2017年4月7日星期五

陆贽的道德操守

文/宇祥

,字敬舆,唐朝苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人,幼年时即勤学、有操守,十八岁中进士,任翰林学士、。他恪尽职守,以直言敢谏闻名当世,也因此屡遭贬谪,但他坚持为民请命,敢于矫正人君的过失,敢于揭露奸佞误国的罪恶。其论谏被称为“经世有用之言”、“昭昭然与金石不朽”。

唐朝经过安史之乱后,藩镇割据,山河破碎,战火纷飞。唐德宗即位后,泾原军哗变,德宗逃往奉天,军阀朱泚率十万大军进行围攻,形势极其危急。陆贽上书《奉天论叙迁幸之由状》,对德宗的过失进行劝谏,应“接下从谏”,“当今急务,在于审察群情,若群情之所甚欲者,陛下先行之。所甚恶者,陛下先去之。”提出皇帝要远奸臣、亲近忠臣;广开言路;以德修身,去除自私之心等数条措施。

陆贽非常推崇唐太宗,尤其是对太宗从谏如流的风范特别赞赏,认为“太宗有经纬天地之文,有底定祸乱之武,有致理太平之功”,而“从谏改过为其首焉”。而唐德宗却对纳谏一无所知,他“严邃高居”,很少“降旨临问”,以致出现了“变乱将起,亿兆同忧,独陛下恬然不知,方谓太平可致”的可悲局面。陆贽劝谏德宗要“广咨访之路,开谏诤之门,通雍郁之情,宏采拔之道”,要召见群臣“备询祸乱之由,各使极言得失,不能当耳目闭塞的孤家寡人”。只有虚受广纳,勤与接下,“总天下之智以为聪明,顺天下之心以施教令”、“其欲从天下之心,而不敢以天下之人从其欲”、“以求过为急,以能改过为善,以得闻其过为明”。

在德宗出奔的途中有献瓜果的人,德宗竟想授以试官给予嘉奖,陆贽加以劝阻说:“爵位,天下公器,不可轻用。”指出如果滥施赏罚,“爵以情授,赏以宠加,纲纪始坏矣”。

德宗在逃难途中,有大臣请求为皇帝加尊号,德宗很高兴,可陆贽认为尊号不仅不应该加,还应该罢黜原有的尊号,指出:“此乃人情向背之秋,陛下宜深自惩励,收揽群心,痛自贬损……不可近从末议,重益美名。”使德宗以改兴元年号而作罢。陆贽还建议德宗“痛自引咎,以感动人心;不吝改过,以言谢天下”,并为之亲自起草了感动人心的罪己诏——《奉天改元大赦制》,特别宣布对那些朱泚煽诱的胁从者,如能幡然悔悟,就既往不咎;对兵丁百姓,实施赏功、减税、免征;并且宣布皇帝要节食省用,为全国作出俭朴的表率。该诏书颁布后,前线将士感动得流下了眼泪,叛乱者纷纷倒戈、上表谢罪,唐室转危为安,陆贽被人们称为“救时内相”。

德宗在奉天之围解除后不久,感到私用不足,设立“琼林”“大盈”二库以贮存四方贡物,陆贽对德宗不敦行俭约的骄奢之情加以谏止,上书《奉天请罢琼林大盈二库状》,讲述了天子不应聚财:“夫国家作事,以公共为心者,人必乐而从之,以私奉为心者,人必而叛之”。指出在奉天之围刚解除的情况下,此举还会引发新的祸乱。他赞扬了德宗初行的俭约行为,力劝德宗见善思齐,改过成德,废止私库,散财于公,不要贪物敛财,而应以天下为公,说:“夫君天下者,必以天下之心为心,而不私其心。”德宗采纳了他的建议,撤了二库,将其中的贡物还给了国帑。

贞元八年,河南、河北、江、淮、荆、襄、陈、许等四十余州发生严重水灾,死亡二万多人,百姓流离失所。陆贽急急面呈德宗,要求朝廷立即赈灾。但德宗以“闻所损殊少,即拟优恤,恐长奸欺”,不肯赈恤。陆贽立即写了《请遣使臣宣抚诸道遭水州县状》上奏,详细列举灾情,并写道:人君之道,当一心为民。虽居于九重深宫之中,忧虑的应是天下贫困百姓。如今水灾泛滥,延绵数十州。如怀疑谎报灾情,也应当遣使巡视核查,焉能置之不理?

陆贽倡导仁政。强调人君治国在于“明其德威”,而“致理之体”则应“先德后刑”。他主张约法省禁,反对密网严刑,认为法禁繁杂、科条严峻,会使“吏不堪命,人无聊生”;要做到“止塞绝讹”,就必须“削去苛刻”、“务于利人”。他主张信赏必罚,反对轻爵亵刑。认为行赏要“先卑远而后贵近”;行罚要“先贵近而后卑远”。如果“非功而获爵”,则是“轻爵”;“非罪而肆刑”,则是“亵刑”,这是导致国家衰乱的重要原因。陆贽重视整顿刑狱,朝廷派大臣到各地检查工作,他提出把刑狱作为考核重点之一,检查文书案卷的内容以考核听讼是否公正;检查监狱囚禁的盈虚以考核办案是否及时。要明辨是非,反对枉直不分,认为凡有举报,都应详细审察,弄清情实。此外,他在论罪量刑方面提出了据法原情、宽平执法、罪疑惟轻、胁从不问、鼓励改造自新等主张。

他为官清廉,从不收受任何馈赠。他的母亲去世,在三年的丁忧期间,各地藩镇都纷纷赠送厚礼,数量达几百份,可他一份未收。平日与官员们交往,总是一尘不染,如水之清淡。德宗知道后对他说:“卿清慎太过,诸道馈遗,一概拒绝,恐事情不通,如鞭靴之类,受亦无伤。”意思是说他过于清慎廉洁,可以不收受贵重物品,但接受些小礼物也是可以的。德宗此话却引出了陆贽两千多字的奏章,说明天子不该劝宰臣纳贿。陆贽说,公卿大臣之间的交往,难道一定要靠财物的赠送,才能说关系好?如果长此以往,国将不国,“利于小者必害于大,贿道一开,展转滋甚,鞭靴不已,必及衣裘,衣裘不及,必及金璧。”进一步指出“伤风害礼,莫甚于私;暴物残人,莫大于赂”。他这篇义正词严的宏论,使德宗无话可说。

裴延龄是一个擅长阿谀逢迎、弄虚作假的小人,德宗却认为他善解人意,任其为户部尚书,掌握着国库的钱粮开支大权。裴延龄结党营私,千方百计投皇帝所好,巧立名目,盘剥百姓,将利用各种手段敲剥取盈的钱藏在另一个库中,专供皇帝挥霍。满朝文武敢怒不敢言,而陆贽却“独身当之”,上书《论宣令除裴延龄度支使状》、《论裴延龄奸蠹书》,列举了裴延龄诈伪乱邦的七大罪状。后多次上书参奏裴延龄的罪行,因直谏被贬为忠州别驾。

陆贽谪居僻地,仍心念黎民,因当地气候恶劣,疾疫流行,遂编录《陆氏集验方》五十卷,供人们治病使用。他先后向皇帝写了近百条奏疏,体恤民生。他写了近万字的奏议《均节赋税恤百姓六条》,力劝德宗爱护百姓,轻徭薄赋,反对横征暴敛。认为上至君王,下至士人其职责在于“志于道”和“喻于义”,“修己以安人”、“修己以安百姓”。

(源自《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》)

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诸葛亮给子书 道尽人生哲理

诸葛亮给子书
诸葛亮给子书

记者/主持人:转载

诸葛亮写给的一封信,只用了短短八十六字,但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智慧,在今天的科技时代,原来仍然有其参考。年轻时听人说:“真正的智慧,可以超越时空,历久常新。”初时不知所以,现在觉得所言甚是。

让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课,在变局中安身立命,在逆境中找到力量:

诸葛亮给子书

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夫君子之行,静以修身,俭以养德;

非澹泊无以明志,非无以致远。

夫学须静也,才须学也;

非学无以广才,非志无以成学。

怠慢则不能励精,险躁则不能冶性。

年与时驰,意与岁去, 遂成枯落,多不接世。

悲守穷庐,将复何及!

第一课:宁静的力量

静以修身、非宁静无以致远、学须静也。诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心,静思反省。不能够静下来,则不可以有效的计划未来,而且学习的首要条件, 就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌,你是否应在忙乱中静下来,反思方向?

第二课:节俭的力量

俭以养德。诸葛亮忠告孩子要节俭,以培养的德行。审慎理财,量入为出,不但可以摆脱负债的困扰,更可以过著纪律的简朴生活,不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明,你有否想过节俭的好处呢?

第三课:计划的力量

非澹泊无以明志、非宁静无以致远。诸葛亮忠告孩子要计划人生,不要事事讲求名利,才能够了解自己的志向,要静下来,才能够细心计划将来。面对未来,你有理想吗?你有使命感吗?你有自己的价值观吗?

第四课:学习的力量

夫学须静也、才须学也。诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助,当然配合专注的平静心境,就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒,他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习?你是否相信努力才有成就?

第五课:增值的力量

非学无以广才、非志无以成学。诸葛亮忠告孩子要增值先要立志,不愿意努力学习,就不能够增加自己的才干。但学习的过程中,决心和毅力非常重要,因为缺乏了意志力,就会半途而废。你有否想过,一鼓作气人多,坚持到底人少的道理?

第六课:速度的力量

怠慢则不能励精。诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑时代是速度的时代,样样事情讲求效率,想不到一千八百多年前的智慧,也一样不谋而合。快人一步,不但理想达到,你有否想过,有更多时间去修正及改善?

第七课:性格的力量

险躁则不能冶性。诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说: 思想影响行为,行为影响习惯,习惯影响性格,性格影响命运。诸葛亮明白生命中要作出种种平衡,要“励精”,也要“冶性”。你要提升自己性格的品质吗?

第八课:时间的力量

年与时驰、 意与岁去。诸葛亮忠告孩子时光飞逝,意志力又会随着时间消磨,“少壮不努力,老大徒伤悲”,时间是个现代人的观念,细心想一想, 时间不可以被管理,每天二十四小时,不多也不少,惟有管理自己,善用每分每秒。请你想一想,你有蹉跎岁月吗?

第九课:想像的力量

遂成枯落、 多不接世、 悲守穷庐、 将复何及。诸葛亮忠告孩子时光飞逝,当自己变得和脱节,才悲叹蹉跎岁月,也于事无补。要懂得居安思危,才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。你有没有从大处着想,小处着手,脚踏实地,规划是人生呢?

第十课:精简的力量

以上诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,精简地传递了具体的。我相信精简的表达源于清晰的思想,长篇大论的内容,容易令人生厌,精简沟通更有效果。你懂得言之有物的精简沟通吗?

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【命运的迷雾】意外本在命中定

【命运的迷雾】沈鸿飞挟嫌诽谤害天伦

中国历史正述-夏之十七:后启继王位

来源: 作者名:  神传文化中国历史研究组

夏朝诸帝王之一:夏遵天命,启家天下

夏后启继王位

帝禹依从尧舜的禅让之德,先是让位给皋陶,然而皋陶虽然德行、才能都很高,却没有君临海内的天命,竟然先于帝禹去世了。帝禹驾崩时又将帝位禅让给贤德的执政官的。但伯益同样没有做帝王的天命。虽然,伯益在治水时开辟山林、凿井,为百姓立下极大的功劳,但伯益辅佐禹的时间并不长,威望还不够。由于夏禹治水的功德比天还高,众民难以忘却。加之大禹的启很贤德,诸侯们不去朝见伯益,纷纷转而朝见禹的儿子启。人们说:“我们的帝王是禹的儿子啊。”于是伯益避居箕山之南,让出帝位。而启,在诸侯的拥戴下,在天命所使下,继承帝禹的大位,成为天子。

启改原先部落的姒姓为夏,改伯为后,是为夏后启。在夏朝及之前的上古时期,“王”和“后”大体上同义,都是对君王、夏的天子的尊称。后来,“后”才成为对君王的元妃特有的尊称。

关于后启在位时的事情,史籍上有这样的记载:“启升后十年舞《九韶》,三十五年征河西。”“帝启,一名建,一名余。德教施于四海,贵爵而上齿,养国老于东序,养庶老于西序。”

启即帝位,尧舜时代的禅让制度在人心向背下自然而然地转移了,从禅让制一变而成为父传子的世袭制度,这在中国历史上是一个巨大的转折。这一变革牵涉到应如何顺应天道的理解,大约一千六百年后到了孟轲时期,还有一段关于启继帝位的讨论。

万章问他的孟子:“有人说在禹的时代,衰弱了,所以才传子而不传贤。”

孟子回答:“不是这样的。天如果想要传给贤人,就会传给贤人,天如果要传给君王的儿子,就会传给君王的儿子。过去舜将禹推荐给上天,希望由禹作为帝位的继承人,舜死后,禹想要将帝位还给舜的儿子,但天下人还是朝见禹,就跟当初天下人朝见舜一样。禹死后,益推辞帝位而退居箕山,天下人有纷争都希望由启来裁决,天下人也歌颂启,认为启是大禹的后人。”

孟子认为,虽然在华夏历史中,帝位的传承从尧舜时的禅让一变而成为夏代的“家天下”,也就是从传贤臣转为父传子,其实都是遵循了上天的意志,即天命或天道。按照现代的说法,也就是依循了历史必然的规律。

孟子对天命的解读令人赞叹!

有一段夏后启铸鼎后命伯益占卜的轶事,能让今人看到夏人对于天命的领会与依从。

帝启曾派蜚廉至山川采金,在昆吾铸了陶鼎,于是叫负责占卜的伯益杀雉以衅龟占卜。龟上的裂痕形成了卜辞:“鼎铸成了,三足而方。不升火,自己会烹,不移举,自己会藏,不迁移,自己会行。在昆吾之墟祭祀。尚飨。”

伯益向启解卦兆说:“鬼神已享用了。那盛大蓬蓬的白云一南一北,一西一东。九鼎已成,将要三代相传。”后来夏后氏失鼎,殷人承之;殷人失鼎,周人承之。夏殷周三代互受九鼎延续上千年。

一如盛大的白云游走在天际,鼎会自己迁移。它不永远属于夏朝,而将在三代间次第相传。这是上天对人世历史的安排,通过伯益把这占卜得来的信息告诉了夏后启。

关于天命与君位相传的关系,《》从善德福报的角度有所解读:“天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。” 天命有其神秘的渊源,也唯有天赋异禀的圣人才能明澈于心。

关于三代,孔子有过一段鞭辟入里的论述。“夏道尊命,事鬼敬神而远之……殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之……”(《礼记表记》)

夏、商、周三代以其独特的方式奠定和展现敬天知命的礼乐文化。夏人以质朴顺命而表现对天地神明的敬畏,商人以庄严的仪式无以复加地表达对天地神明的敬畏,而周人则集三代礼乐文化之大成,“文质彬彬”地、人文化地展现了这贯穿华夏文明历史的敬天精神。

孔子说夏人“乔而野,朴而不文”(《礼记表记》) 。 可见,夏人所言所行纯朴而不带一丝杂质,这种“乔而野,朴而不文”,是夏朝特有的遵从天命、与天相亲的风貌,这种风貌在以后的历朝历代中,再难看到。其实,纵观中国历史,不难发现,每一朝都是独一无二的。也许,每一朝代在中土演绎其一朝之独特文化,正是华夏各天朝所承负的历史使命之一吧。

灭有扈氏

《史记?夏本纪》记载,启即位后,同为大禹后裔的有扈氏妒忌不服而起兵叛乱,于是启出师平叛,“行天之罚”,与有扈氏大战于甘,也就是有扈氏国都的南郊。

启骑在战马背上,威严地说道:“我向你们宣告:有扈氏违背五行之德,抛弃三正之道,现在,我要恭奉上天之命,对他们予以惩罚。战车左边的兵士如果不以弓箭从左边射杀敌人,是不奉行我的命令;战车右边的兵士如果不以矛戈从右边击杀敌人,是不奉行我的命令;中间驾车的驽手如果不能使战马严整前行,也是不奉行我的命令。服从命令的人,就在先祖的神位前受赏;不服从命令的人,就在社神的神位前受罚。你们将因罪就戮,你们的后代也将为此背负耻辱。”

启为何要指责有扈氏违背五行之德、抛弃三正之道呢。所谓的“五行”,也就是金、木、水、火、土,构成了宇宙中的万事万物。在《洪范》中,君王要因循的第一件事就是五行,即万物的本性。关于“三正”,历来有两种不同的看法。一种看法认为三正即是“天地人”之正道,另一种看法则认为三正与农时有关,即与天时有关。无论是天地人或是天时、历法,都是天定的大自然运行的法则,“威侮五行,怠弃三正”,就是说人背弃了天地的法则,那么人也就失去了在天地间的立足之地。

夏启和有扈氏大战,千万兵将骑马挥戈奋勇前进,跟随大禹的儿子启,歼灭了有扈氏,天下归复太平。

钧台之享

大胜有扈氏后,帝启召集各方诸侯在都城阳翟之南的钧台隆重地祭祀天地神明和先圣王大禹。

钧台位于河南禹州南三峰山东峰,近颖水,是祭祀上帝和诸神之地。因为在方位上与用于祭祀上帝运化天地所处的中央之天──天钧相对应,所以叫钧台。享,就是祭献神灵,以香气供奉神灵。另外,百官献贡也叫享。启在钧台献祭神灵,召见诸侯,号令天下。从此开始了“家天下”的治理格局。

在这次祭祀大典之后,钧台成为夏朝活动的要地,凡新君即位、发布旨意、会见诸侯或商议国事都在这举行,所以这里也叫夏台。#

参考文献:
1. 《史记》
2. 《帝王世纪》
3. 《越绝书》
4. 《太平御览》
5. 《孟子》
6. 《墨子》
7. 《尚书正义》
8. 《礼记正义》
9. 《周礼注疏》
10. 《春秋左传正义》
11. 《山海经》

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【千古一帝秦始皇】第8集 巧计灭赵

酌古鉴今:“宰相中的真宰相”

作者: 陆真 来源:正见网

在元朝的开国元勋中,有一个出将入相的维吾尔族人,名叫廉希宪。他熟读经史,精于骑射,文武兼备,被元世祖忽必烈誉为“廉孟子”。廉希宪19岁时,就到了忽必烈的帐下当侍从,后来则成为忽必烈的重要谋士,助其取得了帝位。

元朝建立后不久,廉希宪受命出镇关中,平息叛乱,以卓越的功绩,被任命为中书右丞、平章政事。在任期间,他振举纲维,兴利除害,清正廉洁,为民称道。同僚们称赞他是:“中的真宰相,男人中的真男人”!虽然他只活了不足50岁,却是中国历史上少数民族中一位杰出的人物。

元朝初年,大批的蒙古新贵族,从塞外草原,来到中原地区,胡作非为,巧取豪夺,严重地干扰了忽必烈治国安邦的大业。于是,忽必烈便派廉希宪到北京,委以平章政事,以稳定中原,控制辽东。廉希宪疾恶如仇,敢做敢为,善于处理各种复杂棘手的问题

有一天,一个驸马在城外,扎下了营盘,派人四处搜刮民财,甚至还私设公堂,捕人为质,勒索钱财,搞得民不聊生。廉希宪得知此事之后,立即下令,去逮捕这个皇亲国戚。

未料那个驸马,平时骄横跋扈惯了,根本没把廉希宪派来的官兵,放在眼里,不但顽抗拒捕,还骑着马直奔公堂,气焰十分嚣张。到了公堂,驸马挺着胸,腆着肚,还摇晃着脑袋,大声质问:“谁敢捉我?”

廉希宪闻声拍案而起,喝令拿下。驸马不服,继续口吐狂言。廉希宪威风凛凛,浑身是胆,下令给他戴上枷锁,重刑伺候。驸马顿时吓得魂飞魄散,慌忙跪地求饶,并表示以后再也不干了。后来,廉希宪将他驱逐出境。

廉希宪对待皇亲国戚,如山,对皇帝的重臣,只要贪赃枉法,也不放过。忽必烈在位期间,虽然注意吸取历代统治阶级兴衰的经验教训,建立了包括行省制度在内的各种法规,巩固和发展了统一的多民族国家,但对人民的压迫日甚,尤其是对中原地区的搜刮,十分严重,这就加重了人民的痛苦。当时,有个大臣叫阿合马,就是被忽必烈派到中原,专门经商牟利,侵吞民财的。廉希宪知道后,要将他治罪,阿合马不服,二人上殿面君。忽必烈袒护阿合马,廉希宪据理力争,忽必烈一气之下,罢免了廉希宪的右丞相职务,被削为平民。

忽必烈虽然罢免了廉希宪的官职,但深知他一身廉洁,两袖清风。一天,忽必烈问侍臣:“你们谁知道廉希宪在家里,整天干什么事?”有人回答说:“他每天读书。”忽必烈感慨地说;“这个人我知道,他爱读书,可是他读了书不照着学,整日读书又有什么用处?”这时,心怀鬼胎的阿合马,见忽必烈有嗔怪廉希宪之意,认为报复的机会来了,欲置廉希宪于死地,他走上前来,奏道:“臣见廉希宪整天和老婆、儿子,饮酒作乐。”忽必烈把脸一沉,斥责说:“胡说!廉希宪家里什么都没有,用什么饮酒作乐!”阿合马碰了一鼻子灰,也只好作罢。

后来,忽必烈又启用廉希宪,到元军新攻下的荆南行省。这里土地肥沃,江河纵横,南宋的旧,个个腰缠万贯,肥得流油。他们如果是要晋见新任的,一送就是几案子的珍宝玩物。对此,廉希宪到任后,却深恶痛绝,一概拒收任何礼品。他曾经指责一个送礼人说: “这些如果是你们的,我收了不义,如果是公家的,我收了就如同强盗;即便是你们向别人要来的,我收了也有罪。你们有眼无珠,还是滚开吧!”

廉希宪拒受一切礼物,即使自己急需也不破例。有一次,他患了重病,郎中开了药方,需用砂糖调饮。当时砂糖是珍品,一般人根本买不到。奸臣阿合马,深知忽必烈倚重廉希宪,而自己多次诬陷未成,就变换了手法,要讨好他。当他得知廉希宪急需砂糖时,忙派人送去了二斤。

廉希宪见家里有了砂糖,忙问来历,当他知道砂糖是阿合马送来的之后,立刻推撒在地,气愤地说:“就算这东西能救我的命,我也不要奸人送来的东西。”

廉希宪在荆南,颇有政绩,后来病重离任时,老百姓拦道挽留,哭泣哀伤不止。

(事据清代《渊鉴内函》)

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女医生对自己的病无能为力 结果这样就神奇康复了

来源:正见网

是黑龙江省某医院的大夫,身为大夫的她却对自己的病无能为力。张女士一身的病,风湿性关节炎,全身的大关节整天有膏药贴着,满身的膏药味;慢性萎缩性胃炎,慢性结肠炎,只能吃点煮烂的面条、馒头,水果都不能吃,油大一点就恶心,人瘦的象麻秆,感觉风大一点就能吹倒;神经衰弱,经常是晚上不能入睡,慢性鼻炎,经常被憋的头痛难忍,病痛折磨得性格也变得急躁,经常发脾气。

二零零零年四月份,张女士又开始了看病的历程,在北京协和医院就住了一个半月,最后医生告诉张女士:“什么药在你身上不过三天就不管用了,如此的抗药,我们也没办法,你回家慢慢休养吧!”回来后又找中医,中医也说身体状况太差,没法再用药了,活几天算几天,回家等着吧。张女士走投无路又找偏方,人家说:“我治不了,别找我了。”到了二零零一年六月,张女士已经瘦的不到六十斤,真是只剩下皮包骨了,由于长期腹痛,腿佝偻着能好受点,双腿已经无法伸直,不能走路了。张女士二十多天水米没进,喝口水都吐,就等着死了。所有的人包括张女士自己都认为不行了,等着往外抬了。

这时张女士看到了天书——《转法轮》,张女士打开《转法轮》看到李洪志的法像,就感到头发根根都立起来了,有冰凉的东西顺着头发在往外走,头顶象被凉水浇了,冰凉的顺着脊柱往下走,持续了很长一段时间,脑子一下就清醒了。张女士坚持看完了一讲李老师讲法,就睡了。醒来后就能喝水,吃饭了,实在是太神奇了。

张女士又开始天天在家看大法书,二十天后张女士能盘腿打坐了,又过了几天,腿能伸直了,能下地炼动功了,大法师父大师再一次把张女士从死亡线上拉了回来,李洪志大师给了张女士第二次生命。年底张女士就回到了工作岗位,正常上班了,直到现在张女士一直身体健康。前几年张女士家里的钱都用在看病上了,孩子上学,都是借钱,借债总也还不上,心情不好两口子干仗闹离婚。学法轮大法后,张女士身心健康,不但还上了外债,家里还购置了小轿车,一家三口日子过得开心幸福。

当地的人们都在流传着医院的张医生病得要死了,人瘦的只剩几十斤,学法轮功学好了,单位领导也都感到法轮大法太神奇了。

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2017年4月6日星期四

同入仙门寻大道不同心境不同归

海外寻梦到峨眉 高僧指点修炼法轮功

作者:师云

(这是一个法轮学员得法的真实经历。鉴于目前中国政府打压法轮功,残酷迫害法轮功学员,我们将学员的真名隐去,用“她”来描述。)

她原是某市教育处的一名干部,后来移居新加坡。1995年过年前,有天夜里她做了一个梦,梦见-位白发长须的高僧对她说:“我是你的师父,现在在四川峨眉山上修炼。”她坚信这个梦是真实的,于是立即由新加坡起程匆匆赶回老家,而后就急急忙忙奔赴四川,上峨眉山去寻访她的师父。

她怀着一颗虔诚而圣洁的心,不畏艰险,长途跋涉,终于来到了佛教圣地--峨眉山。顾不上旅途的劳累,她从山脚下的报国寺爬上金顶,又由金顶下到山脚,一座寺庙一座寺庙的寻觅,一个和尚一个和尚的打听。“功夫不负有心人”。后来从一个小沙弥的嘴里得知她梦寐以求的师父就是通勇法师。小沙弥将她引人寺庙,时值法师正盘坐于禅堂。待他出定之后,她即向法师合十顶礼,讲明因由,先述说那梦中的情景,而后祈求法师收她当弟子。此时的她甭提有多高兴了,内心的激动溢于言表,满怀希望盼着法师点头称是,即刻就收她当弟子。可她万万没有料到,法师对她的述说和祈求毫无表情,竟是那样的淡漠,既不说行也不说不行。她见法师端坐佛堂闭目沉思,不理不答,心里感到委屈、十分难受。想到海外远道而来,发愿访师求法,一路的千辛万苦将成梦幻,但她没有退缩,毅然合十下跪,那天竟足足跪了四个多小时。那以后的日子法师依然这般,没有丝毫变化。为了表达她虔诚拜师的心愿,她没有灰心气馁,仍旧天天去叩拜法师,不知不觉在峨眉山中已住了三个多月.

“精诚所至,金石为开”。直到5月25日,通勇法师才面带微笑说了一句话:“走吧!今天我带你到成都去。”当天随同法师来到成都,住进了文殊院。26日又随法师去了新都宝光寺。27日上午他们从文殊院出来,法师叫她陪同去中医学院检查身体。刚迈进医院大门,就瞧见一位年轻医生手上的刊物,“文艺之窗”四个字映人眼帘,尤为令人瞩目的是闭目盘坐于莲花上的那位青年。

《文艺之窗》1994年第4期、第5期及第8期,专题报导法轮功及其创始人李洪志先生。

《文艺之窗》1994年第4期封面 李洪志先生为《文艺之窗》的题词:
法轮常转 净化心灵
《文艺之窗》1994年第5期
对法轮功的专题报导
《文艺之窗》1994年第8期封面

此时只见法师驻足良久,并向莲台上的青年合十顶礼。她觉的奇怪:“师父,您那么大年纪了,为啥还要给这位青年人顶礼?”法师不答,微笑道:“今天我就住在这里了,你马上回文殊院去替我守好寮房,千万别让他们再安排人住。”听从法师吩咐,她当即返回文殊院。法师的安排令她百思不得其解。

正当她在寮房里独自沉思之时,一阵阵美妙的乐声悠悠而起。她兴奋不已,寻声而出,决定去探个究竟。步行至文殊院后面,原来是法轮大法文殊院辅导站的学员正在炼功,辅导站挂的像正是法师上午在医院大门合十顶礼的那位青年--李洪志。文殊院辅导站的功友们热情的接待了她,给她介绍李洪志老师的威德以及法轮功的功理功法,还说5月28日成都总站要在成都科技大学召开心得交流会,欢迎她去参加。5月28日这天,她参加了成都辅导总站召开的心得交流会。会后,她直接到中医院去接治病的高僧。当天给高僧看病的医生中就有佩带法轮章的。她一见高僧就汇报她在科大所听到的心得交流会的情况,高僧默然不语,只是微笑点头。等回到文殊院后,法师告诉她:“缘已接上了,你该明白了。随我回去退禅后,你就去拜李洪志师父,修炼法轮大法吧!”她从此走上了修炼法轮佛法之路。

来源:《寻师传奇》

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无神论的荒谬和信神的益处

我从小就受无神论的影响,学的是无神论的课本,听的是无神论的宣传,在社会中接触的都是无神论的东西。对佛、道、神一无所知。所以从小就认为上没有神。对一些拜神、信神的人认为是迷信。把一些中华民族的传统文化也认为是迷信。可是神是客观存在的,只是你没有能力看见他。通过学习法轮大法,我渐渐的改变了观念,世界观发生了根本性的转变。

有许多科学家认为是有神的

世界上著名的牛顿晚年时说:“我的工作和神的伟大创造相比,我只是一个在海边拾小石和贝壳的小孩子,真理浩瀚的海洋,远非我们所能尽窥。”

牛顿有一位朋友,著名天家哈雷,他因推算出一颗彗星的轨道,这颗彗星后来被命名为哈雷慧星,他却不肯相信宇宙中一切的天体是神创造的。有一次,牛顿造了一个模型,中央是一个镀金的太阳,四周各大行星各照各的位置排列整齐,一拉曲柄,各星立即照自己的轨道和谐转动,非常形象美妙。一天,哈雷来访,见到这模型,玩弄了很久,惊叹叫好,立刻问这是谁造的。牛顿回答说,这个模型没有人设计和制造的,只不过是偶然有各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说,无论如何必定有一人造它,并且是位天才的人。这时,牛顿拍着哈雷的肩头说:“这个模型虽然精巧,但比起真正太阳系,实在算不了什么,你尚且相信一定有人制造它,难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系,岂不是应该有全能的神,用高度创造出来的?”哈雷这才恍然大悟,也相信了有神存在。牛顿还说过:“上帝统治万物,知晓所有做过和能做的事。”

著名科学家爱因斯坦也是有神论者。有人问他世界上有没有神,爱因斯坦指着桌上放的咖啡、水果说:“小如咖啡杯等物尚且需要一种力量来安排,那么你想一想,宇宙拥有多少星球,而每一个星球均按一定轨迹运行无间,安排这种运行力量的即是神。”世界上许多大科学家都相信神的存在。像哥白尼、笛卡尔、伽利略、开普勒、法拉第、焦耳等等都是有神论者。

中国传统文化显示出神的存在

中国又称神州,中国意味着世界中心之国,中国古老传统文化是神传文化

1、以中国汉字为例。有人说中国汉字有五千年历史了,也有人说有六千年,也有的说从考古中发现中国的文字有八千年历史了。但不管怎么说是在中国处于原始社会就有的。原始社会非常落后,没有参考资料,没有书籍,人以打猎为生,流动性很大,也就是说处于不文明时期。他们怎么能创造出这么浩如烟海的文字,每个字的产生都有其丰富的文化内涵。汉字讲一字传神,如“道”、“法”、“理”、“德”、“仁”等这些字其实早就不是一些单纯的字了。康熙字典有四万四千九百零八个字。中国有那么多博士教授,能全部认识并知道其含义的有几人。现在教育这么发达,可还赶不上中国的原始社会的人。这不是不可思议的吗?这样说来,中国的汉字难道不是神帮人创造出来的吗?

2、从书法上讲。中国书法是中国古老的神传文化,与棋琴画并列为四“艺”,是借助中国文字美的结构造型来表达感情的传统艺术。其内涵博大精深,包容了画的意境、诗的情感、音乐的旋律、舞蹈的韵味、武术的神采、做人的哲学……所谓无色而有绘画的绚烂,无声而有音乐的韵律。在世界众多的文字中,只有中国汉字是与天上的文字是对应的,也只有汉字才衍生了书法艺术。

3、汉字从甲骨文算起,经历了三千多年的风雨,形成了真、草、隶、篆、行、楷等诸多书体。中国书法艺术从商代开始,经历了商周的古朴,秦汉的辉煌,魏晋的风韵,隋唐的鼎盛,宋元的神采,明清的繁荣,近代的恢宏。书法艺术如日月经天,江河奔流,自古至今,源远流长。作为东方艺术核心的中国书法,体现了中华民族的气质,书法的点与线,黑与白,凝聚了大自然千变万化的神态与意象,透散着书法家的情感和智慧。书法是国粹,中国历朝历代都将书法当作每个读书人的必修课和修养的重要组成部份,正象人们常说的:“字如其人”。

4、咱再说说中医。中医的题目太大,咱只说中医的经络学说中的穴位问题。针灸这门科学原来西方人是不承认的,认为经络中的穴位是不存在的。现代科学已经采用测量人皮肤电阻或采用辉光等方法证明穴位是客观存在的。对于现代科学来讲,“经络是怎么发现的”,确实也是个谜,因为在解剖上看不到找不着。但是在过去的医书中的确很早就有记载了,比如《黄帝内经》:“经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙”。“经”是路径的意思,属纵行的通道;“络”则有网络的意思,属经脉的分支,多纵横交错循行全身。“经”与“络”二字有联系、连络的意思,它们在身体中联系在一起,组成经络系统。虽然对于《黄帝内经》的来源和年代仍有多种争议的说法,但是均认为其成书至少有两千年的历史,由此可见经络学说来源之久。经络学说在针灸治病方面这么有效由简单可行,当今世界上有这么医学博士、医学专家,又有几人能对经络学说解释的通?

5、再说说中国的历法。中国历法真是一项绝顶的科学。一年四季的二十四个节气这么准确。据说中国最早的历法是轩辕黄帝颁布的。“观天之道,执天之行尽矣”。这是《黄帝阴符经》开篇句。观天,现在有望远镜等先进仪器可以观天,可黄帝在五千年以前没有观天仪器。我们现代人用高倍数的望远镜还观不了多少天,可五千年以前的原始社会的人怎么观天观的那么准确,二十四节气是那样的准确。

三、现代社会中出现的神迹

美国有个现代奇人----大卫。二零零一年十月七日《底特律自由新闻报》报导了大卫的一次特殊表演:大卫在二零零一年二月提前为十月的德国彩票预测摇奖结果。他秘密写下七个数字,并公证,加锁封存,由专人日夜看守。十月十三日在彩票摇奖结果揭晓后,德国电视台的人打开封存七个多月的盒子,结果七个数字与中奖数字完全相同。这多么不可思议!大卫还有许多奇迹,还有穿越中国长城表演等。

再说中国气功的一个例子。在八十年代气功热时,在上海要开个特异功能会。当时争论很大,无神论者说是迷信不让开。这事反映到当时中共总书记胡耀邦那里。胡耀邦是个实事求是的人,他让开会。胡耀邦还亲自写了几个字,又亲手封起来,叫他的秘书送到上海会场上,在不开封的情况下叫特异功能者写出里边的字是什么。结果有人就写出来了。秘书带着会议上辨认后写的字及原信送给胡耀邦。他仔细的看了看他封好的信没有打开的痕迹,写的完全对。胡耀邦就对气功活动做了批示:“不制止,不宣传,不争论”。这就是“三不”批示。隔纸认字这能说是常人的本事吗?

咱再说说西安秦始皇兵马俑的发现。一九七四年,中国考古专家在西杨村在有前兆的情况下考古半个多月以后,连俑坑的边都没有摸到。一天考古队快收工时过来一个七十多岁的白发老汉,鹤发童颜,仙风道骨,颇有几分仙气与神韵,对考古专家程学华说:“你跟我来。”大约离原来考察地点两百米的地方老汉停下来,面带笑容的对程学华说:“俑坑的边就在这里。”“啥?你不是开玩笑吧?”“信不信由你。”老汉依旧微笑着说。天黑了,各自走了。晚上程学华睡不着觉,相信老汉讲的吧,我凭什么?不相信吧,国务院派的考古队在有前兆的情况下(生产队打井打出两个俑头),探了两个半月未见踪迹,真到了山穷水尽的时候了。那就按老汉说的探一下吧。翌日,程学华按老汉指点位置半信半疑的开始了钻探。果然有陶片被提出来。再继续西探,就发现了陶俑的踪迹。老汉的话被证实了。一年以后,整个俑坑被揭开,事实证明那位老汉所指的位置完全准确。可那老汉是谁,姓什么,哪里人?他怎么知道的?到现在也没有知道的。如果是常人,他还不得去请功领赏吗?这些不都是神迹吗?

信神的

世界上绝大部份著名大学都是由宗教创办的,培养出了许多杰出的人才。一九七七年在《科技英才----美国获得者》中统计,从一九零一年设立诺贝尔奖以来,美国获得诺贝尔奖的286位科学家中,73%的获奖者是基督徒,19%是犹太教徒。特别是物理奖、化学奖、生物医学奖的人几乎全部信神。二零零二年二月二十三日美国总统布什到清华大学演讲,其间有同学问他的宗教信仰。他说,美国有95%的人都有宗教信仰。另有一项调查显示,17-19世纪这300年间,世界最大的300位科学家,有242位是信有神的。20世纪,英法美3国的科学家,90%都是基督徒。1926年,法国有74位大科学家(他们都是科学会会员)。其中只有一个不赞成基督教,但他不反对神。再看看中国那么多大学,这名牌,那名牌,可这么多年,毕业后在中国大陆工作的,鲜有诺贝尔奖获得者。这是为什么?因为共产党宣扬无神论。不但科学奖得不到,宣扬无神论的国家都穷。例如当时东德是共产党国家宣扬无神论,而西德信神,西德就比东德富。朝鲜宣扬无神论,而南韩信神,南韩就比朝鲜富。中国大陆宣扬无神论,而台湾信神,总体上台湾就比大陆富。

其实你只要静心想一想,宇宙那么浩瀚,天空中的星球比沙子还多,下边没有支点,都是悬着的,而又是有规律的运行着,没有外力能有规律的动起来吗?有这种智慧和力量的不是神吗?中华民族历史那么悠久,神辅导人创造了那么多光辉灿烂的文化,写佛、道、神的书那么多,神迹那么多,而用一个无神论就掩盖了神佛的存在,这才是中国人的最大耻辱呢!宣扬无神论是最大的过!因不信神的人没有心法约束自己,有的无恶不作,社会道德大幅下滑,给社会造成很大的危害。一个有向往、有志气,想为自己与后代造福的人,应该尽快抛弃万恶之源的无神论,生出一种信神佛、敬神佛的心,这才是聪明人的选择

来源:明慧网

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酌古鉴今:包公立家训和制止土特产赂贿

作者: 曾敬贤 来源:正见网

北宋时期的包拯,一生以廉洁著称,执法严峻,铁面无私,被后世奉为师表。他在晚年,曾为自己的子孙后代,立下了一条:“后世子孙仕宦,有犯赃者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬入大茔中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”这就是说:后代子孙若是做官,一定要清明廉正,决不允许贪赃枉法,伤天害理,否则就不是包家子孙,死后不得葬入祖坟。

包拯是这样诏示后代的,他的一生,更是这样严格自律。

宋仁宗庆历九年,包拯被朝廷任命为端州(今广东肇庆)知州。有一天,来了七八位老先生,要拜见包拯。包拯热情地招待他们。闲谈中,大家说起了端州名产端砚。这时,一位名字叫徐的老秀才,气呼呼地“哼”了一声说:“幸亏这种名产还不多!”包拯听到了徐乐天的话,觉得他是话里有话,便暗记在心。

过了几天,包拯专门来到徐乐天家里,去拜访他。包拯问徐乐天:“那天谈起端砚,老先生神态有异,莫非有难言之隐?”(包拯细心察隐,是真正反腐的有心人!)

徐乐天直言相告:“大约是从唐代开元天宝时开始,端州每年都要向朝廷进贡8块端砚。大宋开国之后,也仍然按老规矩进贡。可是,就在几年前,进贡数突然了4倍,老百姓负担不起,苦不堪言。”

包拯听到这里,心生疑虑,前几天刚查阅过进贡的卷案,分明是写着8块端砚,徐乐天怎么说增加了4倍呢?

徐乐天见包拯半信半疑,马上解释说:“进贡的砚台一直是8块,确实没有增加过。但其余的端砚,却全被州里的官员们,拿去送礼了。”

包拯如梦方醒,难怪前天他说这种特产还不多,特产越多老百姓就越苦。

包拯回到衙里,立即把经办贡砚的,找来盘问,结果与徐乐天讲的一丝不差。包拯随即出了个告示,规定:“官吏贪污的贡砚,一律交回州府,现存州库的贡砚,作为今后数年进贡之用,任何人不得擅自取用。”自此,端州官绅贪污端砚的陋习,才被革除了。

包拯在端州做了一年知州,深得民心,成绩卓著,被朝廷提升为御史。离开端州时,州府的官吏和乡绅,没有一个人敢给他送礼。

临走那天,仆人包兴说:“适才在接官亭,替你收了一件徐乐天送来的礼物,望大人不要怪罪我。”包拯打开一看,原来是一块端砚,还有一封信。信中除赞扬包拯的政绩外,说这块端砚是他祖传的,请包拯一定收下。

包拯看后,叹了一口气说:“我好不容易,花了一年的工夫,把端州官绅贪污砚台的陋规,革除了。现在又接受他人的端砚,带进京城,这岂不叫人笑话?”他一气之下,就把端砚,抛到河里去了。

就这样,包拯虽在端州当了一年的父母官,却没带走一件端州的名产——端砚。

立家训和制止土特产赂贿,这两件大事,都办得很成功。这只是他一生廉洁,执法严峻,铁面无私的一个小侧面。

(事据清代《渊鉴内函》)

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正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹(10)文命临危受命建奇功

来源:

编者按:本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目,改编自大纪元系列》,在尊重原稿与史实的基础上,以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的。敬请收听。

MP3 文件

下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

听众朋友好!欢迎收听《千古》,我是安吉。 上集说到,鲧为了治水,急功近利,到天帝那儿偷来息壤。可是最后水还是没有堵住,结果老百姓是死伤无数。舜处理好救灾事宜后,就押解鲧赶回京城去见帝尧。出发前,却听到有人拦车求见。

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神韵热在欧洲、南美、大洋洲持续升温 名流盛赞(图)

2017年3月28日至4月2日,神韵纽约艺术团在悉尼上演了七场演出。4月2日最后一场演出,主办方把所有本来不能开放的座位全部打开售票还是一票难求,剧院挂出“座满”的牌子,以告示观众演出票已售罄。

从美洲大陆到太平洋岛国,从欧洲大陆到英伦三岛,从大都会到千年古城,犹如清新的春风,神韵演出又一次给世界带来了惊喜、幸福、希望和思考。正在欧洲,澳洲和巡演的三个神韵艺术团跨越国家、文化、语言的隔阂,通过纯善纯美的精湛艺术带着观众穿越时空,尽看中华五千年文化中的传奇与经典,将中国文明的精髓再现给各国观众。

美国神韵世界艺术团在英国伯明翰国际会议中心(ICC)的二场演出连续爆满。图为3月26日演出的盛况。

美国神韵巡回艺术团在墨西哥的演出吸引了当地众多主流观众慕名前来观赏。图为4月1日下午神韵巡回艺术团在墨西哥巡演的最后一场演出,在普埃布拉大都会剧院观众们雷鸣般的掌声中落幕。

享誉全球的神韵艺术团2017欧洲巡演,继意大利米兰的首站演出告捷后,继续前往法国、、英国、荷兰和德国,在七个国家的八个城市作了15场演出。与此同时,神韵纽约艺术团在台湾创下35场演出票房大爆满奇迹后,飞抵大洋洲,从3月24日至4月4日神韵在墨尔本,悉尼及堪培拉推出了13场演出。此外,神韵巡回艺术团此时也结束了墨西哥的墨西哥城和普埃布拉共四个城市的15场演出,带着观众的赞誉继续前往南美洲的哥伦比亚进行巡回演出

神韵所到之处,观众的赞美之词不绝,有的表示:“神韵是天堂的礼物,要让更多人收到”,也有的说:“财富地位不重要,忍让和善良能给人力量”,“神韵在人类古老的传统”,“神韵是乱世中的精神疗法”,“若你想返回天堂,就依歌词所述去做”,“神韵歌唱家让我心情平静,压力尽释”。一位连续十年追看神韵的粉丝表示,就是因为“太喜欢”!也有观众驱车近千里,为的是一睹神韵的神采。还有的老观众邀请亲朋好友或合作伙伴共赏神韵,为的是将神韵的美好与人分享。

德国巨富:每个人都应该来体验一下

德国巨富麦克·奥托(Dr. Michael Otto)观看了神韵4月1日在汉堡的演出后认为“每个人都应该来一番这样的艺术享受”。

麦克·奥托博士(Dr. Michael Otto)观看了神韵4月1日在汉堡的演出后认为“每个人都应该来经历一番这样的艺术享受”。他说:“演出真是太出色了,舞蹈演员、动作设计、色彩、乐团,所有的一切浑然一体。艺术家们的个体表现也非常出色。”他觉得能够让人们看到中国伟大的文化是一件非常好的事情。他说:“中国拥有丰富发达的文化,这台节目通过舞蹈表现出了中国的历史、还有那里拥有什么样的文化,给我留下了深刻印象。”

奥托先生曾经掌管自己的家族企业奥托集团,在《福布斯》榜上有名。这位超级富豪同时也是一位致力于公正、和平、尊重普世权利的推动者,或许是有着这种非金钱的追求,奥托博士对神韵的深层内涵产生了共鸣,他说:“我觉得,艺术和文化中包含了神性的火花,在这里,灵性蕴含在中国宏大的文化中,非常好地表现出来了。在整台节目一开始的时候就可以看到,一切都有如在天上。就是说,随处可见的灵感也蕴含着神性的火花。”

对于那些没有机会观看神韵的人,奥托先生说:“我会对他们说,在这里,人们置身于几千年中国文化中,演出展现了顶级的艺术水准、不可思议的高超技巧、出色的音乐。每个人都应该来体验一下。”说到此奥托博士那严肃的脸上露出了微笑。

奥托家族从2010年以来连年被评为汉堡最富有家族,是把邮寄公司成功发展成为电子商务、在线服饰和生活用品销售的跨国集团之一。

阿根廷大使:任何文化展现都是社会交融的最好渠道

阿根廷驻墨西哥大使Daniel Chuburu 与夫人Carola,以及Sairos Camio Chubuu,于3月24日晚一起观看了墨西哥城的神韵演出。

美国神韵巡回艺术团在墨西哥的演出吸引了墨西哥各界,阿根廷驻墨西哥大使丹尼尔·丘伯鲁(Daniel Chuburu)3月24日晚偕夫人和儿子观看了神韵在首都墨西哥城(Mexico City)文化中心剧院(Centro Cultural Teatro 1)的首场演出。这位有着多年外交生涯的外交官对神韵的演出感到震惊:“演出棒极了,绝对值得推荐,令人惊叹,太令人吃惊了。包括我儿子在内,我们所有的人都在这里度过了一段美好时光。” 他觉得:“(神韵)是一种非凡的艺术展现,给我们带来非常愉悦的心情。”“这演出让人们回顾了五千多年的文化,令人如此陶醉。”

对于神韵秉承复兴中国传统文化的使命,将濒临灭绝的传统文化精髓在世界上恢复和弘扬。丘伯鲁大使的看法是:“我相信任何文化展现都是社会交融的最好渠道,拯救这种艺术在我看来是一件非常好的事情,这个艺术团确实能够向人们展示像中国这样一个国家的五千年文化。”

得知神韵将去阿根廷巡演,丘伯鲁一家为自己国家的人能有机会欣赏到神韵感到非常高兴。大使先生不希望他周围的人错过神韵:“我会告诉布宜诺斯艾利斯的人们这场演出值得一看,这是接触有上千年历史的文化的一次机会。”他要告诉人们:“演出中的各个方面都蕴含着很多财富。”

世界级模特:我知道自己就是爱神韵

3月28日晚,国际超模诺伯特·邦南诺(Norbert Bonanno)先生和企业家朋友蒙塞拉·巴萨(Monserrat Baeza)观看了神韵巡回艺术团在墨西哥城(Ciudad de Me?xico)文化中心剧院的演出。

诺伯特·邦南诺(Norbert Bonanno)习惯于处在聚光灯下,3月28日他和企业家朋友蒙塞拉·巴萨(Monserrat Baeza)女士坐在神韵巡回艺术团在墨西哥城第六场演出的观众席上。神韵演出所展现的纯善纯美的境界和世界一流的水准令他倾倒。他由衷地说:“我非常喜爱这个演出,真是爱极了!” “中国传统文化真是博大精深。是的,我爱神韵!”

实际上,邦南诺先生和中国的很深。他介绍说自己目前虽然在墨西哥,但是由于工作关系需要在全世界旅行。他对中国文化情有独钟,他透露他曾经去少林寺学过武艺,或许是这个原因《画中仙》和《小和尚》的节目成了他最喜欢的节目,令他忍俊不禁。同时女高音的演唱也使邦南诺先生心生敬意:“我爱神韵的歌词。虽然这和我平时的风格不一样,但是听到神韵歌曲的时候令我感到心生敬意。”

邦南诺表示:“我不太听得懂西班牙语,中文也不太好。但是我知道自己就是爱神韵,这是我最喜欢的演出,因为从未见过这么好的演出。”

艺术史音乐史老师:神韵之美触动灵魂

在比利时有百年历史的莱门斯(LemmensInstituut)音乐学院教授艺术史和音乐史的范·胡勒(Beatrijs Van Hulle)女士赞叹神韵之美。

范·胡勒(Beatrijs Van Hulle)女士在比利时有百年历史的莱门斯(Lemmens Instituut) 音乐学院教授艺术史和音乐史,她在观看了神韵世界艺术团3月22日在比利时的千年古城布鲁日(Bruges)的演出后,赞叹神韵演出是关于美的生动的一课,神韵之美触及心灵,她为能够见证美而喜悦。

胡勒女士赞叹神韵舞蹈“是充满生命的花,让我感到非常幸福”,而东西方音乐的精彩融合更成就了神韵音乐的独特极致和纯正的能量:“音乐中有一种非常细腻,非常精致的东西,真是让人感觉焕然一新。”

胡勒女士叹服神韵艺术承载着传统和历史的智慧,具有教化人心的灵性之美,神韵歌词提示着生命意义和真理,尤其触动她心灵:“整个演出都在传达一个正面的讯息,而音乐很好地辅助了这一目标。”“这个演出的内涵和信息,在演唱家的歌词中也体现出来了:那就是生活不仅仅是物质本身,精神世界才会永存于世”。她感激神韵用完整而充盈的方式把美和希望带到她内心深处。

澳洲议员:澳洲所有的政治家都应该来看神韵

3月24日晚,澳洲议会议员雷切尔·卡林 - 詹金斯(Rachel Carling-Jenkin)博士(右)和助手观赏了神韵在澳洲的首场演出。

3月24日,澳大利亚维州议会上院议员雷切尔·卡林 - 詹金斯(Rachel Carling-Jenkins)观看了美国神韵纽约艺术团在墨尔本丽晶剧院(Regent Theatre)的首场演出。这位热爱舞蹈、是剧院常客的澳洲议员赞叹道,神韵是自己看过的最好演出,她极力荐澳洲所有的政治家都应该来看神韵。

卡林 - 詹金斯表示,自己不但惊叹于神韵艺术家们的超凡天赋,更被神韵演出传递出的深刻精神内涵所深深震撼。她说:“我觉得舞蹈演员充分展现了神舞动之美。”“演出展现了很强的道德价值观,善良战胜邪恶,在演出中被很好地展现出来。我被这样的讯息深深吸引,我真的被演员们想要传递的讯息所深深吸引。”“澳洲所有政治家如果有机会,都应该来看神韵演出,尤其是身处重要领域的人、所有澳洲的参议员都绝对应该来看神韵演出。你会从中学到很多东西。”

纽省上议员:神韵展现重要价值观

新州上议员、基督民主党领袖Fred Nile赞叹神韵精神内涵丰富。

纽省上议员、基督民主党领袖Fred Nile观在观看了神韵纽约艺术团4月1日晚在悉尼Lyric剧院的演出后表示,神韵精神内涵丰富,展现了重要的价值观。

作为一个有神论者,Fred Nile对神韵演出中所表现的神性内涵非常有感触,他说:“我们不只是简单的物质性的人,在已经物质化了的西方世界,我们的精神需求、我们的灵魂被扔到一边去了,人们越来越追求物质。而神韵演出提醒我们,我们不只是物质性的,我们是有灵魂、有精神的,我们应该在生活中保持那些价值观。”

Fred Nile对神韵演出所展示的价值观很赞赏,他说:“我认为演出展现出的坚忍、美好和尊重,都是重要的价值观。演出展现中国历史的美好。因为在现代,你只能看见摩天大楼之类的东西,而神韵表现了中华文化的基础,数千年文化的精髓。那就是为什么我觉得节目如此珍贵,因为演出提醒我们在现代社会要复兴历史文化。我非常高兴今晚来这里看演出。”

神韵纽约艺术团4月2日晚,在悉尼Lyric剧院的最后一场演出一票难求,主办方把所有本来不能开放的座位全部打开售票还是一票难求,剧院挂出“座满”的牌子,以告示观众演出票已售罄。

目前,神韵艺术团的另外两个团正在美国巡回热演,其中神韵国际艺术团在加州洛杉矶大地区的巡回演出,从3月24日至今,分别在圣巴巴拉、千橡市和克莱蒙特,三个城市的21场演出,场场一票难求,受到当地主流菁英、包括好莱坞名流的盛赞。

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2017年4月5日星期三

《西游记》德语全译本获国际奖

文/温阳漾

由瑞士女汉学家、家林小发(Eva Luedi Kong) 翻译的《西游记》德文全译本,获颁莱比锡书展翻译奖。

》是中国四大名著之一,问世以来,深受世人喜爱,多年来被翻译成多种语言。一部由瑞士女汉学家、翻译家林小发(Eva Luedi Kong)翻译的《西游记》德文全译本,于3月23日获颁莱比锡书展翻译奖。这一奖项可能引发西游记旋风,让猴王孙悟空也成为读者的至爱。

“法国国际广播电台”报导,在林小发之前,《西游记》在德国只有一个阿瑟.韦利(Arthur Waley)翻译的英文版本《猴子的朝圣路》,以及一个原东德的译本,而英文翻译版本仅翻译原书的五分之一的内容。两译本全都做了大幅度删减。现在,通过林小发的全译本,德国读者终于能够全面品尝这一人物众多,情节丰富,充满智慧的巨著。

林小发1968年生于瑞士比尔市。14岁时,一个中国杂技团到访比尔。林小发一下被介绍册上的中国字迷住了,从此走上了自学汉语的道路。学习过程中,她遗憾地发现,没有完整的德语版《西游记》。

90年代林小发在中国交换学习期间,她在上海一家书店里看到了《西游记》原著。买书后,她“一口气从头读到尾”。这本着作蕴含的中国世界观深深吸引了她。林小发决定动手将《西游记》翻译成德语,介绍给德语国家的读者。

林小发特别着迷于《西游记》的精神深度和涵盖面的广度,她说:“这本书是令人兴奋的冒险故事、是神奇世界的旅行、是神话故事集粹、是政治讽刺、是精神救赎之旅。它全面阐述了传统的中国世界观。”

这种复杂性对译者意味着巨大的挑战,除了语言技巧,还必须了解东方的宗教思想,研究中国历史,难怪林小发付出了17年的时间。

报导称,为了翻译好《西游记》,林小发在中国生活了25年。她在浙江大学攻读中国古典文学硕士学位,还到处走访寺庙道观,理解书中宗教修行的内涵。同时她大量阅读十八九世纪德国文学,从歌德等人的诗歌中感悟德文修辞技巧。从1999年到2016年之间,她独力完成这部巨大的翻译作品。

2016年10月,德语版《西游记》由德国的雷克拉姆(Reclam)出版社出版后,很快受到多方好评,现已再版多次。评委们称这部书是一个丰厚的赠礼。

莱比锡书展奖被称作“德国最受追捧的文学奖之一”,每年颁给德语图书出版界最新推出的优秀德语图书。评委布克哈德.穆勒(Burkhard Müller)在接受德国文艺广播电台采访时表示,《西游记》在中国家喻户晓,在德国却只有少数人知道。现在,德国读者终于能读到既忠实于原著又行文优美流畅的全译本,我们觉得这是件值得嘉奖的好事。

中国古典名著《西游记》是一部家喻户晓的神话小说,成书于16世纪明朝中叶,作者是吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事,通过生动的故事讲述了唐僧师徒四人经过九九八十一难,去掉执着心进而升华境界的一个艰辛的修炼过程,从中体现了有报的道理。

《西游记》取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形,其中,唐僧就是以玄奘法师为原型的。《西游记》自问世以来,在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。

来源:新生网  

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处理家庭矛盾的法宝

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朋友您好,下面给您讲一对俄罗斯夫妇的。他们夫妻关系不好,去看心理医生都无法解决家庭矛盾,婚姻岌岌可危。可是,他们却因为看了一本从中文翻译过来的书,而挽救了婚姻,从此过上幸福快乐的生活。我们听听他们是怎么说的。

我叫柳德米拉,以前我和安德烈总会为一些小事争吵不休,他甚至想过和我离婚。不止一次,因为生气,丈夫把我赶出了家门。而我心中充满怨恨,经常指责和抱怨他。家庭是一个很特别的。假如心中隐藏着很深的一块石头,在家中都会把它们从心底暴露出来。心理医生告诉我们,不同的时期会产生不同的家庭危机,这些家庭冲突一般都和的危机有关。然而心理学家没有提出任何可行的措施。

后来我们读到一本中文翻译过来的书《转法轮》,法轮教给我们宇宙的真理——“真善忍”,让我们找到了衡量自己行为的。 当我们遇到矛盾和摩擦时,首先要改变自己。这是我们的家庭生活仰赖的最重要的传统价值。 后来,我们俩就一起成为法轮大法修炼人。

以前一发生矛盾,我会首先把自己包起来,关上房门,那时候我认为自己做的都是对的。修炼后,我开始反思,发现自己有很极端的隐蔽很深的私心。我向内找,发现很多时候没有注意修口,怨恨和指责,对他人的议论,常常会从我的嘴里飞出,也常会对周围的人诉苦。我也发现自己会讲一些很空洞的大道理,来指责对方。而李洪志师父多次讲到,要带着善心去讲。

意识到自身的不足,我就开始注意修口以及讲话时的语气。以前认为自己是一个很善良的人,现在以大法“真善忍”的标准来衡量,就会认识到自己有很多地方需要改善,包括自己的思维方式,以及那些使我产生不满意的思想。

而我丈夫安德烈修炼法轮大法后也改变了很多。他说,“我以前有时候嫉妒太太,觉得她迟早会离开我。愤愤不平、妒嫉的心强烈的腐蚀了我,幸好修炼‘真、善、忍’,大法打开了我的眼睛,逐渐抚平我那颗愤愤不平的心。现在我处理冲突,尽量保持平和的心态。循着法理开启的善良轨迹,我们的家庭越来越稳定,越来越祥和。”

我们的儿子出生后,我教他认《转法轮》中的字,希望他能生活在“真、善、忍”的法理中,希望大法成为他一生的指导。

亲爱的朋友,法轮大法好,全世界都知道。我们也真心祝愿您,用真善忍的光芒照亮自己的人生旅程。

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酌古鉴今:宰相王旦,只要清德

作者: 陆真 来源:

宋朝王旦,历官参知政事、。王旦身居高位,但平素穿戴用度,一律从简,十分朴素。

有一次,一个卖玉带的人,在他家门口叫卖。王旦的弟弟看过玉带后,觉得货色不错,便拿了一条玉带,进来给王旦看,想让兄长买下来。王旦觉察到弟弟的心意,便把玉带递给弟弟,让他系在腰上。王旦以为哥哥看中了这条玉带,想要系在腰上好好端详一下。于是高兴地系在腰上给哥哥看。王旦问弟弟:“现在,你还看得见玉带的漂亮吗?”

弟弟回答道:“玉带系在腰里,我当然看不见了。”王旦说:“既然如此,你带上这么条份量不轻的腰带,去希图看到对玉带的叫好捧场,难道不觉得累吗?”

弟弟无言以对。于是,他叫弟弟把玉带还给了那位卖货人。

王旦一生不置办田产、宅院,他经常对家里人说:“作为子孙后代,自当去奋斗自立,我又何必去置办田产、房宅。一旦置办了田产房宅,只能使子孙们为此争夺财产,干出不义之事来。”

宋真宗了解到王旦住的房子,十分简陋,打算拨出一笔经费,为他建造新宅。王旦知道后,立即推辞道:“我这所房子,是祖上传下来的,作为后辈,我怎能搬出去住,或妄加拆毁呢?”他婉言谢绝了宋真宗。

王旦担任宰相时,家中经常宾客满堂,但却没有一个人敢以私事,向他求情。凡是因私事前来拜见的人,王旦一律拒而不见。因而他享有清德的盛名。

王旦临死时,告诫子孙们说:“我王家享有清德的盛名,你们务必行为俭朴,保持门风,不准奢侈浪费。我死后,不许厚葬,棺材里不许随葬任何贵重的东西。”

此事不知怎么传到了皇帝耳朵里。宋真宗感慨,赞叹,随即亲自到王旦家中探视他的病情,见他家确实清贫。就赏赐给他白金5000两。

宋真宗走后,王旦上书请求皇帝收回赏赐,并让家人,将白金全部送回到官府。

有人讲:“王旦宰相,他不要玉带,不要新宅,不要白金......只要一个:清德!”

(事据《渊鉴类函》)

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2017年4月4日星期二

【成语故事】血流漂杵

【未解之谜】神农架野人之谜(2)

古风悠悠:源怀执法无私不徇私情

作者: 林灵 来源:

北魏宣武帝时,北方边郡,连年闹灾荒,老百姓很困苦,无法完粮纳税。宣武帝便召车骑大、凉州大中正(官职名) 源怀入朝,命他为巡边特使,加上侍中、行台等官衔,持节巡行北方边郡,并赐尚方宝剑一口。源怀谢恩而去。

当时,皇后的于劲弄权,势倾朝野。于劲的哥哥叫于祚,同源怀是儿女亲家。这时为沃野镇将。他平日仗恃自已有兵有权,朝中又有靠山,便胡作非为,贪赃枉法,搜刮了不少钱财。现在听说钦差大臣源怀快到沃野镇了,忙率领手下官兵,出城迎接。

源怀在一路上,接到不少控告于祚的状子,知道亲家于祚贪赃枉法的劣迹,非常气愤。他一见于祚,满腔怒火,瞪了他一眼,一句话没说,径直往前走。进到镇里,吩咐左右,在驿馆住宿,明日就走,不管什么人来,一概不见。他关起门来,连夜起草奏章,弹劾沃野镇将于祚,终于得到朝廷批准,将他罢官治罪。

源怀又来到怀朔镇,这里的守将元尼须,在年轻时,便与源怀有过深交。但他当官后,也大肆贪污,百姓怨声载道。

源怀一到,元尼须就备办了一桌丰盛的酒席,宴请源怀。他摒退左右,亲自为源怀把盏,殷勤劝酒。酒过数巡,元尼须把话题由叙旧转到求情,他说:“小弟这些年,有失检点,做了一些错事,想来,老兄早巳知道。老兄受朝廷之命,视察北边,小弟的命,全在你的手中,你我多年交情,难道能见死不救吗?望老兄手下留情。”说完离座,双膝跪下,纳头便拜。

源怀见他磕头如捣蒜,既可怜,又可恨,正是私情可恕,国法难容。于是说道:“今天的聚会,乃是我源怀与老朋友饮酒叙旧,这里不是审问罪案的。明日公庭之上,才是使臣我检举镇将罪状的处所。”元尼须见源怀不肯宽容,眼泪不禁象泉水一样涌了下来。

源怀早己收集到许多控告元尼须的状纸。他告辞之后,立即草写奏章,向朝廷弹劾元尼须,使这个赃官,受到国法的制裁。

源怀先从亲家和挚友入手,无私,惩恶无畏。不徇私情。使风气大变,受到百姓的称赞。

(事据《渊鉴内函》)

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彪炳千秋与遗臭万年

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人在世间,都希望有一个好名声,特别是能光耀史册,彪炳千秋的,后世人都跟上沾光。比如岳飞,其气壮山河,岳母刺背“精忠报国”,一生都在实践之,蒙受奇冤也没有改变其志向,最后被屈死风波亭。后世姓岳的,是不是岳家这一脉的,提起岳飞,都豪气满怀;相反,留下坏名声,被遗臭万年的,后世人都抬不起头来,比如秦桧,勾结金兀术,东窗定计,陷害岳飞父子于风波亭,从而万古留骂名,让其后代之人心中有愧疚,岳飞像前难抬头。

有一则北宋官员钱若水的故事,钱若水年轻时,曾在陕西同州衙内,当推官,执掌勘问刑狱的工作。一次,有个富户,丢失了一个丫环,久寻未果。丫环的,告到了州衙。知州便委派一名录事参军,审理此案。这个录事参军,官虽然不大,却是个贪赃枉法之徒。在受理此案时,竟伸手向被告索取贿赂。不料,被告没有给,他就诬陷被告杀死了丫环,把尸体丢入河里,让水冲走了。还对被告严刑拷打,百般折磨,使之屈打成招,草草结了案,案卷上报知州了事。

知州派员复审,被告慑于严刑,不敢翻供。这样,州衙里绝大多数官吏,都认为此案无可非议,可以结案了。

可是,钱若水审阅这个案件时,却产生了怀疑,要求重新审理。这下惹火了那个录事参军。他恼羞成怒,当众诬蔑钱若水,受了被告贿赂,有意替罪犯辩护。钱若水受到猛烈的反击和侮辱。他没有因为受辱而退却半步,他义正辞严地指出:“人命关天,万万不可草率行事,应该再作审证。没有取得真凭实据,怎能结案?”知州觉得钱若水的意见有道理,就令他进行复查,以期弄个水落石出。

钱若水满怀信心,受理此案,可是十多天过去了,案情却毫无进展。州衙中,议论纷纷,冷言冷语者有之,讽刺挖苦者有之,造遥中伤者有之。连知州,也产生了怀疑。钱若水却不顾众人的非议与指责,承受着巨大的压力,毅然早出晚归,明察暗访。

不久,钱若水终于查明了事实,禀报知州:“那个‘、死掉’的丫环,找到了!”知州惊问:“她在哪里?”钱若水叫人把丫环带到州衙,知州唤来了丫环的父母相认。顿时,亲人相见,抱头痛哭。谣言不攻自破。

那个录事参军,受到了应得的惩罚,被告也释放出狱了。

为了感谢钱若水的再生之恩,那个富户,备下丰厚的财礼,来到钱若水家拜访。钱若水拒不受礼。富户不肯回去,相持了好一阵子,钱若水还是一分一文,都没有要。

钱若水因为政绩突出,后来做了大官。当时北疆守将李继隆,与掌管军队钱粮的后方官员卢之翰有矛盾。一天,李继隆给卢之翰发来文书:“八月要出兵打仗,望迅速筹集粮草。”没过几天,李继隆又来信说:“八月出兵不吉利,改到十月。”不久,李继隆又来函:“敌军将要犯境,战争即起,立即交送粮草。”由于孪继隆发来的军事文书,几经变化,弄得卢之翰无所适从。眼下,粮草一时难以备齐。李继隆乘机给宋太宗写奏章,告卢之翰有意不发粮草,贻误了战机。宋太宗看了奏章,大发雷庭,立即令人去杀卢之翰。文武百官,见宋太宗满面怒容,虽然无法确认事实真相,却无人敢吭一声。

眼看卢之翰性命难保,钱若水不顾皇帝盛怒,甘冒杀头之险(包庇贻误战机的罪犯,是要杀头的),挺身而出,上前奏道:“这件事,真伪还不清楚,不能只听一面之词,就杀大臣。请皇上把事情查清楚之后,再杀卢之翰不迟。”钱若水的话,提醒了宋太宗,当即撤销了命令,怒气稍息。

后经查证,李继隆纯属诬陷,被撤了职。事后,卢之翰备下了一份厚礼,亲自登门拜谢,却被钱若水,拒之门外。

人命关天的事,历朝历代都有,怎么对待,是不是区别?钱若水面对人命关天之事,不管是上级知府,还是皇帝的质疑,都要讲究真凭实据,怎么能凭借一面之词随便定罪呢?!钱若水顶住压力,坚持为人处世的正统标准,拿出,平凡冤案,而且居功不受恩,这样的人是不是该名垂青史,彪炳千秋,被后人敬仰。

今天在治下,草菅人命的事随处可见,冤狱遍地,说明了什么?至少能说明一点:象钱若水这样的官员,太少了,中共太邪了。

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