2022年7月22日星期五

道家治国:道法自然无为而无不为,诞生世界第一强国


老子

中国古代,几乎所有的王朝在刚建立时期都是采用道家思想,无为而治,让国家修养生息,减少百姓赋税,让其自然发展,积攒国力,比如汉初,唐初,明初,这几乎成为了一个定律,在王朝刚建立时期不采用这个政策的几乎无法长久,比如秦朝,元朝。

在王朝的统治中比较出名的如汉朝,刘邦刚建立王朝时就采用修养生息的无为而治政策,文景之治更是尊崇黄老学术为治国第一思想,也正是如此,才让汉武帝即位时有那么雄厚的实力进行内部建设和外部战争,创造鼎盛的汉朝巅峰,但是历史更喜欢记载辉煌的时刻,却忘记了辉煌时刻之前的实力积累也是极其重要的,或者说是更为重要的。

这正如我们今天只看到一个成功人士的高光时刻,却不知道他在高光时刻之前的积累是多么的辛苦和重要。如果说前面的道法自然是无为的话,后面的积极进攻就是有为,真是无为而无不为,老子也说无中生有,有无相生,果然不虚,而且真正的大道应该是无为和有为要处理得当,如我们所知各朝各代鼎盛时期过后就会走向衰落,因为太过于有为了,而且太强调这种有为是某个人的功劳。

老子说,生而不有,为而不恃,功成而弗居,老子告诉我们真正的圣人,真正的大道,真正的自然孕育了万物而不纳为己有,有了功劳也不说是自己的,所以中国文化的精髓是一个圆,不是像西方那样是一个方,二元对立,不是黑就是白,中国文化是讲究互转平衡。

唐朝时期更是采用道家思想的典型,因为李唐本身就姓李,老子也姓李,所以自称李耳后代,更是尊老子为太上老君。其中李世民在〈贞观政要。择官第七〉谈到:“当须更并省官员,使得各当所任,则无为而治矣。” 这句话译成现代文大致意思是:“现在应该对那些官吏进行考察审查,让他们每个人都能发挥各自的才能,则国家就会实现无为而治了。”

所以你会看到整个唐朝呈现一种大包容气象,不仅仅表现在朝廷内部,各司其职,谏官更是风靡一时,唐太宗和魏征就是历史的楷模,外部呈现的是当时世界各国都来唐学习,经商,生活,不仅仅是因为唐朝在当时是世界第一强国,更是唐朝奉行的是老子无为而为不为的治国思想,道法自然,上善若水,包容一切。

还有北宋宋徽宗尊信道教,大建宫观,自称教主道君皇帝,也是大力奉行道家思想,宋朝虽然历史描述积弱多年,文强武弱,在对外战争也总是失败居多,但事实上宋朝作为中国历史上一个重要王朝影响是巨大的,宋代,在整个社会经济、文化推动下,科学技术得到了长足的进步,两宋的科技成就不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰,也在当时的世界范围内处于领先地位,推动人类文明发展的中国四大发明,在宋代得到改进并应用。

在学术文化方面,在唐宋八大家中,宋人占了六家,词达到全盛,话本在中国文学史上开辟了新的纪元。在文学发展方面,宋朝文学十足发达,诗、词、散文都有伟大成就。欧阳修的散文主旨明确、内容充实、平易自然,为宋朝散文的风格奠定基调。苏轼的文章洒脱自然,清新豪放之中又带些忧郁,前后《赤壁赋》等文章确定他在文坛上不可撼动的地位。

包括后面的明初也是采用了道家的无为,道法自然的政策。所以我们常说儒家是古代皇朝的主流治国思想,但其实,真正巅峰的时刻几乎都是道家思想直接或间接创造的,所谓以史为鉴,可知兴替,我们也知道了老子《道德经》及其道家思想的伟大,所以经典难闻,今天我们非常有幸能够学习老子及其思想,我们要不断学习,不断实践,领会大道,修成大道!

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忽必烈带色目人进入中原,本想监督汉人,108年后才知道孔子厉害

元朝是我国历史上一个比较短暂的王朝,他的第一代君主就是忽必烈。忽必烈1260年开始进入汉地,有大量的色目人紧随其后。

色目人的本意是杂姓人,后面被引申为非蒙的中亚胡人。

忽必烈引进这些色目人来到中土的目的有两个,第一个是加强游牧民族之间的联系,稳固统治;第二个是意在监督汉地,防止反抗。

但是他没有想到的是,还没有等到色目人把汉人驯服,他们就先接受了儒家文化在108年后,这些色目人逐渐士大夫化,思想已经完全士大夫化了。

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忽必烈重用通晓儒学的阴阳术数家田忠良。(大纪元制图)

蒙古初期的四等制,即蒙、色目、汉、南方,延续了草原时代的两等人制。

元朝初年的人种界限相当分明,尤其是色目人成为了蒙人的爪牙,起到了监视和剥削的作用。

这一时期,不仅三四等人不能与一二等人通婚,就连在朝为官都是一二等人至上。元朝虽然延续了隋唐以来的科举制度,但是在取士方面相当不公平

但是这种情况慢慢开始发生了变化,特别是元仁宗即位之后,色目人逐渐被同化

《全元传》等古籍的碑记表明,1311年之后的色目人逐渐士人化。

这一百多篇碑传都体现了色目人对儒家文化的仰慕,特别是当时的色目人都熟悉《诗》、《书》、《礼》等儒家经典。

他们在与中土人民接触过程中,感受到了儒家文化的浩瀚,不仅自己主动向之靠齐,有些还教育子孙必须要学习儒家文化“宜勉读圣人书,行周公礼”是这一时期的色目人的共同家训。

元仁宗以后的色目人不再简单了解儒家,而是更加深入探索。

1311年之后的色目人,不仅在行为规范上完全学习了儒家,更多的是思维方式完全被儒化

而这时四等制也开始逐渐松散,界限不再那么分明。色目人和当地人在姻亲和师生方面的关系越来越深,逐渐开始了交融。

公元1313年之后,大量的色目人士子群体形成了,他们不是第一代色目人,而是第二代色目人

他们的父辈都是随忽必烈进入汉地的,而他们则完全是在汉地成长起来的。无论是行为还是思想,第二代色目人都与中土人无异。

第二代色目人大多是都是在中土成长起来的

元代后期,经过半个世纪融合的色目人终于完全被儒化,他们开始在各个领域有了自己的人才

元人高克恭中国传统绘画的名家,他的技法精妙,为当时一绝;贯云石在经史子集的集注方面异常突出,很多学者都不如他;丁鹤年的诗歌慷慨激昂,颇具唐人的风骨,是元朝诗歌的精品。

色目人在1368年以后,逐渐失去了本民族的特性,成为了彻彻底底的汉人

他们不仅与汉人来往,还大量与汉人通婚。

人种之间的界限越来越模糊,直到元朝覆灭,大量的色目人留在汉地,逐步成为了中华民族血脉的一部分。

元世祖忽必烈怎么也不会想到,自己当年带着这批色目人进入中原,原意是让他们维护自己的统治

只可惜,他低看了儒家的同化能力,茫茫草原上的那一套人种制度根本派不上用场

色目人从一开始进入中土就被儒家灿烂的文化所震撼,而后主动靠齐,108年之后彻彻底底地成为了儒家子弟。

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至圣先师孔子

“天下至刚,莫过于柔”老子说的话不假,蒙古铁骑纵然能够扫平欧亚大陆,但是他们永远不明白中华延续的根本。

这种力量的可怕之处在于,它能同化一切外来者,哪怕你手握刀兵,也无济于事。

长眠地底的忽必烈,万万没有想到孔子还是比他厉害了一点,哪怕仲尼只是一个手无寸铁的书生。

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来源:小林读史


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2022年7月21日星期四

诵读《幼学琼林》:文臣(四)

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文:紫穹

【原文】

乡宦曰乡绅,农官曰田畯。 钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。 秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。 唐玄宗以金瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。 金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。

【注释】

田畯(tián jùn):古代管理田地、农事的官员。《毛传》:“田畯,田大夫也。”

钧座:对长官的尊称。

台座:古代以三台星象征三公之位。故以台座指宰相之位。后泛指对当官者的敬称。

帐下:大将行军,设置帷帐居住,故称为帐下。

麾下:麾,旗帜。士卒进退,以麾指挥,故称麾下。

命妇:这里指外命妇(区别于内命妇,即宫廷内的嫔妃),即经过君主敕封,拥有各级封号的官员之母或妻子,二品以上称诰命夫人。命妇品阶根据其丈夫所居官位而定。如一品诰命夫人的封号,源自丈夫是一品高官。各朝命妇制度不完全相同,明清时固定为七个品阶。

金花诰:唐玄宗诰封群夫人,用金花罗纸书写诰封文书,称为金花诰。宋代胡继宗 《书言故事·命妇类》:“妇人诰,谓金花诰。”

紫泥封:古人以泥封书信,泥上盖印。皇帝诏书则用紫泥。这里特指唐代进士及第,用泥金帖书写喜讯,下达的捷报,称为紫泥封。

金瓯:金制的盆盂,一次唐玄宗要任命宰相,写好名字用金盆盖住,正好太子进来,玄宗问太子:“你认为谁能担任宰相呢?”太子回答:“难道不是崔琳、卢从愿吗?”原来他们二人很有声望,所以太子能猜中。

金瓯也喻国土稳固,代指国土。如唐·司空图《南北史感遇》诗之五:“兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。”

美珠:宋真宗想到泰山封禅,担心大臣王旦反对,就赐给王旦一尊酒,说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看,里面装满了珍珠,知道是皇上叫他不要反对封禅,于是不在朝堂提出异议了。

金马玉堂:汉代未央宫宫门旁竖有铜马,故称为金马门,汉武帝曾使学士在此待诏;玉堂原为宫殿美称,北宋太宗淳化年间,赐翰林“玉堂之署”四字,后遂用玉堂代称翰林院。

朱幡皂盖:汉代郡守的仪仗。旗幡为红色,伞盖为黑色。

【译文】

乡下的官员雅称乡绅,掌管农业的官员又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称,而帐下、麾下,则是用来尊称武官的,古代有爵秩的官位共分为九品,受诰命的妇人,也分为七个等级;一品称夫人,二品也称为夫人,三品叫淑人,四品名恭人,五品为宜人,六品为安人,七品称孺人。

妇人受国家的封典,奉的是金花诰,状元捷报受朝廷诰勅用的是紫泥封。 唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名,以试太子之才;宋真宗用美珠堵住了谏臣之口,使他不再对皇帝泰山封禅一事提出异议。人们仰慕翰林学士的清贵,故以金马玉堂代称翰林。朱色的旗幡、皀色的伞盖,是郡守出行时的仪仗,彰显官威,令人仰慕。

【故事】 南宋巾帼许夫人  一品诰命扬忠义

许夫人是南宋不输文天祥坚持到最后的一位抗元巾帼,她原名陈淑祯,出身名门,是南宋名臣陈文龙之女。许汉青之妻。陈家以忠义传家,祖母有岳母之风,满门忠烈,在抗元保宋的战争中父亲、叔父、婶婶、祖母等六人,甚至丈夫,全部为国殉难。至死不渝,精忠报国的忠义精神感天动地。

许夫人自幼习武,学得少林轻功。一身剑术炉火纯青,以豆撒之,不能近身。夫妻志同道合。不料宋末,贾似道弄权,国势衰危。景炎元年(一二七六年),临安失守,元兵直驱南下,张世杰等忠臣拥宋帝南逃,丈夫许汉青驾舶勤王护主,不幸捐躯殉难。不仅如此,父陈文龙、祖母黄氏、从叔父陈瓒、叔陈国虎、婶朱氏等相继殉国。

许夫人当时带兵在闽南、闽西一带,得知亲人先后殉国,万分悲痛,立誓继承父志,在闽西一带招募义军,联络畲族酋长起24峒畲兵,会同族弟陈吊眼和族妹陈吊花等,协力保家卫国。她领畲汉义军十万转战闽粤,军威大振。义军所到之处,严惩贪官,开仓济贫,深得民心。

《元史》载,景炎二年七月,她与陈吊眼率畲汉义军佐张世杰,攻打盘踞泉州之叛臣蒲寿庚。激战中,许夫人手执双剑,身先士卒,带领义军所向披靡,打得蒲军七零八落,丢盔弃甲。寿庚差点命休。是年十一月,元主帅以舟师攻广东浅湾,危急关头,许夫人舍身忘死,疾驰奔赴战场,救援宋军,与元军交战于百文埔,以一当百,带领义军浴血奋战,大败元军。

景炎三年(公元一二七八年)许夫人率畲汉联军转战闽北、建宁等地,与三万多盐夫组成陀头军联合作战,屡败元军。

但不幸的是,一二七九年,宋元帅张世杰与元军大战于广东崖山,因兵力不足而败,宋将陆秀夫抱幼主投崖跳海。南宋灭亡。

许夫人闻知宰相文天祥被俘,元帅张世杰牺牲,陆秀夫抱幼主投海,悲痛欲绝,誓死救国。她继续率领畲汉义军高举抗元旗帜,成为最后一支抗元的主力军。

1280年8月,陈淑祯与陈吊眼率领5万畲汉义军攻下漳州,处决一批罪大恶极的贪官叛臣,开仓放粮,救济百姓,深受百姓拥戴。义军增至15万。元军数度来犯,不得其果,元庭束手无策。

不久,元朝为镇压福建义军,回师福建,直奔南诏湖内村一带,向义军营寨猛烈进攻。许夫人与族妹全歼元军,惊震元庭。

后因陈吊眼之叔变节暗通元军,陈吊眼误中奸计,牺牲于诏安县境内乌山的千壁岭上。几乎全军覆灭。

陈淑祯则冲出重围,退守山峒,图东山再起。1282年3月,陈淑祯最后一次与元军血战于东洋屯(今之浮山)。终因寡不敌众壮烈牺牲,时年仅30岁。

许夫人获得的一品夫人的诰命,跟一般女子源自丈夫的一品官位不同,南宋灭亡后,跨越元明两朝,直到清朝嘉庆年间,光禄寺卿许邦光,把许夫人的事迹启奏朝庭,感动嘉庆皇帝而追赠的。封其为“一品夫人”,为的就是颂扬这位巾帼英雄忠贞不屈的气节。

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2022年7月20日星期三

天象人间:哈雷慧星的最近两次回归预示的人间大变

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文:德惠 来源:正见网

中国古人相信天象,认为天象的变化,也就是星体(包括流星)的特殊排列或特殊的云气变化,是天意的显现。所以古人一直怀着敬畏之心观测天象,正如《易经》所说“观乎天文,以察时变”。这其实是非常有道理的,只是被现代科学洗脑的人不相信而已。

天象学整体上很复杂,有许多细致入微之处,需要静心体悟与分析才能悟到天象变化之真意。但肉眼能观测到的明亮彗星其含义相对简单,就举彗星为例说明天象学的神奇。

天象学上认为彗星往往象征“除旧布新”的天意安排。《左传·昭公十七年》中说:“彗,所以除旧布新也”,民间也把彗星称为“扫帚星”,意为如扫帚一般清除旧的灰尘。彗星预兆除旧布新的例证在历史有很多,例如《唐会要·卷四十三》记载:“太极元年(公元712年)七月四日,有彗入太微垣”,天象学上“太微垣”象征政府、朝堂,结果第二年(公元713年),把持大唐朝政的太平公主势力被清除,大唐朝政重归天子掌控。

所有彗星中,人们最熟知的就是哈雷彗星,每隔75~76年回来一次,今天就说说它最近两次回归,所预示的天象变化。

1910年至1911年哈雷彗星回归,当时正值清朝统治终结。哈雷彗星的出现使人们认为改朝换代是天意,更加倾向革命党。清末许多人的记载、回忆中都提到了彗星的出现,例如后来成为历史学家的郭廷以、后来成为政治学家的萨孟武、当时年幼的丁玲都看到了彗星。果然公历1912年2月12日,溥仪下诏退位,清朝正式结束。

1986年哈雷彗星回归,确切的说应该是1985年底至1986年5月哈雷彗星回归地球(1986年4月11日距地球最近)。当时苏共党魁戈尔巴乔夫,在1986年初的苏共二十七大确立了戈尔巴乔夫作为总书记的最高领导地位,并确立了戈尔巴乔夫改革的路线。

1986年4月26日切尔诺贝利核电站发生爆炸事故,切尔诺贝利核电站位于现今乌克兰北部,距离现乌克兰首都基辅110公里。爆炸五天后,苏共当局要求各地举行庆祝五一活动,乌克兰也不能例外,于是基辅依旧举行了大规模的游行庆祝活动。本应尽可能减少外出的人们,毫无保护的在大街上呼吸着含有核辐射粉尘的空气。记者当时拍摄了一些游行现场照片,洗出来后发现明显偏暗,后来才知道,这是照片受到核辐射所致。事故真相曝光后,被欺骗的乌克兰人民愤怒了,爆发了抗议,最终演变为乌克兰独立运动,掀起了苏联加盟共和国独立的浪潮。从此苏联解体的浪潮再也无法遏制。

1991年8月19日,妄想挽救苏联的保守派发动政变,可只过了三天就失败了。1991年12月25日,戈尔巴乔夫顺应天意宣布苏联正式解体终结,曾经看起来强大无比的苏联,在哈雷彗星回归五年半之后,就走入了历史的垃圾堆,被淘汰了。这说明了一个道理:天意是人抗拒不了的。在天意面前人们只能顺从,否则就会遭殃。

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目前通晓天象的高人,都已经看到现在是“天灭中共”的天象,凡想要挽救中共的人都必定失败。而且与苏共灭亡不同的是,中共不仅害人太多,还杀害了众多的修炼人,上天一定要降下灾劫清算它的罪,到时所有中共成员与支持者一个都跑不了。世人必须远离中共,厌弃中共才能平安渡过此劫;曾误入过中共组织的人,唯有赶快退出中共的一切组织才能在未来保平安


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中国画:平塘天书

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文:金光

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高清图
作品名称:平塘天书
作品尺寸:45x68cm
绘画形式:国画

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本文标签:中国, 中国画, 国画, 天书, 绘画

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忠义道侠传|第三回 守孤城仁医救苦 破瓦庙张公殒命(13)

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文:北国野叟

(书接前文)

六月丁丑,金国皇帝完颜守绪,正在大庆殿之中与百官聆听左丞相李蹊的复命奏表。

“臣兵部尚书李蹊,自郑州海滩寺归京复命,随行官员除孔元厝一族履约北往,曹王及余者,已悉数带回。另有窝阔台遣使‘唐庆’等人同行入京。应其所求,安顿于京中使馆。臣弗敢违上意,亦不敢搅扰北使兴致。惟于馆中候命,传书于省,呈表奏报,待我主御断。北人退兵之条件如下:一、定界,以黄河南岸为界,北人归河北,金人守河南。西以金昌府平阳府为界。山陕尽归蒙古。二、割地,卫、沁二州让予蒙古。还均州予金。三、称臣,称臣可保女真白部及内族皇戚之四大姓;称侄孙则可再保女真黑部诸姓。金奉表称臣于蒙古,蒙古册金主为皇帝。礼不用天子制,书、旨不得称圣,逢蒙古大汗诞辰,金均须遣使称贺。四、纳贡,不少于朝廷岁入之十二,天兴三年起算,每岁春分送至燕京。绢、纱、麻、布等物产另计。五出质,还曹王予金,再质何王,金人议之,另须送女予蒙古,以作选妃之用。六、让衍圣公予北……”

“停,别念了。”皇帝首先开口打断道。

完颜赛不持笏而立,一语不发。群臣见皇帝与丞相都不说话,更不敢随便说话。

“蒙古罢攻已多日,议和使团归来而不入贺,何也?速召翰苑官作表。”说话的乃是枢密副使“赤盏合喜”,此人曾任兰州刺史,戎马一生杀人无数,虽是从二品参政,但兵权在手,又与完颜白撒相熟,所以一向恃权凌人,居功自傲。

他提出设宴庆贺,尚书省诸丞相却无人呼应。因群臣还记得停战之初,曾有军士斩马饕食淫虐京城,据传,就是这位“赤盏合喜”纵容部下所为。

大司农侯挚则直言道:“城下之盟,何喜之有?况乎以罢攻为可贺?”

赤盏合喜听到此话,颇为不悦,遂恶道:“今大兵已退,社稷未亡,我大金又与北人结下秦晋之好,尔等不以为喜耶?当杀牲宰羊,以飨我将士!”

侯挚正色道:“京城受兵,上下军民,无不深以为辱。今议和少成,将军便欲入贺。人不知耻,岂非犬彘牲畜之类耶!?”

合喜仗着自己守凤翔有功,从不把汉臣放在眼里,反唇讥道:“众宰执之中属侯老年事最高,侯相莫要倚老卖老在这大殿之上骂街!”

“有话慢慢讲来便是,二位卿家不必为小事争吵。”完颜守绪开口劝道。

正在此时,有宫人来报:“皇上,尚书省令史‘元好问’于殿外求见。”

皇帝低头喝了口茶,有些慵懒地唤道:“让他进来罢。”

群臣一齐看向殿外,见有一人,青麻布袍皂底靴,骨瘦如柴面无肉,两缕长须横眉冷,颜不带笑正襟威。此人大步迈入殿内,却立在门口不动,远远地朝完颜守绪拜了三拜,而后俯伏跪地,叩头行礼,道:“臣,元好问,拜见吾皇,吾皇万岁万万岁!”其气足声亮,犹若相对而坐。

赤盏合喜见元好问行此大礼,以为所托撰文一事俱已办妥。故不待皇帝开口,便抢先问道:“元好问,你可是来呈庆表么?”

“小臣有本起奏。”好问如此应道。

合喜闻后大为光火,责问道:“元裕之,本帅要你呈庆表给皇上,乃有抬举之意。可别在这里造次!你一个小小的郎员,能管得了多大的事?”

完颜赛不缓步出列,徐而进言,说道:“天下有道,庶人犹得献言,况乎郎官?陛下有宽弘之德,故不应言者犹可言之。使其言可用则行之,不可用则不必示臣下。”

“丞相所言甚是,元好问,你有何要奏?姑且讲来罢。”皇帝点了点头,抬手示意元好问可大胆进言。

“小臣遵旨!”元好问起身应诺。之后,从袖中拿出呈表,大声读道:

“言官‘陈岢’,领京中御云路、谏院等诸府台同僚;国子监、太学等诸部学子;并南京城内一十八家商号等百二十人,联名上书,共谏陈弊!入宫恐受拦阻。遂请托省内郎员代为起奏呈表,谏曰:‘今大疫未除,诸有司府库支银不足,而抽税日重,商贾百姓不堪其负,唯拒纳防捐,出城觅食,以求生路。此一也。另有市井无赖,冒充朝廷命官,入宅括粟,欺男霸女,扰乱民生,致小民畏威而弃业不产,产业不济则税无可抽,粟无可括,军粮亦无可保。此二也。百姓苦无米粮久矣,而恶霸酷吏结党营私,于众目睽睽之下虐民害命,其必有通天之势!有兵马都总领‘完颜九住’带兵入坊探查,以粟有蓬稗为由,杖杀孝妇于省门在先。后有都尉官‘苗用秀’毁谤佛子枉杀僧徒于闹市,使京中老幼无不心痛!令天下善信无不心寒!以致都人聚于鼓楼鸣冤。此三也。臣等儒生虽不信教,却深知佛老之事于民无害,释、老之教,行乎于中国千年,其盛衰每系时君之好恶。佛于汉晋、梁、陈;黄老于曹魏、唐、宋,其效可睹。于国则如河道通淤,导御、善用可养国器,天之良赐也。而虐民失道,杀僧不祥!且三武一宗灭佛之事,使君削福,民受殃。唐末之乱,殷鉴不远矣。此四也。臣等言官无权议政,赌命谏言,乞请皇上圣断,还孝妇、佛子以清白!为千万黎民主持公道!’”

此言一出,令文武百官议论纷纷,工部尚书蒲乃速心生恨意,遂与合喜交耳说了几句。赤盏合喜异常恼怒,上前夺过奏书,大呼其名,责之曰:

“好你个元裕之!好一个不识抬举的大胆狂生!本帅教你撰得是庆表,你这甚么意思?!如子所言,今天不诛杀几个皇亲国戚,这大疫便不能除,大敌便也不能退了?反了!反了!皇上您听!您听听元令史说得这是甚么混帐话!?还有这个叫做‘陈山可’的人,煽动学子妄议朝政,简直是谋反!谋大逆!。统统该杀!”

此狂言发自肺腑,毕竟尽显无知,闻者皆窃笑之。赤盏合喜不知众人笑他不识“岢”字,他怒不可遏地扫视了一圈,又瞪了一眼侯挚与完颜赛不,才道:“哼!好!好!俺算明白了,这是冲本帅来的,先是扳倒了颜盏世鲁,今日终于轮到本帅了。”

元好问丝毫不为所动,他面不改色朗声再道:“陈岢虽区区言官与小臣无异,杀之有何难?可本朝既有取仕之途,意必在广开言路,如今天下之学子、士人、商贾、百姓皆联名投书以死谏言,此大金开国以来所未见!上将军言社稷未亡便要设宴庆功,且要下官撰表,臣等不从便要杀,百姓议论也要杀,上将军难道凭你一人之好恶便要杀尽天下人?此等无知、无耻、无畏之事,有辱历代先皇所立之规矩!恐怕也为后世之人所不齿!”

“放屁!你……”

“让他说!朕自有分辨。”完颜守绪熟知合喜的脾气,且前日已有投书射于殿柱之上,书云:“平章‘白撒’,副枢‘合喜’,右丞‘世鲁’,参政‘讹出’皆为国贼一党,不杀不足以平民愤,朝廷若无作为,众军恐将生变,盼陛下顺天而为,予国除害!”宫人卫兵闻之侧目,口不声张,心下皆以为然,遂呈上御览。

此时,皇帝手中正攥着那份匿名投书,是以故意打断合喜。

元好问见状,则续道:

“举凡天下之事,皆有其发端。为政之术,其急有二。一曰通民意,二曰正臣心。古往今来,载舟覆舟之理已有明鉴,此为君道之要义。圣人曰:‘义者,天下之制也。’节守美德,义制五性;而畏、耻者,乃五性之良知也。畏以处小人,耻以遇君子。昔先王因人之知畏而作刑,因人之知耻而作法。是故刑使知畏者畏,法令知耻者耻。以畏教爱,以耻立廉,养其威而用之,慎其法而行之,则天下可得太平!

……我大金自天会以来,渐从吏议。明昌之世,《律义》、《敕条》并修。既而《泰和律义》成书,品式浸备已无遗憾。今先王所定律、例俱在。何以良民无过而受小吏欺虐!蠹蠡窃国却见法无可以禁私,刑无可以弼教?公侯犯罪,事关国家之利害,人心之向背。小臣冒死进殿斗胆谏言,伏望陛下俯听民意,寻绎其端,法正天下,刑治不公!以彰真命天子之威德!”

完颜守绪不禁赞道:“好。合喜,你待怎讲?”

“俺不喜读书,莫笑我不识字。俺只知军士随俺出生入死之时,谁也不曾问过。如今为个小娘们儿吵吵嚷嚷,还给弄得满城风雨。以后军威何在?”赤盏合喜怨道。

大司农侯挚则道:“将军所言极是!出生入死固然事大,可也要看生为何所生,死亦居何所?北兵攻城之时,曾有娼女‘张凤奴’勇立于流矢,呼号于城下,以投河身死励我将士守城之志。娼妓尚有此节,国中几人能比?元帅口中之女子,可有此妇?至于军中之为国捐躯者,早有忠孝军总领陈和尚,将军急于庆功,可还记得此人?倘论势威,将军可知军威之上还有天威!?军威可以压人、欺人、虐人。天要威起来,可是要收人的!”侯挚拿完颜陈和尚与赤盏合喜作比,有轻蔑之意。大战初时,合喜临阵脱逃,紧跟白撒退入城中,之后敌军攻势凌厉,又弃防躲回府中不出。战后怕被追究,与白撒一道,找人弹劾上党公解了张开兵权,而今却公然提议庆贺。

侯挚并未提及这些丑事,却已让合喜无地自容,他涨红着脸看了一眼完颜白撒,问道:“总帅,您得说句话了罢?”完颜白撒心内难安,在旁听得已是额汗涔涔,哪还敢随便搭话。

那合喜见白撒不应,便强词夺理道:“本将军当然知晓。不必东拉西扯,旧事重提!杖杀孝妇一案显有重大隐情,恐令奸细蓄意挑唆,挟民意以动军心,其行可诛!哼!再者说,若是我没记错,那剿粮括粟乃是侯老相爷之差事,若要查究此事,侯相如何交代?”

侯挚面向皇帝完颜守绪,从袖中捧出一物,跪地叩首,恭敬说道:“皇上,尚书省大司农印在此,将军说诸相之中唯臣年事已高老眼昏花,确是实言。臣愿随时奉还相印,告老还乡以养天年。然杖杀孝妇与佛子,古所罕有!将军问老臣如何交代,老臣今天亦欲求吾皇彻查括粮之事,如确系臣下所为,臣愿同属下赴有司领罪。如若与臣下并无干系,则定有纨绔之辈与欺下瞒上之贼,臣恳请圣上严办。”

“侯挚!你不必处处含沙射影,什么纨绔之辈欺上瞒下之贼,本将军不怕这些!这京中王公,难道各个都屁股干净么?别人不说,就说那完颜按春,自许州逃回京城也有些时日了。如何没人兴师问罪?”赤盏合喜所说的完颜按春,正是丞相完颜赛不之独子。

按春早年曾与宗室之女通奸,受杖罚了事。许州城破后,完颜按春逃回南京,有传言说他曾投降蒙古,皇帝闻合喜之言才想起此事,即转而面向完颜赛不,轻描淡写的问了一句:“按春自北归来,丞相可曾问与彼之安否?”

完颜赛不正色答道:“臣不幸生此贼。近来无一日不想取大义而杀之。然臣为人父,杀之终与伦常有悖,臣不忍手刃,亦不会匿之。臣愿还印致仕,任听圣上裁决。”

“嗯,说得好啊,大义灭亲,大义灭亲……”皇帝一边思索,一边低语道。

完颜白撒听到这几声大义灭亲,慌忙跪倒在地,故作姿态道:“我皇在上,臣自知胸无点墨,腹无英才,为相十年,无所作为。今民意使然不能再为国操劳,臣欲请令史代劳撰表致仕。还相印于朝廷,望我皇恩准。”

完颜守绪听后默不作声,待白撒跪得双脚发软汗流浃背,才又说道:

“别跟唱戏学舌似的,见人跪地你也跪,哪那么多忠臣义士?当然了,朕也不是什么贤君圣主……可也不是那么好糊弄的,该知道的朕都知道,不必个个寻死觅活的。”

皇帝一边说着话,一边从侍女手中的盘子里,拿了几颗樱桃;吃过之后,吐了果核,又起身踱步,再续道:“李蹊的奏表都听到了?谈得挺顺利,还带回了蒙古使团,令我女真族人得保,这是大功一件!朕自然高兴。这些是许州进贡来的樱桃,剩得不多了,你们都尝尝罢。”

他让侍女将余下的樱桃分给众臣,继续说道:“尔等都是朕的股肱之臣,股肱之臣都是要青史留名的,没了你们,只剩朕一个人向蒙古人称侄称孙,那多没意思?赤盏将军提议要庆贺,朕以为,也是该图个吉利,不能说庆贺就都是坏事。祭天也可以视作庆贺。完颜家捡了一条命,朕要跟苍天念叨念叨。你们没有意见罢?”皇帝说完,不忘抬头看看合喜。

赤盏合喜尴尬的笑了笑,不知如何作答。

完颜守绪走下台阶,亲手搀扶起大司农侯挚,不慌不忙地说道:“如今百姓们要讨个说法。商贾们,学子们,乃至僧尼道众们,都要讨个说法。他们冲谁来讨说法?不是冲你们这些拿俸禄的丞相。是朕!!”说到这里,皇帝才稍显本来脾气。

接着,皇帝拍了拍平章白撒的肩膀。续道:“也是得有个说法了。不然那些捐躯者如何明目?冤死者如何得解脱?众卿可知皇陵被盗之时,朕是何种心情?曹王出质之时,朕心里又是何等滋味?……这几日,朕也想明白了,必须给百姓一个交代!不然还会有下一个出质的王子!还会有下一个被掘毁的陵墓!弄不好,还要赔上朕的一家老小。朕难道真的算不清楚这笔帐么!?”完颜守绪一边看着群臣,一边将手牢牢地按在了白撒的后背之上,声音又渐如洪钟。令完颜白撒不禁浑身颤抖。

皇帝见状,话锋一转,又以略带询问的口气说道:“也有人告诉过朕,万事宜稳妥。所以,不如这样罢,咱们大家各让一步,以和为贵,免得再生事端。何如?”

完颜白撒一边用袖口擦汗,一边不住的点头。

“那就都起来罢。” 皇帝朝众人抬了抬手。

之后,又对元好问说道:“朕今天心情不算太差,元令史,你还有什么要说的?但讲来无妨。”

元好问再叩其首,答道:“小臣诚愿圣上能褒忠义,昭节烈,垂告上苍;赏有功,罚奸宄,放民自走。以示天下为公,不至尽失民心。”

“嗯,果然一片赤诚。朕知道你的文章俊秀。明儿个朕会命人从内府库支些银子,特准你到城西,给投河的节妇勒碑刻字。”

“臣叩谢主上龙恩!”元好问闻之,三叩其首。

“完颜赛不!”皇帝唤道。

“臣在。”

“拟旨制诏!赠御侮中郎将完颜陈和尚为镇南军节度使。立褒忠庙碑。”

“臣遵旨”

“褒忠昭节的事朕都做了,至于诛妇、杀僧两案,本应由开封府查办。正如元令史所说,我大金立朝百年,赏罚弼教自有国法可依,朝中若确有干系者,押赴有司按律处置即可。列位臣公都是人中英杰,一定能议出个好法子。也一定能把该办的事情办妥当。过几日朕还要去祭天祷告,朕有些累了,就这么办罢,退朝!”说罢,完颜守绪一走了之。

众相皆不语,群臣再次陷入争吵。朝议未果,诛妇、杀僧两案只得押后再议。

旧案未结又添新案。京城之内,有市井之徒过帅府之门,扬言欲杀白撒,将官斜捻阿不,擅杀此人以靖乱。未料招致群情激愤,毁白撒别墅。白撒再寻元好问,复请撰写致仕辞呈,朝廷罢相,以期平祸。

至此,诛妇、杀僧、屠市三案,不审、不办、不结,刑部无所查,更无大理寺介入。朝廷不问九住、用秀等人之罪,仅在军中找出三人,抄家抵罪。后宣示告民曰:籍徒单兀典、完颜重喜、纳合合闰三人之家赀。以正视听,以儆效尤。

惊闻此事后,侯挚还大司农印于省,完颜赛不致仕请辞。而尚书右丞“颜盏世鲁”早已革职、参知政事“完颜讹出”借故称疾不出,惟有副枢“赤盏合喜”坦然若无其事。朝廷无相可用,军国之事尽决于赤盏合喜矣。

其时,京中尝见一僧,汉服胡相,碧眼长眉,体胖身宽,手持布囊,囊中贮满青枣。一连五日,行于闹市,散与众人,不见囊空,更不知枣从何出。街坊孩童,从者百十余,或抛之以石,或骂之贼秃;僧不怒不争,憨笑如故。行至城北,则拾街中破瓦,复以石碎之。民不晓其理,以为癫僧狂人。后有流言传于坊间,谓其意曰:“枣子,‘早知’也;散枣于市肆,乃知祸事将至,欲劝人早散矣。”

七月,甲申日,天朗无云,宫人设驾舆于应天门。侍臣直卫于致斋殿前,左右分班而立,舍人侍中俯跪奏曰:“请中严。”声传于廊,久不散。待帝而出,精神矍铄,一身绛纱袍,头顶通天冠,健步登辇,列队起驾,往承天门,祷告祭天。

步辇出宫,行至北市,见有一僧,负囊而走,穿街而过,隐约闻其笑,曰:“事办一半,难矣。天助你守国保命,都不办。看你往后怎么办?”帝闻之,呼其止步;未止,乃不得见。遂忆陈楠之语,心觉忐忑。至承天门,起坛作法,宫乐响起,方觉稍安。

敬香祷告之时,无风无雨,以为大吉。未料,起身行礼,香断三节。心道:不妙!

祭祀未毕,直卫惊慌上报:“报!!飞虎军士申福、蔡元杀北使唐庆等三十余人于馆。”

“竟有此事!?” 皇帝不敢相信。

少顷,又有急报:“报!!北兵异动,恐有大军至!城防督官杨慥大人紧急通报:全城戒备!”

完颜守绪闻讯,心如死灰,瘫坐于龙椅之上。

(未完待续)

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何为“大丈夫”?

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文:明心

当今时代,阴盛阳衰,无数男子竟似女子,拖着“娘娘腔”,严重缺失阳刚气质与担当精神。在家庭教育中,母亲更多成为主角,父教似有实无,致使儿女之教,常见威严不足,软弱无力。

多年前,浙江师范大学便有一场动议:男生莫在女前低声下气。轰轰烈烈宣扬了许久,最后以失败告终。也曾有女士质问:到哪里去找高仓健?好像偌大一个中国,竟无男子汉。到底何为 “大丈夫”?且先知晓“大丈夫”的前世今生

左传》曰:太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。此 “三不朽”则是最古老的“大丈夫”标准:修出厚德;立得大功;留下嘉言。换言之:有没有成就德行,是否建了功业,留没留下名言、警句、好文?

《孟子》景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此“大丈夫”之论:居仁心,立正位,行大道,得志便教化大众,落魄则独善其身;即使遭遇富贵诱惑、贫贱逼迫、威武恐吓,亦不改易。人们多知后三句,却鲜知前数句;前数句才是“大丈夫”的正标准,后三句仅是“大丈夫”为坚持标准而不动摇的意志。

苏轼则在《留侯论》说:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。此处谈到“大丈夫”的两大杰出品质:才华超拔,意志坚韧。而后可成大事。张良是这等人;苏轼,亦是这等人。他们就如穿越千古的知音。

文天祥《正气歌》道:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

这里的“正气”即是“大丈夫”之气。此气之人,从古到宋,他列了许多人的许多方面的表现,那是“正气”、亦即“丈夫”之气的外化。即不凡的个性与故事,阳刚与威武气,勇于克服种种障碍。

李清照《夏日》曰:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。李清照感叹国破家亡,而其夫赵明诚却懦弱无能,故有此诗送他。这可怜的男人,不久便因恐惧、羞愧、小疾而亡。一个奇女子,偏偏遇到一个小丈夫,她甚觉遗憾。

花蕊夫人《述国亡诗》:君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿!

后蜀亡国,十万精兵自动束手而投降。故有花蕊夫人之叹。十万人中,难道“更无一个是男儿”?

中国如此,那么西方“大丈夫”又是如何界定的呢?

贵族精神

储安平《英国采风录》: “凡是一个真正的贵族绅士,他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人,正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己,他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”

这“贵族精神”,与当今中国大陆的富豪或土豪相比,是否相差甚远?有大钱不等于高贵,有大位不等于文明。

骑士精神

塞万提斯《唐吉∙诃德》:“我发誓善待弱者。我发誓勇敢地对抗强暴。我发誓抗击一切错误。我发誓为手无寸铁的人战斗。我发誓帮助任何向我求助的人。我发誓不伤害任何妇人。我发誓帮助我的兄弟骑士。我发誓真诚地对待我的朋友。我发誓将对所爱至死不渝。”骑士如同中国侠士,本为“武人”,而其内心深处追求的却是高贵。

总之,“大丈夫”必须形貌刚毅、追求非凡、特能拼搏、颇有担当、有情有义。

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村里的那些“迷信”事

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文:平心

家人闲聊时回忆起了往日的乡村生活,妻子也怀念起了小时候和爷爷在一起的日子:“那时夏天的晚上经常和爷爷在溪边的亭子里纳凉,我躲在爷爷怀里听着老一辈在那里讲故事,又害怕又爱听。”

明明没有这种经历,但听妻子这么一说,感觉这场景却异常熟悉,我就问妻子老人们都讲的什么。

“大多都讲些鬼啊怪啊,好像故意吓唬小朋友似的,现在想想应该都是假的。”

没想到这时,岳父却打开了话匣子,他绘声绘色地讲述起了他青年时的经历:“我们那时候这种事很多,按现在的讲法说是迷信,其实哪有什么迷信,我亲身经历的就好几次。那时候讲究很多,特别是走夜路。晚上走弄堂的时候都要咳嗽两声。”

“这是干什么。”我不解。
“提醒一下,不要冲撞了鬼神。”岳父说。
“还有这种讲究?”

“当然!”岳父顿了顿,“我们那个时候偶然会碰到一种鬼神,能变大变小,小到和人一样,大到遮天蔽日。那时候苦啊,我们要凌晨两点起床砍柴,有时月亮很大,天上没有一片云,地上照的很亮很亮,可就这样亮的天,会突然黑的伸手不见五指,这就说明他来了,把天都给挡住了。”

我问:“那能看到长什么样吗?”

“看不见的,但是我遇到过。第一次遇到是我大概二十二、三岁的时候,那天晚上我们几个要好的朋友约好去弄点野味,搞点果子狸什么的。我们正走在路上,突然听到很响的一声,‘句’一下,那真的比警笛还响,从我们村水坝那边传来,我们带去探路的那几只猎狗都吓得跑了回来,失魂落魄的,呜呜那样叫着。我也吓坏了,就问朋友是什么声音。朋友打了个手势叫我不要说话。没多久那个东西突然又叫了一声,那离我们比较近了,声音就在我堂兄家的斜坡那块位置发出来的。你还记得吗,拜年的时候你去过的。”

我点头表示知道。

“那声音真是地动山摇,我们四个人被吓得都抱在了一起,那狗都躲在我们后面了。过后我朋友告诉我说,老人说那个是来勾魂的。那天凌晨,村里有户人家传来哭声,真有一个老人去世了,然后他们家开始烧稻草,那时床上没什么垫被,穷人家都是铺着稻草的,人死了这个床上的稻草要烧的。”

“那是什么,黑白无常吗?”我问。

“不知道,我们那边不这样叫,我也不知道普通话怎么念,总之是鬼神一类的东西吧。”岳父接着说,“还有一次,我们晚上出门砍柴,那时一家十多口人一起出门,我们走在巷子里,突然听到很响的一声,我们后面的人也不知道发生了什么,走在前面的人都往回逃,大家你推我挤,连滚带爬的跑回了家。回家后才知道是撞上那个东西了,它叫了一声,那声音真的太大了。后来听老人说,晚上走巷子的时候,要故意咳几声,它听到就会避开的,如果撞到它那它就要叫起来的。”

“这个还真没听说过。”

岳父说:“共产党来之前这种事情很多,很普遍的,共产党来了之后打击这些东西,讲无神论,讲迷信,这些东西就渐渐少了。”

“实际上这些不是迷信,鬼啊,怪啊,神啊,佛啊。”我说。

“当然不是,不然怎么能一代代传下来呢。”岳父异常肯定。

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2022年7月18日星期一

孔子论莫图外表要修内德

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文: 郑念行

子路穿得整整齐齐,气气派派,来拜见孔子。孔子说:“仲由,你这么神气十足,是为了什么?长江刚从岷山流出时,它的水流很小,只能浮起酒杯。等它流到海口时,如果没有两条船并在一起,如果不能避开大风,就无法渡过去,不就是因为它下游水多吗?现在,你服装整齐,脸色充沛,一副颐指气使的样子;天下的人,谁还能把你的缺点告诉你呢?”

子路快步走出去,换了服装再回来,表现出自然平易的样子。孔子说:“仲由,你记着,我告诉你:夸夸其谈的人,华而不实;喜欢表现自己办事能力的人,常常自吹自擂;有了智慧和能力就在脸上表现出来的人,是小人。

“所以,君子知道就说知道,这是说话的关键;做不到就说做不到,这是行动的最高准则。说话掌握了关键,就是智慧;行动有了最高准则,就是仁德。既有仁德,又有智慧,哪里还有什么不满足的呢?”

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救人积阴德 上天赐福报

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文:刘晓

明代《了凡四训》中说:“凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德天报之,阳善享世命。”就是说我们做了好事,而有意让他人知晓称赞,这种行善是“阳善”;做了好事而别人不知道,不图任何回报,是为“阴德”。有阴德的人上天会赐予福报,而行阳善的会享人间的好处。古往今来行阴德得福报的故事很多。

幕僚劝刺史赈济灾民 得双生子

明代有个叫夏云蒸的人,在山东济宁刺史府做幕僚。刺史年已五十,但没有儿子,夏云蒸则五十出头,但仅有一个患血疾的儿子。他每每与刺史聊天都会叹道:“我父子相依为命,但儿子患有血疾,恐怕不能长命。”

刺史也叹道:“我目前还没有儿子,不过妾室已经怀孕。医生说仍是个女儿,我该怎么办呢?”

没过多久,当地出现旱灾,并引起了饥荒。夏云蒸劝刺史设法补救,两人殚精竭虑,忙于赈灾之事,革除痹病,让饥民得到实惠,如此救活了无数人。

过了三个多月,刺史的妾室居然生了双胞胎男婴。刺史高兴地对夏云蒸说:“我知道这是救荒的报应。人说功劳应该由官员和幕僚平分,先生的福报在哪里呢?”夏云蒸说:“我儿子的血疾,已经好久没有犯了,这难道不是福报吗?”

刺史觉得这还算不得福报的彰显,就自作主张送给夏云蒸一个婢女做妾室。过了一年,夏的妾室也生了双胞胎男婴。

徐家祖先救人积阴德 后世三兄弟连中状元

徐立斋,是清朝顺治己亥年的状元。他的两个弟弟健庵、彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三兄弟皆中状元,古代没有过的。

据说徐立斋刚中状元不久,当地就有一个传闻,说有人到城隍庙烧香,宿于庙中,半夜看见城隍威严升座,把他叫到面前对他说:“你知道徐立斋中状元的原因吗?徐氏家族世代没发生邪淫的事,久积阴德,感动上天。这回中状元才是好报的一个开始。功名之事,虽然奥妙难测,而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人,可以醒悟了吧!”城隍说完,即鸣锣开道走了。那人记下城隍的话后,广为传播。

那么,徐家祖先积了什么阴德呢?徐立斋的五世祖某公,是虞山严讷严文靖公的记室(官职,负责撰写章表文檄)。有一年三吴一带发大水,徐公草拟了一份上书,请求朝廷赈济。文靖公有些犹豫,便找了一个擅长占卜的人占卜,结果是“吉”,因此文靖公上书请朝廷赈灾。朝廷发放赈灾款,救活了数百万人。而这正是徐家后世子孙接连登科的福报的原因。

侏儒包棨中榜 只因烧信救三十余家

清朝顺治辛卯年,钱塘包棨(qǐ)会试高中。当主考官看到他虽然已年过四十,但身长不足三尺,小手,小脚,小身躯,只有脑袋特别大,看起来像个稚子,就是今天人们说的“侏儒”,便问身边的人:“他其貌不扬,如何会修有这样的福分?”

有知情者告诉主考官,这是上天给他的福报。清兵攻破绍兴时,有人诬陷当地三十多家有声望的大户叛逆,还写了一封信向贝勒爷告密。贝勒爷将信封好后派人送至抚军张存仁处,好抓捕这些人。当时包棨是张抚军的记室,密信偶然滑落到地上,包棨打开后就用火将信烧了。

当张抚军问密信何在时,包棨说已经用火烧了。张抚军大惊,担心贝勒爷降罪。包棨就自请到贝勒处请求处死。到了贝勒那里,包棨说自己是小孩子不识字,误烧了文书,请求治罪。贝勒看他身材矮小,宛若孩童,就没有治罪,还将他放了。三十余大户人家,因此幸免,这正是包棨所积的阴德啊。

参考资料:《公门果报录》

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冥冥之中有定数:僧人妙应的预言

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文:德惠

北宋晚期,有一位法名“妙应”的僧人,有神通可以预言未来,并因此而闻名于世。当时有位高官叫吴敏,字“元中”。一天僧人妙应突然前来拜访吴敏,并对他说出三个惊人的预言:第一、“天下将乱”,乱世中你会成为宰相;第二、我现在要到南方去了,未来我会与您相见于岭南;第三、我圆寂之后,您的寿命也不长了。说完这些话,他不再多解释,转身就告辞走了。

不久金兵南下,国政混乱。宋徽宗决定把皇位禅让给宋钦宗,传位诏书就是吴敏起草的,因此宋钦宗很重视吴敏,将他提拔为“知枢密院事”兼任“少宰”。“少宰”就是副宰相,“枢密院”是宋朝的军事指挥机构,“知枢密院事”是枢密院主要长官,类似于今天的国防部长。吴敏一时间权倾朝野,可是不满一年就因为与“太宰”(正宰相)不和,而被贬至南方。因祸得福,他也由此远离了开封城,避开了北宋灭亡时的“靖康之变”。

南宋高宗时期,再次启用吴敏,让他担任广西湖南宣抚使。上任后某日,他在柳州(今广西柳州市)竟然偶遇僧人妙应,这使他想起了妙应当年的预言,非常感慨的说道:您当年的前两个预言都应验了,金兵南下的乱世里,我成了宰相,转眼间又被贬至南方,现在又和您相见于岭南之地。他悟到妙应是位得道高僧,真有预见未来的神通,对他极为热情的招待,俩人还下了盘棋。第二天,吴敏就到妙应所在的寺院里去找他,不料寺里僧人告诉他:妙应昨天回来后就圆寂去世了。吴敏听后悟到此生自己的命也不长了,就做了后事安排。果然没几天,吴敏就突然去世了。人们知道妙应的第三个预言应验了,妙应死后,吴敏的寿命也不长了。

僧人妙应的预言为什么这么准,因为他是修炼有成之人。修炼人修到一定成度就会有神通,也就是超能力可以看见未来。当前众多的修炼人为什么劝人退党,就是因为他们在修炼中已经从法理上明确知道:中共几十年害了太多人,中共罪业太多太大,不仅必然灭亡而且会牵连其所有的党团成员;不少有神通的修炼人看到了未来中共灭亡时,甚至中共一步步走向灭亡的过程中,其党团队成员成为殉葬品,在各种天灾人祸和大瘟疫中死亡的景象。要避免这样的悲剧发生,唯一的办法就是尽快声明退出中共党、团、队组织:你退出中共了,你就不是它的成员了,那么它灭亡时的灾殃,也就是老天爷对它的总清算,自然就不会牵连到你了。所以这些修炼人才以大慈悲之心劝世人退出中共的一切组织,他们只是为了救人而已,根本上就与政治或任何人间权势无关。

资料来源:《投辖录》

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