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文/童欣
兄弟姐妹乐平凡，
厚德丈夫妻慧贤。
祥和一堂真教化，
圆满幸福家家传。
来源：新生网
发稿：2015年7月11日
from 气功网
2015年7月9日星期四
孔子论“君子之道”
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文/严谨
齐国来的高庭，对孔子说：“我不远千山万水，从齐国到这里来见先生，是为了学习君子之道。希望先生能告诉我。”
孔子说：“内心要保持正直纯净，这是做人的根本。再以外表行事的恭敬慎重，来守护自己的心志；实践仁义，能锲而不舍；看到有才德的君子，就虚心地学习；碰到无才的小人，就要远离。对有才能的君子，绝不可有嫉妒之心，而要认真地学习他的行事作为。这样千里之外的人，都能和你亲如兄弟。若不能学习君子的行事作为，则就算是近在身边的人，也无法相处。
又，我们日常的生活，每天说那么多话，做那么多事，若要避免说出会惹祸的言语，做出会后悔的行为，是很不容易的。这只有真正智慧的人，才能做到。所以行事小心谨慎，时时注意自己的言行举止。要知道，一个人即使一生没做错什么，也可能因为一句话的不当，而前功尽弃。所以说，要成为一个君子，就必须时时谨慎！”
（事据《孔子家语》）
来源：新生网
发稿：2015年7月10日
from 气功网
还金救命 状元及第
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【明慧网】罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（公元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。走了五天以后，罗伦担心路费不够。
书僮说：“数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？”
罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：“这样往返，恐怕来不及应试了！”
罗伦回答：“这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死于非命！”
罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试后，他果然状元及第。（《德育古鉴》）
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2015年7月8日星期三
神人指示 积德中举
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【明慧网】许叔微是毗陵人。他投考省试没有考中，梦到神人告诉他：“你想要登科，必须凭借阴德！”叔微心里想：“我家境清贫，没有钱救济穷苦的人，不如学医救世算了！”于是，他就全神贯注学习医药。
日子一久，他的医术便相当精妙。不论贵贱，只要有人生病，他立即赶去诊治。遇到贫穷的人，他赠送高贵的药材，也不收取医药费，所以救活了很多人。
他又梦到神人指示他一首诗偈：“药有阴功，陈楼间处，堂上呼卢，喝六作五”。那一年，他考上第六名。因为上一名不禄，所以他升为第五。上一名是陈祖言，下一名是楼村。他才领悟从前的梦意。（《德育古鉴》）
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刘伯温《救劫碑文》预言全球大劫难
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近年整个地球环境的变化巨大，从干旱缺水到暴雨成灾、天坑地陷、粮食绝收。翻阅古籍，明朝刘伯温《救劫碑文》已详细描述当今灾难的景况与保全平安之道。
今天我们人类面对的各种灾难，以及如何平安度过这段期间的重重灾难，早在刘伯温《救劫碑文》中即详细描述。
《救劫碑文》试解：
天有眼，地有眼，人人都有一双眼。
试解：中国人讲老天有眼，目前我们处在佛家讲的末法时期，在这一段时间里所发生的一切，宇宙、天地、鬼神包括你我都在看着这件事（灾难）的发生。
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。
试解：现在真是天也变（天候异常），地也不稳（地陷，地震，火山爆发）。在灾难重重的天翻地覆中，有的人却是强烈对比能顺利平安的度过。
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前。
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月期。
试解：从这段看来，大难才正要开始，对于灾难这里是写得明明白白的。如果真按这预言走的话，人类能留下来的比例是非常低的。其中必预防秋冬的传染病。
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，即速抄写四方传。
富者资买传送，贫者抄写天下传，
写一张免一难，抄十张能保全，
倘若看见不传送，一家大小受罪愆。
试解：不管贫、富要回心转以“行善”为首要，在《推背图》也提及，这段时间将有圣人出现传大法。要抄传的应该是圣人所教，古人讲的心法。
有人看破几件事，逍遥快乐是神仙。
试解：看破未必指出家，而是踏实修行，了悟世间一切而无惧。
遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有衣无人穿，
九愁尸骨无人捡，十愁难过猪鼠年，
若得过了大劫数，才算世间不老仙。
试解：灾难居然有十个之多，“二愁东西饿死人”，粮食再绝收真是会饿死人的，严重程度不是囤积粮食就能解决的。
不明天理，不信因果的人将继续招灾受难。
就是钢打铁罗汉，难过七月一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善事能保全。
谨防人人艰难过，关过天翻龙蛇年，
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。
大狮吼如雷，胜过早百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛虎。
试解：接下来的（龙蛇年）不就是二零一二、二零一三年吗？宁可信其有，且记“除非善事能保全”。
若问太平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新主。
地上管二尺，日夜无盗贼，
盗谁是谁为。
主坐中央土，人民喊真主。
试解：“上元”“甲子到”有从头，新的意思，新的纪元的来到。“迎新主”会有新主的出现，迎接“日夜无盗贼”的太平年到来。
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不到。
试解：看破一切，发现钱财不是人类所应执意追求的，磨练心性修德才是真实的，说明钱财生不带来，死不带去。灾情来时，不分有钱人、没钱人，唯有修德可让人得福份与福报。
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
但若不信要大难，行善之人可保全，
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱，
行善者可保，作恶者难逃，
敬重天地、神明、父母，
再要敬惜字纸、五谷，谨当切记。
试解：有趣的拆字法，“七人一路走”是古字“真”。真以前上头的写法类似“七”，下面是个人字。像是道家讲修真。“八王二十口”加起来是“善”字。行善修真保平安。大道洪传，太平盛世。能留下来的真算是得大福报了。
责任编辑： 叶语桓
原文链接：刘伯温《救劫碑文》预言全球大劫难 - 传统文化
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2015年7月7日星期二
凭籍神的启示，寻找救世主
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7.2.2015更新版 来源：正见网
人类大淘汰存在吗？《圣经．启示录》中记述的末日大审判会到来吗？救世主会降临拯救人类吗？谁是救世主？本片或许能为您找到答案。
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《圣经》预言，在人类的最后时刻，以色列复国之后，救世主弥赛亚将来到人间；而东方的佛经也称，在优昙婆罗花开放之时，未来佛弥勒已下世普渡众生。现在，所有预言中的事已相继出现，东西方的救世主是否已来到我们的身边？
佛经与《圣经》都提到人类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救度众生，而《圣经》认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。如果佛经与《圣经》是可信的，那么人类将会出现两个救世主，除非佛经中的弥勒就是《圣经》中的弥赛亚。
弥勒佛和弥赛亚是同一人？
已故著名国学大师、佛学家、翻译家季羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是〝佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人〞。
根据上海复旦大学钱文忠教授的考证，西元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主的信仰，耶 稣宗教里的弥赛亚，就是这种救世主信仰中最有代表性的一种。这种信仰在圣经《旧约》里面就已经有了。而印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范 围的救世主信仰是密切相关、彼此影响的，印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部份。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的 根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部份。
汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
据收入《季羡林文集》第十二卷的〈梅呾利耶与弥勒〉一文考证，早期佛经的原本大多是〝胡本〞，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的印 度梵文。因此，〝弥勒〞很可能是从新疆吐火罗语的Metrak或Maitrak直接音译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲、慈爱）有关，所以， 〝弥勒〞又意译为〝慈氏〞。故而，早在中国后汉、三国时期，大量汉译佛典资料中〝弥勒〞和〝慈氏〞（菩萨）同时出现。
确实如此，弥勒从时间上和广度上都超越了佛教范畴。在中国，最早得到民众信仰的，不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，而是弥勒菩萨。人们发现，弥勒信 仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。
弥勒，在梵文里面叫maitreya，巴厘文里面叫metteya，会中文的人一听就跟弥勒的发音没有关系。大唐玄奘法师在翻译中发现了这一点，因 此玄奘说译错了，应该翻译成〝梅呾利耶〞。但大家并没有接受玄奘这位顶尖高僧的意见，还是约定俗成的叫弥勒，〝梅呾利耶〞遂成为玄奘法师的个人专利。
西方等待的神叫〝弥赛亚〞，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。希腊文把它翻成 christos，〝受膏的〞，由此引出〝基督〞（Christ）。〝弥赛亚〞与〝基督〞基本上意义相同，《新约》作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。
Maitreya和Masiah二者音近。事实上，源自吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很常见。
甘肃拉卜楞寺是藏传佛教宗主寺之一，拉卜楞寺中未来佛弥勒造像为弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像，谕示弥勒佛已起身离座，带着法轮来到人间救度世人。
拉卜楞寺弥勒佛像造型藏玄机
佛经上知，弥勒是〝万王之王〞在末世由最高处下走时所使用的佛号，法轮圣王是〝万王之王〞下到法界时的法号（人间称转轮圣王），所以释迦牟尼告诉他的弟子：法轮圣王也称弥勒。
慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵。地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺中的几尊造像，揭示了弥勒下世度人的玄机。
拉卜楞寺创建于清康熙年间（1709年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长，简称扎西奇寺，其汉意为〝吉祥旋寺〞。
因为创建该寺的一世、二世等寺主都是深谙天机的活佛，所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄机，尤其是寺中的两尊弥勒大佛的造像意味深邃。
在寺院大经堂近旁的西后殿里供奉着弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像，佛的双手在胸前做着手势。据导游喇嘛在向瞻仰游人解答关于佛手势的提问时说：〝这是 弥勒佛在向世间转法轮！他半蹲半起，谕示弥勒佛将带着法轮来到人间救度世人。〞据悉，拉卜楞寺的原名为扎西奇寺（意为吉祥旋寺），其涵义就是法轮转动呈吉 祥。
大金瓦殿中央供奉的弥勒大佛，是由本寺二世寺主在两百多年前特邀尼泊尔工匠铸造的鎏金铜像，佛高10米。在弥勒佛像的正前下方安放着一尊释迦牟尼佛的小铜像。这种把两尊佛像一前一后、一大一小、一高一低的同时安排在一个供坛的造型、布局实属罕见。
据导游喇嘛向游人解说：〝在前面的小佛像是释迦牟尼佛和他的弟子，后面的弥勒佛手拿法轮，他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来，他将带着法轮来救 度宇宙众生，也是宇宙众生唯一的拯救者。〞显而易见，造像突显弥勒佛（转轮圣王）层次之高、法力之大，而且，其救度整个人类的浩大慈悲也通过其造像与释迦 牟尼佛的大小对比而充分的反应出来。该寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿。
神在人中
《圣经》里无论新约还是旧约都预言了救世主弥赛亚在人类最后时刻将要降临。在他们的宗教传说中救世主弥赛亚来到人间之前，其中一个征兆是以色列复国，并且以色列复国后的那一代人就可以看到救世主弥赛亚。
二战结束，以色列人经过几千年的流浪在世界的注目下真的复国了。1948年5月13日，耶路撒冷发表犹太大会宣言，宣布〝以色列复国〞。虽然西方主 流社会是基督教、天主教等，而以色列是犹太教，但要控制耶路撒冷，即这个神回来的条件之一，向来是那么的重要，因而半个多世纪以来西方主流社会一直非常坚 定地支持以色列，在这一点上完全抛弃了历史上的宗教纷争。
在东方同样也记载了未来佛弥勒（转轮圣王）下世的另一重大信号。佛经《慧琳音义》卷八载明：〝优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。〞
佛经《无量寿经》中也记载：优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上：〝优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。〞
自1992年以来，韩国、日本、台湾、泰国、香港、马来西亚、新加坡、澳洲、美国各州、加拿大、欧洲、中国大陆各省，皆相继发现圣洁的优昙婆罗花。 人们可以通过网路图片搜索，一睹其高贵圣洁之风采。婆罗花无根、无叶、无水、无土；玻璃、钢铁、佛像、树叶、纸箱、塑胶均可开放，有花开超过一年仍生机盎 然。自古以来无人得见，今天的植物学家也为之瞠目结舌。今年（2011）按佛记是3038年，优昙婆罗花已在世界各地盛开，实乃上天垂相。
民间造像与预言明示
中国民间保留有一个弥勒的造型，一尊笑哈哈的佛像，在身体周围有十八个小孩子，玩耍，各具形态，称为十八子弥勒。而十八子，合成一个〝李〞字，即预示〝弥勒佛要在末劫时下世传法度人，凡身姓李。〞这个传说伴随着弥勒佛十八子造像一直流传至今。
韩国《格庵遗录》预言：何为圣人，木子姓氏（姓李），属兔，四月出生在三八级（南北朝鲜分界线）以北，三神山下（即长白山公主岭）……此圣人是天上王中之王，即法轮圣王，此次下凡人间称弥勒佛。
刘伯温的《推碑图》也曾预言道：〝而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓〞，就是说〝未 来佛〞弥勒佛，会在兔年转生在〝中天中国〞，并在中国这只〝金鸡〞版图眼睛所在的地方（指吉林省）降生，以〝木子〞〝李〞为姓。
1951年5月13日，农历四月初八，法轮功创始人李洪志先生生于中国吉林省公主岭市，属兔，这一天正好是佛教中的〝佛诞节〞；同时这一天也是从 1951年复活节算起的第五十天，几乎就是基督教的〝圣灵降临节〞。至此，心有感悟之人，或许对西方宗教的重要节日〝复活节〞（Easter）为何称为 〝东方来者〞，对为何人们一直保留着用复活节兔（圣人属兔）和复活节彩蛋（与中国金鸡有关）来作纪念活动的古老习俗，都会有一个全新的领悟。而耶诞节家家 供放着的一段子木，其中的暗示更是让人感受到神意玄妙。
法国人诺查丹玛斯在其著作《诸世纪》预言集中，准确地预言了过去几百年来世界各地发生的许多重大事件和人物，其中第二纪第二十九首，《诸世纪》明确预言了在人类末世里救度众生的救世主。
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国，
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
这首预言诗预言的是法轮功创始人李洪志先生结束了在中国大陆的传法后，来到了西方，并在西方的许多国家传法，使法轮大法洪传到了全世界。诺氏在第十 纪第七十首第三句提到〝伟大的赫耳墨斯〞，来形容法轮功创始人洪传大法是为人类讲述和传播宇宙神佛之道，而〝赫耳墨斯〞有一根神杖，用来唤醒世人，所以本 预言诗的第四句说〝每个人都将被他的神杖打动〞，即是预言法轮大法的洪传将使每一个世人被打动，而他们对待大法的态度将决定他们的未来。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教，只要不断向人们给予慈悲，就可能有缘相见转轮圣王。但好事多磨，神真的来了，人却迟疑起来。
世人迷中不醒
世传布袋和尚为弥勒俗世化身，他在后梁贞明二年（西元916年）3月3日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳，留有辞世偈，〝弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识〞。
布袋和尚的辞世偈告诉世人，在未来佛弥勒降世救人时，尽管真相不断的展现，但世人却不能面对现实。
《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：〝他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。〞《圣经》还 说，救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到不明真相世人的诋 毁。
《诸世纪》中的预言也唯一的标明了此重大事件的年月：〝1999年7月，为使安哥鲁亚王复活，恐怖大王将从天而落……〞
1999年7月的确是一个具有特殊性的日子，被《诸世纪》标为反基督的人物江泽民，发动了对法轮大法修炼者的全面镇压。一时间，腥风血雨，诽谤谣 言，魔难在中原，令世人迷惑、跟风。这场《圣经．启示录》记述为羊羔与兽的正邪最后之战——哈米吉多顿，至今已经近12年了，无数的大法徒在坚忍中承受着 无名魔难的同时，从未放弃过他们讲真相、救众生的使命。中共公然对抗〝真善忍〞宇宙佛法，在这场正邪较量中，已深陷泥潭。唐代《推背图》中〝九十九年成大 错〞一语成谶。
最终要归向神
《长阿含经》卷十八：〝转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。〞
《圣经》《启示录》（7:9-10）：〝此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’〞
尽管要历经魔难，然而最后人却都要归向神，这些人来自各方、各国、各族。佛经与圣经在这点上的描写一致。
新天新地新人类
在救主降世拯救众生之后，人间迎来了新天新地新人类。
《弥勒下生经》：〝国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐〞。
《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：〝其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死 的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。〞《以赛亚书》（65：23-25）：〝他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他 们的子孙也是如此……在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。〞《圣经》《启示录》（22:2）这样描写新天新地：〝在河这边与那边有 生命树，结十二样（或作〝回〞）果子，每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。〞
由此，经过这场正邪之战后，能因维护佛法之道义而留下来的人有福了。他们长寿安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，和平相处，没有争斗，人类从此进入了新的纪元。
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牛顿证明：宇宙是神创造 不是偶然现象(图)
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牛顿证明宇宙是神创造，不是偶然现象
牛顿在科学领域里的杰出成就，在世上赢得了“历史上最杰出的科学家”与“近代物理学之父”的尊称。有关牛顿的传记，多数都止于讲述牛顿的科学成就，却遗漏了牛顿的信仰。牛顿自己的手稿，展现了信仰在他科学生涯中的重要地位。牛顿从研究自然的奥秘开始，发现自然深不可测终而进入了宗教殿堂，向世人证明了高级生命创造的宇宙是何等奇妙和伟大。
牛顿生于1642年12月25日，父亲是不识字的农夫，母亲是个性坚强的女人，一起经营在英国乌斯托普的小农场。牛顿的父母俩都属于清教徒－－信仰坚定的基督徒。
在牛顿出生前三个月，他的父亲病逝，缺乏人力的小农场没有收成，家境更是贫穷。母亲哈拿才死了丈夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最绝望的时候想起了圣经上也有一个名叫哈拿的女子，在难过时向上帝的祷告：“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于你。”（撒母耳记上1章11节）。牛顿的母亲怀抱着她的早产儿，向上帝发出同样的祷告。在牛顿的一生中，母亲的这个祷告对于他的个性与信仰有深刻的影响。牛顿在大二时，在笔记本上写下祷告：
上帝啊！若我心偏于邪恶，请勿成全我；
不是为得祝福来跟随你；
不是只在教会中渴慕你；
让我做个敬畏你的人，
且因着敬畏你，
而不畏惧邪恶的人。
牛顿经常思索当年母亲的祷告蒙上帝垂听这件事，他意识到上帝让他活下来，一定有些事是要他去完成的。他以毕生精力研究宇宙的奥秘，对“无神论主义”深不以为然，他指出：“当我观察太阳系时，看到地球到太阳的距离刚好使地球得到适量的光和热，这可不是偶然的现象！”
在精密研究考察奇妙的宇宙结构后，牛顿更深深地感到创造宇宙者的伟大，真的是无可测度。一名举世闻名的大科学家，却自认为对宇宙的奥秘所知有限，有如沧海一粟。
他每日研读圣经，费心钻研圣经中的预言和炼金术，并写下了大量研究笔记，试图解开圣经中的秘密，以及基督二次降临和世界末日何日到来的预言。他写道：“我坚信圣经中所记载的，是由那些得到启示的人们所写下来的‘上帝之音’”。
牛顿曾说：“在没有物质的地方有甚么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为甚么井然有序呢？行星的作用是甚么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”从牛顿的时代开始，几百年来虽然科学日新月异，牛顿的疑问在人间研究的尽头还是看不到答案！而万有的神之灵明更加傲岸了！
论到天体的构造与运行，牛顿严正地表示：“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是全知全能的高级生命的作为。宇宙间一切有机无机的万事万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是充满万有，全知全能的；他在这无边无量、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给人类；我们的生活、动作、存留，都在乎他。宇宙的万物，必然有一位全能的神在掌管统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”
牛顿毕生的主要精力用于对精神世界的探索，视科学为余事。他在谈到自己的科学成就时说，他不过是在“追随神的思想”，“照神的思想去思想而已”。
牛顿有一位朋友，就是英国著名天文学家哈雷，他因推算出一颗彗星的轨道，这颗彗星后来被命名为哈雷慧星，他却不肯相信宇宙中一切的天体是神创造的。
有一次，牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四周对应着天体秩序排列着各大行星，一拉曲柄，各星立即照自己的轨道和谐转动，非常美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了很久，惊叹叫好，急着问这是谁造的。
牛顿回答说，这个模型没有人设计和制造的，只不过是偶然各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，无论如何必定有创造它的人，无疑地是位天才。这时，牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但比起真正太阳系，实在算不了甚么！你尚且相信一定有制造它的人，那么比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是全能的神，用高度智慧创造出来的？”哈雷这才恍然大悟，也相信了有神存在。
牛顿临终前，面对仰慕他智慧和称颂他伟大科学成就的人，谦虚地说：“我的工作和神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚如海洋，远非我们所能尽窥”。
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2015年7月6日星期一
古罗马在大瘟疫中灭亡的悲剧
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不要将昨天的历史变成今天的延续 不要再让悲剧重演
在地球上，曾有一个赫赫有名的帝国——罗马帝国。古罗马通常指从公元前十世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国时代。于一世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。它经常入侵周边国家，因长期征战，耗尽资财，在表面繁荣下孕育着深刻的危机。公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部份。公元476年，这个强大的西罗马帝国却灭亡了。古罗马帝国究竟是什么缘故消亡的? 请看下文：
《尼禄的火炬》(Nero's torches)，描述罗马皇帝尼禄(公元37-68年)用火刑迫害基督徒的情景。罗马帝国对基督徒的迫害，从公元60-70年，在罗马处死了基督的12个门徒中的彼得和保罗两人开始，持续了两百多年。
罗马帝国迫害基督信仰
基督信仰兴起于2000多年前，现在世界上所使用的公历就是基督耶稣的诞生纪年。基督信仰在早期两百多年中经历了无数次政府取缔、逼迫以及民众的暴力对待，许多圣徒为自己的信仰而献身。但这一切并没有阻止基督信仰的广泛传播，越来越多的人为圣徒们的精神所震撼，而古罗马帝国却在蛮族入侵、瘟疫和天灾中走向灭亡。历史给人类留下了深刻的教训。
根据罗马史学家塔西图(Tacitus)的记述，古罗马皇帝尼禄(Nero)故意在罗马城纵火，然后嫁祸于信仰基督的人。后来，盖勒流也采取同样手段，十五天内在尼科米底亚皇宫制造了两起火灾并诬蔑为基督信徒所为，迫使当时的皇帝戴克里安(Diocletian)下狠心迫害基督信徒。
为了煽动民众的反基督教情绪，古罗马的一些理论家编造了不少针对基督信徒的谣言，诸如诬蔑他们在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉，还说他们狂饮、乱伦等等，所有古罗马社会的恶行都被强加在基督信徒身上。
当年，尼禄曾命令将不少基督信徒投进竞技场中，罗马权贵们在大笑中看着这些人被猛兽活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多信仰基督的人与干草捆在一起，制成火把并排列在花园中，然后在入夜时点燃，照亮皇帝的园游会。
尼禄曾命令将不少基督信徒投进竞技场中，罗马权贵们在大笑中看着这些人被猛兽活生生地撕裂咬死。（网络图片）
奥热流(Marcus Aurelius)皇帝对基督信徒的迫害也非常残暴。根据史学家沙夫(Schaff)的描述：“殉道者的尸首，满布街头；那些尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中，以免他们所谓的‘神的仇敌’玷污大地。”
公元250年，德修斯(Decius)发出敕令，命令基督信徒必须在选定的反悔日放弃自己的信仰，否则将受到地方总督的审判。信仰基督的政府官吏或被罚为奴隶，或被没收家产；最坚定者被处死。至于平民，处境更是悲惨至极。
公元303年，戴克里安(Diocletian)皇帝又发出敕令，开始了“罗马帝国政府发动的最大一场宗教迫害”，许多摧毁教会、收缴圣经和屠杀教士的暴行发生了。
历史上，对女性信仰者的迫害是骇人听闻的。一些史书叙述了发生在公元209年至210年之间的一些事件，据说那些视死如归的虔诚的妇女往往被迫受到严峻的考验，要她们决定，在她们看来宗教信仰和自己的贞洁究竟何者更重要。
奉命来奸污她们的淫荡的青年事先都曾受到法官的“庄严告诫”，要他们对那些不愿向维纳斯爱神祭坛敬香的渎神的处女，必须尽最大努力来维护爱神的荣誉。
牟里罗(Murillo)《殉难的圣安德鲁》。牟里罗是西班牙第一位受到欧洲赞扬的画家。圣安德鲁是耶稣的弟子，在圣保罗牺牲四年后在希腊被钉在X字架上殉教。在生死关头，圣安德鲁的眼神里没有对死亡的恐惧，而是充满了对神的坚定信念。在他头顶的上方，天使们正在等待着他返回天国的时刻。
法律沦为迫害正信的工具
众所周知，罗马帝国的法律体系非常发达，辩护制度已经成熟。但完善的法律体制没有阻止暴虐的统治者对正信的迫害，审判和刑罚却成为一种堂而皇之的迫害方式。
在罗马帝国时期，一位叫皮里尼(Pliny)的巡抚禀告他雅努(Trajan)皇帝说：“任何被控为基督信徒的，我便审问他们是否真是基督信徒，若他们承认，我便以刑罚警吓他们，并再次审问，假若他们坚持承认自己是基督信徒，我便下令将他们处决。”他雅努在批示中说：“你在处理被控诉为基督信徒的案件中，做得非常正确……”。
在臭名昭著的“西普里安被斩首案”中，教父西普里安拒绝放弃信仰和“改过自新”，法庭便认定其“私自纠集犯罪集团”和“敌视罗马诸神”的罪名成立并判以斩首。
卡拉瓦乔《钉死于十字架的门徒圣彼得》。为了传道，耶稣的大弟子圣彼得在艰难困苦、颠沛流离中渡过了几十年，后来在罗马皇帝尼禄对基督徒大规模的屠杀中遇害。
独裁者视正信为威胁
从历史上看，正信往往出现在道德衰败、人心腐化的时代，善的力量会直接冲击积存已久的种种恶的因素。在那些专横的统治者看来，任何不遂其心愿的思想、信仰和群体都具有严重的“威胁”，都是予以取缔和打击的目标。
罗马皇帝多米田(Domitian)曾下令大规模搜捕基督信徒并将他们处死，就连他表弟一家也不能幸免。多米田之所以迫害基督信徒，是因为基督信徒不肯称他为神。这位皇帝不甘按照惯例等待死后被追封为神，而在生前即要求百姓以“我们的主、我们的神”称呼他。
戴克里安(Diocletian)皇帝为了有效地统一罗马帝国，要求所有罗马公民信奉同一信仰，基督信徒因此成为他的心头大患。于是，他便下令摧毁教会，基督信徒被迫在背弃信仰或者死亡之间作出选择。
鲁本斯《圣斯德望殉道》。第一个殉道者是圣斯德望。犹太人把他拖到城外，用石头砸死他，此时圣斯德望看见天门开了，耶稣站在上帝的身边。圣斯德望在遭乱石击死前说：“主耶稣，请你接纳我的灵魂!……不要归罪给他们。”
基督信仰不被社会理解
基督信仰在流传中坚持自己信仰的独特性，不肯与其它宗教融合或并列，也得罪了维护罗马宗教的人。当时，古罗马城里供奉着各个民族五花八门的神，很多是邪神，那些邪神的信奉者对正信耿耿于怀。
在古罗马时期，基督信徒信守圣洁、仁爱、和平和公义，这在当时看来是一些不切实际的理想。出于仁爱，基督信徒拒绝进入竞技场观看战犯与奴隶肉搏至死，他们将自己的奴隶无条件释放。不少教父批评罗马人奢华逸乐的生活方式，引起一些人很大的不满。基督信徒纯洁的个人生活与普遍堕落、奢靡的社会氛围形成一种强烈的对照，使很多人尤其是当权者感到一种很大的威胁。
古罗马时期，主教坡旅甲(Polycarp)被解赴竞技场。巡抚说，只要他在众人面前否认基督，就可得到释放。坡旅甲说：“八十六年来我一直事奉我的主，他从未亏待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主?”巡抚打算烧死坡旅甲。坡旅甲平静地说：“你想以火吓我，那火充其量不过燃烧一小时罢了，你却忘记了那永不熄灭的地狱的火。”随后，一群暴民一涌而上，将他活活烧死。
历史的昨天、今天，那些为自己的信仰而献身的人们的精神使越来越多的人受到震撼。
查士丁尼瘟疫
上天警示：罗马大瘟疫
公元541年到公元591年期间，古罗马帝国发生了四次可怕的瘟疫，《圣徒传》的作者兼历史学家约翰见证了第一次瘟疫，而教会历史学家伊瓦格瑞尔斯亲身经历了四次瘟疫。
在第一次瘟疫中，古罗马帝国的人口减少了三分之一，在首都君士坦丁堡有一半以上的居民死亡。
伊瓦格瑞尔斯记载到：“在有些人身上，它是从头部开始的，眼睛充血、面部肿胀，继而是咽喉不适，再然后，这些人就永远地从人群当中消失了。有些人的内脏流了出来。有些人身患腹股沟腺炎，脓水四溢，并且由此引发了高烧。这些人会在两三天内死去。”
画家笔下的瘟疫
约翰笔下的大瘟疫
到处都是“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体”。四处都有倒毙街头、令所有的观者都倍感恐怖与震惊的“范例”。他们腹部肿胀，大张着的嘴里如洪流般喷出阵阵脓水，他们的眼睛通红，手则朝上高举着。尸体叠着尸体，在角落里、街道上、庭园的门廊里以及教堂里腐烂。
“在海上的薄雾里，有船只因其船员遭到了上帝的愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓。”
田地当中“满是变白了的挺立着的谷物”，却根本无人“收割贮藏。”“大群已经快要变成野生动物的绵羊、山羊、牛以及猪，这些牲畜已然忘却了耕地的生活以及曾经放牧它们的人类的声音。”
公元541-591年期间，古罗马帝国发生了四次可怕的瘟疫。在第一次瘟疫中，古罗马帝国的人口减少了三分之一，在首都君士坦丁堡有一半以上的居民死亡。画家用笔记录下瘟疫来临时的悲惨景象。（网络图片）
在君士坦丁堡，死亡的人数不可计数，政府当局很快就找不到足够的埋葬地了。“由于既没有担架也没有掘墓人，尸体只好被堆在街上，整个城市散发着尸臭。”
“有时，当人们正在互相看着对方进行交谈的时候，他们就开始摇晃，然后倒在街上或者家中。当一个人手里拿着工具，坐在那儿做他的手工艺品的时候，他也可能会倒向一边，灵魂出窍。”
“一个人去市场买一些必需品，当他站在那儿谈话或者数零钱的时候，死亡突然袭击了这边的买者和那边的卖者，商品和货款尚在中间，却没有买者或卖者去捡拾起来。”
墓地用完之后，死者被葬于海中。大量的尸体被送到海滩上。成千上万具尸体“堆满了整个海滩，就如同大河上的漂浮物，而脓水则流入海中。”虽然所有船只穿梭往来，不停地向海中倾倒它们装载的可怕货物，但要清理完所有死尸仍然是不可能的。
因此，查士丁尼皇帝决定采取一种新的处理尸体的办法——修建巨大的坟墓，每一个坟墓可容纳7万具尸体。
“由于缺少足够的空间，所以，男人和女人、年轻人和孩子都被挤在了一起，就像腐烂的葡萄一般被许多只脚践踏。接着，从上面又头朝下地扔下来许多尸体，这些贵族男女、老年男女、年轻男女以及小女孩儿和婴儿的尸体就这样被摔了下来，在坑底摔成碎块。”
“每一个王国、每一块领地、每一个地区以及每一个强大的城市，其全部子民都无一遗漏地被瘟疫玩弄于股掌之间。”
伊瓦格瑞尔斯说，“每个人感染疾病的途径各不相同，根本不可能一一加以描述……，也有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者，而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然如故。”
约翰说：“用我们的笔，让我们的后人知道上帝惩罚我们的数不胜数的事件当中的一小部份，这总不会错。也许，在我们之后的世界的剩余岁月里，我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受的可怕灾祸感到恐怖与震惊，并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智，从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”
历史总是重复着以往的教训，如果多多的吸取教训就不会一误再误，一错再错。
不要将昨天的历史变成今天的延续，不要再让悲剧重演。
历史是最生动的老师，他用活生生的事实告诉我们一切。
作者：天道成规
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罗马帝国因迫害基督教而灭亡（组图）
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【明慧网】目录：
（一）杀害耶稣
（二）尼禄焚罗马?迫害基督徒
（三）奥勒留与安东尼大瘟疫
（四）德修与西普里安瘟疫
（五）最后的疯狂与忏悔
（六）君士坦丁
（七）历史的警示
以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。历史的教训总是在一次次重演中，警醒着后人。
翻开基督教初期的历史，一幕幕惊心动魄的往事，给今天的人类留下了鉴证。
（一）杀害耶稣
西元前64年～西元前17年，恺撒和他的甥孙屋大维，逐步废除了共和制，建立了古罗马帝国。
约西元33年，继任帝王统治下的犹太人地区，在犹太教祭司的诬陷和控告下，古罗马总督被迫刑讯耶稣，并按犹太人群的呼声把耶稣钉上十字架。由此开始了对基督信仰的迫害，也开启了历史的噩梦。
（二）尼禄焚罗马 迫害基督徒
西元54年，尼禄即位。尼禄是古罗马最荒淫残忍的帝王，他杀人如麻，包括杀死生母、兄弟和两任妻子。西元64年尼禄为扩建皇宫（当时难以拆迁皇宫周围的民房），火烧罗马城，而后嫁祸于基督徒，造谣煽动罗马民众加入迫害。大批基督徒被杀，被投入斗兽场，在罗马人的注目和呼喊声中，被猛兽撕裂……他还命人把基督徒与干草捆在一起，并排绑在花园中，作为夜间游园会的火炬。
这场疯狂的迫害，也给尼禄和罗马人民种下了祸根。西元65年古罗马爆发瘟疫（后人有学者认为是重症疟疾）。西元68年，国内起义，罗马城暴动，尼禄在逃亡中自杀，那时他31岁。
图1：《基督殉道者最后的祈祷》 ，描述了罗马帝国残酷镇压基督教徒的情景：竞技场周围的柱子上，左边是遭受火刑的基督徒，右边是钉死在十字架上的基督徒，中间的一群基督徒，在被猛兽撕碎前祈祷。
（三）奥勒留与安东尼大瘟疫
继任的帝王们仍然延续对基督徒的迫害，他们不相信迫害信仰会给国家、给人民、给自己招来恶报，更不相信那场瘟疫是上天的警告。基督教一直被定为非法，有的地方长官严厉镇压甚至杀戮，也有的官员睁一只眼闭一只眼。时松时紧的迫害持续近300年，笼罩罗马的瘟疫也阴魂不散。
西元161年，奥勒留（Aurelius）登基。尽管后人把他称为贤帝、哲学家、军事家，但是他掀起的对基督徒的大迫害，注定了他的悲剧，横跨亚、欧、非三大洲的古罗马帝国的黄金时代断送在他手中——这和中国五代时期后周皇帝柴荣很相似，柴荣也被后世称为“英明之主”，也是战功赫赫，也是迫害信仰（柴荣在全国“灭佛”），也是在战争中暴病、速死，并葬送了国家。
尼禄的迫害只是在罗马城里，而奥勒留要在全国铲除基督教，他下诏把基督徒的家产判给告发者，利诱全国人去搜寻、告发基督徒。政府用种种酷刑，强迫基督徒放弃信仰，不放弃就被斩首或扔进斗兽场被猛兽撕碎，还让人观看取乐。
西元166年，一场大瘟疫降临了，史称“安东尼瘟疫”，横扫全国。史书上的记载触目惊心：“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体──腹部肿胀，大张着的嘴里如洪流般喷出阵阵脓水，眼睛通红，手则朝上高举。尸体重叠着尸体，在角落里、街道上、庭院的门廊里以及教堂里腐烂。在海上的薄雾里，有船只因其罪恶的船员，遭到上帝愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓……”
据人口统计资料研究表明，安东尼瘟疫的平均死亡率是7～10%，而在城市和军队约为13～15%，肆虐16年。
西元169年，与奥勒留共治罗马的帝王维鲁斯（Verus）死于军中的瘟疫。西元175年，奥勒留自己也葬身瘟疫。
（四）德修与西普里安瘟疫
西元249年，德修（Decius）即位，那时庞大的罗马帝国已危机重重。为转移危机，他挑起了一次全国性的空前迫害，他下诏，以法律的形式规定人人都必须去拜祭罗马的神像和罗马帝王像，以得到一张政府的证明，没有这个身份证明，就会被处死。
这是有计划的针对基督徒的迫害，形式上也是对基督徒信仰的玷污。因为基督教的信仰不承认也不能祭拜别的神（就像佛教的“不二法门”），这等于以政府法令形式毁掉基督教的教规、戒律和信仰。大批基督徒坚贞不屈，不向政府屈服而被处死。
次年，瘟疫再次降临。这场瘟疫因基督教的一位主教西普里安（Cyprian) 的记载，而被称为西普里安瘟疫。
德修即位2年即战死，而这场瘟疫猖獗了近20年，夺去了2500万人的生命，是历史上死亡人数最多的瘟疫之一。在高峰期罗马城每天死5000人，军队战斗力大减。270年，帝王克劳狄二世也死于瘟疫。
图2：画家描绘的瘟疫（1630年，法国画家Nicolas Poussin）
历史上那些不信天理、为所欲为的人，自以为聪明的认为自己作恶不会遭天谴，结果都会重蹈覆辙，成为后世深刻的教训。
（五）最后的疯狂与忏悔
面对迫害，基督徒坚忍不屈，视死如归。他们在苦难中还在向人劝善讲道，依照耶稣的教诲怜悯敌人，甚至行刑前还为迫害他们的人祈祷。在大瘟疫中，世人把患病的亲人都赶到门外，唯恐被传染，而基督徒们却奋不顾身地走上街头，照顾治疗病人，向他们传播福音（基督教的真相），做祷告，为死者举行葬礼。这些至善的神性的体现，让世人看到了正信的伟大，让政府对基督教的诬陷失去了市场。
基督教在被迫害中反而发展壮大，引起了其它宗教的嫉恨。基督徒告诉世人，瘟疫是当局迫害正信信仰者遭受的天谴，而其它宗教和一些弄权者，却把瘟疫和瘟疫造成的帝国衰落，归罪于基督教这帮“异教徒”的存在，不断造谣中伤，怂恿政府去迫害他们，终于酿成了基督教史上最大的迫害。
西元292年，在位8年的戴克里先（Diocletianus）把罗马分为东西两部，每部设立正、副二帝，分地治理，即四帝共治，以缓解帝国濒临崩溃的危机。当时基督教已有了600多万信徒，连戴克里先的夫人和很多侍者都是基督徒。
戴克里先在位初期对基督徒还算宽容，后来他把自己封为主和神（Dominus et deus）。因为基督徒只承认自己信仰的主和神，这就触动了帝王的权威和颜面，而戴克里先的女婿加利流（Galerius）作为副帝，一直在鼓动他铲除基督教。303年，戴克里先开始了史无前例的镇压，焚毁基督教的书籍，拆毁教堂，没收财产，而且直接以信仰划线，信基督就被抓，被酷刑折磨，不放弃信仰即被处死。
那时罗马政府严禁在城区埋葬死人，人们就在城外挖了许多狭长的墓道。基督徒们就藏在迷宫一样的墓道中，戴克里先派了大量军队，深入墓穴去搜捕，欲连根铲除而后快。
疯狂了两年之后，戴克里先健康恶化而退位。西元305年，加利流成为正帝，凶残的迫害又持续了六年。
西元310年，加利流得了怪病，痛苦万状。病痛折磨了一年之后，他终于醒悟。他呼喊着上帝果真是存在的，真心地忏悔了。他在病床上发布诏书，在他的东罗马辖区内取消了对基督徒的禁令，停止了所有对基督徒的迫害，恢复基督徒聚会，并皈依了基督教。几天后，加利流（Galerius）在轻松中离世。
（六）君士坦丁
君士坦丁的父亲，是罗马帝国西部的副帝。面对最高帝王戴克里先迫害基督徒的政策，他们父子都不苟同。
西元306年父亲病逝后，君士坦丁开始了统一战争，于312年统一了西罗马。313年，他和一统东罗马的帝王李锡尼（Licinianus）一起，签署了米兰敕令，不再迫害基督教，归还没收的财产。
至此，古罗马300年来对信仰的迫害以失败告终。在此期间，坚忍、善良、无私的基督徒，在谣言和迫害中，传播真相，播撒正义、正信的种子，使基督教不断发展壮大。
图3：君士坦丁大帝雕像
西元323年，君士坦丁打败了东罗马帝王李锡尼，罗马帝国重归一统。
但是，古罗马帝国的命运已无可挽回，毕竟300年来迫害信仰、屠杀信徒的罪恶太大了。君士坦丁死后，帝国分裂，再次陷入动荡和危机，最终走向了崩溃。
（七）历史的警示
残害基督徒的古罗马帝王，他们的厄运，和中国历史上迫害佛教的四个皇帝（“三武一宗灭佛”），结局相似，甚至雷同。
古罗马的悲剧警示着后人，迫害正法正信，招来的天谴会殃及每一个人，因为人人都在迫害中随波助澜。真正清醒的对待真相的人才能逃脱悲剧与厄运。当今，又回旋到了历史的关键时刻，受难中的信仰群体，牵动着每个人，每个人的态度与所为决定着自己的命运，失败与成功，兴旺与灭亡，恶果与福报，耻辱与辉煌……都曾经在历史上预演，也都将在未来中兑现。
（全文完）
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清无垢道人《八仙得道传》中的三个预言
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《八仙得道传》是清末道教小说，同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。道人少孤失学，流落成都，在清云观学道。咸丰二年(1852年)，遵从师命，游览江山之胜，历南北十余省。后至京师，落脚白云观，著书讲道。他有感于"道统失绪"，"故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书"。该书系八仙故事最为系统、最为详尽的一部著作。故事中有三个有关当今社会的预言，除了第三个预言后半部分还没实现外，其准确性实在令人惊叹。真不知清末时期的无垢道人是怎样写成此书的。
一、千万里外，一霎时间，双方通语，或传达书信。
仙赐听了，不觉骇然良久道："总道云行最速，不道更有比云游更快如许的。请问三姐，剑仙有此绝技，我教中难道不能和他们比抗吗？"三姐笑道："哪有此理！我教是仙术正宗，几位祖师道深，高天厚地，无往不利。大凡世界中事，事机未现，他已在千百年前预先知道。即以你所言快慢而论，凭你九州之大，五岳之高，四海之深，祖师心到事集，何用借力剑光，那全是大道之用，岂其他法力可比？不过以法力论，自然要推剑光最快。我还听得师尊说，五千年后，人类进步，有许多仙法将要流传人间。那时祖师将请玄女施法，把剑光化成电力，能使千万里外，一霎时间，双方通语，或传达书信。这是祖师对师尊们说的。我们要有造化，能修成不坏之身。五千年间也不过转眼工夫，你我却没有瞧不见呢！"仙赐听了点头领悟。（引自《八仙得道传》第16回）
张果叩了个头，捧在手中，走入洞内，呈与铁拐先生，口中笑问："这不就是用的剑光么？"铁拐先生把那信交还他，命他自己拆开，一面答道："剑光可以寄书于数万里外，不消片刻工夫。若能借用电力，虽极东极西，还能通达言语，并可在一边写好了字，转眼之间，就映现在对面。可比剑光寄书，又便利得多了。"（引自《八仙得道传》第52回）
二、世风愈薄，人心似鬼。要仰仗电力，放出大光明，普照世界。
一之笑道："你忙什么？凡间灯火，一遇众鬼，则阴气大盛，甚至火光为之熄灭。且凡是那种强鬼，来去必有旋风。风起时，虽然在百步之外，可以吹灭绝大灯火。所以要和鬼魂相遇，必得预备一盏明角罩的灯烛，才不致被鬼风吹灭或阴气化熄。今天召来的鬼不在少数，阴气必然极盛，明角灯恐怕不济事。我已经替你预备了一种电火。这火乃是世上最有力量的火。其实世上两字，还不过一句话儿。走遍天下，哪里去找这种天火？说简捷点，就是雷电之电，雷有雷公，电有电母，雷电虽属天成，而雷公电母实有支配之权，管理之责。我这电火，乃是向电母那边借来的。因为常有许多厉鬼，结队成群，不服指挥。他们把身子隐起来，专在暗中和你为难。便有诛鬼的利器，也每每技穷。因此求我师铁拐先生，牒请电母借了若干电力。"
说着，从袋中取出两块似铜非铜、似铁非铁的板子，说道："这是我师葫芦中锻炼的至宝，名为电板。只要把这板子磨擦起来，便能将空中之电，收入室中。我师又言：‘二千年后，世风愈薄，人心似鬼。人间所用的灯火，不堪应用。那时这位电母太太，责任就更重大了。因为世上所用之火，都要仰仗于她的电力，才能放出大光明来，普照世界咧。’"少君笑道："这话近于诙谐了。难道二千年以后的人，都能像你这样向电母借电来用么？"一之冷笑道："你才不懂咧。刚才说过，电是天地间一种自然生成之物。又不是电母的私产，也不是她自己制造出来的，她不过有管理之责、支配之权就是了。
再说，天下之物，原供天下人利用。将来的世界，既然非电不明，世上自会收取电光来用。那时节收电之法，必如今日之耕织蚕桑一般，大家看得没有什么稀奇。可是送电之权，仍操在电母手中。即如现在人们所知的电，也非电母自己的东西，总不过是归她管理、支配罢了。"王一之一面说，一面早已施法，把电光摄到。一霎时，满屋透亮，似在白日之下。但这电光却非常清白，很似月光，不如日光之烈而带红。（引自《八仙得道传》第66回）
三、人心欺倒，天道反变。此后，天地必将复合为一，出现二次开辟。
张果先对二灵官笑道："才在空中已闻妙论。二公所言鬼势 滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无 机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时 也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。因 此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以 废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼 无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。"
天师听了，笑道："故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。"一句话，说得张果也笑了起来。又道："这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是 玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。从实质讲 来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化 为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑 人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。 一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的 那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一 治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、 西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。"
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。天师又道："到了那时，我辈子孙不知如何情形 了。"张果笑道："此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼，我可预言一句，如真人生而得道，爵为天师，但福份太大，反感也大。如我贫道，以小小动物，修成 今日的地位，位份虽卑，尚非轻易得来，将来在鬼世界中，还不失为一个末秩小仙。若天师子孙，却就不免要稍稍吃亏，甚至天师名义也当于那时告终；纵能恢复， 也须在二次开辟之后了。"（引自《八仙得道传》第80回）
1876年3月10日亚历山大·贝尔发明了电话
1880年，爱迪生研制出碳化竹丝灯，使灯丝寿命大大提高，同年10月，爱迪生在新泽西州自行设厂，开始进行批量生产，这是世界最早的商品化白炽灯，英国的斯旺也于1881年在新堡郊外本威尔设厂。
1871年 -最早侵入中国的电报通信
英国、俄罗斯、丹麦敷设的香港至上海、长崎至上海的水线，全长2237海里。于1871年4月，违反清政府不得登陆的规定，由丹麦大北电报公司出 面，秘密从海上将海缆引出，沿扬子江、黄浦江敷设到上海市内登陆，并在南京路12号设立报房。于1871年6月3日开始通报。这是帝国主义入侵中国的第一 条电报水线和在上海租界设立的电报局。
19世纪中后期，电灯电话电报这些，就算在发明国，都还是新鲜玩意啊
@xwq1351981 18楼
最厉害的预言是说日本的事，各位难道没有看出来？？？？？？？？？？
@hehe37211 20楼
哪里
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徐福那一段和二朗那一段。是写的日本的前世今生。 你要相信在1880年的时候日本是没有什么AV的。今生嘛是有大地震的，不是311那一次哈，是要灭掉日本的地震。
另外还有更神的。就是预言白蛇成真，中原皇帝绝种一事。
来源：网络
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2015年7月5日星期日
敬天信命的光武帝
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文/汉垣
刘秀是汉景帝的儿子——长沙王的后代。由于汉武帝采用“推恩令”，把诸侯王的土地分给诸侯王的子孙，把诸侯王的国土越分越小，到了刘秀这代，就只是个农夫了。
刘秀勤于种地。他的哥哥刘縯好养侠士，经常取笑刘秀。
正史《后汉书》记载：王莽主政后的地皇三年（公元22年），南阳发生饥荒，刘秀在南阳的宛县（今河南省南阳市）卖谷物。宛县人李通用“图谶”（即：预言的书）劝刘秀说：“刘氏复起，李氏为辅。”刘秀一开始不敢担当大任，想到王莽的败亡已出现征兆，于是在宛县起兵。次月，出现了有星在南方光芒四射的天象变化，代表着楚地将发生战争。在正史、古书中，战争，从来都是能从星相上预先看出来的。星相不变化，想发动战争也发动不起来；星相一变化，想阻止战争也阻止不了。
刘秀的哥哥刘縯起兵时，族人、亲戚恐惧，都逃亡、躲起来，说：“刘縯害了我们。”等见到刘秀穿上戎装，都吃惊地说：“（像刘秀这样）谨慎忠厚的人也干这样的事了（看来起兵是应该的了）。”才安下心来。
农夫刘秀一开始起兵时，因没有马，是骑着耕牛的，斩杀了新野的校尉，才有了马骑，打败了王莽。
刘秀先前在长安时，与刘秀住在同一个屋里的一个叫“强华”的人，献上《赤伏符》，说：“刘秀发兵捕不道”、“四七之际火为主”。“四”乘以“七”，是“二十八”。自汉高祖到光武帝刘秀，共二百二十八年，应了“四七之际”的预言。群臣因而上奏说：“受命之符，就是强华献来的《赤伏符》。现在符瑞的应验，很明显，应该上答天神，来顺应众望。”刘秀于是在公元25年，派人筑土为坛（即：建筑了天坛），祭天，把自己即皇帝位的事，报告上天。古代的皇帝登基，都要向上天报告。
由于刘秀是因为预言才起兵的，因此深信预言。建武十七年（公元41年）皇历二月，皇帝刘秀因日食避开皇宫正殿，读“图谶”（预言的书）十分感兴趣，以至于在廊下的露气中坐了很久。
建武二十二年（公元46年）皇历九月，地震。刘秀下诏说：“大白天发生地震，南阳尤其厉害，错误在君主我。鬼神不会顺应无德的人，灾祸将殃及官吏平民，朕非常畏惧。现在下令南阳不要征收今年的赋税。要派人把犯死罪的人，罪减一等；判流放的犯人都解开枷锁，给他们丝絮的衣服穿。”刘秀还多次赐给鳏、寡、孤、独、贫困的人粮食。古代的皇帝不但爱民，还常常抱着对上天的敬畏。
中元元年（公元56年）刘秀向天下宣布“图谶”（预言的书）。刘秀信天敬天，活到了六十二岁，在皇帝中比较长寿。
刘秀每天上朝，会见公卿、武将，到夜里才睡。太子见他勤劳不怠，劝他休息，他说：“我乐此不疲。”兢兢业业，唯恐有做的不够的，故而能使政事处理的明白、谨慎。
刘秀为什么叫“刘秀”呢？刘秀出生时，有光照亮屋中，亮如白昼。他的父亲找人占卜，占卜的结果是不可言说的吉兆。当年县里的庄稼一根茎上结出了九个穗。庄稼长得好，就是“秀”。因此，他的父亲给他起名叫“刘秀”。
有会看天象的人，名叫“苏伯阿”，为王莽出使到南阳，遥望见舂陵的城郭，叹道：“天子之气很旺盛。”当初，道士西门君惠、李守也说刘秀当为天子。他们都是能预知未来的人。刘秀能从农夫，成为皇帝，是因为天意。
刘秀起兵，是因为相信预言，因此，刘秀当上皇帝后，更加敬天信命。
人们常常被刘秀参加的激烈的战争吸引了眼球，却往往忽视正史中刘秀的命运始终与“图谶”联系在一起。
刘秀用他的一生演绎了人类的历史是上天安排的。刘秀一心想种地，却当了皇帝；刘秀的哥哥刘縯有雄心，可是没有当皇帝的命，被其他豪强杀死了。上天让一个人当皇帝，即使他是个农夫，他就一定能当皇帝；上天不让一个人当皇帝，即使他有再大的雄心也白搭。在正史中，朝代的更替总是与天象变化联系在一起。
（《后汉书》）
来源：新生网
发稿：2015年7月6日
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婆婆去世后在另外空间的情况
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作者: 十方 来源：正见网
西人婆婆听信了一些对法轮功的负面谣传，有时对我冷言冷语。虽然我没少讲真相，但一直没有扭转过来她对大法的误解。她不信有神，不相信轮回转世，也不相信善恶有报，就连我修炼后身体发生的巨大变化，也被她看成是因为年轻所以身体会好。几次送给婆婆的莲花、护身符过不了几天就都不见了。我知道是自己没讲清真相。开始时讲高了，她不信，后来怎么讲她都听不進去。所幸的是去世前不久，她终于把我们不是要推翻国家政权听明白了，她如卸重负。看的出来，她真是为我捏着把汗。我的不足是不肯坚持讲下去，看到别人反感我就放弃了。
那几天婆婆已经不怎么吃东西了。我站在床头，跟婆婆慢慢的说，法轮功是修佛的，教人做好人，不参与政治。因为中共为迫害法轮功，在全世界编造了很多谣言，我们才发传单讲真相。不是为推翻国家政权，是为让更多的人来制止迫害。听到最后婆婆点点头，但显得有点勉强。后来我又耐心的和她说了一次，婆婆又点点头，态度比前次好一些，不太勉强了。这时，我心里踏实多了。
婆婆病危被送進了医院，她已经好长时间没睁眼了。等办完各种手续走進她的病房时，护士告诉我们婆婆醒来了。家里每个人都很惊喜，都跟婆婆说了几句话。轮到我，我蹲在地上，低声说：“奶奶，您真的想离开我们哪！？”婆婆说不了话，摇摇头。“您好好的，挺着不走，不离开我们，啊！”婆婆点点头。“等您好了，跟我一起炼功好吧？”我眼睛一眨不眨的看着婆婆的眼睛，等着她的反应，婆婆也看着我，然后轻轻点了点头。两天后婆婆平静的离开了我们。
一天我想婆婆死后怎么样啦？生前给她讲的真相听進去多少？人得救了吗？不知怎么天目中突然看见婆婆在冲着前面的人哈哈大笑，前仰后合的，一边擦着眼泪，一边还忍不住哈哈大笑。我被她笑傻了，不相信自己看见的是真的，心想婆婆笑什么呢？怎么都控制不住自己了？婆婆的话往我的脑子里打，她告诉我说，“那天答应你病好后跟你一起炼功其实根本没当真说，我看你那么认真，就想，算了，就答应你吧，省得你再说了。没想到，就这么顺口答应，就答应对了，太对了！我要犹豫，不答应你就大错特错了，就差那么一点儿啊，哇！啊啊啊！”婆婆又开怀大笑，笑得前仰后合。看见婆婆高兴，我也很高兴，庆幸自己直到最后没有放弃给婆婆讲真相。
婆婆下葬后不久，我梦见和丈夫去上坟。刚才看见的还是堆满鲜花的坟墓，不知道怎么突然看见了婆婆，是在一间屋子里，我还没反应过来是怎么回事，婆婆就站起身来，双手端着个小盘子冲我走来了，嘴里说着：“没想到你们会来，也没准备。”说着已经到了跟前，我还没反应过来是怎么突然看见了婆婆，婆婆拿盘子碰碰我说：“拿呀！拿呀！拿呀！”拿什么呢？我没看清盘子里是什么愣愣的就顺手拿了一根，拿到手里一看，是婆婆平时最爱吃的那种巧克力，巧克力不多，有两种，各三块。
婆婆比生前年轻有十多岁，穿的衣服很漂亮，头发的发型还象活着的时候那样讲究。为了让婆婆高兴我拿起巧克力打开包装纸后就往嘴里送，可巧克力刚到嘴边还没咬人就醒了。
开始我还没反应过来，以为就是一个普通的梦。后来想想，婆婆那么开心，说明她在那边生活的很好，是在另外空间，但不是在地狱，是一个好地方。展现在我眼前的一幕，就是婆婆现在的真实生活——婆婆得救了。
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