2018年4月21日星期六
酌古鉴今：“下不安，则上不稳！”（三文）
文：秦自省
来源:正见网
一、详述“三年不鸣一鸣惊人”
楚楚庄王即位三年，不理朝政，一味沉溺于各种游玩，以至政局动荡，国家濒于崩溃的边缘。楚国的大夫士庆，就问楚庄王的左右侍臣：“大王即位三年，不理朝政，一味沉溺于游玩之中，政局动荡，国家濒于崩溃的边缘。如此危急，你们为什么不劝谏呢?”
左右侍臣说：“还是先生您进宫，去劝谏大王吧！”于是，士庆进宫去，拜了两拜，走到楚庄王面前，说：“我听说有一只大鸟，飞到南山的南侧，停留在那里，足足三年不飞不叫。我不知道是什么缘故？”
楚庄王说：“先生回去吧。我知道你是怎么回事了。”士庆说：“事到如今，我说了是死，不说也是死！我斗胆：要向大王求教！”
楚庄王说：“这只鸟，三年不飞，是因为它要培养羽翼；三年不鸣，是为了观察群臣，是如何文过饰非的。这只鸟虽然现在不飞，但只要一飞，必定会冲天而起；虽然现在不叫，但只要一叫，必定会一鸣惊人。”
士庆听了，拜倒在地，激动地说：“大王说的这些话，正是我们所希望听到的！”楚庄王对士庆的态度，十分满意，立即任命士庆为令尹，授予他宰相的官印。士庆十分高兴，出来以后，对左右笑着说：“我们的大王，是能建立霸业的君主啊!”
中庶子（人名）听到这事，跑到楚庄王那里，跪在地上，放声大哭，说：“我担任衣冠御郎，共有十三年了，冲锋在前，撤退在后。大王您将相印赐予士庆，而不赐予我，我还有什么脸面活在世上?”
楚庄王对他说：“我不得意的时候，你和我交谈，内，不提国家大事；外，不及诸侯政务。像你这样的人，可以当富翁，而不宜做官。”于是，楚庄王将传国的宝物璧玉，赐给了他，对他说：“忠诚信实，是士人的德行；言谈话语，是士人的道路。道路不修整，士人就无路可走。”
楚庄公三年不飞，是因为它要培养羽翼；三年不鸣，是为了观察群臣，调查研究。如今，楚庄公在修整道路，开始行动了。
（事据汉代刘向《新序?杂事》）
二、“下不安，则上不稳！”
有一次，魏文侯外出游玩，走在路上，看见一个反穿皮袄，背负着柴草的人。魏文侯就问他：“你为什么反穿皮袄、背负着柴草呢?”
那个人回答说：“我很爱惜皮袄的毛，怕把毛磨掉了。”
魏文侯说：“难道你不知道皮袄的皮磨破了，毛就没有了依附吗?”
第二年，魏国东阳的人，向上交纳税赋，钱财比上个年度，多出十倍。官员们都来表示恭贺。
魏文侯说：“这件事不值得恭贺。这和那个路人，反穿着皮袄背柴草，有什么不同呢?只爱惜皮袄的毛，不知道皮袄的皮磨破了，毛就无处依存了。现在我们国家的土地，并没有增多，人口也没有增长。而税赋收入，却比以前多了十倍！这肯定是下面的官员，向百姓加大盘剥而来的。我还听说：‘下层的百姓不得安宁，上层的官员就难得安稳。国之安稳则难矣！’所以这件事，是不应该向我祝贺的！”
（事据汉代刘向《新序?杂事》）
三、迂腐守礼，终坏大事
赵地有个名字叫成阳堪的人，有一天，他的房屋起火了，想要尽快扑灭，却没有爬上屋顶、从上面浇水灭火的梯子，就叫他的儿子肭，赶紧去向邻居奔水氏借梯子。肭先整整齐齐穿上礼服，从从容容、稳稳当当地朝奔水氏家走。见面以后，他坚守礼仪规范，经主人再三相请相让，才慢步入厅堂，然后，一言不发地坐在厅堂西边、宾客坐的位置上。奔水氏让负责迎宾的人，摆设筵席，献上鱼肉佳肴，然后，郑重地向肭敬酒。肭慢条斯理地站起来，慢慢接过酒杯，缓缓尝了一口酒，又有条不紊地回敬了主人一杯。敬酒完毕，奔水氏主动提问道：“先生光临寒舍，一定是有什么事情要我效劳。我冒昧请问，是什么事呢?”肭才开口道：“上天降祸到我家，现在大火烧得正旺，烈焰正在吞噬我家的房舍。我们打算登高，从上往下浇水，却恨胳膊上没能增添双翼，只能呆望着火中的房舍，号哭。听说您家有梯子可攀登，是否可以借给我家一用?”
奔水氏跺脚埋怨道：“你怎么这么迂腐!你怎么这么迂腐!如果在山上吃饭时遇到老虎，人们一定会把送到嘴边的饭菜吐掉，急忙逃避；如果在溪边洗脚遇到鳄鱼，人们必定会连鞋也不穿，马上远远跑开。现在你家的房屋已大火弥漫，岂是你讲求礼仪之时!”急忙扛上梯子，跟他跑去救火，到了成阳氏门前，房子早已化为一片灰烬了。
通晓事理的人常说：迂腐的读书人败坏事业，往往就像成阳肭借梯救火一样，这种人，真是太多了！有些人常以自己经国济世之才而自负，可面对事情需要决策的关键时刻，却不能分辨轻重缓急，慢慢腾腾，拖拖延延，不管百姓早在水深火热之中！因此而导致……这是何等的荒谬啊!
（事据明代宋濂：《宋文宪公全集》）
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城隍斗河神 保一方平安
文：遥远
来源:正见网
唐朝开元年间，滑州刺史韦秀庄公余时上城楼望黄河。在城楼上忽然看见一个人，三尺高的身材，着紫衣头戴红帽。这个人自报姓名，向他参拜。韦秀庄知道他不是人，就问他是什么神？他答道：本城的城隍。又问他来有何事， 城隍说：“黄河神想毁掉这座城池，使黄河的河道通畅。我坚决不同意。五天之后，我与黄河神将在河岸有一场大战。我担心打不过他，特来向你求救。如果有两千名人，持弓弩，到时候相助，我就一定能打胜。这座城是你所管辖的，就看你的了。”韦秀庄答应了他的请求后，这神就不见了。
五天后，韦秀庄率领两千名精兵登上城楼。河面上忽然变得一团漆黑，须臾间，河面上冒出十多丈高的白气，同时城楼上也有一股青气冒出，青、白两气互相缠绕在一起。这时，韦秀庄命令士兵向白气发箭。白气渐渐变小，最后完全消失，唯有青气还在，逶迤如云峰的形状，还进到城楼里。起初，黄河的流水已逼近城下，此后才逐渐退回去，一直退到现在离城池五六里的地方。（出《广异记》）
任何东西都是有生命的，黄河是长江也是，山是树也是。我们常说万物有灵，应该是真实的。
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2018年4月20日星期五
唐公昉待仆人如亲人 李八百度其成仙得道
文：唐文
来源:正见网
古时度人成仙，要等机缘，要经过考验才行。否则随便泄露天机给一个常人，是要受到上天的责罚的。
李八百听说陕南汉中有个叫唐公昉有志于修道，但没有高明的老师指点，就打算把修炼的方术教给他。李八百打算先试试唐公昉，就假装是外地人，到唐公昉家受雇当仆人。李八百对唐公昉侍护得非常细心周到。能充分领会唐公昉的心意，不同于其他的仆人，唐公昉就特别喜欢他，对待他和别的仆人不同，李八百有一次装病，而且病得要死，唐公昉就给他请医生抓药诊治，化费了几十万钱也不心疼，而且为李八百的病情十分忧虑担心。
李八百又让自己生了恶疮，全身都是，又是脓又是血发出很大的臭味，使人不忍心挨近。唐公昉哭着说，“你到我家来当仆人，辛苦了好几年，现在又得了这样重的病，我想尽办法给你治病，化多少钱也不吝惜。可是你的病总也不好，叫我怎么办啊！”李八百说，“如果用舌头舔我的疮，就能好了。”唐公昉就让三个丫环给李八百舔恶疮。李八百又说，“丫环舔还是好不了，如果你给我舔，我的疮就能好了。”公昉就用嘴给他舔疮。但李八百说，“你舔还是不见好，如果让你夫人舔就好了。”公昉就让妻子给他舔疮。李八百又说，“我的疮要想完全治好，必须用几十斗的酒洗澡才行。”于是唐公昉就买了几十斗的酒装在一个大桶里，李八百就起床进入酒桶中洗澡，全身的疮果然立刻好了，而且皮肤白得像凝住的油脂，连一点疤痕都没有。
这时李八百才告诉公昉说，“我是神仙，听说你有志于修道，所以才来故意考验你，看来你是可以受教了，现在我要传授给你成仙的秘诀。”李八百就让唐公昉夫妻以及三个舔过疮的丫环都用他洗过澡的酒洗浴，他们立刻都变得十分年轻，而且很漂亮。然后李八百又授给公昉一本炼丹的经书。唐公昉就进入浙江绍兴的云台山中炼制丹药，服用之后成仙升天而去。（出《神仙传》）
如果当时唐公昉没有做到李八百的要求，李八百也不敢把成仙的方法告诉唐公昉的，因为神仙做事也要遵循天理的。有时候我们认为上天对自己不公，其实是自己不行自己有问题才造成麻烦的。天理一般是动不了的。
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《龙文鞭影》四豪（12）：季札挂剑 吕虔赠刀
文：正见神传文化编辑小组
来源:正见网
【原文】
季札挂剑，吕虔赠刀
Jì zhá guà jiàn，lǚqián zèng dāo。
季札挂剑，吕虔赠刀
ㄐㄧˋㄓㄚˊㄍㄨㄚˋㄐㄧㄢˋ，ㄌㄩˇㄑㄧㄢˊㄗㄥˋㄉㄠ。
【注释】
（1）季札: （约西元前576年一前484年）春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵、所以世称延陵季子，至圣先师孔子称他为至德之人。
（2）吕虔: 三国时期曹魏将领，为人有勇有谋，与名将夏侯渊一同平定黄巾之乱有功，曹操任为泰山太守，甚有治绩，吕虔最后官至威虏将军，封为万年亭侯。
【语译】
春秋时期吴国贤人季札为守信诺将的承诺将自己的配剑挂在徐国国君坟墓边的树上后离去；三国时期曹魏将领吕虔赠与佩刀给有雅量的官员王祥。
【人物故事】
◎季札:
季札，姬姓，名札。他的封地在延陵，所以他又被称作延陵季子。季札是春秋时期吴王寿梦最小的儿子，他有着贤德的英名，吴王寿梦非常器重他，想传位于他，但他不接受。
季札的外交能力极强，他也经常代表吴国出使鲁、齐、郑、卫、晋等大国巩固友谊，有一次季札在路上经过了徐国，便顺道拜见了徐国的国君。徐国国君看着季札身上的宝剑，虽然心里很喜欢，但不敢开口讨取。
当时配剑出使是一种礼节，季札任务在身所以宝剑确实不能相赠。于是他心想：等任务结束回国的时候再将宝剑送给徐君，但是这不过只是心下暗许，并没说出口。
在一年之后，季札周游列国回到了徐国却没有再见到徐君，因为徐君去世了。
这时季札原本想把宝剑送给继位的徐国国君。但是继位的徐国国君却说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是季札就把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上后离去。
正所谓“人心生一念，天地尽皆知”，古时候的君子就连没有开口的“承诺”都要努力遵守，而今天的人们是否能这样遵守自己的承诺呢？
季札挂剑之后世人们歌颂道：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
季札他的事迹主要在《史记．吴太伯世家》、《新序．节士第七》、《礼记》中
◎吕虔:
三国时期曹魏名将吕虔有一把佩刀，有一日让铸刀工匠观看后，他说道:此佩刀是一把宝刀，能持有此刀的人未来一定会登上三公之位。吕虔知道后对着别驾(州刺史的佐官)王祥说：“”我自认不是可以做三公的人，所以这刀我承受不起，说不定对我还有害。而您有公辅的雅量，所以我把这把刀送给您。”
王祥刚开始坚决推辞，都是吕虔一再地请他接受，最后王祥接受了。后来王祥果然官至三公之一的太保。王祥临终前，又将这把刀送给其弟王览，说：“我相信你的后代一定能兴盛，地位足以配上此刀。”最后，王览的后代之中出现了东晋的大将军王敦、丞相王导，他的家族也成了光耀几百年的望族。
吕虔的事迹主要在《三国志．魏书．吕虔传》
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2018年4月19日星期四
白龙斗黑龙 预言靖帝亡
文：归真
来源:正见网
天有异象人间往往也会有大事发生。人们常说的真龙天子也是有道理的，靖帝时曾有白龙与黑龙的争斗，后来黑龙死了，靖帝随后也死了。大概靖帝就对应着天上的那条黑龙吧。
《广古今五行记》记载：周靖帝大象元年夏天，荥阳汴水北面，有龙争斗。刚开始看见白光直连接天空，一会从东方来了一条白龙，有十多丈长，面向西北用舌头舔着脚掌大声的鸣叫。在西北面有条黑龙，也乘着云彩到了。风雷撞击，忽然合拢，忽然分离，一会的工夫暴雨倾盆，从午时一直下到申时。
这时白龙升上了天空，黑龙坠落到地上。又有三条大鲤鱼，有无数条小鱼跟从着，在空中争斗，这时雷雨又特别的大，大风刮坏了房屋，到了天黑时才停止。鱼再也看不见了。第二天，有两条黑蛇，大的有一丈五尺 长，小的有大的一半长。两条蛇的腰和脖子都受了伤，在洞前死了。黑蛇则是周天元帝及靖帝将要死的预兆，那三条大鱼争斗是尉返回、王谦、司马消难三方起兵叛乱的异常征象。
其实近几年有很多的异象出现，比如贵州的“真相石”就直接点出“中国共产党亡”。在异象目前，我们会选择相信吗？
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2018年4月18日星期三
丹阳道士清除外来的水怪、妖精
文：华翰
来源:正见网
谢非是丹阳有名的道士，他虔诚修道，内省去非，善良济世。有一天，他发现自己炼丹用的炉子坏了，便到几十里地以外的石城去，买了一只新炉。一路上翻山越岭，花费了很多时间。在他返回丹阳的途中，天已经完全黑下来了。
谢非于是决定找一个地方，住上一晚，等第二天天亮以后，再赶回丹阳。谢非发现山路边上不远处，有一座庙，就向庙的方向走去。心想，在庙里住上一夜，是最好不过的了。
等他走近这座庙，才发现这庙竟然造在一条小河上面。谢非感到很奇怪。他很少看见造在水上的庙，但是，天色已晚，无处可住，他自然还是决定进庙。
谢非进庙门的时候，天已经很黑了，庙里什么东西也看不清。四周也是静悄悄的。除了淙淙流水，听不到任何声音。
谢非觉得这庙里透着一些古怪，生怕会有什么人来抢他的新炉，于是大吼一声道：“我是天帝身旁的使者！今晚路过此地，要在庙中休息一晚，请不要来打扰我！”说完这番话，谢非便在庙里睡下了。
大约在二更时分，谢非迷迷糊糊的，突然听见庙门外，有一个声音在喊：“何铜，何铜，你在吗?”
这时，庙中突然闪出一个黑影，向庙门口闪去。
庙外那个声音又问道：“何铜，庙中好像有人的气味，是谁在里面?”
那个被叫做何铜的黑影，回答说：“夜里来了一个人，手里拿着炼丹的炉子，他自称是天帝的使者，要在庙中住一晚上。”说完这话，何铜又回到庙中。门外也就没有声音了。
过了一会儿，谢非迷迷糊糊的刚要睡着，庙门外又有一个声音在喊：“何铜，何铜，你在吗?”
听到声音后，庙中的那个黑影，又闪向了庙门口。
庙外那个声音，还是在问先前问过的那个问题：“何铜，庙中好像有人的气味，是谁在里面?”
何铜也还是像原先那样回答说：“夜里来了一个人，手里拿着炼丹的炉子，他自称是天帝的使者，要在庙中住一晚上。”说完话，何铜突然长长地叹了口气，又回到庙中。
这样两次被惊扰，谢非实在是睡不着了，于是他索性穿衣起身，模仿着听到的那个声调，也照样喊道：“何铜，何铜，你在吗?”
那个黑影又闪了出来。
谢非问他道：“刚才庙门口来的是什么人？我说过不要打扰我睡觉，你怎么不告诉他?”
何铜回答：“刚才说话的，是水边洞里的白鼍。”
谢非一听是白鼍，心想，这个叫何铜的，一定也是什么妖精变的。于是不动声色，平静的问：“噢！原来是这样，那么，你又是什么东西呢?”
何铜十分老实地回答：“我是庙北山洞里的乌龟，晚上就住在庙里。”
谢非不再说什么了，心里却把乌龟精何铜所讲的话，牢牢地记在心里。
第二天天亮后，谢非到住在庙周围的人家中，说：“我发现，这座庙里并没有神，只不过是一些鼍精、龟精，在作怪，白白地吞吃了大家祭祀的酒食。我们赶快准备好铁锹、锄头等工具，一起去消灭它们。好不好?”
其实，住在庙周围的这些人，也早就怀疑庙里住的不是神仙，再看看谢非手上拿着炼丹用的炉子，便更相信了他的话。
于是，大家行动起来，很快地就在水边的一个洞中，捉住了白鼍。
谢非又说：“还有一个乌龟精，住在庙北的山洞里。”果然，大家在庙北的山洞里，又捉住了乌龟精。这一来，大家更加信服谢非了，纷纷问他：“我还应该怎么办?”
谢非说：“把这两个妖精都杀死，把这座“水上庙”拆除。真正的神灵，会保佑你们的！”于是，大家把两个妖精都杀死，拆除了这座建造在水上的妖庙。
后来，这一带正如谢非所说的那样，从此平安无事，也没有人再来祭祀、叩拜那几个外来的水怪、妖精了。
丹阳道士谢非，为民除妖的故事，长时间在当地广为流传。
（事据晋代干宝《搜神记》）
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太守冒险，诚心惠济峒族百姓（二文）
文：艾佚名
来源:正见网
一、面对皇帝，仗义直言，正气凛然！
战国时期，楚平王的太子建，聘下秦哀公的长妹孟赢为妻。不久，楚平王听说：孟赢是一位绝代佳人，便将她纳入自己宫中，而从随嫁的肃媵女中，另选一个美女，充做孟赢，配给太子建。
楚平王担心事情败露，不堪收拾。便将太子建，派出去镇守城父（地名），命奋扬（人名）去保护太子，并在临行时，嘱咐奋扬：“（你应该）事太子如事寡人!”
楚平王得到孟赢以后，生下一子，便欲除掉太子建，而另立孟赢所生之子为太子，以接任王位。为了除掉太子建，楚平王以太子建“兴兵谋反”为罪名，密令奋扬“杀太子，受上赏；纵太子，当死！”可是，奋扬一得到密令，便告知太子建，并安排太子建，速逃！
然后，奋扬自缚，去见楚平王，奏曰：“太子逃矣，臣来请罪!”
楚平王听后大怒，问道：“话出我口，入于尔耳。谁告建知（是谁告诉太子建知道的）?”
奋扬并不回避，直奏曰：“臣实告之。”一句话，把楚平王气得暴跳如雷，恨不得立即挥刀杀死奋扬，厉声喝道：“尔即自纵太子，又敢来见寡人，不畏罪乎?”
奋扬所处险境，如虎口之兔，决无生还之望。但奋扬毕竟是一代英才，有勇，有谋，有舌！岂肯引颈就戮?于是，他仗义直言道：“臣去城父时，大王命我‘事太子如事寡人’!是臣奉先前之命，救太子如救大王，无罪何怕?如大王责备不遵后来之命，罪我而杀之，我为救太子而挨杀，死而光荣。光荣之死，又有何怕?何况太子没有反状，我没有屈杀无罪之人，即使我被无罪杀死，死不愧心，又何惧哉?太子无罪逃生，胜我之生。我死甘心，又何怕?”
一席话，终于使楚平王感动，说：“奋扬虽违命，然则忠言可嘉！”遂舍之不杀，仍为城父司马。
【点评】
奋扬不逃，而回奏楚平王，这是驱焰赴势的胆小鬼所不能想象的！但仅有此，还不行。面对暴跳如雷的楚平王，自已身处绝境，却面不改色，据理申辩，紧承楚平王问话“不畏罪乎”？他连珠炮般说出几个“不怕”来，这与他非凡的思维能力、心理调节能力与应变能力，是分不开的。他的仗义直言，终于打动了楚平王的恻隐之心，使之恢复了良知，认识到自己行为的卑鄙，从愧悔之中，认识到奋扬的忠言可嘉，而赦之不杀。
在皇帝面前，一个平凡的下臣，只有具备仗义直言的高风亮节，才能镇定自若，临危不惧，化险为夷，正气凛然。
二、太守冒险，诚心惠济峒族百姓
明孝宗时，孔镛被任命为田州太守，到任才三天，州内的军队，被朝廷全部调到他处。而峒族人，突然进犯州城。众人提议关起城门来守城，孔镛说：“这是个孤立的城池，内部又空虚，守城能支持几天呢?只有因势利导，用朝廷的恩威，去晓谕他们，或许他们会解围而去。”于是，孔镛独自一人，冒着生命危险，来到峒族人居住的地方。
孔镛坐在屋子中央，峒族首领问：“孔镛是谁？”孔镛说：“我就是孔太守。”孔镛又对大家说：“我本知你们是良民，但由于饥寒所迫，才聚集在这里，苟且求得免于饿死。前任官员，不体谅你们，动不动就用军队来镇压，想把你们剿尽杀绝。我现在奉朝廷的命令，来做你们的父母官，我把你们看成是我的晚辈，怎么会忍心杀害你们呢?你们如果真能听从我的话，我将宽恕你们的罪过。你们可以送我回州府。我把粮食、布匹发给你们，你们以后，就不要再出来抢掠了。而如果不听从我的话，你们可以杀掉我，我现在一个人到这里，来劝说你们，我不计个人安危。但是，你们如果杀掉我，接着就会有官兵向你们兴师问罪，一切后果，就由你们承担了。”
在场的峒族人，都被孔太守的胆量和说服教育，所感动，他们讲：“要是真的像您说的那样体恤我们，在您任太守期间，我们绝不再骚扰进犯州城。”
孔镛说：“我一语已定，你们不必多疑！”众人再次拜谢。
孔镛住了一晚，第二天，孔镛组织若干峒族人，同自己一起，回到州城，他送给峒族人许多粮食、布匹。峒族人道谢而归。后来，峒族人就不再做扰民的事了。
【点评】
孔镛独自一人，冒着生命危险，去和峒族人交涉。表现了父母官对百姓的关怀。他以真诚爱民之心，换得了峒族人民的信任，说：“要是真的像缝说的那样体恤我们，在您任太守期间，我们绝不再骚扰进犯州城。”话出肺腑，感人至深！消除了对方的敌对情绪，缓和了当时尖锐的矛盾。使得大家和睦相处，安居乐业。
（均据清代《渊鉴类函》）
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2018年4月17日星期二
古人方观承的人生奇遇
文：初衷
来源:正见网
人在世间，时时刻刻都面临着善与恶的选择，选择了善，生命得福报；选择了恶，会得到一时的蝇头小利，时候一到，生命会遭恶报。因为人有选择，纵使生命中有关有难，如果一念之善，做了福益众生的大好事，行了大善，积了大德，才能得到神佛的护佑，恶报才能变福报。传统文化著作《清稗类钞》记载的古人方观承的人生奇遇可以佐证这个观点。
方观承，桐城人，幼时父亲因《南山集》一案被牵连充军，因此方观承经常年年独自徒步前往塞外省亲。一年他南归后辗转前往浙江宁波依附某亲戚，等走到亲戚家门口，已经快到除夕了。方观承看见亲戚家门口倚门家奴都穿着貂帽狐裘，神态非常阔绰傲慢，自顾衣衫褴褛，贸然登门认亲恐怕反而会遭到驱逐。于是方观承在亲戚家巷子里租屋住宿，但身上钱又所剩无几，進退两难，只好天天在门口向邻居打听亲戚平时为人。
对门住着一个屠夫，惊讶于方观承一表人才，问他贵姓？来此有何贵干？方观承告诉他，屠夫说：“我与他同巷二十年，从未见他体恤过一个亲戚，你去找他恐怕没用。”方观承听了非常后悔，自己千里迢迢投奔亲戚太轻率了，如今钱也花光了，怎么办呢？
屠夫说：“先生既然出自书香门第，一定会写字，您还会算术吗？”方观承说：“略知一二。”屠夫说：“年关快到了，我正好有账目要结清。请您住在我家，帮我结算帐目，开出账单以便讨债好不好？”方观承就去了，屠夫叫妻子出来见方观承，款待很殷勤。方观承打了半天算盘就结算完了，屠夫拿着账单出去讨债，果然一清二楚，屠夫讨回了比往年更多的钱。
除夕夜，屠夫请方观承一起吃团圆饭，招待方观承坐上座，屠夫女儿当时五岁，跟着母亲坐侧座。元旦，方观承告辞，屠夫坚决挽留他，并嘱咐妻子做棉袍相赠。到初六，屠夫捧着做好的棉袍、妻子捧着缝好的鞋袜来请方观承穿上，屠夫见方观承帽子破旧，就脱下自己头上蓑笠换掉，又送两千文钱给方观承作路费，才送方观承出门。
方观承到达杭州，偶过西湖游览，看见几十个人围着一个算命先生求算命。算命先生瞥见方观承，就离开桌子走出来作揖说：“贵人到了！”方观承怀疑算命先生在作弄自己，正色说：“我又不算命，开什么玩笑！”算命先生仔细审视他，说：“这儿不是说话的地方。”于是收起算命的家什，邀方观承進小庙坐谈。
算命先生说：“我跋涉江湖几十年，看了很多面相，从未看走眼。您某年会做某官，某年会升任总督，只是可惜不能善终。如今您脸上官星已透，您可以立即進京，以顺应机缘。”方观承说：“且不说我是罪人子女，不可能進入仕途，就算有机缘，我两袖空空如何北上？”算命先生当即取出二十两银子送给方观承，并写了个名字，嘱托说：“他日您当陕甘总督时，有总兵迟误军机当斩，拜托您千万留意拯救，这就算报答我了。”方观承询问他的姓氏，算命先生吱吱唔唔，似乎有难言之隐。
方观承于是北上，走到直隶的时候，行李偏偏被强盗劫去。方观承打算去保定投奔老相识某某，走到白河时又遭遇大雪，方观承被冻倒在古寺外，昏死过去。僧人打开门看见方观承僵卧雪中，急忙抱進屋灌热汤抢救，方观承才活过来。僧人与方观承很投缘，留他住了几个月才送他走。之前，寺中有个老僧收藏了很多篆刻。老僧圆寂后，和尚中没人钻研这个，就把篆刻全拿出来请方观承帮忙卖掉。方观承背着一大包篆刻来到保定，就在总督衙门口摆摊叫卖。总督出门时，前导嫌方观承收摊太慢，横加鞭打。方观承一赌气，扔掉篆刻，跑到北京东华门，靠测字为生。
恰好平郡王轿子经过，平郡王看见招牌，觉得书法不错，一打听是方观承写的，就请方观承回王府当记室（书记），非常礼遇。后来，王府的对联帖子都由方观承写，雍正帝临幸时看到了，问是何人手笔，平郡王说是方观承，雍正帝当即召见方观承，赏赐中书官职。从此方观承受到皇帝知遇，不到十年就从监生升到封疆大吏。方观承显贵后，招屠夫来，赠送白银三千两，让屠夫改行做体面生意，并为屠夫女儿找了个好夫婿。又派人到白河修古寺报答僧人救命之恩。
后来方观承果然担任陕甘总督，掌管嘉峪关外军事。某总兵迟误军机当斩，方观承不忘报恩，极力拯救了他，一问原来这个总兵就是算命先生的儿子。算命先生的预测如此准确，方观承想起算命先生的话，经常担心自己难逃大劫。等到方观承担任直隶总督，既然知道了算命先生的家庭姓氏，就请人接算命先生到衙门来乞求消灾解难的办法。算命先生说：“定数难违，除非你做了大善事，拯救了千万人性命，或许可以感动上苍。”
方观承翻遍卷宗，发现直隶每年上报流民死于路上多至数百起，就想着设立留养局来救济流民。方观承打定了主意还没有跟算命先生说，第二天早上算命先生看到他就恭贺：“大人满面祥光，一定已有莫大功德，不仅免遭刑戮，还有望子孙显贵，大人做了什么事积了这么大德？”方观承详细告诉他，于是上奏施行，救活众多直隶百姓。
后来陕甘军营事发，两个巡抚、一个将军都被正法，方观承按军法也应被连坐处死。皇帝特意下旨原谅赦免。
方观承因为他人的善举走过人生的坎坷，方观承又因为自己的善举躲过注定的大劫，正可谓“天道无亲，常与善人”。一个人只有修德行善，才能得到神佛的护佑。
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2018年4月16日星期一
酌古鉴今：“手拿农具的人，都是良民！”（数文）
文：慧淳
来源:正见网
一、光武帝烧掉诋毁自己的信件
光武帝处死王郎以后，收集有关文书，得到官吏、豪强与王郎串通，而诋毁他（光武帝）的文书（信件），有好几千份。光武帝没有看这些文书，并集合手下诸将，将这些信件，当面烧毁，说：“心怀二心的人，从此可以睡得好了!”
冯梦龙评曰：
南朝时的刘休范，背叛朝廷，在浔阳城起兵造反，被萧道成所杀。而刘休范的兵众，尚不知情，还继续向官军攻击。宫中谣传，说刘休范已攻到新亭，士大夫和百姓，都惶恐不安，纷纷到军营来，投报姓名，表示效忠刘休范的，有上千人。等到大军抵达城下，才知道是萧道成。萧道成接到名册后，就登上城楼，他对表示效忠刘休范的士大夫及百姓们说：“刘休范父子背叛朝廷，已经被杀，尸体在南山下。我是萧道成。你们的名字和效忠信，我都烧了，你们不必害怕。”
这也是效法汉光武帝不计前嫌、宽厚待人的智计。
二、孔明做得“妥当”，真高明！
蜀丞相诸葛亮平定南中（蛮夷部落）之后，都就地任用他们的首领为官。有人规劝道：“丞相威震四方，蛮夷都已臣服。然而蛮夷的民情难以预测，今天顺服，明天又会叛变。应该趁他们降伏之际，设立汉人官吏，来治理这些蛮人，使他们渐渐地接受汉人的政令、教化。十年之内，夷狄就可以化为良民，这才是最好的计策。”
诸葛亮说：“如果设立汉人官吏，就需要留下军队，军队留下来却没有粮食，是一不易；他们刚经历战乱，父兄死了，设立汉人官吏，而没有军队防守，必然引起祸患，是二不易；官吏经常平反，一些被废职或杀人的罪行，产生颇多嫌隙。如果设立汉人官吏，最后还是不能取信于土著，是三不易。现在我不留军队，不必运来粮食，而纲纪也已大略订立，使夷、汉之间，能相安无事，就已足够了。”从此以后，直到诸葛亮去世，夷人都不曾反叛。
冯梦龙评曰：
《晋史》记载，桓温伐蜀的时候，诸葛孔明当年的官吏还活着，当时已经有一百七十岁了。桓温问他：“诸葛公有什么过人之处?”官吏们回答说：“没有什么过人之处。”桓温便面带骄傲之色。过了很久，官吏们又说：“但是从诸葛公以后，便没有见过像他那般妥当的人了。”桓温于是惭愧不已，心服口服。
桓温多次赞叹说：“凡事只难得做到‘妥当’二字！孔明做到了，真是高明呀！”
三、“手拿农具的人，都是良民！”
汉宣帝时，渤海及附近各郡闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史，推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已经七十岁，宣帝召见他，见他身材短小，不如传闻的威武，心生轻视。问他：“用什么方法可平息盗贼?”
龚遂答：“渤海郡，地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使您的子民，拿着您的兵器在水池边耍弄。您希望我剿灭他们，还是安抚他们?”
宣帝听后，脸色好转，说道：“选用贤良人才，自然是想要安抚他们。”龚遂说：“微臣听说管理乱民，好似整理乱绳，不可心急。希望丞相、御史，暂且不要以条文法令，来约束微臣，使微臣可以不用请示，看情形便宜行事。”
宣帝答应了他。
于是，龚遂坐着四匹下等马拉的驿车，到了渤海边。郡吏听说新太守来到，带兵相迎。龚遂让他们都回去，并命令所属的县：撤除专管追捕盗贼的官吏，手拿农具的人，都是良民！官吏不得对他们问罪。手拿兵器的人，才是盗贼。然后，龚遂独自乘车到郡府。盗贼听到龚遂的教令后，立即解散，抛弃兵器，改持锄头等耕田器具。
冯梦龙评曰：
汉制为太守独断掌管一郡政事，生杀之权在握，而龚遂还说，“希望丞相、御史，不要以条文法令，来约束微臣”。民少官多之世，怎能冀望有卓越的政绩呢！
古代的优秀官吏，化有事为无事，化大事为小事，只求为朝廷安抚百姓而已。如今却不是这样，无事弄得有事，小事弄成大事，弄出事情不认为有罪，事情平定后反而认为有功。官员贪婪淫荡，人心蠢蠢欲动，拼命想要造反。这是谁的过错呢?
（笔者附言：在中共治下，“手拿农具的人”，以及“手拿工具的人”，以及“手拿文具的人”以及“手拿菜刀具的人”……都成了维稳对象、都成了颠覆国家的对象、都成了任人驱逐的低端人口！呜呼哀哉！）
（均据明代冯梦龙《智囊全书》）
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2018年4月15日星期日
《龙文鞭影》三肴（10）：戴颙鼓吹 贾岛推敲
文：正见神传文化编辑小组
来源:正见网
戴颙鼓吹，贾岛推敲。
dài yóng gǔ chuī，jiǎdǎo tuīqiāo。
戴颙鼓吹，贾岛推敲。
ㄉㄞˋㄩㄥˊ ㄍㄨˇㄔㄨㄟ，ㄐㄧㄚˇㄉㄠˇㄊㄨㄟㄑㄧㄠ。
【注释】
（1）戴颙:（西元377-441年），字仲若，晋代著名的雕塑家、诗文家、音乐家，又以为人孝顺闻名于世 。著有《倦歌集》、《筠溪杂稿》等作品。
（2）鼓吹：乐器合奏。这里特指听到黄鹂鸣声，可以引起诗兴。唐. 冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：'往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎！'”
（3）贾岛: 西元779年－843年，字阆仙，范阳（今河北省涿州市）人。唐朝诗人，与孟郊并称“郊寒岛瘦”（苏东坡语），人称孟郊“诗囚”，称贾岛为“诗奴”，被视为唐代苦吟诗人的典型。《太平广记》中称他“行坐寝食，吟咏不辍”。贾岛诗在晚唐时形成流派，影响颇大。他曾出家为僧，但之后还俗考取进士当官，曾任长江主簿。有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷流传于世。
【语译】
戴颙爱听黄鹂鸣声，他以为这可以引起诗兴；诗人贾岛写起诗来字斟句酌，与韩愈有个“推敲”的趣谈，二人因而结为诗友。
【人物故事】
◎戴颙
戴颙，是谯郡铚县人。父亲戴逵及哥哥戴勃都是隐士，在当时有很高的名望。戴逵精通音乐，戴颙传承了父亲的音乐技巧，还写了十五篇乐章及大型乐曲并流传于世。
著名的“鼓吹诗肠”成语就是来自于戴颙。有一天戴颙带着酒及水果，在山林小道上走着。这时村里有位年轻人看到了他，问他去做什么?。戴颙说，我要去听听黄鹂鸟的叫声，这样才好作几首诗。年轻人问道：黄鹂鸟叫与作诗有什么关系呢？戴颙说：“吟诗要有诗兴，没有诗兴就无法作出好诗。黄鹂鸟的鸣叫可以医治俗世之耳，诗的情意要靠着外界事物激励。”说完，他便悠悠自得地走了。
◎贾岛
贾岛是位诗人，他写起诗来常常字斟句酌，有时甚至两句诗要修改上三年才满意（“两句三年得，一吟双泪流”）。有一次，在他还是僧人时，骑着驴到长安郊外拜访朋友李凝，恰逢夜深，朋友不在家，于是吟诗一首：
《题李凝幽居》
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧推月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
诗才作完，就又开始不满意了，因为其中两句：“鸟宿池中树，僧推月下门。”似乎意境不够。
究竟夜半客人来访时应该是“推”门好，还是“敲”门实在呢？到底哪个字更得诗意？贾岛就这么反反覆覆地酌磨着，口中“推”、“敲”，“推”、“敲”呀念个不停。就这样边走边念，边做推和敲的动作，不知不觉回到了长安城。城里的人都奇怪的看着他，结果他不小心撞进了迎面而来的朝廷官员的仪仗队里。之后，贾岛被押解到官员面前，贾岛据实回答，说自己因没想好诗中用“推”还是“敲”，神游象外，才导致不知回避。没想到该官员不但不怒，反而也跟着贾岛一起“推敲”了起来。
原来骑在马上的官员是当时任京兆尹的知名诗人韩愈。他想了很久，最后，得到了结论：“还是‘敲’字好！”
因为推门而入不太礼貌，而夜半敲门的声音，划破寂静，反而更凸显出万物的沉寂，“以动衬静”，才能增添诗意，贾岛对韩愈再三拜谢。自此，韩愈与贾岛一起共论诗道，并结为布衣之交。韩愈还传授贾岛文法，赠诗与他：孟郊死葬白邙山。日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝。再生贾岛在人间。
“推敲”一语，从此成了人们再三考量、斟酌生命之词。
注：
后复乘闲策蹇驴访李凝幽居。得句云。鸟宿池边树。僧推月下门。又欲作僧敲。炼之未定。吟哦引手作推敲之势。傍观亦讶。时韩退之尹京兆。车骑方出。不觉冲至第三节。左右拥列马前。岛具实对。未定推敲。神游象外。不知回避。韩驻久之。曰。敲字佳。遂并辔归。共论诗道。结为布衣交。遂授以文法。去浮屠。举进士。愈赠诗云。孟郊死葬白邙山。日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝。再生贾岛在人间。自此名著。（《唐才子传》）
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对莫莫观音堂传说的理解
文：陆文
来源:正见网
苏州西园寺有一个“莫莫观音堂”，据说是范仲淹拿出自己的俸禄兴建的，为何如此，有一个传说。
宋代名臣范仲淹的母亲去世后，在三七的时候，也就是去世后二十一天的时候，忽然梦见母亲对他说：自己在阴间被泰山府君羁押，因为一些业力而受惩罚，希望能请僧人为她念《金刚经》，否则就有可能被判罚入地狱。
范仲淹哭着醒来，很相信这个梦，立刻就请出家人来念经做法事。六天后，他突然梦见去世的母亲对他说：因为你的至诚，使得白衣大士就是观音菩萨来念了半部经，我已经脱离阴间的苦楚，生天去了。当法事做完感谢这些僧人时，范仲淹想起这个梦，便问谁念了半部经，众僧都不太高兴了，纷纷说：我们都是从头到尾一字不差反复念的，没人只念半部的。
这时旁边一僧人说：昨天众人诵经，我抽空在边上站立，跟着默默看经学法，刚看一半，您来上香，我便回厨房做事去了。范仲淹一听，和梦境相吻合，悟到这位僧人就是菩萨，立刻下拜。此僧摇头说：莫、莫，就是不要如此之意，随后腾空离去，众人见此神迹，惊讶无比，范仲淹告诉大家缘由，拿出自己的俸禄兴建了一个佛殿，取名“莫莫观音堂”，以纪念此事。
资料来源：《观音菩萨本迹感应颂》
原文如下：宋范仲淹，母亡三七，梦泣告曰，我以业为泰山府君所羁，受罚不堪，乞诵金刚经一藏救拔，幸勿迟疑。倘母一入地狱，永不得超生矣。公哭醒，即延僧讽诵，至六夜，梦母曰，缘儿至诚，感白衣大士降凡，持经半卷，我得生天，宜厚赠叩酬大士。公于圆满日，谢众僧，因问诵经半卷者谁。众失色答云，所诵经一字不遗，岂有只持半卷之事。旁一僧云，昨众诵经，山僧倚立默看，至半卷，公来拈香，便归厨作务，承问，以直对。公下拜，僧言莫莫，腾空不见，因创莫莫堂以志焉。
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姜太公直勾垂钓 谁是真的垂钓者
文：宋晓
来源:正见网
古人有句话叫“姜太公钓鱼愿者上钩”。认为是姜子牙钓到了文王。这件事或许有些误会，因为真相是反的。
吕尚在渭河的北岸钓鱼，周文王出去打猎。打猎前的占卜结果说：“今天猎获一只动物，不是龙不是螭，不是熊不是罴，而应该得到一个帝王的老师。”结果周文王在渭河的北岸发现了吕尚，与他交谈后，十分高兴，便让他与自己乘坐同一辆车回去了。（出自《搜神记》）
文王创立的八卦到今天人们还在使用，是文王通过卦象，知道了姜子牙的出现，而非姜子牙在等文王，整个都是反的。那么为什么会出现这种戏剧性的效果呢？大概故事在传说中，认为姜子牙是元始天尊的徒弟，一定道行很深，而文王是一个人，自然没有办法和姜子牙相比。只是我们不知道文王绝非一般的普通人，而是有着大能力的，创造八卦的人。
原文：吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。
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