2020年9月4日星期五

马不点头石沉底 –《金陵塔碑文》新解

文:尔瞻
来源:正见网

据说在1918年(民国七年),蒋介石领导的革命军开进南京后,驻守金陵塔附近的士兵经常听到一种声音,夜不能寐,蒋介石闻讯赶来,信奉基督教的他认为佛塔不吉利,命人拆除,结果从塔内挖出来一块石碑,上面刻的正是的《金陵塔碑文》。

原文:
金陵塔,金陵塔

刘基建,介石拆

拆了金陵塔,军民自己杀。
解:金陵塔是刘基(字伯温)建造,会被(蒋)介石拆掉。拆了金陵塔,国共就会发生内战。

草头相对草头人:
解:“蒋”字是草头,“共”字也是草头。以下是一个人名:

到尾只是半缩龟,
解:尾字下缩着个“毛”字。

洪水横流成泽国,
解:中间有个“泽”字。

路上行人背向西。
解:路上行人背向西,面朝东,隐藏“东”字。这三句点明蒋介石的对手是共产党领袖毛泽东。

日出东,日没西。家家户户受惨凄。
解:日,指日本,从东侵入,然后又象太阳西落,无条件投降。但是,日本侵入,百姓遭殃。

德逍遥,意逍遥,
百载繁华一梦消。
解:“德”指德国,“意”指意大利,二次世界大战和日本成为三个法西斯轴心国。“一梦消”,战败投降,二战结束。

红头旗,大头星。家家户户吊伶仃。
解:中共的血旗和黄星。共产革命说是为人民谋幸福,事实却恰恰相反,带来只是灾难。所有共产的人民都是贫穷,同样的悲惨。

三山难立足,五子齐荣升。
解:中共占井冈山等山为土匪,祸害四周凄凉,难以立足。长征后,中共逃到陕北,凭借张学良发动西安事变被国民党收编,从土匪荣升为国民军(八路军)。三加五等于八,隐喻八路。

心忙忙,意忙忙,
清风桥拆走如狂。
解:国难当头,但是中共想的是与国民党争夺天下,忙的是暗中发展自己的势力,任凭祖国(大清)江山被日本宰割。

尔一党时我一党。
坐高堂,食高粱,
全不计及他人丧。
解:坐高堂指国民党,食高粱指中共。“全不计及他人丧” ,内战时国共两党争夺天下,全然不顾及百姓的死活,国共战争,人民遭殃。这里讲明国民党内战失策,被中共了钻空子。

廿八人,孚众望,
居然秧针胜刀枪。
解:“廿八”,是个“共”字。“秧针”,苏联国旗是镰刀和锤子。这句讲中共有孚众望,居然靠卖国夺取政权。

小星光,蔽星光,
廿将二人走北方。
解:“小星光”指中共五星红旗,遮蔽了天上的星光。“廿将二人走北方”:“廿”是“共”字的上半部分,亡掉下面的“八”了(这里骂中共是“王八”);将,带着;二人,指流氓、地痞(毛泽东说:“流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈,实为农村革命之最勇敢最彻底最坚决者。”);走北方,指中共在北京建立政权。这句讲中共是流氓政府。

去家木,路傍徨,
到处奔波人皆谤。
解:“去家木”,拆去家里遮阴避雨的大树,指中共抢夺人民财产,消灭私有经济。“路彷徨”,人民失去经济来源,路上彷徨不定。“人皆谤”,指阶级斗争。中共建政后,不是发展生产,而是搞政治运动(奔波),搞阶级斗争。

大海落门闩,河广未为广。
解:“大海落门闩”,大海用门闩闩起来。这句讲中共国内封锁,发动政治运动迫害中国百姓,破坏传统文化,把中华大地变成监狱。

良田万顷无男耕,大好蚕丝无女纺。
解:人民被逼迫去搞政治运动,田无人种,布无人织,传统的男耕女织文化被破坏。

丽人偏爱将,尔我互相帮。
解:女人偏爱穿军装,借口相互帮助,不再安心家务,使传统的家庭观念被破坏,传统文化失去了根。

四水幸木日,三虎逞豪强。
解:“四水幸木日”,为繁体“澤東”两字;“三虎”为“彪”。这句讲毛泽东与林彪,此二人大乱天下。

白人诚威武,因心花鸟慌,
解:“白人”是个“伯”字,指陈伯达,曾任中共中央文革领导小组组长。“因心”是个“恩”字,指周恩来。此二人为文革打手,都是破坏传统文化的元凶。

逐水去南汗,外儿归母邦。
解:“逐水”指游牧民族,这里指共产党。中共本是苏共远东支部,开始就是一个卖国党。“南汗”,建立南方汗国。“外儿”,中共成员都是中国人,但是他们破坏传统文化,帮助马克思占领祖国,所以被称作外儿。这句指中共发动“文革”破坏传统文化,旨在建立邪恶的党文化

盈虚原有数,盛衰也有无。
解:这句讲中共政权乃是旧势力神安排的,盛衰自有定数

灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。
劫劫劫,仙凡逃不脱。
解:文革浩劫,仙凡遭劫。

东风吹送草木哀,洪水滔天逐日来。
解:“东风”这里指共产邪风,搞社会主义,万物遭劫。文革时期山上村野到处光秃秃,寸草不生。中共搞文革,红色思潮如恶浪滔天的洪水。“逐日来”,追逐着“红太阳”。这里指人民被洗脑,违背传统文化。

六根未净随波去,正果能修往天台。
解:六根不净的修炼人经不住诱惑,会随波而去。坚定的人不为所动,才能修成正果,前往天台。

二四八,三七九。
解:少了一,五,六和十,意思是人民被中共蛊惑革命,没有安居乐业,没有幸福。一,专一工作;五,六为土,民众安生之地;十为满数,指幸福美满。

祸源种己久。
解:冰冻三尺,非一日之寒。前面讲到“孚众望”,人民被欺骗已有很长时间了。

民三民十民三七,
解:这句讲人民被蛊惑,人心不稳,天下大乱。三是火,十是水,三七等于二十一是木,五行少了能生长粮食的“土”地和“金”钱。通过这三组数字表示人民生活在没钱没地的水深火热之中,毫无生气。

锦绣河山换一色。
解:经过文革,社会主义搞不下去。中共为逃脱灭亡,又搞改革走资本主义道路,原来吹奉的真理自己放弃,“白猫黑猫”,流氓本质。

马不点头石沉底,
解:“马不点头”,马指马列,死了当然不会点头。“石沉底”,一些方言中“石”音读作“习”,“習”沉下底去。这句讲抱着死去的马列不放,会把自己拖带下去。

红花开尽白花开,
解:“红花”指中共红色政权,“开尽”指政权到头。“白花开”,白属金,金色代表佛家。这句讲中共政权将结束,法轮(佛法)洪传,深入人心。

紫金山上美人来。
解:尚紫,佛家尚金,这句讲法轮大法洪传,是宇宙的根本大法。“美人”指大法弟子。

一灾换一灾,一害换一害。
解:因果有报,中共迫害法轮功,也会因迫害而遭报应倒台。中共在世界各地诬蔑法轮功,等于在向全世界免费为法轮功宣传。

十九佳人五五岁,
解:看上去象十九岁的美女,其实已有五十五岁。法轮功是性命双修功法,者会向年轻人方向转。前面讲的“美人”就是指这件事。

地灵人杰产新贵。
解:法轮功修炼者重德行善,会让世人刮目相看,从新回归传统价值观。

英雄拔尽石中毛,
解:“石中毛”,如前,石读“习”,指习近平,“毛”指毛泽东。这句讲大纪元发表《九评》系列文章,揭露中共邪教本质,引发退党大潮,如同石中拔毛。人们把敢于揭露中共当作英雄。

血流标杆万人号。
解:这句讲中共迫害修炼法轮功的,数量之多,惨绝人寰。“标杆”指“真、善、忍”。

头生角,眼生光。
庶民不用慌。
解:“头生角,眼生光”,这些都不是平常事。这句讲法轮功会有神奇的事发生。但是,百姓不用心慌,因为他是中华神传文化遗失的一部分。

国运兴隆时日到,四时下种太平粮。
解:听真相,明真相,这已经为自己种下了善因,将会得福报。

一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。
解:“一气”,指武汉。这句讲武汉肺炎爆发,千千万万的人遭殃。然而,真正残暴的还不是瘟疫。中共隐瞒疫情,推迟封城,使瘟疫流传世界,才是真正的残暴!“大羊”指中共领导人,斯文的外表下是残暴的本质。通过此事,人们会认识到中共本是豺狼却披着羊皮,掩盖残暴的本质。

轻气动山岳,一线铁难当。
解:“轻气”指武汉肺炎;“动山岳”,撼动山岳,非常可怕。“一线”是指明白真相;“铁难当”,再严酷的劫难也能担当。这句讲明白真相、退党,就能保命。

人逢猛虎难回避,
解:“猛虎”指中共强权暴政。人们面对中共政权,经不住诱逼。

有福之人住山庄。
解:这句讲明真相而远离它的人有福了,意指退党(团队)保平安。“山庄”指。中共大搞城市建设,用虚假的繁荣诱逼人民,离开生养的土地,成为农民工。

繁华市,变汪洋。
高楼阁,变坭岗。
解:这句指中共的繁荣是虚假的,一朝发生天灾人祸就成了废墟。

父母死,难埋葬。
爹娘死,儿孙扛。
万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。
解:大难来临,万物同遭劫难。

幸得大木两条支大厦,
解:“大木两条”,指大法师父和大法弟子四处讲真相救人。

鸟飞羊走返家邦。
解:“鸟飞羊走”指众生觉醒,救人不分等级,只见人心。“返家邦”,回归传统文化。

能逢木兔方为寿,
解:“木兔”,大法师父姓李属兔。这句是指得大法的人方能得救,延年益寿。

泽及群生乐且康。
解:这句讲法轮大法是高功高德大法,度己度人。

有人识得其中意,
富贵荣华百世昌。
解:明白真相的人有福。

层楼垒阁耸云霄,
解:这里指现代的高楼大厦,下面往上看高耸入云。

车水马龙竟夕嚣。
解:现代街上的车水马龙一天到晚吵个不停。

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浅水鲤鱼终有难,
百载繁华一梦消。
解:中共政权如同浅水中的鲤鱼,水涸鱼死,百年的荣华到期一下就完。这里指拒绝听真相而不退出邪党的人,最终的追求不过只是一场(中国)梦!


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古代金言:敲金戛玉,格言联璧(之二)

文:陆文农 整理
来源:

【古训】
眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;
堂上一官称,漫道一官好做,还尽些父母恩情。
【今译】
县官眼前的百姓就是儿孙,不要认为百姓可欺,应该为子孙、留下余地与后路;
县衙堂上的官员就是父母,莫要以为一官好做,应该尽到父母的责任与恩情。

【古训】
善体黎庶情,此谓民之父母;
广行阴骘事,以能保我子孙。
【今译】
从政能善于体察民情,便是民之父母;
为官应暗中多,以保儿孙吉祥。

【古训】
封赠父祖易得也,无使人唾骂父祖难得也;
恩荫子孙易得也, 无使我毒害子孙难得也。
【译文】
因本人的官位使父辈受到封爵是容易做到的,但从政治民,不让别人唾骂父辈,却是很难做到的;
凭本人的功勋使子孙得到官衔是容易做到的,但教子成材,不使子孙受到毒害,却是很难做到的。

【古训】
洁己方能不失己 ,
爱民所重在亲民。
【今译】
自己廉洁,才能保持气节清名;
爱护百姓,重在与民亲近无间。

【古训】
朝廷立法,不可不严,
有司行法,不可不恕。
【今译】
朝廷制定法律,不能不认真严厉;
官员执行法律,不能不稍加宽恕。

【古训】
严于驭役,而宽以恤民;
极于扬善,而勇于去奸;
缓于催科,而勤于抚众。
【今译】
指挥衙役要严明,而要宽恕地体恤百姓;
表彰善行要竭力,而要狠狠地铲除奸邪;
催交租税要和缓,而要勤奋地爱抚众人。

【古训】
催科不扰,催科中抚爱;
不差,刑罚中教化。
【今译】
催交赋税时,不能扰民,同时要对百姓们爱护安抚,使之为国效力;
执行刑罚时,一丝不苟,同时应对犯科者教育感化,使之弃旧图新。

【古训】
刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命;
财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。
【今译】
执行刑罚应当从宽时,就应从宽处理,因为一草一木,都是上天生命,岂可草菅人命;
各项支出可以节省时,就要节省开支,因为一丝一毫,都是百姓脂膏,哪能暴殄天物!

【古训】
居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色;
做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。
【今译】
闲居家中,受到妇女们的喜爱,朋友知道后,一定面带怒容,指责不已;
从政为官,得到衙门人的欢迎,百姓得知后,必定口吐怨忿,切齿痛骂。

【古训】
官不必尊显,期于无负君亲;
道不必博施,要在有益民物。
【今译】
从政为官,不一定求位尊名扬,只求对得起皇上和祖宗;
爱民仁政,不一定求施广行博,关键在有益百姓与社会。

【古训】
禄岂须多,防满则退;
年不待暮,有疾便辞。
【今译】
不应苦求俸禄高,物极必反,应头脑清醒,当退则退;
不必死等年垂暮,淡泊名位,一旦有了病,辞官归隐。

【古训】
天非私富一人,托以众贫者之命;
天非私贵一人,托以众贱者之身。
有德而富贵者,乘富贵之私以利物;
无德而富贵者,乘富贵之势以害人。
【今译】
上天并不只是让某一个人,而同时把众多穷人托付给他,让他施恩赈济;
上天并不只是使某一个人官显位尊,而同时把众多平民托付给他,让他保国安民。
的富贵人,能利用个人的富贵造福人民;
道德卑下的富贵人,往往会仗恃富贵去危害百姓。

【古训】
住世一日,要做一日
为官一日,要做一日好事。
【今译】
在人世间生活一天,就要时时鞭策自己,做一天好人;
在官府内任职一天,就要刻刻鼓励自己,做一天好事。

【古训】
贫贱人栉风沐雨,万苦千辛,自家,自家消受,天之鉴察犹恕;
富贵人衣税食租,担爵受禄,万民血汗,一人消受,天之督责更严。
【今译】
贫穷卑贱的人顶风冒雨,奔波劳碌,千辛万苦,自家的血汗,供自家受用,上天对他们的鉴察尚宽恕;
豪富高贵的人吃着租税,拿着俸禄,坐享其成,万民的血汗,供一人享受,上天对他们的督责更严厉!

【古训】
平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,无不应矣;
平日诚以事天,而天信之,则凡有祷于天,无不应矣!
【今译】
平时以诚实来治理百姓,百姓就信任钦敬,那么凡有事求于百姓,就没有不响应的;
平时以诚实来侍奉上天,上天就信任爱抚,那么凡有事祷告上天,就没有不灵验的。

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(以上均据清代金缨《格言联璧》)


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人间的道理何者最重大?

文:慧勉 整理
来源:

鲁哀公问:“请问,人间的道理,何者最重大?”

孔子回答说:“您能问这个问题,是鲁国百姓的,我岂敢不回答?我想,最重大的莫过于政治的‘政’。‘政’的意义通于‘正’。当君王的自身能正,则百姓也跟着正。君王的行事、作为,是百姓跟从、仿效的对象,如果君王自己的行事、行为都不能正,百姓又如何能跟从、仿效呢?”

哀公又问:“那么请问:我应该如何才能‘正’呢?”

孔子说:“有别,男女有亲,君臣有信,这三件事,如果能够先摆正,所有的事物,也就跟着正了。”

哀公说:“我虽然没什么才能,但很愿意照您的话实行,只是要如何才能做好这三件事呢?”

孔子说:“的贤王治理政事.最注重人与人之间、君王与人民之间的相爱,而亲爱的形式,最重要的是合于礼法,而礼法最根本的精神,是心中的敬意。而敬意最极致的表现,则是在君王的,所以在婚礼上,即使贵为君臣,也要亲身依礼迎接。这正是因为君王的婚礼,不只是表面上的一场婚礼而已,在内在的本质上,更是敬意的起点,能掌握心中的敬意,则彼此之间就能亲爱;心中没有敬意,则亲爱之心就无从产生。人与人之间、君王与百姓之间的相亲相爱,既是一切政事的根本!您说,君王怎能不在婚礼上亲身迎接,表示敬意呢?”

哀公说:“说到这里,我有句话想说,要君王自己亲身迎接,这是不是有点太严重了?”

孔子有点不高兴,说:“这样的婚礼是结合了两个宗族,产生能继承列代功业、即将成为下一代治理天下万民的君王,怎么会认为太郑重其事呢?”

哀公说:“对不起,我实在是太无知了,才问这种笨问题。但不问这种笨问题,就没机会听到您这么精采的道理,我很想再多知道一点,但不知从何问起,您能进一步说明吗?”

孔子说:“就像天地之间,若阴阳不合,则万物都无从生长。君王的婚礼,是国家绵延万世、后代子孙昌盛繁茂的开始,您千万不可轻易视之。而且君王有了王位,对内可以奉祀天地神明和祖先,治理宗族;对外可以教导人民恭敬行礼,端正国家的习俗和风气。”

孔子又进一步说:“所以三代以来,圣明的君王,都知道敬重自己的和儿子,因为妻子是宗族亲人的重心,儿子则是下一代的君王.怎敢不敬重呢?而对妻儿的敬重,又可进一步表现在对自己的敬重,因为君王自己并不是完全属于自已一个人所有,同时也是亲人的一部份,是国家的一部份,是天下万民的一部份!如果伤害自己,等于伤害妻儿、亲人、国家乃至天下万民,所以说.懂得从敬重自身和妻儿开始,到治理天下,又有什么困难呢?”

哀公问:“可是敬重自己是什么意思呢?”

孔子说:“当然不是厚待自己,而是珍惜自己、理解自己对别人的重要性和责任的意思。因为君王说错话,则人民会跟着仿效;君王做错事,则人民也会跟着仿效。所以君王如果能清晰的理解自己对人民的影响力,对自己的行为、言论,保持慎重的态度,则人民自然也恭敬慎重,这就是敬重自己的意思。”

哀公说:“听您这么深奥的言论,我实在紧张,我真担心做不到,那就真是我的罪过了。”

孔子说:“您能这么想,我想,这真是鲁国人民的福气了。”

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(出自三国•魏 王肃《孔子家语》)


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2020年9月3日星期四

“天下廉吏第一”——于成龙

文/史鉴

清朝名臣(1617年─1684年)当罗城县令时,战乱后县中居民才六家,遍地榛莽,没有城郭,没有官邸。于却用感人肺腑的精诚坚持下来,安抚残余百姓,捕治盗贼,宽免徭役,建立学校、,依次施行兴利除弊的措施,为官七年,县中大治。百姓都把钱粮亲手交到于成龙手中,有的百姓在案几上偷偷留下几文钱,于成龙问为什么,百姓说:“老爷不收火耗,不谋衣食,难道连酒也不买吗?”于成龙被百姓心意感动,留下够买一壶酒的钱,多余的让百姓拿走。

于成龙久居罗城,随从不堪环境恶劣,或者逃走,或者死去。罗城百姓更加同情于成龙,每天早晚聚集在一起向于成龙请安,一起凑钱跪着献给于成龙,说:“知道老爷清苦,我们供应一点盐米费已。”于成龙笑着谢绝说:“我一个人怎么花得了这么多钱,你们可以拿回去好好生活、,就等于我花了一样。”百姓怏怏地把钱拿回去。

一天,听说于成龙家里人来了,百姓大喜,纷纷跑到公庭中喊:“老爷家人来了,正好将钱拿去安家。”又进献金钱。于成龙又笑着谢绝说: “这离我家乡六千里远,他一个人带这么多钱,一路会很辛苦。”要百姓把钱拿走。百姓都跪伏在地上哭求,于成龙也泪雨滂沱,最终还是不接受。

后来于成龙升任合州知州。罗城百姓遮道呼号,说:“老爷今天走了,我们没有青天了!”追送数百里才哭着返回。唯独有一个瞎子紧跟不舍,于成龙问他为什么。瞎子说:“小民会,估计老爷盘缠不够,不足以千里跋涉,路上如果老爷钱花光了,我还可以算命挣钱。”于成龙被瞎子心意感动,于是不赶他走。恰逢阴雨连绵,他们被困在旅店很久,盘缠果然花光了,于成龙竟凭借瞎子一路算命才到达合州。

“于青菜”之称由来

于成龙后来在湖北担任黄州知府、江防道,一次长公子回老家,官署中偶然有只腌鸭,于成龙就劈半边给长公子路上吃。民间因此流传民谣:“于公豆腐量太狭,长公临行割半鸭”。

于成龙从江防道升任福建按察使时,客舟将发,于成龙却催促人赶快买萝卜上船,数量多达几石。旁人笑道:“萝卜不是特产,是贱物,要这么多干嘛?”于成龙说:“我沿途吃菜就靠它了!”后来于成龙从直隶巡抚升任两江总督,于成龙去上,与小公子租驴车一辆,各自袖子里兜几十文钱住旅舍,未尝麻烦驿递公馆。在总督衙门,于成龙天天只吃青菜,佐以“菜把”,就是捆成一把的咸菜。江南人都叫于成龙是“于青菜”。于成龙仆人无从得茶,天天采衙门后面槐叶吃,把槐树都采秃了。于成龙儿子们冬天穿布衣或木棉袍,未曾制作一件皮袄。遇到饥年,于成龙就磨米糠杂米煮成粥,全家食之。有来了,于成龙也拿粥待客,说:“用这个办法,可以省下米赈济灾民。”

康熙赞于成龙“天下廉吏第一”

后来于成龙病逝于两江总督任所。前一天晚上,于成龙身体微觉不适,早上还起来坐在内堂处理公务,一会儿,闭目不出声,竟故去了。布政使等下属进入于成龙寝室检点遗物,发现两江总督于成龙被褥蚊帐破旧简陋,箱子里只有三两白银、几件旧衣服、二千文钱、五六斗糙米、几坛盐豉,布政使等相继叹息而出。于成龙一生廉洁,自己生活俭朴,也不为儿女敛财,恶衣粗食,安之若素。也极其信任于成龙,赞誉他为“天下廉吏第一”。

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来源:新生
发稿:2020年9月4日


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古代金言:去私报国篇(古训之十一)

文: 整理
来源:

华夏大丈夫,义志坚如铁。绚丽映彩霞,璀璨耀日月。神州大中华,遭遇共产贼。卫我金瓯疆,铲除邪党黑!特辑“去私报国篇”古训数则:

【古训】贤人君子,以天下为任者也。
——汉•桓宽《盐铁论》

【古训】大丈夫处世,当扫除天下(妖孽)。
——《后汉书•陈蕃传》

【古训】闲居非吾志,甘心赴国忧。
——三国•曹植《杂诗六》

【古训】壮士何慷慨,志欲威八方。
——晋•阮籍《咏怀》

【古训】以匡国、致君为己任,以安民、济物为心期。
——唐•罗隐《谗书》

【古训】男子千年志,吾生未有涯。
一一宋•《南海》

【古训】欲将血泪寄山河,去洒东山一抔土。
——宋•李清照《上枢密韩肖胄诗》

【古训】以身殉道不苟生,道在光明照千古。
——宋•文天祥《言志》

【古训】了却君王天下事,赢得生前死后名。
——宋•辛弃疾《破陈子》

【古训】僵卧荒村不自哀,尚思为国戍轮台。
——宋•《十一月四日风雨大作》

【古训】伏波惟原裹尸还,定远何须生入关。
——宋•陆游《长歌行》

【古训】旄尽风霜节,心悬日月光。
——元•杨维贞《题苏武牧羊图》

【古训】要为天下奇男子,须历人间万里程。
——明•薛论道《时不遇》

【古训】惟愿诸君将振兴中国之责任,置于自身之肩上。
—–《孙中山全集》)

【古训】虽处布衣而以天下为己任,此其人必能发奋为雄,卓异自立。
—-近代•孙中山《上李鸿章书》

【古训】长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
—战国•屈原《离骚》

【古训】感时思报国,拔剑起蒿莱。
一一唐•陈子昂《感遇》

【古训】中夜四五叹,常为大国忧。
——唐•李白《经乱离后天恩流夜郎忆游书怀》

【古训】穷年忧黎元,叹息肠内热。
—-唐•杜甫《自京赴奉先县咏怀》

【古训】安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如
山。
——唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【古训】丈夫贵兼济,岂独善一身。
——唐•白居易《新制布裘》

【古训】向北望星提剑立,一生长为忧。
——唐•张为《渔洋将军》

【古训】动人名赫赫,忧国意切切。
——唐•白居易《寄献北都留守裴令公》
【古训】惊回万里关河梦,滴碎孤臣犬马心。
——宋•陆游《夜雨》

【古训】位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
——宋•陆游《病起书怀》

【古训】平生铁石心,忘家思报国。
—-宋•陆游《太息•宿青山铺作》

【古训】但令身未死,随力报乾坤。
—-宋•文天祥《即事》

【古训】贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。
——宋•苏洵《管仲论》

【古训】但得众生皆得饱,不辞赢病卧残阳。
——宋•李纲《病牛》

【古训】忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
——宋•欧阳修《五代史•伶官传》

【古训】 山河频入梦,风雨独关心。
——元•王冕《有感》

【古训】风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。
—-明•顾宪戚《东林书院门前对联》

【古训】叹息风云多变幻,存亡家国总关情。
——清•秋瑾《谏某君三章》

【古训】君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
——《周易•系辞下》

【古训】邦国安危,亦如人之身。当四体和平之时,长宜调适,以
顺寒喧之节。如恃安自忽,则疾患旋生。朝廷当无事之时,思省阙失而补之,则祸难不作矣。
——《旧唐书•李珏传》

【古训】思所以危,则安矣;思所以乱,则治矣;思所以亡,则存矣。
——《新唐书•魏徼传》

【古训】天下大业以得之,必当以艰难守之。
——明•余继登《典故纪闻》

【古训】捐躯赴国难,视死忽如归。
——三国•曹植《白马篇》

【古训】时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。
——南朝•鲍照《代出自蓟门行》

【古训】国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。
——唐•刘肃《大唐新语》

【古训】孰知不向边庭苦,纵死犹闻狭骨香。
—-唐•王维《少年行》

【古训】报国行赴难,古来皆共然。
——唐•崔颢《赠王威古》

【古训】风尘三尺剑,社稷一戎衣。
——唐•杜甫《重经昭陵》

【古训】祖宗疆土,当以死守,不可以以尺寸与人。
——《宋史•李纲传上》

【古训】壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
——宋•岳飞《满江红》

【古训】国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声。
——宋•陆游《长歌行》

【古训】 逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。
——宋•陆游《三月十七日夜醉中作》

【古训】死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
——宋•陆游《示儿》

【古训】欲倾天上河汉水,净洗关中胡虏尘。
——宋•陆游《夏夜大醉•醒后有感》

【古训】缟素酬家国,戈船决死生。
——明•夏完淳《即事》

【古训】遥知百国微茫外,未敢忘危负岁华。
’  ——明•戚继光《过文登宫》

【古训】有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,
谓之亡国;仁义充宥塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天
下。
——清•顾炎武《日知录》

【古训】为国捐躯赴战场,丹心可并日争光。
——清•钱采、金丰《说岳全传》

【古训】 辞家壮志凭独剑,报国先声震两河。
——清•彭定求《汤阴谒岳忠武故里庙像》

【古训】拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
——清•秋瑾《失题>

【古训】我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——清•谭嗣同《狱中题壁》

【古训】以救国家之弊,图万世之民安。
——清•《王荆公传》

【古训】只解沙场为国死,何须马革裹尸还!
——清•徐锡麟《出塞诗》

【古训】猛士不带剑,威武岂得申?丈夫不救国,终为愚贱人!
——清•陈恭尹《射虎射石头》

【古训】余固信为中国苍生,为亚洲黄种,为世界人道,而兴起革命军,天必助之!欲四万万之苍生,雪亚东黄种之屈辱,恢复宇内人道而拥护之者,惟有成就我国革命,即为得之。
——近代•孙中山《与宫崎寅臧、平山周的谈话》

【古训】吾辈九死一生,只知以爱国保种为前提。有破坏我民国,
断送我民国者,即视为民国之公敌!决不稍存私见,顾惜私交。
区区此心,可誓天日!——近代•黄兴《致各省都督议会等电》。

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【简析】黄兴之言,大义凛然!卑鄙共党,鼠窃犬奸;耍尽手段,心肝俱残;中国鼎立,巍如泰山。宇宙洪伟,法轮常转!,时日不远 ;且看现世之宇中,定是佛光更丽妍!


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「南瓜和它」一起吃,功效似补药!恢复眼疲劳、预防胃溃疡,南瓜是「补血高手」,防便秘、减肥效果好。 「这部位」别丢,预防摄护腺肥大、改善频尿!南瓜不能和1种肉一起吃|胡乃文开讲Dr.HU_48

作者: – 名医谈养生 ,文章内容并不代表本网立场和观点。

「南瓜和它」一起吃,功效似补药!恢复眼疲劳、预防胃溃疡,南瓜是「补血高手」,防便秘、减肥效果好。 「这部位」别丢,预防摄护腺肥大、改善频尿!南瓜不能和1种肉一起吃|胡乃文开讲Dr.HU_48

全身是宝!减肥、护眼、预防胃疾病,今天,跟大家介绍南瓜五吃,让家庭事业健康都 All Pass。

吃南瓜真的可以减肥吗?南瓜减肥三大奇效,让你不挨饿健康瘦还能预防肥胖。

一、奇效1 助排便又瘦身(00:58)

南瓜热量低容易饱足,可以帮助排便,南瓜虽然吃起来甜甜的,不过,它是低糖食物,吃了也不用担心会发胖,南瓜的膳食纤维很多,可以解决的困扰。

常常吃饭不定时的人,也可以将南瓜当作点心吃,让肚子不会饿着。

二、奇效2 脂肪不留体内(01:25)

南瓜的果胶很多,我们吃南瓜时,嘴巴有点黏黏的,那就是南瓜中的果胶,可以防止身体吸收太多的脂肪。

三、奇效3 排毒美容 消水肿(01:45)

南瓜本身有利尿的作用,不但能够消水肿,还能排毒,热量低又养颜美容,最简单的方法是用电锅蒸南瓜,直接把南瓜切成一块一块,放进锅子里蒸,也可以做成「南瓜饭」,把米洗好加入适当的水量,再把南瓜块放在上面一层,放进电锅煮熟即可。

四、2种南瓜汤饮 恢复眼精(02:23)

最近,因为眼睛问题来看病的人越来越多,不只是青少年,连中老年人也成了3C族,长时间看电脑滑手机,出现白内障、视力减退、眼油多等等,严重者会造成黄斑部病变。

南瓜是护眼饮食,吃南瓜可预防眼睛黄斑部病变、白内障,还可增加夜间的视力,给大家介绍2种南瓜汤饮,一道是「南瓜豆浆」,一道是「南瓜浓汤」。

如果家中正在升学的孩子,天天读书读到很晚,肚子也饿了,这时,妈妈煮一杯「南瓜豆浆」让孩子止饿,还能缓解眼睛疲劳。

南瓜豆浆作法很简单,南瓜150公克、豆浆600cc,南瓜去籽,切块,放进电锅中蒸熟,再把豆浆加热,将豆浆、蒸熟的南瓜,用果汁机打成「南瓜豆浆」,味道很可口。

另一道南瓜浓汤的做法,食材有南瓜500公克、牛奶200cc、水100cc、盐、胡椒少许,一起放到电锅中蒸熟,再加一点水,倒在果汁机里头打成泥状,取一个空的锅子中,放入南瓜泥、牛奶,用小火煮10分钟,关火。

五、南瓜是护胃高手(04:12)

南瓜是预防胃溃疡的天然食物,有一些银行柜员或业务员,他们常常一整天都在外头见客户,不一定有时间吃东西,生活作息不定,无法正常吃饭。

有的人年纪轻轻就得胃溃疡、十二指肠溃疡等等,胃溃疡不只会疼痛,还会反覆发生,甚至造成胃穿孔,危及生命。

许多人一开始都是胃部不舒服,反酸饱胀,其实,这都你的胃黏膜已经开始有点溃疡了,南瓜,对於有轻度胃溃疡的患者,可以帮助加快胃溃疡的伤口癒合,还能够保护胃肠道的黏膜,促进胆汁的分泌,帮助食物消化。

下次,你要去拜访客户之前,不妨先在家里打个南瓜拿铁,你也可以多打几杯,给不同的客户送上自己亲手做的南瓜拿铁,诚意满满,让事业与健康都得意。

南瓜拿铁食材有南瓜泥大约10公克、鲜奶180cc、枫糖浆一汤匙、黑咖啡50cc、肉桂粉,如果是要让小孩子吃的,不要加咖啡,咖啡煮好或者泡好以後,将南瓜泥、鲜奶、咖啡倒在果汁机里,搅打一下,差不多20~30秒,最後,倒入一点点枫糖浆调味,再加一点点肉桂粉,添加香气。

六、南瓜和它一起吃 预防胃溃疡(06:12)

明朝有一本书《医学入门》里记载:晨起食粥,推陈出新,利膈养胃,生津液,令人一日清爽,所补不小也。意思是说粥是很好的,小米跟南瓜都有养胃、利尿的作用,小米南瓜粥放在一起煮,对於消化道的溃疡很有帮助,晚上睡觉之前,把南瓜洗乾净,切块,放在冰箱里。

还可以善用闷烧罐,早上把切好的南瓜(小块)丢到闷烧罐里,加入沸腾的开水,带去公司,如果中午实在很忙的话,无法吃顿正餐,就趁空档把闷烧罐打开,立即享用美食。

你也可以煮一点小米南瓜粥来护胃,小米南瓜粥的做法就是南瓜200公克、小米50公克,把南瓜切块,小米洗净,锅子里放水,大火煮滚後,再把小米南瓜放进去,转小火煮30分钟,中间稍微注意一下,要不时的搅拌,以免沾锅,每天吃一点南瓜, 搞定频尿、夜尿。

七、常吃南瓜 预防男性摄护腺 改善频尿(07:38)

南瓜能够解决熟龄男性的困扰,熟龄男性最大的困扰是什麽吗?就是摄护腺的疾病,吃南瓜可以预防摄护腺的疾病,我所知道在南瓜田里的农人,他们大部份没有摄护腺的毛病,你看摄护腺肥大的毛病,现在一直在年轻化。

以前,大多数都是六十多歳的人才开始有这个困扰,现在,我在诊所里看诊,有时候可以看到四十歳左右的人,就已经有摄护腺的问题了,例如:站在小便斗前,等很久很久才把小便排出来,或是明明刚刚才上过厕所,怎麽搞的现在又想上厕所。

一到晚上,问题更严重,起来上厕所好几次,连睡也睡不好了,还有一种就是常常想着性事的人,这种人也容易得摄护腺肥大的毛病,摄护腺主要的作用就是产生精液。

所以,假如你经常想这些性事的时候,摄护腺的功用就会一直被刺激着,因此,容易让摄护腺肥大,所以,对性事一定要尽量的放淡,不要看太重。

在我的诊所里,遇到摄护腺肥大的病人,我会开一个处方叫清心丸,就是让他不要太常想性方面的事。

八、想生孩子 多吃南瓜籽(09:38)

医学研究说南瓜籽可以改善排尿的速度,减少半夜上厕所的次数,假如说你是一个,你的爸爸很可能有这样的问题,你可以买南瓜籽或南瓜籽磨成的粉,孝敬孝敬你爸爸,他会很开心的。

想要生小孩的人,也可以常常吃南瓜叶跟南瓜籽,提高男性生育能力,增加精虫的数量,精虫的品质也会比较好,南瓜籽在大卖场里都可以买得到,可以当零食来吃。

有的人他不喜欢用咬的,你也可以买南瓜籽粉来吃,最近,我才在一个卖场里看到南瓜籽粉,你知道怎麽吃比较好?其实很简单,就打在牛奶里,10公克的南瓜籽磨成粉,添加一点点砂糖,每天喝一点都很好。

九、丰富矿物质 补血好气色(10:34)

你是不是常常有这样的情况?就是蹲下去站起来後,会感觉到眼冒金星,头昏眼花,那很可能是问题。

清朝,有一位名医陈修园,他就已经知道南瓜是「补血妙品」,南瓜有丰富的矿物质,钴、锌、铁都是制造血液的,能有效改善贫血,所以,常吃南瓜的话,能够让忙碌的你轻松拥有健康好气色。

吃南瓜好处很多,要提醒一下,南瓜也不能够吃的太过度,因为吃太多南瓜的话,李时珍说多食发脚气,还可能会得黄疸,李时珍还说南瓜不可以跟羊肉一起吃,为什麽?会让人气壅,气壅就是很饱胀,所以,还是适量的吃比较好。

#改善贫血 #预防摄护腺 #闷烧罐

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2020年9月2日星期三

【典故新说】 孺子可教也 ——师父找徒弟

文:俞元
来源:

说到典故“”,很多人脑海里会浮现一个在桥上给老人穿鞋的画面。可是,桥上人来人往,为什么单独叫张良去捡鞋呢?他给老人穿上鞋后,为什么老人当时没有说他“孺子可教也”呢?老人二话不说就离去,为何又回头找张良?为何这时才称赞他呢?既然说他可教,为什么不当时给他兵书啊?老人三次让张良“五日后再来”,他布了怎样的局呢?张良又是如何破解的呢……

话说二千二百多年前的一天,垂柳轻摆,鸟语花香,一个少年信步走在河岸边。他不久前做了一件惊天动地的大事——博浪沙刺秦!

他就是张良,祖父、父亲相继为韩国宰相。秦灭韩后,为报国破家亡之恨,张良散尽家财,求得一相助刺秦。可是谈何容易?荆轲、高渐离曾刺杀失败,命丧当场,现在秦始皇的防范更加严密,行踪更诡秘。张良多方打听,清楚了秦始皇巡游的路线、时间,选择在博浪沙行刺。

秦始皇的车队来到了博浪沙,在起伏的沙丘上缓缓移动。埋伏已久的大力士在张良示意下,手中一百二十斤的大铁锥如一道流星划过,击中一辆豪华车驾,可惜车里坐的不是秦始皇。张良和大力士迅速从河边的芦苇丛中逃离现场。秦始皇下令全国缉拿刺客。张良逃到下邳(pi)隐匿起来,能在天罗地网的追捕中全身而退,足见他智勇双全。

“小伙子!”张良刚走上一座白石桥,一位身着黄色粗布道袍的白发老翁挡住了他的去路。“给我把鞋捡上来!”张良眼睁睁看着老翁把脚上的鞋踢到桥下,心想:他为何故意这样做?先捡鞋吧,帮助老人也是应该的。于是,下桥给老翁拿回了鞋。

“给我穿上”,老翁捋着花白的胡须,伸出了脚。张良咽了一下口水,跪下身默默地为老人穿上鞋。老人满意地点点头,站起身径直走了。

“这素不相识的老人消遣了我一通,难道就这样走了?这到底咋回事?”张良目送着老翁渐渐消失的背影,怔怔地站在原地。不一会儿,老翁又转身回来了,看到张良还站在原地,乐呵呵地说:“孺子可教也!五日后一早在此等我。”张良何等聪明,忙不迭作揖答应。心想:这仙风道骨的老人,定是,他要教我什么呢?

五日后天刚亮,张良迫不及待来到桥上,老翁已先到了。老翁很生气:“与老人约定,怎能迟到?五日后再早来!”五天后鸡刚打鸣,张良就赶到桥上,看见老翁又早到了。老人怒斥张良:“为何又迟到?五日后再早来。”

张良寻思:不论我去多早,老人都已经在那儿了。他说“五日后早来”,干脆我第四日晚上就去。张良半夜来到桥上,不一会儿老翁来了。老翁高兴地说:“小伙子,应该这样!”于是拿出一部书递给张良:“读了《太公兵法》,你可当王者之师,十年后一定成功。”

这老翁乃黄石公,高人,隐居在下邳。他知道张良刺秦之事,想收他为徒,便上演了这么一出戏。扔鞋、穿鞋,挑战张良的忍耐底线。能忍,还不够;如果老人走了,张良也离开了,他的资质值得栽培吗?那么,老人说他可教的时候,为什么不直接拿出兵书教他呢?

老人为何三次“约张良五日后早来”呢?其实,这正是他给张良布的局,通过实战来教他。张良五日后去桥上,一次比一次早,可是老人每次都比他先到。最后张良第四日晚上就去,破了老人的局。老人看张良“懂的变通”,才把《太公兵法》拿给他。

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懂的变通,是学兵法的前提。否则,像纸上谈兵的赵括,死读兵法,不懂变通,最后搭上了自己的性命。张良后来辅佐刘邦,常能化险为夷,抢占先机。刘邦称他:“运筹帷幄,决胜千里。”张良被后人称作“谋圣”,与文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫等人并列中国14位圣人。


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人作恶天降大火 神无奈只得远走

文:大原
来源:

人做的坏事太多,就会有各种的出现。看似是偶然,其实都是天意。而这种天意是神也很无奈的。

在利州的市区内有一个整天披头散发赤着脚穿着短布衣的人。跟人说话时,说的多是天上的事。有时遇到有纸和笔,他就欣然地画上楼台宫阙,里面的人物手执;或者画上云雾中的龙以及鸾鸟凤凰之类的。晚上他就睡在庙里。人们称他为天自在。

利州的南边有个市场,人声鼎沸。一天晚上,市场里起了火,浓烟与火焰冲天。天自在在庙里自言自语道:“这个地方的人长期为非作歹,老天将要灭他们。”说完就把手伸进阶前石头盆的水里面,将水往浇洒。立刻有一股特殊的气体从庙门飞了出去,变成了瓢泼,把正在熊熊燃烧的全部浇灭了。事后,掌管这座的人,常跟别人讲起这件事情,于是,天自在便悄悄地走了。后来,这里果然被一场大火烧光了。应了天自在的话。

天自在也曾试想改变事情的结局,所以他使用灭了一次火。只是人变坏了,也是无奈的。天自在看到这种结局,也只能选择离开了。第二次的大火还是把这里烧得干干净净。

原文

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利州市廛中,有一人,披发跣足,衣短布襦。与人语,多说天上事。或遇纸笔,则欣然画楼台人物,执持乐器,或云龙鸾凤之像。夜则宿神庙中。人谓之天自在。州之南有市,人甚阗咽。一夕火起,烟焰亘天。天自在于庙中独语曰:“此方人为恶日久,天将杀之。”遂以手探阶前石盆中水,望空浇洒。逡巡有异气自庙门出,变为大雨,尽灭其火。掌庙者往往与人说之,天自在遂潜遁去。其后居人果为大火漂荡,始信前言有征。(出自古籍《野人闲话》)


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2020年8月31日星期一

官职命注定 见神得良方

文:大原
来源:

人的一生中有很多奋斗的机会,致使很多人都以为是掌握在自己的手里,只要努力就可以得到自己想要的一切。其实这是一种误解,大的事情都是天注定的,人力是无能为力的。小的事情对大环境没有太大影响的,或许可以有些小的变化。

一、无缘当官  却得药方

据《稽神录》记载:有个叫赵瑜的秀才,是人,几次会考都没考中。实在是活不下去了。就去游览太山,实则是向岳庙中的神求死。刚走出庙门,忽然有一个小官员在身后喊他说,“判官召你去一趟。”赵瑜就跟着走。来到一个大厅上,听见门帘子后面有人说到,“人们都很看重生命,你怎么偏要求死呢?”赵瑜说,“我会考几次都考不中。连回家种田的钱都没有了。实在活不下去了,所以才求死。”一会,只听见帘子里传来翻查簿子的声音,然后帘里的人又说,“已经查过了,你这一辈子既不能中榜也不能作官,这是的。但是我打算帮帮你,给你一个药方。这个药方可以使你有吃有穿,但你不能靠药方广置家产,否则,你就还得受穷。去吧。”赵瑜拜谢后走出来,刚到门外,见空中飘下来一个大桐树,捡起来一看,叶子上写着一副“巴豆丸”的药方,和人间的药方相同。于是赵瑜便在街上摆摊卖药。吃了他药的人,病都能治好,他也得了不少钱。道士李德阳,曾亲眼看见过赵瑜的那片桐叶。虽然已经十多年了,桐叶还象新的一样。(出自《稽神录》)

二、命运既然天注定 为何神要助赵瑜

人能不能当官是天注定的,为什么神会帮他呢?神会违背天意吗?说来非常简单,就是赵瑜因为而得到神的帮助。也就是说信神是非常可贵的,神才会帮他。只是命中注定的事情,也不会改太多,只能保证温饱罢了。

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在神的眼里,信神是基本。如果一个人,神想帮他都不行。不允许。这就是为什么的罪是非常大的。因为他们没有,一切都靠自己,就会非常的苦。


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小议“缘来缘去”

文:清凌
来源:

人与人之间的关系,皆而来,也因缘而去,即因缘而聚,缘尽则散。缘有深浅,聚散则有长短。到底怎样才是缘来缘去呢?

个人理解:相互之间,了却各种恩怨,善解了宿怨,彼此不再有隔阂;或因着不可抗拒的因素,自然分开了,彼此不再牵挂,也许这是最佳的缘来缘去。即珍惜了彼此,相互尽力了,的聚散。若相互间并没释然,而是带着强烈的怨恨或情绪,某方受到了强烈的伤害,而相互不搭理,而是结下了冤仇,非为缘来缘去。

如曾遇一对夫妻,相互间有些矛盾。丈夫有外遇了,一天,他对说:“你我之间的到此已尽,我们分手吧!”妻子有点愕然,一脸迷蒙的看着他:“你说尽就尽了,我认为没尽,是你自己的私欲之心所致,天意并不如此。不过你说了不算,之人,有师父管着,我听师父安排。” 丈夫很生气,说:“反正你我的缘分已尽。”妻子深知他的心思,也不多言,只默默观察。此后不到两个月,丈夫所经营的企业就因“经营不合法”被取消,他也因此被投入监狱。

在此事例中,两人之间的夫妻缘分,并非尽了,而是因着丈夫的执著欲强行斩断;也非自然的缘来缘去,而是让彼此之间产生了更大的积怨。作为修行之人,不能善解,只会为自己增加更大的业力。

中,彼此的缘分一定要珍惜。如因某方的固有观念,给对方造成了极大的伤害,让对方不愿再靠近,并非真的缘尽。常言道:谋事在人,成事在天。对于所遇的每一人事,总须善待,不给对方造成身心的伤害。当彼此都心无挂碍,则为真的缘来缘去。

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作为修炼之人,有今生无来世,更应珍惜彼此缘分,不因名利情仇,毁伤了千载的缘分,给自己的,做到真正意义上的缘来缘去。


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2020年8月30日星期日

冥冥之中有定数:预言元末江南乱世的无名诗

文:吕文
来源:正见网

元代文人孔齐,字“行素”,号“静斋”,曲阜人,后裔。他经历元末乱世后,将他收集的一些轶事编写成《至正直记》一书。其中收录了一则预言元末江南乱世的无名诗,现为读者简介一下。

元末义兴县(今市)人邵亿,字“永年”,又字“惟贤”,他家的祖先在北宋当过官,南宋宁宗嘉定年间(公元1208-1224年),他家的人在抄录一本《杂记》时,看到其中有一首无名诗,全诗如下:“壬辰癸巳这一番,人人灾死尽无棺。狗拖尸者心犹颤,鸦啄乌睛血未乾。半亩田埋千百塚,一家人哭两三般。说与江南卿与相,任他石佛也心酸。”

古人大都相信预言,从此他们家族便开始对照这首诗留意世事变迁:南宋末年,诗中预言没有应验,但到了元朝末年,诗中的预言应验了:元顺帝至正十二年(公元 1352年),正是壬辰年,徐寿辉率领反元义军占领了杭州,他的部队虽然没有扰民,但却与元军展开了多次血战,战况极为血腥惨烈;元顺帝至正十三年(公元 1353年),正是癸巳年,江苏泰州人张士诚起兵反元,攻下泰州、兴化、高邮等地,又是一番惨烈厮杀。在壬辰、癸巳这两年中,江南也就是长江下游南岸地区,遭遇兵灾,凄惨景象正如诗中所说令人心酸落泪。另外溧阳(今江苏溧阳市)人潘毅,字“士宏”,他也回忆说自己幼年时在广德(今安徽省广德市)的山中见过这预言诗,当时不太在意,经历乱世后再回想起来真是令人感慨:原来世间兴衰早已注定。

虽然这首预言诗,不知作者是谁,但我想他可能是位修行人,用神通看到了未来元末的乱世景象,当然也不排除是用《易经》一类的术数推算出来的。拥有神通的修炼人从古到今一直都有。据我所确知:当今就有许多真实用神通看到了贪腐至极,在天谴中灭亡的可悲下场,到时一切中共党、团成员及支持者都会因此遭遇;而且许多精通风水等术数的人也都预测中共大难将至,即将灭亡。今天中国乃至世界上“”的预言广泛流传,就是上天有好生之德在告诉人们赶快,退出其一切组织方能

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资料来源:孔齐《至正直记》


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谈包公

文:清风
来源:

一般指包拯(999年-1062年7月3日),字希仁,庐州合肥(今肥东)人,北宋名臣,在中国家喻户晓,妇孺皆知。

人们一提到包公,就想到廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私这些优秀的品质,中华历史出现这样一个角色目的其实也是为了诠释这些东西,包公就是这些品质的化身,这些品质又是和宇宙“”特性直接同化的,所以包公才能够被戏曲,评书,小说等各类的艺术形式演绎千年。要“演”这样的角色一般根基的人是不行的,他的来历也是不凡的,也可以讲包公是一个大根器之人,同时也是有一定的的。包公在破案方面很有一套,用现在的话讲是“神探”,其实很多时候是用功能在做,不单是他,的一些名探都是如此,当然功能也要受到一定的限制,一上来就知道整个案子是怎么回事是不行的,那就破了常人社会的谜,也就不允许。戏曲作品里有《探阴山》,说包公为了破案子去了阴间,做了什么什么,他还有一些其他的神迹和法器,那是完全真实的,当然在具体艺术形式上有一定的渲染和虚构。

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包公身上所表现出来的优秀品质为历代的为官者提供了榜样,这背后的深层原因就是敬神信神,他每天也要打坐 、净心、调息,在他的层次他非常清楚做了不好的事情会损德,能在一定程度上看到事情的因缘关系,所以这些对他来讲是一件很自然的事情。在搞所谓的廉政教育时有时也把包公搬出来,却不忘记强调包公的所谓“历史局限性”, 其实包公没有什么历史局限性,真正的为官在任何时候就是应该那样的,是神定的。被无神论洗脑的怎么可能真正理解包公并身体力行呢?

原文链接:谈包公 - 传统文化

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