文：德惠
在南宋时期，福建福州出了位神人，其人最初自称“张锄柄”，后来出家为僧，又称“张圆觉”，后人尊称为“张圣者”，据说至今当地民间还有香火供奉此人。笔者祖籍福建，知道当地民间还流传着很多关于他的神奇故事，这些以后有机缘再说。今天仅摘录下南宋古籍《夷坚志》中对他的简略介绍。
“张圣者”本是当地水西双峰下的普通张姓居民，一次上山砍柴，发现有俩人在一块大磐石上下棋，他便在旁观棋。俩位下棋者，一位戴头巾，另一位在头两旁各留一个发髻（古代男性一般只留一个发髻）。那位留两个发髻的下棋者就给了根生笋让他吃。也许他此时已经悟到对方来历非凡，他不敢推辞，遵命拿起来就大口吃，吃了半天这根笋到最后居然还没能吃完，他实在吃不下了，表示歉意后就走了。从那天起他离家云游，开始给人占卜为生。他从不用摇铜钱的方式给人算卦，而是人的生死祸福，他张嘴就说，还说的都对，从此以后，他就自称叫“张锄柄”。有人猜测那留两个发髻的下棋者就是八仙中的钟离子，也就是汉钟离。
南宋高宗绍兴年间（公元1131-1162年），魏国公张浚镇守闽地也就是福建，张浚之母莫老夫人施舍给东禅寺一些度牒，让他们度化一些适合出家的僧人。因为出家人不用服兵役、徭役，所以古代朝廷控制出家人的数量，规定必须有度牒才能合法出家。
东禅寺长老有一天做梦，梦中一条黑龙盘踞在寺门外，早晨出门一看，原来是张圣者站在外面。长老就问：“欲为僧乎？”张圣者说当然愿出家。于是长老给他剃度，取法名“圆觉”。出家后在佛教中修行，渐渐他又有新的神奇表现：可以把两个拳头都塞到嘴里，每次笑的时候，嘴角似乎可以一直延伸到接近耳根处。张圣者他不识字，后来却能够作诗，往往是暗讽过失，劝人向善之语，虽然出家后不再以占卜为生，但往往一句话就隐喻了事情的未来走向，比过去更加神奇。
当时福州郡有个读书人叫林东，有才无德。一次他讥笑张圣者道：“圆觉头生角”（“圆觉”是他出家后的法名，此处暗中辱骂张圣者是头上长角的动物），张圣者则道：“林东不过冬”。到了这年冬天，林东真的犯了事，被编入隶籍，在身份上不再是得到朝廷照顾的士人阶层，而是成为官府的奴隶。后来张圣者到建安（今福建建瓯市）云游，因说话得罪了转运副使马纯（字“子约”）遭了牢狱之灾，狱中还被恶人上刑拷打，但肌肤竟完好无损。面对神迹，马纯还是以“造妖惑众”的罪名把张圣者告上朝廷，导致张圣者被流放到梅州（今广东省梅州市）。张圣者过了很久才得以返回故乡。宋高宗己卯年（公元1159年）的冬天，有人问他今年状元是谁？张圣者只说：“在梁十兄家”，大家不知何意。等科考结束名单公布，大家才知道状元名叫：梁克家，“十兄”两字上下叠在一起就是“克”字，原来“梁十兄家”就是暗指梁克家啊！
此外当时在福州还有个怪人，人称“陈毡头”，不知从何而来，浑身上下衣裳破旧，非常脏，非常邋遢，也不和人说话，更不主动求施舍，只等大家随缘施舍。但奇怪的是其头发从不梳理却无头虱子、跳蚤；从不洗澡身上却无异味。陈毡头每天只是在安泰桥偏西处，用块只能盖到膝盖的破席子遮挡自己。有人发现：陈毡头常吐出一个“莹白正圆”之物放在手掌上“玩弄不已”，如他发觉有人偷看，就笑着再吞下去，有人猜测这是他炼的内丹。陈毡头有时或坐或卧在那儿，一个多月也不出去乞食；有时出去则各处奔走不停。数年后陈毡头就消失了，不知从何而来，又不知去往何方，真是神龙见首不见尾，奇妙莫测。平常人只觉的他是怪人。可张圣者却知道他不简单，还写过一首诗赠给他。诗名：《遗陈毡头》“释氏三千金世界，道士十二玉楼台。不知云鹤今何处，空使毡头夜卧阶。”
记载里的这位张圣者，因机缘吃了神人给他吃的生笋，从此之后有了特异功能可以知晓过去未来。他之后的云游、出家为僧都是他進一步的修行过程。他能说中未来之事，也是因为他用功能直接看到了未来，也说明社会的发展变化都是被高层生命提前就编辑好的，是有“剧本”的，他提前剧透给大家罢了。
历史上的这些事，都反复说明修行人是超常的，听他们的话不吃亏。今天的法轮功学员们也是真正的修行者，他们之所以反复劝人“退党保命”，也是因为他们看到了未来上天会降下灾殃清除中共及其一切追随者、支持者，这也是中共多年来迫害民众、迫害好人、迫害修炼人的罪业所招致的天惩、天罚、天灾。要想在巨变中保平安，唯有远离中共、唾弃中共、退出中共的一切组织。因为你不是中共的一员了，你不是中共的追随者、支持者了，你不站在中共一方了，你就不是上天要清除的对像了。你自然就能在这个过程中保平安了，就能走入没有共产党的历史新纪元了。
资料来源：《夷坚志》
原文：福州张圣者，本水西双峰下居民。入山采薪，逢两人对弈于磐石上。与之生笋使食，张不能尽，遂谢去。即日弃家买卜，未尝呵钱布卦，而人祸福死生，随口辄应，自称曰张锄柄。绍兴中，张魏公镇闽，母莫夫人多以度牒付东禅寺，使择其徒披剃。长老梦黒龙蟠踞寺外，旦而视之，张也。问之曰：“欲为僧乎？”曰：“固所愿。”于是落发而立名圆觉。尝以双拳纳口中，每笑时，几至于耳。素不识字，而时时赋诗。见交游间过举，必尽言讽劝。郡士林东，有才无行，尝批张头曰：“圆觉头生角。”张应声曰：“林东不过冬。”及期，东以罪编隶。后行游建安，放言忤转运副使马子约纯，马擒赴狱。桎梏捶掠，而肌肤无所伤。竟用造妖惑众，劾于朝，流梅州。久之，复归乡。己卯之冬，或问：“新岁状元为谁？”曰：“在梁十兄家。”皆莫能晓。既乃温陵梁丞相魁天下，十兄者，克字也。张所遇弈者，一巾一髽，髽者与之笋，盖钟离子云。福士王光烈说。
原文：绍兴末，福州有丐者陈毡头，不知何许人。衣裳敝垢，不与人接语，形容尤极秽浊。然未尝梳发而头无虮虱，未尝澡浴而身不臭。毎处于安泰桥之西偏，以破席自蔽，仅能容膝。口中常吐一物于掌，莹白正圆，玩弄不已。或为人所窥，则笑而复吞之，盖内丹也。若坐若卧，动经月余不出乞食。蓦然一出，则奔走不少驻。张圆觉颇识其异，遗之诗曰：释氏三千金世界，道家十二玉楼台。不知云鹤归何处，空使毡头夜卧阶。数年后，失其所往。
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来源:正见网
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