作者: 紫菱讲故事 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
唐代大将郭子仪平定安史之乱后，功高望重，进封为汾阳王。唐代宗把女儿升平公主嫁给郭子仪的儿子郭暖，以示恩宠。正当郭子仪夫妇八十双寿时，众文武百官及家人堂上拜贺，唯独公主不去拜寿，郭暖又羞又怒，醉打公主，公主痛哭回宫向父皇告状。郭予仪急忙绑子上殿请罪，唐代宗却笑道：‘不痴不聋，不做家翁。儿女琐屑事，何必问？’他宽恕了郭暖，并要求公主尊敬公婆，将小夫妻劝和，留下了千古佳话。
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文：新宇
现在在中国大陆随处都可以看到那张狂的100年的宣传标语，谓之邪党百岁生日。突然想起刘伯温《金陵塔碑文》有一句：“浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消” ，无独有偶，《步虚大师预言》最后部分说道：“……四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
刘伯温的“百载繁华一梦消”与《步虚大师预言》“百年大事浑如梦”何其相似！ 而且《金陵塔碑文》 与《步虚大师预言》主要讲的都是末后的大劫与救度。所以个人理解这里面的两个百年对应的世间、事件应该是一致的。这百年可能阴差阳错的撞上邪党的百年生日。之所以说是阴差阳错的撞上，是因为邪党本身只是一个流氓怪胎异类不入流的组织，属于负面、阴性的东西。人间有相生相克的理，正邪同出，邪的东西也会同时伴随正的出现。
所以这百年繁华，百年大事倒不是说邪党带来了繁华，而是说这一百来年来人类社会出现了众多的学术门类、生活娱乐方式多样化，人的谋生职业也是五花八门种类繁多等等的，人的精神上的追求与物质生活享受达到历史上从来没有的丰富多样。在过去几千年的人的生活方式都是比较简单的。所以这百年也仅仅是与邪党的百年生日在时间上对应上而已，也就是说这预言中的大劫会大约应在这个时期（2000年以后的预言都不准确了，但曾经一层的安排也许是这样）。虽然预言不准确了，但是个人觉得大致的事情对人还是有警示借鉴的，末后的大劫与救度还是存在的。
《步虚大师预言》里面说道：“……四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。”
四海水中皆赤色，这里讲的个人理解是红色海水即红潮。白骨如丘满岗陵，讲的是红潮所到之处带来了生灵涂炭，也就是大劫来临。红潮在生态学上是一种有害的生态现象，这种红潮所到之处都会带来污染与水生生物的死亡。而预言中红潮应该直指红色思潮，即极端崇拜红色的共产主义的共产邪党。所以在劫难中死去的是抱着共产邪党不放的人、亲近、认同、跟着中共走的人（这些都是背离传统、背离神、善恶不分的人 ）。相将玉兔渐东升及之后的这些，讲的是圣人出世，救众生，平乱世、天地复清明。
也就是说末后的救度已经出现了，而这末后的大劫极可能会应在这大约的百之期。这可怕大劫可能会很快出现。那么得救的机缘是什么呢？怎样才能得到预言中讲到的圣人的救度。
在西方的传统中，其实也讲到了红潮，出埃及记里面讲到神降十灾警示埃及法老后，神（主）劈开红海带领通过考验的希伯来人（犹太人早期称呼）出埃及，回到迦南地（据圣经记载，这是一块“流着奶和蜜”的土地）。历史是一幅动态的画卷，红海不就是红色的海水吗？即红潮。神劈开红海，红潮退去，希伯来人走出埃及回到曾经的家园迦南地。这有什么寓意呢？红潮寓意中共红潮，神劈开红潮寓意神解体无神论中共组织。埃及即尘埃所及的地方，也就是尘土。东西方都有神用泥土造人的传说，这泥土是站在神的角度而言，指神的脚下，也就是三界，在神的角度看三界就是泥土所构成的。那么这里的寓意就是神解体中共，神的使者带领通过考验的人走出三界，回到天上的家园。流着奶和蜜的故土迦南地寓意美好幸福的地方，更引申一步不就是天国的家园吗？希伯来，在希伯来语里，这个词的正确发音 是“Ivri” 意为“渡过” 。 “希伯来人”意思就是“渡河而来的人”，引申为到达彼岸的人，这不就是回归天国的意思吗？
希伯来人因迦南地发生饥荒而避难迁移到埃及被奴役，这里寓意天国世界的人在天国世界有难的时候下到三界避难，在三界里面吃苦如同被奴役。迦南谐音家难，家里有难即天国家园有难。法老很直白，就是法已老，过去的宇宙有成住坏灭空的规律，法老代表着旧宇宙处在灭时期的旧宇宙的一股势力与智慧。这股旧势力的生命在阻挡着人回天国。也就是说人是从天上来的，回到天国的家园才是人生命真正的意义。
摩西是神的使者，带领以色列人出埃及。那么对应到历史上的今天，劝世人退党、退团、退队的大法大弟子是不是在带人走出红潮呢？是不是神的使者呢？ 大法弟子是不是圣人的弟子呢？ 浅水鲤鱼终遭难，越过不了龙门的鲤鱼，不就不能飞升达到天国了吗？ 相信大法相信大法弟子的是不是就象那越过龙门的鲤鱼，回到天上家园呢？
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华人必看：中华文化的飓风 幸福感无法描述
来源:正见网
文：纤纤 来源:正见网
诗与词是不同的艺术形式，有不同的文化传承。宋诗却可以看到宋词的影子，开始变得委婉曲折一些。好的唐诗几乎是一气呵成的，而宋词就变得曲折委婉，开始注重内心心里活动的描写。这首《约客》仅二十八个字：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”“黄梅时节”是指南方梅子熟了的时候，因为在这个季节经常下雨，所以又称为梅雨季节。这也呼应了后面的“家家雨”。这里的“家家雨”既有处处下雨的涵义，也有每天都下雨的内涵。“青草池塘处处蛙”其实在雨后有水的地方，在晚上经常是蛙声一片。这种现象在北方也是如此，我在北方，房子前面有个大池塘，夏天雨后的夜晚，也是“蛙声一片”。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”诗人为什么能够等客人到夜半（从这里看，应该是约朋友下棋，而不是赴宴，也就是约的是雅士而非酒肉朋友），从一个“闲”字就可以明白，诗人自然是辞官隐居了，没有政事的搅扰，生活就是清闲的。不仅如此，“闲”字也道出了诗人的心境，客人爽约，却并未有一丝的怨恨之心，这份悠闲和豁达，不是一般人可以做到的。只有真正的居士在家修行之人才可以做到的。从艺术效果上看，诗人可以感受到灯花的坠落，却对外面的“蛙声”无动于衷，这或许就是一种境界吧。
这首诗不仅境界优美，内涵也是颇深的。连日的梅雨，是指外面世人生活的不容易，而“蛙声”则是指噪乱的人间的灯红酒绿。诗人不被世俗所污染，能够静下心来。“下棋”其实也是一种净心之法，灯下与志同道合之人下上一盘棋，自然是一种惬意的生活。
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隐居在乡野，与雅士为友。无所求的生活，才是真正的生活。
