现的这一特异现象,说明了法轮大法有着十分超常的功效。这些奇特的现象与事例,已远远地超出了现代医学所能认识的范畴,法轮大法这一超常的科学现象值得医学界和科学界的深思和探讨,这对于提高全人类的健康水平和文明进步 有着十分积极的意义,也为科学的进一步发展提供了一个全新的方向”。

这之后,又有分别来自北京、武汉、大连、台湾、俄罗斯与北美的调查报告,显示了法轮功具有非凡的医疗效果。

二、诚念“法轮大法好,真善忍好”,疾病消得福报

2022年2月15日明慧网刊登的《诚念大法好 父亲的小脑萎缩好了》,12日刊登的《诚念九字真言 走出心梗伴心衰的危难》,以及1月7日的《染疫垂危 德女子念九字真言康复》、1月21日的《武汉亲人染疫后诚念九字真言康复》等诸多文章,都在向世人展示神迹。

为什么念动九个字就可以疾病消,福报至?在2020年9月17日明慧网刊登的论文《新冠病毒疫苗【相关阅读:显微镜学家发表对四家疫苗公司的成分分析】研发困境及出路之思考》给出了解释,该文是由前瑞士诺华制药公司、传染病学医学博士董宇红与美国前陆军微生物学研究员、Walter Reed陆军研究所病毒系实验室主任林晓旭博士合著的。

论文写道:“最近我们进行过一个九字真言的回顾性研究,分析了来自世界6个国家、6个族裔的36例新冠病毒感染者,在无法得到医院收治、或医院放弃或药物治疗无效时,诚念九字真言‘法轮大法好,真善忍好’之后具有显著、快速的临床改善的效果。尤其是11名重症患者的改善程度相当鼓舞人心。综合分析均指向神奇效果是来自九字真言,而非医院或药物治疗。”

文章指出,真正要从人体彻底清除病毒,需要依靠人体自身的免疫系统的功能。法轮大法是性命双修功法,是佛家高德大法,具有强大的正面能量,当人诚心念诵“法轮大法好,真善忍好”时,这种强大能量场就能传递到念诵者身上,帮助人增强自身的免疫力,增强免疫系统的抗病毒能力,正所谓《黄帝内经》所说“正气存内,邪不可干”。

得出同样结论的还有多年从事细胞生物研究、曾就职于丹麦奥胡斯大学生化病理研究室的奥尔森女士,她表示,真善忍是宇宙的特性,念诵“法轮大法好,真善忍好”时,就是接通了整个宇宙的正能量,这种强大而极其微观的能量贯通到念诵者的细胞里,他(她)所感染的“中共病毒”抵御不了这种能穿透一切生物细胞的巨大能量,所以病毒瞬间就被杀死了。

三、三退使人遇难呈祥

汶川地震中,在青海地震中,在郑州水灾中,在中国大陆一个个天灾人祸中,总有一些幸运儿幸存下来,而他们中很多人都是听到过法轮功学员讲的真相,选择退出中共组织之人。因为他们远离了已被判死刑的中共,所以上天才让他们远离了灾祸。

试问,只是修炼一套功法,念诵九字真言,就能身心健康,化险为夷;只是远离中共,就能遇难呈祥,这些不是神迹又是什么呢?这些神迹其实就发生在我们的身边,发生在我们的日常生活中,让我们触手可及。我们每个人并不缺乏发现的眼睛,缺乏的是抛弃中共灌输的无神论,敞开胸怀去接纳和思索。或许当你静下心来,去思考时,你会发现神迹真的不那么难寻。

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2022年6月12日星期日

老僧闻笑辨奸伪 明知奸臣严嵩误国却无力改变

文:慧明


老僧闻笑辨奸伪,明知奸臣严嵩误国却无力改变。(示意图片:〔北宋〕李公麟画作局部)

严嵩(1480年—1567年),江西分宜人,祖籍福建邵武,明代嘉靖年间权臣,官至内阁首辅、吏部尚书、谨身殿大学士,是历史上有名的奸臣。严嵩一意媚上,窃权罔利,专擅朝政近二十年。

严嵩没显贵时,与王敏斋一起在菩提寺东院读书。一天,两人同阅《荆轲传》。读到了樊於期自杀的地方,严嵩说:“真是呆汉,事情还不知道成不成功,就把脑袋当儿戏!”于是哈哈大笑。王敏斋动容说:“烈士复仇,杀身不顾,其志可哀!”于是放声大哭。两人又读到太子丹白衣白冠为荆轲送别的地方,严嵩又大笑说:“既然知道荆轲一去不返,还派荆轲去送死,太子丹真是昏庸愚蠢。”王敏斋又大哭说:“壮士一行,风萧水咽,击筑高歌,千古尚有余痛!”

等读到荆轲负伤倒地箕踞高骂的地方,严嵩更是笑的前俯后仰,说:“这真是不开窍的呆子,不会在秦王绕柱逃跑时赶快动手,只会谩骂了事。”王敏斋涕泪满襟,说:“豪杰报答知己之恩,至死尚有生气!虽然匕首只掷中铜柱,秦王也一定闻声丧胆!”一时间,两人的哭声笑声喧杂满堂。

一位老僧倾听良久,叹息道:“大哭者人之常情,大笑者居心真不可测啊!二十年后,满朝忠臣义士,恐怕无一幸存了!”后来王敏斋只当上平凡的中牟县令,但颇有政声。严嵩因为善写青词拍马献媚,竟当上了宰相,专权误国,植党营私,欺蒙天子,倾轧良善,把满脑袋聪明绝顶都用在邪道上,最终成为明代奸邪之冠。

老僧在二十年前就预知了严嵩当权误国,而不能改变,这就应该是佛家所说的“定劫”吧!

《谐铎》的作者评论说:流传的文人轶事都有倾向性,愚忠愚孝,其实只是对信念的坚守而已。古往今来的乱臣贼子,都是些绝顶聪明、能力超群的人。所以,选拔人才“德”比“才”更重要。

(事据〔清〕沈起凤《谐铎》第十一卷)

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来源:新生


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