2020年8月29日星期六

【典故新说】洗耳恭听 ——隐士鼻祖被逼“卖萌”颖水洗耳

文:俞元
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许由拒受天下,颖水洗耳,流芳百世。封他“箕山公神,配食五岳,后世祀之”;庄子把他描述为神人;《前汉书》列他为仁人;后世视他为鼻祖。也有不少人,认为许由是小隐之人,洗耳之举乃矫情;“诗佛”王维认为他“病物者自我”,还不够格做一个旷达的人。那么许由到底是怎样的人呢?侧成峰,远近高低各不同。

尧帝在位,四海升平,八方宁靖。他年岁大了,想把帝位禅让给满腹经纶、品格清高的许由。尧很谦卑地把自己的治国能力比作火把、浇灌;视许由为日月、天雨。尧还说自己做天子像是个摆设,天下应该让给掌握天道运行的许由。

许由回答:现在国家已经大治。我来接你的班,求虚名呀?小鸟在森林里有一根树枝立足,就高兴的唱个没完;田鼠在河边饮水,一点点水就很胀肚子了。我对天下不感兴趣。祭司不会代替厨师来置办祭品(祭品中有很多食物)的。

许由的话,也反映了的一个现象“乱世入世救世,盛世出世修行”。要么做入世的圣贤之人;要么做出世的真人。历史上的、张良、等道家,都是乱世出山,拯救苍生,功成之后,身退归隐。尧,现在是太平盛世,我还沾惹庖厨这些俗事干嘛?你请回吧。

尧走后,许由避居到箕山颖水旁。尧知道以后呢,又派人找到他,请他做九州长(相当于宰相)。许由听了,心想:尧这么就不悟呢?怎么才能让他死心呢?于是,许由当着尧帝使者的面,走到颍水河边,上演出“洗耳”这出戏来。

这时,隐士巢父牵牛来饮水, 听了许由的话,寻思:尧最早把天下禅让给我,我拒绝了;他让给许由,现在许由两次拒绝他,他会不会再次找我呀?我要比许由表现的更清高。因此,巢父大声说:“我还担心你洗耳的水脏了我的牛犊口呢!”说罢,巢父牵牛向河的上游走去。使者见此,知道他们心意已决,摇摇头,向尧汇报去了。

许由洗耳,也有后人认为他是做作秀,沽名钓誉。佛学修养很深的王维评价许由说:声音怎么会停留在耳朵里,把耳朵污染了?你说它污秽,那是因为你内心先有了污秽……他一个旷达的人都够不上,又怎能入学道的门呢?一个真正学佛的人,什么都不能使你污秽,你怎么能说这样就污秽了呢?

“莲出于污泥而不染”王维的这个观点是对的,但是他真的了解许由吗?庄子在《》中讲了许由与尧帝的故事,也讲了藐姑射之山居住的神人状态。最后说尧,去藐姑射之山,汾水之阳,拜见了四位神人,其中一位神人就是许由。尧感觉自己太渺小了,治好天下又算什么呢?

庄子笔下的神人—许由“不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”,他的思想广漠无边,水火冷热都伤不了他,又有什么能污染到他呢?许由只不过通过“洗耳”,以明其专一修道、不问俗事之坚心。

据说许由后来还做过舜、禹的,他是三代圣君之师,他还需要沽名钓誉吗?竹林七贤之类的小隐者、小道修行者,怎能和许由相提并论?他入世,就是一位农耕的隐者形象;他出世,便是藐姑射山的神人。


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历史故事:文天祥听音知国运

文:吕文
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元代文人孔齐,经历元末乱世后,将他收集的一些轶事编写成《至正直记》一书。其中有一则关于南宋大忠臣的记载。

元朝初年,南宋丞相文天祥策划起兵反元恢复南宋江山,结果失败了,被抓到燕京(今北京)。他听到元朝军队的军歌《阿刺来》的时候,大为震惊,问这是什么歌声?元朝方面的人回答道:这是我们元朝的歌曲,发源于朔方。“朔方”就是指北方的意思。文天祥叹息道:这正是黄钟之声啊,看来南宋复兴无望啊。

孔齐个人解释道,这是因为《阿刺来》歌声雄伟壮丽,“浑然若出于瓮”的缘故。孔齐的这个解释,笔者并不太赞同:雄壮的歌曲哪儿都有,为何文天祥听出了国运的走向。“黄钟”是乐律十二律中的第一律,在古人看来“黄钟”有极特殊的内涵:“黄钟,宫音,君也”,清代谭嗣同在《报贝元徵书》中介绍到“算家又言黄钟为万事之根本”。可能《阿刺来》是一首以黄钟调为基音的歌曲,因此文天祥从中听出了大元将一统天下的未来。其实文天祥也不是一般人,据历史记载他是信道、修道之人,道号“浮休道人”、“文山”。

其实历史上从音乐中辨析未来走向的例子并不少。笔者认为从音乐与歌曲中可以看到创作者、演奏者、接受者他的心态,不同的心态下人会有不同的行为,不同的后果。例如的国歌,本是时期国军戴安澜将军率领的远征军二百师的军歌,作为特殊时代的军歌并没有问题。但被中共盗用为其国歌后,从中不仅可知中共窃取国军的抗战成果,更可看出它要用人民的血肉筑成“新的长城” 的这种没有人性的心态。中共之后的种种作为,一场又一场的运动,更是逐步暴露了其只有党性没有人性的真面目。现在中共气功形式传出的佛法——,更是将广大民众推向诽谤佛法,对佛法犯罪的危险境地。中共国歌中“到了最危险的时候”,这句话竟然一语成谶般的应验了。

当年重庆的大力唱红的时候,有明智者就说其未来一定败亡,果真不久在中共内部斗争中就锒铛入狱。中共目前的首领为了保党,文艺界又要大唱红歌。有远见的人也看出了他继续保党的话,必将与中共一同走向毁灭,未来恐怕比薄熙来还凄惨。对广大人民而言,趁现在赶快退出没有人性的中共,远离它才是最重要的。

资料来源:孔齐《至正直记》


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2020年8月28日星期五

仙家真宝贝 一夜得果实

文:玲珑
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我们种庄稼都要一季的时间才可以收割。一年最多三季少则一季或两季的收成。在古籍中有很多的记载,的很多,可以在当街种梨或花,一会就可以开花结果。《稽神录》中也有类似的记载。

据《稽神录》记载:大梁的一家客店里住着一位,不知道是从什么地方来的。每天在市场上售卖皂荚百茎,他的皂荚非常丰满肥大,跟平常皂荚不大一样。他一天就卖一百个钱,买了酒喝完就走。有个人知道他不是寻常之人,便跟他到同一个客店里住宿,到了夜晚,在墙上掏了个小洞偷偷地看他。只见他把床前几尺见方的地方用锄头整治得松松散散,然后拿出几颗皂荚种子种在土里,不大一会儿就生长出皂荚小苗,不断地在观察这幼苗,幼苗迅速生长,天亮时就已挂满了。他立即动手采摘,把皂荚树伐倒,劈碎烧了。到天亮便带上皂荚出了门。从此他就离开了,没有人知道他去什么地方。

神仙的行踪都是不为人知的。那位好事的人偷窥了之后,这位就不能在这里再呆了。也就离开了。为什么仙人可以在非常短的时间,就可以有收成。大概是打破了我们的这个时空的概念,了空间,在另外空间,速度就非常快了。

原文:大梁逆旅中有客,不知所从来。恒卖皂荚百茎于市,其荚丰大,有异于常。日获百钱,辄饮而去。有好事者知其非常人,乃与同店而宿。及夜,穴壁窥之。方见锄治床前数尺之地甚熟,既而出皂荚实数枚种之。少顷即生,时窥之,转复滋长,向曙则已垂实矣。即自采掇,伐去其树,锉而焚之。及明携之而去。自是遂出,莫知所之。(出自《稽神录》)


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2020年8月27日星期四

天理人皆知 几人能做到

文:玲珑
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很多人都说“不可泄露。” 可是有些天机人人皆知,能做到的却寥寥无几。

楚国的很小时,出外玩耍回到家,非常忧愁闷郁不肯吃饭。母亲问他为什么,他哭着说:“我看见了两个头的蛇,可能要死了。” 母亲说:“现在蛇在哪儿?”孙叔敖说:“我听说看见两头蛇的人会死,害怕以后别人也看见它,就埋了。”母亲说:“不要忧愁了,我听说有的人,上天会报答他的。”

一个人只要是全心全意的为别人,不是为了自己的私利,就会得到上天的眷顾,这个天机几乎很多人都知道。可是能做到的又有几人呢?传说孙叔敖临死时,嘱咐儿子“如果要给你封地时,一定选择最贫瘠的,才会免受灾祸。”结果儿子照做,真的免去了很多的灾祸。这个道理也是人人皆知,能做到的同样非常少。

求名求利,为一口气活着。这些都是灾祸的前兆,人人皆知几人又能躲过呢?所谓“天机易知,人心难放”这大概才是天机中的天机吧。

原文:
楚孙叔敖为儿,还,忧而不食。母问其故,泣曰:“见两头蛇,恐死。”母曰:“今蛇安在?”曰:“敖闻见两头蛇者死,恐后人又见,杀而埋之矣。”母曰:“无忧矣!闻有阴德,天报之福。”(出自《贾子》)


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二十多年坚持做一个好人

文:中国大陆 重生
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我庆幸,今生得到了这万古难遇的法轮。大法使我明白了做人的道理,人生的真谛;从而使自己的品行得到了升华。使自己能够在社会上、单位里、家庭中做一个,更好的人。使我能做到多少年如一日,做一个无怨无悔的好人。

一、 社会上的好人

得法前,我和其他人没什么两样,都是为私的。对于大环境的事情经常是视而不见。工作中干好自己份内的就行了,有时还会做出一些损人利己的事情来。

从我得法修炼以来,我的道德品行得到了升华,听大法师父的话,做一个好人,更好的人。我就从自己的言行归正自己。

走路时看到路上有异物,如:在路上的碎玻璃、石头、水果皮或者能使人发生危险因素的东西。我都会将这些异物处理掉。每年夏天我都会在海边城市住一段时间,每当到海边玩时,我看到沙滩上打碎的玻璃瓶子,怕扎着游人的脚,我都会将这些碎玻璃处理好。看到有人随手扔的垃圾,也会随手捡起来放到附近的垃圾箱里。有时看到涨大潮时,我会将海边游人放的衣物鞋子拿到潮水够不到的地方放好。经常会有人看到我做的这些事情不很理解,善意的问我:你怎么这么呢?此时我会告诉他们:我是的,俺师父让俺做个好人。

在市场上购买、水果时,我都会将垃圾放到应该放的地方。从来不会乱扔。卖主都会对我投过来敬佩的眼光。这时我会告诉卖主,我是学大法的人,俺师父让俺这样做的。

学法二十多年里,不管走到哪里,我都会将那里的卫生清扫好。偶尔外出住店,退房时我会将旅店床上和卫生间的用品收拾得干干净净,地面清扫的干干净净后才退房。

有时在我居住周围有存放垃圾的地方,我都会天天将此地方打扫得干干净净的。

学法的人就是不一样,这是我二十多年来听到的最多的一句话,这也是世人对大法的肯定和认可。

二、 单位里的好人

从我得法到退休,我曾经在两个单位工作过。我是个小学教师,第一个单位,那是我刚得法时的单位。没得法以前对于单位的卫生也是只能做到只扫门前雪。

得法后,我一改从前的做法,我会将我办公的环境,前前后后周围环境打扫得干干净净。同一办公室的都会说:我们只要和你一个办公室,根本不用排值日生,一年到头,春夏秋冬,你一个人都帮大家干了。我说:我是学大法的,当然应该为大家多做好事了。

后来由于工作需要,我自己一个办公室办公,我也会将我所在办公室周围的几条路每天都打扫干净。单位领导都会开玩笑地对我说:只要你在的地方,就是不一样。干净!

再后来只要是应付上边领导来我校检查工作,本校领导从来不通知我,让我准备准备,等到领导来检查时我才知道,但我从来没有因为自己工作上的失误给单位抹过黑。并且还得到上级领导的高度评价表扬,他们评价我是“专家”型的管理人才。对此,我校领导对我的工作更加认可。

后来由于工作的变动,我来到了一个新的单位,这个学校人多面积小,特别近一千人的单位,只有两个不大的公厕。特别是只有一个每次只能容纳两个人的女教师厕所,我们学校一共四十多个女教师,卫生问题成了大难题。经常看到老师们上厕所,都会用手捂住鼻子,厕所臭的不敢喘气。

面对此事:我依然当起了义务清洁工。每天我都是在老师们上课时,我再到厕所打扫,上、下午每天两次。特别是炎热的夏天,苍蝇“哄哄”乱叫,有时那特大个的绿头蝇,让人看了真有点恶心。但是为了大家能有个干净的环境,这些都算不了什么。

每年的冬天,北方的冬天很冷。厕所有一天不,就会堵坑。大小便就会坑里坑外到处都是。我就每天到伙房提水冲洗。有一次,因为天太冷,我冲洗时水很快结冰了,一个女教师上厕所,滑了一下,她随口骂了一句,意思就是说我吃饱撑的没事干,差点滑倒她。我马上对她说:对不起,都是我不小心,将水没有及时弄干净结冰了。她也不好意思没再说什么。我马上拿来干拖把,将厕所地面的冰弄干净。以防老师们滑倒。

除了老师厕所外,我也经常打扫学生厕所。有时我有意到学生厕所看一看,不干净的时候,我也随手清扫一遍。我每天上厕所都是轮换着上。就是为了能多为周围的人服务。

就这样我年复一年的打扫公共厕所,已经成了惯例。我不怕脏、不怕累,也不怕另一类人的看不起或者不理解。我就按大法师父的要求做一个好人去做事。

一年、两年——七年,一直打扫到我退休那一刻。有的老师说:你退休了,干净的环境是不是也让你带走了,我们真的舍不得啊!当年我退休时,学校有部分领导和老师他们自己出钱自发的为我践行,酒桌上一个领导说:平日里真不知道你一个人干了多少工作,你这一退我们才明白,你一个人的工作现在分给了三个人,他们还嫌多。真的感谢你啊!

是啊!我们修炼人就是和常人不一样,我们是一个好人,更好的人!

三、 家庭中的好人

一个家庭需要天天清扫,才能保持一个干净的环境。可家家经常为了这些家务小事发生争吵,闹得大家不开心。

我自从学大法后,家里的卫生基本上我包了。上班的时候,我就利用早起晚睡挤时间清扫。从来没有因为家务活,发生矛盾。

家庭中的卫生维持好了,我也主动营造一个好的家庭周围环境。比如我住在三楼时,我会将三楼以下各楼层经常清扫一遍(过去没有专人清扫)保持一个单元所有人都能在干净的环境里上下楼梯。特别是每年冬天,都会下雪。下雪后就会给行人走路带来不便。要减少这些不便,就得有好人出来清扫道路。

每年下雪后,不管我处在什么地方,我都会将自家居住的前后左右的公共道路清扫干净。然后我会再从家清扫到我工作的单位。到单位后再继续清扫单位的雪。年年如此。

学法二十多年了,我清扫冬雪也二十多年了。记得:有一年的一个周末,下了有半米多深的雪。我从早晨六点多开始清扫,一直到上午九点多才将我居住的周围公共道路清扫完,当邻居们外出走在已清扫过的路上,他们都很开心。此时的我:也很开心,因为我为别人做了一点好事。

学法二十多年里,我都时时处处以一个好人的标准要求自己,记住自己是学大法的,要一切为别人着想,平日里下楼时,看到楼道里的烟蒂我都会捡起来扔到里。每年过年时,清洁工回家过年,垃圾桶周围的垃圾横七竖八一大片,每年的这几天我都会将其打扫干净,保持周围环境干净。有时碰到邻居他们会风趣地说:你可真个好人,是现代的活雷锋啊!

我这个在大法中铸造升华的生命,二十年多年来在师父的教导下,我就是这样严格要求自己的,从做一个好人做起,一切为了别人,在做好人过程中不断的升华着自己。


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上班头好痛!「1奇穴」3秒止痛!「这种坐姿」最易头痛,洗头发不吹乾,冷气直吹头部,痛到猛抓头发,教你自癒法。女生生理期来,头好痛!「1鱼汤+1茶饮」止痛又补血 | 胡乃文开讲Dr.HU_47

作者:开讲 – 名医谈养生 ,文章内容并不代表本网立场和观点。

上班头好痛!「1奇穴」3秒止痛!「这种坐姿」最易头痛,洗头发不吹乾,冷气直吹头部,痛到猛抓头发,教你自癒法。女生生理期来,头好痛!「1鱼汤+1茶饮」止痛又补血 | 胡乃文开讲Dr.HU_47

反覆发作的,让你抓狂并且想要撞墙吗?你知道吗?治头痛,是中医的强项,其实,很多人往往都是头痛治不好了,最後,才来找中医医治,没有头痛问题的人,也要仔细看,关键的时候,一招就能给身边的人帮上大忙。

介绍给大家秘招,让你快速甩开头痛的妙法,还有消除头痛又能补气血的茶饮和汤品。

现代人,生活节奏快,工作压力大,很多人有头痛的毛病,根据维基百科的资料显示,全球约15%的人,被偏头痛所困扰,在台湾的每天大概超过十万人天天头痛,每个月至少发生一次头痛的人高达六成。

会头痛的人有这5种习惯,1.把压力揽在自己身上、2.头向前低往前、3.总是喜欢吃冰、4.洗头不吹乾、5.常常劳累过度。

一、3秒速解「压力」头痛(01:30)

第一个习惯是容易把压力揽在身上的人,最容易偏头痛,痛到感觉眼睛都快要掉出来了,还会恶心、呕吐、怕光、怕吵,痛起来就想撞墙,每次都要吃止痛药,其实不用吃药,你自己就能够快速缓解头痛的好方法,按一个「丘墟穴」,立刻就可以止痛。

「丘墟穴」在脚的外踝前端有一个很大的洞,就是脚踝跟脚互相相连结的地方,那个大洞就叫做丘墟穴,按左脚「丘墟穴」,右边的头就不痛,按右脚「丘墟穴」,左边的头痛立刻止下来,大概3∼4秒就可以止住了。

二、头痛治不好问题在颈椎(02:22)

第二个习惯「姿势不正确」,这是造成头痛最常见的原因,上班长时间使用电脑,或者你平时看电脑,把头往前倾这不好,姿势不正确,颈脖子的肌肉,就一直被拉扯着,同样它也会扯到头的两边。我在问诊的时候,有头痛的患者,我就会问颈脖子疼不疼?往往颈脖子是疼痛的,多半都是由颈脖子影响到头,只要把他的颈脖子问题解决,促进血液循环,头自然就不痛了。

2穴位解除偏头痛(03:10)

有两个头痛急救的秘方,一个是「尺泽穴」,一个是「椎体穴」,「尺泽穴」不但可以改善颈脖僵硬,最重要的是膏肓位置的疼痛都能改善。

「尺泽穴」在哪里呢?当你把手心向着天花板,在手肘弯弯上,大拇指这条线,轻轻压按,有点酸酸硬硬的,或酸酸胀胀的感觉,这时,你动一动颈脖子,试试看,按左边的「尺泽穴」,你动一动左边的颈脖子,你会觉得舒服多了,不但如此,你再耸一耸肩,你左边的肩试试看,这样一耸,膏肓的疼痛也改善了,颈脖子、膏肓等等地方的血液,一旦流通好了,肌肉就不紧张,肌肉不紧张,头痛也治好了。

「椎体穴」是在耳朵上的一个穴,在脑里的一个结构,它有很多的神经分布在里头,从脑下来的「运动神经」,从身体各处往上去的「感觉神经」,都要在这个地方交换神经元,所以,「椎体穴」代表着延脑附近的椎体的位置,这个穴道在耳朵上。

耳朵这一圈叫做「耳轮」,里面这一圈叫「对耳轮」,「对耳轮」是由软骨构成的,是软骨的最尖端,就叫做「椎体穴」,在这个尖端上面,轻轻压按,脖子僵硬或膏肓穴疼痛的人,按压「椎体穴」後,会很疼痛,没错,就是它,这样按一按,当脖子不僵硬了,头痛也就消失了。

三、时间喝水甩开「冻脑」头痛(06:06)

第三个习惯是喜欢吃冰、狂喝冷饮的人,也容易患头痛,如果你常常吃冰,例如:手摇冰饮料,各种冰冷的东西,它会伤害五脏六腑,使脾脏代谢水份的功能变差,脾是主管湿气,不能够排掉废物、毒物,湿气就越来越重,也会造成湿头痛,这种头痛,会有点重重的感觉。

每天,把握下午3点∼7点的时间,把膀胱经和肾经的水排掉,可以喝一些水带动体内的循环,我没有叫你多喝水,只要喝点水,让体内的循环慢慢的代谢。肾经、膀胱经一起合作,把这个健肾利水的功效变好,也能改善吃冰引起的头痛问题。

四、二穴位速抛「风寒」头痛(06:42)

第四个习惯就是洗完头发不吹乾,这种习惯引起的头痛,会让人抓狂,整个头爆痛,还一直猛扯头发。

在工作环境中开,冷气孔的风直吹接吹向头、颈部,也容易让你头痛,为什麽风寒湿一入侵身体,头就会痛?因为风寒进到头部,它会使血气循环变慢,血液循环不通头痛就发作了。

要如何能快速消除头痛,让头脑清醒?有一个非常棒的穴位,在古书里明按「合谷穴」、「列缺穴」。

「合谷穴」说头面合谷收,列缺专进入偏头,合谷加列缺可以治头面上的所有病,常常压按「合谷穴」跟「列缺穴」,「合谷穴」在虎口,虎口怎麽找?用另外一只手的大拇指,大拇指的横纹扣在虎口,大拇指指尖所指的穴位就叫做「合谷穴」。

另一个是按「列缺穴」,「列缺穴」怎麽找呢?它是把你的虎口对着虎口碰,碰着的时候,这个食指所指的在桡骨,桡骨上方可以摸到的穴位就是「列缺穴」,常常压按「合谷穴」、「列缺穴」,尤其是偏头痛很快就可以改善。

五、1汤1茶美眉不头痛(09:00)

第五个习惯就是劳累过头,现在的女性蜡烛多头烧,做家事带,身体劳累,还常常伴随头痛、头晕一起来,全身无力。

有的女生在生理周期前1周左右,会有剧烈的头痛,甚至出现呕吐,这多半是因为运化出问题,身体各处得不到足够的气血,气血就虚弱。

引起头晕或头痛怎麽办?煮一道汤来吃,这道汤叫做「虱目鱼头汤」,全家大小安神又补脑,食材有天麻、茯苓、党蔘、柑橘、双钩藤,这些东西在中药房里都可以买得到,提醒一下,其中有一个药物叫做「双钩藤」,一定要另外包,鱼头汤煮好後才放,把钩藤放进去搅拌搅拌,就可以起锅,虱目鱼头大概放三∼五个,再加一点豆腐,这个汤好吃又能够治头痛。

另外,像党蔘就有补养脾胃,去掉湿气,这些药物能够把头痛治好。

除此之外,也可喝「红枣姜茶」,姜丝、红糖加点红枣,再加一物「肉桂」,肉桂本身有温热作用,又能够「引气归元」,什麽是「引气归元」?就是把你所有的气走到你身体最重要的部分-「命门、肾」,各位漂亮啊!你喝了以後马上补血,气色红润,头也不痛了。

六、健康步道也能治头痛(10:56)

假如整个头都在痛,中医用「头痛医脚」来治疗,我经常做这件事情,有一个好用的穴位「涌泉穴」,「涌泉穴」在脚上面,从前面到後面大概在3分之1的位置,有一个凹陷的洞,这个洞就是「涌泉穴」,你可以在「涌泉穴」上面压按。

也可以常常去健康步道走一走,走健康步道的时候,步道上的石头会刺激你脚底的涌泉穴、脚心穴、脚跟穴等等,这里压按了,头痛马上就止住了,原因就是上面的气太盛,从下头刺激了以後,气往下走,因此,就把这个病治好。

当然,别忘了凡事放轻松,多一点耐性就能够跟头痛说再见。

#5大习惯别犯 #自愈法#3秒止痛

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2020年8月26日星期三

小儿便秘也可以这样治

文:中医师 黎珂
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这是双龙戏珠的图像。首尾相接,如环无端,升中有降,降中有升,一气周流。

气机的周流也是类似,“升降出入 ,无器不有”(《黄帝内经》)。治病的关键是调节气机的升降出入。一位中医大家认为“大凡治杂病,先调其气,次疗诸疾”。

今年(2020)3月,六岁张小弟来就诊。他长期便秘,易上火。

俗话说:六腑以降为顺,以通为用。六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。是传化物(进入、排出)的通道。人体能排泄,才能食入,气机是先降方升。

张小弟自出生后便秘至今。经常3天大便一次,严重时10天便一次。以前便质硬,后其母调整饮食,质变软,但还是几天才便一次。曾看过西医,影像检查说是肠子过长,宿便堆积。建议开刀,或长大些后开刀切短大肠(真是闻所未闻!!!)。其母不忍。

前几天在看台湾的<医师好辣>电视节目,提到现在女士便秘的多,尤其在职业女性中,有些情况要开刀处理。真有此论!

其实,人活一口气,升降出入一气周流。向大自然一样,春生、夏长、秋收、冬藏,也是一气在天地间的周流,我们生活在这个世界,人体和自然、是相通的。张小弟的便秘问题,就是升降出入的右降出了问题。

他晨起口臭,眼屎多,色黄。易。说明有火。因大便不通,淤积化热,火、毒就会上冲。 《伤寒论》180条:阳明之为病,胃家实是也。《灵枢·本枢第二》云:“大肠属上,小肠属下,足阳明胃脉也。大肠小肠皆属于胃,是足阳明也。” 阳明病的特点:津液亡失、大便秘结。

张小弟吃饭慢,没有饥饿感,吃的少,偏瘦,高度还正常。

《素问.五藏别论》云:“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。 ” 六腑传化饮,使精微输入五脏, 糟粕排出体外,而不使之贮留,故称“ 实而不满也。”每一腑都必须适时排空其内容物,才能保持六腑通畅,功能协调,故有“六腑以降为顺,以通为用”之说。突出强调“通”、“降”二字,若通和降的太过与不及,均属于病态。

张小弟肠腑总是满满的,他的胃腑如何能受纳。用一般人的话说,“怎么吃得下”。小儿不太会表达,他也一定常腹胀。

张小弟喜吃汤面,喝水多,喜温水,爱吃肉,类。

内有所需必外有所求 。说明他体内精、液都不足。

爱吃肉、红烧肉类,就是精不足吗?对!一般来说我们年轻时,大多不喜欢吃肥肉、猪皮类,但上了年纪后,倒喜欢吃一些胶胶粘粘的食物,因为老年人精血不足了。

脸色偏黄少光泽,唇也不红。喜趴者睡, 喝温水。

脾的本色是黄色,他长期便秘,影响营养吸收,必然脸色不好。

喜趴者睡, 喝温水。说明他虚寒。

《内经》云:中气不足溲便为之变。是说中气(脾胃之气)虚弱可致二便异常。是正气不足所致,动刀是解决不了问题的。

张小弟易上火可是还怕冷。更换季节时,鼻子过敏,鼻塞、痒,流涕、咳嗽。天稍凉,就手脚冷。说明卫气不足。

“阳明之上燥气治之”。阳明伏热,导致脉内津枯液少,血热鸱张,则脉外卫气不用。卫气是固护体表,像人的衣服一样。

张小弟出汗多,睡眠佳。晨起尿很黄。舌质红苔少,中部略黄,舌尖红。这也佐证他体内有火、热、燥。

因小儿为稚阴稚阳之体, 稚为幼小之意,脏腑未充, 行气未盛,无论饮食调养还是药物治疗,凡大苦、大寒、大辛、大热之品,以及攻伐、峻烈、毒性药物,皆应慎重使用,中病即止。在治疗用药时,至始至终要固护脾胃。

根据上面的分析,开出了下方药:

乙未甲胆风火方(李可老中医承传基地方)加味:
白芍30g,炙甘草30g,白术50g,茯苓15g,+ 鸡内金15g,乌梅6g。

三剂吃三天。
吃药两天后,其母帮助张小弟按摩腹部,便出两大条。第三天又在幼稚园排出大量粪便。

效不更方。
乙未甲胆风火方加味:

白芍30g,生甘草15g,炙甘草15g,白术50g,茯苓15g,+ 鸡内金15g,太子参15g,芒果核15g,乌梅6g。
三剂吃六天。

该幼童的主诉是便秘,常用的泻下药例如:大黄、芒硝、肉苁蓉 、大麻子、伯子仁、等,都没用,但效果很好。

小儿易上火,心为君火,肝胆内聚相火。小儿纯阳之体,阳气充盛。小儿醒时,爬上爬下,一刻不停,难得安静,为火之象。阳气充盛,则易阴液不足。小儿常见便秘症状,这种生理特点也是原因之一。但是小儿的升发之力 — 阳气,不能戕法,不能随便的清火。正确的做法是转化归位。

《伤寒论》里的芍药甘草汤可以降甲胆;乌梅敛降离位相火;解决右降。

生、炙甘草各半是解决中土(脾胃)即热又寒的问题。

白术、鸡内金是对药,中医大家张锡纯认为“白术以健胃之阳,使之润动有力(饮食之消亦仗胃有润动)。”脾为胃行其津液,大剂白术解决阳明燥热。鸡内金为鸡之脾胃,中有瓷、石、铁,皆能消化,是以脾胃补脾胃,且有运化诸补药之力。一补一消,补中有宣,健脾补胃。

芒果核:化湿润燥,加强中焦燥湿互济。

此方中包括汤 — 参、苓、术、草,功能也是健脾胃,固护中气(脾胃之气)。

甲胆一降,相火下秘,阳根深固。固护根气(肾气)。

甲胆一降,乙木(肝气)自升,固护萌芽。

中气、根气、萌芽,简单的说,是人体三阴之臓—脾、肾、肝之气。人之元气根基于肾,俱生生之力;中气乃元气所生,为人体后天之本;肝为元气萌芽之脏。蓄势待发的萌发之力是否强健,是人之生机另一关键。中医不是替代性医学,治病之大法是扶正驱邪。真正治病的是人体自身的正气。

一气周流的圆运动恢复之后,张小弟每日大便,胃口也在慢慢改善。
【注】请读者不要擅自抄用上面的药方,有病请谘询专业医师。
【参考】吕英教授《中气与临床》


from 气功

小儿便秘也可以这样治

文:中医师 黎珂
来源:

这是双龙戏珠的图像。首尾相接,如环无端,升中有降,降中有升,一气周流。

人体气机的周流也是类似,“升降出入 ,无器不有”(《黄帝内经》)。治病的关键是调节气机的升降出入。一位中医大家认为“大凡治杂病,先调其气,次疗诸疾”。

今年(2020)3月,六岁张小弟来就诊。他长期,易上火。

俗话说:六腑以降为顺,以通为用。六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。是传化物(进入、排出)的通道。人体能排泄,才能食入,气机是先降方升。

张小弟自出生后便秘至今。经常3天大便一次,严重时10天便一次。以前便质硬,后其母调整饮食,质变软,但还是几天才便一次。曾看过西医,影像检查说是肠子过长,宿便堆积。建议开刀,或长大些后开刀切短大肠(真是闻所未闻!!!)。其母不忍。

前几天在看台湾的<医师好辣>电视节目,提到现在女士便秘的多,尤其在职业女性中,有些情况要开刀处理。真有此论!

其实,人活一口气,升降出入一气周流。向大自然一样,春生、夏长、秋收、冬藏,也是一气在天地间的周流,我们生活在这个世界,人体和自然、是相通的。张小弟的便秘问题,就是升降出入的右降出了问题。

他晨起,眼屎多,色黄。易。说明有火。因大便不通,淤积化热,火、毒就会上冲。 《伤寒论》180条:阳明之为病,胃家实是也。《灵枢·本枢第二》云:“大肠属上,小肠属下,足阳明胃脉也。大肠小肠皆属于胃,是足阳明也。” 阳明病的特点:津液亡失、大便秘结。

张小弟吃饭慢,没有饥饿感,吃的少,偏瘦,高度还正常。

《素问.五藏别论》云:“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。 ” 六腑传化饮,使精微输入五脏, 糟粕排出体外,而不使之贮留,故称“ 实而不满也。”每一腑都必须适时排空其内容物,才能保持六腑通畅,功能协调,故有“六腑以降为顺,以通为用”之说。突出强调“通”、“降”二字,若通和降的太过与不及,均属于病态。

张小弟肠腑总是满满的,他的胃腑如何能受纳。用一般人的话说,“怎么吃得下”。小儿不太会表达,他也一定常腹胀。

张小弟喜吃汤面,喝水多,喜温水,爱吃肉,红烧肉类。

内有所需必外有所求 。说明他体内精、液都不足。

爱吃肉、红烧肉类,就是精不足吗?对!一般来说我们年轻时,大多不喜欢吃肥肉、猪皮类,但上了年纪后,倒喜欢吃一些胶胶粘粘的食物,因为老年人精血不足了。

脸色偏黄少光泽,唇也不红。喜趴者睡, 喝温水。

脾的本色是黄色,他长期便秘,影响营养吸收,必然脸色不好。

喜趴者睡, 喝温水。说明他脾胃虚寒。

《内经》云:中气不足溲便为之变。是说中气(脾胃之气)虚弱可致二便异常。是正气不足所致,动刀是解决不了问题的。

张小弟易上火可是还怕冷。更换季节时,鼻子过敏,鼻塞、痒,流涕、咳嗽。天稍凉,就手脚冷。说明卫气不足。

“阳明之上燥气治之”。阳明伏热,导致脉内津枯液少,血热鸱张,则脉外卫气不用。卫气是固护体表,像人的衣服一样。

张小弟出汗多,睡眠佳。晨起尿很黄。舌质红苔少,中部略黄,舌尖红。这也佐证他体内有火、热、燥。

因小儿为稚阴稚阳之体, 稚为幼小之意,脏腑未充, 行气未盛,无论饮食调养还是药物治疗,凡大苦、大寒、大辛、大热之品,以及攻伐、峻烈、毒性药物,皆应慎重使用,中病即止。在治疗用药时,至始至终要固护脾胃。

根据上面的分析,开出了下方药:

乙未甲胆风火方(李可老中医承传基地方)加味:
白芍30g,炙甘草30g,白术50g,茯苓15g,+ 鸡内金15g,乌梅6g。

三剂吃三天。
吃药两天后,其母帮助张小弟按摩腹部,便出两大条。第三天又在幼稚园排出大量粪便。

效不更方。
乙未甲胆风火方加味:

白芍30g,生甘草15g,炙甘草15g,白术50g,茯苓15g,+ 鸡内金15g,太子参15g,芒果核15g,乌梅6g。
三剂吃六天。

该幼童的主诉是便秘,常用的泻下药例如:大黄、芒硝、肉苁蓉 、大麻子、伯子仁、等,都没用,但效果很好。

小儿易上火,心为君火,肝胆内聚相火。小儿纯阳之体,阳气充盛。小儿醒时,爬上爬下,一刻不停,难得安静,为火之象。阳气充盛,则易阴液不足。小儿常见便秘症状,这种生理特点也是原因之一。但是小儿的升发之力 — 阳气,不能戕法,不能随便的清火。正确的做法是转化归位。

《伤寒论》里的芍药甘草汤可以降甲胆;乌梅敛降离位相火;解决右降。

生、炙甘草各半是解决中土(脾胃)即热又寒的问题。

白术、鸡内金是对药,中医大家张锡纯认为“白术以健胃之阳,使之润动有力(饮食之消亦仗胃有润动)。”脾为胃行其津液,大剂白术解决阳明燥热。鸡内金为鸡之脾胃,中有瓷、石、铁,皆能消化,是以脾胃补脾胃,且有运化诸补药之力。一补一消,补中有宣,健脾补胃。

芒果核:化湿润燥,加强中焦燥湿互济。

此方中包括汤 — 参、苓、术、草,功能也是健脾胃,固护中气(脾胃之气)。

甲胆一降,相火下秘,阳根深固。固护根气(肾气)。

甲胆一降,乙木(肝气)自升,固护萌芽。

中气、根气、萌芽,简单的说,是人体三阴之臓—脾、肾、肝之气。人之元气根基于肾,俱生生之力;中气乃元气所生,为人体后天之本;肝为元气萌芽之脏。蓄势待发的萌发之力是否强健,是人之生机另一关键。中医不是替代性医学,治病之大法是扶正驱邪。真正治病的是人体自身的正气。

一气周流的圆运动恢复之后,张小弟每日大便,胃口也在慢慢改善。
【注】请读者不要擅自抄用上面的药方,有病请谘询专业医师。
【参考】吕英教授《中气与临床》


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2020年8月25日星期二

古代金言:盛赞中国,特重民本!古训(之十)

文:董其昌 整理
来源:

【古训】“惠此中国,以绥四方。”(《诗•大雅•民劳》)
【简析】上帝把一个,惠赐给地球,是为了济助四方,即全世界。绥:读虽,安抚、绥和、绥靖。中国的神传文化,对世界有益。当代的首传于中国,然后遍及世界,救度众生,功德无量!

【古训】国家,天下之大器也,重任也。
(《荀子•王霸》)

【古训】夏,中国之人也。
(汉•许慎《说文解字》)

【古训】中国名曰赤县,赤县神州内自有九州,禹之序九州是
也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。
(《史记•孟子、荀卿列传》)
【简析】九乃至尊、至大之意,非序数码。

【古训】 或曰:孰为中国?“曰:“王政之所加,七赋之所养,中于天地者,为中国。”(汉•杨雄《法言•问道》)

【古训】中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华。(唐代律疏义•名例)

【古训】中国得天地中和之气,固礼义之所在。(《陆九渊集》)

【古训】中国,天地之正气也,天命之所钟也,人心之所令也,衣冠礼乐之所萃也,百代帝王之所以相承也!岂天地之外、夷狄邪气之所可奸哉?!(宋代陈亮《上孝宗书》)
【简析】“岂天地之外、夷狄邪气之所可奸哉?!”这句大义凛然的谴责语,似古人陈亮,斥责邪党之钢刀、大斧!直砍其躯!

【古训】凡遇他族而立刻有“我”之观念,浮于其脑际者,此人即中华民族一员也。(清•粱启超《饮冰室文集》)

【古训】 中华之名词,不仅非一地域之国名,亦且非一血统之种名,乃之族名。(清•章太炎《中华民国解》)

【古训】中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之!   (近代•孙中山《同盟会宣言》)
【筒析】“中国之政治,中国人任之!”这是昭示:不准外国的马鬼幽灵,来中国横冲直闯!

【古训】民之所欲,天必从之!    (《左传•昭公元年》)

【古训】 民无不为本也,国以民为本,君以民为本,吏以民为本。
(汉•贾谊《新书•大政》)

【古训】天以民为心,民安乐则天心顺,民愁苦则天心逆。
(汉•王符《潜夫论•本政》)

【古训】国之所以为国者,以有民也。(汉•王符《潜夫论》)

【古训】为国者,以民为基。 (《三国志•魏书》)

【古训】民者国之先,国者君之本。(唐•李世民《帝范•君体篇》)

【古训】天地之大,黎元为先。(唐•李世民《晋宣帝总论》)

【古训】人之命在元气,国之命在人心。(宋•杨万里《壬辰轮对第一札子》)

【古训】民为天下国家之根本。(宋•石介《根本策》)

【古训】国之所立,以为民也。(清•康有为《春秋笔削大义微言考》

【古训】国家之主人为谁?即一国之民是也。(清•《中国积弱溯源论》)

【古训】善为国者,必先富民,然后治之。(《管子•治国》)

【古训】治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治。
(《管子•治国》)

【古训】人必自侮,而后人侮之;家必自毁,而后人毁之:国必自
伐,而后人伐之。《孟子•离娄》)

【古训】 国富而治,王之道也。
(《商君书•农战》)

【古训】食足货足。然后国实民富,而教化成。
(《汉书•食货志》)

【古训】为国者,以富民为本。(汉•王符《潜夫论•务本》)

【古训】国富强而法立。(清•魏源《默觚•治篇》)

【古训】欲强国,先富国。欲富国,先富民。(清•郑观应《致梁纶卿书》)

【古训】立国之道无他,惟在于富。自古未有国贫而可以为国者。
(清•唐甄《潜书•存言》)

【古训】立国之要,必在自强。(《历代名贤经武粹语》)

【古训】法者,天下之仪也。(《管子•禁藏》)
【简析】仪:指仪规,法度、准则。

【古训】国无常强,无常弱,奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
(《韩非子•有度》)

【古训】圣人之为国也,观欲立法则治。(《商君书•算地》)

【古训】国无常治,又无常乱。法令行则国治,法令弛则国乱。
(汉•王符《潜夫论》)

【古训】国之所以存者,礼义也。民无礼义,倾国危主。
(汉•王充《论衡•非韩》)

【古训】法者天下之公器。  (唐•姚崇《执秤诫》)

【古训】国不患乎无积,而患无政;家不患乎不富,而患无礼。
(明•方孝孺《杂诫》)

【古训】 国家以法制为先,法制以遵行为先。
(清•洪仁开《立法制宣谕》)

【古训】立国大本,首在整饬纪纲,齐肃
(清•梁启超《政府大政方针宣言书》)

【古训】治国常富,而乱国必贫。(《管子•治国》)

【古训】利莫大于治,害莫大于乱。
(《管子•正世》)

【古训】乱则国危,治则国安。(《荀子•王霸》)

【古训】国危则无乐君,国安则无忧民。  (《荀子•王霸》)

【古训】天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家。
(《吕氏春秋•谕大》)

【古训】一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。
(《吕氏春秋•谕大》)

【古训】国家安定,乐无央兮。(汉•霍去病《琴歌》)

【古训】为国者,当务实。(宋•朱熹《四书集注•论语集注》)
【筒析】真心为国家办事的人,都实事求是,绝不会对人民坑蒙拐骗,更不会剥削压迫人民!


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能预知人寿数和国运的医和

文/张清雅

医和,秦国著名的大医学家,其姓不可考,名和。这位名医生除了能给国君看病,还能推断出大臣将死、国家将乱,而他的预言,竟然都兑现了。他以、四时阴阳相生相克的理论,讲述了“上医治国、中医治病”的道理。

是春秋时期晋国的国君,名叫姬彪,公元前541年,晋平公生病,向秦国求医。秦景公派医和去给他治病。

诊病以后,医和对晋平公他说:“您的病不能治了。这叫亲近女色,病如蛊症,既不是鬼神作怪,也不是饮食失调,而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐您的良臣将要死去,老天爷就不再保佑晋国了。您即使不死,也要失去诸侯们的拥戴。”

晋平公说:“先生的话严重了吧?难道女人不可以亲近吗?”

医和回答:“应该有节制。先王制定的音乐,是用来节制百事的,所以有五声的节奏,快慢、本末以互相调节,声音谐和然后降下来。正声下降后,就不该再弹了。如果再弹,就有了繁复的手法和靡靡之音,使人心烦耳乱,忘记平正谐和,因此是不听的。凡事如同音乐一样,一过度,就应该停止,否则阴阳失调,就会导致疾病。君子接近妻室,是用‘礼’来节制的。

“天有六种气候,派生为五种口味,表现为五种颜色,应验为五种声音。凡过度就会发生六种疾病。六种气候就叫做阴、晴、风、雨、夜、昼,分为四段时间,顺序为五声的节奏,过度就是灾祸。人有五脏,五脏化五气,发为喜怒悲忧恐,这些情志如果不加以节制就会伤气。大喜伤阳气,大怒伤阴气。阴没有节制是寒病,阳没有节制是热病,风没有节制是四肢病,雨没有节制是腹病,夜里没有节制是迷惑病,白天没有节制是心病。女人,属于阳事而时间在夜里,对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。如今您对女人没有节制不分昼夜,所以到了这个地步。”

赵文子听了医和话,便说:“我和晋国的几位公卿大夫们辅佐国君成为诸侯盟主,至今已经八年了。国内太平无事,外面诸侯们没有二心。您怎么能说‘良臣不生,天命不佑’呢?”

医和回答:“我说的是将要发生的事。我听说:国家的大臣,荣耀地受到信任和爵禄,承担国家的大事。有灾祸发生却不能改变,必然受到灾殃。您不直谏君主,使其被女色迷惑而生病,您不反省自己,还以政绩为荣。如果八年就认为时间很长,那如何能保国家长治久安呢?”

赵文子质问医和:“医生治病,还要管到国家大事吗?”

医和回答说:“上等医生可以治理国家大事,其次才是治疗人体疾病,这本来就是医生的职守,这才可以称得上是‘医官’呀!”

赵文子又问:“什么叫做蛊?”

医和回答:“蛊损伤了谷子,它是从谷子扬起的灰尘中生出来的,但物体中没有不隐藏蛊的,也没有比谷子更好的东西,谷气兴起,蛊就隐藏起来了。人吃了不霉烂生虫的谷子,就得益聪明。所以吃谷子的人,白天选择有德的男子亲近,就好像因吃谷子而聪明起来,夜晚与有德的女子一起休息而有节制,才能避免蛊惑。如今君王亲近女人不分昼夜,如同不享用谷子而去吃蛊虫,做了接受蛊的器皿,就不会聪慧,在文字中,‘蟲’和‘皿’二字合成‘蛊’字。在《》里,女人迷惑男人、大风吹落山木也叫蛊,这都是同类事物啊。所以我才这么说。”

赵文子说:“那平公还能活多久呢?”

医和回答说: “如果诸侯继续拥护他当盟主,他能活三年;如果不再支持他当盟主,他活不过十年。超过十年以后,晋国必有大。”

这一年,赵文子便死了,诸侯也开始背叛晋国,拥立楚国为盟主。公元前532年,晋平公去世了。医和的一个个全都准确兑现了。

医和认为天道无边,全在于阴阳。阳是仁德,阴是刑法。天使阳常处在盛夏,用来养育万物使之生长,使阴常处在隆冬,聚积在空虚不用的地方。阳气上来主导一年的时序,阴气进入地下伏藏,时时出来辅佐阳气。阳气没有阴气的帮助,也不能单独形成一年的时序。帝王秉承上天的意志来行动,才能,万物不夭折,天地和畅,康福降临。

医和的 “上医医国”的理论,对后世产生了很大的影响,一些文人志士自比“活国医”、“医国策”。 宋黄庭坚写过 “诚求活国医,何忍弃和缓”之句,陆游慨叹“胸次岂无医国策,囊中幸有活人方”,辛弃疾也有“万金不换囊中术,上医元自能医国”的理想。所以“上医”一词,既可指贤明的宰相等,也可以赞颂医术高明的医生。

参考文献:
《春秋左传‧卷十昭公》

《国语‧晋语八》

《素问‧阴阳大象论第五》

《汉书‧卷二十二礼乐志第二》

来源:新生
发稿:2020年8月25日


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2020年8月24日星期一

颜回拾尘

文/云开

颜回,字子渊,春秋末鲁国人,以德行著称。家贫而不知忧,好学而不知倦,是最喜欢的学生之一。孔子曾夸奖说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

有一次,孔子带领一批学生奔走列国时,被乱军困在陈、蔡之间,师生竟一连七日吃不上饭。有一个叫的学生带了一些财物冲出包围,向附近的农民买了一石米回来。大家都高兴起来,孔子马上派颜回和仲由俩人在土屋下做饭。饭快熟的时候,房梁上的一块烟灰落到锅里。颜回生怕弄污了一锅好饭,赶忙把弄污的饭抓了出来,但又觉的弃之可惜,留给别人吃又不卫生,于是就自己把那一团饭吃了下去。

此时,子贡正好在井边,颜回捞饭吃的情景他看的一清二楚,他误以为颜回偷食,便非常气愤。于是便到孔子那里去发问:,讲的人在处境时,会改变自己的节操吗?孔子答道:如果在处境艰难时,就改变自己的节操,怎么能称的上是讲仁义的人呢?

这时子贡将刚才看到的事情如实向孔子汇报了。孔子听后说:我相信颜回的为人不是一天两天了,我想,你刚才说的这件事也许有什么别的原因吧,你先不要声张,让我来问问颜回。

孔子派人把颜回叫来,一问,颜回便把详细的经过说了出来,孔子听后说:我也会这样做的。接着孔子感叹万分的对其他学生说:我相信颜回,不是从今天才开始啊!

后来,“颜回拾尘”这个典故用来表示高尚的人受到别人的猜疑和误会。

看了这则故事,我想,子贡看到颜回捞饭吃的时候,就心平气和地去问个清楚,互相之间坦诚相待也许就不会有误会了。

来源:新生
发稿:2020年8月24日

原文链接:颜回拾尘 - 传统文化

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【典故新解】 “初生牛犊不怕虎 ” 无知无畏灾难生

文:俞元
来源:正见网

“初生牛犊不怕虎 ” 的出处来自于《三国演义》。曹军先锋庞德挑战关羽,两人大战百余回合,不分胜负,双方鸣金收兵。关平对关羽说:“俗云初生之犊不惧虎,父亲纵然斩了此人,只是西羌一小卒耳;倘有疏虞,非所以重伯父之托也。”这里可见,关平为安抚父亲关羽,故意贬低庞德为小卒、初生牛犊。其实,庞德早年跟随马腾四处征战,屡立战功,勇冠三军,是真正的虎将。

后来刘备率倾国之兵为关羽报仇,一路攻城掠地,战无不胜。吴国委派陆逊担任大都督,刘备认为陆逊乃一介书生,没有打仗经验,结果被陆逊火烧连营七百里,大败而归。陆逊能胜,在于他摸熟了刘备的“虎性”脾气,骄兵必败。

如果对老虎缺乏认知,却要挑战老虎,则难逃厄运。战国时期的赵括——名将赵奢之子,熟读兵法,纸上谈兵没有对手。然而他的都认为他没有带兵打仗的能力,尤其母亲和赵王签约,如果赵括打败仗,家人不受牵连。可是血气方刚的赵括,执意挂帅出征,结果被常胜将军白起打败,葬送了40万赵军,也断送了自己年轻的生命。

从以上故事可知,不论是“老虎”,还是“牛犊”,如果妄自尊大,不知敬畏,一定会招来失败,甚至灭顶之灾。所谓“不知者无罪”、“无知者无畏”,不仅不是真理,而且害人匪浅。

比如孩童好奇,不知道危险:去抓热水杯、碰热锅,容易造成烫伤和烧伤;用手指抠电插座孔或将钥匙等金属物插入电插座里,因此触电;爬到阳台、窗口,稍不留神就会出现意外;在马路上嬉戏打闹等等。无知,是不是很危险?

曰“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”无知,没有关系,每个人都会有知识盲点,但是我们一定要有敬畏之心,用先哲的智慧指导我们的行为,就不会有危险。反之,如孔子所说的小人那样,就会招致灾祸、天谴。

第一“畏天命”。这里的天命是指人的信仰,人应该对天地、佛道神有敬畏之心。中国上有四位正值壮年的皇帝,因为毁坏佛经佛像、杀害僧侣而遭恶报。其中北魏太武帝拓跋焘及其两个儿子被宦官杀死;北周武帝宇文邕暴病而亡,其皇族宗室基本被斩草除根;唐武宗李炎暴毙;后周世宗柴荣胸部生疮,溃烂而死(他用大斧砍毁像胸部)。

文革时无知无畏的红卫兵到处砸寺庙、毁道观,后来很多人遭报了,疯的疯、残的残、毙命的毙命。网上有不少有名有姓的实例,朋友们不妨去查一查。

第二“畏大人”。俗语说:“不听老人言,吃亏在眼前。”尊敬父母长辈或有德行学问的人,聆听他们的智慧之言,日后才会有成就。姬昌拜河边钓鱼的老人姜子牙为师、为尚父,为周朝八百年基业奠定了基础。张良为老人捡鞋、穿鞋,最终得到《太公兵法(六韬)》,辅佐刘邦夺得天下。

第三畏“圣人之言”。四书五经、佛经、道经,都是圣人之言。如果我们敬畏、遵从圣人之言,才能在缤纷乱世中守住人的本性,不迷失。

当今的中国人缺乏信仰,无畏无惧,为了挣钱什么都敢干。黄赌毒泛滥、假货肆虐,冤狱遍地。曾经横行一时、搜刮的贪官污吏,在“打虎拍蝇”反贪运动中纷纷落马,遭受酷刑逼供,追讨赃款;许多人权的裸官,没想到因为自己的罪行,可能会被美国冻结资产与拒绝入境。这些不都是因果报应吗?人不畏惧天意、不遵从普世价值,难道能逃过天惩、人间的吗?


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骈体古代金言:敲金戛玉 格言联璧

文:陆文农 整理
来源:

【古训】
欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;
思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
【今译】
刚强纯洁的高尚人品,要在烈火般艰苦的环境中锤炼;
惊天动地的丰功伟业,须在薄冰般险恶的环境里前进。
(骈体:对仗工整的句、段文字,写赋多用之)

【古训】
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子:
品以行为主.若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
【今译】
人物以品格为重,假如存有一点卑劣污浊的思想,就不能称为顶天立地的丈夫;
品格以行为为重,假如干过一件令人惭愧的勾当,即不能尊为泰山北斗的人品。

【古训】
人争荣时,已极人间之辱;
人争宠时,已极人间之贱。
【今译】
世人在他孜孜以求荣华时,已经蒙受尽人间的了;
世人在他苦苦倚仗宠幸时,已经沦落到人间最卑贱之处了。

【古训】
心术不可得罪于天地,
言行要留好样与儿孙!
【今译】
心路要公正无私,否则将得罪天地,
言行要坦荡正派,好给子孙作表率。

【古训】
现在之福如点灯,
将来之福如添油。
【今译】
现在之福,积自祖宗者,不可不惜;
将来之福,贻于子孙者,不可不培。

【古训】
要知因,今生受者是,吾谓昨日以前尔祖尔父,皆前世也;
要知后世因,今生作者是,吾谓今日以后尔子尔孙,皆后世也。
【今译】
要了解前世的因缘,看看这辈子享受的生活,就了解了。我说昨天之前祖辈父辈,都属于前世;
要预知后世的因缘,看看这辈子自己的作为,就得知了。我说今天之后儿子孙子都属于后世。

【古训】
子孙享福贵,则弃诗书;
子孙享家业,则忘勤俭。
【今译】
子孙享生活,就会丢弃了诗书的根本;
子孙享家业,就会忘记了勤俭的美德。

【古训】
近处不能感动,未有能及远者;
小处不能调理,未有能治大者;
亲者不能联属,未有能格疏者;
一家生理不能全备,未有能安养百姓者;
一家子弟,未有能教诲他人者。
【今译】
在近处不能得人心,更不必谈到远处感人;
对小事不能够调理,更不必谈能治理大事;
对亲戚不能够团结,更不必谈团结疏远者;
对自家的生活都不能保全,更不必谈安抚百姓;
自家的子弟都不遵,更不必谈教诲别人。

【古训】
处难处之事愈宜宽,
处难处之人愈宜厚,
处至急之事愈宜缓,
处至大之事愈宜平,
处疑难之际愈宜无意。
【今译】
处理难以处理的事,越是需要舒缓;
对待难以对待的人,越是需要宽厚;
处置非常紧急的事情,越是需要从容;
处置至关重大的事情,越是需要镇定;
处于有疑的艰难境地,越是需要胸中坦然,心无牵系。

【古训】
无事时,常照管此心,兢兢然若有事,
有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
无事如有事提防,才可弭意外之变,
有事如无事镇定,方可消局中之危。
【今译】
没有事情的时候,常要照管这颗心,小心谨慎,好像有事一样;
有了事情的时候,却要放下这颗心,泰然自得,好像没事一样;
没有事情能像有事一样提防,才可以平息意想不到的变故;
有了事情能像无事一样镇定,才能够消除事件过程中的危机。

【古训】
缓事宜急干,敏则有功;
急事宜缓办,忙则多错。
【今译】
对舒缓的事情,要急速解决,因为思想敏锐,往往获得成功;
对紧急的事情,要从容去做,因为在忙乱中,往往出很多错误。

【古训】
不自反者,看不出一身病痛;
不耐烦者,做不成一件事业。
【今译】
不能检查反省自己的人,看不出自身毛病;
不能耐心忍受麻烦的人,终究是一事无成。

【古训】
必有容,德乃大;
必有忍,事乃济。
【今译】
能够宽容体谅别人,才能培养高尚
能够忍耐克制自己,才能完成各项事业。

【古训】
过去事,丢得一节是一节;
现在事,了得一节是一节;
未来事,省得一节是一节。
【今译】
对于时过境迁的往事,丢下一点是一点,不必耿耿于怀;
对于眼前面临的实事,了结一件是一件,不必忧思萦心;
对于尚未到来的事情,省心一分是一分,不必思虑担忧。

【古训】
强不知以为知,此乃大愚;
本无事而生事,是谓薄福。
【今译】
勉强把本不了解说成了解,这是绝顶愚蠢者的表现;
本来平安无事却横生事端,这是福分浅薄人的作为。

【古训】
居处必先精勤,乃能闲暇;
凡事务求停妥,然后逍遥。
【今译】
,首先要勤劳精明地料理,然后才能赢得闲暇;
处理事情,首先要稳健妥贴地办理,然后才能逍遥自得。

【古训】
天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来;
天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。
【今译】
天下最令人享受的,就是一个闲暇,但是闲暇是从勤奋里赢得的;
天下最能的,就是一个勤奋,但是勤奋是在闲暇后做出的。
(假如一旦懈怠起来,任何事情都丢在一边,那么心里必然有许多牵挂,又从什么地方,去寻出闲暇呢?
假如一旦纷扰零乱,一动手就会出错,办一件事就费无数周折往复,就算是勤恳劳碌,又有什么用呢?)

【古训】
自己做事,切须不可迂滞,不可反复,不可琐碎;
代人做事,极要耐得迂滞,耐得反复,耐得琐碎。
【今译】
自己处理问题,切切不可曲折迟滞、变动无常、烦琐细碎;
帮替别人办事,应该忍耐曲折迟滞、变化多端、烦琐细碎。

【古训】
谋人事如己事,而后虑之也审;
谋己事如人事,而后见之也明。
【今译】
为别人谋画事情,就当成自己的事去办,这样做,就能考虑问题详细周密;
为自己谋画事情,就当成别人的事去想,这样做,就能观察问题明了全面。

【古训】
无心者公,
无我者明。
【今译】
没有个人想法掺杂其中,处理问题就会公正无私;
没有自身利益纠缠其间,分析事物就能明晰透辟。
(身当其事的,其智慧和明了程度,还不如旁观的众人,
这是因为他个人想法掺杂其中,自身利益纠缠其间的原因啊。)

【古训】
置其身于是非之外,而后可以析是非之理;
置其身于利害之外,而后可以观利害之变。
【今译】
把自身处在是与非的界限之外,就可以公正地调和是与非双方,无所偏颇;
把自身处在利与害的范围之外,就能够冷静地观察利与与害二者,转折变化。

【古训】
任事者,当置身利害之外,
建言者,当设身利害之中。
【今译】
承担事业的人,应当把自身的利害得失,置于度外;
陈述意见的人,应当把自身的利害得失,置于局内。
(置身于外的人.就会开创事业,毫无顾忌;
置身其中的人,就会设身处地,平易近人。
置身于外,则无所顾忌:
设身其中,则平易近人。)

【古训】
将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才;
未事而知来,始事而知终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。
【今译】对未发的祸事,能够预先消除;对眼前的祸事,能够及时解救;对已成的祸事,能够竭力挽回,这就是通达高远的谋略,就是大才。
事情尚未发生,却能预知防备;事情刚刚萌生,却能预晓结局;事情已成定局,却能预测其变,这就是深沉长远的考虑,就是卓识。

【古训】
提得起,放得下;
算得到,做得完;
看得破,撇得开。
【今译】
对权柄,要能提得起,放得下,举重若轻;
对事业,要能算得到,做得完,建功立业;
对名利,要能看得破,撇得开,两袖清风。

(以上均据清代金缨《格言联璧》)


from 气功

2020年8月23日星期日

孔子论治国

文/郑念行

有一回,鲁哀公问:“如何才能治理好国家?”

孔子说:“国政当中最急迫的,就是要让百姓富裕和。”

鲁哀公進一步的问:“怎样才能够做到这一点呢?”

孔子说:“国家首先要节省劳役,减轻赋税;这样做到了,百姓就会富足起来。国家还要推行文明修养,让百姓远离罪恶;这样做到了,百姓就长寿了。”

鲁哀公说:“我想按照您的话去做,可是又担心这样做,会使家变得贫困。”

孔子说:“中讲:‘平易近人的,是百姓的’,没有儿子富足了,父母却穷困的。那种担心是不必要的。”

(资料来源:《孔子家语》)

来源:新生
发稿:2020年8月23日

原文链接:孔子论治国 - 传统文化

from 气功

轮回纪实:秦俑古今

文:小莲
来源:正见网

题记:再次写系列,我就得较之以前需要有所突破,这次更注重的是对一些历史谜题的正见。说明一切“为法而来”的主题,配以轮回的现象来说明,让人们有都在其中的感受。

上个世纪七十年代发现的秦始皇兵马俑,可谓是震惊了世界,人们在惊叹于大秦帝国的庞大的军力的同时也对当时国家的军队装备有了直接的了解。这些陶俑不但规模庞大,而且每个陶俑都各不相同,这就非常稀有和难得。关于兵马俑的介绍网上有很多,详情请读者自己去了解。这里限于篇幅就不多说。


(兵马俑阵容图片来源网络,下同)


(站俑)


(跪俑)

兵马俑作为秦始皇陵墓的一部分,长眠于地下两千多年,以至于在史书中都没有留下记载,这就不能说是件诡异的事情。开始人们怀疑兵马俑不是守护秦始皇陵墓的,而是守护秦始皇之前的一位太后,后来发现诸多兵器上刻有“相邦吕不韦造”字样,让这一争议尘埃落定。

根据维基百科上的资料:秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年,历时39年。根据考古专家的考证,这些秦俑也是同一时期的产物。

我们今天就来简单的还原一下,当时建造兵马俑的缘起和过程:秦始皇废除了残忍的人殉制度之后,想自己百年之后,也要拥有与生前一样的威仪,具体怎么做就成了秦始皇萦绕心头的大事情。

因为秦始皇就是上天安排来第一次统一华夏中心地带的帝王,做什么其实都是对后世的一种开创。比如统一货币和度量衡,废除分封改设郡县,疆域虽然没有后世王朝大,但后世统一的王朝都是在秦帝国开创的疆土基础上发展起来的。

秦始皇好寻仙访道,四处周游,因为用“法家”方式治理国家,对于假方士处理绝不客气。这也是后人误传“坑儒”的起因。这些我们不多说。

其实建造陶俑的主意是一位当时隐于世间多年的得道出的。有一次秦始皇在咸阳宫后花园游玩时突然心情有些烦闷,将身边的陪着的人打发下去,自己在那里呆一会,他在思考着自己怎么能将大秦帝国的辉煌流芳百世。他明白过去六国被他所灭,那他的国家说不定在他百年之后也会被别的国家灭亡(人们都把他曾经说的,以后称“二世、三世…..传之无穷”的话当作笑柄,因为秦王朝仅仅传到秦二世的时候就灭亡了。其实他说的不是自己这一脉,而是说这个帝王体制和国家制度),这样他开创的辉煌基业就容易被毁,所以他在思考着用什么法子将这种辉煌留给未来呢?他明白留给未来其实不是为了展现大秦帝国和他辉煌的本身,而是要展现神的造化。

在春秋之际就是“礼崩乐坏”的时候,所以孔子终其一生力图恢复周礼;那社会往下发展,人们道德更会低下,那么怎么让那时的人们找回传统重拾道德,那就成了问题。

秦始皇在努力思考这些问题的时候,突然间一位他曾经见过的世外高人显现出来,对始皇帝说:“您所开创的功业因为剥夺了很多人的利益,所以在您现在和故去之后,很多人会不遗余力的摧毁、唾骂。”始皇帝闻听平淡的说:“那倒没什么,关键是多少年之后,人们把那些功业摧毁了,没有实物,如果有的人想怀念这段日子,都无从怀念了。”那位高人一笑:“皇帝的意思我明白,你是在说等多少年多少个朝代过去之后,一切怨恨与唾骂都随着时间而淡化,人们开始重新真正认识您所开创的一切的时候,想找回这段历史的真实表现都很难了。”始皇帝听完叹了一口气:“是呀,将来人到时候怎么办呢?!”那位高人说:“我找我的那些道友想想办法试试。”始皇帝闻听抱拳:“望高人能成全我”。那位高人说:“一年之后我回来告知结果。”始皇帝说:“好”。其实他心里在琢磨:“得道的想个办法怎么会需要一年的时间哪!”想归想,但没有说出口。

话说那位高人回去之后,找了他的很多道友一起商量此事该怎么办。此时一位道友听闻事情原委之后,就说:“我知道当年轩辕黄帝在山里采铜练就成仙之术最后乘龙飞升,留下千古见证。轩辕黄帝开创五千年的中华神传文明,而这位帝王(秦始皇)开创的国家政治制度会开启两千年的帝王时代,这些都是为了最后创世主在人间洪传大法做铺垫的。”

听他这样一说,高人又琢磨了一下秦始皇当初与他的对话,觉得秦始皇的确是话里有话。于是对大家说:“那我们就一起想办法成全他吧。”于是大家一起想办法,结合着秦国当时的情况,就找来管理地上技能的神们(木工雕刻、泥水、冶铁和制陶等诸多神):“你们想办法将秦朝的面貌的一部分用你的方式留给未来。”经过这些神详细研究,最后由管理制陶的神负责,因为陶器能保存长久,只要保持不让它破碎就行,千年不坏。

因为人间的理就是“兵争天下,王者治国”,在陵墓的外围用兵阵(陶俑、陶马和战车及各种武器)的方式是最能展现大秦帝国的辉煌与威仪的。

然后又找来几位管理一方土地的神,要他们好生看护。因为秦俑将来作用巨大,所以不是一个当地的土地神就能看护得了的,得需要更多的层次更高的这方面的神一起来维护才行。

因为很多事都需要机缘,而要成就机缘的因素之一就是时间,于是各路神仙利用各种缘份,对制作和埋藏与保管及出土的各种细节都一一作了安排。

安排完之后,这位世外高人一年之后又在秦始皇面前显现出来了,告知始皇帝,可以用陶土制作他的地下军团。并告诉他找来怎样的陶土工匠来制作以及埋藏的时候找谁负责等等很多细节。

秦始皇闻听之后非常高兴,就传令下去,让手下着手制作。在制作过程中有宫廷与各地的优秀工匠都参与了。

我们通过考古挖掘发现陶俑的制作基本上是按照真人写实烧制而成。上面都是涂有多种鲜艳彩色颜料的。


(用现代3D技术还原的彩色陶俑)

从上图可见,当初秦俑被制作出来的时候,上面是涂了多种颜料的,看上去非常的漂亮。这种鲜明的色彩搭配也都是在神的直接点化下而做出来的。当然在整个制作兵马俑的过程中处处都能体现神的点化和有意造就。

现今等兵马俑出土的时候,色彩在数分钟之内逐渐剥落消失,说是兵马俑色彩暴露在空气中被氧化的原因。

当时在制作兵马俑的过程中表面上为了明确责任和提高陶俑制作质量,在衣褶等非常不显眼的地方刻上陶工的名字,有些甚至有地名。

其实从神传文化角度而言,中华民族姓氏很多,每个姓氏都有漫长的历史渊源,大部分都会有着辉煌的历史。而且很多姓氏都有祖训,这一点有力的规范了后世子孙的行为成为一种特有的姓氏。这是普遍上来讲,其实那些留得下来的陶工名字其人功德是非常大的,很多在今朝都得到创世主的亲自传度。因为他们能做陶俑这本身也是神有意安排的,让他们通过制作陶俑与创世主结下缘份。

咱就说在这些陶俑被完全封埋地下之际,一位非常高的层次的女神过来看到这一幕,就用神通召集其他的神一起,将一些神注入陶俑之内,作为其守护神。

因为这里对未来人们能通过这些实物找回传统很重要,创世主也对这里做了很多安排。

那位非常高的女神,她把一个小孩模样的神双手抱着直接注入一个宫廷工匠制作的陶俑中(以致今生这个小孩出生的时候小屁股上分别留有一处圆圆的和几条青色胎记,就是当时留下来的。)。此时月光(其实这位神的层次远远超过菩萨的层次,只是因为她当过月光菩萨,所以在这里用这个称呼替代)对这位高层次的女神说:“我会在这里好好看护他(小孩模样的神)。”那位女神微笑着点头。

就在将小孩模样的神注入宫廷工匠制作的兵马俑中的时候,女神说:“其实秦朝的一切如果没有周朝文化的传承和奠定,很多东西不会那么成熟;你也要注入一位宫廷工匠制作的陶俑中,以此为缘份,将来我们有缘再聚。”

其实在兵马俑中被注入了很多很多不同神的因素,为的是直接保护兵马俑不受侵害或者还没有到重见天日的时刻出现大的损坏,让后人看不清其真面目。那位小孩模样的神所起到的作用也是如此。

虽然是这样,但因为人间就是相生相克,有很多不好的神不想让兵马俑留给未来,就想尽办法破坏,有甚者那些邪神直接过来干扰,它们利用陶器易碎的特性,就妄图将这些陶俑弄碎。

这当然逃不过正神的眼睛,小孩模样的那位和其他起同样作用的神当然不干,就一起与邪神大战,结果小孩模样的神左太阳穴处稍微往下耳道与面颊交界的地方被邪神打了一下,幸好月光菩萨及时赶到,帮他们打败邪神,救了小孩模样的神。(今生这位小孩在刚出生的时候左太阳穴下方,耳道和面颊交界处有一成人小手指甲大小的青胎记。)

后续的事情大家都知道了,虽然这里战乱频发,但神最大限度的把这种展现秦帝国的遗物保存了下来。

为了不让后人知道兵马俑的事情,在兵马俑封土完毕之际,神用神通将人们对其拥有的记忆彻底抹去。所以这么一大群陶俑就被人们遗忘,湮没,在史书上没有留下半点墨迹。

以至于在1974年,陕西省西安临潼下河村的一个农民,因为干旱而打井,将兵马俑再一次带到人们的视野中。那位小孩模样的神也由此脱离这个兵马俑的“身体”,而转生去了。

很多的重大考古发现都是在那个时期出现的,这一时期气功也出现了。

兵马俑的发现让以金钱为核心的中国人再一次领略到两千多年前的风采与智慧以及超高的科技水平(比如在兵马俑坑发现一把被陶俑压弯的古剑,当把陶俑移走,古剑立即恢复原状。这种用来制剑的记忆合金是现代科学的产物,不知两千多年前的人是怎么掌握的。)。

也就是说,真正有悟性的人会对秦帝国有个全新的认识。同时那些秦俑因为被神注入了,所以很能展现神的内涵与光彩,就看一个生命如何去看待了。更何况那些陶俑制作工艺精良传神。

到了上个世纪九十年代初期,法轮功从中国的北方开始洪传,到今天已经历经二十八年,洪传全世界。

那位世外高人今生也转生成大法弟子,当她去年路过西安给我传来兵马俑的图片的时候,很震撼、很感概。

那位女神今生也转生成大法弟子,当她站在兵马俑前,我想肯定是思绪万千,虽然她属于关着修的,但因为从前的记忆未曾完全磨灭,看着这些肯定还有一定的亲切感和责任感。

那位小孩模样的神今生依旧是一个小孩,眼角还留着盔甲的印记。

月光菩萨今生转生成一位美发师,在小孩出生不久阴差阳错的过来看看他。因为今生月光菩萨和孩子的父亲原本一点也不认识。

希望这些修炼者都能做好该做的,不辱使命。同时也希望普通读者能够正确认识中国古代的,破除无神论的枷锁,真正认识历史的真相。

这正是:
秦俑法缘千年牵
为留见证愿长眠
今朝出土见天日
兑现使命再攀缘

注:最后一句的意思是过去奠定文化、保护秦俑的责任完成了,现在需要再次珍惜缘份好好做好作为时期大法弟子该做的事情。

说明:1,写本文不是说谁在历史上怎么了不起、怎么辉煌,根本不是为了这个目地而写的;其实看似很普通的人在历史上也许所做的比文中的主人公辉煌百倍千倍都有可能。我是以主人公的经历为例子,说一件历史上发生的真实。目地是揭开几个千年的谜题和让人们从中树立正信、正念,从而对当前正邪较量中摆好自己的位置。

附:秦始皇兵马俑规模简介

发掘出作为秦始皇陵陪葬墓坑之一的兵马俑坑。一号坑在南,东西长216米,宽62米,面积13260平方米。二号坑东西长124米,宽98米,面积为6000平方米。三号坑面积520平方米。共出土武士俑800件,木质战车18辆,陶马100多匹。按兵马俑现有排列形式推算,这三个坑的武士俑可能有7000件,战车100辆,战马100匹。陶俑身材高大,一般在1.8米左右。


from 气功

虎惧象伏却仁慈的曹彰

文:大原
来源:

刚柔相济的人,自古以来都非常少。有的人仁慈却偏软弱;有的人刚猛却暴躁。能兼具勇猛又仁慈的人寥寥无几。的儿子曹彰却是一个例外。

任城王曹彰,是曹操的儿子,小时刚毅,曾经学过阴阳纬候之术,诵读《六经》、《洪范》典籍数千言。帝计划攻打吴、蜀国时向曹彰咨询。曹彰善长左右射箭,能百步内削人须发。

一:虎惧象伏

当时乐闻国献了一只老虎,身上斑纹如锦,关在铁栏里。勇士都不敢靠近。曹彰却拽虎尾巴绕在手臂上,虎却不叫不动。大家都佩服他的神勇。

南越献了一头白象,在武帝面前,曹彰用手敲打象鼻,象便伏地不动。

曹丕铸了一口万斤大钟,想要放在崇华殿,找了一百多名,都不能拉动。曹彰却背起那钟就走。四方听闻他这样神勇,都不敢轻举妄动。文帝说,若是用任城王曹彰领兵吞并巴蜀,就象鹞鹰叼个死一样容易。

二:仁慈泣鬼神

曹彰薨逝后,是以汉东平王那样的葬礼下葬的。出丧时,空中有数百人哭泣。送丧的人都说,从前兵慌马乱,一些被杀死者都没有用棺材收殓,任城王很仁惠,收了死者的朽骨装棺殡葬。死者在九泉下非常高兴,这些精灵为了感激任城王的恩德,在空中哭泣送丧。所以人们都称赞任城王的美德。

上,如此神勇的还有的儿子。他们都是非常神勇无敌,为什么在历史上记载都非常少呢?为什么李世民要推崇薛仁贵而不善用李元霸,曹操善用曹彰同样会所向无敌。大概很多事情都有他背后的原因吧,不是我们的思维能够简单理解的。

原文:
《拾遗记‧卷七》:“任城王彰,武帝之子也。少而刚毅,学阴阳纬候之术,诵《六经》、《洪范》之书数千言。武帝谋伐吴、蜀,问彰取便利行师之决。王善左右射,学击剑,百步中髭发。时乐浪献虎,文如锦斑,以鉄为槛,枭殷之徒,莫敢轻视。(彰曳虎尾以绕臂,虎弭耳无声。莫不服其神勇。)(时南越献白象子在帝前,彰手顿其鼻,象伏不动。)文帝鋳万斤钟,置崇华殿,欲徙之,力士百人不能动,彰乃负之而趋。四方闻其神勇,皆寝兵自固。帝曰:“以雄武,吞并巴蜀,如鸱衔腐鼠耳!”彰薨,如汉东平王葬礼。及丧出,空中闻数百人泣声。送者皆言,昔乱军相伤杀者,皆无棺椁,王之仁惠,收其朽骨,死者欢于地下,精灵知感,故人美王之德。国史撰《任城王旧事》三卷,晋初藏于秘阁。”


from 气功

富贵、对爱情忠贞的女孩。天要为她申冤!神降瘟疫灭红魔。

来源:《大舞台》。

宁静《大舞台》电影惊鸿:美丽的阿诗玛21岁就被逼疯了,是谁一定要迫害这个善良、聪慧、美丽、勤劳、勇敢、不贪图富贵、对爱情忠贞的女孩。天要为她申冤!神降瘟疫灭红魔。

天灭中共,神佑
中国古老神话传说/戏曲经典故事/借古讽今/经典

这些故事承载着五千年文明的根,魔鬼中共用了几十年的时间让中国人忘记和看不懂自己祖先代代相传的祝福。离开了自己的根,忘记了造就自己生命的神,去谈如何战胜魔鬼中共都是徒劳的,人怎麽能够战胜魔鬼呢?这个系列视频为全体中国同胞制作,不分年龄,只要你真的想要战胜魔鬼中共,你就一定要先看懂自己祖先留下的华夏文明之精华。

造就华夏的神正在全方位的布局,以全世界之正义的神造生命之力量在揭开魔鬼中共的画皮,天灭中共的大戏正在快速上演。三退保平安,留给每个中国人选择善恶的时间不多了。

政治也好,经济也罢,都是神在全面解体中共魔鬼的手段和过程,全球都在香港事件中在选择和摆放自己未来的位置。愿同胞不要痴迷於世间纷乱的新闻事件。关键是要看看自己的灵魂在其中的表现。选择麻木、选择利益、选择中​​共魔鬼就是选择了灭亡。注意是灭亡,不是死亡。

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宁静《大舞台》电影惊鸿:的阿诗玛21岁就被逼疯了,是谁一定要这个善良、聪慧、美丽、勤劳、勇敢、不贪图富贵、对忠贞的女孩。天要为她申冤!神降灭红魔。

from 气功