2014年9月6日星期六
2014年9月5日星期五
老子 道家 中国传统文化
文/心缘
老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时期楚国人。 “老”是年高德重的意思， “子”是古代对男子的美称，“老子”是人们对他的尊称。老子的生卒年月不详。
相传老子气质禀赋与众不同，他谙于掌故，熟于礼制。他历经文王、武王时期，做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史 博物馆馆长）和柱下史（相当秦汉的御史。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，老子受牵连而被罢免官职。老子深感人世的险恶，便“自隐无名”，流落四方。
公元前478年9月的一天，老子西行去秦国。经过函谷关时，关令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接。果然是老子来了。尹喜说：“先生您就要隐居了，以后就听不到先生的教诲了，就请先生勉为其难，著书传世吧！”老子在中原一带都没有传授过什么，他知道尹喜命中注定该得道，就在那里作了短暂停留，写下了千古名篇《道德经》。之后，老子西出函谷关，过流沙而去……流沙是指新疆的大沙漠，没有人知道他最终去了哪里。
老子的思想，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，前37章为卷上，后44章为卷下，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题 ，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。其基本思想范畴是“道”，故称道家。“道家”之称最早见于汉代司马迁的《论六家之要指》。
后世有许多人将《老子》一书看作是一部伟大的哲学著作，但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法，并依此进行修炼，达到了返本归真的人生目地。正如老子在开篇中就讲：“道，可道，非常道 。” 老子的“道”不是“常道”，而有道的他与俗人也有着天壤的差别，“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
正因为他不是一般的“道”，不是随随便便让人得的，所以才非常珍贵。而大道 传出，身在人世迷中的人们态度也是不一样的，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
为了让有缘人得道，让上士最终返本归真，老子在短短的5000字中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系，如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题，而对其它问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法，还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的，以此作为人们的榜样。
道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。其政治理想是小国寡民的社会，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
据说当年孔子曾到周都，拜见了老子。从老子那儿回来，孔子三天没有说话。子贡很奇怪，就问老师是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的，我可以用网去捉它；能游的，我可以用丝线去钓它；能飞的，我可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子，他就像龙一样深不可测啊！”
可见，度人的觉者和人世中的思想家存在着根本的区别。老子之道，微妙难懂，是神的教化；孔子之言，只不过是人的学问，是规范人类行为道德之法。
同孔子的儒家思想一样，老子的道家思想同样成为中国 传统文化 的主体之一，其重要性在于他在中华文明经历了神人共处时期后，第一次告诉了人们返本归真的途径，他启迪人们如何认识天、地、自然、宇宙、社会和自身。比如老子认为天地 法则是不以人的意志为转移的，万物生死都要顺其自然，因而人们在世间的生活也要顺其自然。
简言之，儒家是“入世”的思想，道家则是“出世”的思想，他给人留下的是修炼的方法。后来的那些修道者，凡是遵从老子的道的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。老子的道渊博深邃，源远流长，这是乾坤所定，为万世师表，所以后来修道的，也都把老子奉为他们的宗师了。
此外，道家“无为而治”的政治主张对后世的统治者也产生了重要影响。
东汉年间，老子与民间的神仙方术结合，形成了道教。老子被尊为道教鼻祖。不过，道教与道家是两个并不相同的概念。
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2014年9月3日星期三
我亲历的对人体特异功能的探索
作者： 司阳
中国大陆 自80年代初开始，曾经流行过很长一段时间气功和特异功能，高潮的时候练气功的超过一亿多人。这是因为在80年代初，曾经在报纸上有报导：四川，有一个叫唐雨的小孩，他被发现可用耳朵识字。就是把一个字写在纸上，遮住，放在他耳朵上，他能听出来。当时报导以后，引起很大的争议，也引起了很多人的兴趣，很多科学 家和感兴趣的人士就进行了调查，发现这现象确实是真的，由此引发了对特异功能的研究。后来陆陆续续又发现了许多其他小孩、练气功的气功师有各种各样的特异功能现象。比如像“耳朵识字”，后来发现还有其它的部位也都可以识字。还有“意念搬运”，把药片从药瓶里取出来。还有“遥视”，可以坐在一个地方看很远，比如坐在北京可以看到上海的一些现象，等等。因此引起许多科研工作者对这些现象进行了比较系统 的研究。
“人类新的生命科学”
大家知道在大陆的那个环境下，对这些事情进行比较大规模的研究得经过政府一定高层 的同意。就是说这些有特异功能的人士给大陆的高层领导都进行了演示，使他们都确信了，才被允许进行研究的。当时大陆的中国科学院包括高能物理研究所，以及一些高等学府，都有研究这些现象的教授、学生，还有特异功能研究小组。经过比较系统的研究，运用了非常严格的科研手段，包括双盲、封粒、对照，证实确实有这些现象。对于整个特异功能，当时就叫“人类新的生命科学”。我当时在中国科技大学生物系学分子生物学，我们学校跟大陆很多科研机构一样，也有很多特异功能研究小组研究特异功能现象。我们主要做了两方面的事情，一方面是我们总结国内外对这些现象研究，根据这方面的材料来分析它的规律。另一方面我们自己也做过一些实验。
古今中外都有特异功能现象
第一方面的研究，就是总结各方面的规律的时候，我们发现这些现象在中国历史 上就有记载。在别的国家，就像苏联科学院、苏联军队系统也都有这些方面的研究，一般都还比较机密，这些特异功能人士都被国家当作宝贝，像国宝一样都招集起来，保护起来。实际美国也有这方面的研究。当时中国一个叫做“国防科工委”的单位，它曾经网罗了很大的一批这样的特异功能人士，其中有功能很强，各方面功能都很强的人。那么我就在这给大家讲一些特异功能的实验，从这些实验里，大家知道这些特异功能现象是确实存在的。
诱导实验－人体的潜能
我们自己做的一些研究，像我们小组的，我们小组就有人曾经去学校里教诱导特异功能。怎么诱导，因为这个特异功能现象，在中国传统 的这个修炼里面，就像道家啊，佛家啊，还有民间气功里都有，认为就是人先天的一种潜在功能，只是说大部分人没有表现出来这些功能。所以在小孩比较天真的时候，这些本能的东西还或多或少留在许多小孩身上。
比如，做一个实验，去小学的一个班里面就跟小学生讲：这个小朋友能耳朵识字，结果让其他小朋友们也试着去听，那你耐心的诱导，就发现慢慢 有那么一些小孩他就能够有一定的识别力。就是说他的功力不一定那么强，一开始时还不太稳定，但慢慢的他有了这些能力。那么有一些小孩就能够清楚起来，这实际上本身就证实小孩有这些本能，他还有些残留的本能。就是说，符合了传统修炼界所讲的，特异功能实际是人的本能。
在现代科学精密观察下的特异功能实验
另外我自己知道的一些实验，比如，这是大陆国防科工委做的一个实验，在一个封死的玻璃瓶里放一个针，针上穿一根很长的线，让具特异功能的人去把它取出来。因为这个玻璃管是封死的，他们在这个过程中就一直用高速摄影机去拍摄，可以发现，他用特异功能真的就把针拿出来了，而且整个过程都能拍下来。这就是一个证据很确凿的实验！
另外就是在86-87年，当时第三届全国气功或特异功能会议，在我们学校召开，这个期间作了大量的试验。当时各省科学院都派了人，有的派的是院长，有的是派高级科研人员参加这个会议。当时现场做过不少实验，我们学校的校医做了一个实验，他从药房里取了一个药瓶，大家知道那个药瓶是蜡封后，又胶封，封了好几层，那里面的药片是满的。当时药瓶四周都围好了，把这个药瓶拿给有特异功能的人士。他就手里拿着药瓶，他很认真的集中注意了一下这个药瓶，然后使劲这么一抖一抖的，当时这个校医就把手伸到瓶子底下，那么他就使劲一抖，药片有一半就从密封的瓶子里出来了，到了医生手里面，那药片还是烫的呢。这蜡封完好的药瓶一点都没有损坏，里面的药片少了一半。这都是在很多科学家的众目睽睽之下做的，而且从实验的材料什么都事先没跟特异功能人士讲。
我们自己拿的这些实验材料不是像变魔术啊，这个道具不是这样的，比如说，还有一个实验，一个科学家在来大会之前已经封好一个东西。大家知道这个纸币一般都是有编号的，他这个编号是唯一的。也就是这个纸币我取一张，也就是只有那么一张印的是这个号。这个科学家来之前把一个纸币封在一个信封里面，封好了的，到时候拿出来给这个特异功能人士。当时他说我用笔在你这个纸币上给你签好名，签上我的名字。当时这个信封交给了他，他就把自己的名字签上去，他手里拿了一会儿这个信封，拿了一会儿以后，然后反过身说我签好了。当场开封，大家一看，就是那一张纸币上签了他的名字。类似的这些特异功能现象还很多，做了很多这样的实验，其中有一些实验是非常确凿的。
比如，这个“同位素改变同位素半衰期”的实验，大家知道同位素的半衰期是恒定的，在考古上被用来测年代，之所以可以测年代，是因为同位素这个半衰期是恒定的。我们并不知道有什么方法可以改变它这个同位数半衰期，就有科研人员做了这样的实验。当气功师对同位素发功以后，它的半衰期有所改变，我们现在还不知有什么常用的手段可以改变同位数的半衰期。
还有水，当有功能的气功师对水发功以后，这水的一些测量参数就改变了，和正常的水不一样了。还有通过各方面的试验确实证实了这些现象是存在的，可是现代物理学、自然科学对这些现象还没有很好的解释。这些现象实际在修炼界、在道家、佛家，早就有比较系统的解释。
来源： 网文
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动画《三字经》第二十四单元 大禹治水
谈文学意境-大音希声，大象无形（图）
文/智真
（国立故宫博物院）
意境是中国 传统 文论和美学的核心，在传统文化 中具有重要的地位。追根溯源，从周易、道家、儒家，到后来又受到佛家的影响，在整个文学的发展过程中，意境有许多的代名词，如境、境界、意境等不同的说法。
所谓的“意”，是作者的思想、思维在创作中的流露；所谓的“境”，就是“意”的流露所达到的境界。
“意境”使博大精深的传统文化理念，源源不断的释放出来，超越具体、有限的物像和场景，进入无限的时间和空间，使人们从作品中获得美的感染、愉悦的同时，受到潜移默化的教育，对整个人生、历史 、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
传统文人把“道”作为理想追求的最高之境，追求美好和永恒，讲求理性、道德规范的自觉状态，是一种随心所欲不逾矩的自然。老子说：“人法地，地法天，天法道。道法自然”，意境通过情景交融的表达方式，虚实相生的创作技法，往往能使文学作品产生韵味无穷的美学境界。
因此“山川草木”、“日月星辰”、“云烟明海”、“暮鼓晨钟”等种种“意象”，无一不是意境的构成要件，经过作者的提炼与升华，无一不倾注渗透了丰富的意旨和道德内涵。
意境的主要特征是“象外之像，景外之景”，“韵外之致，音外之意”，所谓“大音希声，大象无形”，可以“言志”，可以“载道”。
文人艺术 家们力求作品真朴自然，笔下的景物各具神韵，自有风流；在人生价值上，从意的创造导向对人生价值理念和理想人格的追求，从风物天然到做人的返本归真，将美提高到了更高的境界－－天人合一。
以下为文学作品中常见的几种境界：
以德为美
（国立故宫博物院）
如孔子对山水比德审美观的阐释，孔子说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”（《论语．雍也》），这里人们首先从对山、水的直觉中感受到一种审美的愉悦，然而仁者何以乐山？孔子说：“夫山者，屺然高，岌然高，则何乐焉……，出云风以通乎天地 之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨”。
然而智者何以乐水？孔子说：“泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清在入，鲜洁而出，其似善化者”。
这里孔子揭示了山水的几种美德，认为人和自然是一体的，山、水的特点也反映在人的素质之中。仁、智、勇是儒家倡导的君子人格，仁者和智者像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，宽容仁厚，善待他人和万物，以德行感化四方。
清境
（国立故宫博物院）
清，乃是中华民族文化精神生命的心源之美。晋代陶渊明诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，这里的南山、飞鸟构成了平静自然的田园生活风光，质朴而醇美的“意境”，结合诗篇创作的背景，我们可以从中感受到作者那种不为五斗米折腰，而毅然辞官归隐的高尚节操。
南宋的张孝祥在词中写道：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。……素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”，使人有身临其境之感：水泛清光、月洒清辉，真可谓水清、月清、人亦清，用词中的一句话来概括正是“表里俱澄澈”！
元代的方虚谷说：“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清……”（《桐江集》）。诗人 们以山水清音为佳赏，所追求的都是清莹透明之境，他们本人也是纤尘不染而香远益清。
静境
（国立故宫博物院）
静谧，也可说是一种静境，“人生而静，天之性也”，静则生慧，静中孕育着无限的生机。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，描写了天生万物，四时运转不息，鸢飞戾天，鱼跃于渊，使万物欣欣向荣的景象。
唐代的王维在〈鸟鸣涧〉中写道：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这里描绘出春山的静美，春涧的静美，更体现出诗人心灵的静美。王维一生“好道”，他以修炼人淡泊超然的心境，感受到生命的“真意”和世界的神妙，这样飘然世外的韵致，春意葱茏，生机盎然，令人神往。使人融入美好的大自然中，与天地精神往来，表现出一种自在、自如的永恒。
理境
（国立故宫博物院）
蕴涵了诗人的智慧和理性。如唐代的李白写道：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”；北宋的苏轼写道：“哀吾生之须臾，念天地之无穷”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，使后人见此“茫茫”、“茫然”，不觉百感交集。
诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。
理境也包含诗人对人生、社会、自然的观照思索和体验，如南宋的朱熹写的〈观书有感〉：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，该诗描写了由于有“源头活水”不断注入，所以才有永不枯竭、永不污浊、永远深且清的“方塘”，诗中的“方塘”不仅仅是自然的方塘，它包含著作者读书的心得和修道的感悟，含蓄隽永，给人以启迪。
忧国忧民之思
如北宋的范仲淹在〈岳阳楼记〉中写道：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现出其朴素的为政理念和大公无私的思想境界。
又如南宋的辛弃疾在《菩萨蛮?书江西造口壁》中写道：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，作者始终坚持抗金、收复失地，虽屡遭贬谪而矢志不改，他以眼前景道心上事，以清江水、无数山，道今昔之感，一位胸怀大志、心念百姓的爱国诗人形像便展现在人们的眼前。
历来优秀的文艺作品都讲究意境，其他艺术形式也是如此，意境是艺术家把读者引向理想彼岸的桥梁。
古人认为对真理的不懈追求是人生和文学的永恒主题，以“文以载道”、“文以明道”、“文与道俱”为己任，知识分子作为社会的良知，千百年来以强烈的社会责任感和捍卫真理的勇气而备受人们的尊重，其本身就是道德的实践、传播者，同时也在鼓舞世人：把德操作为人处世立身的准则，追求真理、追求高清高洁高远的境界。
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“千佛院”的传说
作者: 觉缘 来源:正见网
在燕山脚下，有一个小山村叫“靠山村”，现在改名为“千佛院”。为什么呢？
相传，在很久以前，这里的人们逐渐演变的自私自利，只知有己，不知有人，为了个人利益什么坏事都干，道德相当败坏。人们已不相信善恶有报是天理，不相信有神佛的存在，所以神佛要淘汰这些道德败坏的人们。
神佛准备用大火烧毁这些人们和村庄，但是神佛是慈悲的，他们还想再给这些败坏了的人们一次选择 的机会，救苦救难的观世音菩萨就扮成一个卖货郎。肩挑担子，一筐装满干枣和桃子，另一筐装满火烧（一种烤制的糕点）。一边走，一边不停地用谐音告诉人们:“赶早儿逃 大火烧”、“赶早儿逃 大火烧”。连续数日，不停的告诉这些迷中的人们赶早儿逃离这个村庄，将有大火烧毁村庄和恶人。可是，连续数日也无人领会其中的含义，人们只相信眼前看到的现实，只看到卖货郎挑的货物确实是“干枣儿、桃子和火烧。”就以为他在宣传自己的商品：“干枣儿、桃、大火烧。”
这天下午，天阴沉沉的，西北风刮得很猛，还夹杂着片片雪花儿，天气很冷，一个善良的老太太，买了一些干枣儿。见天气寒冷，卖货郎被冻得瑟瑟发抖，就邀请他到家里取暖御寒。在取暖交谈中，卖货郎告诉老太太，你嫁到王官营的女儿得了疾病，要我传话，希望你和你家人明天去见她最后一面，不然，恐怕以后连见面的机会都没有了。就这样，老太太一家人第二天天一亮，就急急忙忙的赶往闺女家去探病。到那一看，闺女什么病也没有，气的一家人都大骂卖货郎骗人。可是，就在这一天，他们离开村子不久，这个小村庄突发火灾，生还者寥寥无几。这时，老太太一家人才明白，卖货郎不是在骗他们，而是在救他们。事后人们才明白“干枣儿、桃 ，大火烧”的真正含义是赶早儿逃离，要发生火灾。可是，为时已晚。
此后，人们感念观世音菩萨的恩德，就把“靠山村”改名为“千佛院”。
其实，在灾难发生之前，神佛都会警示于人的，会用各种方式告诉人们，灾难即将发生。
现在，贵州藏字石 “中国 共产党亡”就在眼前，贵州藏字石 惊现中国共产党亡
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陶妻哭富
周朝时，有个叫陶答子的人，在陶这个地方，做了三年官，没有做出什么政绩，也没落下什么好名声。
陶答子做官后，家里钱财倒比以前多了许多。他的妻子规劝过他好几次，但陶答子就是不听。
做了五年官后，陶答子乘着一百辆大车，告官回乡了，乡里人趋炎附势，都宰了牛羊来恭候他，惟独他的妻子抱着儿子，在一旁暗自流泪。
婆婆见了，怪她哭泣不吉利，陶答子妻回答道：“相公管理陶地，家里富了，州里却穷了下去。人们背地里都唾骂他。你就看着吧，不久以后，事情就要暴露了，我实在不愿看到这一幕，看来很快就要带着儿子，逃亡到他乡去了。”
婆婆非常生气，盛怒之下，就把她赶出了家门。
过了一年，果然，陶答子诸事败露，被判处了死刑，他母亲因为太老了，才被赦免。老人孤苦无依，陶答子妻，就又从外地回来了，并一直赡养老人到去世。
（据《八德须知 》）
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2014年9月2日星期二
《万迷之谜》第一章 气功和人体特异功能研究 七．现代科学无法回避
（一）研究人员的困惑
任何一次成功的科学 实验都是在一特定的实验条件下完成的。如要重复这一「成功的科学实验」必定是在同样的实验条件下。而特异功能的实验对像是测定一个「活生生的人」，一个人不可能在不同的时间，地点，周围的环境和人物面前都处于「同一状态」。这就好比「体育竞赛」，任何一个运动员都不可能在不同的环境下保持同一个「竟技状态」，甚至于在身体状态很坏的情况下会发生「退出比赛」的现象。
其实人最难以突破的是人类本身已形成的观念。这个「观念」在某种意义上就像电脑的「程式」一样。只不过不同人经过不同的教育和不同的生活经验形成不同的「观念」。
于1996年兴起的一阵批判「伪气功 」及「特异功能」的风潮，是由大陆 何祚庥于6月2日发表在北京日报第一版的一篇批判性的文章 ，矛头指向中国 大陆的特异功能人士──张宝胜。文中列举在1988年间，何祚庥率领几个魔术师亲自测试了张宝胜的「药片穿瓶」及「透视信封内文字」的能力，结果，不但两个小时内药片穿瓶的实验没有成功；而且「透视力」实验则当场拆穿张宝胜作弊。因此文章下了一个结论：张宝胜所有特异功能都是假的。这篇文章在大陆、台湾及海外 造成了广泛的影响，本来对人体特异功能深信不疑的人，这一下子所有信心都开始动摇，而本来就是半信半疑或完全不信的人，更是振振有词：早就告诉你是假的。
似乎在一夕之间，15年间超过50个研究机构，上百位科学家所做成功的成百的实验都是假的。事实真是这样吗？当然不是。一次实验不成功，并不能否定现象不存在。
就是火箭的正试发射，既是在所有实验都成功完成了，直到最后还有失败的可能。好比一个人「睡觉」，这是每个人都会的，如果当你没有任何睡意把你拿到许多陌生人面前，在众目睽睽之下让你表演睡觉，而且要在一定时间内马上入睡，你容易做到吗？如果由于有一次不能成功入睡，就判断你不会睡觉，或者下个结论说人类根本没有睡觉这样的功能？这显然让人无法接受，也不合逻辑。
但是这些特异功能人士为什么偶尔要作弊呢？又怎么保证他所做成功的实验不是作弊的呢？这和功能人的心态有关。功能人大部分知识水准不高，比如张宝胜小学都没有毕业，他能享有大名被奉为国宝级人物就是靠他这项特殊能力，因此他心态上总认为每次实验都要成功，才能保持他国宝的声誉，而不能理解科学上只要成功一次就是了不起的大事，而作弊一次则将令名誉扫地。事实上受个人生理及心理的影响，特异功能实验无法每次都成功，因此张宝胜偶然会尝试作弊。
人的情感、生理和心理状态很多时候会受环境因素影响，在一群友好、和善的人群中人的感觉、生理和心理因素，与在一群对你不信任、有对立情绪、本来就是来挑刺和来否定你的人群中是截然不同的。就像奥林匹克竞赛一样，尽管这种十分成熟的竞赛活动，其运动员的竞技状态也很受运动会的举办国的影响。而举办国的运动员的竞技状态就受益匪浅。
人是活生生的。要拿人的意念做实验，与一般的物理化学或科学实验是截然不同的。这应该是科学实验的基本知识。
在「百度知道」关于「特异功能简介」写道：「中共国务院内有一个11人的人体科学工作小组，专门督导此方面的研究，每年拨款约100万人民币，分给全大陆各人体科学研究所。这个小组成员包括有国家体委主任、科委常务副主任、卫生部部长、安全部部长、中宣部副部长、财政部副部长、公安部副部长、军委总政联络部部长、武警部队副司令员等正副部长级人物，每年举行一次汇报，了解及掌握人体科学研究之进展，表示中共当局对此领域之重视」。[90]
对于科学研究中的认识论问题 ，爱因斯坦曾指出：「即使是有勇敢精神和敏锐本能的学者，也可以因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实作出正确解释。这种偏见──至今还没有灭绝──就在于相信毋须有自由的概念构造，事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能，只是因为人们不容易认识到，经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念，其实都是自由选择 出来的」[91]。爱因斯坦指出的问题，有普遍性的意义，在气功和人体特异功能的科学研究中显得更为重要。回顾20年来中国国内特异功能发展的历史 ，可以看到两个事实：一是特异功能研究受到了有关方面和人士的重视，一些特异功能研究者发表了数量可观的证实特异功能的文章，并在社会上造成了很大影响；然而，另一方面也存在着这样一个令人奇怪的客观事实，即特异功能现象至今也未得到科学界多数的认同。不仅如此，科学界内还有相当一部分学者从哲学或自然科学角度对特异功能现象持怀疑 或彻底否定的态度。从1979年于光远率先批判特异功能到今天，围绕特异功能的争论始终未停止过。
（二）真正的科学态度
关于特异功能研究的初衷是因为新的发现而引起了激动和兴奋，期望新的科学领域的出现，以使人类更好的认识世界。无论如何，这些研究人员并不反科学——他有什么必要要反科学？搞什么伪科学呢？他们并不认为科学不好，而是希望科学能更好、更人性 。几千年的人类对于「神」的信仰一定有他的「科学」性，否则，也不可能一直跟随人类走到了今天。至于来自各方面的批评，如果作为科学的理论争鸣，当然也不无益处。尽管有些争论其实不是学术问题，而是政治、哲学、心理或情绪问题。
人们受教育情况、生长环境、背景知识和世界观的局限会影响对事物认识的客观性，很难站在理性和客观的立场上认识事物。这就像吴国盛教授在他的《科学的历程》的绪论中写到的：「在教科书中纷至沓来的新概念、新术语、新公式、新定律面前，学生逐渐形成了这样的观念：这就是真理，学习它、记住它。久而久之，历史性的、进化着的科学理论被神圣化、教条化，人们不知道这个理论从何而来，为什么会是这样。但我们还要相信『它是真的，因为它是科学』。这种教条的态度明显地与科学精神格格不入，但在科学教育中产生这样的态度又是相当普遍的。因为学生不知道一个理论源于哪些问题，有多少种解决问题的方案，以及为什么人们选择了其中一种并称之为科学理论。学生也不知道这种理论可能是错的，并非万古不变的教条，也许学生自己经过思考就能对伟大科学家解决问题的方案提出异议。所有这一切，在以灌输知识为目的的教学中肯定是得不到应有反映的，它不自觉剥夺 了学生的怀疑和批判精神，而怀疑和批判精神对于科学发展恰恰是不可或缺的。我们毫不奇怪地看到，大多数人离科学理论太远，怀着一种崇敬心情，这种心情无论对于理解该理论的真正价值，还是理解该理论的条件性和局限性都没有益处。」[92]
哲学是建立在自然科学成果之上的，所以人们也认为哲学是智慧学，是认识世界的方法。然而当「唯物论」出现后使不少人走向了极端。实际上使很多人变成教条主义者，或者更愚昧、心胸狭窄。众所周知的例子就是以马列主义作为理论指导的国际共产主义运动的彻底失败，这一巨大的实践运动难道是证明这一理论依然是放之四海而皆准的？甚至于有人可以不作任何了解就可以用背得滚瓜烂熟的马列主义的基本理论去否定它，这是认识事物的科学态度吗？
中共的理论界给「特异功能」扣了一顶「伪科学」的帽子；如同中共的国家政权给法轮功扣了一顶「反科学」的帽子。不过人们对法轮功 在祛病健身 方面所展现出的奇特效果还是满佩服的，只是把这顶「反科学」的大帽子扣在了法轮功关于心性修炼的法理上。
什么是真正的科学态度？我们对科学进行一定的反思，在科学成功的背后，我们必须注意到潜在的危险；人类通过大规模开发大自然，虽然掌握了更高的技术和能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能动摇人类生存的根基。只有真正的科学的态度，才能使人类不误入歧途。这不就是在拯救人吗。
（三）必需改变观念才能看到真相
如果「科学」要成为真理的化身或称「真正的科学」，它就必需改变他们所遵循的教条，同时客观的去认识「活的世界」，而不是把这个「活的世界」的一切具有「灵性的灵魂」去掉后或弄死后才去认识，特别是在这种情况下所取得的理论和知识作为教条而形成的定理和定律去指导（在认识超出科学的理解范围的现象时是限制）进一步的研究和探索。当遇到一个特别现象，尤其是这一现象超出科学的理解范围时，不如把科学的「心胸」放开阔一些，先放下那些所取得的理论和知识作为教条而形成的定理和定律，去真诚的面对这一具有「灵性的灵魂」的「活的世界」，也许「真理」就会展现。
在这方面大科学家钱学森似乎感到并意识到了。在他的大量的演讲中充分反映了这位卓越科学家过人的胆识。他在《自然辩证法、思维科学和人的潜力》中，谈到他对气功的认识：「一件要研究的事是我国从几百年来就流传不断的气功。气功有硬气功与软气功两个分支。硬气功讲的是徒手断石板，赤身抗刀斧，软气功讲的是祛病保健。硬气功与体育有关，大家在电视节目中看到许多惊人的表演，叹为观止。但我看这是一种精心设计的演出 ，也包括了一部分本来大家知道的力学原理，用得很巧妙罢了，这是可以用现代科学技术已知的理论加以解释的。把这一部分从硬气功中分出去，那么硬气功和软气功就可以结合成一件事：人能通过有规律的、有意识的锻炼，用神经系统 去影响人身的机能即「练功」，逐渐发展一般没锻炼的人所不具有的身体机能，能「运气发功」。这个现象近来已得到许多科学技术工作者的注意，并作了初步的定量测试[93]；它也得到我国心理学家们的肯定，认为这能为人的心理能动性反映在调整人体内部活动方面提供新的认识。所以气功说明人还有一般所不认识，也因而未加利用的能力，这也是人的潜力。」[94]
为什么许多人对人体特异功能连看都不看，也想都不想就不相信，进而反对以至于不把你彻底打倒誓不甘休。这不能说是对待事物的科学态度。也注定这些人看不到事物的真相。他们被马列主义的唯物论和现代科学的观念所障碍。支持这项研究的钱学森进而他又针对人体特异功能现象谈到：「近两年还不断在报刊上载有关于10岁左右孩子能以耳认字、辨色，能腋下认字。对此有争论，有人不信，说是弄虚作假，有人信，说作了比较严格的测验，是什么因为人体有第七感受器。我认为值得注意的一点是：具有这种功能的都是十岁左右的孩子，再小也不行，再大也不行。那这是不是因为太小了神经系统还没有发育到有这种可能：而岁数大了，又因这种功能久久不用而退化、消失了呢？有争论不怕，应该深入下去，测试工作做得更严密、更全面些，一定要刨根问底。」[95]
钱学森《这孕育着新的科学革命吗？》的演讲中谈到：「科鲁克[96]提出：到了现在这个阶段，人有没有可能有意识地能动地来锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能力有所提高？要想做到这一点，又可以采取什么措施呢？就是气功。他引经据典，引的都是东方的东西：道家的、儒家的、佛家的。……指的是入静，使得人脑进入一种新的功能态。我国古代道家、儒家、佛家讲的修身养性，也就是指这个。通过这种锻炼，有可能使人的智慧，也就是认识客观世界的能力，可以有所提高。究竟人是不是可以通过「人静」进入特种功能态，从而使大脑得到锻炼来提高人的智慧？这恐怕是可以研究的一个问题。科鲁克就提出了这个问题。后来我又查了其他的书，其他人也提到了人现在要更高地提高自己的智慧，更上一层楼的演化，就是要用气功。外国人对气功，对禅宗入静等研究得非常热闹。相形之下，我们这里黄帝子孙倒显得不如了。对于人突意识进一步演化的问题，我们要有充分的认识，是不是我们正在敲人类更高智慧的大门？而敲门砖就是气功、特异功能究竟是不是，大家可以研究」[97]。这是一个科学家对待事物的真正的科学态度。
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注释:
[90] 百度知道：《特异功能简介》《中国大陆的研究》http://zhidao.baidu.com/question/41404238.html?fr=qrl&fr2=query
[91] 爱因斯坦着（美）、许良英、范岱年等编译：《爱因斯坦文集》第1 卷，商务印书馆1979 年版第22 页
[92] 吴国盛：《科学的历程》[ 绪论] 湖南科学技术出版社出版发行，1995 年12 月
[93] 顾涵森．赵伟：《气功『外气」物质基础的研究》《自然杂志》1979 年第5、6 期
[94] 钱学森：《自然辩证法、思维科学和人的潜力》《论人体科学》 人民军医出版社，1988 年
[95] 钱学森：《自然辩证法、思维科学和人的潜力》《论人体科学 》人民军医出版社，1988 年
[96] 科鲁克（Jokn H.Crook，英国Bristol 大学心理学副教授）写了一本书：《人类意识的演化》（The Evolution of Human Consciousness，Oxford University Press，1980 年出版）。
[97] 钱学森：《这孕育着新的科学革命吗？》《钱学森网》http://www.hd-qxs.com.cn/index.php
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《万迷之谜》第一章 气功和人体特异功能研究 六．对特异功能的批判及其争论
特异功能现象目前还没有得到科技界的普遍承认，尽管有一些科学 家在不断地对此进行考察、研究，原因是多方面的，其中主要原因是：哲学思维的僵化是研究中的首要问题 ；加上特异功能现象不稳定，难以任意重复；特异功能现象超出了现代自然科学、哲学（包括形上性的科学模式）的知识范围，无法解释；违背和直接冲击了唯物主义者的意识形态，结果被冠以「伪科学」大张旗鼓的批判，并在全中国 范围内肃清唯心论「流毒」以加强全民的「科普教育」。
（一）现代哲学思维的僵化和局限
对于特异功能和气功 研究中出现的问题 ，有些既依赖现代科学、又相信特异功能和气功的哲学家和社会学家认为：应该把这些研究归于形上性的科学模式，也即形上性的生命科学现象。这在现代哲学思维中要比马列主义的唯物论来得客观和更接近实际。但是，特异功能和气功现象远比形上性的科学模式的认识来得复杂和深奥。这只不过是现代科学哲学对于未知事物的解释和回避。特异功能和气功现象出现的用意绝非只是让现代人通过「科学」去认识它们，从而更进一步证明现代「科学」的最正确和万能。然而，这一现象也许是这「全能的宇宙」有更为重大的意义让人类去认识和理解。把特异功能和气功归于形上性的科学模式总比「马列主义的唯物论」要科学和可行，因为后者对于客观存在，在许许多多人中反映和出现的特异功能和气功现象，因没有符合它们的哲学理论体系，而全然不顾事实、也不相信任何人地一概予以否认，贴上标签，丢入垃圾箱。鞠曦[72]先生的《生命科学研究及其哲学问题》的论文，具有代表性的反映了一些哲学家和社会学家们的观点。鞠曦的文章 中认为：「当代的生命科学研究始于『特异功能』、『气功』等现象的出现，研究方向是基于人的内在性的自我操作所产生的人体效应以对生命的重要作用作出科学的阐释。但是，这一阐释的形式虽然借鉴于西方科学，由于生命科学的物件及实验的主体是修炼者自我的感觉经验，表现出科学的形上性；而西方科学是物理性的实在形式，表现为形下性，使之形下性科学的物理形式与经验感觉的形上性不具有完备同一的对应性成为科学模式上的困难。因此，对人体的完备的物理测量，尤其是『气功』作用下的人体效应，是形下性的科学模式和技术水准所无法达到的。从哲学角度而言，由于研究对象的操作形式产生于自在的哲学思维方式（道学、儒学、医学），不同于西方科学的哲学思维，所以，中国生命科学的研究实质上是超越西方科学形式的研究方法。之所以借鉴科学，仅仅是寻求以西方自然科学已然成功的物理形式作为认识论的参照系。但是，对人体自在的内在性、对生命的可操作性（我命在我而不在天）之效应（例如大、小周天）的形上性的普遍原理的认识，由于西方自然科学并不具有本体论的自在性，所以将对形上性的生命科学的推定显得无能为力。因此，只有在明确区分形上性和形下性科学的不同从而推定正确的研究方法，以此进行生命科学研究并最终建立形上性的科学模式，才是正确的研究方向。」[73]
鞠曦的认识无疑比只想用现代科学的实验去证明特异功能的认识要前进了一大步。因为「形上性或形下性」的哲学思维还是在现有的科学认识的范围内认识问题，只不过它把中国古老的哲学思想也拉入到现代科学之中。这也许是一个顺序的错误，因为中国古老的哲学是从「天、地、人」为起（基）点而认识事物的，现代科学本应只是属于其中的一部分。
由于鞠曦的这一进步，所以认识到不能以西方哲学和形下性科学的方法对中国的生命科学形式进行简单的推定。「……事实表明，以西方哲学和科学模式对生命科学的研究方法，已在生命科学的本体论承诺中发生了认识论问题，因为把人的存在作为纯物质性存在因而用物质实验的方法以证明例如外气、内气等效应性问题的研究，实质上是用科学形式对人体科学研究在形式上的限定。应当认为，在相关的物质能量转换的层次上利用科学形式鉴别人体的物理效应，在形式上是有效的。但是，对产生这些物理能量效应的本体上的操作方式和其本质性的研究，尤其是自在于存在者之中的意识自为所产生的形上性的生命科学作用，当代自然科学以物理性和实在性形式所进行的研究，由于其被时空的参照系所限定，将是相当困难的，甚至是无能为力的。生命科学研究将表明，当代的生命科学研究不具有与历史 上其他部类的科学研究相同形式的研究，其应当是哲学和科学的整合──以新的科学模式并在其中进行的研究和推定。……当代生命科学研究所发现的哲学问题表明，不能在生命科学的研究中把西方科学和哲学方法论作为完备的坐标系。对科学的认识应消解这样的一个误区，即：科学是认识世界的工具，工具本身不能成为世界的代表，科学是认识真理的工具，而工具本身并不能代表或取代真理。」[74]
这是至今为止最为接近真正认识气功和特异功能的思想和方法论。在此我想提出的是：对特异功能的研究，实际上是一种思想观念的转变，换句话来说，你必须转变你的观念，才有可能真正认识人体特异功能。而陷于现有科学的框架去研究人体特异功能是看不到真面目的。
（二）特异功能现象不稳定
特异功能现象不稳定，难以任意重复，尤其在对特异功能进行严格的考察和实验时，考察、实验条件越严格，特异功能可重复性越低，演示成功的可能性越小。造成这种状况的原因主要是特异功能是在特异状态下实现的。这种状态可称为特异态或功能态，特异态与正常态的显著区别在于，特异态时可能逻辑思维中断，或发功者要进入松静状态或以一念 代万念。特异态受功能者当时的情绪、周围的环境影响很大。尤其在进行严格实验时，受试者心理紧张、情绪波动等因素会影响受试者进入特异态，或根本进不了特异态，因而影响演示的可重复性。
也许科学实验的本身就是在破坏这种特异态或功能态。
（三）特异功能现象超出了现代自然科学的认识范围，无法解释很多科学家曾经针对一些特异功能现象提出过一些假说。但这些假说往往只能牵强地解释这些现象，而不能解释其他现象，或者就这些现象稍作调整便不能自圆其说。
如有的学者认为人体特异功能与电磁辐射有关。很多功能者在发功时能对检测电磁波的仪器产生影响，使其指标摆动或有所显示，由此看来似乎电磁辐射理论能够成立。但是进一步的实验又否定了这个理论，在进行实验时若把检测电磁波的探头或其他接受部件去掉，检测仪器的指标仍然摆动或有所显示。
又如用意念使物体穿越实物屏障，特异功能者可用意念使封在玻璃瓶中的药片从瓶底掉下来，用高速摄影机记录这一过程，从高速摄影的照片上可以看到完整的药片一点一点的穿越玻璃瓶。面对这一现象科学家们提出了物质异态说。认为药片在穿越瓶子时是处在异态之中，这时药片中的分子键力减弱了或者不存在了，药片便可从瓶底掉出。但这却是用未知解释未知，因为人们既不知道这种异态为何物，也不知道它的分子键力为什么消失了，以及照片上的药片为什么在这时仍然还是一个完整的形象。
另一些现象更使得现代自然科学一筹莫展，例如特异功能者怎么能从外面进入完全封闭的房间里？如何能控制他人的思维及行动？何以神不知鬼不觉地将物体由一处移至另一处？等等。所以，兰州大学物理系的王水在《物理学面临的危机》一文中说：「如今不管你是否愿意相信，物理学毕竟又出现了危机：在中国传统文化 之一的气功和由来已久的人体特异功能面前，已有的物理学手段和规律都显得无能为力」。「物理学的危机早已开始，革命迫在眉睫」。「对于从事物理学研究的人，『气功与特异』是一个方向，但愿能有更多的人从事这一探索。」[75]
这是一个负责任的物理学家对科学发出的「现有科学」应该成为「真正科学」的警报。然而，在现代科学技术的成果层出不穷的时代，科学家们沉浸在享受各自的成果和荣耀时，又有谁还能听到这警报声呢？
（四）所谓马列主义的意识形态
１．中共的理论家与「伪科学」的斗争
由何祚庥主编，中国社会科学出版社1999年出版的《伪科学再曝光》中，比较详细地记述了这一捍卫马列主义的意识形态斗争的过程，也重现了一番马克思列宁主义战士，彻底的唯物主义者「战胜」了以研究「人体特异功能」为名的「伪科学」。在此书末的「中国科学与伪科学斗争大事记」[76]中也记载了中共的理论家于光远 [77]的一些「事迹」。这是现代历史上一个拥有绝对话语 权的中共的理论家如何把「伪科学」的帽子，给一批追求真理的科学家强迫戴上的……
1979年5月5日和18日，《人民日报》发表了两篇批评文章：《从「以鼻嗅文」到「用耳认字」》（祖甲）和《关于耳朵认字的新闻报导》（叶圣陶）。文章认为，所谓「耳朵认字」荒诞无稽，违背了科学常识 ，完全是反科学的；在搞「四化」的今天出了这样的事，简直是丢中国人的脸。之后，一些报刊转载了这两篇批评文章。
11月8日，胡耀邦就特异功能问题给中宣部领导作了这样的批示：「这类事情（指特异功能）科学工作者（指相信特异功能的某些科学家）要怎么办，可以由他们去办，但不能公开宣传。宣传这类事情对『四化』没有一点用处、好处。中国还是个落后的国家，宣传这类事只能增加人们迷信和思想混乱。这一点请你们务必把关。」
1980年10月6日到15日，中国社会科学院哲学研究所召开辩证唯物主义学术讨论会。于光远在会上作了一次演讲，认为一些哲学工作者在所谓「人体特异功能」问题上表现出离开马克思主义的思想状况。
1981年7月，中共著名学者、理论家于光远在中国人民大学举办的暑期高校哲学教师讲习班上发表演讲。他认为所谓「耳朵认字」完全是不可能的，这样的研究在科学上毫无价值，并从马列哲学上批判了一些人「眼见为实」的经验主义错误。这次演讲的动因是，在教育部组织编写的哲学专业教材《辩证唯物主义原理》一书出版前加了一段肯定「人体特异功能」的文字。而所谓「特异功能」就是西方灵学的变种，它与马克思主义辩证唯物主义是完全对立的，恩格斯早在100多年前就批判过华莱士等大科学家做了灵学的俘虏。
11月，《知识就是力量》第11期开始连载于光远的长文：《评两年多来「耳朵认字」的宣传》。这篇重要论文主要内容有：（1）回顾了历史上所谓的特异功能，指出这种现象在古今中外都有过，它们根本不是事实，而是利用魔术手法的弄虚作假。（2）指出特异功能完全不符合科学，也经不起科学的严格检验。（3）指出这种宣传的认识论基础是主观经验主义，作为其表现形式的「眼见为实」在科学上是站不住脚的。（4）由于「耳朵认字」造成许多不良后果。引起人们思想上的混乱，因此应该停止这种反科学的宣传。
11月4日，于光远在中国自然辩证法研究会成立大会暨首届年会上讲话《要灵学，还是要自然辩证法？》。12月，他又在《哲学研究》上发表文章：《重读恩格斯〈神灵世界中的自然科学外〉》，指出「人体特异功能的研究就是灵学的一个变种；灵学是一门伪科学；灵学是同唯物主义根本对立的，是恩格斯在《自然辩证法》中严肃批判过的，它同自然辩证法是不能并存的」。
1982年年初，《百科知识》和《中国社会科学》分别发表了于光远的《唯灵论、心灵研究、超心理学、人体特异功能研究》和《PSI和他的变种——人体特异功能》。这两篇文章论述了中国的所谓人体特异功能就是PSI（超心理现象）的变种，PSI根本不是事实，Parapsychology是一门伪科学（伪科学的定义见下节）。
2月24日，中国科学院举行科学报告会。会上于光远作了题为《对所谓人体特异功能的历史的、科学的分析》的报告，再次旗帜鲜明的批评了两年多来对「特异功能」的研究和宣传。中国科学院党组书记李昌说，他不反对对人体作严肃的科学研究，但是他不相信所谓人体特异功能。2月25，《人民日报 》刊登了这次报告会的新闻并加了编者按，说，「我们不相信什么『耳朵认字』」，但是对「特异功能」是科学还是伪科学问题的争论不是由《人民日报》来裁定，可以按严格科学程式和方法组织对特异功能进行测试。
2．揭批「伪科学」的政治运动
伪科学（Pseudoscience）又称疑似科学，在维基百科的解释是指任何经宣称为科学，或描述方式看起来像科学，但实际上并不符合科学方法基本要求的知识、方法论、信仰或是实务经验[78]。伪科学一词最早的使用纪录出现于1843年，使用者是法国哲学家弗朗索瓦?马让迪（Fran?ois Magendie）[79]。此用词带有贬义，将某一物件指为伪科学，会将其贴上不正确或伪装成科学的标签[80]。
1980年代以前，在一些社会主义国家，例如苏联和中国，一度把马克思主义思想体系看作是一种「万能的科学」，西方资本主义 世界的科学则是为资本主义、帝国主义服务的，是伪科学，应予以取缔。在政治运动中，西方的相对论、控制论、遗传学等科学被称为「资产阶级伪科学」、「唯心主义伪科学」[81]，来自苏联的真正伪科学理论，如「李森科理论」[82]，却被作为「先进科学」大肆宣传。
在这些国家，一些从事科学研究的政治投机分子常常以「伪科学」作为政治武器来打击异己。例如1940年代末至1950年代，苏联农业科学院院长李森科宣布摩根．孟德尔的遗传理论为伪科学[83]。1951年，苏联科学院发动了对控制论以及共振论的批判，并将其宣布为「伪科学」[84]。
1948年 ，苏联反导弹系统 创始人、苏联科学院通讯院士葛列格里．瓦西里耶维奇．基苏尼科的著作因「……书的正文中到处都是外国姓氏：麦克斯韦尔、赫兹、亥姆霍兹……」（苏联科学院学术委员会评语）而被取消评选史达林奖金的资格。1951年，苏联高等教育部长卡夫塔诺夫向部长会议副主席伏罗希洛夫作的报告中曾经宣称「与马克思列宁主义为敌的学派正在通过物理学传播到高等院校。教科书中反映俄罗斯和苏联学者在发展物理学方面的作用非常不充分，书籍中充满外国科学家的名字……」[85]。
回顾一下在「变异的」马克思列宁主义、唯物主义理论指导下的中国共产党所控制的中国大陆 ，其对「伪科学」的批判和斗争运动只能是有过之而无不及。尽管前苏联和中国大陆的各自的「导弹之父」命运大不相同。「人体特异功能」现象已经不符合现代科学和理论了。作为客观「真理」代名词的「科学」就一定要给出一个解释。然而，追求真理的科学家便毫不犹豫的投入进行研究。由于科学诞生在西方，它们较早的注意到了这一现象，并开始了研究，但是一直处于断断续续之中。而在中国大陆，仅仅十多年的时间就取得了可喜的成果，并大大地走在了世界的前列。
因为「人体特异功能」现象的出现，作为建立在100年前的现代科学基础上的「马克思列宁主义理论体系（唯物论）」自然要动摇，并有被否定的可能。那么，以「马克思列宁主义理论体系」和马列主义的意识形态建立起来的中共政权就可想而知。所以捍卫马列主义的意识形态，就是捍卫中共政权。如果当科学的真理与政权的维护有冲突时。选择 对政权的维护，作为当权者可能是理所当然的吧。
对于「人体特异功能」要进行否定就一定要有充分的理由。因为「人体特异功能」是「科学的实验室」肯定的，那么马列主义者要否定它，选用「伪科学」就是最佳的名词了，否则「封建迷信」、「牛鬼蛇神 」、「低级趣味」等等就够了。
于光远在1990年第6期的《自然辩证法通讯》上发表了题为《论科学与伪科学》的文章。给所有的人体特异功能定为「伪科学」，把刚刚建立起来的人体特异功能研究机构和学术团体一棍子 打死。「……人体特异功能的宣传有不打着科学旗号的，但也有打着科学旗号的。打着科学旗号的关于人体特异功能的宣传就属于伪科学。人体特异功能这种伪科学所『根据』的确凿无疑的事实就是那些自称有『特异功能』的、能够『发功』的人的表演。而这些事实，其实只是魔术表演。魔术师在作了那些声称有人体特异功能的人所作的那些表演之后，告诉观众他们并没有什么特异功能，并不发什么功，只是依据技巧和魔术道具就可以取得这种效果……。但是关于人体特异功能的伪科学却硬把『这些不过是魔术而已』的东西，说成是真实的事实。这种在欺骗与受骗基础上形成的看法怎能视做是真知识呢？把这样的伪知识系统化怎能成为科学呢？」[86]
从于光远的语调就可以知道，他站在「真理」和「道德」的至高点，以横扫一切牛鬼蛇神之势。他就是一个连任何的「特异功能」的测验和演示都不屑一顾，也从来不去看一眼就坚决予以否定的，从这一点上说明，他是一位坚定的马列主义宗教的忠实信徒。所以他才会，也才敢于不做任何核实的断言，这成百上千的科学家们竟然都是被这些「十来岁的小魔术师」和「没有文化的假特异功能者的魔术」所骗。他的认识就是：「伪科学本质上也是骗术，但是打着科学的旗帜，披着科学的外衣来行骗。本来是没有事实根据的，伪科学硬说有道理；本来是乌七八糟、杂乱无章的东西，伪科学把它们拼凑在一起，使它们变成似乎是有系统的东西；本来是某些与近代科学成果毫不相干的东西，伪科学硬把它那些胡说八道的东西同近代科学原理拉扯在一起，去唬那些听说过那些科学成果然而不可能真懂的人。伪科学在把那些反科学的东西打扮了一番之后，还拚命往科学队伍里挤，甚至成立专门的伪科学「研究机构」，成立「科学团体」，企图挤进真正科学团体的行列[87]。
积极主张并参于着这场揭批「伪科学」运动的是何祚庥[88]。为贯彻执行中宣部、国家科委、中国科协3家联合发出的1996年8号档，由何祚庥主编的《伪科学曝光》一书由中国社会科学出版社于1996年10月1日正式出版。据悉此书编辑工作历时一年之久，先后有近10家出版社准备出版。1996年6月12日下发的8号档指出：「在科学与迷信、真理与谬误这类重大问题上，新闻宣传要勇于捍卫科学与真理，不能模棱两可，对于违反科学事实、科学原则和科学精神的荒诞学说，对反科学、伪科学的奇闻怪事，对求神弄鬼的封建迷信活动，对违反科学规律的弄虚作假行为，一定要旗帜鲜明地予以揭露、批评和反对。」[89]
紧接着1999年9月中国社会科学出版社正式出版《伪科学再曝光》，2003年天津古籍出版社又出版了《伪科学三曝光》，每本都以超过400多页的篇幅集古今中外名人，学者之大全由何祚庥编辑整理。
中共的大陆媒体，沿用以往政治运动的宣传方式在中国大陆开展了一场「反伪科学」的运动。中共说是不再搞「政治运动」，然而，帽子加棍子从上自下一路下来，在这种环境下，有过「政治运动」经历的任何一个中国人都想到了结果，即便再伟大的人物也不会是「政治运动」的对手……
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注释:
[72] 鞠曦：字白山，号时空散人。男，1952 年生，1964 年读初中；1968 年上山下乡，1970 年招工。从初中开始自学无线电学，上山下乡开始自学电工学、中医学和中西哲学。80 年代中期始隐居于长白山，专事学术。现为中国民间中医医药研究开发协会会员、中华临床医学会理事、吉林省周易学会理事、中国王屋山古文化学会顾问、中国安阳贞元集团高级顾问。
[73] 鞠曦：《生命科学研究及其哲学问题》《中华传统 文化交流 暨天津市人体科学（第四届）学术研讨会论文集》1998 年8 月
[74] 鞠曦：《生命科学研究及其哲学问题》《中华传统文化交流暨天津市人体科学（第四届）学术研讨会论文集》1998 年8 月
[75] 王水：《物理学面临的危机》兰州大学物理系《神奇的气功与特异功能》东西南北杂志社编 吉林人民出版社出版第156 页
[76] 何祚庥：《中国科学与伪科学斗争大事记（1979~1999）》《伪科学再曝光》中国社会科学出版社1999 年
[77] 于光远：（1915 年~），中国改革年代的著名经济学家，1915 年生于上海。1937 年加入中国共产党。曾任职不同的部门，例如中宣部科学处、国家科委副主任、中国社会科学院副院长兼马列所所长等职务。
[78] “Pseudoscientific – pretending to be scientific, falsely represented as beingscientific”, from the Oxford American Dictionary, published by the Oxford EnglishDictionary. “A pretended or spurious science; a collection of related beliefs aboutthe world mistakenly regarded as being based on scientific method or as having thestatus that scientific truths now have.”, from the Oxford English Dictionary SecondEdition 1989. For example, Hewitt et al. Conceptual Physical Science AddisonWesley; 3 edition（ July 18, 2003） ISBN 0-321-05173-4, Bennett et al. The CosmicPerspective 3e Addison Wesley; 3 edition（ July 25, 2003） ISBN 0-8053-8738-2。See also, e.g., Gauch HG Jr. Scientific Method in Practice（ 2003）
[79] Magendie, F（ 1843） An Elementary Treatise on Human Physiology. 5th Ed. Tr. JohnRevere. New York： Harper, p 150. Magendie refers to phrenology as “a pseudoscienceof the present day”（ note the hyphen）.
[80] However, from the “them vs. us” polarization that its usage engenders, the termmay also have a positive function because ” [the] derogatory labeling of others oftenincludes an unstated self-definition “（p.266）; and, from this, the applicationof the term also implies “a unity of science, a privileged tree of knowledge orspace from which the pseudoscience is excluded, and the user’s right to belongis asserted “（ p.286） — Still A & Dryden W（ 2004） “The Social Psychology of”Pseudoscience”： A Brief History”, J Theory Social Behav 34：265-290
[81] 范岱年：《唯科学主义在中国历史 的回顾与批判》《科学文化评论》2005 2（6）
[82] 孙慕天：《「李森科事件」的启示》《民主与科学》2007 年第三期
[83] 1948 年7 月31 日至8 月7 日，李森科在全苏列宁农业科学院举行《关于生物科学状况》的报告中，宣布「我们不想跟摩尔根主义者讨论。我们将继续揭露他们这些本质上有害的、思想上异己的伪科学倾向的代表人物。」
[84] 中国科学院院刊：《科学通报》1952 年卷：「……1951 年间举行的关于有机化学中化学构造理论的全苏联讨论会是苏联化学中的最重要的事件。苏联化学家、物理学家和哲学家尖锐地批评了资产阶级学者底唯心的『共振论』，揭露了它的伪科学本质，并且斥责了有些苏联化学家对这个错误理论所进行的宣传……」
[85] 维基百科：《伪科学与意识形态》《伪科学》
[86] 于光远：《论科学与伪科学》《自然辩证法通讯》1990 年第6 期
[87] 于光远：《论科学与伪科学》《自然辩证法通讯》1990 年第6 期
[88] 何祚庥：1927 年出生于上海。1945 年考入上海交通大学化学系，后来转入清华大学，1951 年毕业。1951~1956 年就职于中共中央宣传部理论教育处。1956~1958 年在中国核工业部的原子能研究所工作。1958~1960 年去苏联莫斯科核子研究所进行学习和研究。1960 年回国参与 氢弹的轻核理论组研究，并兼任共产党总支部委员。1980 年当选中国科学院数学物理学部委员。
[89] 中共中央宣传部、国家科委、中国科协：《关于加强科普宣传工作的通知》在1996 年6 月份，联合发出
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《万迷之谜》第一章 气功和人体特异功能研究 五．特异功能热
（一）大陆 媒体的报导
1979年3月15日《四川日报》刊登消息「大足县发现了一个能用耳朵辨认字的儿童」。消息说，省委某负责人到了当地，接见了这个名叫唐雨的儿童及其亲属，了解了情况。省有关科研部门对此进行了科学 研究。此后，此类现象在各地广泛出现。各地媒体也不断进行了一些报导。
与此同时，不少媒体也就此「引进」外国各种各样「特异功能」新闻，作为中国 「特异功能」的佐证。研究人体特异功能的学科，在国外称为「心灵学」或「超心理学」。中国「人体特异功能」的研究者觉得，「心灵学」这样的名词，在中国大陆的意识形态上过于敏感，以钱学森为代表的一批有卓越成就的应用科学家把它称为「人体科学」。《自然杂志》1979~1982年间发表了3篇「人体特异功能」的文章 ，也包括中国的科学泰斗钱学森的文章等。他1980年6月表示支援人体特异功能研究，并首次提出「人体科学」概念。这以后，中国出现了「人体科学」热潮，媒体也大量报导「人体科学研究」。
1979年夏，两家电影制片单位合拍了一部纪录片《四川奇趣录》。1964年，苏联媒体开始报导，家庭主妇尼娜．库拉金娜能意念移动物品、能意念使挂钟停摆、能蒙眼识色等等，从而引起不少科学家研究她的「生理场」。20世纪 60年代末70年代初，又出现了以色列所谓的「通灵人」尤里．盖勒。他在欧洲和美国到处表演，用「意念」将钉子、叉子、钥匙等弯曲，使汤匙折断，使手表走快或变慢；不用眼睛识出颜色；猜出哪个盒子中藏有物品，甚至能够远距离搬运物品等等。
1970年初，美国中央情报局决定支援一个专案，目的是要判别一种称为「遥视」的「特异功能」或「超感官知觉」是否有助于情报收集。后来该专案转由国防部情报局研究，取名为「星门」。
2005年4月中国一家电视台科教频道作为「科学前沿」，报导第六感、神秘智慧、类似超自然感觉的直觉、心灵感应实验等。节目中还特别说明美国军事情报局研究「遥视」取得的成就，并表示1995年美国政府结束对「遥视」研究的支持，是因为冷战结束，而不是因为研究失败。
毫无疑问，媒体的这类报导给社会上正在流行的气功 ，气功健身，气功治病的神奇效果等等，注入了强大而神秘的能量。
（二）研究成果和眼见为实
当科学工作者，一些卓越的科学家（特别是物理学家和一批有卓越成就的应用科学家）接触到「特异功能」这一现象后，毫不犹豫的对此展开了研究和探讨，取得了大量的第一手材料。许多论文发表在大陆的一级或核心学术刊物上。在一批著名科学家，如钱学森，赵忠尧[61]、贝时璋[62]、王淦昌[63]、谈家帧[64]、杨龙生等等的支持下，「人体特异功能」的学术交流 、研究机构和学术刊物相继问世。在《人体特异功能通讯》、《人体特异功能研究》、《中国人体科学学会通讯》之后，又于1990年创刊了《中国人体科学》杂志。人们也通过媒体报导、气功锻炼在了解和体会「特异功能」。
1959年 创刊，由中国原子能科学研究院主办，国内外公开发行，主要收登核科学技术方面具有创造性的科技成果，原子能类核心期刊《原子能科学技术》于1990年第1期发表了题为「用微观实验手段研究人体特异功能使物体穿体器壁的现象」。从论文的题目来看，这项研究必定是在「人体特异功能使物体穿体器壁的现象」确实存在的前提下才有可能进行。换句话说，「人体特异功能使物体穿体器壁的现象」是确有其事。
由于人体特异功能使物体穿体器壁的现象已经超出了现代科学认识事物的范围，「违背」了现在科学的基本原理和理论体系；也「违背」了我们认识事物的某些观念。也就是说，在我们已经形成的观念中，可能同样也难以置信的事情。所以，下面尽量沿用一些科学家进行这一相关科学实验的原始介绍。
（A）实验介绍：[65]
北京近年来气功和人体特异功能的许多异常现象对现代物理学的成果提出了挑战……
运用现代物理学的先进技术和仪器设备，包括利用原子核子物理的实验技术，配合人体科学的研究是有一定意义的……
实验目的：
1．试图观测经人体特异功能作用，从密闭玻璃瓶和塑胶瓶移出的物体其微观结构及性能是否有变化；2．利用核径迹探测器观察人体特异功能使物体穿过器壁的机制是否将物体分解为原子核量级的微观粒子并以亚光速穿过障碍物，该实验是与中国航太医学工程研究所张宝胜合作完成的。
实验日期：1988年7月10日。
实验地点：中国原子能科学研究院。
一，实验过程
1．隔信封认字及向信封内移物和移字迹：
实验前准备了二片涤纶薄膜。一片是透明的，厚2mm，用红色记号笔写上了「中华神功」4个字，上面盖上了另一片红色半透明固体径迹探测器，约厚0.5mm。二片探测器的4个角用白色胶带纸粘在一起。选样红色字迹经红色膜覆盖后就很难辨认了。事先密封在牛皮纸信封内。上述工作由实验组一人（李庆利）单独完成，其他实验人员均不知道写在里面是什么字。实验前该实验人员也不可能与张宝胜有任何接触。当张宝胜来到实验场地，隔着信封描述了里面装的物品的形状说：「4个角用橡皮膏（胶带）粘住了。4个红字上面又有红片挡着看不清。」张宝胜先后在纸上写了「中华」，「人体神秘」等字样，然后又涂掉了。从当时情况看，隔着信封，张可以看到里面所装物品的形状及颜色，但对没有信封时普通人难于识别的字迹，张也很难识别。随后张将一枚一分钱的硬币放在信封外面，并折一个信封角盖住，让实验人员陈永寿拿在手里，当张说：「好了」之后，实验人员松开手观看时，硬币已进入信封。张又在此信封上用圆珠笔写了「您好」，「谢谢」，「你」的字样。与通常情况不同的是信封里有信纸，而圆珠笔在径迹探测器片上是写不上字的。张告诉大家，字已转移到4个角上了。当众打开信封观看时，一分钱硬币被倒出，同时看到「您好」，「谢谢」，「你」已分别移入3个角的胶带纸上。其字迹笔体与信封上的一样，但明显被缩小了。
实验表明：
用圆珠笔写不上字的物品，做字迹转移实验时也移不上去。但移进的字迹大小可以与信封外的不同比率。实验说明，在转移字迹时有缩小的功能。
2．意念损坏正在计时的手表：
张宝胜将李庆利的一只正常运转的北京牌手表让李紧握在手里，张用拇指和食指在该实验人员的拇指和食指中间的皮层上一捏，拿出了手表的分针，接着又在该处拿出手表的秒针。接着又在中指和无名指之间的皮层上一捏拿出了时针。此时张说：「表蒙（手表玻璃）已坏。」当李伸开手掌看时，在表蒙中间有类似高温烧毁的断裂 缝隙，但表蒙仍扣在表上，当倾斜时大半个表蒙才脱落。尽管手表的表面损伤很大，但机壳内机械仍在正常运转。在取表针的过程中，李庆利未感到有任何疼痛，而且在场的不少观察人员清楚地看到表针由短到长被垂直取出的过程。
3．穿过空间障碍实验（本实验准备了两个瓶子）：
（1）生理食盐水透明玻璃瓶，高约40cm，半径约11cm，带有紧配合的橡皮翻边瓶塞，在瓶内放了样品源1个，穆斯堡尔吸收体1块，带有桥结的高温超导片2个，固体径述探测器4片，金属样品1块，普通螺母连着棉线挂在瓶口，直径1cm高3cm的塑胶小瓶其中封装白酒样品，此外还放了黄色牙周宁药10粒，维生素白色药片1粒。
（2）透明塑胶瓶，高8cm，半径2.5cm，带有塑胶螺口盖。在瓶内放入了密封的由固体径迹探测器薄膜制成的小袋，小袋内封入金属钨样品1块，黄色牙周宁药10粒，维生素白色药片6粒。这样当瓶内物体被移出瓶外时，首先要穿过径迹探测器薄膜，如果有一定动能的重粒子穿过固体径述探测器，则经处理后将在探测器上留下可观测的径违。在实验过程中，由一实验人员（杜学仁）双手握住透明玻璃瓶，张宝胜的双手握住该实验人员的手，首先一粒维生素药片从瓶底掉出瓶外，接着黄色药片也出来2粒。然后将超导片与包超导片的塑胶小袋（由数层固体径迹探测器薄膜制成）一起移出瓶外，密封的塑胶袋未发现有破的迹象。一个有趣的现象是在场所有观察者观察到连接螺母的线好像变硬了，从瓶口橡皮塞边缘向外自动挤出来一段，约3~4cm长，随后径迹探测器也被拧出一块，用同样的方式，后来（在餐桌上）张又将其他3块径迹探测器、另一超导片、金属样品及穆斯堡尔吸收体移出瓶外。经查看玻璃瓶没有任何破损，移出的物品用肉眼观察没有破损。而样品源、白酒样品及带线螺母始终没有被移出瓶外。对另一透明塑胶瓶，张宝胜让实验人员（杜学仁）托在手掌上，张握着瓶的上半部上下摇动，此时大部分药片从瓶底移出瓶外，其中金属钨块也移出来。经当场查看。不仅塑胶瓶壁没有任何破裂的迹象，连密封的径迹探测器薄膜封袋也完好无缺。
4．徒手燃烧衣物：
在实验过程中，张宝胜还演示了徒手烧衣服。实验人员（杜学仁）当场脱下白色的确良衬衣，张将衬衣团成一堆放在桌上，将手伸到衣服下面，这时有烟从衣服上冒出，实验人员发现衣服上有一，二处已被烧焦。然后张在没有被烧的部分用两拇指使劲一按，此处当即被烧焦了二块。
二．实验结果分析
1．对超导结性能的测试：该实验所用的是钇钡铜氧环状超导结（桥结），一般遇400度以上高温，或机械破坏或结构改变都将影响其超导性能。当该超导结从包层（数层径迹探测器薄膜）及瓶壁穿出后经测试，结的磁敏特性即对交流直流磁场的响应与从前的性能比较，在误差范围内保持不变。
2．对源的性能测试：该实验所用的是241Am-a火警源，直径约2cm，强度约1uCi，在实验前10天，用金硅面垒型半导体探测器测得能谱。在同样测量条件下，在经特异功能影响后约28小时再测其能谱实验结果表明，经特异功能影响后的。a源的强度和能量在实验误差范围内没有变化。
3．穆斯堡尔谱的测试：该实验所用的穆斯堡尔a-Fe吸收体25um厚，直径10mm，两块完垒相同的a-Fe吸收体，一块经特异功能移出后48小时测其穆斯堡尔谱。另一块作为对照标准。
（B）几个较有名的例子[66]：
云南大学人体科学研究室在1980年发现，经过适当的训练，可以在一年内，将数10名小孩，由一个普通人训练成特异功能的高手，具有手指识字，意念拨钟，特异转运，移物等功能，并发现这些功能出现时，手掌会量到信号。
北京航太医学工程研究所对特异功能人士张宝胜做了50次有关突破空间障碍的实验，所有封装进入透明玻璃瓶的药片或玻璃试片均做上独特的记号，然后将瓶口烧结。结果张宝胜有25次可以成功的将部分试样从瓶内移出到瓶外，而瓶子没有破。用每秒400张速度的高速摄影机拍摄，可以拍到药片突破器壁之连续过程。证实物体可以互相交错而过，这可能与物体形成宏观的量子波有关。
中国地质大学人体科学研究所对特异功能人士孙储琳做了9年的研究，发现她具有近60种不同的功能，包括念力致动、拨钟、弯曲硬币、折断缝衣针、心灵聚能爆玉米花、烧衣物及硬币；也能在指定硬币和其他物体上打孔；以意念指挥碗豆，小麦种子在几分钟到几小时内发芽数公分等等，显示出意念的强大威力。
上海复旦大学电子工程系及生命科学院发现，在特异功能发生作用时，功能人脑中都会出现「萤幕效应」，也就是出现像是电视萤幕一样的场景，用意念所要操纵物体影像就会出现在萤幕上。深入理解这个「萤幕效应」是破解特异功能中致动功能的关键因素。
这些特异能力每一项都是向现代科学提出严峻的挑战，大陆的研究证实了特异功能的存在性，也提出了诸多的理论来解释，但至今没有任何一个理论可以引导我们，摒除人的参与 ，而以仪器来重复这些能力。
《自然杂志》编辑部有两位年富力强、对新生 事物十分敏感的编辑兼记者。他们是朱润龙和朱恰恰。他们是特异功能研究领域的拓荒者。1979年7月，「二朱」出差来到北京，在《人民日报》对耳朵认字进行了严厉批判之后，听到了关于王斌、王强能耳朵认字的介绍。带着复杂好奇的心情，「二朱」来到王斌家看王氏姐妹作了腋下认字的表演。「二朱」受报刊批判影响，不敢轻易相信，又请王氏姐妹到招待所作实验，试样在室外写好，为防止偷看，试样放在手套里，科研人员替她们戴上手套，用绳在手腕处扎紧，然后她们手拿试样伸进衣服里的腋下，很快就正确辨认出来试样上的图形和颜色。这一不可思议的现象引起他们极大的兴趣。他们十分重视科研人员对特异认字现象的验证和研究。此后，《自然杂志》发表了北大生物学教授陈守良、空军某医学研究所科研人员罗冬苏等人一系列关于特异认字的测试报告。鉴于耳朵认字遭到严厉批判，便用了替代术语，如：非眼视觉、人体感知、特殊感应功能等。
1980年2月，由《自然杂志》编辑部主持，在上海召开了第一届人体特异功能讨论会。特异功能指现代科学解释不了的人体功能，从此特异功能这个词被广泛使用。参加这次讨论会的有来自8个省市的80多名代表，其中有13名特异功能儿童1名特异功能成年人，包括唐雨、姜燕、王斌、王强、胡联、黄红武、于瑞华等人。讨论会除宣读一些测试报告外，还进行特异认字的表演或测试。这次测试为防止作弊，注重改进实验方法，如：用纸套、暗盒、信封等密封试样。《自然杂志》认为，这次会澄清了去年对耳朵认字真伪的争论，以这次会议为标志，我国对人体特异功能的研究进入了一个新的阶段。
1980年10月，由《自然杂志》编辑部创办了小报《人体特异功能通讯》（大约每月一期），作为这个领域研究动态的交流资料。
科学界的泰斗钱学森密切关注着特异功能现象的发现和研究进展。1981年初，他在《自然杂志》上提出了人体科学的概念。对于多数人来说，人体科学是特异功能的代名词。
1981年5月，在四川重庆召开了第二届人体特异功能讨论会，四川省委书记杨超主持了开幕式，中国科协书记聂春荣出席会议。著名科学家钱学森、贝时潭、王涂昌、赵忠尧等去信或去电祝贺。在这次会议上成立了中国人体科学研究会筹委会。
1982年4月中国人体科学研究会向全大陆几所大学和研究所发出邀请，组织了一次联合测试来验证人体特异功能的真实性。结果共有20多个单位、40多位研究人员参加了这项工作。实验的条件非常严格，所得的结果具有可重复性。结果表明，人体特异视觉、特异运转、特异书写、突破空间障碍等人体特异致动功能，都是客观存在的。
（三）台湾的特异功能研究
台湾大学校长李嗣涔[67]教授自1988年起，在国科会的支持下，开始了气功的研究，由练气功时脑波的测量发现了气功「入定态」及「共振态」两种不同的生理变化，并发现了利用刺激法进入「共振态」的方法。从1992年4月起，开始了人体特异功能的研究，并于1993年2月正式在台大电机系开了一门「人体潜能专题」的课程，希望从一班学生中找出具有潜能的人士，测量他们的生理参数如脑α波[68]，再与练功到高段的师父互相比较，以找出他们生理上的共通性。再由此共同的生理参数来寻求突破口，以彻底了解特异功能产生的可能原因。
李嗣涔教授经过8年的研究，他们对「手指识字」、「念力弯物」、「意识微雕」及「意识生物工程」做了深入的研究，并获得了一些成果。在「手指识字」方面，发现了2位十多岁的小女孩天生具有强大的手指识字能力。另外，李嗣涔教授从1996年起利用暑假开手指识字训练班，每次训练4天，每天2小时，结果3年来训练了60位6到14岁的小朋友，其中有6位小朋友出现了「手指识字」的功能，约占10%。这些小朋友可以用手指触摸折迭的纸团，在几十秒到几分钟内「看」到纸上用彩色笔所写的字或所画的图案。大部分的小朋友在大脑中会出现「萤幕」，像电视萤幕一样，叫萤幕效应，字或图案就一笔一划的在萤幕上出现。其中一位天生有手指识字功能的小妹妹，经生理的测试发现萤幕效应的产生会伴随着手掌放电，以及大脑血流速度之下降，因此特异功能是用仪器可以客观测量之现象。另外萤幕与正常视觉交互作用非常密切，萤幕之明亮程度是由正常视觉所看到之亮光所照明，因此戴上眼罩或在暗室，正常视觉看不到光线，特异视觉之萤幕也是一片漆黑。在充满红光的密闭房间，正常眼睛看到的都是红光，特异视觉的萤幕也是红的。他们综合几位小朋友之实验结果发现，挖洞之纸条单独折迭可在萤幕上看见黑洞，而后面垫一张白纸一同折迭则黑洞消失，他们推测受试者经手指可能送出来未知信号，投射到折迭纸张表面，然后将反射之信号接收送回到特异感知部位摒开折迭之纸条而成像。这种未知信号应该与触觉无关，因为两位小妹妹均可以把纸条放入黑色不透光之底片盒中仍然看得到，甚至把纸条用铝箔包扎再放入胶卷盒后仍然看得见。也就是手指不再直接碰触到纸条仍然能够穿透多层障碍而把资讯取回大脑成像。最令人难解的是盒内可见光强度小于10-7W/cm2，为一般室外光线的百万分之一，一般正常视觉之锥状细胞已不能对颜色产生反应，但是特异视觉仍能相当正确的辨认出颜色。由于这种特异视觉所看到的色彩与双眼一致，看的方式也与双眼类似。李嗣涔教授认为大脑有一超感官知觉部位，可以称之为「第三眼」[69]在发挥特异视觉之作用。
由于「手指识字」是大脑第三眼由身体外向大脑内撷取资讯的过程，根据从事特异功能研究学者的经验，这是开发人体特异现象的第一步。当「手指识字」功能纯熟稳定之后，就可以将「由外向内」之管道反向，而开发出「由内向外」之念力，由大脑意识发出指令将外界之物体移动或弯曲。李嗣涔教授于1998年2月训练王小妹妹开发念力，将粗2mm长5cm之铁丝封入胶卷盒以念力将其折弯，结果经过3天的训练，终于将其折弯约15度。随后经不断的练习，能力愈来愈强，除了可以以大角度折弯铁丝，到4月中时还能将牙签折断。到5月中，甚至用念力尝试把铁丝折两折形成三角形，约经过1个小时打开封住之胶卷盒时，铁丝的确折了两折，但不在同一平面上，因此并没有形成封闭之三角形，但是的确可以看出念力之威力。由此李嗣涔教授证实，念力可以伴随着手指识字之功能经由训练而开发出来。不过根据王小妹妹之陈述，她并没有在大脑形成萤幕，只是用意念要铁丝弯曲，当她感觉到有一股力量向铁丝中间推去，两边有力量往回拉，她就确定铁丝是弯掉了，结果打开一看果然是弯了。这种不形成萤幕之念力李嗣涔教授猜想可能是初级的念力，只能做一些较简单的工作，如致动及弯物，而无法精确的定位。
李嗣涔教授与北京中国地质大学人体科学研究所的沈今川教授与助理研究员孙储琳女士合作，进行了「念力发芽」、「意识微雕」等工作，发现念力到了极为高等的层次，功能人孙女士先把花生或半导体上的小金箔先调入大脑萤幕中，再做萤幕的思维操作，以发芽或打洞等高阶指令发出命令，外界之花生就开始发芽，小金箔上就打出1.3微米之洞来，显现出念力不可思议之作用。
资讯场实验：
李嗣涔教授在研究中非常惊奇的发现高功能的人士以及手指识字能力强的小妹妹，在第三眼打开出现萤幕时，均会时有人型影像（师父）在萤幕出现[70]，可以对话可以求教。师父充满了智慧，可以教给功能人各种诀窍，让其短时间内即具有强大的功能出现。这些萤幕中的现象均是功能人的陈述，它到底是功能人大脑所产生之幻觉？还是宇宙之间存在一种「资讯场」，功能人在脑中打开萤幕时可以与之联系？这在过去是不可想象无法客观测量的现象。就像莫札特谱出一首传世的乐章，到底是他大脑灵感自行运作之结果，还是捕捉到外界高智慧的资讯，外人是无法得知的。
以下是李嗣涔教授在研究中所做的实验：[71]
我们于1999年8月26日，由3位小朋友的手指识字实验中间接的证实了「资讯场」的存在，并找到了沟通物质世界与资讯场的钥匙。当我们偶然的以「佛」、「菩萨」、「卍」等与佛教有关的字汇给小朋友测试时，出现了异象，过去超过800次的实验，字均是一笔一划在萤幕上出现，但是一碰到随机给的「佛」等字汇，3位小朋友均看到了影像或听到了声音，现描述3个小朋友的反应：
（一）小朋友A
（1）第一个「佛」字（1999年8月26日下午4点29分）「一个东西闪过去」，「有一个人在萤幕上，发光」，「有一个人有亮亮的，对我笑」；
（2）第二个「佛」字（1999年8月27日上午10点40分）「很亮」，「很亮」，「很亮，有声音」，「很亮，有声音」，「有宏亮的笑声，很开心的样子」，「亮着，声音消失」；
（3）第三个「佛」字（1999年8月27日下午4点28分）「很亮」，「有一个人出现，手攀在曾教授肩上」，「很亮」，「这个人站在陈建德及李嗣涔中间看机器画图，在笑」，「很亮，人消失」；
（4）「佛光」二字只看到「光」字文字方块；
（5）「比佛利山庄」五字只看到「比利山庄」；
（6）「菩萨」二字（1999年8月28日上午）「粉红色花」，「花好像浮着」，「像莲花比较大」，「有人站在莲花上，很亮」，「有点像女生，穿白衣」，「消失了，只有亮光」；
（7）「卍」字（1999年8月28日上午）「白白亮亮的」，「卍（黑色）」，「仍然是卍字，背景很亮」，「全都消失了」。
（二）小朋友B
（1）第一个「佛」字（1999年8月26日下午5点3分）「远远的有一间寺庙，大门口站着一个人，闪一下，闪一下，闪出一间寺庙」（没看到字）；
（2）第二个「佛」字（1999年8月27日下午4点49分）「有个人叫我要加油，但是看不清楚，操台语口音，影像模糊，但觉得好像看过他」，「人不见了，没有字」；
（3）「唵嘛呢叭咪吽」（1998年8月28日下午3点27分）「很像人家在念经的感觉，很像在寺庙中听到，回音很大」，「什么都没有了」；
（三）小朋友C
（1）「佛」字（1999年8月26日下午5点5分）「黑色」，「有个声音说7划」，「有个光头的人手上拿着一串珠子」，「有个人部」，「看到一个光头穿着一件黑夹克里面白衣服上面写着佛」，写下佛字。
文字方块：这些反应与平常文字图案一笔一划出现在萤幕的状况截然不同，我们认为当第三眼与纸张产生「心物合一」时，都是从外界把资讯抓入萤幕中成像，因此碰到了像「佛」、「菩萨」等这种关键字时，所看到的异像也是从外界抓入了资讯。这表示在这宇宙之中除了四度时空以及4种力场之外，还有一种「资讯场」存在，这种「资讯场」之物理本质尚不清楚，但是功能人在做手指识字辨识关键字时，就会与「资讯场」产生了联系，而引入一些资讯呈现在特异视觉的萤幕上。如果这个解释是可接受的，表示我们第一次由实验客观的证实了物质世界之外还有「资讯场」之存在，也替佛教的世界观开始建立科学的基础。这个资讯场与物质世界构成了深层的真实世界，它不但挑战了现有4度时空之宇宙架构，也开始让人理解2000多年来东西方宗教所建构之灵异世界。」
经过10多年气功及人体特异功能的研究，人们发现人有身、心、灵三个层次，气功是在练「身」，以保养身体。练身之后会出现特异功能，展现「心」的巨大力量。而练「心」到一个高深的层次，则开始可以收到「资讯场」的资讯，俗称所谓灵界的资讯。这真是宇宙深层的真实世界吗？我们相信人体特异功能的研究必然会在21世纪中替这个问题 提出解答。
与此同时，我们不得不重新认识自从有人类社会以来，一直伴随着人类走到现在的宗教和信仰。它们绝不是现代宗教学所描绘的。更不是所谓现代唯物主义者所认识的宗教和人类信仰的现象。它们蕴涵着人类的终极智慧，对于没有「觉悟」的人来说也许永远是不可认知的迷。
【禁书 网注：您想了解气功和特异功能的玄妙奥秘吗，其实法轮功是最好的气功，李洪志 大师的《转法轮 》一书揭示了气功和特异功能的根本来源，揭示了气功本身以及气功界的众多秘而不传的玄妙天机，实在是气功爱好者必读的奇书啊。推荐免费下载 阅读《转法轮》】
注释:
[61] 赵忠尧（1902 年6 月27 日~1998 年5 月28 日），浙江绍兴诸暨人，物理学家、教育家。为中国核子物理宗师，被称为「中国原子能之父」。桃李满天下，学生中许多为有关领域有所成就的专家学者，如王淦昌、钱三强、钱伟长、王大珩、杨振宁、李政道、朱光亚、邓稼先、赵仁恺、冯端、朱清时等人。其早期对γ 射线散射中反常吸收和特殊辐射的实验发现，在正电子、反物质的科学发现史上有重要意义。为中国核子物理、中子物理、加速器和宇宙线研究的先驱和启蒙者。
[62] 贝时璋（1903年10月10日~），浙江省镇海县（今宁波市镇海区）人，生物学家，教育家。他是中国细胞学、胚胎学的创始人之一，中国生物物理学的奠基人。1949年 ，贝时璋曾参与协助筹建中国科学院。1978年~1984年 ，担任中国动物学会理事长。1980年~1983年，担任中国生物物理学会理事长。1983年~1986年，任中国生物物理学会名誉理事长。1958年 ~1983年，先后担任有《中国科学》的编委和副主编。1980年，出任《中国大百科全书》生物卷编写委员会主任。1984年，出任《中国大百科全书》总编委会副主任。
[63] 王淦昌（1907 年5 月28 日~1998 年12 月10 日），出生于江苏省常熟县支塘镇枫塘湾，逝于北京。核子物理学家，中国惯性约束核聚变研究的奠基者，参与中国核武器研制的主要科学技术领导人之一，被中国政府授予两弹一星（对核弹、导弹和人造卫星的简称）功勋奖章。
[64] 谈家桢（1909 年9 月15 日~2008 年11 月1 日），浙江宁波人，遗传学家。中国现代遗传学的主要奠基人之一，有「中国遗传学泰斗」之称。
[65] 李庆利、杜学仁：《用微观实验手段研究人体特异功能使物体穿过器壁的现象》《原子能科学技术》1990 年第一期
[66] 干龙：《大陆的超能力研究》《静逸堂》2005 年7 月13 日http://www.leisures.cn/
[67] 李嗣涔，电机工程学学者，主要研究半导体领域，为台湾早期研究非晶硅的学者，并成为国际电机电子工程学会会士（IEEE Fellow），在该领域有一定声望。后来应台湾地区「国家科学委员会主委」陈履安等人的邀请转入气功、特异功能方面的研究，而使其学术地位充满争议性。李嗣涔为台湾大学电机系、电子所固态组、电机所医工组教授，并曾担任台大星舰学院、台大特异功能社等几个社团的指导教授。在台大校务行政方面，其于1996年到2002年间担任台湾大学教务长，2005年通过台湾教育部遴选，担任台湾大学校长。
[68] 阿尔法脑波（α波）是4种基本脑波之一。这4种脑波是：（α波、β波、θ波和δ波）。这4种脑波构成脑电图（EEG）。脑电图是脑内电波的显示，但脑内电波的电压很小，只有百万分之几伏特。α脑波的振荡平均为10次/秒。在脑波中α脑波是第一个被发现的。1908年奥地利医学家汉斯．伯格博士第一个提出发现，并称之为α波（ALPHA），因为在希腊字母的排序中α排在第一个，与英文字母A相同。
[69] 李嗣涔：《手指识字（第三眼）之机制与相关生理检测》〈中国人体科学〉1996；6 卷3 期，105-113 页。
[70] 李嗣涔：《手指识字（第三眼）之机制与相关生理检测》〈中国人体科学〉1996；6 卷3 期，105-113 页。以及中国地质大学人体科学研究所沈今川教授及孙储琳女士告知。
[71] 李嗣涔：《人体特异功能－走向深层的真实世界》台湾大学电机系，http://sclee.ee.ntu.edu.tw/english/mind/humandoc/The%20Extraordinary%20Human%20Ability.pdf
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《万迷之谜》第一章 气功和人体特异功能研究 四．什么是特异功能
现代人认为：特异功能简称超能力，是人类早期潜力的本能能力之一。它是一种大脑精神状态高度集中于意志、信念、脑电波等无意识的产物。它的能力类似于人类的预感。
「特异功能」是中国 的叫法，西方国家最初称之为「灵学」、「心灵学」，现在又逐渐为「超心理学」一词所取代。它的研究主要可归为两类：一类是认识上的超常现象，即「超感官知觉」；一类是意念直接作用于外界事物，称作「心灵致动」。具体内容庞杂，例如透视、遥视、思维传感、预知、意念移物、意念治疗、灵魂出窍、附体重生、幻影续存等等。
现在公认的第一个特异功能研究团体是1882年英国成立的「灵学研究会」。本世纪初中国一些人士受西方国家影响也创建过灵学研究会，出版了不少书籍资料。从1979年报导四川唐雨「耳朵认字」开始并持续到今天的特异功能热潮，实际上是灵学和超心理学研究在中国的反应和继续。中国人体科学 研究会（筹）还曾于1982年派代表出席了在英国召开的国际庆祝灵学研究会成立100周年大会，并作了专题发言。中国人体科学学会成立于1987年，学会确定特异功能研究是人体科学研究的核心内容。[57]
钱学森把特异功能归属与人体科学，他是中国人体科学的宣导者。钱学森提出用「人体功能态」理论来描述人体这一开放的复杂巨系统 ，研究系统的结构、功能和行为。他认为气功 、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。在钱学森指导下，北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年 开始对人体功能态进行研究，他们利用多维资料分析的方法，把对人体所测得的多项生理指标变数，综合成可以代表人体整个系统的变化点，以及它在各变数组成的多维相空间中的位置，运动到相对稳定，即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态有不同的目标点和目标环。这样，就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了，开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论。[58]
美国杜克大学的莱因[59]博士，在1930~1940年代之间，曾进行过多次的超感官知觉ESP（Extra-sensory perception）确认实验。实验的内容之一是将实验者的眼睛蒙上好几层，接着让实验者的身心获得松弛。一会儿，就会在脑中出现黑而宽的萤幕般影像。在表示要透视的标的物后，就会在萤幕上出现标的物的文字、影像或色彩。但若是在疲劳或身体状况不佳的情况下，标的物就会模糊不清。这个研究方法在1940年代得到确立，也得到了统计学的承认，最后，甚至在美国还普遍的认可超心理学是现代科学的一个领域。目前台湾许多学术机构也有从事ESP的实验，并且也获得具体的证明及结果，如台大就曾在电视媒体上公开其实验过程及成果。[60]
超能力的种类：
ESP（超感官知觉）：
． 透视（Clairvoyance）、俗称「天眼通」
． 远隔听觉（Clairaudience）、俗称「天耳通」
． 心灵感应（Telepathy）、俗称「他心通」
． 接触感应（psychometry）
． 催眠（hypnosis）
． 具现化、俗称「幻想具现术」
． 预知（Precognition）
． 后瞻（回知过去）（Retrocognition、Postcognition）
念动力：
． 念力（Psychokinesis）
． 瞬间移动（Teleportation）
【禁书 网注：您想了解气功和特异功能的玄妙奥秘吗，其实法轮功是最好的气功，李洪志 大师的《转法轮 》一书揭示了气功和特异功能的根本来源，揭示了气功本身以及气功界的众多秘而不传的玄妙天机，实在是气功爱好者必读的奇书啊。推荐免费下载 阅读《转法轮》】
注释:
[57] 张洪林：《对「特异功能」问题 的反思》家庭中医药，2004 年11 卷5 期第35-38 页
[58] 百度百科：《钱学森》http://baike.baidu.com/view/4213.htm
[59] 莱因是《超感官知觉》1934 年3 月由波士顿心灵研究会出版的作者，同年，莱因在杜克大学建立美国第一个超心理学实验室。1937 年，《超心理学杂志》在杜克大学出版社支持下创刊，由莱因和麦独孤共同主编。斯图尔特和普拉特（杜克大学心理系成员）合编的《超感官知觉测试手册》出版。这是第一部关于超心理学测试方法的手册。1940 年，普拉特．莱因与其他3 人合写的《60年后的超感官知觉》出版。此书出版被灵学家视为「争论时期结束」。1957 年，第一本超心理学教科书《心灵学——心灵的前沿科学》（莱因等着）出版。6月19日，在莱因的推动下，超心理学协会成立，该团体的目标是使心灵学成为一门科学，《心灵学杂志》为其会刊。6 月22日，R．杜克超心理学实验室设立麦独孤奖金1000 美元，颁给心灵学中的杰出工作者。1979 年莱因当选心灵研究会会长。1980 年2 月20 日，心灵学之父、84 岁的莱因去世。
[60] 百度百科：《超能力》http://baike.baidu.com/view/38395.htm
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