2022年9月21日星期三

玄木记 第一季 (四)

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文:话本先笙

法王的目光中带着无限慈爱,那眼神温柔的像一汪水,她看着他们,犹如母亲在望着自己的一群孩子一般。只听她开口说道:

“大家起身吧。”

短短五个字:“大家起身吧”,声音温和又浑厚,大殿中的每一个生命都感觉这声音仿佛穿透了身体的每一个细胞,自头顶至脚心,如同有涓涓细流灌入,整个身体被洗礼了一般。没错,法王刚刚在说话之余,为他们每个人都灌了一次顶。

法王起身,缓缓走到了涟波跟前,说道:“涟波,你果然记住了当年我对你讲的话。”

“涟波当然记得……九兆劫以前,那时的森界刚突破混沌不久,有邪魔祸害众生,属下随您平定十方。

您法力无边,左持伏龙杖,右携琉璃簪,斩杀妖魔鬼怪无数。您说伏龙杖属地之极,琉璃簪属天之极,若能将二法器用心力和合为一体,天地交合平衡,定能灭尽邪恶,天下太平。(天之极,地之极,类似于我们所说的阴阳吧,但森界没有阴阳,暂且这么叫吧。)

果然,伏龙杖和琉璃簪在您强大平和的心力之下和合为一体,我们终于灭尽了森界所有邪恶,将其全部化为了原始之气。森界众生欢呼雀跃,家家无不大摆宴席数日,感尊主之威德,贺森界之太平。

那日,煜景森林里的庆功宴上,您的法器五彩琉璃簪和臣开玩笑说,如今森界天下太平了,邪恶都化为乌有了,我这‘将军’当不成了,因为没有仗可打了。

您听后笑了笑,当即真的撤了臣的将军之位,臣当时有些不知所措,这不当将军了以后能为众生做点什么呢?

可您随后又封了臣一个“涟波王”来做,还说臣现在的责任比将军大,不用愁为众生做不了什么……逗得大家哈哈大笑,欢声笑语中,每个生命都在庆祝森界迎来的太平……

宴席过后,我问您,森界从今以后真的无邪恶可除,无仗可打了吗?

您说,是无仗可打了。

我又问您,那森界的众生就会永远的幸福下去了吗?

您停顿了半晌,问臣,永远是多远?

永远……是多远?把臣问住了……臣只得回答,永远就是很久很久,很久,一直都会太平吧。

您说,森界,是会迎来很久很久很久的太平,但不是永远。

臣说,无论森界何时有难,我涟波都会再做您的将军,助您斩妖除魔的!

这段臣记得最清楚:

您看了看臣,竟“噗”的一声笑了出来,转头望着天边笑着说,‘涟波啊,云卷云舒,花开花谢,此乃穹宇之规律,那时候的事啊,叫天劫,岂是打上几仗就了事的?不是像你想的那样哦!’

臣没听懂您这句话的意思,一直追着问您森界什么时候有天劫,琉璃簪说我是死心眼子,那么久远的事这么关心干嘛,就算告诉你,真到了那一天也不一定记得住。

可我还是缠着您问,您被我缠的没办法了,指着前面那片树说,

‘当这片树烧成白炭的时候。’

尊主,九兆劫过去了,涟波记得可还清楚?”

在场的一众人等像听神话一样,各个面目表情傻呵呵的,似懂非懂。因为他们都是小神仙,是八兆劫之后森界产生的生命,这些远古往事,他们是一概不知的。

“涟波,你不愧是本王的大将军!”法王心慰的看着涟波说到。

猴子眨了眨眼睛,看着他们不解的问道:

木炭变成白色时真的就会有天劫吗?我还是不明白,将军手中的木炭,为什么会变成白色的呢?”

法王神情又变得凝重,对涟波说:

“涟波,森界混沌初开,你随我斩妖除魔时,可曾见过众邪魔的鲜血?”

“见过。”

“什么颜色的?”

“白色。”

“没错,魔的血是白色的。而我们神的血液是红色的。我们森界,树木是我们的根,森林里的树木的生长状态,就代表了我们众生的生命状态。

森界的神流血为红色,树木烧着后呈黑色,才是正常的。可如今,树木烧着后,竟呈白色木炭,所以说,它魔变了。”

大殿内一片哗然,魔变?!我们的生命之根竟然魔变了!

“森界,加上主层天,总共是十三层天体。煜景森林,坐落在第十三层天,森林里一共有十三棵参天大树,每一棵的生长状态,对应着森界每一层天众的生命状态。”

法王说到这里,双眉紧促,叹了一口气,说:

“哎,整整十三棵参天大树,均自燃成白炭。‘煜景’,预警,我森界,每一层天都已十分不纯净了啊!”

生命不纯净了?魔变了?森界到天劫了?大殿内的生命,有惊恐的,有慌张的,有不敢相信的、也有还像是在做梦,没清醒过来的……

洪淼正森殿内,如此肃静之地,竟也乱哄哄的了。

突然有一个声音,是一个女神仙,和碧瑶一起踢毽子的,名叫九日,她问法王:

“法王陛下,您为什么变成一个小姑娘和我们一起玩,还给自己取名为碧瑶呢?”

各位看官,想必您也想知道为什么吧?请听下回分解。

(待续)

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from 气功

湖北大旱与武当祈雨

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文:小阳春

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武当山金顶真武大帝铜像(公有领域)

湖北武汉中心气象台近日发布干旱橙色预警信号:目前,全省29个县(市、区)已达重度气象干旱,且预计未来一周将持续发展。另外,中国最大的淡水湖——鄱阳湖,汛期反枯,提前100多天進入极枯水期,引来大批游客在裸露的湖床上飙车。因此有网民调侃称,滚滚长江见底了,不用过桥就能从湖北走到江西

下面不妨来看看湖北历史上的两次祈雨,与现在的人工降雨有何不同。

贞观祈雨,五龙显圣

按照中国古代五行说法:东方为青龙,属木;西方为白虎,属金;南方为朱雀,属火;北方为玄武,属水。坐镇武当的玄武大帝(又称真武大帝),正是掌管水的主神。

王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母,与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母,天龟水神侍送余也”,他将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”黄历二月初二,俗称龙抬头。民间信众往往会在这一天要祭祀神龙,登坛祈雨,以表达风调雨顺、五谷丰登的美好心愿。

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玄武大帝为北方之神,“被发黑衣,仗剑踩龟蛇,从者执黑旗。”“降妖伏魔,济世度人,纠察三界。”(公有领域)

唐贞观八年,天下出现大旱,生民困苦。太宗派德高望重的均州刺史姚简,赴武当斋醮祈雨。于是天降甘霖,百姓安居乐业,大唐盛世应天运而生。

相传姚简入山祭祀时,亲眼见证了武当山水俱灵的神迹。据道经载,姚简于山中遇到五位儒生,风貌殊异,自谓“五气龙君”。龙君奉真武大帝之命,守护武当山,因见姚简正直寡欲、祭祀虔诚,故奏请帝命,特来显灵降雨。语毕,雷电甘霖顷刻遍布天下,五儒生却不见踪影。

那么,五气龙君究竟是何方神圣?《武当福地总真集》载,真武大帝于武当修行圆满时,由五条神龙“掖之飞升”,拜见玉帝。之后,五龙便追随真武留在武当,作为真武的信使,守护着大山与人间。为表真武与龙君降雨的圣德,太宗降旨,在姚简祈雨之地兴建五龙祠。从此,武当山拥有第一座皇家祠庙。五龙祠亦成为帝王求雨的福地,“历代祈祷,应如响答”。

修法三天,禳雨成功

坐落在湖北武汉洪山南麓的宝通寺,原名东山寺。始建于南北朝时期,距今已有近1,500年历史。唐贞观四年(西元630年)尉迟敬德封鄂国公,奉太宗之命修建鄂州(今武昌)城时,在东山寺基础上扩建寺宇,铸造铁佛,更名弥陀寺。明洪武十四年(西元1381年)朱元璋之子楚昭王朱桢就藩武昌,在蛇山之阳营建楚王府的同时,在洪山重建寺庙。明成化二十一年 (西元1485年)更寺名为“宝通禅寺”,沿袭至今。

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洪山宝塔屹立于洪山之巅,系西元1280年前后为纪念开山鼻祖慈忍法师募建。设计精妙,为荆楚之最。由基层拱门而入,拾级盘旋而上,登顶远眺,武汉三镇风光尽收眼底。(公有领域)

宝通寺正院后面有一座佛教密宗的坛城——法界宫。这一密教建筑是民国十三年(西元1924年)持松法师任宝通寺方丈时所建。两年中,持松法师日日在此修法、讲经、传戒、灌顶,受灌顶者达数万之众。因密法大兴,实为五代以来未有。

时年入夏之际,湖北遭遇大旱,应众人之请,持松法师设孔雀明王坛禳雨。修法至第三天时,就听到天空雷声隆隆,继而大雨倾盆,众人莫不欢呼,前来结缘灌顶者更是络绎不绝。

湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南亲眼目睹持松法师祈雨成功,便慷慨解囊,捐出巨资在宝通寺内建造法界宫、瑜祗堂、五轮塔,购置各种法器,请人绘制诸尊曼荼罗,期盼洪山宝通寺可以成为真言宗在国内的根本道场,从而恢复失传千年的唐密。

民国十四年(西元1925年)秋,因赴日本出席东亚佛教大会,持松法师离开武汉东渡。两年后回到国内时,宝通寺及法界宫已毁于炮火,密法坛场已不复存在。

当前,古老的中华大地为何频频出现极为罕见的干旱天气呢? 《后汉书.志第十三》曰:“国大旱,冤狱结。旱者,阳气移,精不施,君上失制,奢淫僭差气乱感天,则旱征见。” 《淮南子》亦曰:“杀不辜则国赤地。”

西游记》中的凤仙郡三年大旱,井中无水,泉底无津,三停饿死两停,也是因为郡侯对上天无礼所致。极其幸运的是,郡侯能够回心向善,发动全城男女老少人人念佛,个个看经。“精诚所至,金石为开。”最后天施甘霖,旱情解除。

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2022年9月20日星期二

诵读《幼学琼林》:文臣(八)

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文:紫穹

【原文】 

李善感直言不讳,竞称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。

【注释】

李善感:唐朝监察御史,灾荒年间劝阻高宗不可大兴土木,大封五岳,人闻皆喜,认为此举如凤凰鸣叫于早上的太阳。

鸣凤朝(zhāo)阳:凤凰在早晨的阳光中鸣叫。出自 《诗经•大雅•卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。” 象征君主圣明如朝阳,贤臣得以展才治世,必将迎来太平。后多比喻有高才的人获得机会施展才华。

张纲:汉朝功臣张良之后,蜀汉将军张翼的曾祖父。担任汉御史时,皇帝派其到外地巡视,弹劾奸佞,但他途中却埋掉车轮,说:“现在是豺狼当道,去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾当朝国舅的大将军梁冀等权贵的不法行为。

【译文】

李善感力谏皇帝直言不讳,时人竞相称道,誉为鸣凤朝阳;汉代张纲公正无私,弹劾权贵,直斥为豺狼当道。

【点评】

讲一下容易困惑的地方:既然古人敬天信神,为何唐高宗大封五岳诸神,大建庙宇,反被李善感劝阻。难道这些敬神的行为不对吗?难道李善感不信神吗?当然不是。

高宗时,天下遭受水旱、蝗虫、瘟疫等灾荒的肆虐,洛阳长安一带,尸殍遍野,惨不忍睹,高宗与武后本该反省自身君德有亏,才被降灾警告,招致天谴。这时为君者该做的,应该是效仿古代圣君,祭拜天地,向上天忏悔祷告,降罪己诏向天下承认自己的罪过,公布自身种种为政失德之处,进行诚心的自省,并承诺改过,希望神佛收回惩罚,以此救助百姓。这才是为君者真正意义上的敬天信神,才配天子的身份。

但是,高宗受到蒙蔽,忘了自己的本分,只关注天子和皇权是天赐的,不但不反省自身君德有亏,反而在灾荒年间,要效仿盛世天子封禅泰山和五岳的举动。

泰山封禅等帝王敬神的活动,本是天下得到太平,出现盛世后,帝王可以向神灵告知无愧于天,同时感恩神赐太平,并祈求神灵继续护佑天下百姓而做的。但高宗却不具备这个圣君的资格。对百姓灾难视而不见,灾荒年间,无功无德居然敢封禅泰山,一味彰显自己皇权天赐的地位,不仅如此,还要大封五岳诸神,兴师动众大兴土木,忘记了神赐天子身份是让他照顾百姓的。与神的教导背道而驰。这时求神拜佛,不会有任何作用。

相信善恶有报,相信神目如电,真心改过,修善重德,以此心拜神祷告,才会获得神的救助。否则,就是利用神为己所用,为巩固皇权而为,是对神佛最大的不敬。

因此,李善感劝谏高宗莫要在此时封禅五岳,他并非不敬神,而是明白高宗功德不到,君德有亏,导致天怒人怨,百姓受难。帝王此时应关注灾情,内省自身,勤于政事,救助百姓。否则还要劳民伤财,令百姓雪上加霜,甚至可能因此导致百姓怨恨上天,罪上加罪。

因之前二十多年来,谏臣犯颜直谏多死,无人敢对高宗和武后直言劝谏,今见李善感挺身而出,为百姓发声,高宗也没有将他治罪,人们仿佛见到了君明臣贤的曙光,期待唐太宗以来人才辈出的太平盛世再度恢复,于是将他的劝谏视作鸣凤朝阳的吉祥之兆。

【故事】东汉御史  斥豺狼当道

张纲,东汉武阳人,汉留侯张良的七世孙,因为人正直、才学出众,被征召为御史。

据《后汉书•张纲传》记载,东汉顺帝,因由宦官扶持登位,对外戚与宦官极为倚重,他们因此把持朝政,欺上瞒下,陷害忠良,残害百姓。张纲日夜忧心,向顺帝上书陈情,竟被搁置。皇帝被严重蒙蔽。

弹劾国舅  不惧豺狼

之后朝政更加混乱,民不聊生。顺帝惊慌,改永和六年为汉安元年,并派遣八名专使替皇帝巡行各地州郡,要他们弹劾奸佞,整治混乱的吏治,并推荐良才。希望以此震慑各地官员,安抚民心。

八名专使大多是年老博学名士,职位显要,只有张纲年纪最轻,官阶最低。但也只有张纲最为有胆有识,他意识到罪魁祸首是京城把持朝政的外戚宦官等权贵,他们是豺狼,各地官员不过是他们收买利用的爪牙、听从豺狼差遣的狐狸而已。根源不解决,各地的吏治就不可能从根本上得到改善,狐狸去掉一批,豺狼还会继续陷害、排挤忠良,培植收买其它狐狸,将忠臣取代。

张纲奉命离京出巡到近郊洛阳都亭时,停了下来,当机立断将车轮卸掉,埋在地下,愤然宣称:“豺狼当道,安问狐狸!”随即草拟奏章,先弹劾太尉桓焉、司徒刘寿“尸位素餐,不堪其职”。意思是光吃饭不干活。又揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等贪赃枉法,将他们送交廷尉治罪。还指控鲁相寇仪有犯罪行为,寇仪畏罪自杀。

后张纲不顾个人安危,上书弹劾当朝国舅、大将军梁冀等十五条罪状,京城为之震动。梁冀怀恨在心,意欲伺机报复。

招安平叛  百姓感恩

当时广陵郡有个叫张婴的人,聚集数万人马在扬州和徐州一带与官府对抗达十余年,朝廷深感棘手。梁冀欲借刀杀人,乘机指使尚书推荐张纲出任广陵太守。不想此举反倒成就了张纲招安平叛的功德。

张纲赴广陵,见识非凡,体恤百姓,明白黑暗的吏治才是罪恶的源头,官逼民反。因此并未将罪过完全算在造反的百姓身上。而是采取了招安的方式进行劝降。他仅仅率领郡吏十余人来到张婴营垒。派人传喻张婴,说明招安来意。

张婴见纲来意诚恳,出垒相迎。张纲以利害祸福晓喻张婴,“今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,荆、扬、兖、豫大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也;充善取恶,非智也;去顺效逆,非忠也;身绝血嗣,非孝也;背正从邪,非直也;见义不为,非勇也;六者成败之几(关键),利害所从,公其深计之。”意思是说,朝廷以福利招安,正是难得的避祸得福的机缘,如果听到如此道义的对待,依旧不服,那就会招致天子派各郡大兵合力讨伐的灾难,那就太危险了。并从明、智、忠、孝、直、勇六大成败的关键要素进行利害的分析,劝他好好深思接受招安的好处。

张婴很受感动,含泪说:“我因蒙冤受屈才聚众反抗,苟且偷生,并没考虑后果。经你开导,我明白了事理,唯一担心的是我做了对抗朝廷的事,即便投诚了,也不免问罪。”张纲耐心开解,张婴臣服,率众万馀归降。张纲设宴庆贺,劝导众人回家种田,又给张婴择住处安家,划给田产,令生活无忧,作出了十分妥善的安排。

后张纲死于广陵任上,百姓落泪,张婴等五百余人感念其恩德,披麻戴孝,扶柩至武阳,安葬完毕才挥泪而去。

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2022年9月18日星期日

置身乱世 心系传统 纽约模特实践真善忍

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身在高处的大隐之士

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文:张元之

诗人王守仁生活在明朝宦官专权的大明朝,自己因刚正不阿也多次身处险境都安然无恙。其实明朝的很多正直的官员都被东厂太监所害。前几年的电影《新龙门客栈》就是这段历史的一个再现。

王守仁之所以能够在危难中化险为夷,靠的并非侥幸,而是自己的境界高。诗人有首诗名为《夜宿天池月下闻雷》,细细读来发现诗人避祸的真实原因竟是这个。“昨夜月明峰顶宿,隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人,风雨三更卷茅屋。”

这首诗名为《夜宿天池月下闻雷》,题目提到诗人在“天池”住宿,这个天池应该是山顶之意,那么诗人为什么会说成“天池”呢?自然是有天堂仙境之意。或者说是在修炼的高处吧。

“昨夜月明峰顶宿,隐隐雷声在山麓。”此句提到自己晚上住在山顶,却发现山脚下雷声阵阵。在一些古籍记录中都提到,雷声往往是清理人间的一些不好的东西的。比如我们都知道,雷声闪电,经常会劈开、烧毁一些枯树,就是因为里面有一些不好的邪灵妖孽。此时的诗人在高处,心境纯正,心里没有鬼,雷声自然不会伤害到他的。

“晓来却问山下人,风雨三更卷茅屋。”此句提到早上问山下人,风雨竟能够将茅草房刮走,诗人在山上居住,雷声在其之下,自然是伤害不到他的。

就如诗中所讲,诗人站在高处,那山下的风雨闪电自然是伤害不到他的。因为风雨只对低于他的生命有作用,层次高了他就管不了了。此种现象在修炼人中也是非常明显的,刚开始的修炼人往往会看到一些烂鬼妖孽的干扰,慢慢的就看不见了,就是因为自己的境界高了。

诗人是一位修炼人,随着自己的境界的提高,低于他的东西就干扰不了他了。看上去是他躲避了危险,其实是因为诗人心胸开阔坦坦荡荡,心中没有那些不好的东西,自然不用担心了。东厂再邪恶,也是因为有人心中有执念,才会被其抓住把柄而破坏的。

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