2018年7月7日星期六

从修炼人的角度解字(6):鸡形版图

文:连理枝

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的今天”,中国的版图呈鸡形也绝不是偶然的,而是神佛(历史)有目地的安排,目地是通过演化中国鸡形版图,从而展现一种状态----------“历史的今天”是破迷的“大明”时代。

我们知道,鸡是世界上唯一以其属性而象征代表时间的动物----鸡是黎明、天明的象征体现。中国在世界的东方,是太阳升起的地方。那么在世界的东方,在太阳升起之地,中国版图呈现出了鸡的形状,神佛演化出这个状态,就是在点悟世人:“历史的今天”是人世间破迷“大明”的时代----五千年历史文化奠定目地展现的时代,是世人全面觉醒的时代。觉醒的“醒”为什么用酉鸡的“酉”来表现?就是这个目地用意。

那么,最大的谜是什么?为什么五千年的历史文化都是为“历史的今天”而奠定的?历史的今天到底特殊在哪里?我们来看对人类影响最大的佛教、基督教、道教和中华神传汉字。

释迦牟尼佛开创了,奠定了东方的修炼文化。其实释迦牟尼讲的最重要的就是:在人类的末法末劫时,将由(未来佛)弥勒佛下世传佛法,救度世人。

说,人类的最后有大劫难,人会受到神的大审判,人在劫难之时,神会复活来救度信他的人。

道家说,当社会進入阴盛阳衰、阴阳反背时代的时候,就是人走入最后的末劫之时。

前述我们解读了汉字“新”、“火”、“革”、“嶽”、“尾”、“多”等的汉字本意,这些汉字本意共同体现的是:分别站在不同的角度来展现“历史今天”的社会状态、特征。

释迦牟尼是佛,耶稣是神。神佛的话绝不是妄言。当我们把释迦牟尼佛、耶稣神、道家留给人的话,和神传汉字所隐含的天机,做共同对比思考的时候就会发现,他们共同释出的信息是:“历史的今天”人类有大劫,大劫之时,神佛会下世救度世人。

那么,为什么说“历史的今天”就是释迦牟尼佛说的末法末劫之时?为什么说“历史的今天”就是耶稣说的神的大审判之时?为什么说“历史的今天”就是道家所说的阴阳反背、阴盛阳衰时代?

第一,释迦牟尼佛说的末法末劫,是说约束人道德的心法不灵了,此时的人道德处于极度的败坏状态。谁都看到了,今天的中国,人的道德滑到了多么可怕的程度,今天人的道德之低下,是历史上从未有过的。原因是,中共的无神论洗脑,使失去了对神佛的敬畏,就是说,中国人失去了心法的自我约束----末法时期的到来。过去有“头上三尺有神灵”之说。但是,当人彻底沦为无神论,当人心里根本就没有对神佛、天地敬畏的时候,就什么坏事都敢干。所以,释迦牟尼佛所讲的末法末劫,就是指“历史的今天”。

第二,熟悉《圣经?启示录》的人知道,基督教讲了很多人类要受到神大审判时期的现象,而这些现象,均一一与“历史今天“的社会状态相吻合,而且,最为明确的标志体现就是复活节。复活节文化其实就是告诉世人:神会复活来救人。那么神复活在时侯?复活在什么地方?神复活的标志是什么?这就是复活节吉祥物标志之一----所隐含的天机。

西方人都知道,复活节的吉祥物有鸡蛋。在中国历史文化中,有一个先有鸡蛋、还是先有鸡的争论故事,其实历史奠定这个故事的目的就是启悟人:有鸡蛋必有鸡,鸡蛋和鸡是同时有的。这是历史奠定这个故事的目地。就是说,当“历史的今天”中国版图现鸡形之时,与复活节吉祥物鸡蛋对应的时间点就到了----神复活救人的标志出现了,神复活救人的时间到了!而且,复活节的英文单词是“Easter”,而其所含的“east”的英文是指东方。这就明确的告诉世人:神复活救人会出现在“历史的今天”、世界的东方、鸡形版图之地、世界中心之国的中国!

第三,中国道家留下的预言是:当社会進入阴盛阳衰、阴阳反背时代的时候,就是人走入末劫之时。而“历史的今天”,社会无处不呈现出阴盛阳衰、阴阳反背的状态特征。比如,体育界女的拿奖多;社会、家庭中,女强人越来越明显;官场上跑官、买官、贪腐者上;而靠“”杀人起家、崇尚潜规则、说一套做一套的阴性中共,更是夺取了中国的政权。这一切,无一不体现出阴气盛、阳气衰,无一不体现出“历史的今天”阴盛阳衰、阴阳反背的社会状态特征。

第四,在前述对汉字的解读中知道,汉字有造字本意,而汉字的本意均站在不同的角度,展现的是“历史今天”的社会状态、特征。

所以,“历史的今天”就是人类的一个特殊历史时期,就是释迦牟尼佛、耶稣神、道家所共同指向的,人类的末法末劫、大审判之时。

世人都知道神佛是慈悲的。既然神佛久远前就安排了人的历史到今天,既然神佛是慈悲的,那么,神佛也就一定会安排此时对世人的大救度。请看“玉兔捣药”。

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佛家故事:五台山殊像寺荞面头文殊菩萨像的来历

文:法轮功学员

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台怀镇西南有一座创建于东晋初年(西元317年)的殊像寺。这座寺庙里供奉着五台山最大的彩塑文殊像。这尊最大的文殊菩萨像还有一个名称“荞面头文殊菩萨”,其来历为一个真实的故事。

古代在修造这尊文殊菩萨像时,菩萨骑的神兽狻猊(suān ní 传说中龙生九子中的第五子,俗称“绿毛狮子”)已塑完,菩萨像就差塑造头部了。工匠们犯难了,菩萨的面容、神态究竟是什么样子,谁也没见过。你说要塑成这样,他说要塑成那样,七嘴八舌,众说不一。工匠们正为此而苦恼时,工匠团里一位做饭的伙夫正在厨房里和荞麦面,听见院里吵闹,以为是发生了什么事,忙出来挤在人们中间打听。弄清吵闹的根由后,他大声说:“菩萨的相貌可不是随便捏弄的,你们再吵也无用!”一句话,说的大伙不张口了。

伙夫返回厨房里,正准备做荞面食,突然,院内金光照耀,伙夫朝打开的窗口望去,原来竟是文殊菩萨在半空中向他显出了金光四射的慈颜!此时寻彩画匠描摹已经来不及了,他急中生智,把笼屉里的荞面搬出来,照着菩萨真容的样子捏了起来。头部捏好了,文殊菩萨便隐没了。匠人们来了以后,忙把荞面捏的头部安了上去,又在外面贴了金。人们就把这尊菩萨像称为“荞面头文殊菩萨”。

这尊荞面头菩萨像供奉在大文殊殿里,在文殊像的背后,面向后门还供奉了一尊菩萨像。大多数寺庙里的观音历来都是脸朝南坐,而殊像寺的观音却面向北方,因此被称为“倒坐观音”。有趣的是在后门外的影壁墙上画了一幅伏虎罗汉图,其两旁的对联为:“问观音为何倒坐;恨凡夫不肯回头”。其涵义严肃而深远:不是神佛不能普度众生,而是凡夫俗子不肯抛却执着。此外大殿殿壁上还塑造了五百罗汉,整座大殿庄严神圣。

康熙帝曾五次朝礼五台山,并为殊像寺题写“瑞相天然”御匾,意为:文殊菩萨的塑像就跟天生的一样。而乾隆帝六度礼谒五台山,并为殊像寺题写了“大圆镜智”御匾,还在承德仿建了一座殊像寺并奉为家庙,又凭记忆令人仿刻荞面头文殊菩萨像供于香山宝相寺。由此足见乾隆帝对殊像寺和文殊菩萨的景仰与重视。

为什么这位伙夫能看到菩萨的显示,我想就是因为他说了“菩萨的相貌可不是随便捏弄的”,其中包含了对菩萨的敬意。当今许多不信神的人说:让我看到神我就信。其实,神绝不会对人随意显现的,特别是不信神的人,没有特殊因缘,神是不会对他展现的。当今有许多修炼人信神敬神在先,不断提高道德水准,不断的做好人,从而能体验到神迹,甚至可以直接看到神,亲身证实了神佛的真实存在,和佛法修炼的伟大。

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2018年7月6日星期五

【故事新编大家听】杜子春三入长安(中)

古风悠悠:秦穆公求贤若渴,广招人才(数文)

文:秦自省

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一、齐桓公不计私仇

春秋时期,有两个著名的政治家,一个叫牙,一个叫。他们是好朋友,一起做过买卖,打过仗,又同时分别担任齐襄公两个儿子的老师。
    
齐襄公荒淫暴虐的时候,他的两个儿子怕遭祸害,就分别由老师带着,投奔到国外的亲戚家。公子纠,由管仲带着到了鲁国;公子小白,由鲍叔牙带着到了莒国。
    
齐襄公被害死后,鲍叔牙和管仲,各带着自己的主人,日夜兼程,奔往齐国,两个儿子,都想继位。管仲带着几十辆兵车,护着公子纠,赶到即墨时,听说莒国的兵马,在吃一顿饭的工夫之前,就过去了。他就使劲往前赶,一气跑了三十多里,才追上莒国的兵马。管仲一见公子小白,坐在车里,跑过去问:“公子上哪儿去呀?”小白说:“回国办丧事去。”管仲说;“有您哥哥,您就别去了,省得别人说闲话。”

鲍叔牙虽说是管仲的好朋友,但是为了护着自己的主人,就瞪大眼睛说:“管仲,各人有各人的事,你管得着吗?”莒国的士兵,也很蛮横地吆喝着,好象就要动手似的。管仲不敢多说,只好退下来。为了不让小白回去,他偷偷地拿好弓箭,对准公子小白,“嗖”地一箭射过去。公子小白大叫一声,口吐鲜血,倒在车里,眼看活不成了。鲍叔牙赶紧去救,也来不及了。大家一见公子给人害了,全哭起来。管仲赶紧带着人马跑,跑了一阵,想到公子小白已经死了,公子纠的君位,靠得稳了,就不慌不忙地保护着公子纠,回齐国去。    
    
谁知管仲射中的是公子小白的带勾(衣带上的铁制物)。小白吓了一跳,又怕再来一箭,就故意大叫一声,咬破舌头,摔倒在车里。连鼻子和门牙,都摔出血来了。等大家一哭,他才睁开眼睛,松了一口气。鲍叔牙赶紧叫人,抄小道死劲地跑。结果,当管仲他们还在路上时,他们早到了国都临淄了。

鲍叔牙经过与大臣们商议,立了公子小白,为齐国的国君。就是有名的齐桓公。接着,齐桓公派使臣到鲁国,逼死了公子纠,逮住了管仲。  
    
管仲被带到到齐国,鲍叔牙来接他,并把他介绍给齐桓公。齐桓公一听,说:“他拿箭射过我,要我的命,你还想叫我用他吗?”

鲍叔牙说:“那时他帮着公子纠,射你,是他对公子纠的忠心呀!论本领,他比我强多了。主公要是能用他,他准能给您干出大事来。”齐桓公觉得鲍叔牙讲的有道理,就按照他的建议,拜管仲为相国。
    
管仲担任相国后,齐桓公按照管仲的意见,一面整顿内政,开发富源,一面加紧训练兵马。就这样,齐国很快富强起来,成了诸侯的盟主。

二、秦穆公求贤若渴,广招

春秋时期,虞国人百里奚,家境贫寒,三十多岁才娶妻,生了个儿子叫孟明视。老两口虽然疼爱儿子,但是家里穷苦。经过商量,让百里奚去国外找事做。他几经流徙,均未如愿。

后来,百里奚在宋国,交了一个好友蹇叔。但蹇叔也很穷,不能养活他,只好在乡下给人看牛。后来,百里奚回到虞国,当了大夫。虞国被灭亡后,百里奚就做了晋国的俘虏。晋国国君,知道他是个能人,要他做官,百里奚却不干。
    
纪元前655年,秦穆公派公子絷,到晋国去求婚。晋献公答应把大女儿嫁给他,还要送几个陪嫁的奴仆。当时有人说:“百里奚不愿做晋国的官,不如拿他做个陪嫁的奴仆。”晋献公就叫百里奚,跟着公子絷和别的陪嫁奴仆,一同到秦国去。百里奚自叹命苦,半道上趁人不注意,偷偷地跑了。东奔西逃,后来到了楚国。楚国人把他当作奸细,捆绑起来,不久,看他上了年纪,又挺老实,就根据他自己的介绍,让他看牛。因为他看的牛,比别人家的牛,长得好,楚国人给他起了个外号“看牛大王"。

楚成王知道后,叫他到南海去喂马。
    
百里奚逃跑后,公子絷以为跑了一个老奴仆,算不了什么,一路回来没把这件事放在心上。有一天,他瞧见一个大汉,在地里干活。他那把锄头比别人的大好几倍,往地上一锄,就进去一尺多。公子絷越看越有意思,叫手下人把那把锄头拿来看看,不想手下人拿都拿不动。公子絷问那个大汉叫什么名字?这么大的力气,为什么在地里干活?他说:“我叫公孙枝,晋国人,没有人提拔,只好种田锄地。”公子絷征得公孙枝的同意,带他去见秦穆公。
    
秦穆公见名单上有百里奚,却不见这个人,就问公子絷,公子絷回答:“他是虞国人,是个亡国的大夫,跑了。”秦穆公回头问公孙枝:“你知不知道他是怎样一个人?”公孙枝说:“他是挺有本领的人,可惜英雄无用武之地。”秦穆公一听,又是一个荚雄,立即派人去打听百里奚的下落。当打听到百里奚在楚国喂马后,秦穆公要送厚礼给楚成王,请他派人把百里奚送回来。

公孙枝说:“这可千万使不得!楚国人叫他喂马,是因为还不知道他有多大能耐。要是主公这么做,分明是告诉楚王您要重用他,楚王还能放他到这里来吗?”秦穆王就依照当时一般奴隶的价格,派人带了五张羊皮,去见楚成王,说:“我有个奴仆叫百里奚,他犯了法,躲在贵国。请让我们把他赎回去,好办他的罪,免得别的奴仆学他的坏样。”楚成王信以为真,派人把百里奚逮住,装上囚车,交给了秦国派出的人。
    
百里奚到了秦国,秦穆公一看是个白发老头子,问他有多大岁数了?他说:“我才七十啊!”秦穆公叹了口气说:“可惜老了!唉!”

百里奚可不服老,他说:“主公要是派我去打老虎,我是老了;要是叫我坐下来商议朝廷大事,那我比姜太公还小十岁呢!”秦穆公觉得他的话有道理,就跟他谈富国强兵的大道理。想不到越谈越投机,越觉得他是一个了不起的人物,一连聊了三天,就要请他当相国。百里奚可不答应,他说:“我算什么?我的朋友蹇叔,比我强百倍呢!主公真要搜罗人才,最好把他请了来。”秦穆公见了百里奚,觉得他是千里挑一、万里挑一的能人,非常信任他。现在听说还有比他能干的人,怎么能轻易放过呢?他立刻叫百里奚写信,派公子絷,到鹿鸣村去迎接蹇叔。
    
蹇叔可真不愿意出来做官,直急得公子絷什么似的。他说:“要是先生不去,恐怕百里奚也不会一个人留在秦国。”

蹇叔皱了皱眉头.过了一会儿,叹了一口气说:“百里奚很有才能,一直没有地方去使,如今找了一个好主人,我得成全他!"回头对公子絷说:“好吧,我就为了他,走一趟吧。可我还得回来种地啦!”公子絷又跟蹇叔的儿子白乙丙,聊了一会儿,觉得他也是了不得的人物,一定要请他儿子一起秦国去,蹇叔也答应了。
    
公子絷带着蹇叔跟白乙丙,见了秦穆公。秦穆公问蹇叔怎么样才能做个开明的君主。蹇叔一条一条地说了出来,乐得秦穆公连晚饭也忘了吃。第二天,秦穆公就拜蹇叔为右相,百里奚为左相,白乙丙为大夫。就这样,秦穆公一下子得了四位能人——蹇叔、百里奚、公孙枝、白乙丙。没几天,又来了个大将,就是百里奚的儿子孟明视。

(均据清代《渊鉴类函》)

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酌古鉴今:公仪休相鲁拔菜焚机何故?(数文)

文: 严谨

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一、贤相孙叔敖

孙叔敖出生于郢都(纪南城)北海子湖边白土里(又称孙家山,今雨台山附近)。是楚国的隐士。宰相虞丘,推崇他的贤能,向推荐他,让他代替自己。

孙叔敖做了三个月的宰相后,通过他大力施行教化、引导人民,整个国家,上下和睦同心,风俗大为改善,官员们执政宽缓,而有禁必止。官吏不做奸邪的事,盗贼也销声匿迹了。
    
孙叔敖很有经济头脑,关心国计民生发展,在社会经济方面,做出了许多贡献。他不但重视农业,还注重牧业和渔业的发展。秋冬时节,他动员人民进山采伐林木,春夏时节,利用河流涨水,将其运往外地销售。人民能够找到自己谋生的门路,生活得很快乐。
    
当时的楚国,通行贝壳形状的铜币,叫做“蚁鼻钱”。楚庄王认为,楚国使用的钱币太轻,就下令把小币改铸为大币。对此,老百姓却觉得不方便,特别是商人们更是蒙受了巨大损失,纷纷放弃经营商业。这使得非常萧条,更严重的是,市民们都不愿意在城市里居住谋生了,这就影响了社会的安定。管理市场的官吏向宰相孙叔敖报告说:“我国的市场混乱,百姓不愿意在那里居住,市场秩序很不安定。”孙叔敖问道:“这样的情况,出现有多久了呢?”官吏回答说:已经有三个月了。孙叔敖说:“不用再说了,我立即让市场恢复原状。”

五天后,孙叔敖上朝,对楚庄王说:“前些时候,您认为旧币轻而更改了币制。如今,管理市场的官吏来报告说:‘我国的市场混乱,百姓不愿意在那里居住,市场秩序很不安定。’我请求您立即下令恢复以前的币制。”庄王答应了。恢复币制的命令,下达三天后,楚国的市场,就恢复得像原来一样。
 
喜欢乘坐矮车,是楚国的一个民风。楚庄王认为矮车对马有害,就想下令把车子改高。孙叔敖说:“如果政令多次地下达,百姓就会不知所措,这很不好。大王如果一定要把车子改高,我建议您让每家每户加高他们的门槛,这样,矮车上的人,在过门槛时就得下车。乘车的人都是有身份的君子,而君子不可以频繁地下车过门槛。如此,他们就会自动加高自己的车子了。”庄王依照他的话去做。过了半年,人们都自动加高了自己的车子。
 
当时,淮水流域常常会闹水灾,影响了农业的发展。孙叔敖为使百姓富足,国家强盛,就去亲自调查,主持兴修水利设施。最著名的就是芍陂。芍陂原来是一片低洼地,孙叔敖就发动农民数十万人,修筑堤堰,连接东西的山岭,开凿水渠引来河水,造出了一个人工大湖。有水闸可以调节水量,既防水患又可以灌溉浇田,从而振兴了楚国的经济。
 
孙叔敖抚民富国的业绩,不但得到人民拥戴,也深得庄王的信赖。他将许多的重要事务,都交给了孙叔敖去办理。孙叔敖为国为民,励精图治,使被中原诸国视为蛮夷的楚国日渐强盛,开始与争雄。最终,使陈、郑、鲁、宋等国,放弃与晋国结盟,而主动与楚国结盟。楚庄王在孙叔敖的全力辅佐下,成为春秋五霸之一。

二、子产治郑,百姓皆有依靠!

子产名侨,字子产。河南新郑人,是郑国的大夫。郑昭公在位时,任用其宠臣徐挚,为宰相,国家被他治理得很混乱,官民不和睦,父子不亲和。大宫子期,把这个情况报告给昭公,昭公便任命子产为宰相,来收拾这个残局。

子产上任后,先是改革土地制度和赋税制度,在此基础上,开始制定刑书。“刑书”是指刑法条文,“铸刑书”是将子产自己所铸刑书三篇,铸造在铁鼎上,予以公布。

由于刑书含有限制贵族特权的内容,用公布成文的方式,本身也不利于贵族的罪行擅断和任意刑杀。他开创了古代公布成文法的先例,可以说是世界上的首创;第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”;它打破了“刑不上大夫”的传统,明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用,为后来法家“一断于法”的理论,创造了前提。
    
子产在位一年后,浪荡的人,不再轻浮嬉戏;老年人不必手提肩扛,儿童不用犁田耕作。又过了一年,市场内的价格,也稳定下来了,不需要再出高价预订货物。第三年后,人们已经夜不闭户、路不拾遗了。到了第四个年头,农民在收工以后,甚至不用把农具带回家中,农具放在田里,不会丢失。到了子产当政的第五年,郑国的男子,已经被免除了兵役;人们在守丧时,不用命令,就自觉执行丧礼。

子产在治理郑国二十六年后死去。他去世的时候,郑国的壮年人,号啕大哭,老年人竟然也像儿童一样的哭泣起来。

人们十分伤心地说:“子产大人,竟然离开了我们!我们将来依靠谁啊?”

三、公仪休相鲁,拔菜、焚机何故?

公仪休原本是鲁国的博士,后来,他凭着优异的才学,当上了鲁国的宰相。在位期间,他奉公守法,依礼行事,并没有实行什么改革,百官的行为,就自然而然地端正了。他极力反对那些领取俸禄的公职人员,去和老百姓争夺利益。同样不允许“做大官的,占小官的便宜”。
    
有一次,一位客人,送给公仪休一些鱼,他不肯接受。客人便问道:“我听说您喜欢吃鱼,所以才送鱼给您。您为什么不接受呢?”公仪休回答说:“正因为我喜欢吃鱼,所以才不能接受你的馈赠。如今,我身为宰相,自己能够买得起鱼吃;如果,我现在因为接受了你的鱼,而被免官,那么,以后又有谁会送鱼给我呢?因此,我不能接受你的鱼。”
    
公仪休家的后院里,种有。一次,他在用餐时觉得蔬菜的味道很好,于是,他立即拔掉了园子里的蔬菜,并把它们扔掉。还有一次,他看见自家织的布的质量很好,就马上叫妻子停止织布。并且烧掉了自家的织布机。后来,有人问起他拔菜、焚机的原因何在?
 
他极为严肃地回答说:“我家的蔬菜好吃,织的布质量又好,这就会与农民和织妇争利。贫苦的农民要到哪里,才能卖掉他们种的蔬菜和织的布匹呢?”
 
(均据司马迁《史记》)

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从修炼人的角度解字(5):“神”、“佛”

文:连理枝

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提起,1949年中共建政后,被中共洗脑了的中国人就认为是迷信。可是,无论是古代还是现代,世界各民族都传承着对神佛的信仰。现在的国际社会,除了几个共产国家,世界上绝大多数都是信仰神佛的国家。西方人对神有切实的感性认识,在西方人的心目中,他们心中的神就是耶和华,就是耶稣,等等。在印度等南亚国家,人们虔诚的信佛,他们心中的佛就是释迦牟尼,等等。五千年世界文明史,为奠定了认识神佛的文化。这里,我们站在,站在中国神传文化的角度,来概括的谈谈对“神”、“佛”的理解和认识。

什么是“佛”?“佛”的汉字表述是“亻弗”:“亻”即“人”,指人身,是说佛在人世间显人身,以人的形象出现在世间;“弗”即“不”,如自叹弗如。那么“佛”的汉字释义即:以人身显世,但却不是常人,没有人的一切执着,是开功开悟了的觉者。这就是汉字“佛”所展现的内涵。

什么是“神”?“神”的汉字表述是“示申”:“示”即显示,开示之意;“申”是申明。那么“神”的汉字释义即:给人开示、申明(施善做好人、修炼的道理)。

可以看出,汉字“佛”体现的是佛显世的形式---以人身显世,但却不是常人。

而汉字“神”表达的是神显世的目地使命--申明法理,教化世人。

就是说,神佛其实都是宇宙高级,他们是有目地、有使命来到世间的,而且转生在世间显人身。所以,我们从汉字的角度来理解神佛,与世人对神佛的感受、认知是完全一致的,即:释迦牟尼也好,老子也好,耶稣也好,他们以人身显世来到世间,为世人留下做人的文化,留下人对神佛认知的文化,从而为历史奠定了做人、、提升生命境界的文化。

什么是“神奇”?唯有神佛给人留下的神迹才是神奇。汉字是神奇的,是深奥的,因为汉字就是神传汉字。其实,五千年的中国文化就是,就象许多汉字本意是在展现“历史今天”的社会状态一样,中国传统文化就是神佛有目地留给人类的,是在五千年的历史过程中,有目地、有步骤为人类奠定的,更确切的说就是,五千年的文化就是为1951年以后的“历史今天”有目地而奠定的。

如果说五千年的历史文化是奠定,是迷,那么1951年后的“历史今天”就是展现,就是破迷;如果说五千年历史是过程,那么“历史的今天”就是人类的大结局。也就是说,“历史的今天”是人类特殊的历史时期,因为今天是展现、是结局,是人类破迷“大明”的时代。所以,神佛就把“历史今天”的中国版图演化成了鸡形,释义:“大明”时代。

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2018年7月5日星期四

承载美好与希望的东方之色


中国传统文化中的五行对应。

在漫长的时光中,青色作为东方之色,是中华五正色中尊贵的颜色之一。它承载着美好的寓意,一直延续数千年。

青色,的颜色。“青”的小篆上部为生、下部为丹。《说文解字》曰:“青,东方色也。”五行中,青色属木,对应东方主青色,而西方为金主白色,南方为火主赤色,北方为水主黑色,中央为土主黄色,这是五正色和五行及方位的对应关系。


“青”字的小篆。(公有领域)

刘熙《释名》说:“青,生也,象物之生时色也。”生字的甲骨文是草破土而出的象形字,所以青字反映了草木生长的形貌,对应欣欣向荣的春天。

很多和青有关的词汇,多含有美好、正面、充满生机的气息。比如,刚直有节,遒劲的青竹、青松;古时美丽的少女称为青娥;正气凛然、廉洁奉公的官员称为青天;结婚礼堂称为青庐;蕴涵风云的书籍称为青史;在广袤的星空中,位于东方的是青龙星宿;古时风水术士若看到“祖坟冒青烟”,就知这户人家祖上不仅有人得道成仙,还可以福佑后世子孙;那些道德高隆、秉性高洁的人称为青云之士;仕途平顺,称为平步青云或青云直上……

此外,在一些典故中,也可寻着青色隽永的神采与身影。

梁简文帝《佛像铭》曰:“满月为面,青莲在眸。”以青莲比喻的眼睛。青莲,虽然生长于淤泥之中,却能不受污染。礼拜佛像时,人们注视佛陀的眼睛,会感受到里面蕴含着宁静、慈悲和洪大的宽容。真如青莲在眸,明净中透著无限的威严,令世人肃然起敬。

后来,青莲也成为僧人和寺院的代称。唐代陈子昂作诗《酬晖上人夏日林泉》云:“闻道白云居,窈窕青莲宇。”这里以青莲代指佛寺。唐朝杨巨源《夏日苦热,同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗云:“因投竹林寺,一问青莲客。”此处以青莲比喻僧人。

荀子在《劝学》中曾说:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”靛青从蓝草中提取,可是比蓝草的颜色更深;冰由水凝结而成,却比水还要寒冷。荀子以青与蓝、冰与水为喻勉励后人,若能持之以恒研究学问,也可以取得比前人更大的成就。因而有了“青出于蓝而胜于蓝”的说法。

青色,作为东方正色之一,将万千美好浓缩在词汇、典故中,带着先人的祝福和初衷,供后世子孙长久使用。代表尊贵、生机的青色,清丽深远中,又流露着闲云野鹤般的洒脱,是否也很契合中华道统自久远之前就传下的神采呢?

来源:新生网  

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从修炼人的角度解字(4)——藏字石

文:连理枝

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2005年,中国发生了一件震惊世界的事:贵州平塘县发现了一块藏字石。2005年5月,贵州平塘县发现了一块一分为二的巨石,在这块一分为二的巨石断面上,赫然“写”有天然形成的“中國共產党亡”六个大字。藏字石的出现震惊了世界,也震惊了高层,因为这样一块天然的石头,却有天然形成的汉字,而且这几个汉字还排列成一句话——向世人宣告中共的灭亡。

据地质学家考察鉴定,藏字石在五百多年前就已经开裂了,只是到2005年才被世人发现。就是说,五百年前这块藏字石就已经躺在那里了,五百年前“中國共產党亡”六个大字就已经有了,所以地质界就把这块石头叫做“世界地质奇观”。因为是天然形成的,所以中共高层也不敢下令对这块石头如何如何,他们无可奈何,只能佯装不知,并且在极力的掩盖。

为什么石头上会有天然形成的汉字?五百年前还没有中共,为什么那时就出现了 “中國共產党亡”的预言?而且藏字石上的“党”还是1965年才有的简化字。如何解释?难道仅仅一句“地质奇观”就能解释过去的吗?

也许人们出于对中共的怕;也许人们出于情感;也许在中共无神论的洗脑下,藏字石把人的大脑思维推到了极限。不管什么原因,面对眼见为“石”的这块藏字石,人们不解,人们回避,甚至有人还表现的毫无理性。

我们抛开世界上其它什么什么之谜不讲,单就贵州这块藏字石来说,唯一的解释就是:这是天意!这是上天的安排,或者说这是高于人类的上界(神佛)所为,因为除此之外,没有任何能说通的解释。如果是这样,那么上界生命通过藏字石直接就给人传递了一个声音:历史是安排的!

前面我们解读了汉字“新”、“火”、“嶽”、“尾”、“多”等,如果历史不是安排的,那么为什么这些汉字,统统都站在不同的角度,在展现“历史今天”的社会状态呢?

中国讲悟,历史在贵州平塘还做了進一步启迪世人悟性的安排:天眼。

贵州平塘县有当今世界上最大的天文望眼镜,被称作“天眼”,是贵州的一个旅游景点。在中国传统文化中,天眼就是慧眼。那么,历史在平塘既安排了眼见为“石”的藏字石,又布局了“天眼”,这个布局状态释义什么?慧眼识真。这不就是说只有天眼,只有慧眼才能看清藏字石、识得天意真机吗?

历史是安排的。我们再看两个汉字:“夏”、“朝”。

我们华夏民族有五千年的文明历史了,站在人的角度看,五千年着实很久很久。但中国有句古语,“天上方一日,地上已千年”。就是说,天界的时间和人间地界的时间是不一样的,因为不同的时空有不同的时间。如果是更高的上界空间,那和人世间的时间差距会更大,那么更上界的一瞬间,可能就是人世间的多少多少年。如果是这样,那么生活在那些空间的生命是不是就是世人知道的神佛?那么神佛的能力,是不是就能提前几千年、久远的历史时间而安排人间的事情呢?所谓“神奇”、“神迹”,不就是指神佛为人类留下的就是神迹吗?这样我们就能理解,为什么会有藏字石的出现,为什么几千年前的汉字可以展现历史今天的社会状态特征。就是说,历史确实是安排的,人世间的历史确实是由上界生命、跨越人类的时间空间而安排的。其实,人类的一切都是由上界生命所掌控的。

我们华夏民族历史,是一朝一代的朝代历史,中国的第一个朝代为什么被称做“夏”朝?这是春夏秋冬的“夏”。这里的天机是不是在启悟我们:人类一朝一代的历史就象这春夏秋冬一样是有规律的呢?

我们看朝代的“朝”。“朝”字为什么用月亮的“月”部首来表现?同样的道理,这是不是说,人类一朝一代的历史,又象这月亮的圆缺、盈亏一样是有规律的呢?答案是肯定的。

我们知道,春夏秋冬也好,月亮的盈亏圆缺也好,都是自然界的规律,是自然的;那么人类社会历史的规律呢?如果人类社会就象这春夏秋冬、象月亮的盈亏一样也是有规律的,那么显然,人类的历史就是安排的! 不然,何来规律?

宗教界历来讲人有轮回,就是说,人在三界内生命是处于不断轮回状态的。我们看汉字“爹”:“爹”的部首组成是“父多”。从人的理上讲,一个人应该只有一个父亲,但为什么“爹”以“父多”来体现?原因就是,人是生生世世不断轮回的,站在人生命全过程的角度看,人每一生每一世都有自己的父亲母亲,这不就是“父多”吗?所以,汉字“爹”其实展现的是人处于不断轮回中的状态。

如果人有轮回,那么自然就引出一个问题:人是有命运的,而且人的命运是安排的。那么人的轮回是谁安排的?人的命运是谁掌控的?答案只有一个:上界生命——神、佛。

我们知道,人是世间的主体,是人组成了人类社会,而人的个体行为又汇聚成了人类社会整体行为的状态,就是说,人类历史就是生命所为的历史。如果人是轮回的,如果人的命运是安排的,那么显然,这个人类社会的历史不就是安排的吗?这不就说明了有神佛上界生命的存在吗?

所以,几千年前的汉字表现“历史今天”的社会状态也好,藏字石显世也好,古今中外神奇的历史预言也好,当人们冷静、理智的看待中国神传文化的时候,无论从哪个角度讲,我们不得不承认:人类的历史是安排的!高于人的上界生命——神佛是存在的,而且是神佛安排着的一切。

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简化字破坏五千年文化

文:周道

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最近我听了数遍解体党文化系列社论,心然升起了对自己生在东土神州地的荣耀,对祖先无限敬慰!他们了不起的创造了一个真正的大中国。作为炎黄子孙特感自豪。

然而, 因土匪党进来西来幽灵,在党下,我们的祖先留下的半神文化似乎离我们无限遥远。我们使用的简化字编的教科书,仔细琢磨,邪恶的终极目的是为了把华夏的薪火截断。所以暴力实践烧毁或者砸烂,摧毁世界的理论。就选出个邪党怪胎,为了毁的彻底,使用简化字从根上种毒素蒙骗人类,迷众认为写字省劲,不然,今天我用自己的浅悟对比一下,神传文化的内涵,与党文化的畜意写出来供参考,仅举几例。

“語”由言和吾组成。

言代表說吾是我,是表示要求自己言行正,要符合做人的标准。简化“讠”无形。象鸟又象毒蛇。请看“討論”二字,我总结以下几句:简化字的用意,杀人不见血,骨头都不愿吐出来。

例:善言“討論”議出妙策,
简化“讨论”匕首宰割,
迷信简化写的方便,
阴谋害人诡诈欺骗。
举例供你仔细揣摩,
毒辣凶狠敢害神佛。

“東”字:传统文化,由日和木组成,木代表植物,日照植物万物旺。

“东”简化字:无日东字属黑暗,政匪一定贪无厌。

“華”字:是神州一棵大树,茂盛、文雅。繁荣殊圣。

“华”:当年耶稣为救众生被邪恶钉在十字架上害死,现在它把华弄到十字架上化掉,都是为毁掉这个世界而为。

“說話”我体悟传统字意;张口讲话“言,兌现。言到舌邊表心願。决无謊言誆语,言正语顺,正人君子。
“说话”简化字:无“讠”说话胡蛮缠。抛弃人伦话乱谈。

“愛”字:传统愛字有心真正愛。
“爱”字,简化意:无心爱字是虚言加欺骗。

“產”字:我认为:有生、產万物。无生、不产是空喊。大跃进时高呼亩产双万斤,到亩产十三万斤。怎么还饿死將近四千万人呢?

“廠”字:办好廠,必有高尚文人的智慧才能搞好,工人才乐意干,职工得到好收获。
“厂”简化:空空如也,什么也没有,厂子倒闭,工人失业。

“聽”是由耳、王、十、四、一、心组成。传统涵意象一个国王耳朵很长,能听十方世界,四面八方的信息。一心为子民起居安乐着想。明君也!
“听”简化:是恶首做见不得人的丑事,不敢发公文告知天下,狡猾的用口耳相传、斤斤计较个人私利。它怕留把柄。

“髒”字,是骨头烂了。必须快埋葬掉。
“脏”(月藏)字,是人的心脏。五脏六腑是人体重要器管,必保护好,才能健康无疾。可邪党把这两个天壤之别的字同用一个“脏”字来代替。它为什么要这样做,这不蹊跷吗?用意何在。真的值的我们慎重考虑了,不是小事,这招特狠毒。

因此现在人心坏了。毒奶粉、毒大米、地沟油、假烟、假酒、假币等多如牛毛。毒赌泛滥成灾,更甚者活摘佛弟子器管赚钱,它色与腐败透顶。无可救药,人不治天治。

“廟”字是内有朝代的朝字。一点一横长,一撇是偏旁,十字对十字日月明光光,“廟”字。这里是块淨地,“日月”代表阴阳。修炼人知阴阳,会给人指正确方向,有慈悲心的,积德行善为本。所以人有难事到这里问卦、算命。

“庙”简化字:是邪说乱伦之地,宗教邪变钱客政客,迷众甚遭毒害。

“導”字,由首、 辶、寸组成,我理解一个首领做事是有规范的,这就成个道德的道字,这人是讲分寸的,又成了个完整的導字了。这人是有高尚美德的,好领導,人敬佩。

“导”头上巳字是代表巳蛇,它没有人的本性,更不讲分寸了。坏事干绝。共产邪党的魔头狂妄目空一切。还有墙上多处写大字,“向文化大进军。”列宁的大标语也写着:“最大的痛苦是屈服,最大的幸福是斗爭。” 斗爭哲学就在,开始接连不断地你死我活的斗争运动。害死了多少才子文人。八九六四就是证见。这样的领导天能不灭它吗。所以藏字石显现。

“大躍進”是足、羽、佳组成“躍”字,佳、辶为進字。我悟到,足是走,走着走着展羽而飛起来了。最终落到最佳的地方。進到最佳之地保护起来了。神传文化的字意多么吉祥如意呀!五八年要使用传统文化“大躍進”搞生产,我国该多么繁荣富强。

“大跃进”简化字意也是有目地的,足走着走着夭折了,突然死了。就扔进无底苦井了,永无出头之日,邪党就达目的了。

“飛”字,前后翅膀升高空,享受蓝天之美,自由翱翔。

“飞”简化字,无升单翅不能飞,制残了,永无自由一切听邪党摆布。

“門”字,左右两扇正規門,神传文化是要求人走正門正道。

“门”简化字,邪灵要走邪门歪道,它们不是人类社会的正门,正道。必淘汰掉。歸正,正人之道。人类才能安居乐业。

现在全世界都掀起了学中国的神传文化,都是在走返本归真之路。看我们的同胞,香港、澳门、台湾他们仍然一直是使用祖先留下的文化,所以他们繁荣、富强、社会稳定,道德高尚。我们更得回归继承祖先留的好传统。不要怕学起来难,总比外国人有基础。

个人浅悟不当之处,请慈悲指正。

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2018年7月4日星期三

元神离体神游“长乐世界”的经历

文:美莲

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修炼二十年了,今年六十三岁。法轮后身心健康受益无穷,信师信法坚如磐石,也体验到许多的神奇超常!

几年前的一节日假期,一日凌晨半醒半睡中,我做了一个清晰的梦:“我去商店见一女售货员,就问道:有长乐挂面吗?她说没有。我又问您知道哪里有吗?她往外一指说那边有。我出去一看,有人拉着一辆木制古式车盖着帆布。当我急走赶到时,帆布掀了起来,我的也起空飘起,飘到一古城上空时,我感到很害怕,就高声喊着:、师父、师父,连喊三声,立刻就不害怕了。并自由自在的向高空飞升,飞啊飞,感觉身体无轻无重、无冷无热的非常美妙神奇。飞到一个很广阔的空间,那里没有太阳也没有月亮,却有明亮柔和的光,感觉非常舒适、清爽干净。还有紫檀色的木雕式的建筑,路旁还有果实累累的人参果树,我见到一风度翩翩的女仙人,就告诉她请记住:“好!”她慈祥微笑的向我表示谢意。我尽情的欣赏享受着这美妙神奇的景象和大自在,真是用语言无法尽述。我听到一个神奇的声音告诉我:“这是长乐世界”。

半醒中我明显感到元神回到我床上的身体中,使身体一晃动便醒了。醒来后我的心情很兴奋激动,我悟到:这是对我的慈悲点化与鼓励,人间的是短暂的,而修炼功成圆满回到天国世界美好的家园,才会永远的长久快乐!谢谢师父对弟子的慈悲呵护,深感有师父真幸福。

另外空间哪里都非常美好,我只是在自己所在层次见到局部的一点点而已。

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从修炼人的角度解字(3):“尾”“多”

文:连理枝

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前面通过对汉字“新”、“革”、“火”、“嶽”的解读,我们发现,这些汉字本意都是站在不同的角度,来展现“今天”的社会状态特征。我们再来看“尾”、“多”。

(一)“尾”

“尾”是人们日常生活中最常用的一个汉字,小到生活中一件事情的结束,大到一个朝代、一茬文明的终结,都用这个结尾的“尾”来表现。那么“尾”的汉字本意到底是指什么的结束、结尾?

前已述及:汉字涵盖一切;汉字本意表现的是涉及全人类、对全人类影响最大的人、事、物、社会状态特征;而且汉字表达的时间均确指-------“历史的今天”。

按照汉字的这一成字规律,显然“尾”的汉字本意,就应当是指涉及全人类共同命运---------一茬文明的结束、结尾。如果这个推理是符合的,那么,我们本茬文明终结、结尾在什么时侯?这个结束、结尾时代最显著的时代特征是什么?答案一定体现在汉字“尾”中。

汉字“尾”的部首组成是“尸毛”。为什么代表一茬文明结尾的“尾”字用“尸毛”来体现?“尸毛”何所指?

如果“尸”指的是尸体,如果“毛”指的是这个尸体的姓,那么“尸毛”确指什么?相信人们会不约而同的想到天安门广场毛的纪念堂。毛是“新中国”影响最大的人,也是影响全世界的人;天安门是历史今天全世界最为关注的地方。从古至今,包括过去的皇帝,没有任何一个人死后的尸体摆放在如此显眼、如此令世人瞩目的地方;而且,今天人死后都要火葬,唯独留下“毛尸”摆在天安门广场。那么,如此令世人瞩目的“尸毛”、不就是历史今天“”一个极其特殊的标志吗?所以,“尸毛”毫无疑问的是确指天安门毛的尸体。

“尾”的部首组成“尸毛”指天安门毛的尸体;“尾”的汉字本意又是指本茬文明即将结束、结尾之时,那么,当历史的今天“尸毛”状态出现的时候意味着什么?历史通过这样的状态布局在启悟世人什么?这背后的潜台词显然就是:历史走到今天,当“尸毛”状态出现的时候,历史安排的、本茬文明即将结束、结“尾”的时间到了。这就是“尾”的汉字本意,这就是汉字“尾”对世人的启迪。

同样的道理,我们再看汉字“多”。

(二)“多”

“多”指数量大。那么在人类的历史上,是什么、在什么时候数量最大最“多”?同样指的是“历史的今天”。就是说,“多”同样是体现历史今天一个显著时代特征的汉字:人最多-------人类历史上从未有过的70亿之众;物最多------上从未有过的各类物品最丰富;思想最多-------人类历史上从未有过的各种思想流派、观念学说的集合大爆发。也就是说,历史的今天,“多”是这个特殊时代的又一个显著特征;换言之,“多”的汉字本意即是指历史今天的一个时代特征。

可是汉字“多”的部首组成是怎样体现的呢?“多”由两个“夕”组成,而“夕”是指夕阳,一天的结束、太阳落山之际。为什么“多”用的是夕阳的“夕”来表现?如果我们把人类的一茬文明比做一天,那么“夕”是不是就是喻指一茬文明即将终结、结尾之时?显然,汉字“多”通过展现历史今天什么都“多”的时代特征,通过“夕”阳的部首组成之意,同样在启悟我们:“新中国”之时的历史今天,人类正处于一茬文明即将更迭的特殊历史时刻。这一内涵,与“尾”所展现的内涵吻合一致。

通过前述的汉字解读,我们发现,“新中国”也好,“历史的今天”也好,汉字本意都把时间指向“历史的今天”,是因为“历史的今天”是人类特殊的历史时期——新旧文明即将更迭的特殊历史时期,就是说,“历史的今天”就是宗教所讲的末法末劫时期。为什么汉字本意统统指向“历史的今天”?原因就在这里。

那么这里显然就会提出另一个问题:为什么几千年前造汉字的时候,就能跨越这么长的历史时间、空间,来表现“历史今天”的社会状态特征呢?

我们看藏字石

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2018年7月3日星期二

为民舍命的清官谅辅

文/智诚

自古以来,天降大灾后,在如何禳灾去难,转危为安这件大事上,最好的解决办法之一是国家的最高统治者下“罪己诏”,检讨自己执政的过失,祈求上天消去惩罚,解救万民。然而,在东汉时代,有一个科长级的九品芝麻官,做了皇帝应该做的事。

东汉有个谅辅,字汉儒,是广汉郡新都县人(《后汉书·谅辅传》)。他年轻时供职佐吏,为官清廉,浆水不受。后来任从事,大小事情都治办妥当,郡县的人都钦佩敬重他。

那年夏天干旱,再不下雨,秧苗即将绝产。一郡之首的太守,站在庭院中让太阳曝晒自己来祈雨。晒了好几天了,依然是晴空万里,骄阳似火,没有下雨的迹象。

谅辅以五官掾(太守麾下管主要事务的官员)的身份出去祷告老天爷。他发誓说:“我谅辅身为郡守的主要属官,不能劝谏上司接纳忠言,推荐贤才,屏退奸佞,调和阴阳,致使天地隔绝不通,万物干枯。百姓翘首盼雨,没有控诉的地方,罪过全在我谅辅。如今郡太守在真诚反省,责备自己,已在庭院中接受天惩曝晒,为黎民百姓祈雨。为让甘霖早绛,我谅辅来认罪,为百姓求福,诚心诚意恳切真挚。若尚未感动神明,我现在发誓,如果到了中午不下雨,请让我用自己的来抵罪。”

于是他命人堆积了一个大柴垛,自己坐在柴垛上,如天不下雨,准备在午时三刻点火自焚

接近午时,山上的云气变黑,响起雷声,下起大雨来,一郡的地方都得到润泽。当世的人因此称赞谅辅是最真诚爱民的人。

老天爷为什么要给人类降灾,因为“人是有罪的”。

在中外的关于人修炼的经典中,都有类似的论述。这个观点也都被中外的真修者所认同。而天为什么要降临给人类灾难呢?譬如,干旱、地震、洪水、毒霾、龙卷风等等,也正是因为人是有罪的。天降灾难于人,是对人类的恶行发出的警示,也是上天对人类慈悲的一种特殊表现方式,用这种方式通告人们:你们有罪了,该反省和修正了!

第一位向上天检讨承认错误“罪已”而为民祈福禳灾的应该就是夏禹大帝了。面对久旱之灾,他在桑林旁秉着虔诚,祈求甘霖,心到神知,喜雨倾盆。

第二位下“罪己诏”的帝王就是与禹王祈雨时隔四百年后的商汤。商朝之初,曾大旱七年。商汤见臣子们祈雨七年而未解旱情,于是商汤做出了一个惊人的举动来:他命人把的柴架起来,成汤把自己的头发和指甲剪掉,沐浴洁身,向上天祷告:“我一人有罪,不能惩罚万民,万民有罪,都在我一人,不要因我一人的没有才能,使上天及鬼神伤害我百姓万民。”最后商汤说:“我祭祀占卜求雨,本是为民,不能再用他人焚烧祭天,现在就烧我来祭天吧!”

祷告完毕,从容地坐到柴堆上去,命人点火,令人欣喜的是,柴还没点燃,天就降下了大雨。汤的这种为民献身的精神,得到了人民的敬佩和颂扬。

后人对和商汤的作为,作了符合真实的总结:“禹汤罪已,其兴也勃焉;桀纣罪人,其亡也忽焉。”(《左传·庄公十一年》)禹汤能罪已,国家就兴旺发展,把罪过都推给他人的夏桀、商纣,国家则很快就衰亡了。

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【中国历史正述 ? 夏代】帝禹时代之五 ? 大夏文明

【中国历史正述 · 夏代】帝禹时代之四 · 千秋大禹

【轮回转世】父 ? 爱

每天念《地藏经》三年 不如修炼法轮功三月

作者:大陆出家人 法轮功新学员,来源:明慧网

文章节录:回想几年前,为了消除这疑难杂症,我在山上闭关静修时,每天念《地藏经》一部,雷打不动的念了三年,木鱼敲破了三个,都丝毫没有消掉这个业力。可我修法轮大法才三个月,困扰我多年的这个顽症就彻底消失了!

我今年五十六岁,曾在一所全国有名的示范小学当教师,兢兢业业的在教育界工作了二十年。我的奶奶信佛,我自幼受佛教影响总是渴望生活在一种与世无争、互助友爱、淡泊名利的环境中。可事与愿违,在中共错误的教育方针和路线的引导下,搞得校内级与级之间、班与班之间、人与人之间的竞争十分强烈。最烦人的是教职员工还得陪吃陪喝,有时还得陪舞陪唱。因自己笃信佛教,在传统文化的熏陶下,对这种应酬很厌恶,不参与还会有精神压力,被批评和受到经济上的惩罚。因此,总有出家寻求解脱的心,且此种想法与日俱增,最后毅然决然的离开了活泼可爱的学生,放下了二十年的工作和温暖美好的家庭,走上了寻求解脱生死的坎坷之路。

出家

出家十八年,或许因自己业力所致,走到哪里都是遇到建寺庙的事。自己不忘本意,严持戒律,以苦为乐,任劳任怨的干好寺务,吃尽了苦头,总想有个出头之日,可总是不尽如人意,每待寺庙建好,就会受到主管人员的排斥,只好再去奔向别处以求生存。

虽然求道之路非常坎坷,但自己从来没有灰心丧气后悔过。总是感到在冥冥之中有神佛在看护着我、点悟着我。我放弃了住丛林和大庙的想法,选择了一座荒无人烟的山,那里有一些私人建的小庙,道家、佛家、儒家的庙都有,我就住在一座观音庙的旁边闭关静修。

曾遇到一位修法轮大法的送给我神韵光盘。看了觉的无比的神圣,无比的美好。但仍然放不下对佛教的执著,对解脱生死太迷茫,不知如何做。

就在这种无依无靠的无望的情况下,有人建议我在山下建一座大殿,将来领着居士念佛求往生。我费尽心血,化缘集资,材料都已准备齐全,却被宗教部门的人挡着不让建了,说是此地已批为观光旅游区,建寺的事要统筹安排。后来,我又被人介绍到南方的一座寺院。到那一看,还是让我做建塔建寺的事。就这样我走南闯北奔波多年,出家弘法利生的大愿成泡影,最终不得不返回家乡。

初闻大法

在二零一四年腊月老母亲病危,家人把我从南方的寺院里唤回,让我给养老送终。因母亲也吃素,念佛二十多年了,她老人家患有、糖尿病、心脏病、、胆管结石等各种疾病,尤其是内外混合痔疮,折磨的她痛苦难忍,死去活来,什么偏方、验方、中西医各种药方都用过了,丝毫都不管用。我整天帮她念佛念经,老人家还是痛苦不堪,在弥留之际,已经失去了念佛号的信心,一旦痛苦难忍之时,还会怨天怨地,心情烦恼,折腾得家人都无法安静。

就在我束手无策时,曾在山上给我送过神韵光盘的那位法轮大法弟子来到母亲家,耐心的劝我说:“你先放下你信的佛教,给老人家诚心敬念‘,真善忍好’吧,只有念这九个字才能让病人缓解痛苦,身体会慢慢好起来。如果阳寿已尽,会减少痛苦早日往生。”听了她的话,我就试着在母亲的耳边诚心念起“法轮大法好,真善忍好”,劝母亲也在心里默念。就这样坚持念了几天,母亲的病情确实在慢慢好转,给我全家带来了惊喜。

这位大法弟子看到母亲病情好转了,就主动送来大法师父的讲法录像让我们看,并一再叮咛:每天只看一讲,不要多看,因师父的讲法录像能量场太强,病情严重的人可能受不了。我们按要求看了九天。奇迹真的出现了,老母亲的身体一天比一天好起来了。

我被师父精彩的讲法和深奥的法理所震撼。师父讲法从来不拿讲稿。语速快却很祥和,那种能量打在身上,简直无法用语言形容,我的身体在不断的净化着。有一天在似睡非睡的状态中,我看到师父给我在小腹部位下的法轮在旋转。此时真恨自己业力深重,这么多年苦苦奔波,多次受到过家乡大法弟子的呼唤,让我赶快放下对佛教的执著,修炼高德大法,却一直没有入门。佛教中的什么经我都学:净土、楞严、华严、法华、密宗、禅宗都涉猎过,还自以为是,感到自己学的很全面了。可是我的身体却差得不象样子了,颈椎病、腰椎病、头痛病,胃痛时时困扰着我,尤其妇科病折磨的我简直生不如死,却在寺院里还天天强打精神,给人家做什么超度亡灵的事。常常想:出家后,我严持戒律,以苦为乐,这样刻苦的修持着,怎么就如此的不尽如人意呢?

大法弟子给我送来宝书转法轮,我如饥似渴的读起宝书来,读了整整一昼夜,越读越爱读,一口气儿读完了一遍。一种复杂的心情翻腾不停,真恨自己业力深重,得法太晚!

走進大法

热心的大法弟子又来看母亲,听到我已经看完了一遍《转法轮》,就鼓励我说:你们好好珍惜这万古不遇的机缘吧。佛教里的出家人这么多,得大法的还是寥寥无几,你能得到已是天大的喜事,快快把握当下,好好修炼吧。

就这样我和母亲下定决心修炼大法。我天天给母亲读《转法轮》。可有一天母亲咳嗽的很厉害,上气不接下气的。当时我还不懂是师父在给母亲清理身体。家人一看都紧张起来,忙着为母亲准备后事。我立即跪在佛堂里求师父给母亲延长寿命:师父啊,慈悲伟大的师父,求求您一定要救我母亲,我们俩好不容易才得了大法,还没来得及修呢!她老人家走了我可咋办,我上哪儿去修大法?我知道去了寺院,我学大法修大法的愿望会化为泡影。师父啊,您满足我俩的愿吧!叩谢慈悲伟大的师父!

过了一会儿,我看到母亲真的不那么喘气了,慢慢的進入甜甜的梦乡,我也赶忙去睡觉。第二天,母亲不咳嗽了,病好了。从此以后,我们俩每天学两讲《转法轮》。我浑身的毛病也都好了,尤其是妇科顽症彻底痊愈。回想几年前,为了消除这疑难杂症,我在山上闭关静修时,每天念《地藏经》一部,雷打不动的念了三年,木鱼敲破了三个,都丝毫没有消掉这个业力。可我修法轮大法才三个月,困扰我多年的这个顽症就彻底消失了!真的体会到了无病一身轻的感觉。弟媳给我检查身体,测血压等,我的各项指标都是最好的,弟弟妹妹们都认可大法了,再也不干涉我和母亲学大法了。

证实大法 救度众生

能得到神圣无比的大法,得到慈悲伟大师尊的救度,真是无比幸运。

记得在我刚回到家乡的时候,我的表妹让我去参加所谓“超度亡灵”的法会。当天晚上作了一个梦,梦见我去了一个非常可怕险恶的地方,那里的狼狗凶猛厉害,张着血红的大口,拉着很粗的铁链子挡着我的去路。正在危急的时刻,一位慈祥的老爷爷出现在眼前,引领着我走出了那个可怕的地方。我把这个梦告诉常来家里的那位大法弟子,她解释道:“你是被师父从里救出来的。”我听了也很受启发,在我一人住在山上闭关静修的日子里,遇到过多少次危险,都是师父在看护着我。现在修大法了才明白那时师父就在管我了,难怪我在那样险恶无比的环境中,安然无恙的度过了七年的艰苦岁月,在病入膏肓的时候还起死回生活了过来。

师父啊,弟子一定报答您的救度之恩!

我决心做好三件事,放下执著,救世人脱苦海。眼前体弱多病的老母亲,就是我应该救的第一个人。我每天除了带着母亲学法炼功外,在生活上精心的照顾老人家,常常给母亲洗衣服,换药,放下了出家人的架子,真正做一个修炼“真、善、忍”的好人。

经过长时间的学法炼功,母亲听明白了李洪志师父讲的法理,渐渐的各种疾病都消失了,严重的痔疮病也痊愈了。

于是我和母亲就常常到亲朋好友家去讲真相,劝“三退”(退出中共党、团、队)。记得有一次早晨母亲炼完功,学完法后说要去一位她认识的老领导家讲真相,我有点犹豫,问母亲:“你准备好了吗?”她说:“我昨天晚上睡不着觉发了一晚上的正念,并求师父加持了,一定要去救人。”我陪她去了。她就给老领导夫妇俩讲自己的切身体会,怎样好的病,自己过去满身都是病,吃了四十多年的药,人人都知道母亲是个“药罐子”。有人开玩笑说:你母亲吃药花的钱都能买套楼房了。可是现在一片药也不吃了。我当时听她讲的热火朝天,我也给他们讲了“天安门自焚”的真相,邪党编造假新闻栽赃陷害法轮功,为進一步残酷迫害法轮功制造舆论。告诉他们:法轮功是佛家上乘,也叫法轮大法。以真善忍为标准,教人做好人,时时处处都要做一个更好的人。邪党窃取政权以来运动不断,迫害死了八千万人,天怒人怨。上天不允许邪党再这样毫无人性干下去了。贵州平塘县藏字石惊显六个大字“中国共产党亡”,这是天意,天要灭中共,退出中共的邪恶组织才能保命。

他们看到老母亲身体如此大的变化,从内心深处相信了,说以后也要好好敬念“法轮大法好,真善忍好”,并作了“三退”。

还有一次,我和姐姐准备租车去看几十里外的老姑母,因姑母病重,已卧床不起好多天了。母亲也特别想去。可是她夜里不停的咳嗽,吐了很多痰,我劝她好好休息,明天就别去了。第二天早上母亲按时起床,炼完功学了一讲法,说:“今天一定要去证实法。”姑母见到母亲很感动,躺在床上流着眼泪,拉着母亲的手说:“嫂子啊,你怎么这么坚强,身体越来越好了,这么远的路,一路颠簸好象还不累。”母亲就讲了自己修大法后身体的变化,大法的美好。姑母之前也听过大法弟子给她讲真相,只是半信半疑,这次见了母亲,从内心深处相信了,也默默念起“法轮大法好,真善忍好”。姑母的病情也逐渐好转。

我母亲今年八十五岁了,我俩得法整三年了,时时感受到慈悲伟大的师尊的看护。以前亲朋好友听我讲真相有的人半信半疑,现在只要我母亲这个活传媒对他们一开口讲,他们就特别相信,马上会虔诚的念起“法轮大法好,真善忍好”来了。

愿普天下的父老乡亲都快快明法轮大法真相,真佛下世传法度人,不要错失这难得的万古机缘!

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从修炼人的角度解字(2):从“新”认识

文:连理枝

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有本源之意。造汉字的本源之意,是通过汉字的部首组成,通过汉字的形、音、义来表现的。我们首先来认识、解读“新”。

“新”是新旧的“新”,就是刚刚出现的意思。既然汉字有本源之意,那么“新”的本源之意确指什么?汉字“新”为什么用“亲斤”、为什么用“亲近斤、崇尚斤”的意思来表现呢?道理在哪里?

大家知道,现在在中国人的脑海里,普遍认为最大的、最重要的“新”指什么?那就是宣传的“”。中共把五千年民族划分成了两个阶段:1949年以前称为“旧社会”,而1949年以后叫做“新中国、新社会”。所以,就象一提“莫须有”人们马上就想到岳飞被秦桧陷害一样,现在在的脑海里,提到“新”人们马上就会联想到最大、最重要的“新”就是“新中国”。

我们看中共统治下的“新中国”。“新中国”有一个显著的社会特征,那就是中共的唯物主义论--------“唯物”。中共的唯物主义说教导致全民“唯物”:中国历史上从未有过的,全民被官方带动着都梦想一夜暴富,梦想一夜发大财,都想拥有更多更多的物质财富,“新中国”可谓是彻底的全民“唯物”、“亲物”状态。而一切“物”都是可以用“斤”来称重的。那么全民“唯物”“亲物”,也就是全民“亲斤”,这就是新中国的“新”。所以我们看到,汉字“新”通过其部首,其本源之意其实就是指的1949年以后“新中国”的社会状态,表现的是“新中国”在中共唯物主义的思想统治下,全民“拜物”、“一切向钱看”的社会状态特征。这就是“新”的汉字本意。就是说,几千年前造的汉字,却体现的是“历史今天”“新中国”的社会状态特征。试想,世界上任何的“新”都比不上“新中国”的涵盖范围最广、内涵最丰富、影响最大,就是说,只有“新中国”最符合“新”,“新”的汉字本意就是确指“新中国”。

我们再来看汉字“革”、“火”、“嶽”。

1、“革”

古往今来,“鞋”是人人都要穿的,那么为什么汉字“鞋”用的是皮革的“革”,同样体现的是历史今天的时代特征呢?我们知道,汉字是几千年前由的文官仓颉造的,那个时侯的人穿的是草鞋、木屐,后来有了布鞋,至于人人都穿“革”鞋,仅仅是最近几十年才出现的社会状态。就是说,“鞋”的汉字本意,以其部首的皮“革”之意,体现的是“历史今天”的时代特征。

不但如此,“革”所体现的今天另一个重要社会特征是“革”命。我们知道,建立“新中国”的中共是以“革命”起家的,“革命”是中共使用频率最高、最具政治性、最具社会普及性的一个词汇。在的历史上,“革命”一词从来没有任何一个朝代如此的影响着整个社会,以致影响到人们生活的方方面面。就是说,“革”以中共“革命”的概念,体现的是“新中国”时代又一个显著的社会特征。

那么显然,汉字“革”以“革”鞋、以“革命”,彰显的是“历史今天”新中国的时代特征。

2、“火”

对于“火”,人们是再熟悉不过了。但是,为什么汉字“火”用的是燃烧“人”的象形之意来表现的呢?其实,“火”字同样是在体现历史今天“新中国”的时代特征。

我们知道中共上台以来,实行了中国历史上从未有过的全民火葬政策,几乎所有的中国人死后都要火葬。每一个城市、每一个县都有火葬场,在中国大地上,每天都在上演着火葬场焚烧人的剧情,就是说,焚烧人是今天“新中国”时代的又一重要社会特征。所以,汉字“火”以其焚烧“人”的象形之意,体现的同样是历史今天“新中国”的又一社会状态特征。

3、“嶽”

这是三山五嶽的“嶽”。中国的山有东、西、南、北、中五嶽之分,而东、西、南、北、中五嶽正是代表了全中国的山,当然也就代表着中国人赖以生存的这片土地。就是说,中国人是生活在五嶽山之下的,“嶽”代表的就是中国人生存的这块土地。而代表中国人生存之地的“嶽”,其汉字部首为什么体现的却是“山”下为监狱的“狱”?其实,“嶽”字同样是表现历史今天“新中国”社会的时代特征。

谁都知道,中共自夺权以来,在中国大陆实行了古今中外、人类历史上从未有过的、对全民最为严格的管控政策:限制言论自由;限制信仰自由;限制出国的人身自由;强制对全民灌输洗脑,连人的思想都控制,等等。中共这种管控下的大陆,就是一所名副其实的大监狱。监獄的“獄”字是两犬夹一“言”,为什么“獄”以对“言”论自由的限制而体现呢?就是因为这是在体现今天中共对全民言论自由控制的状态,告诉人们的是:中共管控下的大陆就是一所大监狱。这就是代表中国的“嶽”字,为什么以“山”下为监“狱”状态而体现的原因。

所以我们看到,无论是汉字“新”,还是“革”、“火”、“嶽”等,其汉字本意都是从不同的角度,来表现历史今天“新中国”不同的社会状态、特征。

通过上述“新”、“革”、“火”、“嶽”汉字本意的解读,我们发现,汉字有最基本的造字原则,有最基本的成字规律:

第一、汉字涵盖一切。就是说,某一类事情,不管多小,不管多大,都在其对应的汉字涵盖之下。比如“國”:再小的國,再大的國,就连天國,都用这个“國”字表述,所以“國”字才由不确定的“或”来表现。

第二、造汉字时,其成字本意表现的是,涉及全人类,对全人类影响最大,最重要的人、事、物、社会状态特征。比如“新”、“火”等。

第三、我们发现,汉字都有时间确指,虽然汉字是几千年前造的,但其成字时的本意,无一不是表现“历史今天”的社会状态、特征。

所有的汉字都符合上述的造字原则,都符合这一成字规律的命题特征。这是为什么?为什么几千年前造的汉字,却在表现“历史今天”的社会状态特征呢?

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2018年7月2日星期一

【故事新编大家听】杜子春三入长安(上)

【命运的迷雾】太守开千年石函丢官减寿

酌古鉴今:乌龙吸水救信众(数文)

文:秦如初

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一、神助孝子,顺利中举

我的本族兄弟袁楠,为人老实,是个孝子。他在作时,参加乾隆十八年癸酉科乡试。考试前,他家里发生了危难之事,不得不四处奔波。等到他解决了家事,进场参加考试时,已经精疲力尽了。

袁楠被安排在考场的“洪”字第三号。他进入号房时,天色已晚。因为劳累,他打开铺盖,躺下就睡着了。

睡到二更时分,他听到有人问:“哪一号是袁相公?”袁楠惊醒后一问,才知道提问的这个人,也是安排在“洪’字号的一名秀才。但袁楠并不认识他。这名秀才又问:“您就是袁楠相公吗?”袁楠说:“是的。”这名秀才,马上作揖祝贺道:“恭喜相公高中了!”袁楠感到奇怪,问道:“您怎么知道呢?”

秀才告诉他说:“我是临安人,姓谢,与您在同一个号房。刚才,我在睡梦中,听到外面有人急喊:‘快取来!’我出门取来一瞧,试题只有一张,题目是‘邦有道,危言危行’。当时,同号的考生有六、七、十人,大家嘈嘈杂杂地问:“为什么试题只有一张?”只听外面有人说道:‘这洪字号里,只有第三号的袁秀才,可以领一张试题。’既然你是第三号,姓名又完全相符,所以特来向您报喜。”

袁楠听后,高兴地点点头,并向这位谢秀才,表示感谢。

第二天早晨,试题发下来了,袁楠一看,题目果然是“邦有道,危言危行”。袁楠非常高兴,自以为必中,于是奋笔疾书,写出来的文章好像早巳构思过的一样。放榜后,他果然考中了举人。
   
二、吸水救信众

乾隆二十七年,学使李因培,到淮安来,对秀才进行科试。那天清晨,狂风怒号,大雨倾盆。考生们都吃惊地相顾而视,搅得科场上,连唱名都没法进行。声音嘲杂,听不清。

众人正在踌蹰疑惑时,忽然一场大地震发生了。顷刻之间,地动山摇,天翻地覆,连考场辕门外的一根大旗杆,也被巨风,卷入乌云之中,不知去向。洪泽湖水急速暴涨,很快就与高家堰的堤面一样高!

当时的江南河道总督高公,和各厅长官,个个吓得面如土色,惊恐地说。“如果西北风再增大,那么淮安、扬州就完了!”

高家堰的众人,惊慌失措,立刻群体下跪,祈请上苍保佑,叩头不止!

忽然转了风向,天空乌云低垂,就像一个盖子,快要压到人们的头上。只见一条乌龙,在云中拖着长长的尾巴,吸取洪泽湖中的水。它的尾巴,在水面上翻卷了数次。顷刻之间,洪泽湖的水位,就下降了三丈,人心终于大安。

据说,那条乌龙,在摆尾吸水时,鳞甲金光四射,但头和角,始终藏在乌云之中,无法看见。

当时的情景,是石埭县教官沈雨潭,亲眼目睹的。

三、三个主人的归宿

嘉兴举人祝维诰,官任内阁中书。他喜欢扶乩请仙,并说自己请来的乩仙,都很灵验。

祝维诰去世前一个月,乩仙忽然对他说;“我是天界负责看管的老人,今天特来迎您到天界去。”

祝维诰问:“天界怎么会有花园呢?”

老人告诉他;“天界的花园可多了,数都数不清。但我只为三个主人,看管四座花园。”

祝维诰又问:“这四座花园的主人是谁?”老人说:“一位是冒辟疆,一位是张广泗,另一位就是足下了。”祝维诰问;“冒辟疆是个风流才子,而张广泗是位封疆大臣,两人截然不同,怎么能混在一起,平起平坐呢?”

老人说:“你们三位,原本都入了仙籍。冒先生生在富贵之家,享受的福分已经太多了,所以现在还没有准许他归位,那座花园就荒芜至今。张广泗先生福分最大,但他在做经略时,杀人太多,因此上帝发怒,将他投入天牢。幸亏他生前已受国法惩处,所以允许他复位,回到自己的园中。您在世时,既没有过,也没有功,现在阳寿已尽,可以来复位了!”说罢,乩盘上就没有动静了。这一年,祝维诰果然死了。

(均据袁枚《子不语》)

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说法解字(1):从“字”说起

文:连理枝

来源:正见网

汉字是世界上最深奥、最神奇、最神秘的文字。古往今来,对汉字的认识可谓仁者见仁、智者见智。看过一篇报道,说几年前,湖南某市的一位副市长对汉字颇有爱好,就辞职专门搞起了甲骨文的研究。大概是2016年他召开了一个新闻发布会,说从甲骨文中破解了起源的密码。报道没有详细的说明,他研究的具体情况也无从了解。但是这件事确实给我们一个启发:汉字是神秘的,汉字是有深刻内涵的。

本人作为修炼弟子,自然就从的角度、从法轮的法理上来认识汉字。笔者自走入法轮大法修炼以来,在法轮大法法理的启悟下,对汉字有了越来越多、越来越深刻的理解和认识,而且越来越深感神传汉字的深奥和神奇,越来越深感法轮大法的神圣和伟大。本系列文所呈现的,是个人在现有层次上,通过对中华汉字的认识、理解而对法轮大法法理的体悟。不足之处,敬请指正。

我们知道,汉字是有深刻内涵的。“不好”就是“孬”,“不正”就是“歪”,嘴有“口”,說有“言”,想有“心”,“上”指上,“下”朝下,不“上”不“下”即为“卡”,卡在那里不动了,等等等等。就是说,汉字仅仅从字面上就凸显:造汉字不是随意而为的,汉字是有内涵寓意的。

我们先从“字”说起。那么,代表一切汉字的“字”为什么用孩子的“子”来表现呢?其隐含的内涵又是什么?

我们知道,两千多年前,东方本次的文化启蒙者有老子、孔子、孟子、韩非子等等。为什么他们那个时候都不约而同的叫什么、什么“子”?原因就在于,“子”的内涵是指孩童、初始、启蒙之意,而老子、孔子、孟子等,都是为本次文明开创文化的,他们的使命就是本次文明文化的启蒙者,所以,他们是名副其实的什么、什么“子”。

既然“子”的内涵有初始、启蒙之意,那么表现博大精深汉字的“字”为什么也用“子”来表现呢?这里的天机就是:汉字有初始、本源之意,汉字的初始、本源之意对人起着启蒙启迪的作用。通俗的理解就是,造汉字时是有一个本源之意的,就是说,汉字不是凭空而来的,也不是谁随随便便臆想出来的,汉字是根据一个本源之意而造的。这里,我们将汉字的本源之意叫做“汉字本意”。所有的汉字都有本源之意,就看人们对汉字认识多少、理解到什么程度。这就是汉字的“字”为什么读“子”音、为什么用“子”来表现的道理所在。

当然,“字”有宝盖,这个宝盖是掩盖之意,也就是迷的意思,就是在告诉世人:汉字有内涵,但汉字的内涵不在表面,大多不象“不好就是孬”一样在字的表面,而是汉字的内涵(本源之意)在字的背后。也就是说,只有破迷揭开这个盖子,才能一窥汉字的神秘内涵,才能看到汉字的本源之意。

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2018年7月1日星期日

【传奇闯王李自成】(12) 豪杰荥阳聚首 李自成出奇招崭露头角

古风悠悠:为政奇术!(数文)

文:齐整升 来源:

一、韦处厚严于律己,自认有罪

唐敬宗荒淫放纵,经常出外游猎,每月坐朝,处理政事不过三、四天。谏官韦处厚,不慌不忙地进奏道:“我有大罪,请求当面自首。”

敬宗问他:“你有什么罪?”

韦处厚说:“我以前担任谏官时,不能在前朝冒死劝谏,对于先朝唐穆宗的游猎好色,放任不管,以致于使他减少了寿命。我该当死罪!当时,我之所以不冒死劝谏,也是由于陛下当时作太子,只有15岁。我还想继续辅佐您,不忍离去。现在,陛下的儿子也有一岁了。我怎么敢怕死,而不劝谏您呢?”

唐敬宗听罢,深深感动,决心醒悟、改悔。并赐给他银器,锦彩。

二、唐明宗与冯道谈年谷丰登

唐明宗与冯道,谈到庄稼连年丰收,四方无事。这时,冯道说:“我曾经记得:从前在先帝幕府时,奉命出使去中山,路过井陉险道,我怕马乱走、栽倒,便十分谨慎地抓住马缰绳,幸好没有什么失误。等到走上平路,我一放开缰绳,马就狂奔起来,不久就摔了一跤。治理天下,也是这样!”唐明宗认为他说得很对。

唐明宗又问:“今年虽然丰收了,不知百姓是否丰衣足食?”

冯道说:“年成不好,农民就会流浪饿死;年成好了,就会由于粮价低而受到打击。丰收、歉收,农民全都要遭罪的!这是农户们自己才知道的农家的艰辛!我曾经记得进士聂夷中,做过这样一首诗:

二月卖新丝,

五月粜新谷。

医得眼下疮,

剜却心头肉。

我愿君王心,

化为光明烛。

不照绮罗筵,

唯照逃亡屋!

这诗的语言虽然通俗,却细致地写尽了种田人家的情况。在士、农、工、商这四种人当中,农民要算是最勤劳辛苦的了,国君不可不知道这点。”

唐明宗命令左右近臣,把这首诗抄录下来,并常常朗诵。

三、阮长之善待继任者

阮长之,字茂景。南朝宋、陈留(今河南开封东)人。为人厚道,生性严谨。先后担任各种官职,都有政绩。 他在担任武昌太守时,郡县分发官吏停禄的官田收入,以芒种这天为断限,在芒种日以前离职的官员,一年土地的俸禄收入,都归后来继任的人所有。

阮长之离开武昌郡时,接任的太守,还没有到达。他就在芒种前一天,解下印绶离任,让接替他的官员,能够收取这一年的官田俸禄。阮长之先后担任各种官职,都有风化政绩,受到后人的怀念。南朝宋代谈到善于为政者,都一致称颂阮长之。

 四、为政奇术!

南朝宋代的傅琰,与他的傅僧佑,都有政绩。傅琰在先后担任武康和山阳两县的县令时,两县的百姓,都叫他“傅圣”。当时有人说:“傅家有《理县谱》,内有任官秘诀,子孙相传,从来不给外人看!”

临淮人刘玄明,也有为官的才能,并且政绩为天下第一!傅琰的儿子傅翙,即将接替刘玄明,继任山阴县令。傅翗想学到刘玄明的执政卓绝的高招,说:“希望您把以前的执政经验,传授给我。”

刘玄明说:“我有为政奇术!你的家谱中,也没有我这种记载。等临分别时,我一定告诉您。”不久,刘玄明终于告诉傅翙说:

“作县令,每天只吃一升饭,绝不喝酒。这是做到廉洁奉公,最好的办法!”傅翗谨记,遵循不懈,果获众望、盛赞。

(均据宋代孔平仲《续世说》)

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