2017年10月28日星期六
“初心”何处寻
文：张元之
来源:正见网
小时候的自己，都有一个长大后的愿望，大都想成为各种各样的名人，医生、科学家、文学家、外交家等等。开始的初心，都是非常简单善良的，当医生是为了救人，减少人们因疾病带来的伤痛；科学家是为了发明出无数的新科技，改善人民的生活水平；文学家是要写出无数优美的诗篇，来丰富人们的精神生活；外交家是为了使自己的国家更加强盛。
而随着一天天的长大，真正能够实现自己童年理想的确实不多，毕竟国家不需要那么多的医生和各种的科学家等。即使实现了，结果也是大相径庭。有人确实当了医生，却把患者家属的红包，放在了第一位，而不是救死扶伤；科学家大都是为了骗取国家的经费，而没有多少实质的对老百姓有利的发明；文学家眼里大都是一些出卖良心的作品；外交家也是为了自己的利益出卖国家。
或许有一天，我们老了临终前才会想起自己的那份“初心”，也有被抓现形，在监狱里静下来时，会想起自己还有个最美的“初心”。当我们一无所有时，或即将离开这个世界时，就不再被利益所诱惑（因为已经失去或即将失去）。这时我们就会发现，原来人来在这个世界，不是为了获得，而是付出。离开了利益的诱惑，自己善良的一面就会显露出来，就会看到自己的“初心”。“人之初性本善”不就诠释了这一切吗？
一个修炼人，开始的时候，也是怀着一颗不得道绝不罢休的“初心”，却随着岁月的侵蚀，慢慢的变得懈怠，不知所为了。
“初心”随着岁月而渐渐的隐去，在利益中慢慢被埋没。却可以随着自己的善良本性的回归，而慢慢找回来。“初心”何处寻？就在自己善良的本性里。
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2017年10月27日星期五
和尚用法术修复赵州桥 列正史记载
来源：正见网
您会相信〝特异功能〞吗？用法术能够修复一座桥？真是太神奇了！著名的赵州桥是中国现在最古老的石拱桥。今天的现代人能看到赵州桥，与怀丙和尚用法术修复了赵州桥有很大关系。这是正史中记载的。
宋史记载，北宋的怀丙和尚，他的巧思出于天性，不是后天学习所能达到的。
赵州（今河北省赵县），洨河的桥，是凿石而成，把铁熔化，贯穿其中，因此十分牢固。自唐代以来到北宋，相传已存在了数百年。大水不能毁坏它。
年岁久了，乡民盗凿了用于加固石桥的铁，桥于是歪倒。预计用一千个民夫也不能扶正它。
怀丙和尚不用役使工匠，用法术就将歪倒的石桥导正过来，使赵州桥恢复如故。
第二件事迹：真定县（今河北省正定县），建造了十三层的佛塔。气势像绝世孤品那样罕见。
年代久了，佛塔中央的大柱子坏了，将要向西北倾斜，其他工匠没有能修理的。
怀丙和尚度量柱子的长短，另外做了一个柱子，命令众位工匠把柱子立到塔内，然后，让众位工匠出去。关闭门窗很久，就换下了柱子。
听不到斧凿声，怀丙和尚为什么不用斧凿就能把巨型柱子换下来？修行界的人都晓得他用的是特异功能。
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一正压百邪！钟离权十试吕洞宾
传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而下，飞入帐中不见。（图片来源：维基百科）
吕洞宾，唐朝蒲州永乐县人，姓吕名品，字洞宾。八仙之一。父亲吕让，为海州刺史，贞元十四年四月十四日生，号为纯阳子。
奇人吕洞宾遇钟离权
传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而下，飞入帐中不见。据说他生来金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角有一黑痣，如锄头大小。他自幼聪明强记，出口成章。成人后，身长八尺二寸。淡黄笑脸，微麻、三髭须，喜欢戴华阳巾。形貌很像张子房。唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。
一天，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍。在一处墙壁上写下了三首绝句：
其一云：
“坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
其二道：
“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”
其三为：
“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，待到清平有凡人。”
洞宾惊叹这人状貌奇古，诗意飘逸，便上前行礼。羽士道：“你可先吟一绝，我想观你之志。”洞宾便接过笔来写道：“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。”羽士见诗后，说：“我是云房先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？”洞宾没有应允。
吕洞宾一枕黄梁
云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭，洞宾却忽然就枕昏睡。梦见自己中了状元，做了高官，并两娶富家女儿，生子婚嫁之后，子孙满室，簪纺满门，如此过了将近四十年，接着又做了丞相，专权十年，权势薰炙。然而无意中犯下重罪，抄尽家资，妻离子散，流落于荒岭野谷中，孑然一身，穷苦憔悴。立马于风雪之中，刚发长叹，恍然间醒来，锅中之米尚未煮熟。
云房一旁笑吟道：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊问：“先生知我梦了什么吗？”云房说：“你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端。五十年间不过一瞬罢了。得不足喜，丧又何足一悲。世人要经过所谓大彻大悟，才能明白人世不过一场大梦罢了。”洞宾感悟，于是便拜云房为师求教度世之术。（俗语所谓“一枕黄梁”的典故便由此而出）。云房考验他说：“你骨节尚未完善，要求仙度性，还必须历经数世才行。”说罢翩然而去，洞宾当即弃儒归隐。
邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕洞宾像。（图片来源：维基百科）
云房十试洞宾
吕洞宾从师云房后，云房曾十试洞宾。
第一试：一次洞宾出外远游回来，忽见家人全都病死。洞宾心无悔恨，只是厚备棺裹火葬。然而须臾之际，死者却全都活过来，无病无恙。
第二试：洞宾到市上卖货，本来已议定了价钱，买的人却突然翻脸，只给一半的钱。洞宾不加任何争执，丢下货物离去了。
第三试：洞宾元日出家门，碰见一个乞丐倚门求他施舍，洞宾当即拿钱物给他。不想那乞丐不但索要起没完，还恶言恶语，洞宾却只有再三地笑谢。
第四试：洞宾在山中放羊，见一饿虎奔来，追赶羊群，洞宾把羊阻拦在山坡下面，自己以身相挡，饿虎却走开了。
第五试：洞宾在山中草舍中读书，有一女子年龄在十七八的样子，容华绝世，光艳照人。自说归省娘家，迷了路，天已将晚，脚下无力，想借此稍加休息，洞宾答应了。可那女子竟百般调弄洞宾，夜晚竟逼洞宾与她同寝。洞宾不为所动。这样一连三日，那女子方才离去。
第六试：洞宾一日到郊外去，待回到家时，家里财物全都被盗贼劫去，几乎没有朝夕之用。洞宾毫无怒色，亲自耕种自给。一日，忽然见到锄下有数十片金子，洞宾立即把他们掩埋起来，一无所取。
第七试：洞宾碰到一个卖铜的人，买回来一看，全都是金子。他就当即找到卖铜的人，把金子还给了他。
第八试：有一疯狂道士在市场上卖药，说是人服下去立即就死，可以再转世得道。十天过去了，不曾售出。洞宾前去买下，那道士说：“你可以速备后事了。”然而洞宾服下后却安然无恙。
第九试：那是一个春天，河水泛滥，洞宾与众人一道过河，走到中间时，风涛汹涌，众人全都十分恐惧，洞宾却端坐不动。
第十试：洞宾独坐一室中，忽见眼前出现无数奇形怪状的鬼魅，有的要打他，有的要杀他，洞宾毫不畏惧。又见有数十个夜叉，押来一个死囚，死囚血肉淋漓，号泣说道：“你前世杀我，今天应偿还我命。”洞宾道：“杀人偿命是应该的。”说着起身寻刀，就要自尽偿还其性命，忽然听到空中一声吆喝，鬼神全都不见了。有一人抚掌大笑而下，原来是云房先生，云房道：“我考试你十次，你都不曾动心，如此可见，你肯定会成仙得道的。”
吕洞宾发愿度众生
于是，洞宾随他一同来到鹤岭，云房将所有上真秘诀全都传授给洞宾。不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来，相互问候之后，一起落座。施真人问：“站在一旁的是什么人啊？”云房道：“是吕海州之子。”说罢使命洞宾上前拜见二仙。二仙去后，云房对洞宾说：“我就要去朝见天帝，到时会表奏你的功德，使你也得到入仙籍，你也不要久住于此，十年之后，我与你在洞庭湖相见。”说着又把灵宝毕法及灵丹数粒，授给洞宾。这时，有二仙手捧金简宝符对云房说，“天帝下诏你为九天金阙选仙，要你马上起行。”云房又对洞宾说：“我赴诏朝见天帝，你在人间好自为之，修功立德，他时也会和我一样。”洞宾再拜说：“我的志向不同于先生，我必要度尽天下众生，才愿上升。”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾南游到澧水之上，登庐山钟楼时，与祝融君相遇。祝融君便传授给他天遁剑法，说：“我是大龙真君，过去曾持此剑斩杀邪魔，现赠给您斩断烦恼。”后来，洞宾初游江淮，斩杀巨蛟兽一试灵剑。十年后到洞庭湖，登上岳阳楼，云房忽然从天而降，说：“我来践前约，天帝命你的眷属全都居于荆山洞府，你的名字已注入玉清籍中。”
传说洞宾此后隐显变化四百余年，常游于湘潭岳鄂及两浙江淮间。宋徽宗政和年间，封为好道真人。
一个修炼者要能够经受得起种种触及心灵、关系个人利益得失的考验，看是否能够坚定那颗修炼向善之心。吕洞宾所过十关，关关涉及切身利益，甚至危及其生命，然而凭着正念，他都闯过去了。
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元神离体所见：二月二龙抬头
文：子规
来源:正见网
我们中国自古就有“二月二龙抬头”的说法。现在的人都认为是传说，古话不虚传，其实是真有这么回事。我在修炼初期一次元神离体时就亲眼见过。
刚刚得法时，元神经常离体到另外空间。一次我元神离体就站在了一座峡谷之上，脚下就是滔滔江水滚滚东去，巨浪拍击声震耳欲聋。我注视江面，似乎看到江水中有一个东西忽隐忽现，我正欲看清，视觉突然出现变化，眼前所观之景瞬间变成近焦，似乎是让我看得更清楚些。
只见滚滚江水中，一条巨龙逆流而上，一会儿将龙头抬起露出水面；一会儿又将龙头沉入水面，反反复复，逆水而行。
清晨醒来我想为什么今天看到龙抬头啊？想着想着不自觉的把眼睛落到了台历上，一看今天正好是黄历二月二，我想原来二月二这天真有龙抬头啊！
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跟着大汗的战马驰骋草原
来源:正见网
竖琴波浪似的声音从草原缓缓升起，温暖如和煦春风，唤醒了遥远的记忆，等小号宽洪的声音，从远处飘来，那记忆已羽翼般飞逝草原尽处。整个《大汗》乐曲中，我都在等待着那遥远的记忆，那一丝千年的思念。
当指挥扬起手掌时，弦乐旋即追着木管的声音向我迎面袭来，急促如万箭齐发，就是万箭齐发。正赞叹音乐高远的魅力时，那纷至沓来的箭雨已被醇厚的琴声化为丽日和风；此刻，一排大提琴手正俯身拉弓，温婉的牧歌轻拂大地，音符飘过辽阔的草原，似微风阵阵吹来，千顷草原翻着碧绿，群群牛羊蹒跚青草深处。于是，绵密的小提琴音符轻快的跃上天空，我仿佛看见孩子们从山坡上一个个翻滚下来，奔向拥挤的羊群。
此刻，大提琴声音更为低沉，软软的铺上了草原，远处，天空里的大火球已慢慢地落，木管微弱的声音从近处帐幕旁响起，羊群姗姗步入昏黄的营火辉光里，伴着草原进入了梦乡。
乐音休止半顷后，小喇叭唤醒了一旁的铜管，响声中大鼓破空而来，鼓声里夹着急促的蹄音，还带着掺糅草原的浓厚汗味，可是大汗的勇猛的战马。蹄音疾驰过后，鼓声跟着消失在广袤田野里，铜管已开始了温柔的铺陈，满园红花绿叶跟着一幕幕出现，这里是美丽的中原大地。
微风吹拂中原土地，响亮的笛声里穿梭着琵琶，音符仿如长长的锦绣从天空铺来，白色蚕儿也蠕动着柔软的躯体，奋力爬上了宽广的桑叶纹路，滴落的露水测试着叶子的重量，田边树下，乡女斯文的纺纱织布，指间的细丝如琵琶的流水声，轻轻滑过。稻田里的农夫挥着锄头，一群青鸟张开翅膀从头上划过，在阳光里追着风声，飞向远处的绿水青山，大地传来了清晰的富有节奏的诵经声。
各色衣着的男女从城门洞口进进出出，街道上交易繁忙，竖琴声又波浪似飘来，忽然，那遥远的千年思念又出现脑际，心中升起一阵雀跃，可竖琴声渐渐淡去，那千年的思念也消失了，正惋惜时，长笛、琵琶、小提琴合声响起，我仿佛看见驴车摇晃于天际，骆驼驮着笨重的物品，商人背着背包跟在队伍后面赶路，在蕴涵西域音色的热闹旋律里，长长的商队向西迤逦前行，冽冽风声呼啸草原大地。远方湛蓝的天空里，马背上的战士们扬起长鞭，逆着风沙驰骋而去。
慢慢的，热闹的音乐消失了，一声铜管带来众声齐鸣，庄严而辉煌，穿着宽袍的大汗在将士、百官，民众呼拥中，一步步登上大都城楼，音乐也一声声磅礴壮盛，大汗执起银杯，仰天饮尽。大锣一声，响彻云霄，气势壮阔轩昂，大汗站在城墙上，伸开两臂舒展广袖，如拥天风海雨，然后，从空中向我飞来，激起我心中一阵震撼，至面前时，却带来徐徐和风，让我想起那含着草原的汗味，这时，大汗魁梧的身躯朝向我，嘴里吐出几个字：“这一朝演完了，吾归去矣。”随着音乐消逝，大汗的广袖也在风声里杳然隐去。
二零一七年九月秋天的夜晚，台湾一个剧院里，我坐在十三排二十号位子上，当舞台上的指挥收回手掌时，我才从《大汗》的乐音里醒了过来，脑海里仍然悬着遥远的记忆，那千年的思念。
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2017年10月26日星期四
贵公子戏言卖桥 钱知微巧言回复
文：赵晓亚
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古代的很多预言家，比如袁天罡.李纯风和邵雍等，本身也是占卜高手。因为小事、个人的事所作的预测叫占卜、叫算命；大事距离年限大的占卜叫预言。只是程度不同而已。
唐朝天宝末年，术士钱知微曾到洛阳，在天津桥头算卦挣钱，标价为一卦十匹布。过了十天也没有人到他那里求卦。这一天，有位贵公子心想此人必有特异之处，便叫人拿来十匹布去找他算卦。钱知微摇动卦签，卦象立即呈现出来，他说："我的卦可以预测一辈子的吉凶，您为什么当儿戏呢？"这位公子说："我问卜的事情非常紧要，先生难道有怀疑吗？"钱知微同意给他算卦。便念了几句顺口溜："两头点土，中心虚悬，人足踏跋，不肯下钱。"这四句卦文所指的显然是关于桥和卖桥的事。这位公子来问卦的本意，就是想以卖天津桥来骗骗他，试试他。钱知微的卜术就是如此精明。（出《酉阳杂俎》）
宇宙的运行人的一生都是有规律的，掌握了这个规律的人就懂得预言和占卜，不管我们相信与否，他都是存在的。其实按照有神论看就非常简单了；不过按照无神论来看，似乎也是正确的，按照无神论的看法，你信与不信，他都在那里存在着。这样看来无神论自己就否定了自己。
原文：唐天宝末。术土钱知微尝至洛，居天津桥卖卜，云，一卦帛十匹。历旬，人皆不诣之。一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉，钱命蓍而卦成。曰："予筮可期一生，君何戏焉？"其人曰："卜事甚切，先生岂误乎？"钱请为韵语曰："两头点土，中心虚悬，人足踏跋，不肯下钱。"其人本意卖天津桥绐之。其精如此。（出《酉阳杂俎》）
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2017年10月25日星期三
守江山 太宗说易魏徵说难
文：中原
来源:正见网
一件事的难易，与人本身的关系非常大。同样一件事，有人认为很难，有人认为很容易，其实都是对的，是人本身的问题。
贞观十五年，唐太宗问身边的侍臣：“守江山是难还是易？”魏徵回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议就行了，有什么难的？”魏徵说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告；到了天下太平的时候反而懈怠政务，疏远敢于直言进谏的人，使之战战兢兢，不敢进言。这样日复一日，年复一年，就会使国家灭亡。正因为如此，古代圣人才要居安思危。你想想，国家太平无事，却要使国君心怀忧惧，这难道不难吗？”（出自《贞观政要》）
在修炼中有上士和下士之分；在人中有圣人和普通人之分。在处理问题上的分歧都是来自于人本身的差异的。所有说在看待一件事的问题上，人的本身素质决定了事情的成败。魏征是站在一般人的角度看问题，而太宗是站在圣人的角度看问题。基点不同结果也不同。
原文：贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”
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天目所见：天界的群山之上一位神会当凌绝顶
来源:正见网
北京时间十月十八日晚上十二点，发完正念之后，我躺在床上毫无睡意，正在思考着在当前的形势下如何做好，这个时候，我看到一位神身着非常漂亮的衣服，身上有九条长绫，每条长绫的颜色不同，而且在每条长绫上有着祥云和各种山水，与神鸟、神兽的图案。这些图案其实都是活的，在静止的时候可以称作“图案”，在运动的时候，可以称得上是“实物”，也就是在舞动长绫的时候，这些原本静止的图案都“活”了起来。再加上手持很多的法器，那简直是一个琳琅满目，非常非常的壮观与神圣。
不一会看到这位神站在天界的群山之上，周围有很多的各种各样的神环绕着他，这种形势不同于众星拱月，而是各种神都展现其自己的能力与生命状态，只不过在表现形式上形成了一种“环绕”，这也许是互相配合的一种表现吧。
当时在我的境界中感受可以用古代诗人的一句话“会当凌绝顶，一览众山小”来形容。神站在更高的角度来看待低层一切，也就称得上是“一目了然”。
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2017年10月24日星期二
嵩山人误入仙馆 留恋人间失仙缘
文：中原
来源:正见网
嵩高山的北面有一个很大的洞穴，人们不知道它有多深，百姓们一年四季都来这里游玩观赏。晋代初期的时候，曾经有一个人不慎掉进这个洞穴之中。大家都希望他能够活下去，就向洞穴里投放食物。掉进洞穴里的人得到了食物，就为了探寻出口而沿着洞穴行走。大约走了十来天，忽然出现了光明。又看见一座草屋，屋中有二个人对坐着下围棋，棋盘的下面放着一杯白色的饮料。掉进洞穴的人向他们诉说了自己又饥又渴的情况，下棋的人说：“你可以喝了这杯饮料。”掉进洞穴的人于是喝下了饮料，气力猛增了十倍。下棋的人问道：“你想在这里留下来吗？”掉进洞穴的人表示不愿意留下来。
下棋的人就说：“从这里向西走，有一个天井，井里有很多蛟龙。但只要你投身走进井里，自然就会走出去。如果你饿了，就取井里的东西来吃。”掉进洞穴的人按照下棋的人所说的而行，经过半年左右，果然从蜀地走出来了。他回到洛阳，就这事去请教广武县侯张华，张华说：“你见到的是仙馆里的二位神仙，你喝的是玉液琼浆，吃的是蛟龙洞穴里的石钟乳。”（出自《搜神记》）
人有仙缘是很不容易的事情，这位嵩山人不知道留恋人间的什么东西，而不愿意留在仙境，大概等到他后悔的时候就晚了。
原文：嵩高山北有大穴，莫测其深。百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”遂饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者不愿停。棋者曰：“从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食。”坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：“此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也。”（《搜神记》）
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2017年10月23日星期一
巴黎瑜伽年会 法轮功应邀介绍功法
来源：正见网
十月二十日，在二零一七年的巴黎瑜伽展示会开幕式上，法轮功学员应主办方邀请，介绍法轮功功法，并教功。不少来宾学炼功法，并感受到强大的能量。
位于巴黎环城高速公路维莱特门（Porte de la Villette）的巴黎活动中心（Paris Event Center），上午十一点，展示会大门刚刚打开，人们纷纷涌进展示会中心场地，随着祥和的法轮功炼功音乐，法轮功学员介绍、演示法轮功功法的同时，也教来宾炼功。
介绍会上，人们了解到：法轮功是佛家上乘的性命双修功法，以真、善、忍为修炼准则，共有五套功法，大道至简至易，对炼功人的心性也有严格的要求。
近一小时的炼功活动结束后，参加炼功的人们表示出极大的兴趣，有的人感受到强大的能量，有的人询问巴黎炼功点地址，准备去炼功点。听说在中国修炼法轮功会遭到迫害，人们都觉得不可理喻，都索要了法轮功真相传单。
一位华裔女士炼完功很激动，她表示自己在九十年代中期就开始修炼法轮功，并亲身受益，后来由于各种原因中断了修炼。今天碰到法轮功，她很高兴，与在场的法轮功学员交谈了很久，表示要重新回到法轮功修炼中来。
活动主办人波琳娜（Pauline）女士很高兴法轮功参加开幕式的活动，她说：“我知道你们（法轮功）在中国受到迫害。人们没有理由因为修炼而遭到迫害。”她还主动提出，可以将介绍法轮功的文章刊登在瑜伽杂志的专栏上。
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【茶里乾坤】茶予夏商：历史中没有记载的故事
文/石方行
从炎黄之后，历经后来的尧舜禹汤的发展，人们对茶的认识也不断的深入，使用范围也逐渐的扩大。虽然在历史上对于茶的发展方面，这段时期没有非常明确的记载，但实际上对于茶的发展也是重要的时期。
现代人总觉得饮茶是有文字记载之后的事情，是从人有了很丰富的物质基础之后，才开始享受的一种象征。其实不然。
咱举个简单例子：我们都知道在上个世纪中叶的时候长期居住在东北大兴安岭原始森林中的鄂伦春人，他们处于原始氏社会阶段，即便是这样他们还有“泡黄芹、亚格达的叶子为饮料”的习惯。那么当初处在具有文明程度比他们高的很多黄河文明（从炎黄时期到尧舜禹汤的阶段）那茶的普及程度会更高。当时药用价值多于饮用。因为当时的人首先是要活命，即便是嚼食茶叶也多为药用；作为享受与交际、娱乐功能当时还不常见。
在这个阶段各种神也用不同的方式教化百姓，让百姓懂得一些农耕与游牧的方法与遇到一些问题的处理。
因为人间的理中有相生相克的因素。记得我小的时候看过一本书上说鲁班当年就因为手被一种带刺的植物划伤，而发明了锯。很多时候看似偶然的现象中却充满了必然。
在这里我们就说两个历史上没有记载，也没有口耳相传的故事。
第一个故事发生在夏朝。
有一次夏朝的国王带着侍卫去打猎，走到山里迷路了，而且感到非常的口渴。不巧的是周围也没有山泉，这可怎么办？有两个侍卫口渴难耐，见周围有树，急忙摘下树叶咀嚼，结果都倒下了。国王一看慌了神，眼看日薄西山，在这样下去自己和余下的几个侍卫不得都被猛兽吃掉嘛！
此时他想起了轩辕黄帝在大战蚩尤的时候，以及尧舜禹等圣王也是在遇到难的时候会有神来帮忙。此时国王双膝跪地乞求上天来帮忙。
不一会儿，不知从何方走出一位妙龄女子，看上去也就是十六七岁，头上插着一片绿叶，身着淡粉色衣装，手拿拂尘，走到近前，轻起朱唇：“闻我王在此遇险，特来相助。”说着就把头上绿叶摘下，用拂尘一甩，绿叶中渗出水滴，国王赶紧过来用口相接，喝完之后，顿觉精神百倍，又请女子依次将水滴给余下的侍卫喝了，并将那两位因咀嚼树叶而倒下的侍卫用绿叶渗出的水滴救醒。
国王非常感激女子，并问女子从何而来？女子笑着说：“我是茶神的侍女，是茶神让我来帮你们的。你们从此要记住：不是什么叶子都可以咀嚼的。当年神农尝百草的目的就是想识别出不同植物的药性与食性。你们要多留心神农留下来的经验。如果误食了有损身体的叶子，那可就不好了。而且你们这一朝人将来要转生在遥远的地方，在那里也要学会生存才是。”说完少女就带着他们走出森林。而后就消失了。
第二个故事发生在商朝。
夏商周时期被称作青铜时代，夏朝是初始，商朝是发展，周朝是鼎盛时期。那么在青铜发展时期的商朝，为了冶炼青铜器耗费了很多的人力与物力。也有很多人为此而丧命。
有一次一位年轻人从巴蜀地区而来，为的是能向冶炼青铜的师傅学精这门手艺，为了讨好师傅，特地从老家拿来一些茶叶。但这位师傅是个粗心的人，只是听说茶好喝，却没有问明什么时候喝最好。他在一次冶炼工作干到一半，出一身透汗的情况下，感觉口渴，于是把茶叶放在热水中泡了一会儿就开喝，结果不一会就感觉头晕而醉倒了。更不巧的是监工的走过来，看见他躺在那里，以为他偷懒，就用鞭子抽、用水浇他，这下子他很快缓醒过来。觉得年轻人故意害他，把一肚子怨气都出在年轻人身上，把那个年轻人痛打一顿、赶走了。
年轻人觉得很冤枉，又无处说理，只好往巴蜀的方向走，走到半路越想越觉得委屈，一时想不开索性找根歪脖树上吊，想死了算了。结果歪脖树不结实，折了。他被摔下来，一时之间站不起来了。这下子他更加郁闷了。觉得都是茶叶惹得祸，把余下的茶叶都扔在脚下。更有意思的是不一会下起小雨了。他活动身体好像能动了，在不经意间，闻着周围有沁人的馨香，脚下的水变了颜色。他拿起茶叶闻了闻，顿觉精神多了。这下子他明白了，原来喝茶需要时间和火候的。不是什么时间和什么环境下都可以喝的。此时走过来一位老人，老人看他这个样子，就问他缘由，他把事情的经过说了一遍。然后把心中的疑惑对老人说了：为什么我那位师傅喝了茶叶醉倒了，而我闻了同样的茶叶却感觉精神呢？老人就把茶叶在什么情况下喝对人有益，在什么情况下喝对人有害一一都告诉了他。他也谨记在心。老人看他明白了也就告辞离开了。
当明白了这些他又回去找到那位冶炼青铜的师傅，告诉他这方面的道理，他师傅也在这方面注意了，喝过此茶之后真的感觉神清气爽。这下子非常高兴，逐渐的把自己所掌握的本领都教给他了。他最终成为非常有名的冶匠。
（待续）来源：看十方博客
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【茶里乾坤】茶济轩辕
文/石方行
记得一位研究人类文明发展史的著名学者说过，人类的发展都经历了：蒙昧——野蛮——文明的三部曲。中华文明也是一样。
在神农氏之后人类的发展也经历了很多惊心动魄的事情，甚至是旷古大决战，目的就是给将来的人类留下怎样的文化与文明之争。几派进行了持久的较量，最后才定下本次文明以我们能够认知的方式发展。
而炎黄到夏禹时期这段历史可以称得上是那些惊心动魄大决战的尾声。（如黄帝战蚩尤就是肃清别的神代表的文化传承。如果蚩尤大胜，那文化传承就不会是现在这个样子，他属于别的文化系统，而后来的尧舜禹时代天灾或者社会不完善的地方很多，这也就成了上天不同文化体系大战的变相延续。）很多人会问，为什么要这样？难道这次文明和人类有啥特殊的吗？我在《楔子》中提到在神归来时，要随神一起回归。轩辕黄帝最终在黄山成道飞升，就是给我们留下一个范例。因为这一茬文明和人在最后要有一种可以让人们走向真正回归的修炼方法传出，所以为了安排此事，上天不同的生命都想把其自己的想法安排在文明的里面，有的就想以自己的文化体系为主导，这个想，那个也想，所以就引起很大争执，反映在人间就出现了我前面说的那些惊心动魄的大决战。当然这些详细情况暂时是不能披露的。在现在的考古或者在遗留下来的历史文献中有的零星发现了史前核战争和与外星人打仗的事情。这方面我们不多说。只说茶。
“茶”被神农氏发现之后，又经过很长时间的摸索才逐渐认识到茶的对人体的作用。后来到了本次文明发展的“人文初祖”的炎黄时期时期，饮茶的习俗才开始流传。
曾经流传着这样一个有趣的故事：
黄帝带着随从去深山狩猎，黄帝感到口渴，让随从烧水解渴。结果在水沸腾之时，几片茶叶被风吹落在沸水中，水一会就变了颜色。随从大惊，本想把这水倒掉，无奈黄帝派人催促，这位随从尝了一口，觉得清香可口，于是进献给黄帝。黄帝喝过之后也觉得非常好，此时随从才把事情原委道出。黄帝没有怪罪他，反而让他找些这种叶子带着，以备黄帝日后之需。从此茶用沸水泡茶饮用的习俗便流传了下来。
说到炎帝，现代有人将神农氏与炎帝混同成一个人。其实这个要分辨也简单：神农尝百草的时期，说明一般百姓完全处于对自然界几乎没有认识的时代；而炎黄时代有个特点就是:仓颉造字，以及这个时期养蚕织布、音律、宫殿、舟等等文明基本的要素均开始见了雏形。这就说明神农氏与炎黄时代需要一个很大的时间间隔。从这个角度而言黄帝时期的炎帝与神农氏不可能是一个人。如果说“神农”是部落名称，而“炎帝”是这个部落崇拜的神或者图腾特点等，那还说的过去。那挂着“炎帝神农”名号的人就可能是多个。炎帝神农葬在湖南长沙的茶乡（茶陵）。这个“炎帝神农”名号中的一位部落首领葬在那里，也显出他与茶之间的缘份。
其实在上古时期，茶主要是用来药用的。因为那个时候森林很多，而且树木高大，不同的树木与大自然进行空气循环交换的时候，都把自身的一些物质溶在空气中，就导致森林里“瘴气熏天”，而此时的人刚刚步入开化阶段，对外界适应能力很弱，而且还要打仗(如大战蚩尤等等)，在这中情况下，茶叶就起到了非常重要的药用。因为有了茶叶的醒脑解毒作用，才能让我们的先祖打赢了一场场战役，为了开创了文明的而奠定了基础。也是基于这种想法，本文才起了这样一个题目。
（待续）来源：看十方博客
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【茶里乾坤】茶救神农
文/石方行
茶在人间存在的历史远远超出人类的文明历史，只是后来被人发现其价值之后，才逐渐被熟悉，从而走入我们的视野。
在《楔子》中我们提到茶本是天界原有，是为了让人们通过品尝而铭记上天的嘱托（自己来自天上，并要回归），在人中保持那份纯正与高洁。做事情也能够象茶一样给人以启示和回味。
那么当那些茶被神栽种在人间之后，就会有一个适应过程，人间的天地、空气等等外部环境以及与周围动植物相处的环境和天上有很大的不同，所以就需要有个适应的过程。不但茶的生长需要适应，连同茶的口感也得与后来造就与发展起来的人相适应。毕竟在人间嘛！就如同长期吃粗粮，一下子吃了太多油腻的东西根本适应不了。适应最重要。
从世界范围的考古发掘来看，人类的文明不止一次，那茶叶被人们认识和享用也不可能是本次文明所独有的。在民国史学大师吕思勉所著《中国通史》中明确说中华文明发源于昆仑山一带（山的南北两面，南面为西南夷苗、藏等族北面中原的华夏族）。而传说中盘古开天辟地的传说最早是来源于苗族的。后来汉族拿来成为自己认识宇宙历史的一部分。
从流传下来的图腾、故事、传说来看，西南少数民族和华夏先民都是上一次文明的后裔，才会在上古时期创造出我们现代人都望尘莫及的文化，如：太极、河图、洛书、周易、八卦等等。
写这些就是想说明：茶绝不是我们现代人认识的仅止于可以怡情养性的概念。而是上天让我们时刻记住自己来源的载体。
茶在人间表面从功用角度来说，有药用和饮用价值；如果从社会学角度来说，茶作为交流的媒介，在中国几千年的文明史上充当着重要的角色。人与人之间，部落与部落之间，国家与国家之间。这种交流不但会带来情感上的沟通，更会带来经济与文化上的交流。
“茶”从国家之间的交流角度来说起到了“亲善大使”的作用。中国的茶被其它各国买去，移植，与此同时带着浓重中国色彩的“茶文化”也远播国际，影响深远。
因为茶原产于中国，那在茶和茶文化的发展与向海外传播过程中，就会带着浓重的“中国味儿”，这一点必须先说清。而中华传统文化，是讲究“天人合一”，讲究道德传承的，那么我们探讨关于茶与茶的文化，就自然离不开中华传统文化作为大背景的衬托。
那么首先我们就来说说茶在人间被发现的过程：
在中国古药学经典也是世界上最古的第一部药物书《神农本草经》（据有关专家考证，该书为 公元前5年到公元前221年 战国时代的著作。）记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”相传：神农在品尝百种草、药时，当尝到金绿色滚山珠而中毒，正巧倒在茶树下，而茶树叶上的露水流入口中，使之苏醒得救。这虽说是传说故事，但却记载了茶叶有解毒功能这一事实。那么从另外的角度来说，神农氏遇到的这种问题表面上看似是探索过程中必然会出现的，那么留下这个传说是不是让我们后人明白人间处处充满着各类毒草（利益、欲望、自私等等在人间形成的不好的因素），此时就需要用茶的力量（泛指达到淡漠、清纯、无私的境地，引申为按照修炼人修心性的原则）才是解决之道呢？！
根据现有资料考证：神农氏是“三苗”、“九黎”部族之首领。而神农氏的部族活动范围就在现今神农架附近区域。这里原始林木众多，也为其尝百草提供了现实环境。
其实因为上古没有文字记录，人们很多事情都是口传心授或者用结绳记事的方式记录着，而后来随着时间的逐步推移，人们在有了文字之后，同时也会形成一些在现实中的观念，这样一来，不自觉的就会用当时的观念来衡量过去的历史，时间越长，人们对那段没有文字记载的历史认识得越脱离真实。
当一个文明产生的时候，上天肯定会派下一个神来带领人们认识一些事物，或者发展一些方面。这些我们在《史记》中对轩辕黄帝的记述就看懂这一点。
先看看我们耳熟能详的几个传说：“盘古开天地”“女娲造人”“伏羲创八卦”“神农尝白草”“黄帝战蚩尤”然后是仁德之君“尧舜禹汤”等等。看顺序就会发现这是一个上天在有序安排的过程，每一个重大过程，都是在丰富人们在社会中的经验、完善着人们的认识。
就神农氏本身而言，同样也是上天安排他下到人间，教诲我们的先民认识各种植物（包括农作物）形态与功用的神，不管怎样既然来到人间，就得按照人间的表现去做。所以吃有毒的东西也会中毒，但他毕竟是上天安排来干这些事情的，所以没到该离开的时候，总会有救。
而茶（古时当作“荼”字），由此而“横空出世”。她（这里用拟人化的“她”能生动一点）原本就被上天派下来存在于这个世界很久了，只是人们没认识到她的作用和存在的意义。她在等待，等待一个机遇，一个崭露头角的机会。当神农氏品尝一种植物而中毒时，正好倒在她的脚下，她很高兴也很欣慰，觉得这下子出头之日终于来到了，不可失去机会，在露珠的完美配合之下，把她的力量容在露珠之中，落入神农口中。一滴滴宛若清泉，消解着神农体内的毒素，不一会儿神农醒来，茶树高兴的晃动着叶子。神农会心一笑，彼此完成了“划时代的沟通”，从此“茶”出现在人们的思想意识之中，逐渐成为中国人开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一。
这样描述虽然文艺与生动了一些，但我们想想看也是如此。
其实茶的被发现不仅是神农一人之功，只是人们把这一切都归功于神农罢了，而且茶的来源也是神从不同境界（或直白一点叫“地方”也行）弄到人间来的，被安置在不同地区，在不同时期被发现，也有着不同的习性与口感，适合于不同的人群。
（待续）来源：看十方博客
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【茶里乾坤】楔子：天界神仙饮茶的故事
文/石方行
（一）
话说三界初开之时，在天上为了在低层空间围绕着人怎样生存与发展而开了一次法会。
参加这次法会的有管理低层空间的物质环境的神，有展现生物多样性的神，也有管理社会关系的神等等。因为三界初开，里面放入什么和怎么发展都没有太多参照，只能按照当时层次中的状态安排了三界中的事物。比如：神按照自己的样子造了人；神也按照天界的一些其它方面的形象造就了地上的物种。后来发现地上本身可以自行产生新的物种，那很多物种就在地上造就了。这是一个复杂而巨细的工程，我们限于篇幅不一一详述，只说茶。
在天界很多层次都有茶树，神仙饮茶那是一种超然的享受，与其说是享受还不如说是生命的自然状态。因为神仙就是自在逍遥嘛！
咱就略说两个与茶相关的神仙的故事：
一次两位道家神仙在一起聊天，不一会儿仙童奉上一把空壶，以及一个茶碗。空壶的壶盖上雕刻有仙鹤，壶身上雕有一只金龙。那位道家神仙看见这一幕就觉得东家神仙（这样形容通俗易懂一些）肯定要施展什么绝活，果不其然，只见那位东家神仙将手中拂尘潇洒的一甩，仙鹤与金龙就变活了，仙鹤飞出去取来一种万年古茶，金龙出去提来海底甘泉之水。将这些倒入壶中，仙鹤与金龙回到原来位置。那位神仙将手放在壶盖上，一小会儿的功夫，只见水色变浓，再过一会对面的神仙就感到每个汗毛孔都张开了，一股股能量如微风般沁入体内，五脏都感受到那种特别舒服。本想伸手拿茶碗倒之自饮，却想起杯子只有一个。那位东家神仙见此微笑道：请拿茶碗无妨，但只许从茶碗里面拿。他闻听此言觉得其中自有奥妙，于是照做，结果从那只碗里拿出另外同样一只碗。
拿出后，放到茶壶前，壶中茶水自己溢出，满则止。再喝再自动倒，不想再喝，则止。而那位神仙（主人）从来没有将茶碗放在茶壶近前，只是托在手里，而茶水自满，直至不想再喝，碗中茶水尽去。
另外一个故事是：一位神仙正在抚琴，琴声悠扬非常悦耳，此时一缕茶香飘然而来，他顿感意境在升华，仿佛进入了新的状态，此时的琴声不但悦耳而且更能打动人心，清除败物，荡涤尘凡。
我是想通过第一个故事说明：茶本是天界神仙日常饮用之物；而第二个故事说明茶的作用。
在天界茶的种类非常的多，功用也各不相同。一些神仙只是取其中的极少一部份放到人间，让人们通过饮茶、品茶怡情养性，并从中了却人与人之间的宿世因缘，在社会发展中演绎出一桩桩或荡气回肠或美丽凄婉或平平淡淡的故事，目地都是让人们铭记着上苍的造化和神的恩赐，让人们心底埋下追寻神、向往神的种子，有朝一日在神归来时，好好保持那份清纯与高洁随着神一起回归。本来人就是从天上来的，回家是理所当然的归宿。
（二）
很多研究茶历史的人都发现一个十分有趣的问题：如果论气候，在世界各地很多地方都适合于种植茶树，可是为何偏偏茶的发源地却在中国？！其它地区却没有。而且在几个文明古国当中，只有中华文明绵延几千载没有断绝，而茶相知相伴着中华文明。
从某种意义上来说，茶成为中国人“天人合一”宇宙观的最直接最平常的意象，从茶中品味人生和宇宙哲理，从茶中找寻知己相类，从茶中祛除沉疴痨疾等等茶也成为中华文明对外交流的重要载体，更是（晚清前）创汇的主要来源。中华因为茶而辉煌，也因为茶而招徕列强的凌辱（因大量茶叶出口到欧洲，英国需求甚多，时间一长觉得自己经济损失太大，于是向中国倾销鸦片，最终导致鸦片战争的爆发）。
至今，茶虽然喝下去依旧很香醇，但没有了古时候的口感与意境。因为土变了、水变了，人心更变了，都不如原来的纯了。那么在此时重拾茶与茶的文化，为的就是唤起我们从前的记忆；拾起关于茶的文化碎片，为的是希望拂去因岁月的沉积而失去茶文化原有光亮。
鄙人不才，上下求索集成本系列，以供抛砖引玉之需。
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愿人好 你才好
文/舒醒
以前妈妈总对我说“愿人好你才好”，那时的我理解不了这句老话的真正含义，总以为它是妈妈为了教导我不去怨恨别人特意说来宽慰我的话。后来走入了修炼，接触到了很多超越于常人间的高深知识（法理），才明白了这些古训、老话的背后其实都有着被我们遗忘了的深层含义。
现代西方的科学家已经证实了：人的思想也是一种物质存在。那么即是说当人发出一种思维时，会对应产生一种物质或能量，这种物质或能量就会表现到现实生活中来，对他人或当下的事态产生影响。这个理论正好印证了修炼界所说的“相由心生”和“好坏出自一念”之理。那么当我们怨恨别人、对别人产生不好的想法时，这种负面思维带来的物质就会扔向存在于另外空间中被我们怨恨之人的身体空间场。虽然这些由我们的负面思想产生的不好物质他人看不见，但他人却能实在的感受到，于是在这些消极物质的作用下人是不会感觉舒服的，所以就会影响到人的情绪、行为，那么他人对我们的态度就会变得更加恶劣。
这就是为什么当我们对一个人生出恶念，看其不顺眼时，那个人的表现就真的是处处与我们作对；反之，若对一个人生出善念，没有不好的想法时，那个人对我们的态度也是十分友善的。所以，老话所说的“愿人好你才好”可不是现代有些肤浅的人认为的唯心主义，人的观念可是实实在在的物质存在，只是我们看不见罢了。但看不见我们却可以感受到它的作用和力量，因此不能盲目的排斥它。正如空气一样，肉眼都是看不见的，但空气对人的作用却非同一般。
而且，如果一个人老是不希望别人好，遇到什么事情都睚眦必报、与人争斗，最终的结局就是害人终害己。就像一个故事中说的：一匹马老是怨恨野猪来和它争同一片草地上的草吃，就去恳求猎人帮它报仇。最后猎人如它所愿帮它除掉了眼中钉，但猎人同时也给它套上缰绳、每天骑它。于是，马在报复了野猪之后自己也失去了自由。这便是不愿人好自己也要遭殃。
法轮大法教导人们向善、做好人，提倡真、善、忍。那么其实一个人做好人、处处为别人好，不光是他人受益、社会受益，自己本身也会受益。所以，法轮大法的洪传对人来讲真是一大幸事。可是，在中国大陆这么好的功法却遭到打压，很多公检法官员成了邪恶的帮凶，助纣为虐的迫害法轮功学员，但很多最终遭到了报应，薄熙来、徐才厚、令计划等就是典型的例子；也有正义善良的人们，不畏强权，暗中帮助法轮功学员，因此得到好报，升官、发财、好病的也不少。这就是典型的“愿人好你才好”呀！
来源：新生网
发稿：2017年10月23日
from 气功网
正见知音： 历代君王治国秘笈-王器（下）
2017年10月22日星期日
宿命通所见：轮回中的业债
来源:正见网
同修说自己喘不过气来，脖子发紧，勒的难受，感觉心也难受，象裂开了一样。我赶紧和同修一起发正念，同修的情况有所缓解，但是有时还在反复。
一天，我和同修在一起发正念，在发正念中我用宿命通功能观察到了同修出现这些症状的原因。
那是在中共建政后，我是中共邪党部队中的官，没有多少文化，很粗俗，一副老子是功臣，谁能把我咋地的表情和嘴脸，走路都不好好走。一次我接到命令带着部队去执行秘密任务，因为那里要修建军事工程，工程不能公开，工程所在范围内有一个少数民族的村落，这些人必须得灭口。在夜间杀人时，我看到这些人穿着白色的长袍，殷红的血浸染了他们的白袍。
完成任务后，部队撤退途中，我们在一个小山坳休息，大家都在睡觉，我一点睡意也没有，在闭目养神。突然，我听到了异常的声音，我顺着声音找去，在月光下，看见了我的手下在强奸一个女人，我没有理睬，因为这样的事情多的是，日本士兵这样，苏联士兵在东北也是这样，中共的长官和士兵从上到下都管不好自己的裤腰带。
我转身要走，听到那个女人说：“救我。”我不知道为什么，停了一下，告诉士兵，完事了，带她见我。当这个士兵带着女人出现时，那个女人一下子跪在我脚下，说她是来投奔亲戚的，在一个小土沟睡觉，醒来天黑了，她也不敢走了，结果士兵小便时发现了她，就发生了这样的事情。她求我救她，不要杀她。我问：“你为什么这么请求？”她说：“我知道这样的事情发生后，女人会被杀了灭口。”我问：“你要去哪里？”她说出了村子名称。我一听，正是我们刚刚灭口的村庄。我和手下不由自主的对视了一眼，我俩心知肚明，肯定不能让这个女人到那个村庄去，因为我们执行这样的任务，有许多不成文却通用的潜则，知道如何对上级的命令负责，要保守秘密，杀人是按照需要杀人，如果这个女人活着，秘密会被泄露出去。
我示意手下带走女人，那个女人对我说：“我觉的我在什么地方见过你，对你不陌生。求你一定要救我。”我笑了，说：“以后我一定帮你。”那个女人被带走了，我想：为什么我听了女人的话，觉的这话很熟悉，我这样心里冷酷的人，还会有人熟识我吗？我只是个执行杀人任务的工具而已。
我继续躺下，还是在闭目养神，突然，我仿佛听见了女人的惨叫，杀人不眨眼的我，居然眨了一下眼睛。不知过了多久，我闻到了空气中飘来一股气味，我激灵一下起来，找到士兵，发现他不但把女人杀了，还用刀把女人的心剜了出来。他用油纸把心脏包好，说回去后把心脏抹点盐，用火烤着吃。这件事发生在1964年。我和士兵后来又参加了对外的战争，在七十年代初都悲惨的死在了战场。
在功能状态中我知道，那个女人被掐的昏过去了，士兵摘她心脏时，在剧烈的疼痛中，女人苏醒了，觉的心脏很疼，她的意识因为痛感而格外清醒，那种痛苦的感觉深深的印在她的脑海中，她在清醒中痛苦的死去。
今世，我、士兵、那个女人又都转生在中国，法轮大法开传后，都成为法轮大法弟子。作为一个常人来说，人前生的感觉会出现，是因为这个感觉在生命中有烙印。作为修炼人，以前的记忆也会返出来。那位女人转生的同修上一世死前的记忆这几年开始往外返，总觉的脖子发干、勒的难受，喘不过气来的感觉，不敢穿高领的衣服。这几天心又难受起来，心疼，象要死了的感觉。
杀人的那个士兵，从那以后开始得皮肤病，皮肤发痒、疼痛，红起一片，上面有许多的小疙瘩。他的长官，我，也出现了这个症状，比他略轻些。因为这个，我俩有时一起去看病。有一次，这个士兵对我说：“我杀死的那个女人，身上好象就有皮肤病，手摸上去剌剌疤疤的，是不是把我传染了？”我骂他：“尽扯蛋，老子没做那事，怎么也起一堆疙瘩，是你把我传染啦？”
无知中的我们，不知道自己在遭恶报，那个女人死了后，在另外空间她的怨恨、造成她痛苦的业力，就源源不断的在往我俩身上来。
在写这篇文章的当天，我身体突然发热，从后脖颈到后背及右肩，皮肤发红，痒痛伴着灼烧感，上面出现了许许多多的小疙瘩。我知道这是业力这种东西在往外返，我知道这是李洪志师父已经替我消去很多后，所剩下来的不多的业力所表现出来的东西，尽管很不舒服，我并不担心。
在第二天的打坐中，我看见那块皮肤出现了极小极小的象业力团一样的东西，不一会上面出现了许多的文字，这些文字在记述我为什么出现这种情况，记载了我以往所做的恶。我想：我的前世，乃至久远的时期，究竟积攒了多少这样的业力？在这一世，我从小就有皮肤病。同修得法前也有皮肤病，因为修炼法轮大法好了。士兵转生而来的同修B在修炼后也返出了严重的皮肤病。
人的生命在轮回中，生生世世都在造业。这些业力都在跟着人。生生世世都会有难忘的记忆，可能会有一些承诺，不管你是否知道，这些东西都在跟着你，如影随形。
同修曾经悲惨的死去，她的记忆中有个我，而我苏醒后的记忆中，想起了她。往事并不如烟，并不飘散，因缘际合，我们相逢在红尘深处。经历过的那一切，谁能清晰记得？那一句“以后我一定帮你”，这无意中说出的话语，使这一世同修在难受过关的时候，经常想到我，而我也一定会去帮忙。今生果报，前世有因，此言不虚。许许多多关于身体难受的记忆，从古到今，都可以找到原因吧。
我知道我和同修在历史上有过许多次的善缘，一路走来，互相扶持。却不曾料想有恶缘出现。
皮肤上的这种痒痛又蔓延到左肩、胸前和耳后，没有影响我正常的工作、生活，只是有些不舒服。我从镜子中看见耳后皮肤发黑，用手指去挠，有挠在鳞片和贝壳上的感觉。我问同修：“我耳后是不是很黑？”同修说：“和正常皮肤一样呀，你是不是天目看到的？”从出现这种情况到症状消失，用了一周的时间在生活中，我们会不舒服，不顺心，这都是有原因的。幸运的是我们修炼了法轮大法，在修炼中，乱世怨渊在法中都会得到善解。
在上一世打开的记忆中，我还深刻领略了中共的长官与士兵有多么邪恶，他们的价值观是崩溃的，他们秉承的是中共恶魔的杀人、吃人的邪劲，是长着野蛮筋骨的怪兽，是受控于中共这只红色恶魔的。看看《九评共产党》，就知道中共有多邪恶，它麾下的士兵多么邪性。
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