2022年3月31日星期四

醉打金枝中

作者: 紫菱 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

醉打金枝中

系列之《醉打金枝》(中)

大将平定后,功高望重,进封为汾阳王。唐代宗把升平嫁给仪的儿子郭暖,以示恩宠。正当郭子仪夫妇八十双寿时,众文武百官及家人堂上拜贺,唯独公主不去拜寿,郭暖又羞又怒,醉打公主,公主痛哭回宫向父皇告状。郭予仪急忙绑子上殿请罪,唐代宗却笑道:‘不痴不聋,不做家翁。儿女琐屑事,何必问?’他宽恕了郭暖,并要求公主尊敬公婆,将小劝和,留下了千古佳话。

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醉打金枝中
原文链接:醉打金枝中 - 中共禁闻

from 气功

百年红潮随感

文:新宇

现在在中国大陆随处都可以看到那张狂的100年的宣传标语,谓之邪党百岁生日。突然想起刘伯温《金陵塔碑文》有一句:“浅水鲤鱼终有难,百载繁华一梦消” ,无独有偶,《步虚大师预言》最后部分说道:“……四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,南朝金粉太平春,万里山河处处青。世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。”

刘伯温的“百载繁华一梦消”与《步虚大师预言》“百年大事浑如梦”何其相似! 而且《金陵塔碑文》 与《步虚大师预言》主要讲的都是末后的大劫与救度。所以个人理解这里面的两个百年对应的世间、事件应该是一致的。这百年可能阴差阳错的撞上邪党的百年生日。之所以说是阴差阳错的撞上,是因为邪党本身只是一个流氓怪胎异类不入流的组织,属于负面、阴性的东西。人间有相生相克的理,正邪同出,邪的东西也会同时伴随正的出现。

所以这百年繁华,百年大事倒不是说邪党带来了繁华,而是说这一百来年来人类社会出现了众多的学术门类、生活娱乐方式多样化,人的谋生职业也是五花八门种类繁多等等的,人的精神上的追求与物质生活享受达到历史上从来没有的丰富多样。在过去几千年的人的生活方式都是比较简单的。所以这百年也仅仅是与邪党的百年生日在时间上对应上而已,也就是说这预言中的大劫会大约应在这个时期(2000年以后的预言都不准确了,但曾经一层的安排也许是这样)。虽然预言不准确了,但是个人觉得大致的事情对人还是有警示借鉴的,末后的大劫与救度还是存在的。

《步虚大师预言》里面说道:“……四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。”

四海水中皆赤色,这里讲的个人理解是红色海水即。白骨如丘满岗陵,讲的是红潮所到之处带来了生灵涂炭,也就是大劫来临。红潮在生态学上是一种有害的生态现象,这种红潮所到之处都会带来污染与水生生物的死亡。而预言中红潮应该直指红色思潮,即极端崇拜红色的共产主义的共产邪党。所以在劫难中死去的是抱着共产邪党不放的人、亲近、认同、跟着中共走的人(这些都是背离传统、背离神、善恶不分的人 )。相将玉兔渐东升及之后的这些,讲的是圣人出世,救众生,平乱世、天地复清明。

也就是说末后的救度已经出现了,而这末后的大劫极可能会应在这大约的百之期。这可怕大劫可能会很快出现。那么得救的机缘是什么呢?怎样才能得到预言中讲到的圣人的救度。

在西方的传统中,其实也讲到了红潮,出记里面讲到神降十灾警示埃及法老后,神(主)劈开红海带领通过考验的希伯来人(犹太人早期称呼)出埃及,回到迦南地(据圣经记载,这是一块“流着奶和蜜”的土地)。历史是一幅动态的画卷,红海不就是红色的海水吗?即红潮。神劈开红海,红潮退去,希伯来人走出埃及回到曾经的迦南地。这有什么寓意呢?红潮寓意中共红潮,神劈开红潮寓意神解体无神论中共组织。埃及即尘埃所及的地方,也就是尘土。东西方都有神用泥土造人的传说,这泥土是站在神的角度而言,指神的脚下,也就是三界,在神的角度看三界就是泥土所构成的。那么这里的寓意就是神解体中共,神的使者带领通过考验的人走出三界,回到天上的家园。流着奶和蜜的故土迦南地寓意美好幸福的地方,更引申一步不就是的家园吗?希伯来,在希伯来语里,这个词的正确发音 是“Ivri” 意为“渡过” 。 “希伯来人”意思就是“渡河而来的人”,引申为到达彼岸的人,这不就是回归天国的意思吗?

希伯来人因迦南地发生饥荒而避难迁移到埃及被奴役,这里寓意的人在天国世界有难的时候下到三界避难,在三界里面吃苦如同被奴役。迦南谐音家难,家里有难即天国家园有难。法老很直白,就是法已老,过去的有成住坏灭空的规律,法老代表着旧宇宙处在灭时期的旧宇宙的一股势力与智慧。这股旧势力的生命在阻挡着人回天国。也就是说人是从天上来的,回到天国的家园才是人生命真正的意义。

摩西是神的使者,带领以色列人出埃及。那么对应到历史上的今天,劝世人退党退团退队大弟子是不是在带人走出红潮呢?是不是神的使者呢? 大法弟子是不是圣人的弟子呢?  浅水鲤鱼终遭难,越过不了龙门的鲤鱼,不就不能飞升达到天国了吗? 相信大法相信大法弟子的是不是就象那越过龙门的鲤鱼,回到天上家园呢?

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来源:正见网


from 气功

2022年3月28日星期一

闲敲棋子落灯花:赵师秀之《约客》

文:纤纤 来源:正见网

诗与词是不同的艺术形式,有不同的。宋诗却可以看到宋词的影子,开始变得委婉曲折一些。好的几乎是一气呵成的,而宋词就变得曲折委婉,开始注重内心心里活动的描写。这首《约客》仅二十八个字:“时节家家雨,青草处处蛙。有约不来半,闲敲落灯花。”

“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。”“黄梅时节”是指南方梅子熟了的时候,因为在这个季节经常下雨,所以又称为季节。这也呼应了后面的“家家雨”。这里的“家家雨”既有处处下雨的涵义,也有每天都下雨的内涵。“青草池塘处处蛙”其实在雨后有水的地方,在晚上经常是蛙声一片。这种现象在北方也是如此,我在北方,房子前面有个大池塘,夏天雨后的夜晚,也是“蛙声一片”。

“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”诗人为什么能够等客人到夜半(从这里看,应该是约朋友下棋,而不是赴宴,也就是约的是雅士而非酒肉朋友),从一个“闲”字就可以明白,自然是辞官隐居了,没有政事的搅扰,生活就是清闲的。不仅如此,“闲”字也道出了诗人的心境,客人爽约,却并未有一丝的怨恨之心,这份悠闲和豁达,不是一般人可以做到的。只有真正的居士在家修行之人才可以做到的。从艺术效果上看,诗人可以感受到灯花的坠落,却对外面的“蛙声”无动于衷,这或许就是一种境界吧。

这首诗不仅境界优美,内涵也是颇深的。连日的梅雨,是指外面世人生活的不容易,而“蛙声”则是指噪乱的人间的灯红酒绿。诗人不被世俗所污染,能够静下心来。“下棋”其实也是一种净心之法,灯下与之人下上一盘棋,自然是一种惬意的生活。

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隐居在乡野,与雅士为友。无所求的生活,才是真正的生活。


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