2012年11月10日星期六

密勒日巴佛修炼故事(十二)

尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞征。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁总巴色问惹巴等第子就请问尊者说:"尊者涅~"以后,到那一个净土中去?我们徒众们应该向何处祈祷?"

尊者说:"你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心,虔诚祈祷,我一定会在你们的面前的。你们祈求的事,我一定赐给。

"这一次,我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我从前曾提起过还有话对你们说,那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后,除去极少的几件用品外,什 么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴,他很快就会回来的,告诉他这两样东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前,千万莫要触动我的尸体。

"这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖,具有以善见善观而弘扬法的缘起,付给卫巴顿巴。这个木碗寂光你拿去吧!这个灵盖,雁总顿巴给你吧。打火 石给色问惹巴。这只骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片,分给其他的弟子们,一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值,送给你们的意义, 主要的在显示缘起而已!

"我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子,都藏在这个灶头底下。我死了以后,许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵,那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里而还有指示你们修行的办法。

"又有某些只有少量福德的学佛人,为了今生的名闻恭敬,表面上东做佛事,西做功德;实际呢,他供施一百,心里却想收回一千。这些贪求果报而 行佛事的世俗人,就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个「好名」的毒药。那些表面上是佛法,而实质上是世法的事, 你们都要彻底舍弃,一心精进,修行纯净的佛法才好。"

诸弟子又请问尊者说:"如果对于众生有利益,我们是否可以行一点点世法?"

尊者说:"行世法的动机,如果丝毫也不是为了利已,那是可以行的。可是照这样行,实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他,则自利尚不 成,更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水,不但游水不成,反而为水所淹毙一样。所以在没有证得实相空性以前,最好不要谈利生的事业!己无修证,就要利 生,等于瞎子引盲人,最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽,众生亦无尽,自己修行成就了以后,度生的机会实在太多了;任何时间,任何地点,都可以 度化众生。在未成就以前,你们应该以「清净意」发「大悲心」,为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想,身耐劳苦,心负重荷,如是修行才是。 这就是度众生,也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

尊者又继续说道:"现在我不能再久住了,你们应该记住我的话,继持我的宗风!"

说毕就入大定,示现圆寂。享寿八十四岁,于木鼠年(一一三五年)冬季末月十四日黎明,星光欲没,朝阳正升之时,尊者之色身入法界体性,显示涅~"之相。

这个时候,天人空行集会的胜相,较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩,这虹彩清楚得好像手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中,虹 彩的中间有八瓣莲花的形象,莲花的上面,有极美丽的坛城;世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云,变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形 状,各色各样的花朵自天而降,纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人 也都能看见天人神像满驻虚空,行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪;天神们却个个都怕嗅着人体的臭味,碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相 谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。

的施主们,听见尊者已入涅~",都跑到曲巴来,对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由,要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬,却被尊者的 大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼,给布林以及各地的信士们一个最后的机会,来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的 人便回去紧急集议,结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来,骚乱得几乎要动武。大弟子们看见这种情形,立刻对他们说 道:"大家都是尊者的信徒!请不要争吵。尊者既然在曲巴涅~"了,当然不合在鸭龙举行大礼,请你们在此地等着,大礼举行完毕后,你们一定可以分到尊者的舍 利和骨灰来供养的!"但是鸭龙的人们仗着人多,不肯听话,仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神,口中发出尊者的声音。

施主和徒众们如同又见到尊者一样,说不出的欢喜和高兴,大家都不再争吵了,就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中,除诸大弟子和曲巴施 主们保有原有的遗体以外,鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体,他们就抬着这个遗体,到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次 涅~"时一样的五色虹光、彩云、天乐、异香、和其他种种的奇征。

在曲巴这一边,诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天,尊者的面孔忽然容光焕发,年青得好像八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道: "惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话。可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧!"大家商量以后,就依次作最 后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上,并架起火葬的台子,然后把圣体安放在台上,划好坛城。虽然比不上天人的供养,却把人间最好 的供品陈列起来。在黎明之际,举行了各种祈祷与仪式,大家就想举行火葬。但是无论如何,火总点不起来。在这当儿,天空中忽然出现一道虹彩,带来了五个空行 母。

于是雁总惹巴就说:"尊者的遗训和几位空行,都教我们在惹琼巴没有到以前,不要触动尊者的遗体。但是惹琼巴到现在还不来,恐怕不久遗体要腐烂了,怎么办呢?"

寂光惹巴说:"从尊者和空行者的训示,以及火烧不著遗体的种种因缘看来,惹琼巴一定很快就回来的。我们还是恳切祈祷吧!"大家把圣体移回洞中,都又一致恳切的祈祷。

却说,惹琼巴那时正在罗若多寺修法。一天晚上的后半夜,在光明与睡眠混然一体的觉受中,他看见在曲巴地方,有一座水晶塔放出了周遍虚空的光 明;无数空行拥着这个宝塔,迎请着向他方世界去了;地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空,到处都是不可思议的大供养 云。惹琼巴就向宝塔顶礼,忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来,对惹琼巴说道:"儿啊!虽然你没有照我的话及时赶回来,但是如果我们父子能够再见一面,我是 非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了,不要再失去这样难得的机会,让我们父子好好的谈一次话吧!"说完了,尊者就把手放在惹琼巴的头上,满面含笑 的看着他。惹琼巴心中又悲又喜,生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。

惹琼巴醒了以后,想起了尊者从前对他说过,要他在某时回去的话,心中大为惊惶道:"难道尊者涅~"了吗?"顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的 信心。乃一心向尊者祈祷道:"上师啊!我没有及时赶到,真是后悔哟!但是我马上就要回来了!"正想间,空中出现了两个少女,对他说道:"惹琼巴!尊者要到 净土去了!你要不赶快走,恐怕今生再也看不见尊者了!快点走吧!"

惹琼巴这时心中专念着上师,归心似箭,立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀,这时正在吱吱的报晓。

惹琼巴一心祈祷上师,一面运起气功,如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程,半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时,天才大 亮,太阳刚刚出来。他就坐下来,稍微休息了一下。抬头一望,到处都是祥云异彩;特别是尊者入寂的山顶上,有一个广无边际的大云伞盖,放出万丈光芒。无数天 神、空行、正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷,有的在发愿,有的在礼拜,有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了,心中又悲又喜,怀疑地向一个天神问道:"你 们这样供养礼拜,是为的什么呀?"

天神答道:"你这个人难道耳聋了么?眼瞎了么?这样人天兴供的非常缘会,你都不知道吗?这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去,天人大众对他都在供养祈祷,难道你不知道吗?"

惹琼巴听了这个话以后,心如刀割,向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时,像作梦一样,看见尊者满面含笑的向自己说道:"是不是我的儿子惹琼巴来了啊!"

惹琼巴一见,心中说不出来的欢喜,以为尊者并没有涅~",连忙上前顶礼尊足,祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题,尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说:"儿啊!我先走了,你随后来吧!将来我会来接你的!不要忘记我的话呀!"说完,忽然一刹那间,尊者就不见了。

惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来,到了尊者入灭的山窟前,看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们,他们从来没有见过惹琼巴,就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛,痛哭流泪。

"我恩重的慈父上师啊!您那无缘大悲的心智中,难道听不见徒儿的哭诉?你那无缘大悲的心智中,难道不悲悯您徒儿的痛苦?唉!我慈父的上师啊!"

惹琼巴的歌声刚一传进洞去,尊者的遗容突然大发光彩,面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼 巴的歌声,都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他,不要他进去,心中非常难过,所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后,才走进洞内。因 为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者,虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅~",这时又从光明而起,坐了起来,对那些新来的徒众们说道:"你们初修的徒 众啊!莫要这样做!惹琼巴是人中狮子,你们应该敬重他。"又对惹琼巴说道:"儿啊!你不要这样难过,到你父亲的身旁来吧!"

大家见了这种奇迹,都惊叹不已,心中生起无量的欢喜。

惹琼巴马上走到尊者遗体的前面,抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤,惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候,看见徒众施主们都环绕在祭坛 的周围,尊者的无垢金刚双运身并没有倒下,在八叶莲花形的火聚中,安稳的坐着,尊者的身体就好像花朵中的蕊一样,坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中,右手持说法 印下垂压于火尖,左手托住面腮,作唱歌的姿态,对着惹琼巴和众弟子们说道"你们听我这个老人的最后一个歌吧!"就在祭坛上唱了一首六种心要歌:--

我之爱子惹琼巴,听我遗嘱最后歌:
三界轮回火海中,五蕴幻身是关键;
贪着衣物事奔走,世事永无了结期;
舍世法兮惹琼巴!
于此幻化身蕴中,无体自心是关键;
此心若为身所使,法性实相永难证;
善持自心兮惹琼巴!
心物取舍之微义,本来智慧是关键;
追逐变化诸缘起,永难得证无生义;
善观无生兮惹琼巴!
此生他生之取舍,中阴心识是关健;
常伴有身或无身,永难得证实相义;
善观实相兮惹琼巴!
六道迷乱无明城,罪障恶业如山聚;
贪嗔烦恼不除灭,永难证人平等性;
舍贪嗔兮惹琼巴!
万千诸佛刹土中,诸佛善巧说似法;
若依权巧相似理,永难解悟究竟义;
舍权教兮惹琼巴!
上师本尊与空行,作一体观而祈请;
正见胜行与正修,三无差别而修行;
此生来世与中阴,作一体修而熟念。
我今传汝最后诀,此为最后之遗言;
舍此更无他心传,依此修行是我子。

尊者说完最后的教训,又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂,祭坛就放出光明,变成一个四方形的越量宫,种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供 养,无尽庄严。光明中又化现出无数的天女,在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中,天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们,有的看见 祭坛中尊者是喜金刚,有的看见尊者是上乐金刚,或密集金刚,有的看见是金刚亥母,依各人的因缘根器不同,各各看见不同的佛身。

这时,遍满虚空的无数空行,一齐同声唱道:--

如宝至尊入灭时, 人天大众同此悲;
或乃痛哭泪如丝, 或乃眩蹶不自持。
自生之火自燃烧, 焰作八叶莲花形;
具有七宝八吉祥, 如意斋供万千现。
琴瑟管弦诸乐具, 演出无量众妙音;
火中化出众天女, 陈献广大内外供。
妙香环绕气氤氲, 宝伞雨盖与华曼;
吉祥天女为献供, 奉骨归去有净身;
蕴身不留一微尘, 上师遗骨稀有甚。
法身若与虚空等, 悲愿报身如法云;
化身事业如花雨, 无尽成熟诸有情。
法性空寂本无生, 此中既无可生者;
空性亦离生灭相, 生灭亦即是空性;
于此甚深「空有」义, 幸勿有疑生谬见。

空行们唱完了这只歌,时间已近黄昏,天渐渐地黑了,祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪,向祭坛里面 看,原来在祭坛的中央,出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央,有人看见上乐金刚,有人看见亥母或喜金刚,有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种 字形。有人看见一片金色的光明,有人看见一片海水,或一团烈火,也有人什么都看不见。

徒众们于是打开祭坛的门,让热气散发,以备第二天来取舍利子。这时又出现了许多不可思议的异征。当日晚上,大家都把头朝着祭坛的门在地下睡 着了。次日一早,惹琼巴刚刚醒的时候,看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品,进入祭坛来行供养。一会儿,看见五个主要的空行母,从祭坛 中捧着一团光明的东西飞了出去。惹琼巴正看得出神,忽然想起,必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了,心中一急,连快赶出来,这时空行母们已经捧着舍利, 腾在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门,向里面一看,连一棵舍利子都未留下!惹琼巴悲痛忧伤万分,就请求空行母慈悲分一点舍利子 给人间的弟子们。

空行母说道:"你们这些大弟子们,已经得到了最殊胜的舍利,亲见法身了,如果这个还嫌不够,可以祈请尊者,尊者自然会给你们的。至于其他的 人们,比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如,这些人给他们舍利子作什么?这些舍利子是属于我们的。"说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后,大 家一想,这个话说得不错,心生懊悔。

大家看见空行母的手掌中放出五色毫光,尊者的舍利子大如鸟蛋,降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来,都伸手想去拿,舍利子忽然又飞到空 中,重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又为两道,一道变成为日月座垫的狮子座,另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔,塔中放出红、白、蓝、 黄、绿、五色光明,遍照三千大千世界,由一千零二尊佛四周围绕着,中间端坐至尊密勒日巴。亿万空行海会云集,供养赞叹,有两个天女在塔的下面捧着宝塔。

尊者说完了,空行母捧着宝塔,便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道:"我应该为人间众生福田计,恳求空行母赐下这个宝塔,作为人间弟子供养之用。"就哀痛迫切的祈请。

空行母捧住宝塔,飞到诸大弟子的顶上,宝塔忽然放出许多道毫光,每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空 中,变成喜金刚,上乐金刚,密集金刚,至尊母坛城,无量佛陀,为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明,溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中,尊者被迎请到东方 现乐刹土中去了。

有的徒弟看见尊者报身庄严,坐狮子座,四部空行捧送,金刚亥母导引,于不可思议天乐供养云中,往东方现喜刹土中飞去。

诸大弟子看见尊者已经悄然飞去,无法取得舍利供养,于是大家都嚎啕大哭,悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道:"徒儿们啊!你们用不着这 样的悲伤,在崖石的下面找到四个字的铭训(书中未提四字为何)。以后,你们就会发现供物的。"于是大家就在崖的周围四处找寻,果然发见了石铭训。这个崖 石,现在在曲巴寺还可以见到。

诸弟子看见尊者已经到他方世界去了,心中虽然十分悲伤,但是都知道将来一定可以往生尊者的净土,同时也明白尊者的一切示现,都是为了佛法和众生的缘故。大家都抱着献身二利事业的决心,来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。

大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子,但是为了遵守他的遗训,大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布,里面包着一把小刀,小 刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子,此外还有一小块糖,和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看在刀上面还刻有几行小字:「用这把刀,切这块糖及割 这块布,它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人;凡是吃了这个糖,或分到这块布的人,便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣 服,是上师和诸佛都加持过了的。若有众生,听见我的名号,生一念信心,在七生之中,也决不会堕入恶趣,并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说 密勒日巴有金子,那人就应该吃粪。」诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句,实在忍不住大笑起来,他们皆大欢喜。

于是大家就用刀来切糖,的确无论切多少次那块糖还是切不完。布也是一样,割了许多次,原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去,大家都分到了布和糖。许多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人,吃了糖之后,慢慢地智慧增长,慈悲也增多了。

在举行葬礼会供的时候,天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候,大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的,拾起来看,却跟蜜蜂翅膀一样的细薄,美丽异常。

在曲巴村一带,降下来的天花遍满大地,堆到足膝一样高;其他附近的地方,花朵也如下雪一样,降下了很多。等会供仪式完毕后,各种异征奇彩就慢慢地消失了。

以后许多年当中,每逢纪念尊者的日子,天空中就现出长虹,降落花雨,鸣奏天乐,飘散异香,生出种种的奇迹来;同时地上也长出许多不同的奇花,年岁丰稔,人无灾病,也没有战祸。这种种奇迹,说也说不完。

(全文完)

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密勒日巴佛修炼故事(八)

惹琼巴问道:"上师老人家,您是怎样修苦行的?是在什么地方修行的呀?"

密勒日巴说:"第二天早上,老师的儿子就给我预备了一口袋糌巴和一包好的供食,对我说道:「这是供养你修行的,请你为我们发愿不要忘记我 们!」我就拿了这些食物,到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用水调着糌巴吃,时候久了,身体变得非常衰弱,但是功夫却增长不少。这 样修了好几个月,最后粮食全吃完了,身体弱得不能再支持下去。我心里想:还是到牛场上去要一点酥油,到田庄上去要一点糌巴;好维持这个身体不至於饿死,才 可继续修行。

"我就由山上下来,到了近处一个牧场上,看见有个牛毛帐蓬。我就在帐蓬前说:「施主啊!瑜珈行者来募化酥油!」谁知冤家路窄刚巧碰见的是姑 母的帐蓬。姑母一听,知道是我的声音,不由怒火三千丈,立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石头打狗自卫;这时姑母把牛毛帐蓬的撑柱拿了下来,飞跑到我的面 前,大声的詈骂:「你这个败家子!亲友的仇敌!乡里的魔!不要脸的东西!你来要什么?有你的好老子才生出你这种儿子来!」口里不住地骂,手里将棍子打将 下来。我拔腿就跑,不幸因为营养不良,体力衰弱;一个石头绊着脚,立刻就跌倒在一个小溪里。姑母不住的大骂,用棍子没头的乱打;我拚命的挣扎,才站了起 来。手依着行杖,双眼流泪,对姑母唱道:--?

"跟着姑母一起出来的一位小姑娘听了我的歌,忍不住流下同情的泪。姑母也觉得不好意思了,就回到帐蓬里去,然后叫那个女孩拿着一皮袋的酥油 和乳酪来给我。于是我就一步一跛的离开姑母的帐篷,依次地又到别个帐蓬去乞食。这些人我都不认识,但是他们却都知道我。看见我来了,都仔细注视着我,都布 施我很多很好的食物。这时我心里想:姑母既然对我如此,伯父也一定不会轻易饶我;还是走到别处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。

"谁知伯父因为自己的房子倒了,多年来已经搬到下村来住。我全然不知地走到他的门前。伯父见是我来了,跳起来叫道:「你这个王八蛋!败家 子!我虽然老得剩几根骨头了,但是我一辈子要找的,就是你!」说着,拾起石头如雨点般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家,拿了弓箭出来大叫道: 「狼心狗肺的败家子啊!你把这个村庄害得还不够吗?街坊啊!邻居啊!快点出来啊!我们的仇敌来了啊!」许多年轻人,听见伯父叫喊,连忙出来,帮着丢石头打 我。原来他们都是从前吃过我的亏的人。我一见情势不好,恐怕被他们打死,只得假装结起忿怒印大声叫道:「教敕传承派的上师本尊啊!兮鲁噶具誓大海啊!修行 人遇见要命的敌人了!请护法神还给他们黑箭啊!我就是死了,护法神是不会死的啊!」

"大家听了都害怕起来,连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解,丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮 食,只有伯父始终不与我妥协,也不给我任何布施。我拿着食物,慢慢回到山洞,自己在路上思索:我住在这村子附近,只是引起他们的忿怒与不安,还是赶快离开 此处吧!

"当夜,我做了一个梦,梦兆好象叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。

"过了几天,结赛来了,拿着很好的食物和酒来看我,见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经过,使得我忍不住也痛哭起来。

"后来,我忍住痛哭,问结赛说:「你到现在还没有出嫁吗?」

"「大家都怕你的护法神,谁也不敢要我。即使有人要我,我也不要出嫁!你这样地修正法,真是稀有难得啊!」

"停了一下,结赛又问我:「你的家和田园现在打算怎样处置呢?」

"我就明白她的意思了,我心里想:我离世弃家专修正法,完全是马尔巴上师的恩德;对于结赛,应对她在法上发一个善愿,这比一切都好。对于世间的事,她应该自己决定,我须将这意思明白地告诉她。

"我就对她说:「如果你遇见了琵达妹妹,就把家和田都给她吧!在未遇见她之前,你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话,那这家和田我就送给你了。」

"「难道你自己不要吗?」

"我说:「我是修苦行的,过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活,所以田园对我没有什么用。即使我拥有全世界的财产,死的时候一样也带不走。如今我放弃一切,不但将来快活,现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起,请你不要把我当人看待好了。」

"她说:「那么,你对于其他一切修法的人都不赞成吗?」

"学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法,自己的宗派得胜了就欢喜,别人输了就高兴;一味求名求利,空挂上一个学佛的名 称,穿上一件黄袍,这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚,那么一切宗派的学人,都是趋向菩提的,我绝不反对。所以说,根本上不清净的人我是不赞成 的。」

"结赛说:「我还从来没有听见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢!你这是大乘中那一派的办法啊?」

"「这是一种诸乘中最殊胜的法乘,舍弃世间八法,即生成佛的最上乘法。」

"「你所说所行的,都与别的法师们不同。这样看来,二者之中必有一个是错的。假定两个都是法,那么,我还是喜欢他们的。」

"我说:「你们世俗人所喜欢的法师,我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同,但是身穿黄袍为世间八法所转的,究竟都无实义;纵使不为八风所 动,其间成佛迟速之差,判若天渊。这一点,你是不会了解的。总之,你倘是能够立志,最好便去努力修法;如果不能够呢?就还是去照管田园吧!」

"结赛说:「我不要你的房子和田,你还是给你的妹妹吧!佛法我是要修的,可是像你这样的修法,我是办不到的。」说完她就走了。

"又过了几天,姑母听说我不要田宅了,很是诧异,想道:听说他依着上师的训示,不要田园了,我去看看是不是真的!于是就带着酒食来看我。她 一见面就和我说:「侄儿!前几天是我不对,你是学佛的人,请你要忍耐饶恕!我有意思替你种田,每月给你纳租;不然你的田荒废了也可惜,你看好不好?」

"我说:「很好!我只要每一个月有一开(「开」是西藏重量的单位,「一开」约相当于二十五斤。」)粮食就行了,其余的就都送给姑母吧!」姑母便很满意高兴的走了。

"如是又过了两个月,姑母又来了,对我说:「大家都说耕你的田,你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊!」

"我说:「我怎么会放咒呢?你是有功德的,请你放心耕田给我拿粮食来好了。」

"她说:「既然如此,我就放心了,请你发一个誓好不好?」

"我心想:她是什么意思呢?就是不怀好意,也可以作为逆增上缘。我就同她发了誓,她欢欢喜喜地又去了。

"我继续在山洞里精进修行,虽然尽了最大的努力,却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候,当天晚上就做了一个梦,梦见我在 耕一块很硬很硬的田,怎么都挖不动。方想放弃的时候,马尔巴上师忽在空中显现,说道:「儿啊!用力耕啊!只要你勇敢向前,不要怕他硬,总会成功的!」说 完,马尔巴上师就在前面耕,我在后面耕,果然遍地都长出了丰盛的禾苗。

"醒来以后,心中非常欢喜;但又一想,梦境不过是由习气的显现而已,凡夫尚不执著重视,我为梦境而欢喜,岂不是太愚痴了吗?虽然如此,我知道这是一种征兆,如果努力精进一定能生功德的。

"我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴,一件破皮衣,一块布料子,一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说 道:「这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西,请到远方我耳朵听不见眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说:闻喜害得我们这样惨,现在你又把他喊回 来,将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的!你要是不把他弄走,我们就把你跟他一起杀掉!所以我特地来告诉你,最好请你还是到远方去吧!你假使一定要在这 里,他们怕不会杀我,倒是真的要杀掉你!」

"我明白村人一定不会这样说的。我若不是一个真正修行的人,我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒,并不是要让姑母欺骗夺我的 田。心里是如此想,我还是对姑母说:「我是一个修行的人,修行人最要紧的是修忍辱,如果对逆境不能忍耐,那又该怎样才能修忍辱呢?我要是今天晚上就死了, 不但田没有用处,就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要,姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法,也是伯父和姑母的恩德;为了报答你 们的恩德起见,我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要,就是连房子送给你也可以。」说完我就唱了一支歌:--

依上师恩德, 逍遥居山中; 弟子之祸福, 师尊咸知悉。
世人为业牵, 生死难出离; 若贪着世法, 绝解脱命根。
世人作恶忙, 终受恶趣苦; 贪着与痴爱, 引人入火炕。
寻求财物故, 冲突常招敌; 美酒如毒药, 饮之难解脱。
爱财之姑母, 若贪心无厌; 啬吝世间物, 恐坠饿鬼趣。
姑妈所有言, 尽是是非语; 多言类若此, 于汝实不利。
一切我家田, 悉赠于姑母; 人依法得净, 佛殿在自心。
慈悲度苦灵, 灾苦业风运; 我为向上者, 胜不动自性。
承恩大悲者, 愿加持弟子, 逍遥得山居。

"姑母听了我的歌,就说:「像侄儿你这样的人,才是真正的修行人啊!」就心满意足地下山去了。

"我受了这种种的刺激之后,对于人世间起了更大的厌离之心;因为决定了舍弃家宅和田园,心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方,所以后来被大家称做「发足崖窟」。

"第二天,我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西,在人未起身天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来,上面垫了一个小垫子,作为禅座。布置定当,我就唱了一首誓愿歌:--

我未证道前, 誓志常住此; 即令冻饿死, 不往觅衣食。
疾病宁至死, 不下山求医; 忍苦宁舍命, 不下山寻药。
乃至一刹那, 不以此色身, 寻求世间利; 唯以身口意,争取大觉位。
祈请上师尊, 十方一切佛; 赐予大加持, 令此誓不违。
祈请胜空行, 及护法守者; 助我以胜缘, 令此誓成办。

"接着我又发誓道:「我若是不得成就,不生殊胜的证解,纵使饿死也不为觅食下山,冻死也不为求衣下山,病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今 生与俗世有关的一切一切。三业(身业,口业,意业为三业,身口意不为一切诱惑所摇动,故名三业不动。)不动,一心修行成佛,请求上师本尊空行护法加持此愿 成就。如果违背此誓,与其留着一个不修正法的人身,不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后,还须请上师本尊加持得投生一 个能修正法的人身。

"自立誓起,我每天只吃一点点的糌巴,日复一日地苦修下去。

"我的心分虽然有大手印的把握,但是因为食物太少的缘故,体力不足,气息不调,毫不生暖乐(「暖相」及「乐相」为一切定的共相,「拙火定」 更为显著。),身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜,在光明的觉受中,好似看见马尔巴上师,有许多女郎围绕着行会供。其中有人说:「那个密勒日巴,如果生 不起暖乐,怎样好?」马尔巴上师说:「他应该如此如此的修。」说着就把修的姿势做给我看。醒后,我就依法结六灶印(「六灶印」即一种特殊之坐式)。以求生 体乐,调匀呼吸,以命根风(「命根风」即命气也,八识之所依也。)而束语业,以法尔解脱方便调伏妄想,心趋宽坦。这样修行以后,果然生起了暖乐。

"如是过了一年,心里就想到外面去散散步,到村庄上去走一走。正准备要走的时候,忽然想起我从前所发的誓来。

"自己勉励自己,便愈加昼夜不息地勇猛精进,道行更渐增长。这样又过了三年。
"我虽然一年只吃一开糌巴,但是过了这几年以后粮食也 就要吃完,最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财,得了一点就欢喜,失去就苦恼,真是可怜。以充满三千大 千世界的黄金,比之于成佛的事业,实在微不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体,真太可惜。那么,我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢?同时我又想 起了从前的誓言,究竟应不应该下山去呢?思之再三,觉得现在出去,并不是因为贪玩,而是为要得到修法所需的资粮,所以此行非但不算违背誓言,而且是应该做 的。为了求得一点苦行的资粮,我于是就走到了护马白崖窟的前面。

"那个地方,一望宽阔,日光温暖,溪水澄清,遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下,大为欢喜,心里想:「这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。」从此以后我就以荨麻度日,继续修行下去。

"再过了很久,外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物,身上也弄得只剩一付骨架,头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。

"我想起上师给我的锦囊信符,我把信符顶戴在头顶上,心里说不出的高兴,虽然一点吃的也没有,但是就好像吃了甘美的食物一样,我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看,可是有一个兆头表示,拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。

"一天,一群猎人带着猎狗,在行猎的时候,什么都没有打到,无意中走到我的洞前,一见我,吓得大叫:「你是人是鬼啊?」

"我说:「我是人,是一个修行的人!」

"他们说:「你怎么变成这个样子啊?怎么浑身是绿色的呢?」

"「因为吃荨麻吃久了,才这个样子的。」

"「你修行的粮食在那里呢?把你的粮食借给我们吃,我们以后还你钱。你要是不拿出来,我们就把你杀掉!」他们就在洞里到处看了一遍,狠狠地威胁我。

"「我除了荨麻以外,什么都没有。如果有,也用不着隐藏,因为我相信对于修行的人,只有供养粮食的,而决没有抢修行人的粮食的!」

其中有一个猎人说:「供养修行人有什么好处啊?」

"我说:「供养修行人会有福气来的。」

"他就笑着说:「好!好!我就来供养你一次吧!」说完,就把我从座上抱起来向地上一掼,又提起来向上一抛,跌下来,又一掼。这样的抛和掼,我瘦弱的身体自然不能禁受,痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我,我心中却对于他们生出了慈悲,十分可怜他们,不住地流下泪来。

"另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说:「喂!你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊!就算他不是一个修行的人,把这样一个骨瘦 如柴的人拿来欺侮,也不算是英雄好汉哪!何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事,快不要做了!又对我说:「瑜珈行者啊!我实在佩服你。我没 有扰乱你,请你回向保护我。」那个欺侮我的猎人说:「我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀!」说着哈哈大笑地走了。

"我倒没有放咒术,也许是三宝处罚,也许是他自己作恶的报应,以后听说过了不久,为了一件事,法官将那猎人判了死刑,除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外,其余的人都受到了很重的处罚。

(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(十一)

这位操普博士,在布林村上有个情妇。他就叫这个女人在奶酪里面放了毒药,拿去供养尊者,准备毒死他。操普答应这女人如将此事办妥,一定送她一块大碧 玉。这个女人以为他说的话是真的,就把毒药放在奶酪里面到崖城来供养尊者。那时尊者早已知悉一切。尊者观察因缘,知道有缘的众生都已经化度。毒药虽不能伤 害自己,但自己涅~"的日子也将到了,就准备接受毒药的供养。但是尊者知道:如果在供养毒奶以前,这个女人没有拿到玉石,那么,她就再也不会得到了。因为 操普博士是决不会再把玉石给她的。所以尊者就对这个女人说:「现在我不要吃,请你以后再拿来,也许那时我就要吃了。"

她听了尊者的话,心中又疑惑又害怕,猜想尊者大概已经知道奶里有毒了,就在十分不安的情绪中回去了。

她见操普博士,就把经过的情形告诉他,并且说尊者一定有神通所以不肯吃。

操普说:"哼!他要是有神通的话,就不会叫你以后再拿给他,或是会叫你自己把这毒奶吃掉的!他不这样做而叫你以后拿来,明明表示他没有神通。现在你先把这块玉石拿去罢,你再把奶酪拿给他,你这次去一定要他吃掉!"于是就把玉石给她了。

她说:"大家都相信他一定是有神通的,因为他有神通所以昨天没有吃。今天再拿去,他也决不会吃的。我怕得很,不敢去,我宁愿不要这块玉石。请你宽恕我,这桩事情我无法替你办到。"

操普说道:"世上只有愚人凡夫才相信他有神通,因为他们不看经书,不懂道理,所以被他的诳话欺骗了。我看的经书中,有神通的人,不是像他这 个样子的!我负责保证他没有神通。现在你再把有毒的奶酪拿去给他吃,若是我们目的达到,我一定不会辜负你的。我们相恋了这么久,以后也用不着怕人说闲话 了,你要把此事办成功干脆我就跟你结婚,那时不但这块玉石是你的,我外面的财产和家中的财产,也一齐都交给你管,我俩祸福相共,白头偕老,你看好不好!"

这个女人以为他说的话都是真的,就又把毒药放在奶酪里回到愿乐吉祥坡来供养尊者。尊者破颜微笑地接受了。那个女人心里想:博士的话真不错,他真没有什么神通!

尊者就微笑地对她说道:"你做这个事情的代价--那块玉石,拿到手没有?"

她一听,口张得大大的,惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集,吓得混身发抖,脸色全青;一面礼拜,一面哭着颤声的说道:"玉石得到手了,但是请您不要吃这奶酪,将它给我吧!"

尊者说:"你要它干什么?"

她哀泣道:"让造作罪业的我吃下去算了!"

尊者说:"一来我不忍叫你吃下去,因为你太可怜了;二来如果我不接受你的供品,我就违背了菩萨学处,犯根本堕。特别是我此生的自、他、度生 事业都已经圆满,到别的世界去时候也已经到了。其实呢,你的供品并不能伤我,吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪,那么你的玉石恐怕就得 不到手了,所以我没有吃。现在既然你的玉石已经到手,我也就可以安心地吃,同时他也就可以满足他的愿望了!再说,他虽然答应你将此事办成之后,给你这个, 给你那个,可是这些话是靠不住的。他所说的关于我的话,一句真的也没有。日后你们二人会发生很大的懊悔!那时你们最好从此真正的忏悔,好好的学;即使不 然,至少也要牢记,将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了!向我及我的传承虔诚祈祷吧!

"你们两人常常抛弃快乐幸福,自找痛苦。这一次你们所造的罪业,我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全,这一次所做的事情,虽然迟早都会 为大家知道,在我没有死以前,却切不要对人说。我这个老头子,从前所说的话究竟是真是假,你们没有亲眼看见,也许不相信,这一次你亲眼看见,总相信我的话 不是假的吧!"
说完,尊者就把毒奶喝下去了。

那个女人回去告诉操普博士经过的情形,操普说:"锅里菜不一定都是好吃的,人说的话不一定都是真的!只要他吃了毒奶,我的目的达到了,你少说话,悄悄的不要作声好了。"

尊者于是传话给亭日鸭各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们,都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息,许多人都不相 信,大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法。详尽地解说世俗谛的因果道理,和胜义谛的心要指示。他说法的时候,许多上根弟子都亲眼看见无 量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见,天空中显出五色的虹光,胜幢等各种彩云遍满了虚空;五 色鲜花如雨一般的从天空中降下来,异香阵阵扑鼻;同时悦耳的音乐也从空中传出来。

听法的弟子中有人就请问尊者:"我们觉得天上天下到处都有天人在听法,眼前又亲见这许多的稀有瑞兆,究竟是什么缘故呢?"

尊者回答说:"天人和善神在空中听我说法,供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士,所以你们也心生欢喜,看见这许多的瑞兆。"

有的人则问道:"为什么我们不能看见这些天人呢?"

尊者说:"天人里面,有许多是登地的菩萨和得了不退转位的,想要亲见他们,一定要有天眼通,至低限度也需福慧二种资粮聚集得够,烦恼所知二 障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨,那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨,一定要忏罪集资,努力修行,将来一定可以见到最殊胜的 佛陀--自心--的。"

尊者说完法,听法的大众中,上根的人都证悟了自心法身的道理;中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受,趋入大道;所有与会的人都生起了大菩提心。

尊者说:"来听这一次法会的僧、俗、人、天大众都曾在前生发了善愿,所以现在大家能在此聚集,这是佛法因缘的集会。我这个老头子,现在已经 非常衰迈了,今生我们能否再见面,实在很难说。但是我向你们所说的法,都是真实不虚的,希望你们如法修持。在我的佛刹中,当我现身成佛的时候,你们将都是 我说法第一会中的闻法第子,所以你们应该欢喜!"

鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意,是不是因为度生已毕要涅~"了?大家请求尊者如果真是就要涅~",无论如何要在鸭龙去涅~",不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去;亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。

尊者说:"我这个老头子不到鸭龙去了,我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧:愿将来都在空行净土中相见。"

弟子们就说:"尊者倘使真不能去,那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持,祝福吉祥;一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人,以及一切众生,都要请尊者发愿加持祝福吉祥。"

尊者说:"你们都具有这样的信心,使我非常感动;我已本着善心早曾为你们说法,将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。"

于是尊者就唱了一支发愿歌:--

听法的大众都非常欢喜,却又不敢相信,想道:尊者大概不会涅~"罢!鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的虹彩等异征也慢慢地消失在太空中了。

布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等,请求尊者到毒龙顶窟茅蓬去居住,尊者就在那里去住了些时,为布林村的施主们说法。一天,尊者 告诉所有的徒众说:"你们如果对于法上有什么疑问,应该赶快问我,我快要走了。"于是徒众们就预备了会供轮,大家向尊者祈请问法,质疑口授。最后智贡巴和 萨问日巴二人启禀尊者说道:"上师老人家啊!由您的话看起来,您很快就会涅~"了,我们简直不能相信。请您长久住世,可以多作利生的事业啊!"

尊者说道:"我的世寿将要尽了,应该化度的众生,也已经化度完了。凡物有生必有死,其实,生亦不过是死的表征罢了!"

过了几天,尊者果然现出生病的征象,弟子雁总惹巴因为尊者生了病,就集合所有的施主及所有的徒弟前来,祈求上师、本尊空行护法、举行会供。同时对尊者说:"上师啊!您老人家是知道长寿法和药物疗治等法的,现在请您本着慈悲来用一下好吗?"

尊者说道:"从根本上讲起来,瑜珈行者是用不着修什么法的!一切逆、顺、境界莫不是道,病也可以,死也可以。尤其是我密勒日巴,把大恩上师 马尔巴的法都已经修完了,现在用不着修法求神来帮忙;我可以将仇敌做为心爱的伴侣,还要修法求菩萨做什么用?若说那些妖魔怪呢,早经我降伏,都已变成守 护佛教的护法了,所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五毒(「五毒」即贪、嗔、痴、慢、嫉五种烦恼;此五烦恼即是五智如来或五如来的自性。) 成五智如来(「五智」是成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智、法界体性智。「五如来」是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛。),还要 医药六味何用?现在时间已到,生起次第的幻化佛身,法尔要趋入圆满次第的光明法性中,这是无庸更改的!

"世上的人,由於从前所作恶业的果报,今生受生、老、病、死、等等的痛苦,虽然用医药来治疗或是求佛修法,仍旧不能够解除痛苦。无论国王有 怎样的权势,勇士有怎样的雄力,富豪有怎样的资财,美人有怎样的姿色,聪明人有怎样的机智,和演说家有怎样的辩才,他们都要终归幻灭和死亡,这一切都不是 用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果怕痛苦,喜安乐,我有一个方法,可以使你们不受痛苦常享安乐。"

弟子们说:"那么请上师告诉我们吧!"

尊者说:"轮回的一切法,成者终将坏,聚者终将散,生者终将死,爱者终将离。能于此理有决定的觉悟,就应彻底放弃招致苦果的作业:不求财, 不营利,依止一位条件具足的上师,依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观,是一切修行中最殊胜的。此外还有其他要紧的话,以后再对你们说。"

大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道:"上师!您老人家如果身体健康,长久住世,不是可以多救度一些众生吗?您也许不受我们的请求,住世百年;但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨,服一点药物,早一点恢复健康。"他们再三的这样恳求。

尊者就说:"如果不是时节因缘已经到了,我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的缘故而求自己长寿,利用真言仪轨请佛菩萨降 临,就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样,这是有罪的。所以你们不应该为了自己,为了此生,而修真言法。如果是为了利益众生的缘故而修真言法,那自 然是很好的。我为了一切众生,在无人山中终生修习最了义的仪轨,所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如,不可分离的境 界,故不需要再修什么住世法。依着马尔巴上师的口诀良药,把我的五毒完全拔除净尽了,所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道,则不能算是真正 的学人。如果时节未到,遇见逆境,障碍菩提道,那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节,并非没有。为了超度下根众生的原故,世尊释迦牟尼 也曾经受耆婆童子(耆婆童子-Jivaka Kumara)的医师诊病服药。但是时节因缘一到,佛陀自己也示现入了涅~"。现在呢,我的时节因缘已到,所以根本用不着服药修法了。"

两大弟子又请问道:"尊者一定要为着利他的缘故到他方世界去,那么就请您告诉我们尊者身后和涅~"时供养的方法,怎样料理遗体,怎样做像建塔。此外,再请您告诉我们徒众,如何以闻、思、修、而行道修习。"

尊者说:"我依着上师马尔巴的恩德,轮回涅~"一切作业皆已净尽。身口意三业在法性中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的;你们用不着造 像,也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着,既没有庙宇,就用不着嘱咐什么人来作主持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了 悲悯六道众生而修行,这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净,即是修塔建幢。心口如一,从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。

"如果甘与烦恼及我执深重的人为伍,作损恼众生的事情,那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生,表面上好像是在作恶业,实际上却是在行佛道,这是没有关系的。

"仅是了解佛法而不实际修行,虽然多闻却反成障碍;结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常,对自己所知道的善恶业努力警策与 防护,即使绝命亦决不作恶事。简单的说来,学佛人要对自己知耻,才能行道。你们这样地去修行,可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反;但是这样 做去,是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要,略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做,我也就心满意足。你们对轮回 涅~"的一切作业,也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿,是毫无利益的。

弟子们深为感动,大家都把这个训示铭记在心。

不久,尊者示现疾病沉重。那时,操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者;来到尊者的面前,讥笑地说道:"唉!像尊者这样的大成就者, 是不应该害这样重病的啊!你怎么也会害起病来了呢?如果病能够分给别人的话,你可以分给各大弟子;如果病可以转送的话,就请你把病转送给我吧!您现在是一 筹莫展,怎样了局呢?"
尊者安祥地微笑着说道:"我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因,你应该很清楚吧!一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同,缘起亦不同。我现在的病,实为佛法庄严之表现。

操普博士心中想着:尊者似乎在怀疑着他,可是不敢决定。因为尊者说病可以转移,这一点,是决定不可靠的,天下那里有病可以移让给人的事呢? 于是他就说道:"我对于尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起,就应该修驱魔法;如果是由四大不调和而起,就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人 身上来,就请尊者把病移到我身上好了。"

尊者说:"有一个大罪人,心中的魔鬼跑出来损伤我,使得我四大不调生了病。这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你,只是恐怕你一刻都受不了,所以还是不移的好。"

操普心想:"这个家伙根本不能把病让给什么人,所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可!"于是就再三坚持请求尊者一定要把病转让给他。

尊者就说:"你既然这样坚持请求,我就暂时把病移向对面那扇门。倘若移给你,你是受不住的!你看好!"尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发生吱吱的响声,似乎是要分裂的样子,一会儿真的裂开来成为许多的碎片。再看尊者,果然现出无病健康的样子来。

操普博士心里想:"这根本就是障眼法的魔术!骗不了我。"就说道:"啊!这真是稀有啊!但是还是请尊者把病移给我好啦!"

尊者说:"你既然这样苦苦的要求,我就把病的一半移给你好了。全部移给你,你决无力承受的!"尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得 要昏了过去,颤抖都不可能,呼吸也出不来。差不多即要断气的时候,尊者就把移给他的病收回了一大部分,又问他道:"我才给了你一小半病,怎么样?受得住 吗?"

操普亲自尝试过一场剧痛之后,心里生起了猛利的忏悔心。跪下来,顶戴尊足,满面流泪地哭道:"尊者!尊者!圣人!圣人啊!我诚心的忏悔了!求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者,我的罪业果报,请尊者想办法啊!"操普哭得非常的伤心。

尊者看见他是真心忏悔,非常高兴,就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来,对他说道:"我一生从不要田宅财产,现在快要死了,更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再作恶事了。你这一次所作罪业果报,我答应替你消除好了。"

操普对尊者说道:"我从前作恶的原因,大半都是为了钱财,我现在也无需任何财产了。尊者自己虽然不要,但是尊者的弟子们修行总是需要资粮 的,请您替他们收下了吧!"他虽然这样请求,尊者还是没有接受。后来弟子们接受了,就把这笔财产作为集会供养之用。到了现在,曲巴地方还有这个集会供养。 操普博士此后果然放弃他一生的贪恋,成为一个很好的修行人。

尊者对弟子们说:"我所以要住在这里,就是要令这个大罪人真心忏悔从罪苦中解脱。如今此事已毕,我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂,就如同皇帝在平民家中死去一样,所以我要到曲巴去找死的地方了。"

弟子色问惹巴就说:"上师啊!您老人家这样重的病,走去实在太辛苦了,我们去弄一个轿子来抬您走吧!"

尊者说:"我不一定真是在害病,我死也不是真的死,只是示现病相死相而已!用不着什么轿子。年青的徒弟们,你们先到曲巴去吧!"

等到年青的弟子们走到了曲巴的时候,尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说:"是我们伴随着尊者一起来的。"另一个人说:"尊 者在毒龙顶窟上害病休息。"曲巴村后到的施主们却说:"我们看见尊者在著卡顶窟说法。"又有些施主则说:"是我们和尊者一同来的。"还有许多人却都说: "我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。"那些最先从曲巴来的人就说:"尊者先到曲巴去的!是我们侍候尊者一起来的!"于是后来的,看见尊者说 法的,和承事供养尊者的,大家各执一词,争辩起来,不知谁是谁非。尊者听了笑道:"你们都是对的,我之所以如此,不过是同你们开一开玩笑罢了!"

(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(七)

"当天晚上,我就在上师的房中,伴着上师;师母也在一起,师母悲伤万分,不住的流泪。上师就说:「达媚玛!哭什么呀!他已经在上师面前得了空行耳传 的最深口诀,就要到崖洞里去修行了,有什么可哭的呢?众生的本性原是性,由于无明的缘故,不但不能自证佛陀本觉,却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得 了人身而不能遇见正法的人,才是真正可悲的,那些人,才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话,那么,恐怕你一天到晚都要哭了!」
"师母说: 「上师的话是对的,但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊?我亲生的儿子,无论对世法出世法都聪慧异常,对自他二利一定能够作广大的事业,但是他却死了。我 心里已是万分的悲痛;现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿,也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿,我实在忍不住心 中的悲痛……」话未说完,眼泪已越流越多,最后索性嚎啕大哭起来了!

"我也忍不住痛哭起来,上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍,悲伤无已,谁也说不出什么话来;所以当晚,实际上并没有能够谈什么话。

"第二天早晨,拿着会供的食品,师徒十三人送了我十几里路,路上大家心中都很惆怅凄凉,不胜惜别之情。到了法广坡,四方的远景都在目下,大家就在山坡上坐下来,陈设会供轮。

"上师拉住我的手说:「儿啊!你要到卫藏去了!藏地萨儿马等地方,强盗出没非常历害,我本来想派一个人送你去的,可是因缘的表现,只合你一 个人去。现在你虽是一人独行,但是我会祈请上师本尊加持,命令护法空行来保护你的;你不必担扰,路上不会出什么事的。话虽如是说,你却还是应该小心一点才 是。

"「你可以先到俄巴喇嘛那里去,和他比较比较口诀,看看有什么差别。再从那里一直回家。在你的故乡,只许住七天,以后就应该到山中去修行,以成就自利和利他的事业。」

"于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等,一齐赐给我。含着眼泪说道:「儿啊!这不过只是一点物质上的表示而已,这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安,此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金刹土能够见面啊!

"师母说完了以后,又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母,顶戴尊足;师父和师母为摩顶加持发愿之后,我们就分别了。

"我十步九回首,看见送行的人,大家都仍在不住的流泪,我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲,渐渐地看不见上师和师母了。

"当我走完了一段小路,渡过了一条小溪,回头一望时,虽然因为距离太远看不大清楚;但仍可依稀看见上师和大众等,还舍不得我似的向我走的这 个方向凝视着。我黯然神伤,忍不住几乎想跑回去;但是一想,我已经得了圆满的口诀,只要不做非法的恶业,时时忆念上师,顶戴上师,也同与上师在一起没有什 么分别。将来在清净刹土中一定会再遇到上师和师母的。这一次,先回家乡去看看母亲,再回来看上师不也可以吗?于是努力镇抑住心里的悲哀,取道向俄巴喇嘛的 地方而来。

"见了俄巴喇嘛,把他的口诀和我的作了一个比较;在密续的解释和说法的善巧方面,他比我强;可是在修行的口诀上,我绝不比他弱;特别是空行口传,我知道得确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼,发愿以后,就一直回自己的家乡了。

"十五天的路程,三天就走到了。我心里想:修气功的能力,真伟大啊!"

惹琼巴又问:"上师老人家啊!您回乡以后,家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢?究竟会见你的母亲没有呢?"

尊者说:"家中的情形,正如梦兆一样,我并没有遇见我的母亲。"

惹琼巴说:"那么您回家以后,究竟是怎么样的情形?在村子里先碰见些什么呀?"

"我走到离家乡不远的时候,先是到村子上边的溪流旁边,从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊,我就向他们说:「朋友!请问你们那所大房是谁家的啊?」

"一个年纪比较长的牧童说:「那个房子叫做"四柱八梁之家",房子里除了以外,一个人影也没有!」

"房子的主人是死了吗?还是到远地方去了呢?"

"「从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人,家中有一个独子,因为父亲早死,死的时候,遗嘱没有弄妥当,以致他们的一切家产就都让亲戚们给 夺去了。那个儿子长大成人的时候,要求归还;可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术。果然他后来放咒和降雹,杀死了很多的人,把这个村子害得很 惨!我们村庄上的人,都畏惧他的护法神;不用说到他家里去了,就连看都不敢看一眼呢!我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一 个妹妹,那个女孩子穷得抛弃了她母亲的死尸,不知到那里去要饭行乞去了。至於那个儿子,毕竟是死是活,多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经 典,你若有胆量,不妨进去看一看。」

"我追问那个牧童:「这个事情经过有多少年了?」

"牧童说:「他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情,我倒记得很清楚;别的那些事都是我很小的时候听见人家说的,如今已记不大清楚了。」

"我心里暗想;村人们怕我的护法神,也许不敢害我。又知道母亲确实是死了,妹妹到外乡流浪行乞去了,心中无限的哀痛。

"在黄昏无人的时候,我独自跑到河边,痛哭了一场,天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样:外面的田庄上长满了野草和荆棘; 那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看:正法宝积经被漏下的雨水淋得七零八落,墙上的污泥和鸟粪也零乱的沥落在上面;一部经几乎变成老鼠 和小鸟的窝巢了。

"看见这些,想起了从前,一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处,看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆,上面长满了野草。我用手 搬开土堆,发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘,忽然想起,这是母亲的尸骨!悲哀扼住了我的喉管,心中一阵剧痛,竟昏倒在地上。一会儿醒来,立 即想起了上师的口诀,就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上,身,口,意,连一刹那都不散乱地印入大手印三 昧。如是经过七昼夜,亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣,超升到净土中去了。

"七天以后,我从三昧定起。仔细思量,所有轮回一切法都毫无实义;世间的一切,实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像,把正法 宝积经供养在佛像的前面;自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行:如果心不坚持,为世间八风(「八风」即世间八法-苦、乐;贫、富、毁、誉、贵、 贱;此八者能煽动行者之心,故名八风。)所动,宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心,愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发 誓,下了决心。

"最后,把母亲的残骨收集好;把宝积经上面的鸟粪扫干净,发现雨淋损毁之处还不太多,字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背 上,心中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心,决计舍弃世间,去勤修正法。我走出家门,满心悲哀,一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌。

"我一面唱一面走,走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了;我就
把宝积经全部供养给他的儿子,说:「这个经的全部都供养你,请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。」

"老师的儿子说:「不!你的经有护法神在背后,我不敢接受;塑佛像的事,我倒可替你做。」

"我说:「你放心好了!这是我亲自供养你的,护法神不会来的。」

"他说:「这样我便放心了!」于是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像;行了开光礼,安置在塔内。一切就绪之后,他很诚恳地对我说:「请你在我这里多住几天,我们好好地谈一谈。」

"我说:「我没有时间和你长谈,我急于要修行去了!」

"他说:「那么就请你今天晚上在我这里住一宵,明天我还要供养你修行的资粮。」于是我就答应在他那里住一个晚上。他说:「你年轻的时候,修诛法放咒术;现在修学正法,实在是希有难得;将来一定可以得大成就,请你告诉我,你遇见了怎样的一位上师?得了些什么法要啊!」

"我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情详详细细的告诉了他。

"他听了之后说:「真是希有难得啊!如此说来,你可以学马尔巴上师的榜样,自己弄一所房子,把你的未婚妻结赛娶过来作太太,承继上师的宗风不是很好吗?」

"我说:「马尔巴上师为了利益众生的缘故,才娶太太,我没有这样的力量。」「狮子跳跃的地方,兔子不自量力跟着去跳的话,一定会摔死的。」 何况,我对轮回世间,又是极端地厌恶呢!在世上,除了上师的口诀和修行之外,其他的一切我都不要,我到崖洞里去修行,就是对上师的最好供养;就是承继上师 的宗风;也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生,弘扬佛法。也只有修行才能办到;超度父母也只有修行才能办到;自利也必须有赖于修行。舍修行之外,别的事 我一概不知,也不愿管,更不发生兴趣。

"「这一次我回到家乡,看见家园破毁,亲人亡散,使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱,千辛万苦成家置业的结果,亦只不过是一个幻梦;使我更生出了无比的出离之心。

"「房屋就像火宅一样,许多没有受到人生痛苦的人,和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人,才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我,将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑,决心是要尽我的寿命,为自己众生的一切利益去修行的。」

"家园的颓败,母亡妹离的事实,给予我刻骨铭心的教训,深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出「到深山修行去」的呼声来。我内心的深处,也再三的下了最大的决心,决计抛弃世间的一切享受,尽我的形寿,终生去修行。"(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(十)

"那时候,伯父在家乡已过世了。他死了以后,姑母生出了真诚的忏悔心,带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上,捡她背得动的 都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了,立刻告诉我说:「哥哥啊!姑母来了!她害得我们好苦,死也不要见她啊!」说完就跑出去,跑到山窟的崖前把吊桥拉 起来。姑母走到桥边叫道:「侄女啊!请你莫要把桥拉起来,这是你的姑母来了!」琵达听了说道:「就是因为你来了,所以我才把桥拉起来的!」

"姑母说道:「侄女呀!这也难怪你,我现在实在悔恨以前的错待你们,所以特意来向你们道歉,希望与你们兄妹相会的,如果你实在不要见我,至少也请你告诉你的哥哥说我来了。」

"这时我也走到崖边坐下来,姑母看见我,就向我礼拜,再三地恳求我见她。我暗想:我如果不见她,就不是一个学的人了,但是最好我要先让她 忏悔忏悔,就对她说道:「我已经与一切的亲戚断绝了关系,特别是与伯父姑母断绝了关系,以前你们给了我们那些痛苦,以后在我修行乞食的时候,你们仍不饶 我,又给了我许多痛苦,我是决定与你们断绝关系了!」

"姑母听完,放声大哭,向我顶礼数次,流泪说道:「侄儿啊!你说的话一点也不错,请你宽恕我,我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过,不能舍弃亲族的爱心,所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我,否则我就决定在你们的面前自杀了。」

"我于心不忍,就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她,又说了许多不要会她的理由。我说:「通常与破戒的人在一 处饮水都要发生障碍,可是现在这回事,与佛法上的所谓破戒无关,我是一个修行人,无论如何是应该会她的!」我就把吊桥放下,等姑母过来,为姑母广说因果之 法。姑母的心起了彻底的改变,皈依了佛法。从此以后依教修行,成为一个非常好的瑜珈行者,获得了解脱。"

尊者说完以后,希哇俄行者就启禀尊者道:"您老人家在求法依师的时候,对于上师那样的虔诚信从,忍耐受苦;得法以后,在山中那样的精进修 行,无论从哪一方面看来,都不是我们能够做到的!我们都不敢再修这个法了,可是解脱不了烦恼轮回,应该怎样办才好呢?"说完竟大声痛哭起来。

尊者说:"你不要失望,我告诉你,只要你常常想到轮回和三恶道(畜生、饿地狱三道众生,缺乏智慧思判力,恒常为苦恼所逼,无由解脱,所 以叫做「三恶道」。)的痛苦,那么你的精进心和求法心就会自然生起的,凡是有心的人,听了"因果法"既能相信,一定也能做到像我这样精进修持的,如果对于 佛法不能生起极深的信仰,仅了解一些道理,是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动,所以学佛,第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然 谈论些与圣理二量(「圣理二量」,就是「圣教量」及「理量」。前者是佛陀的训示,后者是根据理性所推出的结论,所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准 绳。)相合的空性,可是实际上也不过是说说而已,并没有什么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信;如果对空性能生起决定的信解,那便一定可体 会到空性并不离开因果,即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善,一定格外注意,比一般人尤为谨慎,所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这 是学佛最要紧的事。

"我最初并不懂得空性,但是对于因果却有坚定的信心;知道自己作了大恶业,将来会堕恶趣,所以心生恐怖,因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦 精进,都自然而然的办到了。你们也应该同我一样,独自住在山中修持真言乘(「真言乘」即密乘或密宗)。如果能这样做,我保证你们一定能够解脱成就的!"

于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道:"上师啊!您一定是大金刚持的化身,为了度众生才化现人世,示现这样一个希有的事迹,否则最少也是无量 劫来修行佛道,已经登了不退转地的一个大菩萨!你为了法,不惜身命地去修行,所作所为,处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐,在我们这 些凡夫弟子来说,不用说做不到,连想都不敢想!就是想要学,身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身,我们虽然不能像您那样的修行,但是也都知 道凡能够见到上师及闻法的众生,都能解脱轮回,这是一定无疑的。能否请您告诉我们,您究竟是那一个佛菩萨的化身?"

尊者答道:"我自己也不知道是谁的化身,最可能的恐怕还是三恶道的化身吧!你们以我为金刚持,当然会得到加持,可是你们以为我是化身,这对 于我固然是净信,然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫,而且前半生还作了大恶 业;为了相信因果业报,决心抛弃了今世的一切,一心修行,现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师,能够受到他的摄受。得到 真言捷径的心要口诀,和不为言诠所染,澈见本来面目的指示灌顶,依法修持,所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪,那么命终以后,一 定马上就会堕入无间地狱的,这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么 人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身,完全是因为对密宗未能确切了 解。你们应该多读古德们的传记,思维轮回之理,要常常记取人身难得,和寿命无常的话去努力修行!我曾不顾名闻和衣食发大勇猛,忍大痛苦,独自住在无人的山 中修行,因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。"

惹琼说道:"尊者!您的这些事业,实在是希有难得,令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事,现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗?"

尊者说:"令人高兴的事么?那也许是由精进而得来的成果,超度一切人与非人(「非人」,藏文是Mis ma yin,意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼神都统称非人。)和弘扬佛法的事迹吧!

惹琼巴问道:"你是先超度人的呢?还是先超度非人的呢?"

尊者说:「起初有许多非人来向我挑战,我就降伏他们,以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战,我又超度了她。我的教法在非人中,长寿王神女将为继承光大者;在人类中则乌巴顿巴(乌巴顿巴--即冈波巴大师。)将为弘扬光大者"。

色问惹巴就请问尊者道:"尊者!您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处,除此之外,您还在其他什么地方修行过呢?"

尊者说:"我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟,六小隐名山窟,和六个秘密山窟,连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出 名的大山洞,有四个不出名的山洞,还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果,我已经证到"无有可修的法,无有能修的人」的境界。现在我已没有 什么可修的了。"

惹琼巴说:"尊者法性尽地的无缘大悲,使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心,我们心中非常的快乐,真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生,可否请您告诉我们外内密各处修行胜地的名称?"

尊者说:"有名的外山窟有六个,就是:
护马白崖窟  明雀只马窟   饮哇著马窟
惹马菩提窟   将潘郎卡窟   著甲多结窟

不著名的内山窟有:
结巴尼马窟  库虚问巴窟  谢普去薪窟
白则多盐窟  则巴刚替窟  琼庆给窟

秘密的山洞有六处:
甲照郎卡窟  到碰生给窟  白普麻母窟
来普白马窟  龙哥卢多窟  著甲多结窟

其他二处是:
结普尼马窟  播它郎卡窟

四大著名的山洞是:
雅龙的著巴普  来喜的多肚
亭日的哲借普 的色的真处普

不出名的四个山洞是:
咱地的刚楚窟  绒地的俄萨窟
惹那的则俄窟  古通的播绒窟

在上面说的这些山窟中修行,可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。"

尊者说完了他的故事,参加法会的会众,对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心,大家都对世间八法极生厌离,虔诚慕乐正法。

尊者的大弟子们,都向尊者发愿:愿意断舍世欲,终生精进修法,作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中,有很多上根的 人,都皈依了尊者作为弟子,如法修行终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人,都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人,也决定终身不做恶事,常做善 业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。

以上是尊者自述的传记,由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹,如果详细叙说,可以分为三大类:第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹,第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹,第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。

关于化度非人的事迹,大致说来:--
尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄,而说六种忆念上师法。此后尊者依马尔巴上师嘱,赴那其贡修行。 在那其贡雪山调伏了许多山神,在当地说了那其去宋法要。次年,尊者往那其雪山中窟,说众所闻名之雪山大歌集。此后又依上师嘱,往芒地德燃山及尼泊尔之约母 雪山。继乃回至贡通饮哇崖,说魔母歌集。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神,说降神歌要。又先后往展利虚空窟,及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人,为数极 众。既而尊者返回西藏,常住深山之中,以修行示现而度众生;在西藏贡通某山窟中,说鸽诗集。

尊者化度诸大弟子的事迹,可略述如次:
尊者居白崖金刚窟,广利众生。其时金刚瑜珈母为尊者授记诸弟子之缘起,得空行耳传口授之弟子 惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时,遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病,返后与尊者同住雍普光明窟(此山窟不在所授记之三十个山窟之内,密勒歌 集(Mila Grubum)中曾提到)。尊者复于惹马菩提窟遇惹马佛护。于鸭龙著窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打 马,于归途中遇色问惹巴,于上喜热遇只贡巴,于冬惹良遇惹巴寂光,于剑龙遇俄踪惹巴;后来又到那其雪山修行,空行母嘱尊者往的色,途中遇当巴甲普。于哥鸟 各遇卡琼惹巴,于贡市遇打马纲去。复上行至的色,以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行母又嘱另往一处所,发现了密洞麻母窟,尊者住 了数日,遇一牧羊童子,其名为乐则惹巴,他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴,他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹琼妈,于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊 者之名传扬十方。又因度母授记,故尊者度可可马国王;自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟此二山窟不在所授记之三十个山窟之 内,密勒歌集中曾提到。次年住郡龙窟。再赴曲巴为长寿女次第演说长寿女王歌集。于亭日遇惹巴多杰自在。后来尊者住在鸭龙著普时,印度的打马菩提前来参见。 以此种种因缘尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩,尊者以神通将他折服,说惹琼巴的补歌集。于著普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴著马托显 时,适值惹琼巴自印度回来,尊者去迎接他,说牛角歌及野驴歌。接着又到曲巴,遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于悲华经中所授记的大士,心子 最胜士夫密行比丘,大菩萨月光童子,为利益众生事业的缘故,投生人世,示医师相,称做抑未达波那结(意为达被无比良医,即冈波巴大师)。

又于曲巴俄马琼住时,化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中,因里果普汝对尊者礼拜的缘故,以致大众也都皈依了正法。

空行母曾授记:尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人;如子弟子十三人;如女弟子四人。其化度之经过,具载于大歌集中。

第三,关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载,与内密诸山窟中,遇诸如心弟子的时间,稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂,与冈 波巴同住时说降伏笨教歌颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂,及咱马谢多与来色歌颂,又说无惧乐死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌。 后由诸弟子迎请住于鸭龙普著,尊者受惹琼巴请,自说传记。空行狮王佛母为缘助,使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩歌。 对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那杰雍日歌。于曲巴说人中后世歌,真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜,更示现诸神通事迹。

尊者以种种方便转大法轮,以不可思议方便,令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就,中根者成其道,下根者也发菩提心,行菩萨 行。于无根诸人也广播善法种子习气,令得人天快乐。悲心广大与虚空等,光耀佛法如旭日升天;使无量众生,除恶道苦,脱轮回缚;于无量痛苦生死海中,作大救 护,为大依怙,其恩德事业诚不可思议也。

尊者经过了无量利生的事业,最后在亭日地方,遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命,可是因为他是学者,亭日地方的老百姓很恭敬他;每 逢有宴会的时候,总是让他坐在上首。在他见到尊者后,表面上表示恭敬信仰,实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前,故意向尊者提出许多难题,想使尊者当堂出 丑,但总未成功。

在木虎年秋季第一日,亭日村民召集了一个大宴会,请尊者坐在最上首,操普博士坐在第二位上。

操普博士在会众之前向尊者顶礼,心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯,除了对上师顶礼之外,决不向任何人顶礼,所以就没有回操 普博士的礼。操普博士因而很不平,心中暗想:我这样博学多才的学者,向他这样一个毫无学问的人顶礼,他居然不回礼,高坐上首,昂然不动;真是岂有此理,非 要报复一下不可!于是就拿了一本因明的论典,放在尊者的面前说:"请你把这本书逐字讲解,解答疑问,同时发挥所见,并加评述!"

尊者说:"论典的语义,你也许都能逐句讲解,但是真正的意义,是克服世间八法的欲望和降伏我执,以轮回涅~"一味而清净法执。除此之外,那些教人如何问如何答的论辩之学,根本没有什么大用处,所以我没有学过,更是不懂;如果亦曾学过,或是曾经了解过,现在也早已忘记了。

操普博士说:"像你们这样专门修行的人,当然是用这一套话来回答;但是我们讲学理的,依着逻辑的道理来思辩,则你所说的话,全不合佛法的大义。我因为你是一个好人,才向你顶礼的……。"嘴里唠唠叨叨地还在讲。

施主大众听了,大不满意。大家一致说道:"博士!无论你知道多少佛法教理,像你这样的人遍地皆是,塞满了世界都装不满尊者一根毛孔!你还是不要做声,安份的做做我们的上席;想法子去增加你的财产好了,不要再在法会上出丑了!"

他听了勃然大怒,但是怯于众怒难犯,就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲地硬忍下去。嘴里虽是默默无言,心中却好不懊恼,暗自盘算道:"这 一个无知识的密勒日巴,行为疯狂,口说梦话;以虚言妄语来欺骗大众,赚他们的供养,为佛法丢脸!像我这样有学问有声望有财产的博士,在法的一方面看来,大 家看我却比狗还不如,真是岂有此理!这非想个办法不可!"(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(九)

"又过了一年,所有穿的衣服实在破烂不堪了,姑母因卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想,人命 无常,也许我今天晚上就会死,还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下,下身随便用一些什么东西遮住;那个破糌巴口袋的一块皮就披在上面,一块烂布 就铺在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了,没有法子用。我想把它缝一缝,但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子,把这三样东西扎起来,捆 在上身和腰间,下身也稍微遮盖着一点。就这样将就地过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜,依然每日静坐思维。这样又过了一年。
"一天,忽然 听见人声嘈杂,有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望,看见一堆绿茸茸的人形,吓得大叫道:「有!有鬼!」说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说:「青 天白日之下怎会有鬼?你们看清楚了没有啊?让我们再来看看。」他们走近一看,也怕起来了。我就对他们说:「我不是鬼,我是在这个洞里修定的行者啊!」就详 详细细地把自己的来由告诉给他们听。

"起初他们不相信,等到在洞内仔细看过一遍,发觉什么都没有,只有一些荨麻,他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉,并且对我说:「像你这样的修行人,我们实在敬佩,请你超度我们所杀的动物,净除我们的罪业啊!」随即虔诚礼拜而去。

"我这么多年以来,这是第一次得着人做的食物,心里极为高兴,就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适,健康也改进了,智慧也敏锐了,道行上 生起了又深又广的证解,与以前不同的空乐也产生了。我心中想:供养大量财宝与世间上养尊处优的法师,远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊!世人锦上 添花的多,雪里送炭的少,真是可叹!

"我很节省的吃糌巴和肉,过了一些时,未吃完的肉上生满了虫;我想把虫弄掉再吃。但仔细一想,这又是违背菩萨行的,把虫在吃的东西抢来吃是不应该的,所以仍旧只好吃荨麻了。

"有一夜,一个小偷想得着我的粮食和财物,偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来,我说:「喂!朋友!我连白天都找不到,你晚上还想找得着什么东西吗?」他想了一想也跟着大笑起来。过了一会,很不好意思地悄然溜走了。

"又过了一年,我的家乡嘉俄泽的猎人们,什么野物都没有打着,跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆,披着三块布,形如骷髅地坐在那里,便吓得战战兢兢的拉开弓向着我,颤声问道:「你是人吗?还是鬼?是兽吗?还是影子?从任何方面看来都像是一个鬼啊!」

"我咳嗽了一声说:「我是个人!不是鬼!」

这些人里面因为听见我的声音,有个认识我的就说:「你不是闻喜吗?」

"「是的,我就是闻喜!」

"「啊!那么今天请你给我们点东西吃,我们打了一天猎,什么都没有打着。请你借点东西我们吃,以后我们多多的还你。」

"我说:「可惜我没有什么东西可以给你们吃的。」

"「哦!不要紧,就把你吃的东西给我们吃好了!」
"我这里只有野荨麻!你们烧火去煮荨麻吃罢!」

"听了我的话,他们就生起火来煮荨麻。他们说:「我们需要一点酥油放在里面一齐煮。」

"「有酥油就好啦!我不用酥油已有好几年了,荨麻里面有酥油的!」

"「那么请你给我们一点调味的东西好吗?」

"「我没有调味的东西也已经好几年了,这荨麻里面有调味的香料。

"那些猎人说:「那么,无论如何盐总要给我们一点吧!」

"我说:「有了盐还说什么,我没有盐也已经过了好几年了,荨麻里面有盐!」

"猎人们说:「你的衣食真不成话,哪里像是人的生活啊!你就是替人家当佣人作工,也至少能吃得饱穿得暖。唉!唉!世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。」

"我说:「请你们不要这样说吧!我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴,得了即身成佛的口诀,住在寂静无人的山中,放弃今生的想 念,修行禅定,成就三昧,名、闻、恭敬、衣、食、财、利,无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人 了。各位虽然生长在法鼎盛的国土中,但不用说修行了,就连闻法的心思都没有;你们这一辈子,忙于犯罪作恶,入地狱惟恐不深,时间惟恐不长。像你们这样才 真是世界上最悲惨,最可怜的人哩!我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。」

"他们都好奇的,很有兴味的静静听我唱:

敬礼大恩马尔巴师,愿弃此生求加持;护马白崖窟顶里,有我密勒瑜珈士。为求无上菩提道,不顾衣食舍此生;下有薄小坐垫乐,上有八波棉衣乐; (八波是地名,在今尼泊尔地区。)修带紧身安稳乐,饥寒平等幻身乐;妄念寂灭心性乐,无不安适即快乐;此亦乐时彼亦乐,我觉一切皆快乐;为告劣根无缘辈, 我为自他究竟利。毕竟安乐而修行,汝等悲我实可笑;夕阳今已下西山,诸君速返自家园。我命不知何时死,无暇空作尘俗谈;为证圆满佛陀位,幸勿扰我修禅观。

"他们听了我的歌就说道:「你的歌喉真不错啊!你所说的这些快乐,也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧!」便都下山去了。

"我的家乡喜俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中,那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说:「这只歌的作者,恐怕是位佛爷吧!」

"一个猎人大笑着说:「哈!哈!是佛爷还是众生我倒不知道,可是这只歌啊!就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的!」

"琵达说:「我的父亲母亲死得很早,亲戚朋友都变成了仇敌,哥哥也不知道跑到那里去了,剩下我这个苦命要饭的女孩子,你们还要拿我来开玩 笑,未免心太狠了!」说着就唏嘘地哭将起来。那时结赛也在会中,看见琵达哭,就劝她道:「不要哭!不要哭!作这首歌词的人,倒很像是你的哥哥。前几年我也 曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看,究竟是不是他呢?我也同你一起去好了!」

"琵达觉得很有理,就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭,带着到护马白崖窟来了。

"琵达走到护白马崖窟,到了洞门口,向里面张望,看见我坐着,眼睛下凹,陷成两个大洞;身上的骨头,一根根向外凸出来,像山峰一样。浑身一 点肉也没有,皮肤和骨头像要脱离似的,周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色;头发又长又松,乱蓬蓬的一堆披着,手脚都乾瘪,显得要破裂似的。琵达一瞧,起初以为 是鬼,害怕得要逃走,忽然想起了「你的哥哥快饿死了」那句话,就怀疑的问道:「你是人还是鬼呀?」

"「我是密勒闻喜啊!」"

"她一听知道是我的声音,跑进洞,抓住我就喊:「哥哥啊!哥哥啊!」马上就昏倒在地上。

"我一见是琵达妹妹,悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸,哭着说:「母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我,受不住苦,我只得四 处去流浪乞食。心里总惦念着:哥哥是死了呢?还是活着?要是还活着的话,日子该过得很快活吧!谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的 人吗?」说着就大叫父亲母亲的名字,捶胸顿足,嚎啕大哭起来。

"我竭力的劝慰她,但是毫无效果,便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌。

"琵达就说:「果真如此的话,倒真是希有难得,但实际上恐怕靠不住吧!若真是这样的话,为什么其他学佛的人不像你这样呢?即使不完全像你这 样,也总应该有一部份相像呀!你这种修行的人,我从来连听都没有听人说起过。」一面说着,一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物,立刻觉得智慧明 朗。当天晚上,道行就有了极大的增长。

"第二天早上琵达走了以后,我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛,心境中出现了善与不善的各种变化和徵兆。虽然努力修观,也无济 於事。过了几天,结赛带了许多陈年的酥油和老肉,又有一坛好酒,和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来,因为身上几乎一点衣服都没有了,绿 茸茸的光身子一个,所以她们都不好意思看我,把头掉了过去,站在一旁哭泣起来。

"我进洞里坐下,她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。

"琵达对我说:「哥哥啊!无论从哪方面看起来,你都不像个人!出去化一点人吃的食物来修行不好吗?我也去想法子替你弄一件衣服来穿」

"结赛也说:「无论怎样,化点粮食总是应该的,我也要想方法替你弄一件衣裳来。」

"我说:「我什么时候死都不知道,去化缘只有浪费时间,有什么意思呢?就是冻死饿死,也是为了法而死的,我将毫无后悔。放弃修行,为衣食而 奔走,努力聚集财宝,吃好的,穿好的,与亲戚朋友们大吃大喝,乱唱瞎聊,嬉笑度日,过这种生活是虚度宝贵的人生,我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣 服;我也更不会去化缘。大家各行其是好了!」

"琵达说:「你简直是自己找苦吃,我不知道你怎样才能满意,看样子你也再没有别的方法磨折自己,使自己更加痛苦了吧!」

"我说:「我这算什么,三恶道才是真正的痛苦呢!但是众生易作恶,自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状,已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听:

"结赛听了我的歌,大为感叹,说道;「你从前所说的,与现在所行的,完全一致,实在令人佩服!」

"琵达说;「不管哥哥怎样说,你一点衣服和食物都没有,我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食,死也无恨,但是在你没有死以前,我还得要替你想法子弄衣食来。」

"说完她俩就一起走了。

"我因为吃了好的食物以后,身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大,后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增 益转过患为功德的种种口诀,特别叮嘱我,现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量,使身体的要素(原文为「界」或「大」,即指地、水、火、风四 大。即是所谓物质之要素。)都集于脉内。这些,都因为食物太坏的缘故,所以没有力量可以化解。

"我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了,照着信符上的指示,依心要,气要和观要,努力修行。打开了身上小脉的脉结,中脉脐间的脉 结也打开了,生出前所未有的乐,明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德,坚固,广大,转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身, 了知轮回涅~"一切法皆是缘起;自心一切种识本离一切方所,行为错误则招致轮回,善行解脱则获得涅~"。而此生死涅~"二者之体性皆为不二空性(「不二空 性」就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮诠;密乘于不二空性后加「光明」字样,是表诠,明说也。)光明。生出此种不共功德的因地,即是苦修 净行的累积;生出此不共功德的缘助,乃食物及甚深口诀,以因缘和合而得成功。因此对真言方便道,会物欲而菩提的殊胜善巧,起了决定信心。深知琵达结赛供食 的恩德亦不可思议。为报她们之恩,特为发愿,回向菩提。回向已毕。

"我继续努力修行,慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化,腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中,可以游行世界之顶,可以粉碎山川。能化成百千 化身,往诸佛刹土听闻法要,为无量众生说法。身能出入水火,得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜,一面受用,一面继续修持。不久,我真正地能飞行自在 了。我就飞到惹门去自山顶去修观,生出前所未有的拙火暖乐。

"在飞返护马白崖窟途中,经过一个绒俄小村的时候,有父子二人正在耕田,他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地,儿子正在赶牛耕田。 儿子一抬头看见我在天空中飞行,马上叫道:「父亲看啊!你看天上有一个人在飞啊!」他忘记了耕田的工作,两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说 道;「唉!有什么好看的,嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子,饿也饿不死,人称做「恶魔密勒」的,大概就是他吧!莫要让他的影子遮着你,好好的 耕田吧!」那个老头子怕碰着我的影子,就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说:「看着活人飞行,实在有趣啊!我要是能飞的话,就是跌断了腿也是愿意的。」于是 他田也不耕了,双眼瞪着空中的我。

"那时,我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了,我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说:「应该依照上师的嘱咐终生修行才对,世上 再没有比修行更能利生弘法的事了。」我心中就想:终生修行的事绩,可以为以后的行者做榜样,对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中 修行。

"又想:「我住在此处已经多年,知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行,以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去,可能堕 入世间八法,由于天魔和名闻恭敬的利诱,究竟悉地(悉地-成就的意思。)可能中断。还是到上师授记的胜地「去巴」去修行吧。」我就背起煮荨麻的土锅,离开 了护马白崖窟。

"因为长期苦修的缘故,我的体力不继,褴褛的衣服满地上拖着,一不小心,失脚滑跌在路旁。绳子一断,土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻 草,伴着锅散落在地上。我看见这个景象,想起了「无常」的道理,生出了更深的出离精进的心。山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西,走过来又看见我手里拿着的破 锅片,便问:「那个土锅已经打破了,你还拿着它做什么呀?你的身体这样瘦,又是绿颜色的,是什么道理呀?

"我简单的告诉他我修行的经过。他听了说;「这真是希有难得啊!请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好?」我就随他一起上了山坡。那里还有好 几个猎人坐着,其中一位对我说道;「喂!朋友,我看你的眼睛长得很不错,如果以你这样的苦修来作世间上的事,一定可以骑乘如狮子般的骏马,家里会有最好的 牲口和奴婢,享受荣华富贵,谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度,你做做生意,也可以养活自己,日子过得舒舒服服的。就是再倒霉,替别人 当佣人的话,也可以吃得饱穿得暖,总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做,今后你照我的话去做,一定不会错的。」

"另外一个老头子就说:「算了!算了!你不要乱说了,这位倒像是一个真修行人,哪里会听我们世俗人的话哟,快莫要多嘴吧!唉!先生!你的声音真美,请你再唱个歌给我们听听吧」

"我说:「你们看我,觉得我悲惨已极。但是在这个世界上,比我更幸福,生活得更快乐的人,恐怕再也找不出了。」

"我离开了猎人们,向曲巴行来;走过了巴库,到达亭日,便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的,准备去参加法会,经过这里看见了我这枯瘦如柴的身体,一个姑娘说道:「你们快看啊!这人真可怜啊!我们要发愿,来世不要得到这样的一个人身啊」

"另一个姑娘说道:真是可怜啊!这个样子谁看见了都会伤心的。"

"她们却未料到我心里也在想着,这些无知的众生真是可怜啊!不由得地对她们起了极大的悲悯心,就站起来对她们说道:「喂!请你们不要这样 说,也用不着这样难过。老实说,你们就是发愿,想要得着我这样一个人身,还不容易呢!你们悲悯我吗?可怜我吗?告诉你们,邪见才是真可悯,愚痴才是真可怜 啊!」

"一个女郎听了就对身旁另一个女郎说道:「他就是密勒日巴啊!我们只看见别人,不看见自己,说了这些不合理的话,让我们向他忏悔发愿吧!」

"她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔,还供养了我七个小蚌壳,其余的女郎们也一起向我顶礼,又请我说法。

"我来到布林,打听了关于曲巴和寄普两地的详细情形,便决定到寄普的太阳窟中去修行,在太阳窟中住了几个月,觉证都有很迅速的进步。布林的居民,常常拿食物来供养我,零零星星的时常有许多人来看我,渐渐地我觉得对修定有一点妨碍,就想到师傅指示的无人深山中去修行。

"这时琵达已经弄到了些羊毛,织成了一卷毛呢,她带着毛呢跑到护马白崖窟去找我,可是我已经离开了,她就四处打听我的下落。有人告诉她说: 「在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样,从巴库过了那托向南方走了。」她一听知道是我,就跟踪到南方来找。走到布林,恰巧遇见大译师巴日正在大开 法会。巴日译师的法座上,铺放着的垫子有几层高,堂皇的胜幢大伞,高高的悬在头顶上,五色绸缎的飘带,向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺,喝酒饮茶,忙做 一团;到会的人们非常拥挤,真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况,心中想到:「别人学佛,有这样的场面和享受,我的哥哥学的那个佛真特别!除了自找苦吃 以外,毫无好处,还要受人们的耻笑,亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥,一定要与他好好的商量一下,想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。」

"琵达向会上的人打听我的下落,有人告诉她说我在寄普,于是琵达经过布林来至寄普,找到了我,一见面就对我说:「哥哥啊!你所修的这个法是 一个教人口无吃身无穿的法,实在可耻,使得我实在无颜见人。别的不说,你的下身都没有一点东西遮住,多难看啊!现在请你拿这毛布做一个围裙吧!」

"你看看别的学佛的人!看看巴日大译师那位老人家,下面坐的是几层厚的垫子;上面张的是大宝伞盖;身上穿的是绫罗绸缎,又喝茶,又饮酒,他 的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他,献上的供养不计其数。这样才对大众亲戚朋友都有利益,大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法 者,你看看有没有办法在他手下做个学徒,就是做一个最小的喇嘛,也可以过得舒舒服服的。否则,哥哥啊!你这个法和我这个命啊!我们兄妹二人怕活不长哟!」 说着就放声大哭起来。

"我对琵达说道:「你不要这样说,你们以我赤身裸体为可羞,我以为这是人人本有的身体,露出来没有什么可耻,父母生下我来时就是这样,那又 有什么可耻?那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业,令父母忧心;偷盗上师三宝的财产;又为了要满足自己的私欲,想尽方法欺骗众生,害自 己,害别人。这种人,是为神人所不齿的。这种人的行为,才叫可耻,他们不仅是今生可耻,将来也可耻,再者,如果你说父母所生的身体是可耻的话,那么父母初 生你的时候,你的胸部并没有两个大乳房,为什么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢?

"「你以为我没有吃的,没有穿的,那样勤苦修行,是因为我找不到吃的,找不到穿的缘故,那就错了。我所以那样苦修的缘故,一来是因为我害怕 三恶道的痛苦;二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂,世人的争名夺利,一切世间八法,对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌 而令我恶心,我一见这些,就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样,心中说不出的难过,三来是因为马尔巴上师对我的训示是:舍弃世间八法和散乱,不顾衣食与别 人的议论,要住在无人的深山中,弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行,所以我之想要勤苦修行,也是为了遵守上师教训的缘故。

"我遵守上师的训示而修行,不但对己有益,而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世,随时可死,与其为世间八法缠扰烦恼,不如寻求究竟的解 脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒,这话实在可笑!如果我要想在世间出头,至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛,所以才修苦行。琶达妹妹!你也应 该舍弃世间八法,好好的学佛,跟随你的哥哥到雪山中去修行,将来对自他一切的利益,会同太阳的光辉一样灿然照遍大地的。」

"琵达听完了便说道:「你听说的世间八法就是人间的幸福啊!我们兄妹用不着舍弃它们吧!你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样,为了遮羞, 故意说了许多像是真有道理的话,你叫我嘴里没有吃的,身上没有穿的,跑到那其贡雪峰去受冻捱饿,我不干!从今以后,我到那里去自己也不晓得。哥啊!请你不 要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样,住定在这里好不好?你也可以修行,我也容易找你,这里的人好像对你都还相信似的,所以顶好常住在这里。否则请你小住几 天,先把这一卷毛布作个围腰,把下身遮住。我去一下,几天就会再来。」

"于是我答应了琵达在此再住几天,她就到布林村去讨饭去了。

"琵达走了以后,我就把毛布分成了几块,用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子,又用一块作了一双鞋,又用一块做了二十个小套子,把十个脚指和十个手指都套起来,又做了一个套子,把我的下身私处也套起来。

"过了几天,琵达回来了,问我衣服缝好了没有?我说缝好了,就把那些套子拿给她看。

"她一看就大叫道:「哥哥哟!你简直不是个人哪!一点羞耻都不知道,把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片,完全都糟踏了!你有时好像一点空闲都没有,忙着修行,有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事!唉!你真不像个人哪!」

"我说:「我是一个正人,作有意义事业的人,我最知道羞耻,所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹,觉得我的私处露出来不好 看,感到羞耻,我又不能把它割掉,所以虽然耽误我修行,但是为了满足你的要求,我便耐心地做了这些套子,我又想如果下身突出来的部份可耻,那么,手、足、 头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟塌毛布,我用它来做了遮耻的套子。说起来,好像你比我更知道羞耻似的,如 果我私处可耻,那么你的私处可不可耻呢?集聚可耻的财宝还不如没有的好!」她听着我的话,一声也不响,气得脸色发青,青里又带黑似的。

我接着说:「世间上的人,以不可耻为可耻,以可耻为不可耻。做欺骗害人,造罪作孽的事,反倒不以为耻!」

"琵达的面色还是青中带黑似的,把讨来的食粮和酥油交给我说:「不管怎样,你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥,请你食用这 些东西。我再下山去找粮食去。」说完就要走,我心里想:难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗?我就对琵达说:「你不要先走开,等到这些东西吃完了再走。 在留此时间中,纵使你不修法,你也就可免得下山去造罪,且在这里住几天吧。」

"琵达也就留下来,这期间,我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐地有了正确的认识,性情也稍稍改变了一些。(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(六)

 

密勒日巴说:"我想自杀的时候,喇嘛们跑上跑下的劝我,求上师。一会儿,马尔巴上师心情平息下来了,说道:"哦!喊达媚玛来!"师母来了以后,上师问道:"俄巴法身金刚他们到那里去了?"

"师母说:'俄巴上人因为您老人家的命令去取那诺巴的身庄严和玉印,走到门外的时候,正遇见大力要自杀,求俄巴上人在他死了以后超度他。他们现在都在劝解大力呢。'

"上师听了,两眼禁不住流下泪来,说道:'这样好的弟子!将秘密真言乘学人所应具的条件都具足了,真是可怜悯。你把他们都喊进来吧!'一个徒弟就跑过来请俄巴喇嘛说:'现在上师已经心平气和了,派我来请您老人家和大力一同进去!'

"我听了这话,情急起来,抢着说:'我去怕没有人欢喜吧!像我这样一个罪人,就是上师心情平静了,也不配到他的面前去;即使硬着头皮去;恐怕也只有 被打骂的份儿而已!'说完仍是不止地痛哭。俄巴上师就对那个徒弟说道:'你把大力的话去告诉上师,看大力能不能到上师的面前去。我要在这儿照护他,不然也 许又会出什么意外的事呢!'这个徒弟就跑回去一五一十的告诉了马尔巴上师。师母也跟了一同进去。

上师说:'他说的话,照以前的情形倒是真的;不过现在不同了,他用不着再害怕了。这一次,大力将是我招待的主客。达媚玛!你去喊他来吧!'师母万分 欢喜地来对我说:'上师对你起了最深的怜悯心!这一次将招待你作主客,叫我喊你去!你要知道,他并没有骂我哩。你快高高兴兴的去吧!'我信疑参半,不能相 信自己的耳朵,就在糊里糊涂的当中走进房子里去。

"大家就坐以后,上师说:'照过去的事看起来,我们谁也没有错。我为了要清净大力的罪业,所以故意给他苦行,又叫他修房子,这样方得由清净道净除其 罪业;现在已经完成,所以我并没有错。达媚玛是个女人,心肠太软,太慈悲,难怪她;可是假做印信,却铸了一件大错。俄巴也没有错,但是先要把身庄严和玉石 交还给我,我以后再给你。至于大力,他因为求法心切,用尽一切方法想得法,也实在难怪他。这一次,俄巴不知道是达媚玛所造的假信,便传给了大力口诀和灌 顶。因此,我再没有办法给他痛苦,所以大发怒火,你们的请求我都不听。但是你们要知道,这种发怒与世间一般人的发怒是不相同的,过去任何表现出来的事情, 都是为了法的缘故,其自性皆随顺于菩提道(随顺于菩提道,即是和法的精神和教义相符合相应的意思)。你们不懂得解脱方便的人,不要起邪见!再者,我的这 个儿子大力,如果能受九次的大痛苦,大磨折,他将不受后有(不受后有,即不再转入六道轮回的意思。);不尽此蕴,便可任运即身成佛。现在未能如此,还有一 点点剩余的罪业,这完全是达媚玛女人心软的缘故。话虽如此,但是他大部的罪业都已於八次的大苦行和无数的小苦行中根本清净了。从今以后,我要加持他,传给 他灌顶和口诀,传授与他我最秘密的心要口诀,还要给他修行的资粮,帮助他一切修行的助缘,让他好好的修行。大力!你现在可以真的欢喜了!'

"那个时候,我暗想:'这是梦呢?还是真的呢?如果是梦,我希望永久都不要醒啊!'心里生起了无量的喜悦,欢喜的眼泪直涌如泉,一边哭一边向上师礼 拜。师母,俄巴喇嘛及与会的一切大众,有的想:上师根绝罪业的方便真是善巧啊!有的想:上师的加持慈悲真大啊!有的则想:上师真是与佛佗无分别啊!师母和 俄巴上人都怜悯我,为我欢喜,双眼流泪,替我向上师顶礼说:'实在感谢您老人家!'於是大家都在欢笑与眼泪中修完了会供轮。

"那天夜晚,大家聚集起来,作完会供之后,上师说:'我替大家都授别解脱戒(别解脱戒--是大、中、小三乘及显教密宗佛法共通的戒,使身心清净遮止 恶行,最根本的戒律。)。'就为我剃发净身。上师对我说道:'你的名字,在我与你初见面的时候,就取好了。我梦见那诺巴上师为你起名,叫做密勒金刚幢。' 于是就以此为我的法名,为我授了居士戒和菩萨戒。

"上师对内供天灵盖(天灵盖--是密乘修持所用的一种法器。),作究竟心意之加持后,天灵盖忽然大放五色光明,与会大众都看见了。将加持之甘露上供祖师及诸佛后,马尔巴上师自己取饮甘露,然后把甘露给我,我接过来一饮而尽。上师说道:'缘起真好!'

"'我的内供比其他传承的正式四灌顶(四灌顶-瓶灌,密灌,慧灌,大手印灌,此四者为无上密宗之四部灌顶,摄一切密法尽。)更为殊胜,明天早晨,我再为你授灌顶!'上师又说。

"第二天早晨,建立胜乐六十二本尊大曼陀罗,传授灌顶。在开显坛城的时候,上师指着表图坛城说:'这是人间颜料绘成的表相坛城,真正的坛城,你们 看!'说着,手指虚空,一弹指间,空中显出具德总集轮(具德总集轮为上乐金刚的别名)。二十四胜处,三十二胜境,八大尸林。空行大众,环翔围绕。尔时,上 师及所有诸佛圣众同声说道;'为汝取名为喜笑金刚。'

"上师复为我广说秘密本续(本续-密宗的经典通称为「续」Tantra。),指示我观法和密修的口诀;又把手放在我的顶上说:'儿啊!你初来的时 候,我就知道你是有根器的弟子;你到我这里来的前一夜,我做了一个梦:这个梦兆,表示出你在佛法上将有广大的事业。达媚玛也作了一个同样的梦,那是守庙的 护法空行的显示。因此,你是上师空行母带给我的弟子,所以我才装作耕田的样子来迎接你的。'

"'你把我给你的酒都喝完了,把田耕得一点不剩,这是你将领受口诀成为法器,达到圆满大觉的徵兆。后来,你供养了我一个有四个柄的铜钵,这是表示你 将成为我四大弟子之一。铜钵上毫无一点破隙,表示你烦恼垢轻,身享「拙火定」大暖乐的征兆。你用空钵来供养我,表示将来在你修行的时候,会有食物困难,遭 受饥饿的痛苦。我为了使你的后半生与你的弟子法统得大受用的原故,又为了使有根器的弟子依着口诀的精要生起喜乐的原故,我就装满酥油在空钵中,燃成明灯。 为着使你生起广大名声,所以我敲铜钵让它发声。为着净除你的罪业,所以我叫你来建筑息,憎,怀,诛的房屋。我把你从灌顶的会座中赶出去,又做很多不合情理 的事情,可是你不起丝毫的邪见;这表示将来你的弟子和法统,学道时能具足信心,精进,智慧,慈悲等一切弟子应具的条件。修道之时,皆能于此生无大贪着,有 忍苦精进修行的毅力;最后生起觉受证解,具足慈悲和加持,成为圆满具相的上师。我此口授传承法统将会发扬光大,如月轮增长,光辉无限。儿呀!你要高兴 啊!'

"这样为我授记,鼓励,安慰和赞叹。我从此以后,就踏上修正法的幸福之途了。"
惹琼巴又问道:"尊者,您得了口诀之后,是立刻就到山里去修行呢?还是仍旧住在马尔巴上师那里?"

密勒日巴说:"上师叫我就在他跟前宽心的修行,又给准备了很好的衣食,让我到近处罗扎乌村的卧虎崖洞去修定。

"我在洞中修定的时候,点了一盏酥油灯在头顶上;灯不点完,身体不动,也不下座。这样终日终夜的修定,过了十一个月。

"一天,上师和师母带了会供轮(会供轮--每月一定的节日,或者有灌顶等特别法会时,密乘行人举行集会,供养诸佛本尊,祈祷发愿,陈设供品,叫做会 供轮。)的上好饮食到洞中来看我。在洞门口,上师说;'儿啊!你自习定到今天,恰好已是十一个月了,你能不令座垫变冷,如是精进修行,我真是高兴。现在, 暂时打破窟门到你父亲这儿来,谈谈话,休息休息,恢复一下疲劳,把你的觉受证解,向我说一说。'

"我在洞内,听见上师的话以后,说道:「休息倒用不着,但是这是上师的命令,不能不出去!」正要想打开窟门的时候,心里踌躇着,觉得出去很可惜。这样一犹豫,就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说;'儿啊!你是不是在打门啊!'

"'我没有勇气打门。'

"师母就说:'你出来是毫无过失的,这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气燥,你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门,请你早点出来吧!'师母说完就把窟门毁掉了。于是我就随着上师师母回到庙里。

"到了庙中,上师就说:'现在让我们父子来修「现观」的仪轨吧!达媚玛请你准备会供!」在会供当中,上师说;「儿啊!你对於口诀有了怎样的了解?有什么觉证悟境没有?慢慢的对我说吧!'

"我就跪在上师的面前,合掌当胸,流着泪唱了一首七支供养的歌。

"供上七支之后,我又继续向上师启禀道:「与金刚持无别的上师父母啊!您无比的慈悲和加持,令弟子感到您无比的恩德。现在让我把些微的悟解,呈现尊前,祈求您在法性寂如的心境中,悲悯垂听!

"我们这个缠绕含聚的身心,是由'无明'等十二缘起而产生的;我们的这个人身,一方面固然是血肉所系,业果所牵,精神所执的一个混合物;可是这个人 身啊!对於那些有福德,有宿善的人们,却是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流,驶抵解脱的彼岸!对于那些作恶造罪的人们,这个人身却是诱人恶 趣的渊薮。同样的人身,作善作恶,向上向下,招来快乐或痛苦,却如此的不同!我觉悟了-如何在分歧的道路处有所选择,如何运用这个人身,实在是人生最重要 的事。

"一切痛苦根源的轮回大海,它是如此的难於渡过,今日幸有慈悲上师的接引,在浩然无际的生死大海中指示我一个方向。

"我亦了悟:最初趋入佛道,应该皈依上师三宝,次第如法学习。一切的学习之中,最要紧的是依止上师,因为上师是一切幸福的根源;上师的一切训敕都要遵从;如法守护三昧耶戒(三昧耶戒即为密宗戒),持戒是最要紧的基础!

"在万千不同的众生中,人的比例是如此的稀少;千千万万的人群中,能够听闻佛法,知道解脱的途径,能够走向菩提大道的人,更是稀有;如此,在所有无穷的众生当中,有机缘趋入佛法的人,比例起来,更是多么的稀少,多么的难得啊!

"我们虽幸运的得了这样的一个人身,却不能确保生命的安全,谁也不知道哪一天会死,哪一天会失掉这个宝贵的人身,所以应当宝贵这个人身,珍惜这个人身。

"宇宙的万物万象,皆受因果律的支配,善因得善果,恶因得恶果;了解三世的因果律,才能了解苦乐的报应,和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变 化无常的,所以有作为的一切善恶行为所得的果报,也不是永恒不变的。积善所得的福德,努力所得的富贵,情爱所引的眷属,与一切享受和快乐,也都是暂时的, 会坏灭的,不可恃的,不可靠的,不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来,却更如沧海之一粟!三恶道的苦痛,更是不堪想像,轮回无尽的生死大海中,众生尝尽 了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛,令我自然地一心向法;求解脱的渴望,令我决心作佛。

"清净的身心为进入佛法的基础,所以第一步要先受别解脱戒,此后渐次的学习正法;守护学处,应如护自己的眼睛,勿使损坏堕败。然而寻求个人的解脱, 只是小乘的有限道而已。如为了悲悯一切众生,令众生皆解脱苦海,须要发大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的众生对我的恩德和情爱,我将何以报答?所以 在菩提道上所作的善行,都应回向给所有的一切众生。这样,为了一切如父如母众生的缘故,便誓求佛果,发大菩提心,修习一切菩萨行处。

"有了这样的大乘心根底,才能进入金刚真言乘。以清净见,依止一位具相的上师;承受对轮回自性之指示,同时要求得具足方便智慧的四大灌顶;以灌顶力 得甚深见;而后次第修观,精进修持「共道的人无我观」(「诸法无我」为大小显密诸乘所共依的教观,故曰「共道之无我观」。「人无我观」即为蕴,界,处中 「实我」不可得的观行。);由佛陀的教授和理智的思维,寻求何处是我,竟不可得;如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定,妄念断,不相续,心进入无分 别,持定不起座,可经年月;如此可谓得定了。

"如是,以正念力恒持护守,不堕昏沉掉举,渐次明觉增长;虽显现而无自性,明朗而无分别,赤裸裸,明朗朗;然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为 胜观。但是众生凡夫是难生起如量的胜观(如量的胜观者,真实现量之殊胜慧观也,慧观者透彻的智觉观照也。)的!只有证得初地(初地-出世道十地中的初步, 名为欢喜地,行者初得圣性,欢喜无量,故名欢喜地。)以后,才能真实的见到胜观,因此应该依于胜观入道。其他定境如看见佛像等,只是修习的一点微验,毫无 重要的价值。

"总之应增进定境的觉受,以各别抉择慧,观甚深理,不能没有胜观的方便;如楼梯一样,要有一步步的阶梯才行。(译者意见:此段见解,不像密勒祖师的 口吻,因为此处涉及要紧的空观见,即是黄教与红,白、萨加各教分歧之处,译者所依的版本是拉萨版,可能这段不是原著,所以保留存疑的态度,请读者注意。) 在修任何有相无相定以前,必须发慈悲心,一切都是为了众生,然后以清净见进入无观行。最后回向功德与一切众生。在无分别中作这些事是一切道中最殊胜的。我 现在如实地知道了这些道理!

"那些饥饿的人,虽然知道食物可以止饥;但仅是「知道」又有什么用?终不能解决饥饿之苦。解决饥饿之苦,是要真真的去吃食物才行的!和这一样,於空 性的道理,只是了解,又有什么用处?要证悟空性才行,慧观之方便应在后得净积中增进。瑜珈行者所观的空性,正是那无言说,无分别,法尔平等(法尔平等即是 说本来是平等,既不是做作使它平等,也不是由增和减少使它平等,也无所谓净和垢,是清清净净一味的平等性。)性的密宗见。这是我的一点点了解。为了圆证此 胜解,所以应该忍受疲劳,饥苦,抛弃一切世间的爱染,如死尸一样,不怕死,无挂碍的,精进修持。在无比恩德的上师父母之前,我密勒日巴没有任何物质钱财的 供养;只能在我的一生中,以修行和成就来供养;以究竟证解,报身庄严净土来供养您。」
说完了又唱了一只歌:--

"上师听毕,非常高兴地说道:「儿啊!你已经到达了这个境地了吗?」师母也高兴极了,说道:「我的儿子,精进和智慧真不小啊!」于是又与我谈了许多关于修法的话。后来我就又回到崖洞里修行去了。

"有一次,上师到卫地去弘法,在做完会供的一个夜晚,想起对尊者那诺巴的教敕有不懂的地方,空行母也对上师作了表示,上师就想再去印度觐见那诺巴大师。

"上师由卫地回到罗扎乌村以后才几天,一天晚上,我做了一个梦,梦见一个穿绿色衣服的妙龄女郎,身穿绸衣,骨饰庄严,眉间和腰间都有黄丹严饰,她对 我说:「儿啊!你长期修行,虽然得到成佛的大手印(大手印--Mahamndra,为密乘修般若心地的最高法门,其见行修持皆颇似我国禅宗。)口诀,和六 法(六法--是密宗的六种成就法,即①拙火,②化身,③梦修,④光明,⑤中阴,⑥转识。)心要;但是于一刹那间成佛的「夺舍」法(夺舍法--得心气自在之 行者,依此口诀能以神识转入他人的已死或未死之身体,故曰「夺舍」法。)口诀,你还没有得到啊?」我心里想,这个女郎的样子和打扮,都像是空行母,但是不 知道究竟是魔障呢?还是真的空行母授记?不过无论如何,凡是三世诸佛知道的法,我的上师都知道;上至成佛,下至降伏野老鼠的口诀,他全都有。如果是空行母 的示意,那我就决定要求「夺舍」法的口诀。于是我就打破窟门,出了崖洞,来到上师的面前。上师说:「儿啊!你为什么不好好的闭关,出来做什么?究竟为什么 出关呢?当心生魔障啊!」

"我说:「昨天晚上我梦见一个女郎说我应该求「夺舍」法,不知道是魔障呢?还是空行母的授记?如果是授记,我想求您传我「夺舍」的口诀。」上师静默 了片刻说道:「这不是魔障,是空行母的授记;我从印度回来的时候,至尊那诺巴说起关于「夺舍」的口诀,我向上师求法,上师叫我去找经书;结果师徒二人找了 整整一昼夜,「迁移」法的书倒找着了不少,可是「夺舍」的书,始终没有找着。前几天我在卫地北方的时候,也梦见一个徵兆叫我去求这个法,同时还有些对口诀 不大明了要请问上师的地方。所以我决定再去印度一趟觐见那诺巴上师!」大家听了,都劝上师不要去,说:「上师,您老人家年纪大了,不要去吧!」上师不听, 决心要去。就把弟子的供养,换成一碗多黄金,带在身旁,动身到印度去了。

"这时正值那诺巴尊者出外修行去了。马尔巴上师不顾生命的找他,以种种的方法打听他,都没有找到。但是因为他有能够遇见那诺巴上师的预兆,所以继续 至心访求。后来终于在一个大树林中会着了,就请尊者到普来哈慈寺中去,传授「夺舍」法,大梵学者那诺巴问道:「你来求这个法,是你自己想出来的呢?还是诸 佛授记的?」
"马尔巴上师说:「也不是我自己想出来的,也不是空行授记的。是因为,我有一个名叫闻喜的弟子,空行母向他授记,他向我求这个法,因此我才来印度的。」

"那诺巴尊者惊奇的说:「哦!真是希有难得啊!在黑暗的西藏,竟会出生这样一位大丈夫,真像太阳照耀着雪山一样。」说着两手合掌,恭敬地置于头上,唱道:--
「北方黑暗中,如日出雪山;其名号闻喜,我至心敬礼。」

"唱毕,合掌闭眼,向北方俯首着地,敬礼三次;当地的山林树木,也一起向北方屈身点头三次。直到现在普来哈慈地方的山和树仍然都是向著北方西藏屈身点头似的。

"于是那诺巴尊者就把空行母的口诀和「夺舍」法都完全传给马尔巴上师了。

"那诺巴尊者为观察缘起,示现了虚空坛城。马尔巴上师先向坛城本尊敬礼,却未先向那诺巴上师敬礼;那诺巴上师就得了预兆,知道马尔巴的子系传承将不能久传,但是他的事业法统传承,却如大江之无尽,将恒久住世的。

马尔巴上师得法之后,就回到西藏来了。

"因马尔巴上师顶礼之缘起,他的儿子打马多得夭逝了。在他逝世一周年的时候,徒众们大家聚集起来,由几个大徒弟请问马尔巴上师道:「与三世诸佛等无 有异的上师啊!因为我们众生没有福德的缘故,所以您也示现衰老了;此后口授传承的教法如何弘扬,我们弟子的弘法度生事业将会怎样?:请您一一为我们授记 吧!」

"上师说:「我的那诺巴口授传承,无论由梦兆或缘起看来,都是会发扬光大的;那诺巴尊者自己也有很好的授记。你们先回去祈梦,明天再来告诉我你们的梦兆。」第二天,各弟子都把梦兆说了,大家的梦兆虽然都非常之好,但是还不能完全与授记相合。

"我就到上师面前,把我梦见四个大柱子的梦境详细禀告上师。

"马尔巴上师听了以后,高兴极了,说:「梦兆太好了!达媚玛准备最好的食物和会供轮来!」师母准备好了会供轮和食物以后,大徒弟们都聚集起来参加会 供轮。上师就说:「密勒金刚幢昨天晚上作了这样一个梦,实在是希有难得!」大徒弟们都向上师请求解释这个梦兆,上师欣然充诺,就向大家唱了一首释梦歌。

"马尔巴上师说完之后,与会诸大弟子都生起了无量的欢喜心。

"于是上师对大弟子大开秘密口诀藏,白日为弟子说法,夜间令弟子修行;大家都意乐炽然,觉受增长。

"一天夜晚,上师为诸弟子授母续灌顶时想到:我当为诸弟子各各随其时节因缘,分别授与法要。次日拂晓,上师在曙光中为诸大弟子一一观其缘起,知雍地 俄顿去朵当广说喜金刚法要;藏地米顿寸波应修光明成就法(光明成就法--六种成就法之一种,夜间修法光明法孔,取无明昏沉以为道之法也。),多地错顿纲崖 应修颇哇成就法(颇哇成就法--亦六法之一,密乘之净土法门也。);我则应修拙火成就法(拙火成就法--六法之根本,为修心气合一之法,能转业识及业气成 智慧及光明。),而且日后各人都有不同的时节因缘和事业。

"上师如是观察以后,就授俄巴喇嘛以如摩尼宝六门四相(六门四相,此处不知何指(?))之方便,演释续部之口诀,又赐以那诺巴六庄严,红宝石印,护摩盛杓,以及梵文经典论集的注疏,使他以说法之门弘扬佛法。

"对多地的错顿纲崖,授以「转移」开顶(开顶--转识成就之徵兆也)。如鸟飞空之法,并赐给那诺巴的头发,指甲,甘露丸,五佛冠庄严等等,叫他以「迁移法」(迁移法即转识法也)度众生。

"对藏地米顿寸波授以夜中明灯之光明成就法,并且赐以那诺巴的金刚铃杵,小鼓,和天灵盖,嘱他致力于「中阴成就法」。

"对我则授以如薪生火之拙火成就法,赐给我梅纪巴尊者的帽子和那诺巴大师的衣服,对我说:「你应该在雪山峻岭间修行。」

"上师授记传法完毕,大小喇嘛都来参加法供轮,依次而坐。上师说道:「我已经按照你们各人的时节因缘而传授了口诀,你们各人应各以自己的因缘而弘 法,将来你们的传承弘法事业一定会发扬光大的。我的儿子打马多得已经死去了,我现在把父子传承的口诀和加持传承一齐都给你们了。你们应该精进,一定会成就 广大的利生事业!"

"以后,各大弟子都回到自己的地方去了。上师就对我说:「你再在我这里住几年,我还要传你灌顶和特别的口诀,你的觉受证解也要在上师的面前得到抉择,你快闭关去吧!」于是我就到那诺巴授记的铜崖洞中去修定了。

"上师父母常常把自己吃的食物和会供的好物品送来给我,对我实在慈悲到极点了。"

惹琼巴又问密勒日巴尊者说:「上师老人家,您是不是遵照马尔巴上师的吩咐住了好几年呢?」

尊者说:"我并没有住几年,在那里住了不久,我就回到家乡去了,我把回乡的原因,给你们说一说吧!

"我闭关的时候,精进修定,颇有进境。一向我是从不睡觉的。有一天早上,忽然昏昏地睡去,做了一个梦,梦见我已回到嘉俄泽老家了。看见我那四柱八梁 之家破烂的像老驴的耳朵一样,传家至宝的大宝积经,也被漏下的雨水淋得破烂不堪,屋外的俄马三角田里生满了荆榛蔓草,母亲死了,妹妹变成了乞丐,流浪到他 乡去了。我想起自己从小就遭遇不幸,与母亲远离,这多年来,母子未能见面,心头生出了无限的悲痛,忍不住大声哭叫:「母亲呀!琵达妹妹啊!」便从梦中哭醒 过来,泪水把衣襟流湿了一大片,想着母亲,使我更无法抑止那夺眶奔流的热泪,便决心要回家看母亲去。

"天一大亮,我不顾一切地打破窟门,来到上师的卧房,要求上师准予我回乡。恰巧上师仍在睡觉,我就跪在他床前,在上师的枕头边禀告。

上师就醒了。

"那时,清晨的太阳,射过了窗户,照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时,师母正拿了早餐进房来。马尔巴上师说:「儿啊!你突然出关,是何缘故?怕是中断魔障,快回去修定去!」

"我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师。

"上师说道:「儿啊!你最初来的时候,曾经说过,不要乡里和家族的了!现在你离开家乡已经这么多年了,即使回去,也不一定能够遇见你的母亲吧!至于 其他的人,能不能够碰见,我也不敢说,你在卫藏住了很多年,又在我这里也住了这么多年了。你如一定想回去,我可以让你走,你说你回乡之后再回到我这里来。 你虽然这样想,恐怕很难办到了。刚才你进来的时候,正值我在睡觉,这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊!

"「但是,太阳照着我的屋子,象征着你的教法,将如朝阳一般照耀十方;尤其是太阳正照着我头顶,这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食进来,这表示你将能以三昧定食养身。

"「唉!现在我也只好让你走了?达媚玛,请你准备一个好的会供!」

"于是师母预备供养,上师建立曼陀罗,把空行耳传的成熟道表示灌顶,以及解脱这闻所未闻的口诀,完全都传授给我了。

"上师道:「哦!这些口诀,都是至尊那诺巴为我授记,叫我传给你的,你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。

"如果为了财宝,名利,或希望受人恭敬,或因为个人的偏爱,而传此法,那就违犯了空行的誓语!所以你应该特别谨慎珍惜这些口授,好好的依「诀」修 行。若遇见有善根的弟子,纵然他非常贫穷,没有任何物质的供养,也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和我给你 的种种磨折,这些方法对于今后那些下根人,将会毫无利益,所以不可再用,现在即使是在印度,法行已是较前松懈了;所以今后在西藏,这种过于严格的方法,也 不宜再用了。

"空行大法,一共有九部,我已经传了你四部,还有其他五部,以后在我的传承弟子中,将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法,对众生将有大利益,你应该努力地去求这些法要。

"你心中也许会想:「我很穷,又没有供养,上师是不是把口诀完全都传给我呢?」你不要有这种怀疑。要知道我对于财物的供养,根本就不在意;你拿努力精进修行来作供养,才是我真真欢喜的供养!你务必精进努力,建立成就的胜幢!

"我已经把那诺巴尊者的不共法要,空行耳传的教谕统统传给你了,这些口诀,那诺巴尊者没有传给其他弟子,只是传授了我一个人,现在我将这些口诀传予 你,好像将这一瓶水倒在另一个瓶里一样,一滴无遗,为了表明我的话没有半句虚言,或是过与不及,现在,我在上师与三世诸佛本尊护法前立誓。

"说完,将手放在我的头顶上说:「儿啊!这一次你要走了,我心里非常难过!但是一切有为法,原是无常的,我也没有什么办法。你休要急急的走,在这里再住几天,把所有的法要口诀仔细的复习一下;有什么疑问便提出来,我可以替你解答。」

"我遵从上师的意思,就又住了几天,把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说:「达媚玛!准备一个最好的会供轮为密勒送行。」于是师母就预备了上师佛菩 萨的供品,空行护法的食品及金刚兄弟的供物,陈设了一个广大的会供轮,上师大显神通,忽而变成喜金刚,忽而变成上乐金刚,忽而又变成密集金刚等本尊庄严 身,具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严;红、白、蓝、翁、阿、.?口牛)(翁、阿、.?口牛)三字是一切密咒的根本。翁字为红色,阿字为白 色,.?口牛)字为蓝色。)三字放出无量光明,示现前所未显的种种神变。说道:「这些都只是身神通而已,即使能够广大显现,还是虚妄幻景,没有多大的用 处,今天为了给你密勒日巴送行,我才显现的。」

"我眼见上师的功德与诸佛无异后,心中生出了无量的欢喜之心,想道:「我一定要努力修行,也得到与上师一样的神通。」?

"上师问道:「你看见没有?生出决定心没有?」

"我说:「看见了,上师!不由我不生出决定的信心啊!我想努力修行,将来也可以得到与上师一样的神通。

"上师说:「是啊!你应该好好的修行,记住我所指示的诸法如幻的传授,修如幻境。至于修行的处所,应该依止雪山的崖洞,峻险的山谷和森林的深处。在 这些山洞崖穴中,多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地,可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一,也是修行的胜地。芒玉的巴拔山,八玉的玉母贡 惹为华严经上所授记的胜地,亭日的去把,为护地空行母集会的地方,也是修行的胜地。其他,任何无人的处所,顺缘具足时,也都可以修行。你应该在这些地方建 起修行的胜幢来!

"「在东方诸胜地中,有得哇多替和咱日。现在因缘未到,尚未现出,将来在你的说法中,要出一批人材来在这些地方发扬光大。

"你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就,也就是对上师的供养,对父母的报恩,和对众生的利益。除了究竟成佛之外,任何事都不能算做最上的 供养,究竟的报恩,和真实的利他事业。如果没有成就,纵然长寿百岁,也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋;莫与那些 兢兢于世间俗务的人来往,莫谈无意思的闲话,要一心努力修行啊!」

"上师一面说着,一面流下眼泪来,望着我慈悲地说道:「儿啊!我们父子今生再也不能见面了,我是永远也不会忘记你的!你也不要忘记我啊!你若是能够照我所说的话去做,将来,我们在清净空行的刹土中一定会见面的。儿啊!你应该欢喜啊!

"'将来你修行的时候,会发生气脉的严重障碍,到了那个时候,再把这个东西拆开来看。不到那个时候,切莫拆开。'说着就给了我一件用蜡封好了的信。 我那时把上师嘱咐的言语,紧紧的记在心头,上师的教谕对我实在有说不尽的利益。以后每每想起上师的教谕,善心就会增长,修行就会有进步;上师的深恩,真是 说不尽哟!

"上师遂对师母说:「达媚玛!你准备明天与密勒大力送行啊!我心里虽然万分难过,我还是要去送他的。儿呀!今天晚上和我一起睡,让我们父子好好的谈谈话吧!」(下文待续)

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密勒日巴佛修炼故事(五)

卫地的俄东去多和他的眷属,带了很多的供养来求「喜金刚」的灌顶。师母就对我说:「马尔巴只爱钱!像你这样的苦行修者,他就不传法给你,我替你去想 法子办一份供养,无论如何要使你得个灌顶。你先把这个供养上去请求,若是还不传法的话,我再替你去求。」说着,师母就从自己的内衣里取出一块形玉的红宝 石来给了我。我拿了这块鲜明放光的红宝石,走进堂,礼拜上师,把宝石供上,说道:「这一次的灌顶,无论如何请您老人家慈悲传给我。」说完了就坐入受法座 上了。

"上师把红宝石转过来,转过去,看了又看,说道:「大力,这个东西是那里来的?」

"「这是师母给我的。」

"上师微笑说:「把达媚玛喊来!」

"师母来了,上师就问:「达媚玛!这个红宝石是怎么得来的呢?」

"师母磕了头又磕头,战战兢兢的说:「这个宝石原来与上师没有关系。我的父母在我出嫁的时候对我说,上人的脾气好象不好,假使以后生活发生 困难的时候,是要钱的,所以就给了我这个宝石,叫我不要给人家看见。这是我秘密的财产,但是现在这个徒弟实在太可怜了,所以我把这个宝石给了他。请上师接 受这个宝石,开恩传授大力的灌顶。从前你屡次在灌顶的时候把他赶出去,使他非常失望。这一次,请俄巴喇嘛及大众徒弟帮忙我,一同请求上师。」说完了,磕头 又磕头。

"但是上师面带怒容,俄巴喇嘛和大家一句话都不敢说,只是和太太一起礼拜向上师请求。上师说:「达媚玛!你作这样糊涂事情,把这样好的宝石 给人家,哼!」说着就把宝石戴在头上说:"「达媚玛!你想错了,你的一切都是我的,这个宝石也是我的!大力!你有财产就拿来,我就给你灌顶!这个宝石是我 的东西!不能算是你的供养。」

"但是,我想:师母一定会再三说明供养宝石的原因的,大家也都在替我求,所以我还等着,老脸皮厚的不肯走。

"上师大怒,从座上一跃跳下,大骂我说:「叫你滚出去,你不滚出去,是什么道理?」提起脚,在我身上乱踢。我的头俯着地的时候,他把脚踏在 我的头上,昏暗得像天黑了一样。一下子又用脚把我踢翻,头突然仰面过来,就像天忽然发亮,金星乱冒。乱踢了之后,又拿起鞭子,大打我一顿。俄巴喇嘛来劝止 上师的时候,上师那个样子真是可怕极了。在大厅里,跳来跳去,他的愤怒威势真是达到极点了!我想:除了痛苦以外,什么都得不到,还是自杀了吧!正在痛哭的 时候,师母满眼含泪的来安慰我说:「大力啊!不要伤心啊!比你更好的徒弟,世界上再也找不着了。假定你要找别的喇嘛去,我一定替你介绍,学法的费用和上师 的供养我都会给你的啊!」照例,师母必定要参加会供轮的,但是那一次,我哭了一夜,师母也就陪了我一夜。

"第二天早上,上师派人来喊我去,我以为是传法,又跑去了。上师说:「昨天没有给你灌顶,你心里不高兴吗?起了邪见没有?」

"我说:「我对上师的信心毫未动摇。我想了很久,这是我的罪太大的缘故,心里伤心得很。我一面说一面哭。上师说:「在我面前哭,而不忏悔,是什么道理!滚出去!」

"我出来之后,好像得了神经病症一样,心神痛苦万分。我心中想到:「真奇怪!我造罪的时候,学费也有,供养也有。怎么学法的时候,学费也没 有了,供养也没有了,穷得变成这个样子。只要有造罪时候的一半的金钱,也就可以得到灌顶和口诀了。现在这个上师没有供养物是不会传我口诀的,到别处去也没 有供养物,有什么用!无财则不能得法,与其将无法的人身来集聚罪业,不如自杀了罢!唉!到底怎样好呢?」这样东想西想,胡思乱想,结论是:求财第一!那么 去替有钱人家当差,贮一点工钱来作求法的资粮好吗?还是作恶事放咒术来找钱呢?还是索性回家乡去吧!看见母亲多么高兴啊!回家乡倒好,就是不一定能找到 钱!唉!不管怎样,求法也好,求财也好,总要求得一样,在这里总不是办法。于是决定离开。又因为拿一点上师的东西,就只有挨打挨骂,所以连一点食物都没有 带,只拿着自己的书物就走了。

"走在路上,想起了师母的恩德,心中很难过。我走到离扎绒只有半日路的时候,已是中午要吃午饭的时候了。我就讨了点糌巴吃。又向人家借了一 个锅,在外面草地上烧起火来,烧了点水喝。过了半天,我心里想:我在上师处做的工作,虽然一半是为服侍上师,一半也是自己吃饭的工钱;安慰我内心的精神食 量,有师母的慈爱。师母待我这样好,今天早上,我却没有向师母辞行,不说一声就走了,实在岂有此理。自己这样一想,就想回去了,但是却没有勇气。等到我去 交还水锅的时候,那个主人老头子对我说:「年纪青青的,什么事不好做,要来讨饭吃?你要是识字,就可以替人念经;不识字,替人做工也可以混到衣食的啊! 喂!小伙子,你识字不识字啊?会不会念经呢?」

"「我虽然不常念经,但会却是会的!」

"「那么,正巧极了,我正要请人念经,就请你替我念五六天经吧!我会给你供养的!」

"我欢欢喜喜地说:「好!」

"于是我就在老者的家里念「般若八千颂」。经中述说着有一个名叫常啼菩萨的故事。那位常啼大菩萨跟我一样穷,但是他为了求法,连生命都不 顾。人人都知道,把心挖出来是只有死的;但是他为了求法,仍旧毅然把心挖出来。跟我比起来,我这点苦头,真算不得是苦行了!于是我想,上师也许会传法的, 不传也不要紧,师母不是说过介绍我给别的喇嘛吗?这样一想,於是我又动身回去了。

"在上师那一方面,等我走了以后,师母就对上师说:「您老人家把一个无比的仇人赶走啦!他不在这儿了,现在你该快活了吧!」

"马尔巴上师说:「你说的是谁啊?」

"「你还不知道吗?就是那个你见了跟仇人一样的,专给他苦吃的大力呀!」

"上师一听,脸色马上变成青白,泪如雨下,合掌祈祷道:「口授传承的历代上师啊!空行及护法啊!请使我那宿善的好弟子回来啊!」说完了,默然无言。

"我回去之后,先去顶礼师母,师母非常欢喜说:「啊呀!这一下我放心了,上师这一次恐怕要传给你法了。当我告诉他,说你走了,他老人家喊着 说:「使我宿善的好弟子回来啊!」他连眼泪都流了出来了!大力!你已经把上师的慈悲心引出来了!」我心里想:这不过是师母安慰我的话罢了;假使是真的流眼 泪,而又叫我为宿善的弟子,那当然是满意我的表现,不然只是说:把他喊回来,而仍不给灌顶和口诀,那么我这个所谓「宿善」也是最下的。我如果不到别的地方 去,痛苦又会找上身上来的!正在这样暗自思量的时候,师母就告诉上师说:「大力不肯舍弃我们,他又回来了!叫他到你面前来顶礼好不好!」

"马尔巴上师说:「哼!他倒不是不肯舍弃我们,他是不肯舍弃自己!」

"我去顶礼的时候,上师就说:「你不能性急,不能胡思乱想,要是至心求法的话,应该为法舍弃性命。去替我做一间三层楼的房子,做好了就给你灌顶。我的粮食也不多,也不能让人白吃的。你要是心里想不过,要出去旅行,随时你都可以走的!」

"我一句话也说不出,就出来了。

"我跑到师母那里,对师母说:「我很想我的母亲,上师又不肯传法给我。他仍说把房子盖好了再传法,可是等到房子真的盖好了,又是决不肯传,还要打骂。我决定回家乡去了,愿上师和师母两位老人家,平安无事,百事吉祥。」说完了,卷起行囊就准备走路。

"师母说:「大力呀!你说的话不错。我一定帮忙你去找一个好上师。俄巴喇嘛是上师的大徒弟,他是得了口诀的,我要想一个办法把你送到他那里去学法,你先不要忙,暂时住几天。」於是我就没有走。

"至尊大梵学者那诺巴上师,每月初十,一定要举行广大的会供轮(会供轮-即每月举行一次的集会,密乘修行人在这种集会时供养诸佛,念诵仪 轨。)。承继这个规则,马尔巴上师也经常在每月初十行会供。那一天,又是初十,照例修会供轮,师母用了一大口袋麦子,酿了三种酒:一种是浓酒,一种是淡 的,一种是中平的。师母请上师多喝浓酒,其余的喇嘛喝中平的酒,我跟师母就喝淡酒,而且只是装样子略略的沾了一点。那天敬酒的很多,喇嘛们都喝得醉倒了。 上师也喝醉了。等到上师醉意朦胧的时候,师母就偷偷的走进上师的寝室里去,从上师的手提小箱内拿出了上师的图章和印件,和那诺巴大师的身庄严(身庄严是上 师身上所用的饰物)及红宝石印。师母把早就准备好了的一封假信拿出来,偷盖了上师的印,把印悄悄的仍旧放回箱子里。把假信,红宝石,和身庄严用美丽的布包 着,用蜡封了口,交给我。对我说:「你说这是上师送给你作为供养俄巴喇嘛的,现在你赶快到俄巴喇嘛处去。」

"我叩别了师母,带着信件就动身到卫地去。过了两天之后,上师问师母说:「现在大力在做什么事?」

"「他走了!别的我都不知道!」

"「他到哪里去了?」

"「他那样苦苦的做房子,您不但不传法,还要打他骂他。他现在走了,去找别的上师去了。他本来想告诉您的,但是又怕您老人家打他,所以没敢告诉您就走了,无论怎样我也留不住他。」

"师母说完之后,马尔巴上师的脸马上就变青了,问道:「他哪天走的呀?」

"「昨天走了!」

"上师默然思维了一下说:「我的徒弟不会走远的!」

"我走到卫地孔庆山的时候,俄巴上师正在与许多喇嘛讲「喜金刚本续」。正讲到:

"「说法是我法亦我,听法诸众亦是我,我为成就世界主;世出世间亦为我,我即俱生欢喜大自在。」

"正讲到这里的时候,我就在远远的地方向俄巴上师礼拜,上师就脱帽答礼说;「这是马尔巴学人礼拜姿势,修法的缘起很好,将来这个人当成就为一切法之王。你们去看看,是哪一位?」一个比丘跑过来看我,他原是认识我的,就说:「哦!原来是你!你为什么到这里来呀?」

"我告诉他:「因为马尔巴上师非常忙,没有时间给我传法,所以到这里来请法的。马尔巴上师叫我带那诺巴的身庄严和红宝石印章,作为许可求法的凭证。」

"那个比丘就跑回去跟俄巴上师说:「大力来了!」又一五一十的把我的话说了一遍。

"俄巴上师非常欢喜地说:「上师那诺巴的身庄严和玉印到我这里来,真如优钵昙花开,甚是难得希有,不可思议!我们应当恭敬迎接。现在暂时停止说法,你们听众快点到庙里去把华盖,胜幢,庄严,乐具等拿出来;再叫大力在外面稍为等一下。」

"那个比丘就叫我在外面等候片时。后来我顶礼的这块地方就被叫做「礼拜岗」。

"不一会儿,在华盖宝幢和音乐齐奏的盛大欢迎中,大众拥着我进了大殿。顶礼完毕,供养了礼物;俄巴上师流着泪把身庄严顶戴在头上;祈请加持之后,把它放在坛城的中央,又用各种胜品妙物围绕供养着。然后方拆开我带来的书信,信上说:

"「俄巴法身金刚知悉,余正闭关入定,无暇教导大力,故令彼来汝处求法,汝应予以灌顶及口诀。兹赠汝那诺巴大师身庄严及红宝石以表印可。」

"俄巴喇嘛看完了信,对我说:「这是上师的命令,灌顶和口诀,无论如何要传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法;这次你自己来了,真是 上师的恩惠。」说到这里,忽然停顿了一下,又说:「啊!大力!我想起来了!雅绒,恰抗,和打开通这些地方,时常有很多喇嘛要到我这里来,但是多雅波地方的 那些坏蛋,总不让他们供养我。你先去向他们降雹,然后我就传你灌顶和口诀。」

"我听了心中一惊,暗想:我真是个罪恶深重的人啊!每到一个地方就要作恶!我到这里来原不是为了降雹害人,而是为学正法才来的;没料到一来 就又要造罪。设若不去降雹,就违背了上师的意旨,不用说,法一定也是求不到的了;倘若真去降雹,那就又要造一次罪过。唉!只好还是遵照师傅的吩咐去再降一 次雹吧!

"我无法,只得准备了修法的材料,以真言加持后,带到了多雅波村中。刚修完了法,在冰雹将要降下来的时候,为了要躲冰雹,我赶忙地找到了一 个老婆子家里去借宿。一霎时,空中雷电交作,黑云层层的奔驰而来。在大冰雹还未来,先头的一阵小冰雹降下的时候,那个老婆子就哭着说:「天啊!冰弹子把我 的麦子打了,以后我拿什么来生活啊!」

"老婆子的话又令我的苦恼涌上了心头:「唉!我真是做大罪恶的人哟!」就向老婆子说:「老婆婆,你的田在哪里?是什么样子?快画一个图给我 看!」老婆婆说:「我的田是这样的!」就画了一个像长嘴唇皮一样的三角形。我立刻结了「指示印」,用一个锅盖在那三角形的图上。老婆子的田因此而得了保 全,没有被冰雹损坏。但是有一小块角落,因为没有盖好,所以那一小块地方的收成就被一阵狂风暴雨吹得无影无踪了。半晌,冰雹停止了,我跑出屋去一看,两个 村子的山上都发生了大洪水,把所有的田都冲得一点不剩。只有老婆子的田无多损害,禾苗依然欣欣向荣。却也奇怪,以后任何降雹的时候,这块田总是不落冰雹。 这个老婆子也就再不用出钱去请喇嘛修法防雹了。

"我在归途中,遇见两个老牧羊人,他们的牛羊都给大水冲跑了,我对他们说:「今后不要再抢俄巴喇嘛的弟子了,要是还要再抢的话,我会再来降雹的!」

"受了这次的威吓,果然这两处地方的人再也不敢抢劫,并且慢慢地都向俄巴上师生起了信心与恭敬,变成俄巴上师的檀越了。

"我在一块长满荆棘的草地上,拾集了很多小鸟的尸体和很多被冰雹打死的山鼠。我用衣服把这些尸体包好,装上满满的一包,背了回来。回到庙 中,一见上师,我就把这一大堆鸟兽的尸体堆在上师的面前说:「上师老人家啊!我是来求正法的,谁知又做了恶业,请上师慈悲看看我这个大罪人吧!」说着就唏 嘘痛哭起来。

"俄巴上师很安祥地说:「大力!用不着害怕,那诺巴,梅纪巴的法统加持,能令大罪人於清净法性中超度解脱。於一刹那间令几百鸟兽皆能得度的 口诀,我是有的!这一次给冰雹所打死的一切众生,未来在你成佛时,都将往生你的净土为听法的第一会众。这些众生在未能往生之前,靠我的力量,可以不堕恶 趣;若是不信,你看!」上师静思片刻,於一弹指顷,一切鸟兽的尸体,都苏醒复生,忽然间都动转起来,走的走,飞的飞,都跑掉了。

"我看见这样希奇殊胜的真实道行,心中无限的欢喜与羡慕,倒悔恨当时杀得太少了,否则岂不是可以多度一些众生吗!"

"于是俄巴喇嘛就传法给我,在喜金刚的坛城中得了大灌顶和口诀。

"我找到一个古老的崖洞,崖洞的入口朝向南方,从洞口处可以看见上师的住宅。我把崖洞略事修补,就开始在洞内精进思维上师所传的法。但是因为马尔巴上师没有印可,所以我虽然努力修习,仍是毫无解证效验。

"一天,俄巴上师来问道:「大力!你早就该有如是如是的觉受了,你现在怎么样啦?」

"「我什么觉受都没有!」

"「什么?你说什么?在我这个法统传承之内,若是戒律没有毁犯,觉受证解的功德,没有不马上成就的;何况你又是相信我才来的!」上师又沉思 了一忽儿,接着又仿佛是自语:「若是没有马尔巴上师的许可,他不会给我许可的表记呀!咦!真奇怪,这是什么道理呢?」然后又对我说:「你再试着好好的精进 思维吧!」

"上师的话使我心里非常恐怖,可是又不敢说出这事的原委,就心中盘算着:无论如何要得马尔巴上师的许可才是,一面则仍旧精进不懈努力的修持。"

"那时,马尔巴上师替他的儿子起了一所住屋,写了一封信给俄巴喇嘛说:「余子住宅,现需木材,汝处所出产之杉木可尽量送来。房屋筑成后,将诵大般若经,并举行庆祝典礼。尔时,汝应前来参加。大力是恶人,现时谅必仍在汝处,携之同来可也。马尔巴字」

"俄巴喇嘛就把信拿到我这里来,对我说:「上师信上为什么称你为恶人呢?这究竟是怎么回事啊?看起来恐怕你没有得到上师的许可吧!」

"我只得照实地说:「是的!我并没有得到上师自己真正的许可,信和那些送给你的东西,都是师母给我的!」

"「哦!哦!原来如此啊!那么我们两人都做了一件无意义的事情了。不得上师的许可生不起功德,是当然的。唉!那也是没有办法的事!他要你与我一齐去呢!」

"我说:「好吧!我也只有去!」

"「那么,等我送了木料以后,选个好日子去吧。现在你还是可以继续在这里修定。」俄巴喇嘛很慈祥地对我说。

"过了几天,俄巴喇嘛这里的人都知道我快要走了,于是都跑来我这里闲谈,谈些庆祝新宅和庆祝马尔巴儿子成年的事情。其中有一个刚从马尔巴上 师处回来的喇嘛,过来找我,我就问他:「他们有没有问起我在做什么事情啊?」那个喇嘛说:「师母曾经问我:我的大力在做什么事啊?我就告诉她:你正在修 定。师母又问:除了修定之外,他还做什么别的事情没有?我说:他只是一个人住在无人的崖洞里静坐。师母说:他忘记把这个东西拿去了。他在我这里的时候,只 喜欢玩这个东西,请你带给他罢!说着就把这几个土做的骰子给了我。」一喇嘛当时就把带来的骰子交给我。我手里摸着骰子,心里不由地便想着师母。

"那个喇嘛走了以后,我玩弄着骰子,心中暗想道:我从来没有在师母面前玩过骰子,为什么师母说我只喜欢玩这个东西,是不是师母不喜欢我了 呢?我又想起我的祖父为了几个骰子才流落在外。东想西想,忽然一不留神,骰子掉在地跌碎了,碎成两片,中间有一张小纸片露了出来。拿起来一看,上面写着: 「徒儿!上师会传给你灌顶和口诀,请你跟着俄巴喇嘛一起回来吧!」我看完信,欣喜极了,就在洞中喜得东转西转的乱跑。过了几天,俄巴喇嘛对我说:「大力! 你也要准备动身了!」

"俄巴喇嘛,除了留下马尔巴上师所赐给的加持品之外,把一切佛像,经典,法器,铃杵,和一切黄金,玉石,绸缎衣着,日用品等一切的一切都一 起带走;只留下一条跛足的老山羊。这条跛山羊,不但年老,而且性情怪僻,从来不肯与别的羊在一块儿走,所以只好留下。其余所有内外全部的财产。都准备一齐 供养马尔巴上师。

"俄巴喇嘛给了我一匹绸子,对我说:「你是个好弟子,你把这匹绸子拿去,做拜见马尔巴上师的礼物好了。」俄巴上师的太太,也给了我一口袋的酥油点心,对我说:「你拿这个去供养达媚玛师母吧!」

"带了俄巴上师和师母给的东西,我就和俄巴喇嘛大众动身了。快要到罗扎乌谷的时候,俄巴上师就说:「大力,你先去告诉师母,说我们来了,看看能不能给我一杯酒喝!」我就奉命先去了。见到了师母,把一口袋的酥油点心供上,说:「俄巴喇嘛来了,请你给他一杯欢迎酒喝。」

"师母见了我非常欢喜,说道:「上师现在正在睡房里,你去向他说一说吧!」我心惊胆战的走进上师的寝室。上师正在床上面向东方入定。我就对 上师礼拜,把一匹绸子供上。上师不看我,把头转到了西方去;我又走到西方,再礼拜,上师又掉转头向南方去。我只有说:"上师,您老人家为着谴责我,不受礼 拜。"但是俄巴喇嘛带着身,口,意及其一切所有,金,银,玉石,牲畜,及其他财产来供养您老人家,他希望您赐一杯欢迎酒,请您发一发慈悲满他的愿!」马尔 巴上师听了立刻示现出大我慢相,弹指一鸣,用愤怒而可怕的声音说:「当我从印度把不可思议的三藏秘密,四乘心要,殊胜的口诀带回西藏的时候,前来欢迎我的 连一个老鼠都没有,现在他是什么东西!把他那一点财产拿来,就要我这个大译师去欢迎他!还是不要来的好!马上给我滚回去!」

"我退出房来,把上师的话告诉师母。师母说:「上师的脾气实在太坏了!俄巴喇嘛是个了不起的人物,我们应该欢迎的,我们母子二人去迎接吧!」我说:「俄巴喇嘛不敢希望上师父母亲自迎接,只希望给他一杯酒就够了。」

"但师母说:「嗯!不不!我还是要去!」就带了几个喇嘛,拿了很多酒,一起去迎接了。

"开庆祝会的时候,罗扎乌谷三村的大众,都聚集在一起,大开酒宴,庆祝马尔巴上师的儿子成年和新宅完成。在酒筵前,马尔巴上师唱了一首吉祥歌。

"马尔巴上师唱完了吉祥歌之后,俄巴喇嘛就把所有的东西供上,说道:「上师啊!我的身,口,意,一切都是属于您老人家的。这一次来,家里只 剩下一只跛足的老母山羊;她是羊群的祖母,但是因为老得不堪,又是跛脚,所以才把她留下了。除此之外,我所有的一切都带了来,都供养给上师。请您传我深远 珠胜的灌顶与口诀;特别希望您传我耳承派(这派的传法,极端秘密,由上师亲口传授口诀,弟子亲聆耳承,所以叫做耳承派。)的奥义口诀!」说完又向上师礼 拜。

"马尔巴上师欢笑的说道:「哦!哦!深远殊胜的灌顶和口诀,乃金刚乘的捷径,依此口诀,无须旷劫修行,此身即可成佛,乃一切口诀中的特别口 授。为上师,空行之所付嘱。你既是要求法,你那个羊虽是又老又跛,不拿来仍是不能称为全体供养的。我这口诀还是不能传给你的,别的法我早都已经传给你 了!」说完了,大众都一起哈哈大笑起来。

"俄巴喇嘛说:「把这个老母羊供养了以后,您老人家肯传我法吗?」马尔巴上师说:「要你亲自去拿来,我就传!」

"第二天散会以后,俄巴喇嘛就一个人跑回去,把母羊背回来供养给上师。马尔巴上师非常欢喜的说:「所谓秘密真言乘的学人,就是要像你这样的弟子。其实,一匹老山羊,对我有什么用呢?不过为了奉法和重法的缘故,这样做,是必需的!」后来马尔巴上师就传了他灌顶和口诀。

"过了几天,远方来了几个喇嘛,和上师这里的少数几个人,大家都集合起来,正在做会供轮。马尔巴上师在自己身边放了一根很长的旃檀木的棍 子,眼睛张得大大的瞪着俄巴喇嘛,手结忿怒印,声色俱厉的说:「俄顿琼巴!你对闻喜这个恶人,传给他灌顶及口诀,理由何在?」一边说着,一边瞧着身边的棍 子,手也慢慢的伸过去拿那根棍子。俄巴喇嘛吓得发抖,一面磕头一面说:「是您老人家给了我一封信,许可我传法给闻喜。同时又赐给我那诺巴大师的身庄严和红 宝石玉印;我之传法与大力是奉命行事的。还要请您老人家原谅!」说了之后,吓得东张西望,不知怎样才能使上师息怒。

"上师以忿怒的威吓印指着我说:「你这个混帐东西!这些都是从那里来的?」那时,我心里痛得跟刀割一般。因为过于恐怖,混身颤栗,话都几乎 说不出来了!战抖抖的勉强说道:「那……那……那是师母给我的!」上师一听,一下子就从座上跳下来,拿起木棍就去打师母。师母早就知道这件事会发生的,所 以远远的站在外面,她一见情势不好,拔腿就往房里跑;跑进房,「八达」一声把房门关上了。上师一面咆哮着,一面追过去,用棍子狠狠的打门;打了半天才回到 座上来,说道:「俄顿琼巴!做了这种不合道理事情的你!赶快去把那诺巴大师的身庄严和玉印拿来!」一面说一面摇头吁气,大发雷霆。俄巴喇嘛急忙磕头,马上 就去取玉印和身庄严。

"这时我和师母一起跑到外面,看见俄巴喇嘛出来,就哭着对他说:「将来求你引导我!」俄巴喇嘛说:「没有上师的允许,我来引导你,是会跟这次一样的。对于我们两人都没有益处。所以还是要请你住在这里,等你得到上师的加持许可之后,无论如何我是要帮忙你的!」

"我就说:「我的罪障很重,上师和师母都为我受这样的痛苦,今生此世不能修法成就,还是自杀了吧!」就拔出小刀来自杀(藏人多随身佩带小 刀)。俄巴喇嘛一把抱住了我,眼泪不住流着说道:「啊!大力,我的朋友啊!莫要这样做啊!世尊教法的究竟,是秘密金刚乘,金刚乘的教义说:自身的蕴,界, 处,就是佛陀,在寿命未终的时候,即使行转识法(转识法--为六种成就法之一种,为密宗修净土之方便,此法成就可得生死自在。),都有杀佛之罪。世上再没 有比自杀更大的罪了。就是在显教中也说:没有比自断生命更重的罪了。你要好好的想想,放弃自杀的念头吧!上师也许会传法给你的;就是不传也不要紧,向别的 喇嘛去请法也是可以的。」正说的时候,所有大众喇嘛都对我表示同情,有的来安慰我,有的到上师处看有没请求传法的机会。那时我的心大概是铁做成的吧,不然 一定会痛碎了的!我密勒日巴半生积罪如山,为求正法便受了这样的大痛苦!"

尊者说完之后,听法的大众中,没有人不在流泪;有的生起厌世和出离的心,有的听了悲伤过度竟晕倒了!

惹琼巴就向密勒日巴尊者道:"上师尊者!马尔巴上师最后是以什么因缘传法给您,加持于您的呀?"(下文待续)

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