行善济人 积德改命

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文/云浩

宋朝许叔微，真州（今江苏仪征）人，幼时家境清贫，但他不畏艰难刻苦读书，年纪很轻就考中了乡试。可是后来，他参加省试时却屡屡落第。有一次，他在落第回乡的途中，泛舟经过平望小镇，梦见有位神人指点他说：“你想要登科，须要凭借阴德。”许叔微问：“我家贫穷，没有钱财可以施与别人，怎么办？”神人说：“何不学医？我能助你智慧。”许叔微回家后，遵照神人的话做，专心研读医书，后来果然悟得了扁鹊、张仲景的医道与医术。

南宋建炎元年，真州瘟疫流行，许叔微上门为百姓诊治，史载其“家至户到，察脉观色，给药付之。其间有无归者，某（指许叔微）舆置于家，亲为疗治。”至于方圆数百里的患者赶来求治，许叔微“无问贵贱，虽曛夜风雨，有以疾告，所治辄应手愈……始终不索酬，志在济人而已，人咸德之”，“所活不可胜计”，经他诊治者，十活八九。由于其医德高尚，医术高超，百姓们称他为神医。

数年后，许叔微赶考途经平望时，又梦见先前见到的那位神人前来，赠诗一首给他：“药有阴功，陈楼间处；堂上呼卢，喝六作五。”他醒来后，百思不得其解，就把这首诗写在尺牍上面。那一年，许叔微以进士第六名及第。“呼卢”，是指在大殿上传告皇帝诏旨的意思。因为许叔微的上一名因故不合格，所以他升为了第五；结果他的上一名是陈祖言，下一名是楼村，正是处于陈、楼二人之间。许叔微这时才恍然大悟，梦中神人所述诗句讲的正是此事，原来在梦中早就定好了。

许叔微后来任集贤院学士，因不满秦桧陷害忠良，弃官归隐，行医济人。每遇到贫困的人，就免费赠药，不取丝毫报酬。他在行医过程中，常常遇到他医误治的案例，认为当时亟需普及《伤寒论》知识，于是将《伤寒论》中一百个症候及治法编撰成《伤寒百证歌》，以七言歌诀体裁叙述，便于人们记忆和传诵。他一生著述颇丰，着有《普济本事方》、《伤寒百证歌》等。人们称赞他“济世活人，矢志如一，救苦存悯，不为利回”，始终享有“名医进士”之誉，其子许必胜、其孙许琮皆进士及第，家道昌盛，许氏一门成为望族。

古人说：“人在患难颠沛中，善用一言解救，上资祖考，下荫儿孙。”是说，在别人处于危急的关头，一个善良的人应毫不犹豫地伸出援助之手，即便用一言相救，也是功德无量之事，凭借这样的善德，向上可以使祖宗以及父母受益，向下可以为子孙贻福。许叔微的事迹正是“济人之急、救人之危”得善报的佐证。

（源自《太上感应篇例证》《宋史》等）

来源：新生网
发稿：2015年7月5日

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中国禅师与日本禅师

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文/罗忍

有这样一则关于中国禅师与日本禅师的故事：

有一位中国禅师，到日本去，拜访一位日本禅师。他们两人，一起乘船，过濑户内海。

那位日本禅师说：“你看，这日本的海水，是多么清澈，山景多么翠绿呀！看到如此清明的山水，使人想起山里，长在清水中那美丽的山葵花呀！”日本禅师很为日本的山水，感到得意。

而中国禅师听了一笑，说：“日本的海水，固然清澈，山景也美；但可惜呀，如果水能混浊一点，反而更好了！”日本禅师听后，惊异的问道：“你这样讲话，有什么道理呀？”

中国禅师说：“水如能混一点，山就显得更美了。这清水中，只能长出山葵花；而浊水中，却能长出最美丽、最清高的白莲花朵。我们是修炼人，应该懂得：出污泥而不染的道理！”日本禅师听了，连连点头称是！

生活在污浊的环境中，一样可以保持清白的本性，也就是说；住在什么地方，与什么人交往，都不能因外物而影响了自己的本性。相反，有外界险恶的环境，作比较，人才会做事更小心，更谨慎，更坚定，才更不容易出错。而且，我们常常可以从别人犯的错误中，警告自己，使自己少走弯路，“三人行必有我师”，不管与你同行的是什么人，都能扬长避短，从他们身上，学到一些东西。

（事据《通鉴纪事本末》）

来源：新生网  
发稿：2015年7月4日

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为什么我们感觉不到幸福？

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文: 舒醒 【明慧网】

当下有一个流行的词语叫“幸福感”，“幸福感”指数的高低直接折射了人们对生活的满意度和身心愉悦程度。但令人遗憾的是，现代社会中人们的“幸福感”普遍不高，尤其是生活在贫富悬殊的中国大陆的人们，即使人们物质条件有所保障但是精神生活却极度匮乏，造成了大多数人“活着、却不快乐”的现状。

进一步的分析导致这些使人不快乐的因素，我们就会发现一些重要的问题。现在社会上各行各业的人都在忙碌着，以至于人们无法停下脚步来享受自然和心灵的平静所带来的幸福。而且现在很多人所“忙”的事情，意义和价值却不见得有多大，因此当人把生命和时间都浪费在没有多大价值的事情上以后，自然会觉得空虚难受，还有什么快乐可言。

再来谈谈有的人因为觉得自己“穷”所以就不快乐这个话题。在中国大陆有着一个很奇怪的现象，就是几乎所有的人都在追求着物质利益、大部分人都觉得自己很“穷”。但客观的来看，现实是真正贫穷的人们都在受穷（忍受着贫穷），而不算贫穷的人们却在哭穷。于是就出现了我在问卷调查中所发现的，人们总是在互相攀比中膨胀着自己的物欲，有了房子还想要车子，有了车子还想要更好的车子……然后大多数人就在这种不满足中变得痛苦，丢失了自己的快乐。那么，“穷”真的是让人不快乐的根源吗？如果是的话，为何那些富家子弟和大腕明星们还要通过吸毒来麻痹自己的神经，从而逃避那种活而无乐的生活呢？可见，真正导致人不快乐的原因不是物质上的贫穷，而是精神上的空虚。正如贺拉斯所言：不能因为一个人拥有很多财富，就说他很快乐。一个人只有晓得如何利用上天赐予他的礼物，如何忍受贫困的煎熬，才配得上“快乐”二字。同时卢西安也说过“只有内心的丰富才是真正的富有”，但可悲的是中国人在中共邪灵鼓吹的无神论和一味改革开放追求利益的作用下，不仅成为了世界上最没有信仰的民族，而且连中华传统文化中传承下来的“君子爱财取之有道”、“安贫乐道”、“知足常乐”等这些古训都给遗忘了。

再来看看几乎困扰着所有中国女性的感情问题。由于文化背景和社会环境的不同，使得中国女性并没有西方女性那样独立，因而恋爱和婚姻就成为了决定大多数女性是否幸福的重要因素。无论是结婚与否的女性，导致她们苦恼的缘由都是找不到一位对自己好、值得自己所爱的另一半。从中国出现的“剩女”这个群体就可见中国目前的男性素质并不高，而从中国年年攀升的离婚率就可以看出家庭可能是女性们的另一个战场。面对这样一种尴尬的现象，中国女性们怎么可能开心得起来呢？如果反思造成这种现状的原因我们就会发现，人们爱情与婚姻关系的破裂最根本是在于人的自私自利，从婚前就开始互相算计，想方设法转移婚前财产，婚后又互不礼让，为一点小事可以争得你死我活。我曾经就见过身边有为了装修新房意见不合离婚的、有为了吃羊肉放不放大蒜而争吵离婚的，其实这些争吵的根源都是因为受了中共邪党文化中“斗争哲学”的毒害，形成了一种败坏的思维模式，从而忘记了婚姻中需要的是互相尊重、互相包容。婚姻是承诺、是责任、是契约，中国的男女也在道德下滑的今天逐渐忘记了这些，于是才把婚姻变成了坟墓，把家庭变成了战场。

要解决这些问题，只有破除思想中党文化的邪恶观念，提升自己的道德修养，做一个有信仰的人，领悟生命的价值所在。试想人人都用法轮大法所教导的真、善、忍的标准去要求自己，遇到矛盾都从自身找问题，那样家庭和社会就会有真正的和谐。

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雕刻人生 神奇画笔（图）

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文/沉静

西斯廷教堂天顶画《创世纪》中的《创造亚当》，表现了神与人的关系。

从《圣殇》、《大卫》到《摩西》雕像，从西斯廷教堂令人震撼不已的的画作到圣彼得大教堂的圆顶设计，集雕刻家、画家、建筑师和诗人于一身的米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日－1564年2月18日），在人间留下了不朽的传奇。

虔诚修行的观念

年幼丧母的米开朗基罗寄养在奶妈家，奶妈的丈夫是个石匠。他从小就与石头为伴，跟石匠们学会了用凿子和锤头来造像，粗朴的生活方式使他放松自在。

在佛罗伦萨求学时，米开朗基罗接受人文主义思想、新柏拉图学说，常听宗教改革家萨伏那罗拉的演讲，禁欲虔诚修行的观念对他影响很大。他曾表示：“应当回归更纯粹的信仰方式，不应享受各式各样繁华的东西。”甚至说到每个人都应当苦修。萨伏那罗拉抨击教会腐败而被火刑处死，心灵受到极大震动的23岁的米开朗基罗，雕刻了成名之作《圣殇》（《哀悼基督》）。他打破常规，把怀抱耶稣遗体的圣母塑造得非常年轻柔美，同时深沉静谧的忧伤哀感顽艳，摄人心魄的悲悯激起了人们强烈的共鸣。米开朗基罗解释说：贞洁女子比纵情享乐的女人更美得持久。圣母是纯洁崇高的化身，在灵魂和肉体上永葆青春。

雕刻般的减法人生

米开朗基罗对人体解剖学有极其精深的研究，为此他亲自解剖了数十具尸体，对人体的肌肉，骨骼作了详细的研究，并达到严重影响食欲的程度。米开朗基罗充满力量和运动感的素描手稿，如今都是无价之宝，仅大卫的素描造型他就画了1000多张。经过3年与世隔绝的苦干，一层又一层，一锤又一锤，米开朗基罗终于把一个英雄美少年从沉睡的大理石中唤醒。《大卫》不管从哪个角度看都是如此完美，精确得无懈可击。年仅26岁的米开朗基罗被公认为最伟大的雕刻家之一。

雕刻是做减法，只能去掉，不能加上，凿去多余的部分，简洁流畅、气韵生动才是好作品。米开朗基罗清苦极简的生活，即是雕刻般的减法人生。他认为自己的才华是神的恩赐，唯有穷尽毕生之力向着高洁美好的顶峰攀登，不断吃苦消业升华，专注向神，才能保持创作状态的敏锐鲜活、冲劲儿和灵气。而舒适安逸享受是个大陷阱，会消磨意志，钝化感知，懈怠麻木，堕落沉沦。所以无论多么富有，他都活得像个穷人，非常简朴，吃得很少，睡得也很少，“将自己献给壮丽的构思——那些来自天庭的启发”。

苦行僧的神奇画笔

“好的画，迫近神而和神结合……”米开朗基罗说，“它只是神的完美的抄本，神的画笔的阴影，神的音乐，神的旋律……”他强调“保持孤独才能听到上帝的声音”。

这位潜心于艺术修炼的苦行僧，以巨人的担当，全身心投入地绘制了从《创世记》到《最后的审判》的伟大宇宙史诗，这是他一生中最艰苦卓绝也是最辉煌绚丽的艺术壮举。

1508年5月至1512年10月，历时4年5个月，他独自一人完成了西斯廷教堂天顶画《创世记》，从开天辟地到洪水方舟，9个主图，343个人物，绘画面积达530余平方米，其工程之浩大和艰难是难以想像的。

米开朗基罗制作的巨幅壁画《最后的审判》：神高举右臂宣告审判开始，行善者升入天堂，作恶者打下地狱。

1536年，61岁的米开朗基罗又在西斯廷教堂祭坛后面220平方米的大墙上，用了近6年的时间，独立绘制了壁画《最后的审判》。将《圣经?启示录》的末日审判表现得淋漓尽致，惊心动魄。神高举右臂宣告审判开始，行善者升入天堂，作恶者打下地狱。

西斯廷教堂每年吸引500万游客（每天2万人）前来参观，仰望米开朗基罗的旷世巨制，无不震惊于它的磅礴壮美、超凡脱俗，是信仰与艺术完美结合的巅峰之作，难以超越，叹为观止。

从神之手赋予生命灵魂到神挥手之间善恶有报，500多年过去了，米开朗基罗在画作中向世人诉说着从创世到末世的涵义奥秘。

来源：新生网
发稿：2015年7月3日

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开仓救民 强盗绝迹

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文/汉黎

东汉时，有个“仲谋”先生。少年时是贫苦的孤儿，耕田来养活哥嫂。闲暇时，就读书。后来，被推荐为“孝廉”（品行高洁的人），当上了“新都”县令。他当县令后，施政公平，教化盛行，三年之内，邻县归心，邻县的百姓自发搬家到他的县里，户口翻了十倍。

“仲谋”先生升官当了“张掖”太守。正逢饥荒，“仲谋”先生于是开仓，用官府的数千石粮食，赈济百姓。小吏畏惧上级的责备，与他争辩，欲上奏、报告。“仲谋”先生说：“如果等待上报，是弃民也。太守我乐意以一身救百姓。”于是，打开粮仓、拿出谷物救民。汉顺帝颁发玺书嘉奖他。因此，全郡得以保全。过了一年多，官府、民间都五谷丰登；全县地界内，都没有奸诈的人和偷盗的人了。

后来，“仲谋”先生担任护羌校尉（戎边的职务），边境服其威信。在县里为官，使县里归心；到边疆戎边，使边境心服。这就是厚德感人的威力啊。

（《后汉书·卷七十六·循吏列传第六十六》）

来源：新生网
发稿：2015年7月2日

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魏伯阳丹成飞升前考验弟子

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【明慧网】魏伯阳是吴国人，出身门第很高，但非常喜欢道术。后来，他带着三个弟子进山去炼丹。

丹炼成以后，魏伯阳知道有的弟子心不太诚，就故意试验他们说，“丹虽然炼成了，但最好还是先拿狗试一试。如果狗吃了丹以后飞升腾空，然后我们才能吃。如果狗吃了丹死了，那人就不能吃。”

于是就把丹给狗吃，狗当时就死了。伯阳就对弟子们说，“炼丹时唯恐炼不成功，现在炼成了，狗吃后却死了。恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨，如果我们吃了也会像狗一样死去，这可怎么办呢？”

弟子说：“先生吃不吃这丹呢？”伯阳说：“我违抗了世俗，离家入山，没有得道，实在没脸再回去，不管是死是活，我都得把丹吃掉。”说罢就把丹服下去了。刚一吃完，伯阳就死了。

弟子们互相大眼瞪小眼，说：“本来炼丹是为了长生不死，现在吃了丹却死了，真是没法办了。”只有一个弟子说，“我看老师不是平常人，吃丹后死了，大概不是他的真心吧。”说罢就拿丹吃下去，也立刻死了。

剩下的两个弟子互相说，“咱们炼丹就是为求长生，现在吃了丹就死，要这丹有什么用呢？不吃它，仍可以在世上活它几十年。”于是他俩都没有服丹，一块出山，打算给伯阳和已死的弟子寻求棺材。

两个弟子走后，伯阳就站起来了，把自己所服的丹放在那个死了的弟子和白狗的嘴里，弟子和狗都活了。这个弟子姓虞，和伯阳一同升仙而去。在路上他们看见一个上山砍柴的人，伯阳就写了封信让砍柴人捎给那两个弟子，两个弟子十分懊悔。（《神仙传》）

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